María Fernanda Gómez

2. Tradición
racionalista/utilitarismo
 Siglo XVII y XIX se le conoció como utilitarismo.
 A fines del siglo XIX, el utilitarismo dejó de estar de modo
en la filosofía y la economía se volvió mas profesional y se
liberó de sus viejos nexos con la filosofía.
 En las décadas de 1970 y 1980 hubo un vasto movimiento
que se conoció en general como “la elección racional”

3. Tradición racional/utilitarista
Teóricos de la
elección racional
Utilitaristas
Teóricos
racional/utilitarista

4. UTILITARISTAS
 Crearon la cuestión micro-macro
 El individuo racional y la forma en que la gente actua en realidad
 Se oponian a la intromisión del gobierno.
 Consideración básica: actos racionales de los individuos basados en
el interés propio de cada uno.

5. TEORÍA DEL CONFLICTO
 Gente lucha por sus intereses ciegamente
 Interés humano= cálculos monetarios
=

6. Teoría moderna de la elección racional o el
intercambio
 Estratificación y desigualdad= cambios racionales entre si =mejoramiento
 Creación de normas y de intercambios bajo normas de justicia y equidad

7. LA MANO INVISIBLE
Adam Smith
 Interés personal = producción de las economías del mercado
 División del trabajo y la ampliación de mercados abrían posibilidades
ilimitadas para que la sociedad aumentará su riqueza y su bienestar
mediante la producción especializada y el comercio entre naciones.
 Orden natural

8. John Locke
 Individuo razonable
 Individuo tiene derechos básicos que no le puede arrebatar el gobierno
 Figuran el poseer propiedades privadas como fruto del trabajo propio
 Cada persona forja sus ideas como resultado de sus sensaciones

9. Religión que el individuo
puede aceptar
racionalmente consiste
en ideas básicas, sobre
un creador del mundo y
una moralidad humana.
individuo
Experiencia
cotidiano práctico material

10. David
Hume
 El hábito y las
costumbres rigen la
mente = cemento
del universo
 Se ubica del lado
de lo real
 Individuo actúa a
causa de su
experiencia
habitual y no por
sus creencias

11. Teoría de los sentimientos morales
Adam Smith
 Solemos llamar bueno a lo que nos causa placer y consideramos
malo lo que nos produce dolor.
 Los individuos trabajan por su propio interés, a la postre todos
resultan beneficiados
 Los placeres y dolores del individuo se transforman en bienes y costos
económicos
Individualismo ideal sería capaz de engendrar la mejor sociedad.

12. El dilema del prisionero
 Un policía ofrece a dos personas
encarceladas, en espera de juicio
las siguientes opciones:
Si un
prisionero Si ambos Si ninguno
confiesa y el confiesan: confiesa
otro no:
El que
confiesa: no
va a la cárcel. Cada uno
Cada uno
recibe una
recibe dos
sentencia de
años de
El segundo: 10 años de
cárcel.
recibe una cárcel.
sentencia de
12 años de
cárcel.

13.  Si la otra persona confiesa y yo
no, a mí me darán 12 años de
cárcel.
 Si yo confieso, me darán 10
años.
 Si la otra persona no confiesa y
yo no confieso, me darán dos
años de cárcel; mientras que si
yo confieso me dejaran libre.
 Haga lo que haga la otra
persona, a mí me ira mejor
confesando que no
confesando.
 Por lo tanto, confesaré.

14.  Cada prisionero razona del mismo modo:
ambos confiesan y reciben 10 años cada uno.
 Si ninguno hubiera confesado, les hubieran
dado solo dos años.
Algunos sostienen que una persona racional en
esta situación, sabiendo que la otra persona es
también racional, descubrirá que cualquier
razonamiento que le parezca convincente a él, le
parecerá convincente al otro.
- Si una persona concluye que cooperar es la
mejor acción, la otra persona lo decidirá también.

15. Jeremy Bentham: utilitarismo como un
movimiento de reforma social.
 Afirmaba que era irracional aplicar castigos tan
severos a delincuentes menores.
 No debía haber castigo por actos que no
perjudican a otros. En el caso de delitos como el
robo, que sí perjudican a alguien, el castigo no
debía ser mayor de lo estrictamente necesario
para evitar que volviera a cometer el delito.
 Su objetivo era alentar el bien y suprimir el mal.

