Sejarah Kebudayaan Jawa

History of Java Nusantara

Kebudayaan Orang Jawa dapat dimulai dengan zaman perunggu (abad ke-3SM sampai abad ke-
3M). Kebudayaan perunggu Nusantara mempunyai kaitan erat dengan kebudayaan perunggu Dongson di
Annam. Kebudayaan Dongson mulai berkembang di Indo-China pada masa peralihan dari periode
Mesolitik ke Neolitik. Sebelum zaman Mesolitik, ada zaman Paleolitik dengan ditemukannya fosil Homo
Erectus di Pulau Jawa khususnya di daerah Sangiran, Trinil, dan Ngandong. Homo Erectus tersebut
umumnya dikenal dengan nama Homo Erectus Soloensis karena fosilnya ditemukan di daerah Bengawan
Solo. Fosil Homo Erectus Soloensis tertua yang ditemukan di Jawa berumur sekitar 1 Ma atau 1 juta
tahun. Pada umumnya Homo Erectus dianggap punah pada tahun 400.000SM namun berdasarkan analisis
terhadap rahang tengkorak terhadap 17 specimen Homo Erectus Soloensis diperkirakan masih tetap eksis
sampai tahun 50.000SM. Selain fosil Homo Erectus Soloensis, di Jawa juga ditemukan fosil
Meganthropus. Umur fosil Meganthropus lebih tua dibanding dengan Homo Erectus Soloensis.
Meganthropus kemudian lebih dikenal dengan nama Homo Erectus Paleo-javanicus

Austronesia merupakan istilah yang diberikan oleh ahli lingustik untuk menyebut suatu rumpun
bahasa yang dituturkan di Kepulauan Asia Tenggara, Micronesia, Melanesia, Polinesia. Austronesia
berasal dari kata Ausro yang berarti Selatan dan Nesos yang berarti Pulau. William van Humbolt
merupakan orang yang pertama kali mengajukan istilah Malayo-Polynesia untuk menyebut bahasa di
kawasan Semenanjung Malaya di barat sampai Polynesia di timur. Kemudian Wilhem Schimdt
mengajukan istilah Austronesia untuk menyebut bahasa Malayo-Polynesia. Selain itu dia juga
mengajukan hipotesis Austric yang merupakan nenek moyang bahasa Austronesia dan Austroasiatic.
Bahasa Austronesia terdiri dari bahasa Malayu, Jawa, Tagalog, Sunda, Bugis, dan Cham. Ketiga bahasa
yang disebut terawal merupakan bahasa terbesar yang digunakan di kawasan Malayo-Polynesia. Menurut
Bellwood, Austronesia berasal dari Taiwan dan China selatan. Sedangkan bahasa Austroasiatic terdiri
dari bahasa Thai, Lao, Mon, Khmer-Kamboja, dan Viet. Robert van Heien Geldern merupakan ahli
arkeologi pertama yang memakai konsep budaya Austronesia dari para linguist. Dia berpendapat bahwa
luas budaya Austronesia dapat ditunjukan dengan persebaran budaya Vierkantbeil Atze dengan ciri
utamanya adalah dengan kehadiran beliung berpenampang lintang persegi. Wilheim G. Solheim
mengajukan teori bahwa wilayah geografis persebaran gerabah Sa Huynh dan Kalanay di Kepulauan Asia
Tenggara dan Lapita di Melanesia memiliki hubungan dengan persebaran Austronesia. Dia mengajukan
istilah “Nusantao” yang diambil dari kata “Nusantara” untuk menyebut kelompok Austronesia dan
budayanya. Solheim memberi arti pada kata “ Nusantao” yaitu “ Orang Selatan” seperti halnya kata”
Austronesia”. Malayo-Polynesia barat terdiri dari Sumatra dan pantai barat Semenanjung Malaya. Malayo
Polynesia tengah terdiri dari Semenanjung Indochina, pantai timur Semenanjung Malaya, Luzon-
Mindanao, Kalimantan, Jawa-Sumbawa, Sulawesi, dan Maluku. Malayo Polynesia timur terdiri dari
Papua, Melanesia, Polynesia. Menurut Solheim, Malayo-Polynesia tengah berasal dari Semenanjung
Indochina tepatnya di wilayah Cham.

Kebudayaan Dongson secara keseluruhan dapat dinyatakan sebagai hasil karya bangsa
Austronesia yang terutama menetap di Annam (Indochina). Penamaan kebudayaan ini sendiri diambil dari
situs Dongson di Tanh Hoa. Jika ditarik kembali ke belakang kebudayaan Dongson di Annam berasal dari

Yunnan (China selatan). Dari Yunnan ini menyebar ke Asia Tenggara sampai ke pulau Jawa. Asumsi
yang digunakan adalah benda-benda perunggu di Yunnan dengan benda-benda perunggu yang ditemukan
di Dongson (Annam) dan di Nusantara (misalnya Pahang, Riau, Jambi, Palembang, Jawa, Bali, Sumbawa,
Selayar) mempunyai kesamaan bentuk dan materi. Hal tersebut nampak dari artefak-artefak kehidupan
sehari-hari ataupun peralatan bersifat ritual yang sangat rumit sekali. Ukiran benda perunggu yang
terdapat di Yunnan menunjukkan adanya pengaruh kebudayaan Scythian (Saka) berupa perburuan
binatang seperti ox dengan cara mengendarai kuda. Nama “Saka” dalam bahasa China dikenal dengan
nama “Sai/Sek”. Scythian sendiri merupakan salah satu cabang suku bangsa Iran. Benda-benda tersebut
misalnya kapak dengan selongsong, ujung tombak, pisau belati, mata bajak, topangan berkaki tiga,
gerabah, jambangan rumah tangga, mata timbangan, kepala pemintal benang, dan perhiasan-perhiasan
(gelang dari kerang, manik-manik dari kaca). Semua benda tersebut atau hampir semuanya diberi hiasan
geometri. Bentuk geometri merupakan ciri dasar dari kesenian ini diantaranya berupa jalinan arsir-arsir,
segitiga dan spiral yang tepinya dihiasi garis-garis yang bersinggungan. Hasil karya yang terkenal adalah
Nekara Perunggu. Hasil karya ini merupakan benda religius pada masyarakat dahulu. Nekara ini sendiri
dikaitkan dengan siklus pertanian. Dengan mengandalkan pengaruh ghaibnya, nekara ini ditabuh untuk
menimbulkan bunyi petir yang berkaitan dengan datangnya hujan. Nekara perunggu ini dapat ditemukan
di Jambi, Jawa, Bali, Sumbawa, dan Selayar. Bejana Perunggu dapat ditemukan di Jambi dan Madura.
Arca Perunggu dapat ditemukan di Jambi, Palembang, dan Jawa. Perhiasan Perunggu ditemukan di Jawa
dan Bali. Masyarakat Dongson adalah masyarakat petani dan peternak yang handal. Mereka terampil
menanam padi, memelihara kerbau dan babi, serta memancing. Mereka menetap di pematang pesisir,
terlindung dari bahaya banjir, dalam rumah panggung besar dengan atap yang melengkung lebar dan
menjulur menaungi emperannya. Selain bertani, masyarakat Dongson juga dikenal sebagai masyarakat
pelaut, bukan hanya nelayan tetapi juga pelaut yang melayari seluruh laut China Selatan dengan perahu
yang panjang. Kebudayaan Dongson di Annam ini kemudian menyebar ke delta sungai Mekong.

Kerajaan Funan (berdiri pada awal abad ke-2M) merupakan kerajaan Hindu pertama di sungai
Mekong. Kerajaan Champa (berdiri pada awal abad ke-3M) yang terletak di sebelah utara Funan menjadi
kerajaan Hindu karena adanya pengaruh interaksi dengan Kerajaan Funan. Jika dilihat dari budaya dan
bahasa yang digunakan, orang Funan dan Champa termasuk dalam bangsa Austronesia. Pada masa
pemerintahan Sri Mara (205M-225M) dari Funan, Kerajaan Funan mengalami puncak kejayaan karena
adanya dominasi perdagangan di laut China Selatan. Pada tahun 270M Kerajaan Funan dan Champa
beraliansi melakukan penyerangan terhadap wilayah China di Tonkin (Annam) tetapi serangan ini gagal.
Ibukota Kerajaan Funan dinamakan Wyadhapura (Kota Para Pemburu) sekarang terletak di Banam,
Kamboja. Menurut berita China bangsa ini suka berperang dan mempunyai ciri-ciri berambut hitam ikal
dan bermata tajam. Bangsa Funan hidup dengan bercocok tanam padi dan berdagang. Pada masa
pemerintahan Indrawarman (akhir abad ke-5M), Kerajaan Funan mempunyai beberapa kerajaan bawahan
seperti Chenla-Kamboja (Champasak, berdiri pada awal abad ke-6M), Dwarawati-Mon (Lopburi, berdiri
pada awal abad ke-6M), di Semenanjung Malaya ada Pan-Pan (Kelantan, berdiri pada awal abad ke-6M),
Langkasuka (Pattani, berdiri pada awal abad ke-6M), dan Raktamaritika (Songkla, berdiri pada awal abad
ke-6M). Setelah masa pemerintahan Rudrawarman (550M), Kerajaan Funan menjadi kacau akibat adanya
serangan dari Bhawawarman dari Chenla-Kamboja. Bhawawarman dari Chenla-Kamboja sendiri merasa
berhak atas tahta Funan. Kerajaan Chenla-Kamboja didirikan oleh Shrusthawarman (awal abad ke-6M).
Pada masa pemerintahan Isanawarman (616M-635M) dari Chenla-Kamboja berhasil mengalahkan Funan.
Kerajaan Chenla-Kamboja merupakan cikal bakal dari Kerajaan Khmer Kamboja (berdiri pada tahun
802M). Pada awal abad ke-7M Kerajaan Chenla-Kamboja menguasai Dwarawati (Mon) yang kemudian

menjadi Kerajaan Lavo (Mon). Kerajaan Lavo dibawah pengaruh Kerajaan Khmer Kamboja sampai akhir
abad ke-13M. Pada abad ke-8M wilayah Thai dibawah pengaruh Kerajaan Lavo (Mon) bahkan raja Lavo
mengangkat kepala suku Thai sebagai raja di Ngoenyang. Sedangkan putri dari raja Lavo dijadikan
sebagai penguasa di Haripunchai. Pada tahun 1087, Kerajaan Lavo dapat menangkis serangan dari
Kerajaan Pagan Burma (berdiri pada pertengahan abad ke-11M sampai akhir abad ke-13M). Sebelumnya
pada tahun 1057M Kerajaan Pagan Burma juga dapat menaklukan Kerajaan Thaton-Mon (berdiri pada
awal abad ke-9M).

Menurut sejarawan berdasarkan berita China pada abad ke-5M, ada beberapa kerajaan di Sumatra
dan Jawa misal Holotan dari Shepo dan Kantoli. Nama tersebut kemudian diidentifikasi oleh para
sejarawan misal Holotan dari Shepo dengan Harutan dari Jawa dan Kantoli dengan Kandali. Kerajaan
Holotan dari Shepo pernah mengirim utusan ke Dinasti Sung China (420M-479M) pada tahun 430M,
437M, dan 452M. Kerajaan Kantoli pernah mengirim utusan ke Dinasti Sung China pada tahun 454M dan
461M. Menurut berita Dinasti Ming China, San Fo Tsi dulunya disebut dengan nama Kantoli. Para
sejarawan kemudian mengindentifikasikan San Fo Tsi dengan Sumatra dan Kantoli dengan Kandali.
Nama San Fo Tsi pertama kali muncul pada berita Dinasti Sung China. Letak Kerajaan Kantoli (Kandali)
kemungkinan di Jambi. Kerajaan Kandali ini kemungkinan digantikan oleh Kerajaan Malayu (berdiri
pada awal ke-7M). Menurut berita Dinasti Tang China, pada tahun 645M Kerajaan Malayu (Jambi)
mengirim utusan ke Dinasti Tang China. Menurut Slamet Mulyana, ibukota Malayu terletak di daerah
perbukitan di Muara Tebo, Jambi. Pada akhir abad ke-7M muncul Kerajaan Sriwijaya (berdiri pada akhir
abad ke-7M) dengan pendirinya bernama Dapunta Hyang Jayanasa (prasasti Talang Tuo, 684M).
Menurut Pierre-Yves Manguin, ibukota Sriwijaya terletak di daerah perbukitan di Bukit Siguntang.
Hal ini didasarkan pada Sejarah Malayu (awal abad ke-17M) yang menyebutkan bahwa Parameswara
pendiri Malaka (awal abad ke-15M) berasal dari Bukit Siguntang. Dengan berasumsi bahwa Parameswara
merupakan seorang pangeran Sriwijaya. Padahal dalam Sejarah Malayu tidak terdapat nama Sriwijaya.
Kerajaan Sriwijaya sendiri runtuh pada abad ke-11M akibat serangan Cola-India. Nama Parameswara
sendiri beragama Hindu jika dibandingkan dengan Sriwijaya yang beragama Budha. Kerajaan Sriwijaya
juga berafiliasi dengan Kerajaan Pala India (berdiri pada pertengahan abad ke-8M sampai akhir abad ke-
12M) yang beragama Budha aliran Mahayana. Pada masa pemerintahan Dapunta Hyang Jayanasa banyak
mengeluarkan prasasti misal prasasti Kedukan Bukit (682M) yang ditemukan di Palembang berisi
penyerangan Sriwijaya ke Minanga Tamwa. Menurut I Tsing, pada tahun 671M ketika ia akan ke
Nalanda dan singgah ke Moloyu (Jambi, berdiri pada pertengahan abad ke-7M), Kerajaan Moloyu
(Jambi) masih merdeka. Namun pada tahun 685M ketika ia kembali ke Moloyu (Jambi), kerajaan ini
sudah menjadi wilayah Shih Li Fo Tsi (Sriwijaya). Menurut berita Dinasti Tang China, pada tahun 704M
Shih Li Fo Tsi (Sriwijaya-Palembang) mengirim utusan ke Dinasti Tang China. Prasasti yang berkaitan
dengan Sriwijaya misal prasasti Kedukan Bukit (Palembang, 682M), prasasti Talang Tuo (Palembang,
684M), prasasti Kota Kapur (Bangka, 686M), prasasti Telaga Batu (Palembang, akhir abad ke-7M),
prasasti Palas Pasemah (Lampung, akhir abad ke-7M), prasasti Karang Birahi (Jambi, akhir abad ke-7M)
semuanya memakai Bahasa Malayu Kuno dengan Aksara Pallawa. Pada akhir abad ke-7M menurut
catatan I Tsing peziarah Budha dari China, negeri di Shih Li Fo Tsi (Palembang) pada umumnya
menganut agama Buddha aliran Mahayana, kecuali Mo-lo-yu (Jambi). Tidak disebutkan dengan jelas
agama apa yang dianut oleh Kerajaan Malayu kemungkinan masih menganut agama Hindu atau
Animisme. Kata Malayu berasal dari Bahasa Sansekerta yaitu Malaya yang berarti bukit. Jambi
merupakan penghasil emas terbesar di Sumatra karena hal itu Pulau Sumatra dinamakan Swarnadwipa

artinya Pulau Emas. Wilayah Sriwijaya pada akhir abad ke-7M adalah Lampung, Palembang, Bangka,
dan Jambi.

