Rotavirus k.kerja

1
NAMA KURSUS:
ZZZT2173 HUBUNGAN ETNIK
TAJUK:
PERKAHWINAN CAMPUR ANTARA ETNIK
PENSYARAH:
DR. AHMAD ZAMRI MANSOR
NAMA KUMPULAN:
KUMPULAN ROTAVIRUS
AHLI-AHLI KUMPULAN :
A137017 Wan Farah Wahida bt Wan Hamid
A136892 Nur Natrah bt Zulkifli
A136965 NurulAmiraRasyidahBintiAnuar
A137041 Nurhanis Khairani bt Jamil
A137045 Nurnadiah bt Othman
A136891 Nor Azimah bt Abd Rashid
A137073 Fatin Farhana bt Jubaidi
A137007 Nor Zulaikha bt Zulkipli

2
KANDUNGAN
Abstrak……………………………………………………………………………………….1
Pengenalan…………………………………….……………………………………………..5
Kaedah Kajian……………………………………………………………………………….7
Dapatan Kajian………………………………………………………………………………9
Perbincangan………………………………………………………………………………..14
Kesimpulan………………………………………………………………………………….17
Rujukan……………………………………………………………………………………..19
Lampiran……………………………………………………………………………………20

3
BAB I
ABSTRAK
Menerusi era globalisasi kini kahwin campur adalah suatu perihal yang sudah sinonim dalam
kalangan masyarakat Malaysia hari ini. Secara umumnya, masyarakat dapat menerima hakikat
bahawa kahwin campur kerana ia dapat memberi anjakan paradigma pada masyarakat serta dapat
mengukuhkan hubungan antara kaum. Namun begitu, tidak kurang juga masyarakat yang
berpendapat bahawa kahwin campur dari sudut negatif bahawa ia akan mengundang pelbagai
masalah pada masa akan datang sehingga sampai kepada tahap perceraian.
Soal hati dan jodoh, memang sukar dimengerti kerana ia merupakan suatu ketetapan Allah
S.W.T. kepada kita. Kalau sudah jodoh berkahwin dengan orang yang asalnya berlainan agama
dan bangsa itu sudah suratan takdir.Perkahwinan dalam Islam merupakan salah satu perjanjian
suci dan mengikat pasangan. Surah An-Nisa pada ayat 21 yang bermaksud: ``Dan mereka (isteri-
isterimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat.''
Sebenarnya tidak ada nas yang menggalakkan berkahwin dengan pasangan berlainan
bangsa.Cuma sesetengah fuqaha menggalakkan agar berkahwin dengan pasangan yang tidak ada
hubungan kekeluargaan kerana melihat beberapa maslahah terutama dari aspek mengembangkan
zuriat serta dari aspek kesihatan sekiranya perkahwinan melibatkan saudara terdekat
dibenarkan.Justeru itu, walau tidak ada larangan daripada syarak berkaitan dengan perkahwinan
dengan sesama keluarga maka ianya menjadi suatu yang biasa pada masyarakat hari ini.Jika kita
lihat kepada sejarah Islam, Nabi Muhammad S.A.W pernah mengahwini sepupunya iaitu Zainab
Binti Jahsy.Selain daripada itu Baginda sendiri pernah mengahwinkan anaknya Fatimah dengan
Syaidina Ali iaitu sepupu baginda.
Isu kahwin campur ini juga tidak diperuntukkan secara khusus di dalam undang-undang. Namun,
peruntukan di dalam Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-wilayah Persekutuan),
1984 sebagai misalnya, seksyen 7 memperuntukan bahawa setiap perkahwinan di Wilayah-
Wilayah Persekutuan haruslah mengikut peruntukan di dalam Akta dan diakadnikahkan menurut
hukum syarak. Seksyen ini memberi Mahkamah bidangkuasa di dalam mana-mana perkahwinan
di Wilayah-Wilayah Persekutuan.

4
Manakala merujuk kepada Seksyen 10 (1) Akta yang sama, peruntukan Seksyen tersebut
memperuntukan bahawa “Tiada seseorang lelaki boleh berkahwin dengan seseorang bukan
Islam kecuali seorang `Kitabiyah'.” Di dalam mentafsirkan `Kitabiyah' Seksyen 2:
A) Seorang perempuan dari keturunan Bani Ya'qub; atau
B) seorang perempuan nasrani dari keturunan orang-orang nasrani sebelum Nabi Muhammad
menjadi Rasul; atau
C) seorang perempuan Yahudi dari keturunan orang-orang Yahudi sebelum Nabi Isa menjadi
Rasul.
Manakala bagi Seksyen 10 (2) pula, ia menyatakan bahawa “ Tiada seseorang perempuan boleh
berkahwin dengan seseorang bukan Islam.” Oleh kerana setiap perkahwinan di Kuala Lumpur
haruslah menurut peruntukan perundangan syariah maka kedua-dua seksyen ini haruslah
dipatuhi.Asasnya adalah agama Islam itu sendiri yang mana sesuatu perkahwinan itu tidak
menjadi masalah walaupun berlainan bangsa.
Surah Al-Baqarah pada ayat 221 menyatakan bahawa;``Dan janganlah kamu berkahwin dengan
perempuan-perempuan kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk agama Islam) dan
sesungguhnya seorang hamba perempuan yang beriman itu lebih baik daripada perempuan kafir
musyrik, sekalipun keadaannya menarik hati kamu. Orang kafir itu mengajak ke neraka, sedang
Allah mengajak ke syurga dan memberi keampunan dengan izin-Nya.Dan Allah menjelaskan
ayat-ayat-Nya (keterangan-keterangan hukum-Nya) kepada umat manusia supaya mereka dapat
mengambil pelajaran (daripadanya).''
Di dalam Surah Al-Maidah Ayat 5 juga Allah telah menegaskan ``Dan (dihalalkan kamu
berkahwin) dengan wanita yang menjaga kehormatan di antara wanita yang beriman dan
wanita yang menjaga kehormatannya daripada kalangan orang yang diberikan kitab dahulu
daripada kamu apabila kamu beri mereka mas kahwinnya, sedang kamu bernikah bukan berzina
dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan simpanan. Dan sesiapa yang
ingkar sesudah ia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan adalah ia
pada hari akhirat kelak daripada orang yang rugi.''