16.  La consideración básica del
utilitarismo son los actos racionales
de los individuos, basados en el
interés propio de cada uno.
 Hallar el equilibrio entre los
intereses de todos los individuos de
un grupo.
 El hombre es capaz de sentir
compasión, ponerse en el lugar del
otro, actuar por el bien común.

17. 1800-1860
 Reforma liberal en Inglaterra: reducir los privilegios de la
aristocracia y de la Iglesia Anglicana. John Stuart Mill,
filosofo utilitarista, luchaba por la libertad de expresión y los
derechos de la mujer.
 Hacia el final del siglo, el utilitarismo se había desvanecido.
Razones Murió por su propio éxito
La economía creció como disciplina
académica independiente (1870)

18. ¿Qué quedo del utilitarismo?
• Doctrina sobre la filosofía de la ética:
Identificación del bien con el placer y
el mal con el dolor.
• Rechazada por filósofos: “Si algo es bueno no nos
referimos al placer; lo bueno es un fin en sí mismo y
sigue siendo bueno sin importar quien lo desee o no”.
• Era un error tratar de deducir lo que ‘debería ser’ a partir
de ‘lo que es’.

19. • Ni la religión ni el
arte son buenos
porque producen
placer, son buenos
por derecho propio.
• Para Hume y Mill, la
religión no era un
bien porque oprimía
al individuo.

20.  Los pensadores estaban convencidos de que no
se podía calcular los valores, pues éstos existen
en un dominio distinto al de los hechos.
 Los valores son personales, solo sirven como
punto de partida.

21.  En el siglo XX se debatió
acerca de socialismo,
comunismo, racismo y
derechos sobre la mujer.
 El utilitarismo ya no
participó en estos debates;
abogaba por los placeres
de los individuos.
 El utilitarismo había
muerto.

22. ¿Cómo revivió el utilitarismo?
• 1950, George Homans: crítica al funcionalismo
estructural de Talcott Parsons.
Parsons Homans
Los individuos hacen lo que les exigen sus
Los individuos son entidades que viven
respectivos papeles en el sistema social y las
y respiran en el mundo social, todo lo
reglas están determinadas por la cultura.
que ocurre en él tiene que ser
provocado por las motivaciones
individuales de hombres y mujeres.

23. Ley de Homans
 Cuanto más interactúan los individuos, tanto más
llegan a agradarse unos a otros, más similares se
vuelven entre sí y más tienden a adaptarse a una
norma común.

24.  El proceso de grupo se produce solamente
cuando sus miembros parten de un plano
de igualdad (la interacción a través de las
líneas de autoridad no se ajusta a la Ley de
Homans).

25.  El líder del grupo, la persona más popular
del mismo, también es quien más
interactúa con los demás miembros.
 La gente establece el patrón de sus
interacciones, orientándose hacia las que
les producen mayor satisfacción.

26. Teoría del intercambio
 Peter Blau
 La gente está motivada por las
recompensas
 Negociación en un plano de igualdad

27. ¿Qué pasa si el intercambio no
es entre iguales?
 Se dan cuenta de que no pueden alternar y
se alejarán de esa relación; o bien, sí
persisten en ella, está se basará en el
dominio de una de ellas sobre la otra.

28. El principio del menor interés

29. Efectos de adhesión a la mayoría o
fenómenos de inclinación
 Thomas Schelling analizó las situaciones
coercitivas como un juego de coordinación
donde a cualquiera le resulta ser excluido
de la coalición predominante.

30. Teoría de la equidad o la justicia
social
 http://www.youtube.com/watch?v=dyQz8jWAl7s

31.  Si te doy algo, tú obligación es darme
a cambio otra cosa de igual valor.
 Intercambio social

32. El complejo de la jerarquización
y citas
«Las personas suelen
casarse con
individuos de su
misma clase social»

33.  Una mujer tendrá menos poder frente a su
esposo si es ama de casa, que si tiene un
empleo remunerado(+recursos económicos
= +poder en el hogar).

35. Thomas Hobbes

36. Impuestos de pecado

37. Integrantes del equipo:
De la Cruz Beltrán Zazil
Morán Vargas Arantxa
Pérez Álvarez Alejandra
Asignatura:
Teorías de la Comunicación I (3° Semestre)
Profesora:
Adriana Reynaga Morales
Profesora Adjunta:
Rocío Pérez Martínez