Ada yang berpendapat bahwa Kerajaan Kelingga Jawa terletak di Jepara dimana terdapat daerah
bernama Keling. Nama Keling juga terdapat di daerah Surabaya. Nama seperti Keling dan Kelinggapura
merupakan salah satu daerah bawahan Majapahit (abad ke-14M) yang dipimpin oleh seorang Batara i
(Bre) Keling dan Bre Kelinggapura. Bukti prasasti lain yang diduga berkaitan dengan keberadaan
Kelingga adalah prasasti Tukmas yang ditemukan di lereng Gunung Merbabu (Boyolali) berbahasa
Sansekerta dengan Aksara Pallawa yang berisi deskripsi tentang keadaan alam setempat dan gambar-
gambar peralatan manusia. Berdasarkan paleografinya prasasti Tukmas diperkirakan berasal pada akhir
abad ke-6M. Berdasarkan berita Dinasti Tang (620M-930M), Holing (Kelingga) juga disebut dengan
Shepo (Jawa). Nama “Chupo/Chopo/Shepo” sudah digunakan oleh Orang China untuk menunjuk “Jawa”
sejak abad ke-5M (pada masa Dinasti Sung China). Pada tahun 627M, 649M, dan 666M Holing
mengirim utusan ke Dinasti Tang China. Pada tahun 768M, 769M, dan 770M Holing mengirim utusan ke
Dinasti Tang China kemungkinan pada masa Maharaja Rakai Panangkaran Dyah Pancapana (746M-
784M). Pada tahun 767M disebutkan bahwa Chopo (Jawa) menyerang Tonkin (Annam) namun dapat
dipukul mundur oleh Gubernur China yang bernama Chang Po Yi. Utusan tahun 768M kemungkinan
merupakan isyarat perdamaian atau ganti rugi bagi pihak Jawa. Pada tahun 813M, 815M, 818M dan
820M Holing mengirim utusan ke Dinasti Tang China kemungkinan pada masa Maharaja Rakai Warak
Dyah Manara (803M-827M). Sejak tahun 820M dalam pemberitaan China nama Holing diganti dengan
nama Shepo. Pada tahun 831M dan 839M Shepo mengirim utusan ke Dinasti Tang China kemungkinan
pada masa Maharaja Rakai Garung (828M-847M). Pada tahun 813M telah datang utusan dari Holing
dengan memberikan hadiah berupa budak Seng qi (Jenggi) kepada Kaisar Dinasti Tang China. Jenggi
merupakan orang kulit hitam yang berasal dari Afrika. Nama Jenggi juga tercantum dalam daftar abdi
dalam prasasti Jawa Kuno tahun 860M. Budak Jenggi tersebut dikirim dari Afrika ke Jawa bahkan ada
yang dikirim ke China. Cerita itu sesuai dengan apa yang diberitakan oleh Ibn Lakis bahwa pada tahun
945M telah tiba kira-kira seribu kapal yang dinaiki Orang Wak-wak di daerah Sofala-nya Orang
Zenggi/Jenggi (Mozambik Afrika). Orang Wak-wak disebutkan berasal dari kepulauan yang berhadapan
dengan China. Kata “Wak-wak” kemungkinan diambil dari kata “Jawak” (Jawa-red). Orang Wak-wak
menempuh pelayaran selama satu tahun untuk sampai ke tempat Orang Zenggi. Orang Wak-wak datang
ke sana untuk mencari barang barang seperti Gading Gajah, Cula Badak, Kulit Penyu, Emas, Perak yang
dibutuhkan di negeri mereka ataupun untuk diperdagangkan ke China. Selain itu mereka juga mencari
Orang Zenggi (Jenggi) untuk dipekerjakan sebagai budak. Pelabuhan Sofala berdiri pada abad ke-8M.
Penduduk asli pulau Madagaskar yang terletak di sebelah timur Mozambik kemungkinan berasal dari
Jawa dilihat dari bahasa yang digunakan lebih mirip bahasa Jawa dibandingkan dengan bahasa Malayu
misal

Jawa Madagaskar
1 Esa, Siji Isa
2 Loro Roa
3 Telu Telo
4 Papat Efat-ra
5 Limo Dimy
6 enem Enin
7 Pitu Fitu
8 Wolu Volu

9 Sanga Sivy
10 Se-puluh Fulo
20 Rong-puluh Roapolo
100 Satus Zato
1000 Sewu Arivo

Dalam prasasti Kui (840M) disebutkan bahwa di Jawa terdapat banyak pedagang asing dari
mancanagara untuk berdagang misal Cempa (Champa), Kmir (Khmer-Kamboja), Reman (Mon), Gola
(Bengali), Haryya (Arya), Keling (Kelingga, pantai timur India), Cwalika (Tamil, pantai timur India),
Singha (Sri Langka), Malayala (Malayalam, pantai barat India), Karnnake (Karnataka, pantai barat India).
Di Jawa juga terdapat para pejabat lokal yang mengurusi para pedagang asing misal Juru China yang
mengurusi para pedagang dari China dan Juru Barata yang mengurusi para pedagang dari India. Hal
tersebut seperti Konsul yang bertanggung jawab atas kaum pedagang asing. Dalam prasasti Champa
disebutkan bahwa Jaya Simhawarman (908M) dari Champa pernah mengirim utusan ke Jawa.
Permasalahan terhadap para pedagang asing mungkin saja terjadi seperti apa yang tercantum dalam
prasasti Wurada Kidul (922M). Prasasti tersebut berupa Keputusan Yuridis (Hukum) mengenai kasus
Dhanadi, disebutkan bahwa dia dituduh oleh para penduduk desa Sima Swatantra (desa bebas pajak
kerajaan) sebagai seorang Wika Kilatan (anak pemungut pajak). Di Jawa, kata “Desa” dulunya disebut
juga dengan kata “Wanua”. Karena tidak terima tuduhan tersebut, Dhanadi kemudian mengajukan kasus
tersebut ke pengadilan kerajaan. Hasil keputusan pengadilan menyatakan bahwa Dhanadi bukanlah
seorang Wika Kilatan dan kemudian dibebaskan atas tuduhan. Tidak terima akan hasil tersebut para
penduduk desa kembali menuduh Dhanadi sebagai seorang Wika Kmir (anak Khmer Kamboja). Hukum
kerajaan menyatakan bahwa para pedagang asing dilarang masuk ke desa Sima Swatantra. Dhanadi
kemudian mengajukan kasusnya kembali ke pengadilan dan menyatakan bahwa dia merupakan penduduk
asli setempat yang sudah turun temurun tinggal disana. Keputusan pengadilan menyatakan bahwa
Dhanadi bukanlah orang asing dan mengharapkan agar penduduk desa tidak mengusiknya lagi. Menurut
berita Dinasti Tang China Kerajaan Holing (Kelingga) berbatasan dengan Poli (Bali) di sebelah timur,
Topoteng di sebelah barat, Chenla (Kamboja) di sebelah utara dan lautan luas (Samudra Hindia) di
sebelah selatan. Kerajaan Holing menghasilkan Cula Badak, Gading Gajah, Kulit Penyu, Emas, dan
Perak. Masyarakat Holing disebutkan mengenal aksara dan ilmu perbintangan. Menurut I Tsing di Holing
(Kelingga) pada tahun 664M-667M terdapat pendeta China bernama Hwining yang bekerja sama dengan
pendeta Janabadra dalam rangka menerjemahkan kitab agama Budha aliran Hinayana. Selain itu berita
China pada masa Dinasti Tang juga menyebutkan pada tahun 674M Kerajaan Holing dipimpin oleh Ratu
Simha. Pada masa pemerintahan Ratu Simha terkenal karena adil dan bijaksana. Menurut berita China,
pada masa pemerintahan Ratu Simha, Orang Tarshish pernah hendak menyerang Kelingga Jawa namun
rencana mereka dibatalkan karena mereka takut akan kepemimpinan Ratu Simha yang terkenal tidak
memandang bulu dalam menegakkan hukum. Kata “Simha” sama dengan kata “Singha” (Leo/Lion).
Menurut van Orsoy, dalam berita China nama Medang Kamulan disebut dengan “Medang Kuwu-lang-
piya” yang menunjuk tentang Holing/Kelingga. Nama Kamulan juga tercantum dalam prasasti Karang
Tengah. Dalam legenda di Jawa disebutkan bahwa Kerajaan Medang Kamulan berkaitan dengan tokoh
Haji Saka yang telah mengalahkan Dewata Cengkar dari Medang Kamulan dan mengajarkan aksara
pertama kali kepada penduduk Jawa. Gelar “Sang Haji (Sangaji)” merupakan gelar dibawah “Sang Ratu”.
Kemungkinan Haji Saka merupakan raja bawahan dari Dewata Cengkar dari Medang Kamulan. Seperti
halnya Haji Sunda pada Suryawarman (536M) dari Taruma, Haji Dharmasetu pada Maharaja
Dharanindra (782M) dari Medang. Haji Patapan pada Maharaja Samaratunggadewa (824M) dari Medang,

Haji Wurawari pada Maharaja Dharmawangsa (1016M) dari Medang, Haji Katong (Jaya-katwang) pada
Maharaja Dhiraja Kertanagara (1292M) dari Tumapel/Singasari. Letak Medang Kamulan menurut
Bujangga Manik (awal abad ke-16M) terletak di Grobogan. Menurut berita Dinasti Tang China, Kerajaan
Holing mempunyai gua yang selalu memancarkan air garam. Di Jawa, gua tersebut dinamakan dengan
Bledug “Kuwu” karena terletak di daerah Kuwu, Grobogan. Bledug Kuwu merupakan tempat satu-
satunya di Jawa yang terdapat sumber air garam di pedalaman. Dalam legenda di Jawa, Bledug Kuwu
berkaitan dengan tokoh Jaka Linglung putra Haji Saka. Menurut Bujangga Manik pada awal abad ke-16M
perbatasan Kerajaan Hindu Sunda dengan Kerajaan Hindu Jawa adalah sungai Pamali (Brebes) di sebelah
utara dan sungai Serayu (Cilacap) di sebelah selatan. Karena ekspansi Kesultanan Islam Jawa abad-16M)
perbatasannya semakin ke arah barat yaitu sungai Cisanggalung (Cirebon) di sebelah utara dan sungai
Citandui (Ciamis) di sebelah selatan. Dapat disimpulkan bahwa Kerajaan Hindu di Jawa bermula di
Kelingga (Jepara) lalu ke Medang i Kamulan (Grobogan) dan akhirnya ke Medang i Mataram
(Magelang). Perpindahan pusat Kerajaan Hindu Jawa (abad ke-7M) tersebut mirip dengan perpindahan
pusat Kerajaan Islam Jawa (abad ke-16M) yaitu dari Demak lalu ke Pajang (Boyolali) dan akhirnya ke
Mataram (Yogyakata).

Berdasarkan Naskah Wangsakerta berbahasa Jawa dengan Aksara Jawa (awal abad ke-20M),
Kerajaan tertua di Jawa adalah Kerajaan Salakanagara (berdiri pada awal abad ke-2M sampai pertengahan
abad ke-4M). Pada mulanya ada seorang duta dari India yang datang ke Jawa. Duta dari India tersebut
kemudian menikahi seorang putri dari Ki Tirem yang merupakan seorang kepala suku. Duta dari India
tersebut kemudian mendirikan Kerajaan Salakanagara dan dinobatkan dengan nama Dewawarman. Gelar
yang dipakai oleh Dewawarman adalah Haji. Duta dari India ini kemungkinan berasal dari Kerajaan
Western Satrap (Sakas) India. Kemungkinan Dewawarman berasal dari bangsa Yavanas (Indo-Greek),
Sakas (Indo Scythian), Pahlavas (Indo Parthian), Paradas (Indo-Parthian), Kambujas (Indo Persian).
Berdasarkan Kitab Purana, bangsa Yavanas, Sakas, Pahlavas, Kambujas, Paradas dikenal sebagai Panca-
Ganah (Gerombolan Lima) atau Kshatriya-Pungava (Ksatria Punggawa). Pada pertengahan abad ke-1M
Orang Sakas dibantu teman-temannya (Yavanas, Pahlavas, Kambujas, Paradas) mendirikan Kerajaan
Western Satrap. Kerajaan ini didirikan oleh Yopiraja (35M). Nama “Western Satrap” yang beribukota di
Ujjain dipakai untuk membedakan dengan “Northern Satrap” (berdiri pada akhir abad ke-1SM) yang
beribukota di Mathura. Northern Satrap (Sakas) dan Kelingga India pernah berperang bersama melawan
Satakarni (143SM-87SM) dari Satawahana India. Kebanyakan raja-raja Kelingga India menganut agama
Jain. Pada tahun 78M Western Satrap (Sakas) mengalahkan Wikramaditya dari Dinasti Wikrama India.
Kemenangan pada tahun 78M dijadikan sebagai tahun dasar dari penanggalan (kalender) Saka. Wilayah
Western Satrap mencakup Rajastan, Madya Pradesh, Gujarat, dan Maharashtra. Para raja dari Western
Satrap biasanya memakai dua bahasa yaitu Sankrit (Sansekerta) dan Prakit serta dua aksara yaitu Brahmi
dan Yunani dalam proses pembuatan prasasti dan mata uang logam kerajaan. Sejak pemerintahan Rudra-
simha 1 (160M-197M) dari Western Satrap, dalam pembuatan mata uang logam kerajaan selalu
mencantumkan tahun pembuatannya berdasarkan pada kalender Saka. Secara kebudayaan, Orang Satrap
sangat terpengaruh oleh kebudayaan Yunani. Nama Satrap merupakan sebuah sistem pemerintahan yang
diciptakan oleh Alexander The Great. Gelar Satrapvan sendiri setingkat dengan Viceroy atau Haji. Pada
awal abad ke-4SM kekuasaan Alexander The Great dari Macedonia mencangkup bekas wilayah
Kekaisaran Achaemenid yaitu Media, Persia, Elam, Babylonia (Chaldea), Assyria, Arabia, Egypt, Libya,
Armenia, Lydia, Cilicia, Paphlagonia, Pamphylia, Caria, Carmania, Cappadocia, Thrace, Macedon,
Yauna (Ionian), Gandara, Taxila, Gedrosia, Aria (Arya), Maka, Drangiana, Parthia, Sattagydia,
Arachosia, Bactria, Sogdia, Kush, Sacae (Saka), Chorasmia, Hyrcania, Margu, Dahae. Western Satrap

