EKNI-ISLAM
•Als PPTX, PDF herunterladen•
0 gefällt mir•1,120 views
Ekonomi Islam mampu mempercepat pertumbuhan ekonomi umat melalui prinsip-prinsipnya yang menghindari riba dan judi, mendorong kerjasama, serta mendistribusikan kekayaan secara adil melalui zakat dan infaq. Iman dan akhlak mulia penting dalam perekonomian Islam untuk mencapai tujuan sosial dan kesejahteraan umat.
Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Ähnlich wie EKNI-ISLAM
Ähnlich wie EKNI-ISLAM (20)
EKNI-ISLAM
- 1. 7/4/2013 Prof. Dr. H. Veithzal Rivai, SE,MM,MBA Ketua DPP MES Pusat, Ketua Dewan Pakar Ikatan Ahli Ekonomi Islam (IAEI),Guru Besar Ekonomi Islam Keistimewaan Ekonomi Islam dalam Mempercepat Pertumbuhan Ekonomi Umat
- 2. 2 I N D O N E S I A Luas : 5,193,252 km2 ; 17,508 pulau; 33 provinsi (446 kab/kota); 62,806 kecamatan Penduduk : 245,7 juta; Siswa : 51,3 juta Sekolah : 293.419 unit; Guru & Dosen : 3 juta
- 14. Kevin Carter bunuh diri akibat depresi 3 bulan setelah mengambil foto - foto ini SAAT INI TERDAPAT KURANG LEBIH 40 JUTA PENDERITA AIDS, LEBIH DARI 824 JUTA ORANG KELAPARAN DAN LEBIH DARI 630 JUTA GELANDANGAN DI DUNIA
- 15. Interaksi/Mekanisme Ekonomi Kecenderungan Bangunan Ekonomi Alamiah Manusia Kepentingan Pribadi Sentimen Emosi Nafsu Pentingnya Iman Dalam Perekonomian
- 16. Pentingnya Iman Dalam Perekonomian Interaksi/Mekanisme Ekonomi Kecenderungan Syariah IMAN Akidah Akhlak Bangunan Ekonomi Alamiah Manusia
- 17. Ruang Lingkup Ekonomi Islam Ekonomi Islam Prilaku Manusia Aplikasi Ekonomi Iman Zuhud Ukhuwwah Zakat No Riba No Judi INTERAKSI EKONOMI
- 18. 7/4/2013 Tujuan distribusi dalam ekonomi Islam Tujuan dakwah Tujuan pendidikan Tujuan Sosial Tujuan ekonomi
- 19. 7/4/2013 Prinsip Ekonomi Islam Hidup hemat dan tidak bermewah-mewah (abstain from wasteful and luxurious living) Menjalankan usaha-usaha yang halal (permissible conduct) Implementasi Zakat, Infaq, Shadaqah, Waqaf (implementation of zakat) Penghapusan/pelarangan Riba (prohibition of riba)
- 20. 7/4/2013 Prinsip-prinsip Binsis Menurut Islam Pertama : Setiap perdagangan harus didasari sikap saling ridha di antara dua pihak, sehingga para pihak tidak merasa dirugikan atau dizalimi. Kedua : Penegakan prinsip keadilan,baik dalam takaran, timbangan, ukuran mata uang (kurs), dan pembagian keuntungan, Ketiga : Prinsip larangan riba (interest free) Keempat: Kasih sayang, tolong menolong dan persaudaraan universal Kelima: Dalam kegiatan perdagangan tidak melakukan investasi pada usaha yang diharamkan seperti usaha-usaha yang merusak mental misalnya narkoba dan pornograpi. Demikian pula komoditas perdagangan haruslah produk yang halal dan thayyib baik barang maupun jasa. Keenam: Perdagangan harus terhindar dari praktek spekulasi, gharar, tadlis dan maysir Ketujuh: Perdagangan tidak boleh melalaikan diri dari beribadah (shalat dan zakat) dan mengingat Allah. Kelapan :Dalam kegiatan perdagangan baikhutang-piutang maupun bukan,hendaklah dilakukan pencatatan yang baik (akuntansi). 20