5
Jika kita lihat senario hari ini, perkahwinan campur merupakan satu tekanan besar terhadap
pasangan serta keluarga masing-masing dan memerlukan sikap toleransi semua pihak yang
terlibat, bukan hanya suami dan isteri berkenaan sahaja.Oleh yang demikian, kahwin campur
mempunyai kelebihan dan kekurangannya tersendiri.
Aspek agama misalnya mestilah mengatasi segala perkara. Bagi budaya, ia satu elemen yang
mewarnakan kehidupan pasangan kahwin campur. Perbezaan dari segi budaya, tradisi dan
amalan keluarga pihak suami dan isteri sebenarnya akan menceriakan kehidupan dan
mengeratkan ikatan hubungan pasangan berkenaan serta anak-anak mereka.Walaupun terdapat
beberapa halangan serta tentangan terhadap kahwin campur, tetap ada satu 'keistimewaan' bagi
situasi itu. Pendedahan terhadap budaya dan amalan kaum lain akan membuatkan individu
terbabit dapat memahami dengan lebih baik kebudayaan dan tradisi orang lain.
Selain itu, anak-anak hasil daripada kahwin campur akan mendapat kebaikan daripada
pendedahan terhadap budaya ini, mereka boleh mahir dalam sekurang-kurangnya tiga atau empat
bahasa termasuk bahasa ibunda ibu bapa serta juga Bahasa Inggeris dan boleh menikmati
pelbagai masakan kaum masing-masing. Selain itu, dari sudut saintifik dikatakan bahawa dengan
perkahwinan campur ini akan melahirkan generasi yang lebih genius.
Kahwin campur sebenarnya memberikan satu sinar dan keceriaan bagi mereka yang bijak
mengadaptasi kelebihan ini dalam rumahtangga dengan sentiasa cuba mempelajari dan
mengenali amalan, budaya serta tabiat keluarga pasangan masing-masing. Pemikiran akan lebih
terbuka dan positif selain dapat menerima dan memahami adab resam masing-masing. Namun,
apa yang paling penting dan menjadi keutamaan adalah asas agama kerana a adalah merupakan
tiang seri kepada kerukunan sebuah rumahtangga. Allah menjadikan manusia dari pelbagai
bangsa, rupa serta budaya yang berbeza namun pada hakikatnya agama sahaja yang boleh
menyatukan mereka.
Kegagalan daripada kahwin campur pula dapat dilihat sekiranya pasangan tidak dapat
memahami dan bertolak ansur dalam semua perkara. Jurang perbezaan yang begitu ketara
terutamanya adat dan budaya menjadikan mereka tewas dalam melayari perkahwinan yang
bahagia. Alam percintaan sebelum perkahwinan menjadikan pasangan dibuai mimpi-mimpi yang

6
indah tanpa memikirkan realiti selepas perkahwinan yang lebih menuntut tanggungjawab yang
besar.
Segala kekurangan mahupun kegagalan dalam perkahwinan campur ini dapat diatasi apabila
pasangan tahu apakah dia sebenarnya perkahwinan itu.Perkahwinan adalah satu perhubungan
intim di antara dua individu (lelaki dan perempuan) yang bergelar suami dan isteri.Ia bukan
setakat hanya untuk menikmati kepuasan seksual, tetapi merangkumi melakukan aktiviti harian
secara bersama serta berkongsi minat, kegemaran dan kepentingan. Pasangan ini juga saling
bekerjasama dalam setiap urusan keluarga ke arah hidup yang lebih sejahtera dan bermakna.
Dalam Islam, perkahwinan merupakan satu ikatan yang cukup indah ke arah membina sebuah
institusi keluarga yang menuju matlamat mencapai rahmat dan redha Allah s.w.t.
Perkahwinan memberi ruang kepada pasangan untuk merasai kemesraan dan kehangatan kasih
sayang, di samping saling memenuhi keperluan peribadi masing-masing secara
bersama.Pasangan yang berkahwin juga dapat merasakan satu suasana komunikasi yang lebih
bebas serta jelas tentang semua perkara.Perbezaan di antara mereka saling dihormati dan sentiasa
wujud rundingan atau perbincangan dalam segala hal.Di harap kita semua dapat memahami erti
perkahwinan yang sebenar tidak kira samada perkahwinan sesama bangsa atau perkahwinan
campur.

7
BAB II
PENGENALAN
Perkahwinan adalah suatu amalan yang menjadi kewajipan dalam setiap kaum di Malaysia.
Perkahwinan merupakan penyatuan antara dua insan yang berlainan jantina iaitu lelaki dan
perempuan . Dalam Islam, perkahwinan adalah satu ibadah .Perkahwinan dalam Islam
merupakan salah satu perjanjian.Dalam Surah An-Nisa, Allah bersabda, maksudnya “Dan
mereka (isteri-isterimu) telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat”. Selain itu,
perkahwinan amatlah digalakkan supaya dapat membendung fitnah dari berleluasa.
Kebiasaannya kita dapat lihat bahawa kebanyakkan perkahwinan di Malaysia adalah antara
kaum yang sama.
Namun begitu, walaupun majoriti rakyat Malaysia mengamalkan perkahwinan sesama kaum
masing-masing, namun perkahwinan campur bukanlah fenomena sosial yang baru. Perkahwinan
campur ialah perkahwinan antara dua pasangan yang berbeza kaum seperti penyatuan jiwa
antara kaum Melayu dan kaum Cina atau antara kaum Melayu dengan kaum India.
Perkahwinan campur bukanlah sesuatu yang baru di Malaysia kerana ianya telah lama
dipraktikkan.
Perkahwinan campur antara dua pihak berlainan agama secara tidak langsung memainkan
peranan penting dikalangan hubungan etnik kerana ia merupakan salah satu cara untuk
menyebarkan ajaran Islam. Di Malaysia, perkahwinan antara seorang Muslim dengan bukan
Muslim mensyaratkan bukan Muslim tersebut perlulah memeluk agama Islam. Dengan itu,
dapatlah ajaran Islam yang murni diajarkan kepada bukan Muslim tersebutdengan harapan
beliau akan mendapat hidayah dari Allah untuk mengikut ajaran Islam dalam kehidupan.
Menerusi perkahwinan campur antara masyarakat berbilang kaum, secara tidak langsung dapat
memupuk semangat perpaduan antara bangsa berbeza dengan menyelami lebih
mendalam budaya dan adab bangsa yang lain.

8
Sesebuah perkahwinan dari dua bangsa berbeza pasti memerlukan tolak ansur dan pemahaman
serta penyesuaian diri dengan budaya asing.Anak- anak hasil perkahwinan campur antara dua
pihak yang mempunyai latar belakang budaya yang berbeza dapat mendedahkan anak-anak
dengan kepelbagaian adat dan budaya antara ibu dan bapa sekali gus meningkatkan tahap
komunikasi dan semangat kemasyarakatandalam diri anak- anak. Selain itu, anak-anak juga
dilatih untuk tidak bersifat perkauman dan berfikiran terbuka terhadap budaya orang lain.
Dengan cara ini, diharapkan agar perpaduan dalam negara yang mempunyai masyarakat majmuk
dapat diperkukuhkan
Kajian berkenaan perkahwinan campur ini adalah bertujuan untuk memahami lebih lanjut cara
kehidupan dan kepelbagaian dalam keluarga yang berlainan kaum ini. Selain itu, tujuan kajian
ini adalah untuk mengupas tentang pemasalahan dan kesan hasil daripada perkahwinan campur
ini.
2.1 PERMASALAHAN KAJIAN
1. Perkahwinan campur membantu mendekatkan etnik-etnik yang jauh.
2. Masih terdapat segelintir masyarakat yang menganggap amalan perkahwinan campur
sebagai sesuatu yang tidak baik sehingga sanggup membuang keluarga.
3. Kesan-kesan buruk amalan perkahwinan campur perlu diambil serius, dikaji dan
diselesaikan.
2.2 OBJEKTIF
1. Untuk mengenal pasti peranan amalan perkahwinan campur dalam mengeratkan
hubungan etnik.
2. Untuk mendapatkan pandangan masyarakat pelbagai kaum terhadap amalan perkahwinan
campur.
3. Untuk mengenal pasti kesan-kesan amalan perkahwinan campur terhadap hubungan
etnik.

