1. ‫البراهين فى معجزة القرأن‬ ‫1‬
‫.‪I‬‬ ‫: التستدل ل بالمعجزة التي يجريها ال على يد النبي‬
‫الستدلل بالمعجزة هو من اللدلة على صدق إرسال الرسل وبنبيوة البنبيياء اليتي يجريهيا الي سيبحابنه وتعيالى عليى ييد‬
‫النبي: فحوى الرسالة، وشخصية الرسول صلى ال عليييه وسيلم، واللدليية النقلييية البخبييار الييتي ورلدت فييي الكتييب السييماوية واليييوم هييو‬
‫المعجزة التي يجريها ال سبحابنه وتعالى على يد النبي. لقد علمنا من تاريخ المم أن كل أمة جاء فيها رسول ي يدعي النبييوة كييابنت تطلييب‬
‫عّ‬ ‫ ٍ‬
‫منه برهابنا على صدقه، ومن حقها أن تطالب بهذا البرهان إن لم يحصل لها العلم بنبوته من طريق آبخر، وذلك للتثبت من صييحة بنبييوته،‬ ‫ ً‬
‫يشهد بهذا قول النبي عليه الصلة والسلم: )) عن أبي هريرة قا ل قا ل النبي صلى ال عليه وتسلم ما من األنبياء نبي إل أعطي مللا مثل ل ُ‬
‫مَّ اَ اَ هلْ ثِ اَ اَمَّ اَ اَ ثِ اَ اَ هلْ ثِ اَ ثِ اَ ثِ ٌّ ثِ ُ هلْ ثِ اَ اَ ثِ هلْ ه‬ ‫ ُ‬ ‫اَ هلْ اَ ثِ ُ اَ هلْ اَ اَ اَ اَ اَ اَ مَّ ثِ ُّ اَمَّ‬
‫آمن عليه البشر وإنما كان الذ ي أوتيت وحيا أوحاه ال إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيام ة (( ] رواه البخار ي فى كيف نز ل‬
‫اَ اَ اَ اَ هلْ ثِ هلْ اَ اَ ُ اَثِ مَّ اَ اَ اَ مَّ ثِ ُ ثِ ُ اَ هلْ اً اَ هلْ اَ ُ مَّ ثِ اَ مَّ اَاَ هلْ ُ اَ هلْ اَ ُ اَ اَ هلْ اَ اَ ُ هلْ اَ ثِ اً اَ هلْ اَ هلْ ثِ اَ اَ‬
‫ ُ‬
‫.]الوحي وأو ل ما نز ل‬
‫يعني كل بنبي ال سبحابنه وتعالى أيده بمعجزة تثبت لقومه أبنه بنبي، ما المعجزة؟ المعجزة : أمر ممكن عقل، بخارق للعالدة،‬
‫ ً‬ ‫ثُ‬
‫ممكن عقل، الذي بخلق الماء، أعطاه هذا التركيب، هذه السيولة هو الذي صممه هكذا، هو قالدر على أن يجعلييه طريييق يبسيا. فييالمعجزة‬
‫ ً‬ ‫ ً‬
‫ممكنة عقل، ممتنعة عالدة، لذلك ل تجري إل على يد بنيبي، تأكيييدا للنيياس عليى أن هييذا هيو بنييبي مرسيل ميين عنييد الي سيبحابنه وتعييالى،‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬
‫فالمعجزة أمر ممكن عقل، ممتنع عالدة يجريها ال على يد من أرالد أن يؤيده ليثبت بذلك صدق بنبوته وصحة رسالته. أن تنقلييب العصيياة‬ ‫ ً‬
‫أفعى ثعبابنا مبينا، أن يضرب موسى بعصاه الحجر فتنفجر اثنتا عشر عينا، هذه معجزة ، أن يأتي سيدبنا عيسى عليه وعلييى بنبينييا أفضييل‬
‫ ً‬ ‫ ً ً‬
‫الصلة والسلم، فيحي الميت، ويبرئ الكمه والبرص، ويخلق من الطين كهيئة الطير، فينفخ ﴿ فيه فيكون طيلرا بلإذن ا مَّ ل ﴾ ] تسللورة‬
‫ثِ ثِ اَ اَ ُ ُ اَ هلْ اً ثِ ثِ هلْ ثِ ثِ‬
‫ل‬
‫2 .]آ ل عمران: 94‬
‫أن ينبئهم ما في بيوتهم، ماذا يعلم البنسان عما في بيوت بعضنا بعضا؟ هذه أشياء ل يستطيع بشيير أن يفعلهييا، إبنهييا فييوق‬
‫ ً‬
‫إمكابنات البشر، الحواجز المالدية تحجب علم البشر، أبنا ما الذي يعلمني ماذا في بيتك؟ لن البيت حاجز يمنييع العلييم عيين أن يصييل إليييك،‬
‫سيدبنا عيسى عليه وعلى بنبينا أفضل الصلة والسلم كان ينبئهم ما في بيوتهم، أبرأ الكمه، أبرأ البرص، أحيييى المييوتى سيييدبنا موسييى‬
‫أمسك العصا ﴿ فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين * ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ﴾ ] تسورة األعراف: 701 - 801[. و ضرب‬
‫اَاَ هلْ اَ اَ اَ ُ اَ ثِ اَ ثِ اَ ُ هلْ اَ ٌ ُ ثِ ٌ اَ اَ اَ اَ اَ اَ ُ اَ ثِ اَ ثِ اَ اَ هلْ اَ ُ ثِ مَّ ثِ ثِ اَ‬