- 21. 7/4/2013 LANDASAN HUKUM EKONOMI ISLAM “Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan bathin.” (Lukman (31:20) “Dan Dia telah menciptakan binatang ternak untuk kamu; padanya ada (bulu) yang menghangatkan dan berbagai-bagai manfaat, dan sebagiannya kamu makan.” (An Nahl (16: 5) “Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun, kurma, anggur dan segala macam buah-buahan…” (An Nahl (16: 11) “Dan bahwasanya Dia yang memberikan kekayaan dan kecukupan.” (An Najm (53: 48) “Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan…” (An Nisaa (4: 5) “Dan sesungguhnya kecintaan kepada kebaikan (harta) manusia itu amat sangat”. (Al Aadiyaat (100: 8) “Dialah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudah dijelajahi, maka jelajahilah di segala penjurunya dan makanlah sebagian riski-Nya.. (Al-Mulk (67: 15)
- 22. 7/4/2013 LANDASAN HUKUM EKONOMI ISLAM “Harta rampasan fai yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (yang berasal dari penduduk beberapa negeri, adalah untuk Allah, Rasul, Kerabat (Rasul), anak-anak yatim, orang- orang miskin dan untuk orang-orang kaya dalam perjalanan, agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya sajadi antara kamu..” (Al-Hasyr (59: 7) “ Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudartamu (yang berselisih) dan bertaqwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat (Al-Hujurat (49: 10) “Setiap bencara yang menimpa dibumi dan yang menimpa dirimu sendiri, semuanya telah tertulis dalam Kitab (Lauh Mahfuz) sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh yang demikian itu mudah bagi Allah (Al-Hadid (57: 22) “Apabila shalat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu di bumi; carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung (Al-Jumu’ah (62: 10) “ Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut miskin. Kamilah yang memberi rizki kepada mereka dan kepadamu. Membunuh mereka itu sungguh suatu dosa yang besar (Al-Isra’ (17: 31) “ …Kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan) nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya…(Al-Muzzammil (73: 20)
- 23. LANDASAN HUKUM EKONOMI ISLAM Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak Mengetahui. (Al-Jatsiyah (45; 18) .. dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. (al-An’am (6: 152) Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah Saudara-saudara syaitan 7/4/2013 23
- 24. Pijakan Ekonomi Islam (QS 2: 278-279) ” Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang beriman. Maka, jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba) maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasul- Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertobat (dari pengambilan riba) maka bagi mu pokok harta mu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.” 7/4/2013
- 25. 7/4/2013 Pedagang yang jujur disejajarkan dengan para Nabi, Syuhada dan Sholihin Dalam ketaatan pada Allah An-Nisa’ (4: 69)
- 26. Fondasi Bisnis Rasulullah s.a.w Jujur “Pedagang yang jujur dan dapat dipercaya termasuk dalam golongan para nabi, orang-orang yang benar-benar tulus dan para syuhada” (HR. Al-Tirmidzi, Al-Darini, Al-Daruqutni) Adil “…….., dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan sesuatu dilakukan dengan adil” (an-Nisaa 4:58) Transparan “Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang, (yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi, dan apabila mereka menakar untuk orang lain mereka mengurangi…….(al-Muthaffifin 1-6)
- 27. Prioritas dalam berbisnis/ bertransaksi Pencarian pahala yang besar dan abadi di akhirat (QS An- Nisaa’ (4: 77), Al-An’am (6: 32) Tidak melanggar moralitas (QS Al Maa’idah (5: 103) Halal (QS Hud (11: 86)
