Aurangzeb Alamgir memerintah Kerajaan Mughal di India dari 1658-1707. Ia berupaya menerapkan syariat Islam dalam pemerintahan dengan menghapus pajak yang tidak sesuai syariat dan mengurangi gaya hidup mewah. Beberapa sejarawan menuduhnya intoleran karena menghancurkan beberapa kuil Hindu yang terlibat pemberontakan, namun Aurangzeb sebenarnya memberikan perlindungan terhadap tempat ibadah non-Muslim se

1. 1
Sejarah Islam: Aurangzeb Alamgir, Raja
Kerajaan Islam Mughal di India
by admin · May 15, 2013
3
Sejarah Islam – Di masa abad pertengahan, setidaknya ada dua kerajaan besar Islam yang
menguasai sebagian besar wilayah dunia; Kerajaan Utsmani di Turki dan Kerajaan Mughal di
India. Banyak data-data sejarah yang telah membahas tentang kerajaan Turki Utsmani yang
begitu fenomenal, namun sangat sedikit tulisan-tulisan yang mengisahkan bagaimana kerajaan
Mughal itu.

2. 2
Mughal adalah kerjaan Islam di anak benua India, dengan Delhi sebagai ibu kotanya, beridiri
antara tahun 1526 -1858 M. Kerajaan ini didirikan oleh Zahiruddin Muhammad Babur. Di antara
raja-raja Mughal yang membawa kerajaan ini mencapai masa keemasannya adalah Aurangzeb
Alamgir yang memerintah 1658 – 1707 M. Dalam sejarah, ia terkesan sebagai sosok yang
kontroversial, seorang raja yang agamis, namun di sisi lain sebagian sejarawan mengatakan
kebijakan-kebijakannya sangat bertentangan dengan apa yang ia yakini; seperti intoleran,
merusak tempat-tempat ibadah agama lain, dsb. Begitulah saat kita membaca sejarah, selalu ada
kubu yang pro dan yang kontra.
Para sejarawan membaca rekam jejak pemerintahan Islam di India, maka perspektif mereka
sangat membentuk opini mereka dalam menyajikan sejarah. Sebagian orang melihat seorang
tokoh sejarah sebagai tokoh besar yang menginspirasi, namun sebagian yang lain bisa jadi malah
menganggap tokoh yang sama sebagai seorang tiran.
Orang-orang Hindu dan Sikh menganggap Aurangzeb sebagai sosok seorang raja yang kejam
dan bengis, mengekang kebebasan, dan intoleran. Sebaliknya, orang-orang Islam
menganggapnya sebagai profil pemimpin yang agamis dan adil. Pembahasan kali ini akan
menyibak retorika tersebut, mendudukkan dan memberikan penjelasan tentang Aurangzeb
sebagai seorang raja muslim yang memerintah sebuah negeri yang mayoritas masyarakatnya
adalah orang-orang Hindu.
Latar Belakang Aurangzeb
Untuk mengetahui seperti apa Aurangzeb, penting bagi para pembaca untuk mengetahui secara
utuh masa pemerintahan Aurangzeb selama 49 tahun. Kerajaan Mughal menguasai India sejak