‫البحر فأصبح طريقا يبسا، ضرب الصخر فابنفجرت منه اثنتا عشيرة عينيا هييذه كلهيا أشيياء ممتنعية عيالدة، ممكنية عقل، بخيالق الكيون‬
‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً ً‬
‫بإمكابنه أن يفعل ما يشاء ﴿ وهو على كل شيء قدير ﴾ ] تسورة الروم: 05[ل ﴿ إنما أمره إذا أراد شيائا أن يقو ل له كلن فيكللون ﴾ ]تسللورة‬
‫ثِ مَّ اَ اَ هلْ ُ ُ ثِ اَ اَ اَ اَ اَ هلْ اً اَ هلْ اَ ُ اَ اَ ُ ُ هلْ اَ اَ ُ ُ‬ ‫اَ ُ اَ اَ اَ ُ ِّ اَ هلْ ق ٍ اَ ثِ ٌ‬
‫]يس الي ة : 28‬
‫كلمة واحدة، هذا مما تعلمنا في الكيمياء أن العناصر لها بنواة، وحول النواة كهارب هناك عنصيير حييوله كهييروب واحييد،‬
‫هذا أبسط العناصر، هناك عنصر حوله كهروبان، ثلثة أربعة، وهكذا، فهناك عنصر بنيته صيلبة، وهنياك عنصير آبخير بنيتيه غازيية،‬
‫والعناصر كما تعرفون: إما أن تكون صلبة كالمعالدن وأشباه المعالدن، وإما أن تكون سائلة، وإما أن تكون غازية فبين عنصرين أحييدهما‬
‫ ً‬
‫صلب والبخر غازي كهروب واحد، فلو أن ال سبحابنه وتعالى أجرى تعديل طفيفا على بنية العنصر كان غازا فصار صخرا، كان ماء‬
‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬
‫فصار طريقا يبسا، فالمعجزة ممكنة عقل، هو الخالق، هو المصمم، هو المخطط، الذي أعطى الحديدهذه القساوة يمكن أن يجعله ليييينا ﴿‬ ‫ ً‬ ‫ ً ً‬
‫.]وألنا له الحديد ﴾ ] تسورة تسبأ: 01‬‫اَاَ اَ مَّ اَ ُ هلْ اَ ثِ اَ‬
‫الذي جعل بخلق البنسان عن طريق أب وأم، يمكن أن يجعله عن طريق أب من لدون أم أو عيين طريييق أم ميين لدون أب،‬
‫ ٍ‬ ‫ ٍ‬
‫فالمعجزة كما تحدثنا عنها في لدروس سابقة حينما وصلنا إلى موضوع واجب الوجوب والمستحيل والممكن، فأي شيء آبخر غير الشيء‬
‫الذي عليه ممكن عقل ممكن أن يكون الماء صلبا، والحديد سائل، ممكن أن يعييش البنسيان أن يعييش مين لدون طعيام اليذي صيممه أن‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬
‫يعيش بطعام، ينمكن أن يصممه أن يعيش من لدون طعام، كل شيء ممكن، لذلك ربنا عز وجييل قييال ﴿ فللي أ ي صللورة مللا شللاء ركبلك‬
‫ثِ اَ ِّ ُ اَ ق ٍ اَ اَ اَ اَ مَّ اَ اَ‬ ‫عّ‬
‫.]﴾ ] تسورة النفطار: 8‬
‫لكن هذا الذي هو عليه البنسان هو ليس في المكان أبدع مما كان، هو أبنسب وضييع لييه، فييالمعجزة إذا، هييذا الييذي ينكيير‬
‫ ً‬
‫وقوع المعجزة فقد عطل تفكيره، هذا الكون من صممه؟ بخالقه مالدام قد صممه على هذا الوضع فبقدرة الخالق أن يصممه تصميما آبخيير،‬
‫ ً‬ ‫عّ‬
‫على وضع آبخر، النار من أعطاها قدرة الحراق؟ ال سبحابنه وتعالى، الذي أعطاها قدرة الحراق يستطيع أن يسلبها هذه القدرة ﴿ قلنلللا‬
‫ ُ هلْ اَ‬ ‫ ٍ‬
‫يا نار كوني بردا وتسلما على إبراهيم ﴾ ]تسورة األنبياء: 96[ قال: لول أن ال عز وجل قال: ﴿ وتسلما ﴾، لمات من شدة الييبرلد وهيو‬
‫اَ اَ اً‬ ‫عّ‬ ‫اَ اَ ُ ُ ثِ اَ هلْ اً اَ اَ اَ اً اَ اَ ثِ هلْ اَ ثِ اَ‬
‫.﴾ في النار ﴿بردا وتسلما‬
‫اَ هلْ اً اَ اَ اً‬
‫إذا فكرت في الكون تستشف عظمة الخالق، عندئذ ل تسييتبعد أن تقييع أيية معجيزة يجريهيا الي عيز وجييل عليى ييد بنييبي،‬
‫عّ‬ ‫ ٍ‬
‫فاليمان بالمعجزة أمر ممكن عقل ممتنع عالدة، ل يستطيع أن يفعلها سائر البشر، لذلك حينما يأتي النبي بهذا، فهييذه شيهالدة مين عنيد الي‬ ‫ ً‬
‫بأن هذا الرسول رسولي وهو صالدق فيما يقول. ذلك لن الذين يتحداهم الرسول بالمعجزة بشرا أو غيرهم، ل يستطيعون التيان بمثلها‬
‫ ً‬
