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Filosofía moderna David Hume  (1711-1772) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Filosofía moderna David Hume  (1711-1772) Europa a mediados del siglo XVIII
Filosofía moderna David Hume  (1711-1772) ,[object Object],“ Tratado sobre la naturaleza humana” Obra fundamental todas las ciencias están en relación con la naturaleza humana Ciencia del hombre filosofía prioritario   convertirla en una auténtica ciencia rechazo de especulaciones gratuitas basada en la observación experiencia investigación de la naturaleza (razón) humana para averiguar sus poderes sus límites ¿qué podemos conocer? ¿qué nos resulta imposible conocer?
Filosofía moderna David Hume  (1711-1772) ,[object Object],Todos los contenidos de nuestra mente tienen su origen en la experiencia percepciones sensaciones inmediatas y las  emociones que nos producen ideas impresiones copias de las impresiones diferencia grado de fuerza con que llegan a nuestra  mente simples   elementos primarios complejas   conjunto de percepciones simples No existe una impresión simple que no tenga una idea simple. No hay idea simple que no tenga  su  impresión  correspondiente de sensación   datos inmediatos de nuestra mente de reflexión   se derivan  de algunas ideas Orden impresión idea impresión de reflexión La mente humana al nacer es como una hoja en blanco
Filosofía moderna David Hume  (1711-1772) ,[object Object],Asociación  de ideas Ideas de memoria   reproducen las impresiones y el orden y manera  en que se produjeron Nuestra mente recupera las impresiones tenidas en forma de ideas,  combinándolas de distintas maneras Ideas de imaginación de forma arbitraria según unos principios de nuestra razón semejanza contigüidad espacio/temporal causa/efecto
Filosofía moderna David Hume  (1711-1772) ,[object Object],nuestra mente combina las  ideas formando proposiciones sólo dos son  científicas cuestiones de hecho establece una relación entre datos  experimentales relaciones de ideas establece una relación entre  puras ideas rasgos rasgos son contingentes: no hay ninguna  necesidad lógica de que los hechos sean tal y como son hablan de la realidad pero son sólo probables su verdad se comprueba experimentalmente es verdad que ha llovido pues lo hemos visto son necesarias  no pueden ser de otra manera área triángulo es = base . altura/2 son absolutamente ciertas, pero no nos hablan de la realidad el área de un polígono de infinito número de lados es… su verdad se funda en el principio de  no contradicción un número = a sí mismo, porque es contradictorio que no lo fuera mañana saldrá el sol hoy ha llovido Cualquier proposición que pretenda hablar de algo que existe tiene que ser demostrada experimentalmente
Filosofía moderna David Hume  (1711-1772) ,[object Object],El principio de que toda idea científica tiene que corresponderse con impresiones previas, determina su  crítica a los principales conceptos de la metafísica racionalista ¿cuáles son las impresiones de las ideas de causa, sustancia, Dios…? Crítica al principio de causalidad La causa es un hecho que no puede descubrirse a priori, sino a través de la experiencia El hecho A  anterior a  hecho B  A es causa de B  basado en la costumbre
Filosofía moderna David Hume  (1711-1772) ,[object Object],Elementos de la causalidad Contigüidad temporal   tenemos impresiones Prioridad Conexión   necesaria   no   tenemos   impresiones   lo fundamental no   podemos   demostrarla   empíricamente Es el  hábito , la  costumbre , no la razón, de haber percibido que un hecho sigue a otro, lo que nos hace creer que es  probable  que en el futuro se darán de la misma manera valido   cuando   se  da entre   impresiones no   válido   cuando   faltan   las   impresiones
Filosofía moderna David Hume  (1711-1772) ,[object Object],[object Object],[object Object],Sustancia   pensante   no tenemos impresión de ningún yo o alma es la memoria la que nos da constancia de nuestra mismidad  Sustancia   corporal   sólo conocemos las cualidades, no hay nada por debajo de ellas Sustancia   infinita   no tenemos ninguna impresión de ella no podemos afirmar su existencia

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