- 28. Dunia mencapai tingkat kemajuan ekonomi yang luar biasa di satu pihak, namun kerusakan ekonomi semakin meningkat secara luar biasa di pihak lain Sejumlah pakar ekonomi mulai mempertanyakan masa depan keampuhan ilmu ekonomi kapitalis 7/4/2013 28
- 29. Praktek Kapitalisme terkenal dengan kerakusan dan individualisme yang sangat nyata 7/4/2013 29
- 31. The Death of Economics Pertama, teori ekonomi Barat (kapitalisme) telah menimbulkan ketidakadilan ekonomi yang sangat dalam, khususnya karena sistem moneter yang hanya menguntungkan Barat melalui hegemoni mata uang kertas dan sistem pinjaman ribawi 7/4/2013 31
- 32. The Death of Economics Kedua, Teori ekonomi kapitalisme tidak mampu mengentaskan masalah kemiskinan dan ketimpangan pendapatan. Ketiga, paradigmanya tidak mengacu kepada kepentingan masyarakat secara menyeluruh, sehingga ada dikotomi antara individu, masyarakat dan negara 7/4/2013 32
- 33. The Death of Economics Keempat, Teori ekonominya tidak mampu menyelaraskan hubungan antara negara-negara di dunia, terutama antara negara-negara maju dan negara berkembang. Kelima, terlalaikannya pelestarian sumber daya alam. 7/4/2013 33
- 34. kasus dalam kebijakan pemerintah tentang perbankan syariah Home >> Ekonomi Islam >> Stiglitz, Indonesia, dan Ekonomi Syariah Stiglitz, Indonesia, dan Ekonomi Syariah Artikel ini dipublish pada 4 October 2010 at 03:41 oleh Choir Zona Ekonomi Islam–Ada benang merah antara Stiglitz, pemenang Nobel ekonomi 2001, dengan Indonesia dan ekonomi syariah. Melalui buku-bukunya, Stiglitz banyak mengungkap berbagai persoalan yang secara langsung dan tidak langsung dihadapi Indonesia. Melalui bukunya pula, terkuak pemikiran Stiglitz yang entah disadarinya atau tidak, memiliki sudut pandang yang sama dengan ekonomi syariah. Stiglitz berpendapat, terpuruknya perekonomian di negara-negara berkembang banyak diakibatkan kepatuhan yang sangat kepada resep kebijakan WashingtonConsensus
- 35. kasus dalam kebijakan pemerintah tentang perbankan syariah Home >> Ekonomi Islam >> Stiglitz, Indonesia, dan Ekonomi Syariah Stiglitz, Indonesia, dan Ekonomi Syariah Artikel ini dipublish pada 4 October 2010 at 03:41 oleh Choir Stiglitz dan Indonesia Untuk kasus Indonesia, Stiglitz mengingatkan bahwa kekuatan pasar bebas sering merugikan sebagian besar masyarakat lemah. Pemerintah hendaknya melakukan upaya nyata untuk melindungi rakyatnya. Dengan berani dan tegas, Stiglitz mengkritisi pemerintah Indonesia agar berani menegosiasi ulang kontrak-kontrak pertambangan yang terindikasi merugikan kepentingan rakyat.
- 36. kasus dalam kebijakan pemerintah tentang perbankan syariah Home >> Ekonomi Islam >> Stiglitz, Indonesia, dan Ekonomi Syariah Stiglitz, Indonesia, dan Ekonomi Syariah Artikel ini dipublish pada 4 October 2010 at 03:41 oleh Choir Stiglitz dan Ekonomi Syariah Setidaknya ada tiga pendekatan Stiglitz dalam buku tersebut yang merupakan teori ekonomi syariah bidang moneter. Pertama, Stiglitz mengemukakan bahwa efektivitas kebijakan moneter sangat bergantung pada kondisi perbankan, terutama dalam penyaluran kredit. Kedua, Stiglitz menyatakan bank harus berperilaku netral dan risiko harus terdistribusi efektif bagi seluruh pelaku ekonomi