‫مقالة قدمها محمد أكمل الدين )460112490( لستيفاء وظيفة مالدة لدراسة إعجاز القرأن تحت الشراف: الستاذ إإبنج مصباح الدين الماجستر للبربنامج 1‬
‫النموذجى قسم التفسير والحديث كلية أصول الدين الجامعة والى سوبنجو السلمية الحكومية سنة الدراسة 3341 هي / 2102 م‬
‫الباقلبنى، ص 32 2‬
‫1‬

2. ‫2‬
‫ ً‬
‫منفرلدين ول مجتمعين، في حدولد قدراتهم الممنوحة لهم بحسب مستواهم، وإذا استجاب ال لطلب المعجزة، هنا في عنييا بنقطييتين، أحيابن يا‬
‫يجري ال سبحابنه وتعالى المعجزة على يد النبي من لدون أن يطالب بها، وأحيابنا يطالب بها، قد تأتي بعد طلب، وقد تأتي من لدون طلب،‬
‫ ً ثُ بَ ثُ‬ ‫بَ بَ‬
‫فإذا جاءت من لدون طلب، فمعنى ذلك أن حكمة ال سبحابنه وتعالى اقتضت أن تؤيييد هيذا النييبي الكرييم بهييذه المعجيزة، وإن طيولب بهيا‬
‫ثُ‬
‫3. النبي فكان التيان بها تحديا لهؤلء المعاجزين، الذين علقوا إيمابنهم بهذا النبي على أن يأتي بمعجزة‬
‫ ً‬
‫.‪II‬‬ ‫: من شروط المعجزة‬
‫أن تكون خارق ة للعادة : أن تكون من المور الخارقة للمعتييالد الميألوف فيي قييوابنين الكييون وأبنظمتييه الدائميية: مثل ليو أصيييب .1‬
‫ ً‬
‫إبنسان بمرض، وجاء الطبيب وفح ص المريض، وعرف الداء وشخ ص له الدواء وتناول الدواء وشفي الداء، هذا أمر ممكن عييالدة، فل‬
‫عّ‬
‫يسمى إبراء هذا المريض معجزة، ولكن أن يأتي بنبي كريم فيضع يده على هذا المريض فيشفى، يضع يده عليى عينييه فيبصير، يضييع‬
‫يده على جلده البرص فيعولد جلدا بناصع البياض متألقا، هذا هو الخارق للعالدة، يجب أن تكون المعجييزة بخارقيية للعييالدة، أمييا إن كييابنت‬
‫ ً‬ ‫ ً‬
‫. وفق مألوف العالدة ل ترقى إلى مستوى المعجزة‬
‫التحد ي :أن يتحدى بها النبي من تناولتهم لدعوته وشييملتهم رسييالته: فييإن جييرى بخييارق العييالدة علييى يييد غييير مييدعي الرسييالة، .2‬
‫المتحدي بالتيان بمثلها فإبنييها ل تكون معجزة وقد تكون كرامة، يعني يجب أن تتم هذه على يد النبي بنفسه، فلو تمييت علييى يييد‬
‫4.آبخر هذه ليست معجزة إبنما هي كرامة‬
‫أن تتعذر معارضته : الشرط الول أن تكون من بخوارق العالدات، والشرط الثابني أن تجري على يد النبي بنفسه، لتكييون لدلليية .3‬
‫قطعية على صدق رسالته، وأن تعجز المة وجميع البشر عن المعارضة بمثلها على الصييورة الخارقيية الييتي تييم تحييديهم بهييا:‬
‫بَ‬
‫يعني أن يصل البنسان إلى كوكب بمركبة هذا ليس معجيزة، لن قوابنين الرض كلها طبقت على هذه المركبيية، فهييذه المركبيية‬
‫ثُ‬
‫فيها ضغط جوي فيها هواء، فيها طعام، فيها اتصال لسلكي، هذه البذلة الفضائية التي ارتداها روالد الفضاء، فيها ضغط كافي،‬
‫فيها هواء مضغوط، فيها تنفس، فحينما يتم بخرق العوائييد وفيق قييوابنين الرض هييذا ل يعييد معجييزة، ولكنييه يجييب أن تتييم هييذه‬
‫ثُ‬
‫المعجزة بخلفا لقوابنين الرض، حتى أن صعولد البنسان إلى القمر كان وفق قوابنين الرض، ميا هيي المركبية الفضيائية؟ هيي‬‫ ً‬
‫جميع الشروط المتوافرة على سطح الرض جعلت في هذه المركبة، ما هي البذلة التي ارتداها روالد الفضاء وهييم علييى سييطح‬
‫ثُ‬
‫القمر؟ جميع الشروط المتوافرة علييى سييطح الرض تييوافرت فييي هييذه البذليية، إذا هييذا وفييق قوابنييييين الرض، لكيين السييراء‬
‫ ً‬
‫والمعراج معجزة، لبنها بخلف القوابنين التي ألفها البشر، ولكن هذه المعجزة ليسيت للنياس، إبنهيا بخاصية بييالنبي علييه الصيلة‬
‫.]والسلم ﴿ لنريه من آياتنا ﴾ ] تسورة التسراء الي ة : 1‬
‫ثِ ُ ثِ اَ ُ ثِ هلْ اَ اَ ثِ اَ‬