dalam bahasa Yunani disebut juga dengan nama Ariaca (Arya). Kerajaan Western Satrap runtuh pada
masa pemerintahan Rudra-simha 111 (388M-395M) akibat serangan dari Candragupta 11 (395M-413M)
dari Dinasti Gupta India (berdiri pada pertengahan abad ke-3M sampai pertengahan abad ke-6M). Aliansi
dari Panca Ganah inilah yang menemukan jalur perdagangan laut dari India ke China. Nama Yawa (Jawa-
red) sendiri merupakan turunan dari kata Yawana dalam bahasa Sansekerta. Menurut berita China, pada
tahun 132M, raja Tian Pian (Dian Bian) dari Ye Tiao pernah mengirim utusan ke Dinasti Eastern Han
China. Disebutkan bahwa raja Tian Pian meminjam sebuah stempel emas milik Kaisar China. Biasanya
stempel emas Kaisar China berbentuk Naga. Di Jawa juga ditemukan sebuah cincin emas berbentuk
stempel. Menurut G. Ferrand, kata “Ye Tiao” merupakan ejaan China untuk “Yawadi” dalam bahasa
Prakit atau “Yawadwipa” dalam bahasa Sansekerta. Sedangkan kata “Tian Pian” merupakan terjemahan
China untuk “Dewa-warman”, “Warma-dewa”, “Tungga-dewa”. Kata “Tian” berarti “Dewa” atau
“Batara” dan kata “Pian” berarti “Warman” atau “Tungga”. Nama “Warmadewa” biasanya digunakan
oleh penguasa dari Bali misal Haji Kesari Warmadewa (890M) dan Haji Dharmodayana Warmadewa
(990M) dan penguasa dari Malayu misal Maharaja Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa (1178M)
dan Maharaja Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa (1275M). Nama penguasa dari Jawa biasanya memakai
nama “Tunggadewa” misal Maharaja Dharmatunggadewa (792M) dan Maharaja Samaratunggadewa
(824M). Nama Dewa-warman kemungkinan berkaitan tokoh Dewata (Dewa-nata) Cengkar, Sang Haji
(Sang-aji) Saka, Jaka Linglung (Naga). Di dalam legenda Jawa mengenal adanya seorang tokoh bernama
Haji Saka (akhir abad ke-1M) yang kemungkinan berasal dari Western Satrap (Sakas). Haji Saka
merupakan raja bawahan dari Dewata Cengkar dari Medang Kamulan. Haji Saka kemudian berhasil
mengalahkan Dewata Cengkar dari Medang Kamulan. Haji Saka mempunyai putra bernama Jaka
Linglung yang berwujud Naga. Di dalam legenda Funan, Champa, dan Kamboja diceritakan asal mula
dinasti mereka berasal dari seorang pangeran dari India bernama Kaundinya (awal abad ke-2M).
Disebutkan bahwa Kaundinya menyelamatkan kapal Brahmana dari perompakan yang dilakukan oleh
Soma putri dari raja Naga yang merupakan penguasa dari sebuah pulau. Setelah Kaundinya berhasil
mengalahkan putri Soma, ia membujuk putri Soma agar mau menikah dengannya. Kaundinya dan putri
Soma kemudian dikirim ke daratan (Kamboja) dan Kaundinya menjadi raja Funan yang pertama. Cerita
Kaundinya pada awalnya berasal dari Funan pada awal abad ke-3M kemudian diambil oleh Isanawarman
1 (616M-635M) dari Chenla-Kamboja ketika berhasil menguasai seluruh wilayah Funan. Prakasadharma
1 (653M-687M) dari Champa mengambil cerita Kaundinya dari Chenla-Kamboja. Prakasadharma 1 dari
Champa sendiri mengaku keturunan dari Isanawarman 1 dari Chenla Kamboja kemungkinan dari garis
ibunya. Menurut legenda dari Pallawa (Pahlavas) disebutkan bahwa leluhur Dinasti Pallawa India
bernama Aswataman putra dari Maharesi Druna. Di dalam legenda Pallawa India disebutkan bahwa
Aswataman menikah dengan Bidadari Menaka dari Funan. Aswataman dan Maharesi Druna merupakan
tokoh dalam Sage Mahabarata. Di dalam perang Barata, Aswataman dan Druna memihak pada Kurawa
dibandingkan dengan pihak Pandawa. Di dalam sage Mahabarata, bangsa Yavanas, Sakas, Pahlavas,
Kambujas, Paradas disebut sebagai pihak Kurawa. Dinasti Pallawa sendiri menyebut dirinya berasal dari
campuran kasta Brahmana dan Ksatria. Jadi ada keterkaitan antara legenda di Jawa, Funan, Kamboja,
Champa dengan Panca Ganah. Sejak abad ke-2M Funan dan Jawadwipa telah terjalin hubungan
perdagangan yang erat. Menurut berita China pada masa Dinasti Wu (220M-280M) dan Dinasti Jin Timur
(310M-420M) terdapat sebuah daerah bernama Koying yang menghasilkan emas, perak dan batu
berharga. Berita mengenai Koying didapat dari para pedagang Jawadwipa karena Koying tidak
mempunyai hubungan diplomatik dan perdagangan dengan China. Para pedagang China mendapat barang
dari Koying melalui perantara para pedagang Jawadwipa. Koying terletak sekitar 5000 Li (2500 Km)

sebelah timur Chopo (Jawa). Di Koying terdapat sebuah gunung berapi yang aktif dan di sebelah utaranya
terdapat sebuah Pu lei (Pulo). Penduduk Koying mempunyai kulit hitam kelam dan bergigi putih serta
tidak berpakaian (koteka). Kemungkinan Koying terletak di Nusa Tenggara dimana terdapat sebuah
gunung berapi yang terletak di pulau Sangeang (Sang Hyang). Nama Sangeang juga merupakan nama
sebuah pulau di selat Sunda. Para pemimpin di Nusa Tenggara biasanya bergelar Sang-aji (Sang Haji).
Baik gelar Sang Hyang dan Sang Haji merupakan gelar yang dipakai di Jawa. Nama Pulo dan Sangeang
juga terdapat dalam Negarakertagama (1365M) yang terletak di Nusantara timur. Gelar Rama biasanya
hanya dipakai di Jawa. Gelar Rakai biasanya dipakai di Pulau Jawa. Gelar Haji/Aji biasanya dipakai di
Pulau Jawa, Kalimantan, dan Nusa Tenggara (Bali, Lombok, Sumbawa). Gelar Aji juga digunakan di
Kepulauan Ryukyu (Okinawa, Jepang) untuk menyebut bangsawan ataupun penguasa. Gelar Ratu
biasanya dipakai di Pulau Jawa. Di Malayu kata “Ratu” berubah menjadi “Datu” dan di Maluku menjadi
“Latu”. Gelar Ratu dan Hadi/Adi juga digunakan di Pulau Fiji (Samudra Pasifik selatan) untuk menyebut
penguasa mereka. Gelar Maharaja biasanya digunakan di Jawa dan Sriwijaya. Gelar Rama (kepala suku)
dipakai oleh pemimpin Jawa ketika pertama kali atau sebelum datang ke Pulau Jawa. Sedangkan kepala
suku di Sumatra bergelar Peng-hulu. Gelar Rakai dipakai ketika Orang Jawa mulai berkembang di Pulau
Jawa. Gelar Haji/Aji kemungkinan dipakai sejak abad ke-1M atau pada awal kedatangan pengaruh Hindu
India. Gelar Ratu dipakai sejak abad ke-4M dan Maharaja sejak abad ke-8M serta Maharaja Dhiraja sejak
abad ke-13M . Gelar Hyang dipakai di Jawa untuk menyebut konsep tentang alam yang abstrak selain
dunia yang konkret ini kemudian berubah menjadi konsep tentang kedewaan bahkan digunakan untuk
menyebut leluhur misal E-yang dan Mo-yang. Penguasa yang telah meninggal juga diberi gelar Sang-
hyang dan Ra-hyang.

Berdasarkan Naskah Wangsakerta, pada masa pemerintahan Dewawarman ke-8 dari
Salakanagara kedatangan Maharesi dari India dimana kerajaannya dihancurkan oleh Samudragupta
(335M–380M) dari Dinasti Gupta India. Pada akhir abad ke-6M Dinasti Gupta India runtuh akibat
serangan bangsa Hunas. Menurut Naskah Wangsakerta Maharesi ini berasal dari Kerajaan Salankayana
India. Kerajaan Salankayana didirikan oleh para Brahmana beraliran Siwa pada awal abad ke-4M. Pendiri
Salankayana bernama Hastiwarman yang merupakan raja bawahan dari Pallawa India. Penerus Hasti-
warman adalah Nandi-warman dan Wijaya-dewa-warman. Pada pertengahan abad ke-4M Kerajaan
Pallawa dan Salankayana dikalahkan oleh Samudragupta (335M-380M) dari Dinasti Gupta India.
Kekalahan itu terjadi pada masa Wishnugopa (355M) dari Pallawa India. Maharesi dari Salankayana ini
kemudian menikahi putri Dewawarman ke-8 dari Salakanagara kemudian diangkat menjadi penguasa dan
bergelar Jaya-simha-warman (362M-382M). Kemudian ia mengubah Kerajaan Salakanagara menjadi
Tarumanagara. Kerajaan Salankayana India sendiri runtuh pada awal abad ke-5M akibat serangan dari
Madhawarman dari Dinasti Wisnukundis India. Madhawarman dari Dinasti Wisnukundis juga berperang
melawan serangan dari Simhawarman 1V (436M) dari Pallawa India. Dinasti Wisnukundi (berdiri pada
awal abad ke-5M sampai awal abad ke-7M) didirikan oleh Indrawarman. Dinasti Wisnukundi runtuh pada
masa pemerintahan Manchana-bhataraka-warman (625M) akibat serangan dari Pulakesi 11 (609M-642M)
dari Dinasti Chalukya India. Pada tahun 642M Narasimhawarman 1 dari Pallawa berhasil mengalahkan
Pulakesi 11 dari Dinasti Chalukya India dan menduduki ibukota Chalukya selama 14 tahun.
Wikramaditya dari Dinasti Chalukya berhasil mengusir prajurit Pallawa dari ibukota Chalukya pada tahun
656M. Dinasti Chalukya didirikan oleh Pulakesi 1 pada tahun 545M. Dinasti Chalukya merupakan
penerus dari Dinasti Kadamba India (berdiri pada pertengahan abad ke-4M sampai pertengahan abad ke-
6M). Dinasti Kadamba merupakan penerus dari Dinasti Chutus India (berdiri pada awal abad ke-4M)
yang merupakan bawahan dari Pallawa India. Ketika Pallawa India dikalahkan oleh Samudragupta dari

Dinasti Gupta, Mayurasharma pendiri Dinasti Kadamba memerdekakan diri dari Pallawa India.
Mayurasharma digantikan oleh putranya yaitu Kangawarman (365M) dari Dinasti Kadamba. Pada tahun
755M Kirtiwarman 11 dari Dinasti Chalukya dikalahkan oleh Dantidurga dari Dinasti Rashtrakuta India
(753M-983M). Ketika Chalukya runtuh dinastinya terbagi menjadi dua yaitu Dinasti Western Chalukya
dan Dinasti Eastern Chalukya. Dinasti Western Chalukya menjadi bawahan Dinasti Rashtrakuta. Pada
tahun 973M Tailapa 11 (967-997M) dari Western Chalukya berhasil mengalahkan Indra 1V dari Dinasti
Rashtrakuta. Dinasti Western Chalukya (973M-1200M) juga sering berperang melawan Kerajaan Chola
India. Sedangkan Dinasti Eastern Chalukya menjadi bawahan Chola sejak dikalahkan Rajaraja Chola
(985M-1014M). Pada akhir abad ke-12M Dinasti Western Chalukya India runtuh akibat meningkatnya
para raja bawahan di daerah antara lain Dinasti Kakatiya India dan Dinasti Hoysala India. Western
Chalukya kemudian digantikan oleh Dinasti Hoysala India (1184M-1343M).

Berdasarkan Naskah Wangsakerta, pada masa pemerintahan raja ke-3 Taruma yaitu
Purnawarman cucu Jayasimhawarman. Ia melakukan ekspansi besar-besaran. Pada awal abad ke-5M
wilayah kekuasaan Purnawarman membentang dari Pandeglang sampai Purwalingga (Purbolinggo).
Ibukota Kerajaan Taruma dalam prasasti disebutkan terletak antara sungai Gomati dengan sungai
Candrabaga di daerah Bekasi sekarang. Pada masa pemerintahan purnawarman banyak dijumpai prasasti
dengan Aksara Pallawa dan berbahasa Sansekerta misal prasasti Tugu (Bekasi), prasasti Munjul
(Pandeglang), prasasti Kebon Kopi (Bogor), prasasti Ciaruteun (Bogor), prasasti Telapak Gajah (Bogor),
prasasti Pasir Awi (Bogor), dan prasasti Jambu (Bogor).

Berdasarkan Naskah Wangsakerta, pada masa pemerintahan raja ke-6 Taruma yaitu
Candrawarman, ia pernah mengirim utusan ke Dinasti Liang China (502M-557M) pada tahun 528M dan
535M. Pada masa pemerintahan raja ke-7 Taruma yaitu Suryawarman terdapat sebuah prasasti Kebon
Kopi 11 (536M) berbahasa Sansekerta dengan Aksara Pallawa yang berisi pengembalian kekuasaan
kepada para raja bawahan. Dalam berita Dinasti Liang China, Taruma disebut dengan Talomo. Bukti
keberadaan Taruma adalah candi Jiwa bercorak Budha di Batujaya (Karawang) pada abad ke-7M.
Berdasarkan analisis Karbon 14 terhadap artefak yang ditemukan di Batujaya diperkirakan umurnya yang
paling tua berkisar pada abad ke-2M dan yang paling muda berkisar pada abad ke-12M. Kerajaan Taruma
sendiri merupakan penerus dari Kerajaan Salaka (berdiri pada awal abad ke-2M). Di sekitar candi Jiwa
juga ditemukan makam prasejarah yang berisi tengkorak manusia dan barang-barang artefak. Hal ini
menunjukkan keterhubungan antara zaman prasejarah dengan zaman sejarah (abad ke-4M). Setelah
menganut agama Hindu dan Budha, masyarakat Jawa yang sudah meninggal tidak lagi jenazahnya
dimakamkan namun dibakar. Walaupun Hindu sudah datang pada abad ke-2M namun perkembangan
Hinduisasi di Pulau Jawa baru signifikan pada abad ke-4M sedangkan agama Budha aliran Hinayana
mulai masuk ke Jawa pada abad ke-5M. Seorang Pangeran India yang bernama Gunawarman ketika akan
berlayar ke China, dia singgah di Pulau Jawa dan mulai menyebarkan agama Budha disana.

Berdasarkan Naskah Wangsakerta, pada pemerintahan raja ke-12 Taruma yaitu Linggawarman, ia
pernah mengrim utusan ke Dinasti Tang China pada tahun 666M. Dalam berita Dinasti Tang China
Taruma disebut dengan Talomo. Tarusbawa dari Sunda (bawahan Taruma) menggantikan kedudukan
mertuanya yaitu Linggawarman dari Taruma. Pada akhir abad ke-7M Tarusbawa memindahkan ibukota
kerajaan dari Bekasi ke Bogor dan kemudian mendirikan Kerajaan Sunda. Pendirian Kerajaan Sunda
dijadikan alasan oleh Wretikandayun dari Kendan (bawahan Taruma) untuk memisahkan diri dari
Kerajaan Sunda. Dengan dukungan militer dari Kerajaan Kelingga Jawa. Wretikandayun menekan dan

menuntut kepada Tarusbawa supaya wilayah Taruma dipecah menjadi dua. Dalam posisi lemah dan ingin
menghindari perang saudara, Tarusbawa menerima tuntutan Wretikandayun. Kemudian wilayah
Tarumanagara dipecah menjadi dua kerajaan; yaitu Kerajaan Sunda (Tarusbawa) dan Kerajaan Galuh
(Wretikandayun) sedangkan sungai Citarum (Karawang-Bandung) sebagai batasnya. Sedangkan
Mandiminyak putra dari Wretikandayun dari Kendan berjodoh dengan Parwati putri dari Ratu Simha dari
Kelingga Jawa. Menurut Naskah Wangsakerta, Ratu Simha bertahta di Kelingga Jawa menggantikan
suaminya yaitu Kerta-simha (Kretaya-singha). Kerajaan Kendan dulunya bernama Galuh Purba
(pertengahan abad ke-4M) yang terletak di Purbalingga. Pada pertengahan abad ke-6M ibukota Galuh
Purba dipindahkan ke arah barat dari Purbalingga ke Kendan (Garut). Kerajaan Kendan ini didirikan oleh
Manikmaya menantu dari Suryawarman (535M-561M) dari Taruma. Wretikandayun merupakan cicit dari
Manikmaya dari Kendan. Pemindahan Galuh Purba ke Kendan (Garut) ini kemungkinan disebabkan
ekspansi dari Kerajaan Kelingga Jawa pada pertengahan abad ke-6M. Jadi perbatasan Jawa dengan Sunda
pada abad ke-6M adalah Cilacap.