9
BAB III
METODOLOGI KAJIAN
4.1 INSTRUMEN KAJIAN
Kaedah temubual dipilih kerana kaedah ini adalah sangat jarang dilakukan dan sangat menarik
untuk dilakukan. Target responden kami terdiri daripada golongan yang mempunyai salasilah
perkahwinan campur sama ada responden sendiri yang berkahwin campur, anak hasil daripada
perkahwinan campur atau cucu dan cicit hasil daripada perkahwinan campur. Jumlah responden
secara keseluruhannya seramai 8 orang dimana setiap ahli kumpulan akan melakukan temu bual
dengan seorang responden.
4.2 JENIS SOALAN TEMUBUAL
Soalan temubual adalah berdasarkan objektif kajian. Sebanyak 8 soalan yang sama telah
disediakan bagi setiap temu bual. Setiap soalan yang akan diajukan kepada responden secara
langsungnya bakal mengupas pandangan responden sendiri terhadap tajuk kajian. Selain itu,
pencarian maklumat daripada artikel, buku-buku, internet, dan sebagainya akan digunakan
sebagai medium penambahan maklumat.
4.3 PEMILIHAN RESPONDEN
Responden yang dipilah adalah terdiri daripada golongan yang mempunyai salasilah
perkahwinan campur. Responden-responden adalah mereka yang terdiri daripada campuran etnik
India Malabari – Melayu, Melayu Bugis – Cina, Melayu – India Malayalam, Melayu – Cina,
Melayu – Thailand, Melayu – Banjar – Cina, India – Cina – Melayu Brunei dan India Malayalam
– Melayu Jawa. Responden yang dipilih terdiri daripada pelbagai institute pengajian tinggi
seperti Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Universiti Putra Malaysia (UPM), Universti
Sains Islam Malaysia (USIM), MAHSA University College, Universiti Pertahanan Nasional
Malaysia (UPNM) dan Universti Malaysia Sabah (UMS).

10
4.4 KAEDAH TEMUBUAL
Pelbagai kaedah digunakan dalam menjalankan soal-selidik.Antara kaedah yang dijalankan
adalah temubual di alam maya Facebook terutama bagi responden yang berjauhan.Selain itu
kaedah rakaman suara dan visual turut dijalankan.
4.5 ANALISIS DATA DAN HASIL PERBINCANGAN
Data dianalisa dengan mengumpulkan semua dapatan kajian. Setiap ahli akan mengkaji
jawapan daripada responden masing-masing dan menganalisa kepada bentuk point. Kemudian
ahli kumpulan akan berbincang dan membandingkan jawapan responden masing-masing serta
merangka kesimpulan daripada maklumat yang diperolehi.

11
BAB IV
DAPATAN KAJIAN
JADUAL 1 :
Sebanyak 8 orang informan yang terlibat. Jadual berikut menunjukkan ringkasan biodata
informan :
Informan Jantina Umur Keturunan Hubungan Universiti
Nur Radiza Perempuan 24 tahun India Malabari
– Melayu
Anak UKM
Muhammad
Ikhsan Musa
Lelaki 22 tahun Melayu Bugis
– Cina
Anak UIA
Nurul Afizah
bt Ali
Perempuan 22 tahun Melayu – India
Malayalam
Anak UMS
Nur Zuria bt
Mohd Masdi
Perempuan 21 tahun Melayu – Cina Anak UPM
Nurul Syuhada
bt Mohd
Yunus
Perempuan 21 tahum Melayu –
Thailand
Anak USIM
Jafni Ong Lelaki 22 tahun Melayu –
Banjar – Cina
Anak UPNM
Nurnadiah
Ahmad
Perempuan 21 tahun India – Cina –
Melayu Brunei
Anak UKM
Shamira bt
Shukur
Perempuan 21 tahun India
Malayalam –
Melayu Jawa
Anak MAHSA
University
College
Berdasarkan kajian, seramai 8 orang informan yang telah ditemubual.Sebanyak 6 orang
adalah perempuan manakala 2 orang lelaki.Kesemua umur informan dalam lingkungan 21-24
tahun. Informan memiliki kriteria yang sama iaitu sebagai anak hasil daripada perkahwinan
campur namun begitu mereka menuntut di universiti yang berbeza. Sebanyak 3 orang informan
berketurunan Melayu-Cina, 3 orang Melayu-India, dan masing-masing berasal daripada Melayu-
Thailand serta India-Cina-Melayu.

12
JADUAL 2 :
Objektif 1 : Untuk mengenal pasti peranan amalan perkahwinan campur dalam mengeratkan
hubungan etnik.
Bil. Ringkasan Jawapan Informan Yang Berkaitan
1. Bahasa: Melalui penggunaan bahasa yang dipelajari
daripada etnik berlainan dapat memberi peluang
kepada informan untuk memahami dengan lebih baik
etnik tersebut.
Bahasa Thailand (Syuhada)
Bahasa India-Malayalam (Afizah,
Shamira, Nadiah)
Bahasa Cina (Jafni, Nadiah)
2. Pemakanan: Pengalaman makanan yang pelbagai
dan tidak terhad kepada satu etnik sahaja.
Makanan India (Afizah, Shamira,
Nadiah)
Makanan Cina (Jafni, Nadiah)
3. Berfikiran terbuka:Perkahwinan campur
membuatkan mereka bebas daripada prejudis dan
sterotaip terhadap sesuatu bangsa.
Shamira
Tema pertama yang diutarakan ialah bahasa. Salah seorang informan kami iaitu Nadiah
menyatakan,
“..Nadiah memang banyak belajar waktu kecil tapi waktu nak sampai UPSR ibu
bapa Nadiah nak Nadiah tumpukan dalam pelajaran. Waktu masuk sekolah Melayu
semua, Nadiah bergaul dengan orang melayu sahaja..Nadiah cuma bercakap
dengan saudara mara pada perayaan sahaja tapi nadiah masih boleh faham lagi...”
Tema kedua yang timbul tentang peranan pemakanan dalam membantu mengeratkan
hubungan etnik. Contohnya responden Shamira menyatakan,
“...byk tau bahasa..eventho aku tau sikit2 je tamil at least aku tau...n food!!! Of coz
la Indian food macam capatti, tosai, parpu tu semua dah macam makanan ruji aku
dah..”