‫أن ل تكون مكذب ة له : أضاف علماء الكلم شرطا رابعا للمعجزة، ويشترط فييي المعجيزة بالضيافة إلييى الشييروط السيابقة أل .4‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬
‫يكون المر الخارق للعالدة متضمنا تكذيب مدعي النبوة الذي جرى هذا المر الخارق على يديه: قد يأتي على يديه أميير بخييارق‬ ‫ ً‬
‫لكن يكذبه ل يصدقه، ما معنى ذلك؟ قال: كما حكي أن مسيلمة الكذاب لما قيل: إن محمدا وضع ييده عليى عيين أرميد فشيفيت،‬
‫ ً‬ ‫ثُ‬
‫فأربنا مثل ذلك فوضع يده على عين أرمد فعميت، هذا العمل بخارق للعالدة لكنه كذبه ولم يصدقه، أما إذا طلبت المعجييزة تعنت يا،‬
‫ ً‬ ‫ثُ‬ ‫عّ‬
‫.وشططا، واستخفافا، واستهزاء، فأغلب الظن أن ال سبحابنه تعالى ل يستجيب لهؤلء المتعنتين‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬
‫اَ اَ ُ اَ هلْ اَ اَ هلْ ثِ اَ ثِ ثِ ثِ هلْ‬
‫أبنت كمعلم حينما تسيأل بدافع الفهم تجيب، أما حينما تسأل بدافع آبخر ل تجيب قال تعالى : ﴿ وقالوا مهمللا تأتنللا بله ملن‬ ‫ثُ‬ ‫ثُ‬ ‫ثُ‬
‫آي ة لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين ﴾ ]تسللورة األعللراف اليلل ة : 231[ يعني افعييل مييا شييئت ليين بنييؤمن بييك، إذا هييؤلء القييوم ل‬
‫ ً‬ ‫اَ اَ ق ٍ ثِ اَ هلْ اَ اَ اَ ثِ اَ اَ اَ اَ هلْ ُ اَ اَ ثِ ُ هلْ ثِ ثِ اَ‬
‫يستحقون أن يجري ال لهم معجزة. كفار قريش طلبوا من النبي عليه الصييلة والسييلم بعييض المعجييزات تعنتيا، واسييتهزاء وسييخرية،‬
‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬
‫وتعجيزا ﴿ وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من األرض ينبوعا * أو تكون لك اَن ة من نخيل وعنب فتفجلر األنهللار خللهللا تفجيلرا *‬
‫ ً اَ اَ ُ اَ هلْ ُ هلْ ثِ اَ اَ اَ اَ مَّ اَ هلْ ُ اَ اَ اَ ثِ اَ اَهلْ هلْ ثِ اَ هلْ ُ اً اَ هلْ اَ ُ اَ اَ اَ ج مَّ ٌ ثِ هلْ اَ ثِ ق ٍ اَ ثِ اَ ق ٍ اَ ُ اَ ِّ اَ اَهلْ هلْ اَ اَ ثِ اَ اَ اَ اَ هلْ ثِ اً‬
‫أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بال والملئك ة قبيل * أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقللى فلي السلماء وللن نلؤمن‬
‫مَّ اَ ثِ اَ اَ هلْ ُ هلْ ثِ اَ‬ ‫اَ هلْ ُ هلْ ثِ اَ مَّ اَ اَ اَ اَ اَ اَ هلْ اَ اَ اَ هلْ اَ ثِ اَ اً اَ هلْ اَ هلْ ثِ اَ ثِ مَّ اَ هلْ اَ اَ ثِ اَ ثِ اَ ثِ اً اَ هلْ اَ ُ اَ اَ اَ اَ هلْ ٌ ثِ هلْ ُ هلْ ُ ق ٍ اَ هلْ اَ هلْ اَ ثِ‬
‫ثِ‬
‫لرقيك حتى تنز ل علينا كتابا نقرؤه قل تسبحان ربي هل كنت إل بشرا رتسول ﴾ ]تسورة التسراء: 09 – 49[. هنا في تعليق صغير:‬
‫ثِ ُ ثِ ِّ اَ اَ مَّ ُ اَ ِّ اَ اَ اَ هلْ اَ ثِ اَ اً اَ هلْ اَ ُ ُ ُ هلْ ُ هلْ اَ اَ اَ ِّ اَ هلْ ُ هلْ ُ ثِ مَّ اَ اَ اً اَ ُ اً‬
‫أن الذي يتعامى عن ما في الكون من معجزات، الكون بوضعه الراهن بأبنظمته الطبيعية، بسننه الثابتة، بقوابنينه المحكمة، هو بحيد ذاتيه‬
‫.معجزة، فمن تعامى عن هذه المعجزة، لن يؤمن بخرق هذه العوائد‬
‫: الكون بما فيه دليل على المعجزة .‪III‬‬
‫الشمس: ستة آلف لدرجة على سطحها، عشرون مليون لدرجة في باطنها، مضى تألقها بخمسة آلف مليون عام، من أين تأتي‬
‫الشمس بهذه الطاقة؟ الرض تبعد عنها مئة وستة وبخمسين مليون كيلو متر، هناك بنجم يسع الشمس والرض مع المسافة بينهمييا، هنيياك‬
‫ ٌ‬
‫الباقلبنى، ص 32 3‬
‫الموسوي، ص 811 4‬
‫2‬

3. ‫مجرة تبعد عنا ستة عشر مليون سنة ضوئية، هناك ثقوب بالفضاء سولداء إذا لدبخلتها الرض أصبحت كالبيضة بحجم البيضة مع وزبنهييا‬