Sejak awal abad ke-4M banyak dijumpai prasasti berbahasa Sansekerta dengan Aksara Pallawa
dan menggunakan penanggalan (kalender) Saka. Aksara Pallawa berasal dari Kerajaan Pallawa India.
Sedangkan kata “Pallawa” dalam bahasa Tamil India berarti “yang menggunakan atau yang terpengaruh
Sansekerta”. Kebanyakan prasasti yang dikeluarkan oleh Kerajaan Pallawa berbahasa Prakit dan Sankrit
(Sansekerta).Pada abad ke-6M pengaruh Pallawa India di Jawa sangat terlihat jelas pada prasasti yang
dibuat yaitu prasasti Tukmas (akhir abad ke-6M) yang menggunakan Aksara Pallawa dan berbahasa
Sansekerta. Pada abad ke-8M Aksara Pallawa di Jawa mulai digantikan dengan Aksara Kawi (Jawa
Kuno). Aksara Kawi sendiri merupakan turunan dari Aksara Pallawa. Nama penguasa Pallawa misalnya
Skanda-warman 1 (akhir abad ke-3M), Skanda-warman 11 (awal abad ke-4M), Simha-warman 1 (327M-
350M), Simha-warman 1V (436M-450M), Simha-warman (awal abad ke-6M), Simha-wisnu-warman
(536M-570M), Mahendra-warman 1 (570M-610M), Nara-simha-warman 1 (610M-648M), Mahendra-
warman 11, Parameswara-warman 1, Mahendra-warman 111, Nara-simha-warman 11/Raja-simha
(695M-728M), Parameswara-warman 11. Nama penguasa Western Satrap (Sakas) misalnya Bhumaka,
Nahapana, Chastana (120M), Jaya-daman, Rudra-daman, Rudra-simha 1, Rudra-sena 1, Brata-daman,
Rudra-sena 11, Wiswa-sena, Rudra-simha 11 (awal abad ke-4M), Rudra-simha 111 (388M-395M).
Aswataman putra Maharesi Druna yang merupakan leluhur Dinasti Palllawa India kemungkinan berasal
dari Western Satrap. Dinasti Pallawa sendiri pindah dari India utara ke India selatan pada masa Kerajaan
Satawahana India. Dinasti Pallawa mulai menguat sejak runtuhnya Kerajaan Satawahana India pada awal
abad ke-3M. Nama penguasa Jawa misalnya Selendra (649M), Kerta-simha (666M), Simha (674M),
Nara-yana/Nara-simha (703M), Dewa-simha (Kanjuruhan, 720M), Gaja-yana (Kanjuruhan, 740M),
Uttajena (Kanjuruhan, 760M), Sanna/Sena (710M), Sannaha, Sanjaya (717M), dam Sankhara
kemungkinan berhubungan Western Satrap (Sakas) dan Pallawa (Pahlavas) India. Menurut Wartika dari
Katyayana (abad ke-4 SM) bahwa Orang Sakah (Sakas) sudah memiliki hubungan perdagangan dengan
Orang Parthavah (Parthian). Selendra sendiri dalam prasasti Sojomerto (pertengahan abad ke-7M) dipuja
sebagai Batara Parameswara. Ratu Simha (674M-703M) dalam berita China disebutkan pernah
mendapatkan ancaman dari Orang Tarshish. Dalam berita China kemudian disebutkan bahwa Orang
Tarshish tidak jadi menyerang karena takut pada kepemimpinan Ratu Simha. Nara-simha-warman
11/Raja-simha (695M-728M) dari Pallawa dalam sebuah prasasti disebutkan bahwa dia menawarkan
bantuan perang kepada suatu kerajaan yang melawan Orang Tarshish. Nara-simha-warman 1 (610M-
648M) dari Pallawa membangun sebuah candi di Mamalla-puram. Nara-simha-warman 11/Raja simha
(695M-728M) dari Pallawa juga membangun sebuah candi yang besar di Maha-bali-puram. Sanjaya

(717M-746M) dari Medang Mataram sendiri mengeluarkan prasasti Canggal (732M) menggunakan
Aksara Pallawa dan berbahasa Sansekerta dengan menggunakan penanggalan (kalender) Saka. Bentuk
candi di Jawa pada abad ke-8M kemungkinan terpengaruh oleh arsitektur dari Pallawa India. Dalam sage
Mahabarata diceritakan bahwa Kelingga India memihak pada Kurawa (Yavanas, Sakas, Pahlavas,
Kambujas, Paradas, dll) ketika terjadi perang Barata melawan Pandawa (Satawahana). Kerajaan Kelingga
India merupakan sebuah kerajaan maritime dan perdagangan. Para raja di Sri Langka dan Malwadewa
sendiri mengklaim bahwa mereka merupakan keturunan dari Dinasti Kelingga India (berdiri pada abad
ke-6 SM). Perdagangan merupakan penghubung antara Kelingga India dengan Panca-Ganah (Yavanas,
Sakas, Kambujas, Pahlavas, Paradas). Kerajaan Kelingga India dan Panca Ganah inilah yang menemukan
jalur perdagangan laut dari India ke China. Kerajaan Kelingga India dan Panca Ganah inilah yang
memiliki keterkaitan dengan kerajaan di Asia Tenggara yaitu Jawa, Funan, Champa, Kamboja.
Gautamiputra Satakarni (98M-119M) dari Satawahana India pernah berperang melawan Western Satrap
(Sakas) dan Kelingga India. Pada tahun 119M Gautamiputra Satakarni berhasil mengalahkan Nahapana
putra dari Bhumaka dari Western Satrap (Sakas). Pada tahun 150M Rudradarman dari Western Satrap
berhasil mengalahkan Wasisthiputra Satakarni dari Satawahana. Yajna Satakarni (161M-190M) dari
Satawahana berhasil memulihkan Kerajaan Satawahana kembali. Kerajaan Satawahana/Dinasti Satakarni
(berdiri pada awal abad ke-3SM sampai awal abad ke-3M) mempunyai keterkaitan dengan tokoh Krishna
dalam sage Mahabarata. Sedangkan Dinasti Ishwakus (berdiri pada awal abad ke-3M sampai awal ke-
4M) yang merupakan penerus Satawahana/Dinasti Satakarni yang mempunyai keterkaitan dengan tokoh
Rama dalam sage Ramayana. Dinasti Ishwaku didirikan oleh Santamula 1 (220M). Dalam Ramayana
disebutkan bahwa musuh Rama yaitu Dasamuka/Rahwana merupakan seorang raja dari Sri Langka
(Alengka). Diceritakan bahwa ketika Rama mencari Sinta, ia bertualang sampai ke
Yawadwipa/Jawadwipa. Kerajaan Pallawa India dikalahkan oleh Aditya Chola 1 (871M-907M) dari
Chola India dan kemudian dijadikan sebagai bawahan Chola. Pada awal abad ke-13M Pallawa digantikan
oleh Dinasti Kadawa yang mengaku sebagai keturunan Pallawa. Kopperunchinga 1 (1216M-1246M) dari
Dinasti Kadawa berhasil mengalahkan Rajaraja Chola 111 dari Chola kemudian dijadikan bawahan
Kadawa-Pallawa.

Van der Mullen mengatakan bahwa Galuh berasal dari Kutai (Kalimantan Timur) yang pindah ke
Jawa pada awal abad ke-4M sebelum berdirinya Dinasti Kudungga dan agama Hindu di Kutai
Martadipura. Raja Kutai yang terkenal adalah cucu Kudungga yang bernama Mulawarman putra
Aswawarman. Mulawarman adalah raja yang mengeluarkan prasasti Yupa (awal abad ke-5M) yang terdiri
dari 7 buah. Menurut Nilakanta Sastri, Kudungga berasal dari Kerajaan Pallawa India. Nama Kutai
merupakan nama daerah ditemukannya prasasti Yupa dan tidak diketahui nama sebenarnya dari Kerajaan
itu. Jadi baik Kerajaan Kutai Martadipura (Kalimantan Timur) ataupun Kerajaan Tarumanagara (Jawa)
berasal dari Kerajaan Pallawa India pada pertengahan abad ke-4M. Prasasti Purnawarman (395M-435M)
dari Taruma, prasasti Mulawarman (400M) dari Kutai, dan prasasti Badrawarman (380M-413M) dari
Champa merupakan prasasti beraksara Pallawa tertua di Asia Tenggara. Dalam berita China menyebutkan
bahwa penguasa Funan bernama Shih li pa mo/Indrawarman (400M-435M). Kerajaan Kutai Martadipura
sendiri sejak abad ke-6M tidak ditemukan lagi beritanya sampai abad ke-16M ketika ditaklukan Kerajaan
Kutai Kartanagara. Pada abad ke-3M Kelompok Galuh Purba itu kemudian pindah ke Jawa dan mendarat
di pantai Cirebon kemudian masuk semakin ke dalam sehingga sampai di lereng Gunung Ceremai. Ada
yang menetap di lereng Gunung Ceremai dan juga ada yang meneruskan perjalanan hingga ke lereng
Gunung Slamet. Penduduk yang menetap di lereng Gunung Ceremai (Kuningan) kemudian dikenal
dengan Sunda dan penduduk yang menetap di lereng Gunung Slamet (Purbalingga) dikenal dengan Galuh

Purba. Berangsur-angsur Orang Sunda pindah ke arah barat yaitu ke Gunung Salak (Bogor). Menurut
antropolog bahwa Orang Sunda hidup dengan berladang sedangkan Orang Jawa hidup dengan bertani.
Berdasarkan mitos bahwa Suku Jawa dianggap lebih tua dari Suku Sunda karena Orang Jawa lebih dulu
memdiami Pulau Jawa dibanding Orang Sunda yang pindah ke pulau Jawa pada abad ke-3M.

Hanya terdapat beberapa prasasti yang menggunakan Bahasa Sunda Kuno misalnya prasasti
Rumatak (1411M), prasasti Kawali (pertengahan abad ke-15M), prasasti Galuh (1470M), prasasti Batu
Tulis (1533M), prasasti Kebantenan (pertengahan abad ke-16M). Ketiga prasasti yang pertama tersebut
ditemukan di daerah Ciamis dibuat pada masa pemerintahan Niskala Wastu Kencana sedangkan prasasti
Batu Tulis di daerah Bogor dibuat pada masa pemerintahan Baduga Maharaja. Prasasti Kawali, prasasti
Rumatak dan prasasti Galuh berisikan tentang pembangunan ibukota kerajaan di Kawali. Kerajaan Sunda
juga tidak pernah menjalin hubungan diplomatik dengan China. Dengan sedikitnya prasasti berbahasa
Sunda Kuno sehingga menyebabkan kurangnya informasi akan Kerajaan Sunda. Informasi tentang
Kerajaan Sunda kebanyakan berasal dari Carita Parahyangan (akhir abad ke-16M) dan Carita Ratu
Pakuan (abad ke-17M). Pada abad ke-17M wilayah Parahyangan Sunda menjadi bagian dari Kesultanan
Mataram Jawa. Menurut Rikjklof van Goens (1654M) yang merupakan seorang utusan VOC yang pernah
datang ke ibukota Mataram. Dia melaporkan bahwa Mataram mempunyai basis militer dari Karawang
hingga Blambangan. Di Cirebon, Mataram mempunyai basis kekuatan 100.000 prajurit. Di Blambangan,
Mataram mempunyai basis kekuatan 20.000 prajurit. Di ibukota Mataram mempunyai basis kekuatan
500.000 prajurit. Total keseluruhan basis kekuatan Mataram di Jawa sekitar 920.000 prajurit dengan
memiliki senapan api sekitar 115.000 buah. Van Goens menyebutkan bahwa pada tahun 1649M
Amangku Rat hendak menyerang Banten dan Bali namun rencana ini ditentang oleh kaum Ulama yang
disebutnya sebagai munafik fanatik. Kemudian beberapa Ulama berkerja sama dengan Pangeran Alit
untuk menggulingkan Amangku Rat namun rencana ini gagal. Pangeran Alit kemudian dieksekusi.
Sedangkan Ulama yang memihak Pangeran Alit dikumpulkan bersama keluarga dan kerabatnya di tengah
alun alun. Setelah terkumpul kemudian Amangku Rat menyuruh prajuritnya untuk menembakkan meriam
ke arah kumpulan tersebut. Van Goens yang menyaksikan pembantaian tersebut menyebutkan jumlah
korban yang tewas sekitar 6000 orang. Sastra Jawa juga mempengaruhi perkembangan pada Sastra
Sunda misal dalam Carita Waruga Jagad berbahasa Jawa (awal abad ke-18M) dan Carita Waruga Guru
berbahasa Sunda (pertengahan abad ke-18M) dimana keduanya mempunyai isi yang hampir sama. Kedua
naskah tersebut menyebutkan bahwa pendiri Majapahit bernama Banga sedangkan pendiri Pajajaran
bernama Manara. Nama Banga dan Manara sendiri didasari dari legenda Ciung Wanara. Dalam legenda
Ciung Wanara disebutkan bahwa Banga dan Manara adalah saudara seayah. Isi Waruga Jagad dan
Waruga Guru juga tercantum nama-nama Sultan Mataram Jawa. Pengaruh itu diawali ketika pada tahun
1579M Kerajaan Pajajaran (penerus Kerajaan Galuh Sunda) runtuh akibat serangan dari Demak, Cirebon,
Banten. Pada akhir abad ke-16M Kerajaan Pajajaran kemudian digantikan oleh Kerajaan Sumedang
Larang yang dulunya merupakan bawahan Pajajaran. Sumedang Larang berdiri pada akhir abad ke-14M
dan menjadi wilayah otonomi setelah Kerajaan Galuh dibawah naungan Kerajaan Majapahit Jawa. Jadi
pada akhir abad ke-16M di Sunda ada tiga Kerajaan yaitu Kesultanan Banten, Kesultanan Cirebon dan
Kerajaan Sumedang. Wilayah Kesultanan Banten in meliputi Karesidenan Banten. Wilayah Kesultanan
Cirebon meliputi Karesidenan Cirebon. Wilayah Kerajaan Sumedang ini meliputi Karesidenan
Parahyangan. Pada akhir abad ke-16M Kerajaan Sumedang Larang dan Kesultanan Cirebon diserang oleh
Kesultanan Mataram Jawa dan wilayahnya kemudian dianeksasi. Pada tahun 1597M Kesultanan Mataram
Jawa menyerang Kesultanan Banten namun gagal dimana kejadian tersebut disaksikan oleh para pelayar
Belanda. Dalam Naskah Wangsakerta (awal abad ke-20M) disebutkan bahwa Dyah Lembu Tal menikah