13
Tema ketiga mengenai sikap keterbukaan yang wujud hasil daripada perkahwinan
campur dapat membantu membuka minda masyarakat berkenaan etnik lain. Contohnya
responden Shamira menyatakan,
“..aku support 100% yang kawin campur buat aku lebih open minded la..aku
senang nak bergaul dengan semua jenis kaum bila senang nk gaul confidence level
pun tinggi..comunication pun better..”
JADUAL 3 :
Objektif 2 : Untuk mendapatkan pandangan masyarakat pelbagai kaum terhadap amalan
perkahwinan campur.
1. Bagus Bertukar-tukar budaya (Zuria)
Memberi kebaikan kepada etnik tersebut
(Ikhsan, Shamira, Nadiah)
2. Menyumbang kepada negara Politik (Nadiah)
Ekonomi (Ikhsan, Zuria, Jafni, Shamira)
Sosial (Zuria, Nadiah, Afizah, Radiza)
3. Mewujudkan perasaan cintakan negara Zuria
4. Menambahkan saudara baru Syuhada
Tema satu menyatakan bahawa kebanyakan responden berpendapat amalan perkahwinan
campur ini bagus kerana dapat bertukar-tukar budaya dan memberi kebaikan kepada etnik
tersebut. Responden Ikhsan menyatakan,
“Aiyo..kawen campur?? Xde masalah..good for our race especially in
Malaysia...at least offspring dpt warganegara”.
Tema kedua mengutarakan bahawa perkahwinan campur menyumbang kepada negara
daripada aspek politik, ekonomi, dan sosial. Contohnya responden Zuria menyatakan,

14
“..bagi aspek politik tidak pasti tapi dlm aspek ekonomi maybe boleh kot..I mean
bukannya kaum cina je yg pegang ekonomi. Dari segi sosial sangatlah
menyumbang.Rakyat Malaysia dapat bergaul lebih senang tanpa batasan kaum”.
Tema ketiga mengutarakan perkahwinan campur akan melahirkan perasaan cinta
akan negara. Responden Zuria berpendapat,
“Ya, rakyat Malaysia akan lebih cinta pada negara sebab ada nilai toleransi yg
tinggi dan rasa bangga jadi rakyat Malaysia”.
Tema keempat mengatakan tentang perkahwinan campur ini dapat menambahkan jumlah
saudara baru dari etnik yang lain. Menurut Syuhada,
“...byk yg kita dapat bukan je dapat tahu benda baru, saudara baru pun dapat
jgak..hahaha..i mean saudara baru yang daripada etnik lain masuk ke dalam tradisi
kita yang berlainan ni”.
JADUAL 4 :
Objektif 3 : Untuk mengenal pasti kesan-kesan amalan perkahwinan campur terhadap hubungan
etnik
1. Genetik yang unik Radiza, Shamira, Nadiah
2. Boleh belajar amalan tradisi etnik lain - Meletakkan hantaran perempuan yang
tinggi (Syuhada)
- Pemberian angpau (Ikhsan)
- Pemakaian (Nadiah, Shamira)
3. Menyumbang kepada proses pembinaan
satu bangsa Malaysia
Nadiah, Syuhada, Jafni, Afizah,
4. Mendapat reaksi yang positif daripada
rakan-rakan yang lain
Syuhada, Jafni, Nadiah, Zuria, Radiza
5. Mendapat reaksi yang negatif daripada
rakan-rakan yang lain
Afizah, Ikhsan, Shamira

15
Tema pertama membincangkan kesan daripada amalan perkahwinan campur dapat
melahirkan etnik yang unik. Menurut Radiza,
“Mereka sering mendapat pujian kerana mendapat anak-anak yang cantik dan elok
paras rupanya”.
Tema kedua mengutarakan dimana responden dapat belajar mengenai amalan tradisi
etnik lain melalui perkahwinan campur ini. Responden Syuhada menyatakan,
“..pihak pengantin perempuan akan meletakkan hantaran bg anak perempuan mereka
dgn harga yg tinggi jkalau pihak lelaki tak dapt penuhinya, perkahwinan tersebut
tidak akan berlangsung”.
Tema ketiga membincangkan bagaimana melalui perkahwinan campur dapat
menyumbang kepada proses pembinaan satu bangsa Malaysia. Responden Shamira menyatakan,
“Of coz la perkahwinan menyumbang dalam proses pembinaan satu bangsa Malaysia,
cause 2 or lebih adat dan budaya menjadi satu..”
Tema keempat yang timbul ialah sesetengah responden mendapat reaksi positif daripada
rakan-rakan. Menurut responden Nadiah,
“Walaupun Nadiah rasa Nadiah ada percampuran daripada 3 bangsa ini, Nadiah
rasa Nadiah tidak terpinggir sangat sebab Nadiah boleh adapt dengan bangsa
lain dengan cepat. Nadiah boleh faham dan bertutur dengan mereka dalam
bahasa mereka. Jadi Nadiah tidak pernah rasa terpinggir atau berlainan daripada
etnik lain”.
Tema kelima yang timbul pula ialah sesetengah responden mendapat reaksi negatif
daripada rakan-rakan. Bak kata Ikhsan,
“...de yg buat bahan ketawa, ada yang memerli kata untungla..tapi tu semua tak jd
masalah pada sy sebab tak pernah amik kisah pun.”

16
BAB V
PERBINCANGAN
6.1 PERBINCANGAN OBJEKTIF 1: UNTUK MENGENAL PASTI PERANAN
AMALAN PERKAHWINAN CAMPUR DALAM MENGERATKAN HUBUNGAN
ETNIK
Perkahwinan campur di antara kaum melibatkan dua individu yang berlainan kaum,
sebagai contoh seorang lelaki India berkahwin dengan seorang perempuan Melayu seperti
ibubapa informan Shamira. Felo Penyelidikan Utama Institut Kajian Etnik, Datuk Dr. Denison
Jayasooria dalam ucapannya di Forum Perkahwinan Campur dan Pembinaan Bangsa
menyatakan bahawa “..perkahwinan campur dapat menyumbang kepada pembinaan bangsa yang
seterusnya dapat mewujudkan hubungan antara kaum yang lebih harmoni.” Ucapan ini
menyokong konsep amalgamasi yang dikaji di dalam modul Hubungan Etnik di mana pelbagai
budaya dan ras bercampur untuk membentuk jenis budaya dan ras baharu melalui generasi baru
yang mengamallan budaya baru. Walau bagaimanapun, daripada kajian yang dibuat, didapati
bahawa perkahwinan campur lebih menjurus kepada konsep akulturasi di mana kebudayaan
tertentu diterima dan diolah dalam kebudayaan masing-masing, misalnya cara pengajaran orang
Cina terhadap anak dalam masih mengikut adat Melayu seperti yang diterang oleh informan Nur
Zuria.Perkahwinan campur melahirkan generasi kacukan yang dibesarkan dalam pertembungan
dua budaya. campur. Informan Nur Zuria menyatakan bahawa agama dan keserasian amat
penting bagi pasangan dengan keluarga baru.Manakala informan Nurul menyatakan bahawa
elemen-elemen penting yang dapat dilihat dalam keluarganya adalah dari segi bahasa,
pemakanan, dan dari segi pantang larang antara kedua-dua belah keluarga.Dari sudut bahasa,
kedua-dua jenis bahasa diamalkan dalam keluarga mereka.Pengambilan budaya turut diamalkan
oleh kedua-dua pasangan dan anaknya.Hal ini dapat dilihat melalui sambutan perayaan yang
disambut oleh kedua-dua bangsa yang berlainan bangsa/kaum.Ini membuktikan identiti atau jati
diri sebuah bangsa atau kaum tidak terhapus walaupun telah berkahwin campur.Secara tidak
langsung, fenomena ini dapat mewujudkan perpaduan dalam pertembungan dua kaum berbeza