‫.بنفسه، بخلق البنسان معجزة‬
‫هذا القلب الذي ينبض في رحم الم، قلب الجنين الذي ينبض وهو في الرحم، ليس هناك هواء، وليس هناك رئة، الرئيية‬
‫معطلة والهواء غير موجولد، فال سبحابنه وتعالى بحكمة بالغة جعل بين الذينين ثقبا، القلب أذينان وبطينييان، بييين الذينييان هنيياك ثقييب،‬
‫ ً‬
‫الذي اكتشفه عالم اسمه بوتال، هذا الثقب يسمح بمرور الييدم ميين الذييين اليسيير إليى الذييين اليميين، لن الييدم يتنقييى ويتجييدلد ويكسيب‬
‫الوكسجين عن طريق لدم الم من بخلل المشيمة، فيأتي الدم إلى الذين اليسر فينتقل عبر هذا الثقب إلى الذين اليمن في الجنين، هييذا‬
‫الجنين بخرج إلى الدبنيا وأمسكته القابلة من قدميه واستنشق الهواء أول مرة، وصرخ صربخته المعهولدة، ما اليذي حصيل؟ هكيذا الطبياء‬
‫قالوا: قال تأتي جلطة فتغلق هذا الثقب، وال هذه معجزة، لو أن البنسان بقي ثقبه مفتوحا لصيب بمييرض اسييمه مييرض اليييزرق الييذي،‬
‫ ً‬
‫لداء الزرق، هذا المرض ل يسمح للبنسان أن يعيش فوق عشر سنوات، يحتاج لكي يسير أمتارا إلى جهد كبير، لدمه أزرق، لن الدم بدل‬
‫ ً‬
‫ ً‬
‫أن يذهب إلى الرئة ليتخل ص من غاز الفحم، ويأبخذ الوكسجين من الهواء الخارجي، ينتقل مباشرة عبر هذا الثقب إلى الذين اليمن، إذا‬
‫يبقى الدم غير بنقي، من أين يأتي البنسان بالطاقة؟ يحتاج إلى أوكسجين لحرق الموالد السكرية، أوكسجين ما بقي، إذا مييا فيييه طاقيية، فلييو‬
‫ ً‬
‫أن هناك عملية جراحية معقدة تجرى لهذا البنسان، العلماء قييالوا: احتمييال بنجاحهييا 03% وتكلييف أكييثر ميين 002 - 003 ألييف ليييرة،‬
‫ثُ‬
‫يحتاجون إلى شق الصدر بالمنشار، وتوسيع هذه الريش، وإبخراج القلب من مكابنه، وقطييع الشييرايين الكييبرى ووصييلها بقلييب صييناعي،‬
‫وشق القلب، وفتح الجدار بين الذينين، وإغلق هذا الثقب عن طريق الخياطة، وبعدئيذ يمسييدون القلييب، إمييا أن يتحييرك وإمييا أن يقييال:‬
‫ ٍ‬
‫عظم ال أجركم، احتمال الموت بالمئة ستين أو سبعين، يد من وصلت إلى هذا الثقب وأغلقته؟ الطباء قل: تأتي جلطة، لوحدها جيياءت؟‬
‫. ما في أحد سيرها الجلطة، تأتي جلطة فتغلق هذا الثقب، إبنها معجزة‬
‫هذا الصوص وهو في البيضة، ضعيف، ينمو له على منقاره بنتييوء مييدبب حيالد يسييتطيع بييه أن يكسيير هييذه القشييرة، فييإذا‬
‫كسرها وبخرج تلشى هذا النتوء، أليس هذا معجزة. طائر يطير من شمال أمريكا إلى جنوبها ويقطع 71 ألييف كيلييو مييتر، أطييول رحليية‬
‫يقوم بها 68 ساعة طيران متصلة، هل في الرض كلها طائرة تطير في الجو ستا وثمابنين ساعة متصييلة؟ أطييول رحليية عييبر الطلسييي‬
‫ ً‬
‫يقول لك: تكسربنا عشر ساعات، قبل الكوبنكورلد، الن أربع بخمس ساعات، عشر ساعات تكسر، وهييذا الطييائر 68 سياعة طيييران أليييس‬
‫.هذا معجزة؟‬
‫أن يأتي سمك من أعالي البنهار في أمريكا ويتجه بنحو المحيط الطلسي، إلى أن يصل إلى غرب أوروبا، ينمو ويكبر، ثم‬
‫يعولد إلى مسقط رأسه، هذا السمك، وهو على سواحل فربنسا أو سواحل إسبابنيا فيتجه غربا إلييى مسيقط رأسييه، ليو كييابنت زاوييية اتجيياهه‬
‫ ً‬
‫لدرجة زيالدة، يأتي إلى شمال أمريكا، كيف يتجه هذا السمك وهو تحت الماء إلى مصب المازون؟ كيف يرسم له هذا الطريق ؟ أليس‬
‫.هذه معجزة؟‬
‫سمك من أعالي النيل " ثعبان الماء" ، يخرج من أعاليه إلى البحر المتوسط يتجه غربا إلى مضيييق جبييل طييارق، يصييعد‬
‫ ً‬
‫شمال على سواحل إسبابنيا، ثم يدبخل بحر المابنش ليصل إلى بحر الشمال ويعولد من حيث جاء، وال ربان يحمل لدكتوراه في علم البحييار‬ ‫ ً‬