dengan Jayadharma putra Dharmasiksa yang kemudian melahirkan Wijaya (pendiri Majapahit) sedangkan
Carita Parahyangan (akhir abad ke-16M) sendiri tidak terdapat nama Jayadharma dan Dharmasiksa.
Nama Dharmasiksa sendiri diambil dari teks Siksakanda (awal abad ke-16M). Dalam Kakawin
Negarakertagama (1365M) karya Mpu Prapanca disebutkan bahwa Dyah Lembu Tal bukanlah seorang
perempuan melainkan laki-laki, dia merupakan putra dari Narasinghamurti (Pararaton menyebut dengan
nama Mahisa Cempaka) dan menjadi panglima perang dari Maharaja Dhiraja Kertanagara dari Tumapel.
Narasinghamurti (Mahisa Cempaka) sendiri merupakan putra dari Parameswara (Mahisa Wunga Teleng).
Dan Parameswara (Mahisa Wunga Teleng) merupakan putra dari Rajasa. Ketika Rajasa berkuasa di
Tumapel tahun 1222M, Parameswara ditunjuk oleh ayahnya sebagai Yuwaraja di Daha. Cerita dari
Kakawin Negarakertagama tersebut diperkuat dengan adanya prasasti Balawi (1305M) yang menyatakan
bahwa Wijaya merupakan keturunan dari Rajasa. Jadi cerita dari Negarakertagama lebih dapat dipercaya
karena ditulis 56 tahun setelah Wijaya meninggal. Dalam Negarakertagama disebutkan pada saat
pemerintahan Maharaja Kartanagara dari Tumapel pernah menaklukan Sunda. Kemungkinan pada saat itu
yang menjadi panglima dari Kerajaan Tumapel adalah Dyah Lembu Tal. Isi Naskah Wangsakerta sendiri
dipengaruhi oleh cerita dalam Babad Tanah Jawi (1788M) yang menyebutkan bahwa pendiri Majapahit
yaitu Wijaya disebut dengan nama Jaka Sesuruh. Dalam Babad Tanah Jawi juga terdapat nama Banga
merupakan saudara dari Jaka Sesuruh. Diceritakan bahwa Banga diserang oleh Manara kemudian dia
meminta bantuan kepada saudaranya yaitu Jaka Sesuruh. Dalam Babad Tanah Jawi, Banga dan Jaka
Sesuruh merupakan keturunan dari Kuda Laleyan dari Kahuripan. Diceritakan bahwa Kuda Laleyan
merupakan putra dari Panji dari Kahuripan (Jenggala) dengan Candra Kirana dari Daha (Panjalu/Kadiri).
Dalam kenyataan sejarahnya bahwa Panji berasal dari Daha (Kadiri) sedangkan Candra Kirana berasal
dari Kahuripan (Jenggala). Dalam Babad Tanah Jawi diceritakan bahwa Kuda Lalean pergi ke barat dan
menjadi raja di Pajajaran. Kemungkinan ketika Panjalu/Kadiri diserang oleh Tumapel pada tahun 1222M,
banyak bangsawan Panjalu/Kadiri yang melarikan diri ke arah barat ke Kerajaan Galuh dan kemudian
mendirikan Kerajaan Panjalu Ciamis. Pada masa pemerintahan Maharaja Kartanagara dari Singosari
(Tumapel), disebutkan bahwa wilayah kekuasaannya membentang hingga ke Sunda. Sebelumnya pada
masa Maharaja Dhiraja Wisnuwardhana dari Tumapel juga pernah melakukan penyatuan Mandala Jawa
kemungkinan dengan melakukan ekspansi ke Galuh dan Sunda seperti halnya pada zaman Maharaja
Airlangga dimana pada waktu itu Haji Sunda yang bernama Jayabupati merupakan salah satu mandala
dari Kerajaan Kahuripan sehingga Jayabupati mendapat gelar Mandalaswara sedangkan Airlangga
bergelar Lokaswara (pusat dari Mandala). Sedangkan isi cerita dalam Babad Tanah Jawi sebelum abad
ke-15M atau sebelum adanya pengaruh Islam (zaman Demak), kurang dapat dipercaya untuk
menverifikasi isi babad diperlukan informasi dari teks Jawa Kuno dari zaman Majapahit misal Pararaton
(awal abad ke-16M) dan Kakawin Negarakertagama (1365M). Cerita tentang Jaka Sesuruh dalam Babad
Tanah Jawi (akhir abad ke-18M) kemungkinan dipengaruhi isi dari Carita Waruga Jagad (awal abad ke-
18M). Menurut Waruga Jagad (awal abad ke-18M) cerita mengenai Banga dan Manara berasal dari
zaman Majapahit, sedangkan menurut Naskah Wangsakerta (awal abad ke-20M) cerita mengenai Banga
dan Manara berasal dari zaman Mataram Kuno. Menurut Naskah Wangsakerta, Sanjaya dari Mataram
berhasil menguasai Pulau Jawa kemudian keturunannya yang bernama Banga menguasai wilayah barat
(Sunda) sedangkan Manara menguasai wilayah timur (Galuh) dengan batasnya adalah sungai Citarum. Di
dalam prasasti Wanua Tengah (908M) juga terdapat nama Manara yaitu Maharaja Rakai Warak Dyah
Manara (803M-827M) dari Kerajaan Medang i Mataram yang merupakan keturunan dari Sanjaya
(717M). Kemungkinan pembagian wilayah ini terjadi pada zaman Rakai Warak Dyah Manara. Pada abad
ke-19M Sastra Sunda sendiri khususnya di Cirebon terpengaruh oleh Sastra Jawa Surakarta. Pengaruh ini

terlihat dari Serat Parwa (akhir abad ke-19M) dan Naskah Wangsakerta berbahasa Jawa dengan Aksara
Jawa yang ditemukan di Cirebon dan ditulis sekitar awal abad ke-20M. Naskah Wangsakerta juga
mendasari ceritanya dari Carita Parahyangan (akhir abad ke-16M) yang berisi sejarah awal Sunda hingga
akhir Kerajaan Pajajaran akibat serangan Kesultanan Demak, Cirebon, dan Banten (akhir abad ke-16M).
Dalam Carita Parahyangan tidak mengenal Kerajaan Taruma. Sedangkan menurut Naskah Wangsakerta
(awal abad ke-20M) Kerajaan Sunda Galuh merupakan penerus Kerajaan Taruma. Nama Taruma baru
dikenal pada akhir abad ke-19M setelah ditemukan prasasti tentang kerajaan itu. Dalam Carita
Parahyangan tidak mengenal nama Tarusbawa. Selain sejarah Kerajaan Sunda, naskah ini juga
menceritakan sejarah Kerajaan Jawa sejak zaman Kelingga sampai Majapahit. Namun demikian naskah
ini tidak mencantumkan sejarah Kerajaan Tumapel. Para sejarawan sendiri meragukan isi Naskah
Wangsakerta khususnya sebelum abad ke-15M untuk dijadikan sebagai sumber sejarah karena tidak ada
adanya bukti yang mendukungnya misal prasasti yang beraksara Sunda Kuno ataupun naskah kuno.
Prasasti tertua berbahasa Sunda Kuno dengan Aksara Sunda Kuno sendiri berasal dari abad ke-15M
sedangkan naskah kuno Sunda tertua berasal dari abad ke-16M. Hal itu berbeda dengan Kerajaan Bali
yang terdapat banyak prasasti dari pertengahan abad ke-9M hingga pertengahan abad ke-14M. Bukti lain
keberadaan Kerajaan Galuh adalah candi Cangkuang (Garut) bercorak Hindu yang memiliki tipikal yang
sama dengan candi Dieng Jawa yang dibuat pada awal abad ke-8M. Candi Cangkuang merupakan candi
satu-satunya peninggalan Kerajaan Galuh.

Nama asli dari Negarakertagama adalah Desawarnana (penjelasan mengenai keadaan negara)
sebuah nama yang diberikan oleh pengarangnya sendiri. Nama Prapanca merupakan sebuah nama
samaran dari pengarangnya. Nama Prapanca dalam Bahasa Sansekerta berarti kesedihan, rintangan
terhadap laku utama (kesesatan, kesombongan, kenginan). Pengarang Negarakertagama sendiri mengakui
bahwa dia menggunakan nama samaran Prapanca karena merasa dirinya cacat/tercela. Dia sendiri
memberikan arti nama Prapanca sebagai pra-lima yaitu Prapanca, Pracacah, Pracacad, Prapongpong, dan
Pracongcong. Cara berbicaranya lucu, matanya terlinyap, kalau tertawa terbahak-bahak, terlalu bodoh
untuk menerima tutur/nasihat, tidak patut ditiru, lebih baik dipukuli saja. Menurut Slamet Mulyana, nama
asli dari Prapanca adalah Nadendra (Nada-Indra). Disebutkan bahwa nama asli dari Prapanca terdiri dari
pancaksara (lima huruf). Kata Nadendra sendiri terdiri dari lima huruf yaitu Na Da Na Da Ra. Di
Negarakertagama juga terdapat nama Mpu Wi-nada. Dia merasa tidak pantas menyandang nama
Nadendra (sebuah nama yang bagus sekali) karena itulah dia memakai nama samaran yaitu Prapanca.
Menurut Slamet Mulyana, Nadendra merupakan seorang mantan Dharmadhayaksa Kasogatan (Jaksa
untuk pemeluk agama Budha) di Majapahit pada tahun 1358M. Dia menduduki jabatan Dharmadhayaksa
Kasogatan sebagai ketika masih muda sebagai pengganti dari kedudukan ayahnya yang juga seorang
Dharmadhayaksa. Disebutkan bahwa dia ketika masih kecil menyukai kakawin seperti halnya ayahnya.
Pada tahun 1359M, Prapanca/Nadendra pernah ikut dalam sebuah rombongan plesir/piknik Maharaja
Dyah Hayam Wuruk ketika sedang berkeliling ke wilayah Kerajaan Majapahit. Pengalaman itulah yang
dikenang oleh dia saat membuat sebuah kakawin Negarakertagama/Desawarnana. Dalam sebuah prasasti
disebutkan bahwa Nadendra merupakan seorang yang putus (khatam) ilmu. Menurut Slamet Mulyana,
Nadendra dipecat dari jabatannya karena adanya fitnah/celaan terhadap dirinya yang dilakukan oleh
seorang bangsawan. Pengarang Negarakertagama yaitu Prapanca mengakui bahwa dirinya dicela oleh
seorang Dyah (Bangsawan). Namun dia tidak marah terhadap orang yang mencelanya itu. Kemungkinan
fitnah yang ditujukan terhadapnya adalah mengenai harta kekayaannya yang banyak. Dalam
Negarakertagama disebutkan bahwa setelah berhenti dari jabatan sebagai Dharmadhayaksa, dia
mendermakan semua harta miliknya untuk kaum miskin. Kemudian menjadi seorang pertapa di desa

terpencil di Kamalasana, di lereng sebuah gunung. Tempat dia berperang melawan hawa nafsunya untuk
mencapai nirwana. Nama Kamalasana dalam Bahasa Sansekerta berarti Karangasem. Di daerah
Karangasem Bali dan Klungkung Bali juga terdapat kakawin Negarakertagama seperti halnya yang
terdapat di Mataram Lombok. Ketika pertama kali tinggal di desa yang terpencil, dirinya merasa kikuk,
berbeda dengan suasana di ibukota dekat Maharaja. Disebutkan bahwa ketika dirinya masih muda, dia
sering menemui Hayam Wuruk. Dia merupakan teman sepermainan dari Hayam Wuruk saat masih kecil.
Dia menggubah Kakawin Negarakertagama sebagai pujian untuk Maharaja Hayam Wuruk agar
kerajaannya damai dan tentram. Dia memakai nama samaran supaya ciri-cirinya tidak mudah dikenali
banyak orang. Dia tidak berharap kakawinnya sampai pada tempat Maharaja karena memang dirinya
berada di tempat terpencil. Dan apabila kakawin ini sampai juga di tangan Maharaja, dia berharap
Maharaja mengenalinya dan mengenangnya. Menurut Slamet Mulyana, Prapanca ingin dirinya diangkat
kembali sebagai Dharmadhayaksa Kasogatan oleh Maharaja Hayam Wuruk. Namun ada rintangan yang
menghalanginya kembali menduduki jabatannya. Menurut Slamet Mulyana rintangan itu adalah
Mahapatih Gajah Mada, karena kakawin Negarakertagama diselesaikan pada tahun 1365M setelah
kematian Gajah Mada pada tahun 1364M. Menurut Slamet Mulyana, kakawin ini tidak sampai ke tangan
Maharaja Hayam Wuruk karena kakawin ini tidak terkenal di Jawa. Berbeda dengan keadaan di Bali
dimana kakawin ini tersebar dan disimpan di tempat-tempat yang suci. Mungkin nama Prapanca tidak
sampai ke telinga Hyam Wuruk pada abad ke-14M namun namanya akan dikenal dan dikenang berabad-
abad setelah kematiannya.

Pada pertengahan abad ke-8M Sriwijaya dikuasai oleh Wangsa Sailendra dari Jawa dengan
rajanya bernama Dharanindra. Kemudian Balaputradewa cucu Dharanindra/Sangramadhanamjaya
menjadi raja Sriwijaya berdasarkan prasasti Nalanda. Pada abad ke-10M Lampung dan Barus (terletak di
pesisi barat Sumatra) lebih dominan dipengaruhi Medang Jawa dibanding Sriwijaya dibuktikan dengan
adanya prasasti Hujung Langit (Lampung, 997M). Pada abad ke-10M terjadi persaingan antara Jawa
dengan Sriwijaya dalam memperebutkan dominasi selat Malaka seperti yang disebutkan dalam buku Tao
Chih Lio oleh Wang Ta Yan dan yang memuncak pada tahun 990M saat pasukan Dharmawangsa Teguh
dari Medang menyerang ke Palembang (Sriwijaya) dan mendudukinya sebentar sampai awal abad ke-
11M sebelum Sriwijaya ditaklukkan oleh Kerajaan Chola India pada tahun 1025M. Penaklukan Chola
menyebabkan Wangsa Sailendra di Sriwijaya runtuh dan perlahan-lahan pusat pemerintahan mulai
bergeser dari Palembang ke Jambi pada akhir abad ke-11M. Bukti arkeologi di Kerajaan Barus (berdiri
pada abad ke-9M) menunjukkan bahwa Barus tidak dibawah pengaruh Sriwijaya melainkan berhubungan
dengan Kerajaan Jawa. Bukti pengaruh Jawa di Barus, misalnya temuan koin Jawa Kuno, prasasti
berbahasa Jawa Kuno dan artefak dari zaman Kadiri. Menurut sejarawan, pada masa itu yang memakai
mata uang koin dalam perdagangan adalah Jawa dan Barus. Seperti halnya dengan Kerajaan Jawa,
Kerajaan Barus ini juga memiliki hubungan perdagangan yang erat sekali dengan para pedagang Chola-
India. Dibuktikan dengan adanya prasasti Lobu Tua (1088M) berbahasa Tamil dengan Aksara Tamil di
Barus. Di Pennai (berdiri pada abad ke-10M) juga ditemukan sebuah percandian bernama Candi Bahal.
Candi ini didirikan pada abad ke-11M. Diperkuat dengan adanya prasasti Gunung Tua (abad ke-11M) di
Padang Lawas yang menggunakan bahasa Malayu Kuno dengan Aksara Kawi (Jawa Kuno) yang
ditemukan di sekitar Candi Bahal. Selain itu di Pasaman juga ditemukan artefak berupa ukiran Ganesha
yang memiliki gaya Jawa zaman Kadiri pada abad ke-12M. Lambang Ganesha merupakan lambang
pasukan (seal) Kerajaan Panjalu/Kadiri yang membuktikan adanya pengaruh Jawa. Pada awal abad ke-
12M pengaruh Chola India di Sumatra dan Semenanjung Malaya mulai menghilang. Di Semenanjung
Malaya setelah pengaruh Chola menghilang, raja Kedah mulai beralih dari agama Hindu ke Islam pada

tahun 1160M (berdasarkan Hikayat Kedah awal abad ke-19M). Sedangkan di Sumatra setelah pengaruh
Chola menghilang, muncul Wangsa Mauli mulai mengambil alih kekuasaan di Malayu (Jambi). Bukti
keberadaan Wangsa Mauli dapat dilihat dari adanya nama Srimat Trailokyaraja Maulibhusana
Warmadewa dalam prasasti Grahi (1183M) berbahasa Malayu Kuno dengan Aksara Kawi (Jawa Kuno).
Nama Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa mungkin merupakan leluhur dari Srimat
Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa dari Malayu (Dharmasraya) dalam prasasti Padang Roco (1286M).
Nama “Srimat” sendiri berarti “Tuan Pendeta”, tidak diketahui dengan pasti apakah ada kebangkitan
kaum pendeta. Sejak tahun 1178M Kaisar Dinasti Sung China melarang utusan dari San-fo-tsi untuk
datang lagi ke China. Dalam buku Ling-wai Tai-ta oleh Chou Ku Fei (1178M) disebutkan bahwa terdapat
dua kerajaan besar di Nusantara yaitu San fo Tsi (Sumatra) dan Shepo (Jawa). Menurut buku tersebut
negara kaya selain China secara berurutan adalah Tarshish, Shepo (Jawa), San Fo Tsi (Sumatra). Dalam
buku Chu-fan-chi oleh Chau Ju-kua (1225M) disebutkan San-fo tsi menguasai pesisir timur Sumatra dan
Semenanjung Malaya sedangkan Shepo menguasai Kalimantan dan Nusantara bagian Timur. Disebutkan
bahwa San-fo-tsi memiliki beberapa daerah bawahan, yaitu Kia-lo-hi (Grahi/Surat Thani), Tan-ma-lin
(Tambalingga/Nakhon Thammarat), Pa-ta (Pathalung), Fo-lo-an (Kuala Berang), Ling-ya-si-kia
(Langkasuka/Pattani), Ki-lan-tan (Kelantan), Tong-ya-nong (Trengganu), Pong-fong (Pahang), Tsien-mai
(Saimwang), Ji-lo-ting (Jelotung/Penang), Sin-to (Sunda), Pa-lin-fong (Palembang), Kien-pi (Jambi),
Lan-mu-li (Lamuri/Banda Aceh), dan Si-lan. Dari daftar tersebut dapat diketahui bahwa Sriwijaya
menguasai pantai timur Sumatra sedangkan kerajaan di pantai barat Sumatra seperti Barus dan Pennai
tidak disebut sama sekali. Kemungkinan wilayah tersebut di luar pengaruh Sriwijaya. Selain itu dari
daftar tersebut juga diketahui bahwa pada awal abad ke-13M. Kesultanan Pasai (berdiri pada akhir abad
ke-13M) dan Kesultanan Haru (berdiri pada awal abad ke-14M) belum berdiri sedangkan Kesultanan
Perlak (berdiri pada pertengahan abad ke-12M) mungkin juga belum menjadi pelabuhan yang besar.
Dalam buku Chu-fan-chi oleh Chau Ju-kua (1225M) disebutkan Shepo (Jawa) memiliki beberapa daerah
bawahan yaitu Pai-hua-yuan, Ma-tung, Jung-ya-luh, Ta-pen, Ta-kang, Tan-jung-wu-lo, Ma-li, Ping-yai,
Ku-lun, Ti-wu, Wu-nu-ku, Huang-ma-chu, Hi-ning, Jeng-gi. Kerajaan Kadiri juga memiliki angkatan laut
yang dipimpin oleh seorang Senopati Sarwwajala (Laksamana) dalam prasasti Jaring (1181M).