17
yang disatukan melalui perkahwinan campur melalui penerimaan unsur budaya serta tahap sosial
yang berbeza.Dua kaum ini dapat mempelajari unsur-unsur tolak ansur sesama mereka demi
memberikan kesejahteraan kedua-dua belah pihak, justeru menjaga hubungan erat di antara kaum
secara tidak langsung.
6.2 PERBINCANGAN OBJEKTIF 2: UNTUK MENDAPATKAN PANDANGAN
MASYARAKAT PELBAGAI KAUM TERHADAP AMALAN PERKAHWINAN
CAMPUR.
Objektif 2 adalah untuk mendapatkan pandangan masyarakat pelbagai kaum terhadap
amalan perkahwinan campur.Berdasarkan kajian yang telah dilakukan, terbuktilah bahawa
perkahwinan campur ini dapat memberi peluang kepada responden/masyarakat untuk bertukar-
tukar budaya dan dapat memberi kebaikan kepada etnik tersebut.Hal ini kerana sesuatu etnik itu
dapat memahami lebih dalam budaya dan adat istiadat etnik lain.Selain itu, perkahwinan campur
ini dapat menyumbang kepada negara terutamanya dari segi sosial. Hal ini kerana, masyakat
berlainan etnik dapat bergaul antara satu sama lain tanpa mengira batasan perkauman yang
dahulu dan konsep akulturasi dapat dibuktikan.Pandangan lain adalah perkahwinan ini mampu
melahirkan perasaan cinta akan negara di mana akan wujudnya sikap toleransi yang tinggi dan
rasa bangga menjadi rakyat Malaysia yang mempunyai masyarakat yang berbilang etnik. Bukan
itu sahaja, ia juga dapat menambah jumlah saudara baru di mana saudara dari etnik yang lain
masuk dan mempelajari tradisi yang berlainan apabila perkahwinan campur ini terjadi.
6.3 PERBINCANGAN OBJEKTIF 3: UNTUK MENGENAL PASTI KESAN-KESAN
AMALAN PERKAHWINAN CAMPUR TERHADAP HUBUNGAN ETNIK.
Objektif kajian ketiga ialah mengenal pasti kesan-kesan amalan perkahwinan campur terhadap
hubungan etnik.Berdasarkan kajian yang telah dilakukan, terbukti perkahwinan campur telah
membantu para responden untuk mempelajari dan mengasimilasikan adat-adat atau budaya dari
kedua belah etnik keluarga ke dalam kehidupan harian mereka.Hal ini sekaligus dapat
mencerminkan bahawa perkahwinan campur menjadi akomodasi kepada pembentukan satu

18
bangsa Malaysia.Selain itu, perkahwinan campur ini juga telah membebaskan mereka daripada
pemikiran sesetengah masyarakat yang gemar melahirkan rasa prejudis mahupun diskriminasi
tehadap bangsa atau etnik lain. Di samping itu, perkahwinan campur juga membuatkan mereka
lebih berpemikiran terbuka dan bertimbang rasa.Kesan lain perkahwinan campur ialah dapat
melahirkan individu yang berpenampilan unik hasil percampuran gen dari 2 etnik yang berbeza
sekaligus menghapuskan stereotaip terhadap rupa paras sesuatu bangsa.

19
BAB VI
KESIMPULAN
Kesimpulannya, ketiga-tiga objektif daripada kajian ini telah dapat dirungkaikan dan dijawab
daripada setiap responden yang pelbagai bangsa dan kaum. Daripada kajian ini juga, kita dapat
mengetahui bahawa perkahwinan campur dapat mengeratkan hubungan etnik dan silaturrahim
melalui amalan-amalan tradisi setiap kaum yang berbeza dan pelbagai. Kita dapat lihat, Malaysia
kaya dengan pelbagai kaum dan bangsa yang penuh dengan adat dan tradisi nenek moyang
mereka, dan sesetengah daripada responden kami masih lagi mengamalkan adat dan tradisi kaum
mereka asalkan tidah bercanggah dengan hukum agama islam. Selain itu, pelbagai elemen yang
telah menjayakan perkahwinan campur telah dapat diketahui.Antaranya adalah agama,
keserasian, kepercayaan, saling menerima, bahasa, budaya, pemakanan, pantang larang, jujur,
setia serta kasih sayang, keharmonian, memahami tradisi, dan saling menghormati.
Perkahwinan campur kini merupakan suatu yang sering kita dengar dalam kalangan masyarakat
Malaysia. Namun begitu, masyarakat secara umumnya masih terdapat lagi yang sangsi dengan
keberkesanan penyatuan dua budaya yang berbeza ini sama ada dari segi bangsa atau agama. Di
Malaysia setiap kaum masih mempunyai persepsi negatif dan prejudis terhadap kaum yang lain
lantaran sikap dan pengetahuan yang tidak menyeluruh tentang budaya dan aspirasi kaum lain
menjadikan masyarakat sering dipisahkan oleh perbezaan pendapat, perbezaan perspektif,
kepentingan ekonomi dan perbezaan kebudayaan yang mana akan menghalang proses penyatuan
bangsa. Tekanan daripada pihak sekeliling juga menjadi penyumbang kepada saudara baru
seagama ini kembali kepada kepercayaan lama sekali gus membawa kepada keruntuhan
perkahwinan dan kemusnahan unit keluarga.
Justeru itu, pelbagai langkah perlulah diambil agar masyarakat tidak memandang rendah
terhadap perkahwinan campur ini sedangkan perkahwinan campur ini memberi banyak
kebaikannya dari segi agama, ekonomi, politik dan juga dalam pembinaan negara bangsa. Maka
perlunya digalakkan proses perkahwinan campur sebagai salah satu cara untuk melahirkan
semangat dan kefahaman terhadap budaya serta adat sesuatu kaum itu.

20
Sikap prejudis terhadap kaum lain sedikit demi sedikit akan pupus apabila mereka disatukan
dalam sebuah rumahtangga yang harmoni, kerana penyatuan dua insan boleh menyatukan pula
dua keluarga berlainan kaum, situasi ini mungkin agak sukar untuk dicapai seandainya semua
pihak belum dapat menerima secaraterbuka tentang kebaikan perkahwinan campur.
Harapan juga boleh dipertaruhkan kepada pihak kerajaan, agensi-agensi kekeluargaan, badan
badan persatuan dan NGO agar lebih banyak memberikan insentif serta galakan kepada mana-
mana pasangan yang akan mendirikan rumahtangga dalam bentuk perkahwinan campur, usaha-
usaha untuk memberikan pendidikan tentang budaya bangsa juga amat diperlukan kepada
keluarga masing-masing tentang bentuk perbezaan yang boleh mereka serap sebagai tanda
pemahaman terhadap budaya kaum lain. Dalam memupuk keharmonian antara semua kaum di
Malaysia, usaha yang paling berkesan sekali adalah daripada individu tersebut, iaitu
menanamkan sifat tidak mementingkan diri dan wujud sikap bertolak ansur.Kerjasama dari
semua pihak diperlukan dalam menjayakan perpaduan di Malaysia melalui kahwin campur
supaya negara dapat melahirkan masyarakat yang hidup bersatu-padu, harmoni dan aman.