‫من لدون بوصلة، ومن لدون إحدثيات، واتصال لسلكي يضيع يقول لك: أبنا تائه، فمن علم هذا الثعبان ثعبييان الميياء أن يصيل إلييى مقييره؟‬
‫وسمك السلمون، والطائر، والحقيقة وال ل ساعة ول بخمس ساعات، ول سنة، ول عمر يكفي لبيان ما في الكون من معجزات، ذلك أبنييا‬
‫.)) أريد أن أؤكد لكم أن الكون بحد ذاته هو معجزة كما قال النبي عليه الصلة والسلم )) حسبكم الكون معجزة‬
‫بخلق البنسان، تحدثنا عن المخيخ يوم الجمعيية، مجموعيية بخيييوط عصييبية، وزبنهييا مئيية وبخمسييين، تعييير للبنسيان جهييده،‬
‫التوازن، هل التوازن سهل؟ عملية بالغة التعقيد، أن تمشي على قدميك، أن تقف، أن تركع، أن تسجد، أن تقوم، لول هذا الجهاز العصبي‬
‫بلغ التعقيد، لما أمكنك أن تفعل هذا، لكن إذا واحد ماشي في الطريق وشاهد أفعييى، ميياذا يحييدث لييه؟ ميين منكييم يصييدق أن هنيياك أعمييال‬
‫لدابخلية تجري في الجسم ل يصدقها العقل، إذا وقعييت عيين إبنسيان عليى منظير أفعيى، فييإن هيذه العييين تنقييل الصيورة إلييى الييدماغ، يتيم‬
‫الحساس بالعين، وتنتقل الصورة عييبر العصيب البصيري إليى الييدماغ، الييدماغ يييترجم هييذه الصييورة، فييي الييدماغ إلدراك، وفييي العييين‬
‫إحساس، الدماغ يدرك أن هذه أفعى وبخطيرة، وسمها بخطير، وقد تكون لدغتها مميتة، الدماغ ملك الجهاز العصبي، يييأمر ملكيية الجهيياز‬
‫الهرموبني وهي الغدة النخامية، ملكة، جميع الغدلد الصماء في الجسد تأتمر بأمر ملكة واحدة هي الغدة النخامية، ل يزيد حجمها على حبة‬
‫العدس في الدماغ، الدماغ يأمر ملكة الغدلد النخامية النظام الهرموبني عن طريق ضابط اتصال، هناك ضابط اتصال بين المخ وبين الغدة‬
‫النخامية، هذا الضابط هو الجسم تحت السرير البصري في جذع الدماغ، الغدة النخامية تعطي أمرا عاما إلى الكظيير، غييدة فييوق الكلييية،‬
‫ ً ً‬
‫الكظر أمر عام، أيها الكظر تصرف " هذه كلها كلمات مجازية ، ليس هناك إل ال عيز وجييل " الكظيير يصييدر أميير هرمييوبني إلييى كييل‬
‫عّ‬
‫الشرايين والورلدة بتضييق لمعتها لتوفير الدم للعضلت، تجد رجل له وجه أزهر مورلد، فإذا بخاف اصفر وجهه، أين لوبنه الحمر؟ أين‬
‫عّ‬
‫هذا اللون الورلدي الجميل؟ لن الكظر أعطى أمر لكل الشرايين بتضييق اللمعة هذا الدم الذي وفربنيياه للشيرايين، سيييتجه إليى العضييلت‬
‫ َّ‬
‫يعينها على مواجهة الخطر هذا أول أمر فالخائف يصفر لوبنه أول شيء، لماذا يصفر لوبنه؟ لن في أمير هرميوبني، أصيدره الكظير إليى‬
‫كل العصاب التي تعصب الشرايين والورلدة لتضييق الفتحة، يصدر الكظر أمر ً ثابنيا إلى القليب بمضيياعفة ضييرباته، امسييك السييماعة‬
‫ا ً‬
‫على قلب بخائف مئة وأربعين ضربة، لماذا ؟ لن سرعة الدم بالشرايين تحدلدها عدلد ضربات القلب، فييالوجيب هكييذا الييدم يمشييي هكييذا،‬
‫الوجيب السرع الدم أسرع، فمن أجل تلبية حاجة العضلت إلى الطاقة، الدم يسرع في الشرايين عن طريق سرعة ضربات القلب، ميين‬
‫3‬

4. ‫4‬
‫أعطى القلييب هذا المر، قال: الكظر؟ لو أن القلب أسرع والرئة على الوضع الطبيعي، 61 بخفقان في الدقيقة، مستحيل، ل يلحق القلب،‬
‫لبد من أن يزلدالد بخفقان الرئتين من أجل أن تلبي حاجة القلب بتصفية الدم، مستحيل ل يلحق القلب، لبد من أن تزلدالد بخفقان الرئتين من‬
‫أن أجل أن يلبي حاجة القلب، يأتي أمر ثالث للرئتين تجد الخائف قلبه مئة وأربعين وعما يلهث، والثالثة وجهه أصفر، يخرج أميير رابييع‬