Sejak awal abad ke-8M hingga runtuhnya Kerajaan Sriwijaya, tidak pernah lagi dijumpai prasasti
berkaitan dengan Sriwijaya. Tidak seperti pada akhir abad ke-7M saat pemerintahan Dapunta Hyang
Jayanasa yang banyak mengeluarkan prasasti yang berbahasa Malayu Kuno dengan Aksara Pallawa.
Tidak adanya bukti prasasti tersebut menyebabkan kekurangan informasi akan kondisi internal Sriwijaya.
Nama-nama yang diperoleh dari berita Dinasti Sung China tersebut bukanlah nama para Maharaja
sebenarnya melainkan hanya nama duta ataupun raja bawahan (bergelar Haji) yang diutus oleh Maharaja
Sriwijaya ke China. Nama-nama Maharaja Sriwijaya kebanyakan diperoleh dari India misal Cula-mani-
warman, Mara-wijaya-tungga-warman, dan Sangrama-wijaya-tungga-warman dalam prasasti Chola India
(1044M). Prasasti tersebut dibuat oleh Maharaja Rajendra Chola 1 dari Chola India setelah mengalahkan
Sriwijaya. Jika melihat gelar “Tungga” yang dipakai oleh Maharaja Sriwijaya kemungkinan mendapatkan
pengaruh dari Jawa. Dalam prasasti Kanton China (1079M) yang dibuat oleh Maharaja Kulothunga Chola
1 (1070M-1118 M) dari Chola India dalam rangka peresmian sebuah candi Budha di Kanton yang dibuat
atas nama Sriwijaya. Maharaja Chola India sendiri beragama Hindu. Kulothunga Chola 1 dari Chola India
juga pernah mengirim utusan ke Dinasti Sung China pada tahun 1077M.

Pada tahun 717M, Sanjaya naik tahta Kerajaan Medang menggantikan pamannya yaitu Sanna.
Pada tahun 717 Masehi atau 639 Saka digunakan sebagai permulaan dari penanggalan/kalender Sanjaya

yang dibuat pada masa pemerintahan Maharaja Mpu Daksa dari Medang. Kerajaan Medang beribukota di
Mataram berdasarkan prasasti Canggal (732M) berbahasa Sansekerta dengan Aksara Pallawa. Di dalam
prasasti itu Sanjaya dikenal sebagai seorang yang ahli perang dan menguasai kitab suci yang menyatukan
Jawa kembali setelah terjadi kekacauan akibat meninggalnya raja pendahulu yang bernama Sanna.
Penggambaran Sanjaya (abad ke-8M, pendiri Kerajaan Medang) sebagai Raja-Resi atau Ratu-Pandhita
mirip dengan penggambaran Purnawarman (abad ke-5M, Kerajaan Taruma), Airlangga (abad ke-11M,
pendiri Kerajaan Panjalu/Kadiri), Sangramawijaya (abad ke-14M, pendiri Kerajaan Majapahit), dan
Sutawijaya (abad ke-17M, pendiri Kesultanan Mataram Jawa) bahkan Soekarno (abad ke-20M, pendiri
Republik Indonesia). Dalam Babad Tanah Jawi, Sutawijaya digambarkan sebagai raja dan panglima
perang sekaligus pemimpin agama yang memiliki spiritualitas tinggi dan menyatukan kerajaan kembali.
Hal ini dapat dilihat dari gelar yang dipakai Sultan Agung yaitu Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun
Kanjeng Sri Susuhunan Adi Prabu Hanyakrakusuma Senopati ing Ngalaga Abdurrahman Sayiddin
Panatagama Khalifatullah yang berarti panglima perang, pelayan Tuhan, pemimpim agama, dan wakil
Tuhan. Sultan Agung sendiri ingin menjadi Gung Binatara seperti halnya penguasa Singosari dan
Majapahit yang memakai gelar Batara. Orang Belanda myebutnya sebagai Kaiser von Mataram Java
(Kaisar i Jawi). Menuru Carita Parahyangan (akhir abad ke-16M), Sanjaya pernah menyerang Malayu.
Sejak tahun 730M, Kerajaan Sriwijaya tidak diketahui beritanya lagi baik dalam bentuk prasasti maupun
berita dari China. Pada tahun 960M hubungan diplomatik antara Sriwijaya dengan China muncul kembali
sejak awal berdirinya Dinasti Sung China (pertengahan abad ke-10M) yang kali ini disebut sebagai San
Fo Tsi bukan lagi Shih Li Fo Tsi seperti pada awal abad ke-8M.

Pada abad ke-8M selain Kerajaan Medang ada sebuah kerajaan di Jawa bernama Kanjuruhan
(Malang). Raja Kanjuruhan bernama Gajayana putra Dewasimha hal tersebut didasarkan pada prasasti
Dinoyo (Malang, 760M) berbahasa Jawa Kuno dengan Aksara Kawi (Jawa Kuno). Prasasti tersebut lebih
muda sepuluh tahun dari prasasti Plumpungan (Salatiga, 750M) berbahasa Jawa Kuno dengan Aksara
Kawi. Dalam prasasti Canggal (732M) disebutkan bahwa Sanjaya putra Sannaha menggantikan
kedudukan pamannnya yaitu Sanna. Dikatakan bahwa sepeninggalan (meninggal) Sanna, kerajaan
menjadi terpecah.. Kemudian Sanjaya dapat menyatukan kerajaan kembali dan mendirikan kerajaan baru
bernama Medang. Ketika Sanjaya mendirikan Kerajaan Medang kemungkinan Gajayana putra
Dewasimha ini pindah ke arah timur dan mendirikan Kerajaan Kanjuruhan. Dalam prasasti Dinoyo
(760M), Gajayana disebutkan mempunyai seorang putri bernama Uttajena yang menikah dengan
Jananiya. Dapat dipastikan bahwa pada tahun 760M Gajayana telah meninggal. Prasasti Dinoyo
merupakan satu-satunya prasasti peninggalan Kerajaan Kanjuruhan dan setelah itu tidak diketahui
beritanya lagi. Pada pertengahan abad ke-8M Kanjuruhan ini kemungkinan dianeksasi oleh Kerajaan
Medang pada masa Maharaja Rakai Panangkaran Dyah Pancapana putra Rakai Mataram Sang Ratu
Sanjaya. Rakai Panangkaran merupakan penguasa pertama di Medang yang memakai gelar Maharaja.
Bukti lain keberadaan Kerajaan Kanjuruhan adalah candi Badut (Malang) bercorak Hindu yang dibuat
pada masa pemerintahan raja Gajayana. Candi Badut memiliki tipikal yang sama dengan candi Gedong
Songo (Ungaran/sebelah utara Salatiga) yang dibuat pada masa Sanjaya dari Medang. Prasasti tertua lain
yang memakai bahasa Jawa Kuno dengan Aksara Kawi adalah prasasti Sukabumi (Kadiri, 804M).

Bosch dalam karangannya yang berjudul Sriwijaya, de Sailendrawamsa en de Sanjayawamsa
(1952M). Ia menyebutkan bahwa, di Kerajaan Medang terdapat dua Dinasti yang berkuasa, yaitu Dinasti
Sanjaya dan Sailendra. Istilah Wangsa Sanjaya merujuk kepada nama pendiri Kerajaan Medang, yaitu
Sanjaya. Dinasti ini menganut agama Hindu aliran Siwa, dan berkiblat ke Kunjaradari di daerah India.

Maharaja selanjutnya ialah Rakai Panangkaran yang dikalahkan oleh Dinasti lain bernama Wangsa
Sailendra. Sejak saat itu di Medang terdapat dua Dinasti yaitu Sanjaya (di utara Jawa) dan Sailendra (di
selatan Jawa). Sampai akhirnya seorang putri mahkota Sailendra yang bernama Pramodawardhani (putri
Maharaja Samaratunggadewa) menikah dengan Rakai Pikatan, seorang keturunan Sanjaya. Rakai Pikatan
kemudian mewarisi takhta mertuanya. Dengan demikian, Wangsa Sanjaya kembali berkuasa di Medang.
Bosch juga memberikan daftar silsilah para Maharaja Wangsa Sanjaya, sekaligus juga silsilah keluarga
mulai dari Sanjaya sampai Balitung.

Daftar Wangsa Sanjaya berdasarkan prasasti Mantyasih (907M) oleh Bosch:
Rakai Mataram Sanjaya
Rakai Panangkaran
Rakai Panunggalan
Rakai Warak
Rakai Garung
Rakai Pikatan
Rakai Kayuwangi
Rakai Watuhumalang
Rakai Watukura

Asumsi yang dipakai oleh Bosch adalah bahwa nama rakai adalah nama silsilah wangsa. Tetapi
banyak sarjana lain yang menolak teori ini contohnya Slamet Mulyana. Menurutnya, daftar tersebut
bukanlah silsilah Wangsa Sanjaya, melainkan daftar para Maharaja yang pernah berkuasa di Kerajaan
Medang. Nama “Rakai” itu sendiri seperti nama “Batara” (Bre) dalam zaman Majapahit yang berarti
(Penguasa di atau Pejabat di) misalnya Bre Kahuripan, Bre Daha, Bre Tumapel, Bre Kertabumi ataupun
nama “Adipati” pada zaman Islam misalnya Adipati Demak, Adipati Pajang, Adipati Mataram. Biasanya
sebelum menjadi Maharaja lebih dahulu menjadi penguasa daerah yang masih mempunyai hubungan
keluarga dengan Maharaja yang masih menjabat. Misal Fatah (Adipati Demak) mendirikan Kesultanan
Demak, Hadiwijaya (Adipati Pajang) mendirikan Kesultanan Pajang, dan Sutawijaya (Adipati Mataram)
mendirikan Kesultanan Mataram. Menurut berita China dari Dinasti Tang bahwa Kerajaan Medang
dipimpin oleh seorang Maharaja yang mempunyai 28 daerah bawahan yang merupakan wilayah ke-rakai-
an. Dalam pusat pemerintahan, Maharaja Medang dibantu oleh 4 Rakaian Mahamantri Katrini yang
dijabat keluarga Maharaja yaitu Rakaian i Hino, Rakaian i Halu, Rakaian i Sirikan, dan Rakaian i Wika
yang merupakan jabatan untuk keluarga Maharaja. Selain itu ada Mantri yang kedudukannya dibawah
kedudukan Mahamantri. Dewan Mantri ini disebut dengan nama Rakaian Mantri Pakira-kiran yang
dipimpin seorang Mahapatih (Perdana Menteri), Dewan Mantri itu misalnya Rakaian i Kanuruhan,
Rakaian i Rangga dan Rakaian i Demung.

Bosch juga mengatakan bahwa pendiri Wangsa Sailendra bernama Bhanu berdasarkan prasasti
Plumpungan (Salatiga,750M) berbahasa Jawa Kuno dengan Aksara Kawi (Jawa Kuno). Bhanu kemudian
mengalahkan Maharaja Rakai Panangkaran. Padahal dalam prasasti itu Bhanu hanya disebutkan
memberikan sebidang tanah perdikan dengan persetujuan dari Sang Sidhadewi. Kemungkinan besar ia
hanya menjabat sebagai bawahan pada Kerajaan Medang. Dan Bhanu sendiri tidak bergelar “Maharaja”
namun hanya bergelar “Haji” (gelar setingkat dibawah Maharaja).

Analisis Slamet Mulyana terhadap beberapa prasasti, misalnya prasasti Kelurak, prasasti
Kayumwungan, prasasti Siwagraha, dan prasasti Nalanda menyimpulkan bahwa Rakai Panangkaran,
Rakai Panunggalan, Rakai Warak, dan Rakai Garung adalah anggota Wangsa Sailendra. Alasan yang

dipakai adalah bahwa Maharaja Rakai Panangkaran Dyah Pancapana sendiri bergelar
Sailendrawamsatilaka (Permata Wangsa Sailendra) berdasarkan prasasti Kalasan (778M) berbahasa
Sansekerta dengan Aksara Pranagari/ Siddham. Jadi Slamet Mulyana, menolak pendapat bahwa Rakai
Panangkaran dikalahkan Wangsa Sailendra karena Panangkaran sendiri merupakan anggota Wangsa
Sailendra. Dalam prasasti Mantyasih (907M) Rakai Panangkaran merupakan penerus Rakai Mataram
Sang Ratu Sanjaya. Para penguasa Jawa dulu memakai gelar “Ratu” sebelum memakai gelar “Maharaja”
misal Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya. Setelah masa pemerintahan Rakai Panangkaran Dyah
Pancapana dan seterusnya, para pengusa Jawa memakai gelar Maharaja. Baik kata “Ratu” (prasasti
Canggal) dan “Datu” (prasasti Talaga Batu) berasal dari bahasa Sansekerta dan mempunyai arti yang
sama dengan “Raja”. Dalam prasasti Mantyasih (907M) dikatakan bahwa Maharaja Rakai Panangkaran
(prasasti Kalasan, 778M) digantikan oleh Maharaja Rakai Panunggalan. Menurut Slamet Mulyana,
Maharaja Rakai Panunggalan identik dengan Dharanindra/Sangramadhanamjaya dalam prasasti Kelurak
(782M) berbahasa Sansekerta dengan Aksara Pranagari/Siddham.