21
RUJUKAN
1. Shamsul Amri Baharuddin. 2012.Hubungan Etnik Di Malaysia. Bangi: Penerbit
UKM.
2. http://www.hmetro.com.my/articles/Warisankahwincampur/Article
3. http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2005&dt=0621&pub=Utusan_Malaysi
a&sec=Bicara_Agama&pg=ba_03.htm
4. http://drnikrahim.wordpress.com/koleksi-artikel/permasalahan-kahwin-campur-
wawancara/
5. http://intim.wordpress.com/2007/07/09/isu-dua-budaya-satu-cinta/
6. http://www.bharian.com.my/bharian/articles/PeguamSyarieMenulis_Perkahwinancam
purwadahsebarIslam/Article/index_html
7. http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2011&dt=0922&pub=Kosmo&sec
=Negara&pg=ne_03.htm

22
LAMPIRAN
LAMPIRAN A: SOALAN TEMUBUAL
Objektif 1 :Untuk mengenal pasti peranan amalan perkahwinan campur dalam
mengeratkan hubungan etnik.
1. Adakah anda merasa lebih memahami tentang tradisi pasangan anda selepas berkahwin?
2. Apakah elemen yang penting dalam menjayakan perkahwinan anda?
3. Adakah anda merasakan mempelajari adat istiadat dan budaya lain menyukarkan anda untuk
menyesuaikan diri?
Objektif 2 :Untuk mendapatkan pandangan masyarakat pelbagai kaum terhadap amalan
perkahwinan campur.
1. Apakah pendapat anda mengenai perkahwinan campur?
2. Adakah perkahwinan anda dipandang serong atau mendapat tentangan dari mana-mana pihak?
3. Bagi pendapat anda, adakah perkahwinan campur ini dapat menyumbang kepada negara sama
ada dari aspek ekonomi, politik ataupun sosial.
4. Adakah anda berasa bahawa perkahwinan di dalam satu etnik yg sama adalah lebih mudah?
5. Apakah reaksi rakan-rakan atau masyarakat sekeliling mengenai keluarga campuran anda?
Objektif 3 : Untuk mengenal pasti kesan-kesan amalan perkahwinan campur terhadap
hubungan etnik.
1. Apakah kelebihan yang anda rasakan selepas berkahwin?
2. Andakah anda berasa lebih cinta pada negara?
3.Apakah contoh amalan tradisi asing yang telah anda pelajari dari keluarga mertua?

23
4.Pada pendapat anda, adakah perkahwinan campur ini mampu untuk menyumbang
mempercepatkan proses pembinaan satu bangsa Malaysia?
5.Sebagai anak hasil percampuran etnik, adakah anda berasa berbeza daripada rakan-rakan yg
lain?

24
LAMPIRAN B
Nur Radiza bt Ab. Rahman merupakan anak kepada pasangan. Datuknya dari sebelah ibu
berketurunan India Malabari manakala neneknya pula berketurunan Melayu.
Muhammad Ikhsan Musa, merupakan anak kepada pasangan Musa bin Daus dan Khatijah bt
Kholid. Ayahnya berketurunan Cina manakala ibunya berketurunan Melayu Bugis.Responden
sekeluarga sebelumnya menyambut perayaan Tahun Baru Cina tetapi selepas ayahnya
menunaikan haji mereka sudah tidak lagi menyambut perayaan tersebut.responden lebih
memahami tradisi keluarga kerana keluarganya sering membuat perjumpaan sesame keluarga
serta silaturrahim dapat dieratkan.
Nurul Afizah bt Ali, merupakan anak hasil perkahwinan campur Melayu dan India
Malayalam.bapa beliau dalah berketurunan India Malayalam yang berasal daripada Selangor
manakala ibunya pula berketurunan Melayu yang berasal daripada negeri Kelantan. Nama
responden yang diberi oleh ibu bapanya hanyalah nama Melayu yang biasa dan tidak mengikut
tradisi atau etnik keluarga.
Nur Zuria bt Mohd Masdi, merupakan anak hasil perkahwinan campur daripada etnik Melayu
dan Cina. Datuk sebelah ibunya berketurunan Cina tetapi telah menganuti agama Islam.Di
samping itu, beliau juga mempunyai saudara rapat lelaki yang telah berkahwin dengan Cina
mualaf.Mereka sudah tidak mengamalakan budaya masyarakat Cina lagi.
Nurul Syuhada bt Mohd Yunus, merupakan anak kepada hasil perkahwinan campur bagi kedua-
dua ibu bapanya. Bapa responden merupakan suku kaum Melayu yang berasal dari Kedah
manakala ibunya pula daripada suku kaum Thailand. Menerusi perkahwinan ibu bapa responden,
kepercayaan dan saling menerima antara satu sama lain walaupun berbeza kaum merupakan
elemen yang penting dalam perkahwinan campur.
Jafni Ong bin Jaafar Ong merupakan anak hasil perkahwinan campur Melayu Banjar dan Cina.
Bapa beliau merupakan keturunan Melayu Banjar manakala ibunya pula berketurunan
Cina.Responden boleh bertutur dalam bahasa Cina dan Melayu Banjar.
Nurnadiah Ahmad, merupakan anak hasil perkahwinan campur India muslim, Cina muslim, dan
Melayu Brunei. Bapanya berketurunan India yang berhijrah daripada India ke Sabah.Nenek dari

25
sebelah ibunya pula berketurunan Cina kristian tetapi telah menganuti agama Islam setelah
berkahwin dengan datuknya yang berketurunan Melayu Brunei.Responden boleh bertutur dalam
bahasa Cina dan Tamil.

26
LAMPIRAN C
MINIT MESYUARAT AHLI KUMPULAN ROTAVIRUS
PERBINCANGAN PEMILIHAN TAJUK UNTUK TUGASAN HUBUNGAN ETNIK
Bilangan : 1
Tarikh : 20 Februari 2013
Jam : 4.00 pm – 5.00 pm
Tempat: DewanKuliah 4,
Universiti Kebangsaan Malaysia Kuala Lumpur.
KEHADIRAN:
NurulAmiraRasyidahBintiAnuar A136965
Nurhanis Khairani bt Jamil A137041
Nur Natrah bt Zulkifli A136892
Nurnadiah bt Othman A137045
Nor Azimah bt Abd Rashid A136891
Fatin Farhana bt Jubaidi A137073
Wan Farah Wahida bt Wan Hamid A137017
Nor Zulaikha bt Zulkipli A137007
1.0 Pendahuluan:
1.1 Ketua kumpulan memeriksa kehadiran ahli.
2.0 Tujuan Mesyuarat:
2.1 Membincangkan pemilihan tajuk dan objektif untuk tugasan hubungan etnik.
2.2 Memastikan tajuk dan objektif kajian bersesuaian dengan subjek hubungan etnik.
3.0 Aktiviti Mesyuarat:
3.1 Semua ahli mengkemukan satu tajuk seorang dan kemudian undian dilakukan untuk
pemilihan tajuk terbaik.
3.2 Membincangkan objeketif dan metodologi kajian setelah tajuk kajian dipilih.
3.3 Pembahagian tugas secara adil dan saksama.