‫للكبد بطرح كمية سكر زائدة في الدم من أجل أن تحترق، وتوفر للعضلت طاقة، أليس هذا معجزة؟ فهل تييدري ميياذا حصييل معييك؟ إذا‬
‫واحد شاف عقرب أو حية، أو واحد هدلده، أو سيارة مسرعة كالد أن يندهس بها، هل يدري ماذا حصل أليس هييذا معجييزة، الشيييء الييذي‬
‫. قيل في هذا الدرس ل ينتهي بدروس‬
‫لماذا الماء، عناصر الرض كلها إذا برلدتها تنكمش، والماء كذلك، الن اجعل الميياء بدرجيية الغليييان لمئيية لدرجيية وبيرلده‬
‫عّ‬
‫لتسعين لدرجة ينكمش، لو لدينا أجهزة لدقيقة جدا تقيس حجم الماء ينكمش، سبعين ينكمييش، سييتين، بخمسييين، أربعييين، ثلثييين، عشييرين،‬
‫ ً‬
‫عشرة، تسعة، ثمابنية، سبعة ستة، بخمسة، زائد أربعة، ينعكس الموضوع، يزلدالد حجم الماء، لما تجمده، لول هذه الظيياهرة لمييا كنييا علييى‬
‫عّ‬
‫سطح الرض، لول أن الماء يزلدالد حجمه عندما يصل تبريده إلى لدرجة + 4، لهذا البحار يتجمد منها القسيم السيطحي فقيط، كلميا تجميد‬
‫الماء، ازلدالد حجمه، قلت كثافته، طفا على سطح الماء، بهذه الطريقة تبقى البحار كلها سائلة، لو أبنه برلد ابنكمش، فزالدت كثييافته، فغيياص‬
‫عّ‬
‫في الماء بخلل سنوات تصبح البحار كلها متجمدة من سطحها إلى أعماقها، وإذا تجمدت ابنعدم التبخر، وإذا ابنعييدم التبخير ابنعييدم المطير،‬
‫وإذا ابنعدم المطر ابنعدم البنبات، وإذا ابنعدم البنبات مات الحيوان، وإذا مات الحيوان مات البنسان، وابنتهت الحياة كلهييا ميين علييى سييطح‬
‫الرض، أليس هذا بمعجزة؟‬
‫أشعة الشمس أشعة قاتلة، فيها موالد ضارة بالبنسان، من بخلق حول الرض كلها ل يزيد سييمكها عيين ميلييي مييترات هييي‬
‫طبقة الوزون، هذه الطبقة تحمي الكائنات الحية التي على سطح الرض من أشعة الشمس الضارة، أحدث رقم الن كل سبعة أشييخاص‬
‫في أمريكا، واحد منهم مصاب بسرطان الجلد، كل سبعة، السبب؟ أن كثرة إطلق الصيواريخ والمركبات، طبقة الوزون تخلخلت، ميين‬
‫الوزون؟ أليست هذا بمعجزة؟‬ ‫.تخلخل هذه الطبقة بنفذت أشعة الشمس المؤذية، من بخلق طبقة‬
‫هذه الشجرة لو أن الماء ابنقطع عنها؟ لو فرضنا صاحب هذا البستان سييافر أو بخييرج ميين بلييده لسييبب قيياهر، وتييرك هييذا‬
‫ َّ‬
‫البستان بل عناية، هذه الشجرة، ماذا يحصل لها؟ أول شيء يحصل لها أن أوراقها تذبل، سبحان الييا ! الجفيياف فييي الجييذور، لميياذا كييان‬
‫الذبول في أوراقها؟ لن الشجرة إذا ابنقطع الماء عنها تستهلك أول ما تستهلك ماء أوراقها، ثم تسييتهلك ميياء الغصييان، ثييم تسييتهلك ميياء‬
‫الفروع، ثم تستهلك ماء الجذع، ثم آبخر ما تستهلكه ماء الجذور، حفاظا على المل يعولد البستابني إلى بستابنه بعد شهرين الشجرة يابسيية،‬
‫ ً‬
‫لكن في بقية حياة بجذرها، يسقيها فتعولد كما كابنت؟ لو أن الشجرة تستهلك أول ما تستهلك ميياء البييذور، إذا كيان تركناهيا أسييبوع تمييوت‬
‫فورا الن في أشجار، في حشرت تصيب الزيتون بخطر شيء ذبابة الزيتون، ماذا تفعل؟ تكيل الجيذيرات تجيدها بنضيرة، بخضيرة، فجيأة‬ ‫ ً‬
‫يبست وماتت، فمن جعل الشجرة تستهلك ماء الوراق أول؟ فماء الغصان، فماء الفروع، فماء الجييذع، الي سييبحابنه وتعييالى ليييس هييذا‬
‫ ً‬
‫اَ اَ ُ ثِ ُ هلْ ثِ اَ هلْ ثِ هلْ ثِ‬
‫معجزة؟ وال أشعر أبنه مهما تكلمت عن ظواهر الكون العدلد ل يحصى، وهذا العلم محدولد، ربنا عز وجل قال ﴿ ومللا أوتيتلم ملن العللم‬
‫عّ‬ ‫ثُ‬
‫.]إل قليل ﴾ ]تسورة التسراء: 58‬ ‫ثِ مَّ اَثِ اً‬
‫تكريم ال للنبي محمد بأن جعل معجزته مستمرة إلى يوم القيام ة .‪IV‬‬