Menurut Slamet Mulyana pada masa pemerintahan Dharanindra dari Wangsa Sailendra penguasa
Kerajaan Medang pada abad ke-8M menyerang Kerajaan Sriwijaya dan menjadikannya sebagai raja
bawahan didasarkan pada prasasti Kelurak (782M), prasasti Ligor B, prasasti Nalanda India. Kemudian
Dharanindra menyerang Kerajaan Chenla-Kamboja dan Champa hal ini didasarkan pada prasasti Ligor
sisi B dan diperkuat dengan adanya catatan Kerajaan Khmer-Kamboja (berdiri pada awal abad ke-9M)
yaitu prasasti Sdok Kak Thom dan Kerajaan Champa (berdiri pada awal abad ke-3M dan menjadi
Kerajaan Hindu pada awal abad ke-5M) yaitu prasasti Po Nagar. Ligor terletak di Nakhon Thammarat
yang dulunya bernama Tambralingga (berdiri pada abad ke-8M). Disebutkan bahwa pada tahun 782M,
pihak Jawa pernah menyerang Champa (prasasti Po Nagar). Dan Ada seorang pangeran Chenla dibawa ke
Jawa yang bernama Jayawarman (prasasti Sdok Kak Thom). Ketika kembali ke Chenla dia mendirikan
Kerajaan Khmer dan melepaskan diri dari Jawa pada tahun 802M. Sebelumnya dalam berita China
disebutkan bahwa pada tahun 767M daerah Tonkin (Annam) pernah diserang oleh Chopo (Jawa) namun
dapat dipukul mundur oleh Gubernur China di Tonkin yang bernama Chang Po Yi. Kemungkinan
penyerangan ini dilakukan oleh Maharaja Rakai Panangkaran Dyah Pancapana dari Medang. Menurut
Coedes, prasasti Ligor A dan B dibuat pada waktu sama. Menurut Slamet Mulyana, prasasti Ligor A dan
prasasti Ligor B sendiri mempunyai perbedaan dalam tata bahasa yang digunakan. Hal ini menunjukan
bahwa waktu pembuatan antara prasasti Ligor A dan prasasti Ligor B berbeda. Prasasti Ligor A (775M)
berbahasa Sansekerta dengan Aksara Pallawa dibuat oleh seseorang (tidak diketahui namanya).
Sedangkan dalam prasasti Ligor B (dibuat sekitar tahun 775M sampai 782M) berbahasa Sansekerta
dengan Aksara Pallawa dibuat oleh seseorang yang dipuja bagaikan Dewa Wisnu. Nama “Wisnu” sendiri
mempunyai arti yang sama dengan nama “Dharanindra” dalam prasasti Kelurak (782M) yaitu “pelindung
dunia”. Dharanindra sendiri mempunyai nama abhiseka yaitu Sri Sang-rama-dhanamjaya (prasasti
Kelurak, 782M). Dalam mitogi Hindu, Sang Rama merupakan jelmaan dari Dewa Wisnu. Nama Wisnu
pada prasasti Ligor B mempunyai julukan “Sarwwarimawimathana”, Dharanindra/Sangramadhanamjaya
pada Prasasti Kelurak (782M) mempunyai julukan “Wairiwarawiramardana”, dan kakek dari
Balaputradewa putra Samaragrawira dalam prasasti Nalanda mempunyai julukan “Wirawairimathana”
dimana ketiga nama julukan itu mempunyai arti yang sama yaitu “pembunuh musuh musuh perwira”.
Dalam prasasti Nalanda, kakek dari Balaputradewa disebut sebagai anggota Wangsa Sailendra dari
Yawabhumi (Jawa) sedangkan Balaputradewa sendiri menyebut dirinya sebagai Maharaja dari
Swarnadwipa (Sumatra). Menurut Coedes, tokoh “Wisnu” dan “Maharaja yang berjulukan
Sarwwarimawimathana” yang terdapat dalam prasasti Ligor B merupakan dua orang yang berbeda. Jadi

tokoh ‘Wisnu” berbeda dengan tokoh “Dharanindra/Sangramadhanamjaya” walaupun memiliki arti nama
dan julukan yang sama. Coedes berpendapat bahwa Maharaja yang berjulukan “Sarwwarimawimathana”
merupakan penerus dari Wisnu. Menurut Slamet Mulyana, nama “Wisnu” hanyalah sebuah nama julukan
dari Dharanindra/Sangramadhanamjaya. Jadi nama “Wisnu” bukanlah sebuah nama sebenarnya
melainkan hanya sebuah julukan seseorang yang dipuja bagaikan Dewa Wisnu. Prasasti lain yang
berhubungan dengan Wangsa Sailendra adalah prasasti Abhayagiriwihara (792M) berbahasa Sansekerta
dengan Aksara Pranagari/Siddham atas nama Dharmatunggadewa.

Menurut Slamet Mulyana, Maharaja Dharanindra kemudian digantikan oleh putranya yang
bernama Samaragrawira (prasasti Nalanda). Dewi Tara putri Dharmasetu bawahan Maharaja
Dharanindra dinikahkan dengan Samaragrawira. Pendapat Coedes yang mengatakan bahwa Dharmasetu
adalah Maharaja Sriwijaya ditolak Slamet Mulyana karena berdasarkan prasasti Kelurak (782M)
berbahasa Sansekerta dengan Aksara Pranagari/Siddham, Dharmasetu hanya ditugasi oleh Dharanindra
untuk merawat bangunan suci di desa Kelurak dan juga Dharmasetu disebutkan berasal dari Jawa. Jadi
Dharmasetu bukan Maharaja Sriwijaya melainkan hanya sebagai raja bawahan. Karena tidak ada satupun
prasasti yang mengkaitkan Dharmasetu dengan Sriwijaya atau tidak ada satupun prasasti tentang
Dharmasetu yang ditemukan baik di Sumatra maupun di Semenanjng Malaya. Dalam prasasti Kelurak
(782M), Dharmasetu sendiri tidak bergelar sebagai Maharaja. Selain di prasasti Kelurak (782M) nama
Dharmasetu hanya tercantum dalam prasasti Nalanda. Pada prasasti itu disebutkan bahwa Balaputradewa
putra Samaragrawira putra dari seseorang yang berjulukan “Wirawairimathana” dari Wangsa Sailendra
sedangkan ibunya bernama Dewi Tara putri Dharmasetu dari Wangsa Soma. Kakek dari Balaputradewa
disebutkan berasal dari Yawabhumi (Jawa). Balaputradewa menyebut dirinya sebagai sebagai Maharaja
dari Swarnadwipa (Sumatra). Menurut Krom, bahwa Balaputradewa adalah putra Samaratunggadewa
karena nama Samaratunggadewa (prasasti Kayuwungan, 824M) dianggap identik dengan nama
Samaragrawira karena kemiripan namanya. Pendapat Krom ini ditolak Slamet Mulyana, karena
Samaratunggadewa hanya memiliki satu anak yang bernama Pramowardhani berdasarkan prasasti
Kayuwungun (824M) sedangkan julukan “Wirawairimathana” ditujukan ke Dharanindra.
Samaratunggadewa lebih cocok dikatakan sebagai kakak dari Balaputradewa daripada sebagai ayahnya.
Menurut Slamet Mulyana, dari pernikahan Samaragrawira dan Dewi Tara diberi dua anak yang bernama
Samaratunggadewa dan Balaputradewa. Dari prasasti Nalanda dapat diambil kesimpulan bahwa
Balaputradewa mempunyai dua kakek yaitu Dharanindra (dari sisi ayahnya) dan Dharmasetu (dari sisi
ibunya). Lebih jauh lagi Slamet Mulyana mengatakan bahwa Samaragrawira putra Dharanindra nantinya
membagi kerajaan menjadi dua yaitu Yawadwipa/Medang untuk Samaratunggadewa dan
Swarnadwipa/Sriwijaya untuk Balaputradewa agar lebih mudah melakukan administrasi. Karena pada
masa pemerintahan Samaragrawira, Kerajaan Khmer Kamboja lepas dari Jawa pada tahun 802M (prasasti
Sdok Kak Thom). Dalam prasasti Mantyasih (907M) dikatakan bahwa Maharaja Rakai Panunggalan
digantikan oleh Maharaja Rakai Warak. Menurut Slamet Mulyana, Maharaja Rakai Panunggalan identik
dengan Dharanindra sedangkan Maharaja Rakai Warak identik dengan Samaragrawira.

Menurut Coedes, pada akhir abad ke-8M Wangsa Sailendra dibawah pengaruh Sriwijaya dengan
masih beranggapan bahwa Dharmasetu merupakan Maharaja Sriwijaya. Sedangkan menurut Slamet
Mulyana, Sriwijaya dibawah kekuasaan Wangsa Sailendra. Manakah yang lebih dulu berpengaruh antara
Dharmasetu dari Wangsa Soma dengan Wisnu dan Indra dari Wangsa Sailendra. Sudah diketahui bahwa
Dharanindra dan Dharmasetu merupakan kakek dari Balaputradewa (prasasti Nalanda). Sedangkan

Coedes sendiri berpendapat Dharanindra (prasasti Kelurak, 782M) merupakan penerus dari Wisnu
(prasasti ligor B).

Menurut Coedes bahwa nama “Wisnu” dan “Dharanindra/Sangramadhanamjaya” dianggap tidak
identik walaupun memiliki makna nama dan julukan yang sama. Sedangkan menurut Slamet Mulyana,
nama “Wisnu” dan “Dharanindra/Sangramadhanamjaya” dianggap identik. Menurut Krom bahwa nama
“Samaragrawira” dan “Samaratunggadewa” dianggap identik. Sedangkan menurut Slamet Mulyana
menganggap nama “Samaragrawira” dan “Samaratunggadewa” tidak identik.

Pada masa pemerintahan Samaratunggadewa, dia mempunyai raja bawahan bernama Rakai
Patapan Mpu Palar (prasasti Kayuwungan, 824M). De Casparis menemukan bahwa, dalam prasasti Kedu
terdapat informasi tentang desa Guntur yang masuk wilayah Garung, serta masuk pula wilayah Patapan.
Atas dasar ini, Rakai Patapan dianggap identik dengan Maharaja Rakai Garung dalam daftar para
Maharaja dalam prasasti Mantyasih (907M). Rakai Garung adalah Maharaja sebelum Rakai Pikatan, yang
merupakan menantu dari Samaratunggadewa. Kesimpulannya ialah, Rakai Patapan Mpu Palar pada tahun
824M masih menjadi bawahan Samaratunggadewa. Kemudian pada tahun 827M ia sudah membangun
Kerajaan sendiri dan memakai gelar Maharaja Rakai Garung. Putranya bernama Rakai Pikatan Mpu
Manuku menikah dengan Pramodawardhani putri Samaratunggadewa sehingga bisa mewarisi takhta
Kerajaan Medang. Teori De Casparis ini ditolak oleh Slamet Mulyana. Menurutnya, prasasti Gandasuli
(827M) dikeluarkan ketika Mpu Palar sudah meninggal. Gelar terakhir Mpu Palar menurut prasasti
Gandasuli ialah Haji, yaitu gelar di bawah Maharaja. Jadi Haji Rakai Patapan Mpu Palar tidak mungkin
sama dengan Maharaja Rakai Garung. Kedudukan Haji Rakai Patapan Mpu Palar seperti kedudukan Haji
Dharmasetu. Nama Rakai Garung juga terdapat dalam prasasti Pengging (819M) berbahasa Jawa Kuno
dengan Aksara Kawi. Selain itu, disebutkan dalam prasasti Ganadasuli (827M) bahwa anak-anak Mpu
Palar semuanya perempuan, jadi tidak mungkin ia berputra Rakai Pikatan. Ditinjau dari tata bahasa
prasasti Gandasuli (827M), tokoh Rakai Patapan Mpu Palar diperkirakan berasal dari pulau Sumatra. Dan
juga prasasti yang berhubungan dengan Rakai Patapan Mpu Palar selalu menggunakan bahasa Malayu
Kuno seperti prasasti Kayuwungan (824M) dan prasasti Gandasuli (827M). Dalam prasasti Kayuwungan
(824M) sendiri terdapat dua bahasa yaitu bahasa Sansekerta yang berhubungan dengan
Samaratunggadewa dan bahasa Malayu Kuno yang berhubungan dengan Rakai Patapan Mpu Palar.
Dalam prasasti Munduan (807M) diketahui yang menjabat sebagai Rakai Patapan adalah Mpu Manuku.
Kemudian pada prasasti Kayumwungan (824M) Rakai Patapan dijabat oleh Mpu Palar. Namun, pada
Prasasti Tulang Air (850M) Mpu Manuku kembali memimpin daerah Patapan. Jadi tidak mungkin Mpu
Manuku adalah anak Mpu Palar karena Mpu Manuku lebih dulu menjabat daripada Mpu Palar.
Kesimpulannya ialah, Mpu Manuku mula-mula menjabat sebagai Rakai Patapan. Kemudian ia diangkat
oleh Samaratunggadewa sebagai Rakai Pikatan, sehingga jabatannya digantikan oleh Mpu Palar, seorang
pendatang dari Sumatra. Atas jasa-jasa dan kesetiaannya, Mpu Palar kemudian diangkat sebagai raja
bawahan bergelar Haji. Rakai Pikatan Mpu Manuku berhasil menikahi Pramodawardhani sang putri
mahkota bahkan berhasil menjadi Maharaja Kerajaan Medang sepeninggal Samaratunggadewa.
Kemudian setelah Mpu Palar meninggal, daerah Patapan kembali diperintah Mpu Manuku. Mungkin
dijadikan satu dengan daerah Pikatan. Dalam prasasti Munduan tahun 807M Mpu Manuku sudah
menjabat sebagai Rakai Patapan, padahal pada tahun 824M Pramodawardhani masih menjadi gadis. Ini
berarti di antara keduanya terdapat perbedaan usia yang cukup jauh. Mungkin usia Rakai Pikatan Mpu
Manuku sebaya dengan mertuanya, yaitu Samaratunggadewa. Menurut Slamet Mulyana, Maharaja Rakai
Garung (prasasti Gandasuli, 827M) identik dengan Maharaja Samaratunggadewa (prasasti Kayuwungan,

824M). Dalam daftar Maharaja Medang dalam prasasti Mantyasih (907M) disebutkan bahwa Maharaja
Rakai Garung memerintah sebelum Maharaja Rakai Pikatan.

Samaratunggadewa kemudian digantikan oleh putrinya yang bernama Pramowardhani yang
menikah dengan Rakai Pikatan. Candi Borobudur sendiri didirikan pada masa pemerintahan Maharaja
Samaratugga sedangkan candi Prambanan didirikan oleh pada masa Maharaja Rakai Pikatan dan
Pramowardhani. Candi Borobudur didesain oleh seorang arsitek Jawa yang bernama Gunadharma. Candi
Prambanan dilihat dari desainnya merupakan perpaduan arsitektural Hindu dan Budha seperti halnya
perpaduan antara Maharaja Rakai Pikatan (Hindu) dengan Pramowardhani (Budha). Nama
Pramowardhani putri Samaratunggadewa dalam prasasti Kayuwungan (824M) sendiri dianggap identik
dengan nama Sri Kahuluan dalam prasasti Tri Tepusan (842M) berbahasa Sansekerta dengan Aksara
Kawi. Pendapat lain dikemukakan oleh Boechari yang menafsirkan Sri Kahulunan sebagai ibu suri.
Misalnya, dalam Mahabharata tokoh Yudhisthira memanggil ibunya, yaitu Kunti, dengan sebutan Sri
Kahulunan. Jadi, menurut Boechari, Sri Kahulunan bukan Pramodawardhani, melainkan ibunya.
Kemungkinan pada tahun 842M, Samaratunggadewa sudah meninggal. Pramowardhani ini dianggap
identik dengan Rakai Sanjiwana yang beragama Budha dan merupakan nenek dari Maharaja Rakai
Watukura Dyah Balitung. Dia sendiri mempunyai gelar abhiseka Iswarakesawa Samaratunggadewa
dimana hal tersebut menunjukkkan ada hubungan antara Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung
dengan Samaratunggadewa. De Casparis juga menyatakan bahwa Pramowardhani dan Rakai Pikatan
berselisih dengan Balaputradewa akibat perebutan tahta. Kemudian Balaputradewa menyingkir ke
Sriwijaya dan menjadi Maharaja disana setelah kalah dari Rakai Pikatan. Hal tersebut didasarkan pada
prasasti Siwagraha (855M) dimana disebutkan pernah terjadi pertempuran antara Rakai Mamrati Sang
Jatiningrat (Rakai Pikatan) melawan musuh yang membangun benteng dari batu (Benteng Ratu Baka).
Benteng ini dulunya merupakan sebuah candi Budha yang didirikan pada akhir abad ke-8M yang
kemudian dirubah menjadi benteng pertahanan pada pertengahan abad ke-9M. Letak benteng ini sangat
dekat dengan candi Prambanan. Dalam prasasti Wantil (856M) ditemukan istilah Walaputra yang
menurut De Casparis dianggap identik dengan Balaputradewa dalam prasasti Nalanda (860M). Menurut
Boechari pada Benteng Ratu Baka (yang dianggap sebagai tempat persembunyian Balaputradewa ketika
terjadi pertempuran dengan Rakai Pikatan) sama sekali tidak ditemukan bukti-bukti peninggalan
Balaputradewa malahan yang ditemukan adalah prasasti peninggalan bangsawan yang bernama Rakai
Walaing Mpu Kumbhayoni yang mengaku sesama keturunan Sanjaya. Rakai Walaing Mpu Kombhayoni
berasal dari Grobogan-Blora. Karena kebanyakan prasasti tentangnya berasal dari wilayah tersebut. Bukti
lain menunjukkan adanya kerusakan pada sebagian prasasti Pereng (863M) berbahasa Jawa Kuno dengan
Aksara Kawi yang mencatat urutan silsilah Rakai Walaing. Rakai Walaing Mpu Kumbhayoni merupakan
keturunan dari Sang Ratu Halu. Kerusakan ini seolah sengaja dilakukan oleh Rakai Pikatan. Rakai
Walaing Mpu Kumbhayoni mengaku cicit dari Sang Ratu Halu dan masih keturunan dari raja yang
memerintah di Yawapura. Rakai Walaing merupakan pemuja Agastya dan penganut agama Siwa Hindu.
Sang Ratu Halu menurut Boechari adalah adik dari raja yaitu Sang Ratu Sanjaya. Menurut prasasti Sdok
Kak Thom pada tahun 802M negeri Kamboja berhasil melepaskan diri dari Jawa. Mungkin hal ini
menjadi alasan Samaragrawira pada akhir pemerintahannya membagi kekuasaan Wangsa Sailendra untuk
kedua putranya. Samaratunggadewa berkuasa di Yawadwipa (Jawa), sedangkan Balaputradewa berkuasa
di Swarnadwipa (Sumatra). Balaputradewa mendapatkan Swarnadwipa memang karena dia mempunyai
hak sebagai cucu dari Dharanindra. Jadi yang memberontak pada Maharaja Rakai Pikatan Mpu Manuku
bukanlah Balaputradewa melainkan Rakai Walangin Mpu Kumbhayoni yang sama-sama mengaku
keturunan raja. Istilah Walaputra sendiri bukanlah identik dengan Balaputradewa. Justru istilah Walaputra