27
3.4 Memastikan setiap pembahagian tugas menepati format kertas cadangan yang telah
diberikan.
3.5 Menetapkan tarikh untuk menghantar tugasan masing-masing.
4.0 Penutup:
4.1 Ketua kumpulan berharap setiap ahli dapat memberikan kerjasama dan komitmen
sepenuhnya. Setiap tugasan diharakapkan dapat disiapkan dan dihantar pada tarikh yang telah
ditetapkan. Beliau juga mengucapkan terima kasih kepada semua ahli yang sudi melapangkan
masa hadir kemesyuarat.
DISEDIAKAN OLEH,
(……………………………………………)
NURHANIS KHAIRANI BT JAMIL,
A137041,
AHLI KUMPULAN ROTAVIRUS,
TUGASAN HUBUNGA ETNIK.
.
MEMBINCANGKAN DAN MEREKA SOALAN TEMUBUAL BERDASARKAN
OBJEKTIF
Bilangan : 2
Tarikh : 6 Mac 2013
Jam : 9.00 am – 10.00 am
Tempat: Dewan Kuliah 4, UKM Kampus KL

28
KEHADIRAN:
1.0 Pendahuluan:
1.1 Ketua kumpulan memulakan perbincangan dengan salam.
1.2 Ketua kumpulan akan memeriksa kehadiran ahli kumpulan seterusnya memberitahu
tujuan perbincangan diadakan.
2.1 Untuk mereka soalan-soalan temubual berdasarkan objektif.
2.2 Memutuskan kaedah kajian yang akan dilaksanakan.
3.1 Soalan-soalan dibentuk daripada objektif-objektif kajian.
3.2 Setiap ahli mengemukakan cadangan dan mengolah soalan supaya bertepatan dengan
objektif kajian.
3.4 Setiap ahli bersetuju untuk memilih kaedah temubual sebagai kaedah kajian.
3.5 Penetapan tarikh akhir mengemukakan calon temubual dan latarbelakangnya pada 26

29
Mac 2013.
4.0 Penutup:
4.1 Ketua kumpulan berharap agar setiap ahli dapat memberikan kerjasama dengan
menghantar tugasan yang telah diberikan dalam masa yang ditetapkan agar tidak berlaku
penangguhan dalam menyelesaikan tugasan ini. Disamping itu, beliau juga mengucapkan
ribuan terima kasih kepada ahli yang hadir.
DISEDIAKAN OLEH,
(……………………………………………)
FATIN FARHANA BINTI JUBAIDI
A137073
TUGASAN HUBUNGAN ETNIK.
MEMBINCANGKAN PROGRESS KERTAS KERJA DAN TARIKH PENGHANTARAN
Bilangan : 3
Tarikh : 17-20/3/2013
Jam : 10.00 am – 11.00 am
Tempat: Kafeteria, Kolej Tun Syed Nasir

30
KEHADIRAN:
1.0 Pendahuluan:
2.1 Untuk membincangkan progress gerak kerja ahli kumpulan berkenaan dengan kertas
cadangan
2.2 Memaklumkan tarikh penghantaran kertas cadangan
3.1 Setiap ahli memberitahu perkembangan kerja masing-masing.
3.2 Memeriksa dengan teliti kertas cadangan agar tiada sebarang kesalahan ejaan.
3.3 Membincangkan tarikh yang sesuai untuk menghantar kertas cadangan.
3.5 Menetapkan tarikh 20 Mac 2013 sebagai tarih penghantaran kertas cadangan.

31
4.0 Penutup:
DISEDIAKAN OLEH,
(……………………………………………)
WAN FARAH WAHIDA BT WAN HAMID
A137017,
PENGUMPULAN MAKLUMAT LATAR BELAKANG RESPONDEN UNTUK
TUGASAN HUBUNGAN ETNIK
Bilangan : 4
Tarikh : 27 Mac 2013
Jam : 4.00 pm – 5.00 pm
Tempat: Dewan Kuliah 4,

32
Universiti Kebangsaan Malaysia Kuala Lumpur.
KEHADIRAN:
1.0 Pendahuluan:
1.3 Ketua kumpulan memulakan dengan salam dan berterima kasih kepada ahli yang
hadir.
1.4 Ketua kumpulan memeriksa kedatangan ahli kumpulan dan memberitahu tujuan
perbincangan diadakan.
2.1 Untuk mengumpulkan maklumat-maklumat mengenai responden bagi setiap ahli
kumpulan.
2.2 Memastikan responden-responden yang telah dipilih menepati objektif kajian ini.

33
3.1 Setiap ahli kumpulan yang hadir telah mempunyai maklumat latar belakang pelbagai
responden yang terdiri daripada pelbagai kaum dan etnik.
3.2 Perbincangan mengenai maklumat latar belakang responden dilakukan dengan
memilih responden yang sesuai latarbelakangnya yang mempunyai unsur perkahwinan
campur dalam keluarganya.
3.4 Kami juga membincangkan mengenai penukaran responden lain yang disebabkan
sesetengah maklumat latar belakang responden tidak bersesuaian dengan tajuk kajian
kami.
3.5 Menetapkan tarikh unutk perbincangan yang seterusnya bagi mengetahui
perkembangan tugasan ini.
4.0 Penutup:
4.1 Ketua kumpulan berharap setiap ahli dapat memberikan kerjasama yang padu dalam
melaksanakan kajian kami ini. Selain itu, beliau juga mengucapkan ribuan terima kasih kepada
ahli yang hadir.
DISEDIAKAN OLEH,
(……………………………………………)
NURNADIAH BT. OTHMAN
A137045,
MEMBINCANGKAN TEMPOH MASA TEMUBUAL DILAKUKAN DAN
PENGHANTARAN DAPATAN KAJIAN KEPADA AHLI YANG
BERTANGGUNGJAWAB
Bilangan : 5
Tarikh : 5 April 2013
Jam : 10.00 am – 11.00 am

34
KEHADIRAN:
1.0 Pendahuluan:
2.1 Untuk menetapkan tempoh masa temubual tersebut perlu dilakukan.
2.2 Memaklumkan tarikh penghantaran dapatan kajian daripada temubual yang telah
dijalankan kepada ahli yang bertanggungjawab.
3.1 Setiap ahli memberitahu tarikh yang telah ditetapkan dengan responden untuk
menjalankan temubual.
3.2 Meneliti semula soalan-soalan yang ingin ditanya kepada responden agar menepati