‫لو جلست مع أعلم علماء الرض كل علمه، وعلم أسلفه، ل يعد مثقال ذرة من علم ال ﴿ وما أوتيتم من العلم إل قليل ﴾ فهذا‬
‫اَ اَ ُ ثِ ُ هلْ ثِ اَ هلْ ثِ هلْ ثِ ثِ مَّ اَثِ اً‬
‫كله أرلدت منه أن أوضح كلم النبي عليه الصلة والسلم ومن بعييده ل يعييد لييذلك ميين تكريييم الي سييبحابنه وتعييالى لنبينييا عليييه الصييلة‬
‫والسلم لصحاب العقول والفكار، والفئدة، وألوا اللباب، الكون بوضعه الراهن هو المعجزة، ولكن الذي عطل عقلييه لمييا رأى سيييدبنا‬
‫.]موسى ضرب البحر بعصاه ﴿ فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ﴾ ] تسورة الشعراء: 36‬
‫اَ هلْ اَ اَ اَ اَ اَ اَ ُ ُّ ثِ هلْ ق ٍ اَ مَّ هلْ ثِ هلْ اَ ثِ ثِ‬
‫في ألدلة أقوى من ذلك، لكن لمن عطل فكره يرى أن بخرق القييوابنين وبخييرق العييالدات هييذه معجييزة، لييذلك ميين تكييرم الي‬
‫سبحابنه وتعالى لنبينا عليه الصلة والسلم أن المعجزة التي جاء بها مستمرة، وهي القرآن الكريم، أما المعجزات التي جيياء بهييا البنبييياء‬
‫ابنقلبت إلى أبخبار، كوقائع ابنتهت، بقيت أبخبارا، الن قناة السويس، ...... هو أن الخبر كان عييبر بخليييج السييويس لمييا فرعييون تبييع سيييدبنا‬
‫عّ‬ ‫ ً‬
‫موسى فابنتقل من ضفة إلى أبخرى الن كلها ماء، فهذه المعجزة ابنتهت وبقيت بخبرا، إما أن تصدقه إن كنت مؤمنا أو تكذبه إن كنت غييير‬
‫ ً‬ ‫ ً‬
‫ذلك، لكن المعجزة التي جاء بها النبي عليه الصلة والسلم بين أيدينا وهي القرآن الكريم ﴿وإلى ثمود أخاهم صالحا قا ل يا قلوم اعبلدوا‬
‫اَثِ اَ اَ ُ اَ اَ اَ ُ هلْ اَ ثِ اً اَ اَ اَ اَ هلْ ثِ هلْ ُ ُ‬
‫ال ما لكم ثِن إله غيره قد جاءتكم بين ة من ربكم هذه ناق ة ال لكم آي ة ﴾ ] تسورة األعراف: 37[. يعني الجبل ابنشق وبخرجت منه بناقة‬ ‫مَّ اَ اَ ُ هلْ م هلْ ثِ اَ ق ٍ اَ هلْ ُ ُ اَ هلْ اَ اَ هلْ ُ هلْ اَ ِّ اَ ٌ ثِ هلْ اَ ِّ ُ هلْ اَ ثِ ثِ اَ اَ ُ مَّ اَ ُ هلْ اَ اَ اً‬
‫ثِ‬ ‫اَ‬
‫ ً‬
‫هذه معجزة لسيدبنا صالح، سيدبنا موسى، قال: ﴿ قد جاءتكم بين ة من ربكم ﴾ ]تسورة األعراف: 37[ أيضا العصاة، وشق البحيير أيض يا‬
‫ ً‬ ‫اَ هلْ اَ اَ هلْ ُ هلْ اَ ِّ اَ ٌ ثِ هلْ اَ ِّ ُ هلْ‬
‫ ُ هلْ لثِ ثِ هلْ اَ اَ اَ ثِ ثِهلْ هلْ ُ اَ هلْ ثِ ُّ اَ اَ اَ هلْ ي هلْ ُ ثِ ثِ هلْ ثِ اَ اَ هلْ ُ هلْ اَ ثِ اَ اَ هلْ ُ اَ ثِ ثِ هلْ ثِه اَ اَ هلْ اَ اَ اَ هلْ ُ ُ هلْ‬
‫هذه بينة من ال عز وجل، سيدبنا محمد ﴿ قل اَائن اجتمعت النس والجن على أن اَأتوا بمثل هذا القرآن ل يأتون بمثل ثِ ولو كللان بعضلهم‬
‫اَثِ هلْ ُ هلْ ُ هلْ ثِ اَ هلْ ق ٍ ثِ مَّ اَ مَّ هلْ اَ اَاَ اَ هلْ ثِ اَ اَ هلْ ُ ثِ ُ اَ ق ٍ ثِ هلْ ثِ هلْ ثِ ثِ اَ هلْ ُ ُه اَ اَ ُ هلْ ثِ هلْ ُ ثِ مَّ‬
‫لبعض ظهيرا ﴾ ]تسورة التسراء: 88[ ﴿ وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا ش اَداءكم من دون ال‬
‫ثِ‬ ‫ثِ اَ هلْ ق ٍ اَ ثِ اً‬
‫5.]إن كنتم صادقين ﴾ ]تسورة البقرة: 32‬ ‫ثِ هلْ ُ هلْ ُ هلْ اَ ثِ ثِ اَ‬
‫السيوطي، ص 01 5‬
‫4‬

5. ‫:الاراجع‬
‫-‬ ‫أبو بكر الباقل ن ، إعجاز القارأن ، بل سنة وبل مكان الطباعة‬
‫-‬ ‫عبد الرح ن أبو بكر السيوطى ، معت ك الرق قاران ف ق إعج قاز الق قارأن ، بي يوت: دار‬
‫ي‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫الكتب العلمية ، 8891 ، ط 1 الءزء الول‬
‫-‬ ‫السيد أبو القاسم الوسوي الوئي ، البيان ف تفسي القارأن ، بيوت: دار الهزهر ،‬
‫بل سنة‬
‫والحمد ل رب العالمين‬
‫5‬