identik dengan “putra bungsu” yaitu Rakai Kayuwangi putra Rakai Pikatan yang dipuji berhasil
mengalahkan musuh kerajaan.

Daftar Wangsa Sailendra di Jawa yang diambil dari kesimpulan Coedes dan De Casparis:

Sangramadhanamjaya (prasasti Ligor B, prasasti Kelurak, 782M, prasasti Nalanda India) (775M-792M1)
Samaratunggadewa (prasasti Kayuwungan, 824M) aka Samaragrawira (792M-827M2)

Daftar Wangsa Soma di Jawa :
Dharmasetu, merupakan bawahan Dharanindra/Sangramadhanamjaya yang ditugasi untuk merawat
bangunan suci (prasasti Kelurak, 782M)
Dewi Tara, merupakan putri dari Dharmasetu, istri dari Samaragrawira, ibu dari Balaputradewa, dan
menantu dari seorang yang bergelar “Wirawairimathana” (prasasti Nalanda). Nama Dewi Tara
juga terdapat dalam prasasti Kalasan (778M) bersama nama Maharaja Rakai Panangkaran
1
prasasti Abhayagiriwihara (792M) atas nama Dharmatunggadewa, Menurut De Casparis, prasasti
tersebut dibuat oleh Samaratunggadewa walaupun namanya tidak tercantum.
2
Prasasti Gandasuli (827M) atas nama Rakai Patapan Mpu Palar. Dalam prasasti Kayuwungan (824M)
disebutkan Mpu Palar masih merupakan bawahan Samaratunggadewa. Menurut De Casparis, Rakai
Patapan Mpu Palar identik dengan Rakai Garung. Menurut De Casparis, Mpu Palar merebut sebagian
wilayah kekuasaan dari Samaratunggadewa pada tahun 827M. Kemudian putra Rakai Patapan Mpu Palar
yang bernama Rakai Pikatan menikahi Pramowardhani putri Samaratunga dan dapat menjadi Maharaja.
Akhirnya Rakai Pikatan dapat mengalahkan Balaputradewa saat terjadi perang perebutan tahta (prasasti
Siwagraha, 855M) dan kemudian Balaputradewa melarikan diri ke Sriwijaya serta menjadi Maharaja
Swarnadwipa (prasasti Nalanda). Jadi sengketa antara Balaputradewa dengan Rakai Garung dan Rakai
Pikatan berlangsung selama hampir 28 tahun? (827M-855M). Balaputradewa putra Samaragrawira
(dianggap identik dengan Samaratunggadewa) dapat menjadi Maharaja Sriwijaya karena mewarisi tahta
dari garis ibunya yang bernama Dewi Tara putri Dharmasetu dari Wangsa Soma. Dengan berasumsi
bahwa Dharmasetu dari Wangsa Soma merupakan Maharaja Sriwijaya, walaupun tidak ada prasasti yang
mengkaitkan Dharmasetu dengan Sriwijaya. Bahkan Dharmasetu sendiri tidak bergelar sebagai
“Maharaja” dan hanya bergelar “Haji” (prasasti Kelurak, 782M). Dan juga tidak ada satupun prasasti di
Jawa pada zaman Medang yang menyebut adanya nama Sriwijaya. Dan juga nama Dharmasetu tidak
terdapat di Sumatra dan Semenanjung Malaya.

Slamet Mulyana memberikan daftar para Maharaja Medang berdasarkan prasasti Mantyasih (907M)
dikaitkan dengan Wangsa Sailendra sebagai berikut.

Rakai Panangkaran (prasasti Kalasan, 778M)
Rakai Panunggalan aka Sangramadhanamjaya (prasasti Kelurak, 782M, prasasti Nalanda)
Rakai Warak aka Samaragrawira (prasasti Nalanda)
Rakai Garung aka Samaratunggadewa (prasasti Kayuwungan, 824M)

Kusen memberikan daftar para Maharaja Medang berdasarkan prasasti Wanua Tengah 111 (908M)
sebagai berikut :

Rakai Medang (Sanjaya) 717M-27 November 746M
Rakai Panangkaran Dyah Pancapana 27 November 746M-1 April 784M
Rakai Panaraban Dyah Tamperan* 1 April 784M-28 Maret 803M
Rakai Warak Dyah Manara 28 Maret 803M-5 Agustus 827M
Dyah Gula 5 Agustus 827M-24 Januari 828M
Rakai Garung 24 Januari 828M-22 Februari 847M

Rakai Pikatan Dyah Saladu 22 Februari 847M-27 Mei 855M
Rakai Kayuwangi Dyah Lokapala 27 Mei 855M-8 Februari 885M
Dyah Tagwas 8 Februari 885M-27 September 885M
Rakai Limus Dyah Dawendra 27 September 885M-27 Januari 887M
Rakai Gurunwangi Dyah Badra 27 Januari 887M-24 Februari 887M
Vacuum of Power (krisis suksesi) 24 Februari 887M-27 November 894M
Rakai Wungkalhumalang Dyah Jibang 27 November 894M-23 Mei 898M
Rakai Watukura Dyah Balitung 23 Mei 898M-910M

*Dalam Carita Parahyangan Sunda (abad ke-16M), Rakai Panaraban mempunyai nama asli Dyah
Tamperan. Prasasti Wanua Tengah 111 lebih lengkap daripada prasasti Mantyasih karena dilengkapi
dengan penanggalan yang akurat dan daftar Maharaja Medang yang lebih lengkap.

Menurut Kusen, Rakai Panaraban dalam prasasti Wanua Tengah 111 (908M) merupakan Rakai
Panunggalan dalam prasasti Mantyasih (907M) yang merupakan Maharaja setelah Rakai Panangkaran.
Sedangkan Rakai Wungkalhumalang merupakan Rakai Watuhumalang, karena baik nama Wungkal
maupun Watu mempunyai arti yang sama yaitu Batu. Menurut Kusen, Rakai Panaraban merupakan putra
dari Rakai Panangkaran. Nama Panaraban dan Manara juga terdapat di Carita Parahyangan. Dalam cerita
itu Panaraban mempunyai nama lain yaitu Dyah Tamperan. Selain itu disebutkan juga bahwa Manara
merupakan putra dari Panaraban. Menurut Kusen, Rakai Garung merupakan putra dari Rakai Warak.
Sedangkan Dyah Gula merupakan putra dari Rakai Warak. Kusen memberikan argumen kenapa dalam
prasasti Mantyasih (907M) nama Dyah Tagwas, Dyah Dawendra, Dyah Badra tidak disebutkan karena
ketiganya tidak memiliki kedaulatan penuh atas kerajaan. Menurut Kusen, ketiga nama tersebut
diturunkan dari tahta. Krisis suksesi tersebut menyebabkan kekosongan kekuasaan dari tahun 887M
sampai tahun 894M. Hal tersebut juga pernah terjadi di zaman Majapahit dari tahun 1453M sampai tahun
1456M. Menurut Kusen, Notosusanto dan Poesponogoro bahwa Rakai Panangkaran Dyah Pancapana
identik dengan Sri Sangramadhanamjaya dalam prasasti Kelurak (782M) karena kedua nama tersebut
sama-sama disanjung dengan nama Sailendrawamsatilaka. Dan juga prasasti-prasasti seperti prasasti
Kalasan (778M), prasasti Ligor B, prasasti Kelurak (782M) dibuat pada masa pemerintahan Rakai
Panangkaran (746M-784M). Menurut Kusen, baik nama Samaratunggadewa maupun Samaragrawira
merupakan satu orang yang identik dan merupakan putra dari Rakai Panangkaran Dyah Pancapana aka
Sangramadhanamjaya. Rakai Panangkaran Dyah Pancapana merupakan penguasa pertama di Jawa yang
mempunyai gelar Maharaja. Dengan kata lain Rakai Panangkaran dapat disebut sebagai Maharaja
pertama di Jawa.

Nama seorang penguasa Jawa biasanya mempunyai beberapa nama yaitu: nama jabatan (biasanya
diawali dengan kata Rakai, Batara, Adipati), nama asli (biasanya diawali dengan kata Dyah, Mpu, Arya,
Raden), dan nama gelar/abhiseka (biasanya diakhiri dengan kata Tunggadewa). Misalnya Rakai Watukura
Dyah Balitung mempunyai nama abhiseka yaitu Iswarakesawat-samaratunggadewa.dan Rakai Kayuwangi
Dyah Lokapala mempunyai nama abhiseka yaitu Sajjanotsawattunggadewa.

Wissemen-Christie memberikan daftar para Maharaja Medang berdasarkan prasasti Wanua Tengah 111
dikaitkan dengan Wangsa Sailendra.

Rakai Panangkaran Dyah Pancapana abhisekanya Sangramadhanamjaya (prasasti Kalasan, 778M,
prasasti Ligor B, prasasti Kelurak, 782M, prasasti Nalanda)
Rakai Panaraban Dyah Tamperan abhisekanya Dharmatunggadewa (prasasti Abhayagiriwihara, 792M)

Rakai Warak Dyah Manara abhisekanya Samaratunggadewa (prasasti Kayuwungan, 824M)

Menurut Wisseman-Christie, Balaputradewa merupakan putra dari Dyah Gula yang mempunyai
gelar abhiseka Samaragrawira (prasasti Nalanda). Menurut prasasti tersebut Balaputradewa disebutkan
sebagai anak dari Samaragrawira dan cucu dari seseorang yang bergelar “Wirawairimathana” dimana
gelar tersebut sama seperti gelar yang dipakai Sangramadhanamjaya (prasasti Kelurak, 782M). Lebih
cocok bila dikatakan bahwa Balaputradewa merupakan putra dari Rakai Panaraban (Dharmatunggadewa).
Jadi Samaragrawira identik dengan Dharmatunggadewa. Dengan kata lain Balaputradewa merupakan
adik dari Samaratunggadewa. Slamet Mulyana mengatakan bahwa Dharanindra/Sangramadhanamjaya
berhasil menaklukan Sriwijaya. Menurut Kusen dan Wisseman-Christie bahwa Sangramadhanamjaya
merupakan nama abhiseka dari Rakai Panangkaran Dyah Pancapana (746M-784M). Penyerangan Tonkin-
Annam (767M), Kamboja, dan Champa (775M dan 782M) serta pembuatan prasasti Ligor (775M) terjadi
pada masa pemerintahan Rakai Panangkaran Dyah Pancapana (746M-784M). Menurut Carita
Parahyangan (abad ke-16M) disebutkan bahwa Sanjaya (717M-746M) pernah menyerang Malayu. Slamet
Mulyana mengatakan bahwa Samaragrawira membagi kerajaan menjadi dua yaitu Yawadwipa/Medang
untuk Samaratunggadewa dan Swarnadwipa/Sriwijaya untuk Balaputradewa agar lebih mudah melakukan
administrasi. Karena pada masa pemerintahan Samaragrawira, Kerajaan Khmer Kamboja lepas dari Jawa
pada tahun 802M (prasasti Sdok Kak Thom). Jika benar Samaragrawira sama dengan Rakai Panaraban
(784M-803M) dimana mempunyai gelar abhiseka Dharmatunggadewa (prasasti Abhayagiriwihara,
792M) maka pembagian kekuasaan untuk Samaratunggadewa dengan Balaputradewa terjadi pada tahun
803M yaitu setahun setelah Khmer melepaskan diri dari Jawa. Pembagian tersebut seperti yang dkatakan
oleh Slamet Mulyanan. Tahun 803M tersebut juga bertepatan dengan kenaikan tahta Rakai Warak Dyah
Manara (803M-807M).

Daftar para Maharaja Jawa :

Rakai Medang i Mataram Sanjaya
Rakai Panangkaran Dyah Pancapana abhisekanya Sri Sangramadhanamjaya
Rakai Panunggalan/Panaraban Dyah Tamperan abhisekanya Sri Dharmatunggadewa
Rakai Warak Dyah Manara abhisekanya Sri Samaratunggadewa
Dyah Gula
Rakai Garung aka Mpu Catura
Rakai Pikatan Dyah Saladu aka Mpu Manuku
Rakai Kayuwangi Dyah Lokapala abhisekanya Sri Sajjanotsawattunggadewa
Dyah Tagwas
Rakai Limus Dyah Dawendra
Rakai Gurunwangi Dyah Badra
Rakai Watuhumalang/Wungkalhumalang Dyah Jibang aka Mpu Teguh
Rakai Watukura Dyah Balitung abhisekanya Sri Iswarakesawatsamaratunggadewa
Rakai Hino Mpu Daksa abhisekanya Sri Dhaksotamatunggadewa
Rakai Layang Dyah Tulodong abhisekanya Sri Sajjanasanmatanuratunggadewa
Rakai Sumba Dyah Wawa abhisekanya Sri Wijayalakamamotunggadewa
Rakai Hino Mpu Sindok abhisekanya Sri Isyana Wikramadharmatunggadewa
Putri Mpu Sindok abhisekanya Sri Isyana Wijayatunggadewi
Makutawangsa abhisekanya Sri Isyana Makutawangsa Wardhana Wikramadharmatunggadewa
Dharmawangsa abhisekanya Sri Isyana Dharmawangsa Teguh Ananta Wikramadharmatunggadewa
Airlangga abhisekanya Sri Lokaswara Dharmawangsa Airlangga Ananta Wikramatunggadewa
Samarawijaya abhisekanya Sri Samarawijaya Dharmasuparna Teguh Sakalabuwana Uttunggadewa

Sejarah Kebudayaan Jawa

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (20)

Andere mochten auch

Andere mochten auch (7)

Ähnlich wie Sejarah Kebudayaan Jawa

Ähnlich wie Sejarah Kebudayaan Jawa (20)

Sejarah Kebudayaan Jawa