- 37. kasus dalam kebijakan pemerintah tentang perbankan syariah Home >> Ekonomi Islam >> Stiglitz, Indonesia, dan Ekonomi Syariah Stiglitz, Indonesia, dan Ekonomi Syariah Artikel ini dipublish pada 4 October 2010 at 03:41 oleh Choir Stiglitz dan Ekonomi Syariah Ketiga, Stiglitz menyatakan mekanisme transmisi kebijakan moneter melalui jalur suku bunga kini tidak efektif lagi dalam mempengaruhi kegiatan di sektor riil. Untuk itu, penggunaan instrumen suku bunga untuk mempengaruhi jumlah uang beredar hendaknya diubah menjadi kebijakan yang berdasarkan kepada mekanisme permintaan-penawaran kredit Hal ini selaras dengan prinsip ekonomi syariah yang mengharamkan penggunaan instrumen bunga. Dalam teori ekonomi syariah, intisari kestabilan ekonomi bukan dengan money creation, melainkan dengan money velocity
- 38. Sikap Vatikan melalui Pope Benedict XVI tgl 7 okt. 2008 Bahwa sistim ekonomi kapitalis telah melahirkan bankir dan kapitalis yang rakus Bahwa tenaga kerja adalah pihak yang harus disejajarkan dengan pemilik modal dan tidak boleh menjadikan pekerja sebagai alat produksi Jangan sampai kapitalis menimbulkan perbudakan semua dan mengangkat pasar sebagai tuhan atau berhala baru Kapitalis dan komunis memiliki bahaya masing- masing 7/4/2013 38
- 39. Keunggulan Ekonomi Islam NO Aspek Ekonomi Islam Kapitalisme 1 Ide Allah SWT Manusia 2 Sumber Alquran dan hadits Daya pikir Manusia 3 Motif Ibadah Rasional materialism 4 Paradigma Islam Pasar 5 Tujuan Falah dan Maslahah (dunia-akhirat) Utilitarian, individualism 7/4/2013 39
- 40. Lanjutan… NO Aspek Ekonomi Islam Kapitalisme 6 Filosofi Operasional Keadilan, kebersamaan dan Tanggung jawab (masuliyah) Liberalisme, laisez faire, 7 Kepemilikan Harta Milik absolut pada Allah, manusia penerima amanah, hak milik relatif Hak milik absolut pada manusia 8 Sistem Investasi PLS Bunga 9 Distribusi Kekayaan Zakat, Infaq, Sadaqah, Waqf Pajak 10 Prinsip Jual beli Melarang gharar, maysir, najsy, barang haram Tidak jelas melarangnya 7/4/2013 40
- 41. Lanjutan............. NO Aspek Ekonomi Islam Kapitalisme 11 Motif Konsumsi Kebutuhan (need) Keinginan (wants) 12 Tujuan Konsumsi Memaksimumkan Maslahah Maximize Utility 13 Motif Produksi Kebutuhan & kewajiban kemanusiaan Ego & Rasionalisme 14 Mekanisme Pasar Free Market with Supervision Free Market Mechanism 15 Hubungan dgn pelaku Bisnis lain Persaudaraan (ukhuwah) dan kemitraan Persaingan 7/4/2013 41
- 42. Lanjutan............... NO Aspek Ekonomi Islam Kapitalisme 16 Prinsip Keuangan Real Based Economy Monetary Based Economy 17 Hubungan Sektor Moneter & Riil Sektor Moneter&Riel Terkait erat Sektor Moneter &Riel Terpisah 18 Spekulasi Haramkan Spekulasi Halalkan Spekulasi 19 Pertumbuhan Pertumbuhan&pemera taan,keadilan Pertumbuhan ekonomi 20 Instrument Moneter Bagi Hasil, jual beli dan ijarah Bunga 7/4/2013 42
- 43. Lanjutan.......... NO Aspek Ekonomi Islam Kapitalisme 21 Fungsi Negara Penjamin Kebutuhan Minimal & Pendidikan – Pembinaan melalui Baitul Mal Penentu Kebijakan melalui Departemen- Departemen 22 Mata Uang Dinar, dirham & fulus Fulus (fiat money), tanpa back up. 23 Pencetakan mata uang Ditentukan oleh permintaan di sektor riil Tidak ditebntukan kebutuhan di sektor riil 7/4/2013 43