35
objektif-objektif yang telah ditetapkan dan bersesuaian dengan responden tersebut.
3.4 Pemilihan ahli yang akan bertugas sebagai pengumpul data (dapatan kajian) bagi
tugasan Hubungan Etnik ini.
3.5 Menetapkan tempoh masa temubual itu boleh dijalankan iaitu antara 6 April – 16
April 2013.
3.6 Penetapan tarikh dapatan kajian dihantar kepada ahli yang bertanggungjawab iaitu
sebelum 18 April 2013.
4.0 Penutup:
DISEDIAKAN OLEH,
(……………………………………………)
NOR AZIMAH BT ABD RASHID
A136891,
MINIT MESYUARAT ROTAVIRUS DALAM PENGUMPULAN DAN
PERBINCANGAN HASIL TEMUBUAL
Bilangan : 6
Tarikh : 24 APRIL 2013
Jam : 9.00 pm – 12.00 am
Tempat: KTSN, Kolej Tun Syed Nasir

36
KEHADIRAN:
WAN FARAH WAHIDA BINTI WAN HAMID A137017
NOR AZIMAH BINTI ABD RASHID A136891
FATIN FARHANA BINTI JUBAIDI A137073
NURHANIS KHAIRANI BINTI JAMIL A137041
NURNADIAH BINTI OTHMAN A137045
NURUL AMIRA RASHIDAH BINTI ANUAR A136965
NUR NATRAH BINTI ZULKIFLI A136892
NOR ZULAIKHA BT ZULKIPLI A137007
1.0 Pendahuluan:
1.1 Mesyuarat dimulakan dengan ucapan salam dan doa.
1.2 Kertas kehadiran diedarkan untuk memeriksa kehadiran ahli.
2.0Tujuan Mesyuarat:
2.1 Mesyuarat ini bertujuan untuk mengumpul hasil temubual bersama responden
danberbincang dapatan dan tema hasil daripada temubual tersebut.
3.1 Pengumpulan hasil dan perbincangan diketuai oleh Wan Farah Wahida Wan Hamid,
Nor Zulaikha Zulkipli dan Fatin Farhana Jubaidi untuk setiap objektif.
3.2 Setiap ahli dibahagi mengikut objektif dan perbincangan dapatan dimulakan.
3.3 Semua ahli dikehendaki menghantar power point berserta rakaman suara kepada
Nurul Amira untuk disatukan semua sekali.

37
4.0 Penutup:
4.1 Ketua kumpulan berharap setiap ahli dapat bekerjasama untuk menjalankan tugas
masing-masing supaya kajian ini dapat disempurnakan dengan baik. Beliau mengucapkan terima
kasih kepada semua ahli yang sudi melapangkan masa hadir ke mesyuarat.
DISEDIAKAN OLEH,
(……………………………………………)
NOR ZULAIKHA BINTI ZULKIPLI
A137007
UKM,KAMPUS KL.
MINIT MESYUARAT ROTAVIRUS MENGANALISIS DAPATAN KAJIAN KE
DALAM BENTUK YANG RINGKAS, MEMBUAT POWER POINT DAN POSTER
Bilangan : 7
Tarikh : 11-13 Mei 2013
Jam : 9.00 pm – 1.00 am
Tempat: KTSN, Kolej Tun Syed Nasir
KEHADIRAN:

38
WAN FARAH WAHIDA BINTI WAN HAMID A137017
NOR AZIMAH BINTI ABD RASHID A136891
FATIN FARHANA BINTI JUBAIDI A137073
NURHANIS KHAIRANI BINTI JAMIL A137041
NURNADIAH BINTI OTHMAN A137045
NURUL AMIRA RASHIDAH BINTI ANUAR A136965
NUR NATRAH BINTI ZULKIFLI A136892
NOR ZULAIKHA BT ZULKIPLI A137007
1.0 Pendahuluan:
1.1 Ketua kumpulan memulakan mesyuarat dengan ucapan salam dan selamat sejahtera.
1.2 Kertas kehadiran diedarkan untuk memeriksa kehadiran ahli.
2.0Tujuan Mesyuarat:
2.1 Mesyuarat ini bertujuan untuk mengumpul segala maklumat yang melibatkan tugasan
masing-masing serta penyediaan kemdiri untuk pembentangan.
3.1Menganalisis dapatan kajian yang dilakukan oleh Nur Azimah dan Nur Natrah yang
menjadi ketua dalam bahagian ini serta menganalisis bersama ahli yang lain.
3.2 Semua ahli dikehendaki menghantar power point berserta rakaman suara kepada Nurul
Amira untuk disatukan semua sekali.
3.3 Poster telah diolah serta diubah suai oleh Hanis Khairani Jamil,Fatin Farhana,Nurul
Amira

39
3.4 Memastikan brochure yang direka oleh NurNadiah mengandungi kesemua input yang
penting.
3.5 Memastikan pembentangan poster berjalan lancar beserta idea oleh Wan Farah dan
Zulaikha.
4.0 Penutup:
4.1 Ketua kumpulan berharap setiap ahli dapat bekerjasama untuk menjalankan tugas
masing-masing supaya kajian ini dapat disempurnakan dengan baik. Beliau mengucapkan terima
kasih kepada semua ahli yang sudi melapangkan masa hadir ke mesyuarat.
DISEDIAKAN OLEH,
(……………………………………………)
NUR NATRAH BINTI ZULKIFLI
A136892
UKM,KAMPUS KL.
MEMBINCANGKAN BERKENAAN PENGUMPULAN DATA DAN TARIKH
PENGHANTARAN KERJA .
Bilangan : 8
Tarikh : 20 MEI 2013
Jam : 3.00PM- 4.00PM

40
KEHADIRAN:
1.0 Pendahuluan:
2.1 Untuk menetapkan tarikh penghantaran kerja bagi bahagian masing-masing.
2.2 Untuk mengetahui gerak kerja dan perkembangan tugasaa.
3.1 Ahli kumpulan menunjukkan gerak kerja masing-masing dalam bentuk laporan
dan power point.
3.2 Ahli kumpulan juga menyatakan bahawa bersetuju untuk menghantarkan
bahagian kerja masing2 selewat-lewatnya pada 22 mei 2013.
3.3 Kami juga memastikan bahawa bahagian kerja yang terdapat di dalam laporan
adalah selari dengan maklumat yang terdapat di dalam power point.

41
3.4 Sekali lagi diingatkan kepada ahli kumpulan bahawa power point merti
disertakan dengan rekod narration.
4.0 Penutup:
DISEDIAKAN OLEH,
(……………………………………………)
NURUL AMIRA RASYIDAH BT ANUAR,
A136965,
LAMPIRAN D
Informan Pertama: Ikhsan Musa

42
Informan Kedua : Shamira Shukur
Gambar ibu bapa Shamira ketika muda:

43
Shamira bersama adik-beradik,anak buah dan ibunya:
Gambar ibu bapanya sebelum meninggal:
Informan Ketiga: Jafni Ong

44
Informan Keempat: Nur Afizah Ali

45
Gambar responden bersama ahli keluarga:
Informan kelima: Nurnadiah Ahmad

46
Informan keenam: Nur Zuria Mohd Mazdi

Rotavirus k.kerja

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (20)

Andere mochten auch

Andere mochten auch (14)

Ähnlich wie Rotavirus k.kerja

Ähnlich wie Rotavirus k.kerja (20)

Rotavirus k.kerja