- 44. Lanjutan.... NO Aspek Ekonomi Islam Kapitalisme 24 Prinsip Pengeluaran (Expenditure) Berdasarkan 3 tingkatan Maslahah (dharuriyat, hajiyat, tahsiniyat) Tidak memperhatikan prioritas maslahah 25 Sumber Zakat, Infaq, Sedeqah, ‘usyur, dharibah, kharaj, pajak kondisional Pajak 26 Sasaran penerima Pada Zakat ditentukan 8 asnaf Tanpa melihat asnaf 27 Tujuan Memprioritaskan pengentasan kemiskinan Bukan memperirotaskan kemiskinan 28 Dampak Sarana menciptakan keadilan ekonomi Kesenjangan 7/4/2013 44
- 45. Lanjutan.............. NO Aspek Ekonomi Islam Kapitalisme 29 Prinsip Time Value of Money Economic Value of time 30 Fungsi uang Uang sebagai komoditas Uang sbg medium of change 31 Sifat Money as Flow Concept Money as Stock Concept 32 Instrument Dinar – dirham dan fulus Yang diback up bimetal Fiat money (uang kertas) yang tidak sesuai nilai nominal dan instrinsik 33 Uang dan Modal Uang dan modal berbeda Uang dan Modal sama 7/4/2013 45
- 46. PERBANDINGAN SISTEM EKONOMI INDIKATOR SOSIALIS KAPITALIS ISLAM PEMILIKAN (OWNERSHIP) PEMERINTAH SWASTA SWASTA & PEMERINTAH MOTIVASI KEPENTINGAN UMUM LABA LABA (LAYAK & ADIL, DUNIA AKHIRAT) An-Nisa’a:29,30,134 KEPUTUSAN PUSAT PASAR (HARGA TERBENTUK OLEH KEKUATAN DEMAND & SUPPLY) PASAR (SUKA SAMA SUKA) (HARGA TERBENTUK SECARA ADIL) PERANAN PEMERINTAH VOKAL MINIM STABILISATOR & MOTIVATOR (UNTUK MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN DAN KETAQWAAN MASYARAKAT KEPADA ALLAH S.W.T.) 7/4/2013 46
- 47. PERBANDINGAN TUJUAN SISTEM PEREKONOMIAN Uraian Ringkas Tujuan Sistem Ekonomi Komunis Kapitalis Islam 1. Kemakmuran & Kesejahteraan Duniawi Duniawi Duniawi & Ukhrowi 2. Adil dan Merata Merata, tdk adil Tdk Merata, tdk adil Merata & adil 3. Stabilitas & Kemajuan Stabil Maju Tdk stabil maju Stabil & maju 5. Merdeka Tidak Merdeka Merdeka & masuliyah 6. Kelestarian - - Ya 7/4/2013 47
- 48. Sejumlah pemikiran maupun kebijakan pengentasan kemiskinan merupakan prioritas dan inti terpenting dalam ekonomi Islam. Al Quran telah mengemukakan pentingnya pengentasan kemisikinan tersebut. (Terdapat 700 ayat tentang pemberdayaan umat tsb) melalui instrumen sedekah, zakat, wakaf dan sejumlah instrumen distribusi lainnya, sebagai solusi atas kesenjangan pendapatan Pengentasan kemiskinan tidak bisa diwujudkan dengan ZIS dan Waqaf tanpa dibarengi dengan gerakan anti riba melalui lembaga keuangan Islam.(2: 282, 2:276, 2: 261-279, 30: 39, 3:133-135) 7/4/2013 48
- 50. AKHLAK RANCANG BANGUN EKONOMI ISLAM Owner ship T a u h i d Bangunan Ekonomi Islam didasarkan fondasi tauhid. Dari fondasi ini dibangun 10 prinsip derivatif. 10 Prinsip ini menjadi acuan dan dasar dalam penyusunan hukum syari’ah K E A D I L A N K H I L A F A H KE BE BA SAN TANG GUNG JA WAB Work And Pro duc tivity MASH LA HAH M A ‘ A D Jami nan So Si al NU BUW WAH 7/4/2013 50
- 51. AKHLAK Owner ship T a u h i d Bangunan Ekonomi Islam didasarkan fondasi tauhid. Dari fondasi ini dibangun 10 prinsip derivatif. 10 Prinsip ini menjadi acuan dan dasar dalam penyusunan hukum ekonomi syari’ah dan teori ekonomi Islam K E A D I L A N K H I L A F A H KE BE BA SAN TANG GUNG JA WAB Work And Pro duc tivity MASH LA HAH M A ‘ A D Jami nan So Si al NU BUW WAH Perilaku Islami Dalam bisnis dan Ekonomi Tidak Maghribnight, Curang, ihtikar, Najasy, sumpah palsu, dsb 7/4/2013 51
- 52. 1. Pada Dasarnya Segala bentuk Muamalat adalah Boleh Kecuali yang dilarang oleh Nash. 2. Muamalat Dilakukan Atas Pertimbangan Maslahah 3. Muamalat Dilaksanakan Untuk memelihara Nilai Keadilan Tidak melanggar prinsip-prinsip MAGHRIBNIGHT Tidak Melanggar Nash Yang mengharamkan PRINSIP HUKUM MUAMALAH PRINSIP HUKUM MUAMALAH 4. Tasyrik Hukum Ekonomi Islam bersifat Tadarruj, seperti Revenue sharing dan Bonus SWBI 7/4/2013 52
- 53. Maysir Spekulasi/judi Gharar Ketidakjelasan Riba Tambahan tanpa „Iwadh Bathil Akad yang tidak memenuhi rukun dan Syarat Usaha-usaha maksiat Najash Permainan harga melalui berpura-pura menawar Ihtikar Permainan harga dengan cara menimbun Ghish Menyembunyikan informasi tentang barang/jasa Tadlis Melakukan penipuan, seperti mengurangi Timbangan, menyembunyikan cacat barang Bai’ al Mudhthar Harga dimainkan akibat emergency (eksploitasi) Ikrah Tekanan/paksaan dalam kontrak Ghabn Over Pricing LARANGAN-LARANGAN DALAM KONTRAK BISNIS ISLAM 7/4/2013 53
- 54. Hukum Muamalah dalam Al- Quran Allah Swt menjelaskan pokok-pokok muamalah kehartabendaan (muamalah maliyah) yang adil dalam Al-Quran Adapun prinsip muamalah maliyah tersebut ialah : 1 Melarang memakan makanan secara bathil (Qs 4:29) Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka-sama suka di antara kamu (An-Nisaa’(4: 29)
- 55. Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)2 Melaksanakan transaksi bisnis atas dasar ridha (Qs.4:29) 4 3 Pencatatan transaksi hutang-piutang (Qs. 2:282) Akad tansaksi bisnis disaksikan oleh saksi (Qs2:282) “Dan persaksikanlah apabila kamu berjual-beli Dan janganlah penulis dan saksi saling menyulitkan” Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu melaksanakan hutang piutang sampai waktu tertentu, maka tuliskanlah
- 56. 275. orang-orang yang Makan (mengambil) riba[174] tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila[175]. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), Maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu[176] (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. orang yang kembali (mengambil riba), Maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. 7/4/2013 56 Larangan riba (Qs.2:275-279)5
- 57. 276. Allah memusnahkan Riba dan menyuburkan sedekah[177]. dan Allah tidak menyukai Setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa[178]. 277. Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. 7/4/2013 57 Larangan riba (Qs.2:275-279)5
- 58. 278. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa Riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. 279. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak Menganiaya dan tidak (pula) dianiaya. 7/4/2013 58 Larangan riba (Qs.2:275-279)5
- 59. 6 Keterkaitan Sektor moneter dengan sektor riil (2:275) “Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba” Jual beli, mengaitkan sektor riil (barang) dengan sektor moneter (uang /harga yang dibayarkan) Ex : Jual Beli Murabahah, Salam, Istishna‟ Pembiayaan Mudharabah ; mengkaitkan uang (modal) dengan Proyek usaha riil
- 60. 7 Investasi dengan sistem mudharabah, musyarakah, ijarah Muzzammil (73 :20) .......berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai Balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. “Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla berfirman : “Aku pihak ketiga dari dua orang yang bersyarikat selama salah satunya tidak menghianati lainnya” (HR. Abu Dawud dan Hakim).
- 61. Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)8 Sasaran kebijakan fiskal Islam melalui zakat (5:60), (Al-Anfa(8:41). Katakanlah: "Apakah akan aku beritakan kepadamu tentang orang-orang yang lebih buruk pembalasannya dari (orang-orang fasik) itu disisi Allah, Yaitu orang-orang yang dikutuki dan dimurkai Allah, di antara mereka (ada) yang dijadikan kera dan babi dan (orang yang) menyembah thaghut?". mereka itu lebih buruk tempatnya dan lebih tersesat dari jalan yang lurus. (al Maa-idah (5: 60) ketahuilah, Sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, Maka Sesungguhnya seperlima untuk Allah, rasul, Kerabat rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnussabil, jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari Furqaan, Yaitu di hari bertemunya dua pasukan. dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.( al Anfal (8: 41)
- 62. 10 9 Larangan menyuap/sogok, (Al-Baqarah (2: 188) Memberikan keringanan bagi “debitur” yang tak mampu Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil, dan janganlah kamu membawa urusan harta itu kepada hakim, agar kamu dapat memakan sebagian harta orang lain dengan jalan dosa sedangkan kamu mengetahui (2:188)
- 63. PERSPEKTIF BISNIS ISLAM Bisnis Islam memiliki peran strategis dalam meningkat-kan kesejahteraan ummat; melalui proses intermediasi kegiatan penghimpunan dan penyaluran dana maupun penyediaan jasa keuangan lainnya, berlandaskan kepada prinsip-prinsip islam. Ketika sistem bisnis konvensional tumbang karena krisis moneter dan memerlukan biaya yang sangat besar untuk mempertahankannya, perbankan Islam justeru mampu menyelamatkan sebagian ekonomi ummat. Kemampuan survival bisnis Islam dalam era krisis, telah menarik banyak perhatian para bankir konvensional yang kemudian membuka berbagai bisnis Islam. 7/4/2013 63
- 64. SAMBUTAN PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA PADA ACARA FESTIVAL EKONOMI ISLAM TAHUN 2008 ...dengan potensi yang kita miliki, maka Indonesia dapat berpeluang untuk menjadi plaftorm pusat ekonomi Islam di Asia bahkan dunia. Terwujudnya Indonesia sebagai pusat ekonomi Islam dunia akan membuka peluang lebih luas untuk memanfaatkan sumber-sumber pembiayaan dari pasar keuangan Islam internasional untuk mendukung program pembangunan nasional guna mencapai kemakmuran dan kesejahteraan rakyat yang optimal. Untuk lebih mempercepat pertumbuhan sistem ekonomi Islam di tanah air khususnya di sektor perbankan, saya minta kepada Saudara Menteri Hukum dan HAM, Menteri Agama, dan Menteri Keuangan, serta pihak- pihak terkait, untuk menjadikan pengembangan perbankan dan keuangan Islam sebagai salah satu agenda nasional. Lakukanlah upaya bersama yang dapat mendorong perkembangan perbankan dan keuangan Islam nasional. Saya berharap, proses penyelesaian pembahasan Rancangan Undang Undang Perbankan Islam dan Rancangan Undang Undang Sertifikat Berharga Islam Nasional (SBSN), dapat segera diselesaikan. Kedua perundang-undangan itu akan memperkokoh industri keuangan serta menjadi insentif bagi para investor...
- 65. INGAT: Allah sesungguhnya tidak mengubah keadaan suatu kaum (masyarakat) sampai mereka mengubah (terlebih dahulu) apa yang ada pada diri mereka (sikap mental mereka) (Surat Ar-Ra’d, 13:11) “Barang siapa menempuh jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah SWT akan memudahkan baginya jalan menuju surga” (HR Muslim) “Barang siapa yang harinya lebih baik dari hari kemarin dia termasuk orang yang beruntung” (Al-Hadits)
- 66. Wassalam dan Terima Kasih 7/4/2013 66 Atas perhatian dan kebersamaannya ……. Prof. Dr. Veithzal Rivai, SE.,MM.,MBA 0816.482.9141 veithzal_rivai@yahoo.co.uk