3. 3
masa kepemimpinan Babur pada tahun 1526 M. 150 tahun kemudian, Aurangzeb menduduki
puncak tahta, sebagai raja kerajaan Mughal. Saat itu, Mughal mencapai puncak kejayaannya.
KerAjaan ini menguasai anak benua India dan kerajaan terkaya di dunia kala itu.
Sebenarnya, kejayaan kerajaan telah dirintis pendahulunya semenjak pemerintahan Raja Akbar,
Jehangir, dan Syah Jehan. Shah Jahan adalah ayah dari Aurangzeb, ialah yang membangun Taj
Mahal di Agra. Ayahnya memilihkan guru-guru terbaik untuk mendidiknya sejak kecil. Di usia
kanak-kanak, Aurangzeb mendalami Alquran, hadis, dan cabang-cabang ilmu keislaman lainnya.
Ia memiliki semangat yang luar biasa dalam membaca, kemampuan membaca dan menulis
dalam bahasa Arab, Persia, dan Turki-nya pun luar biasa. Aurangzeb juga dilatih agar pandai
dalam menulis kaligrafi, beberapa karya kaligrafinya masih bisa temui saat ini.
Mendakwahkan Islam
Salah satu cita-cita luhur yang diidamkan Aurangzeb adalah melandasi pemerintahan kerajaan
Mughal dengan ajaran Islam yang murni. Raja-raja sebelumnya, walaupun mereka muslim, tidak
menerapkan syariat Islam secara kafah dalam pemerintahan mereka. Contohnya adalah sang
kakek, Raja Akbar, dalam kehidupan dan pemerintahannya, sang kakek sering kali menentang
prinsip ajaran Islam dengan mengadopsi tata nilai; akidah dan amalan yang bukan berasal dari
Islam. Cita-cita Aurangzeb ini diilhami oleh pendidikan dan keyakinannya yang kuat akan ajaran
Islam.
Aurangzeb menjadi raja Mughal sebelum ayahnya mangkat. Meskipun ia sangat menghormati
ayahnya, namun Aurangzeb cukup vokal menentang kebijakan-kebijakan ayahnya, seperti gaya
hidup yang boros dan berlebih-lebihan. Di antara kebijakan sang ayah yang ia kritik adalah
pembangunan Taj Mahal, sebuah makam yang dibangun oleh ayahnya untuk mendiang ibunya,
Mumtaz Mahal. Menurut Aurangzeb, pembangunan makam tersebut bertentangan dengan nilai-
nilai ajaran Islam yang melarang meninggikan bangunan di atas makam, dan tentu saja hiasan
dan ornamen-ornamen Taj Mahal pasti membutuhkan biaya yang besar. Ia menyatakan,

4. 4
“Meninggikan bangunan di atas makam adalah sesuatu yang ilegal, dan tidak diragukan lagi hal
itu merupakan pemborosan (sesuatu yang mubadzir).” Ia juga lantang menyerukan larangan
mengagungkan kuburan-kuburan tokoh-tokoh agama karena yang demikian menurutnya adalah
praktik pengkultusan terhadap penghuni kubur dan sangat jauh dari tuntunan syariat Islam.
Untuk mewujudkan penerapan syariat Islam dalam pemerintahannya, Aurangzeb berupaya
mengumpulkan jurnal-jurnal fikih menjadi sebuah buku yang sistematis sehingga mudah untuk
dijadikan acuan. Ia juga memfasilitasi ratusan cendekiawan muslim dari berbagai penjuru negeri
untuk memformulasikan fikih Islam. Hasilnya adalah sebuah buku fenomenal dalam fikih Hanafi
yang berjudul Fatawa al-Amgiri atau juga dikenal dengan Fatawa al-Hindiya yang merupakan
ikhtisar dari fikih Madzhab Hanafi.
Buku ini kemudian disebarkan ke penjuru wilayah Mughal agar dijadikan panduan hukum dan
memberantas penyakit-penyakit sosial, seperti: mabuk-mabukan, perjudian, dan prostitusi yang
memang berusaha dihabisi oleh kerajaan. Pungutan pajak yang tidak sesuai syariat juga ia
hapuskan, padahal tata perpajakan ini sudah sejak dulu dipratikkan oleh kerajaan Mughal.
Untuk mem-back up pendapatan besar yang sebelumnya diperoleh dari pajak, Aurangzeb
mengurangi gaya hidup mewah yang dipratikkan para raja sebelumnya. Ia tidak tinggal di istana
mewah seperti yang dilakukan oleh ayahnya, tradisi-tradisi kerajaan yang dianggap
menghambur-hamburkan uang dihapuskan; seperti pentas musik dan perayaan ulang tahun raja.
Sikap Aurangzeb Terhadap Masyarakat Hindu dan Sikh
Telah kita ketahui prestasi-prestasi dan sosok Aurangzeb yang begitu religius, namun ada
beberapa sejarawan dan akademisi berpendapat bahwa Aurangzeb hanyalah seorang raja yang
mewarisi kekerasan dan intoleran. Ia juga disebut sebagai penghancur kuil dan raja yang selalu
berusaha mengeliminasi orang-orang non-muslim dari wilayah kekuasaannya. Benarkah
demikian?

5. 5
Sikap Aurangzeb terhadap orang-orang Hindu dan Shikh bukanlah sikap diskriminatif seperti
yang dituduhkan sebagian sejarawan. Puluhan orang-orang Hindu ia angkat jadi pegawainya di
istana, kantor, dan penasihatnya bahkan Aurangzeb adalah raja yang paling toleran dalam
perjalanan kerajaan Mughal. Terbukti dengan orang-orang Hindu dan Shikh ambil bagian dalam
jajaran pemerintahan dan militernya, tentu saja ini menunjukkan bahwa Aurangzeb bukanlah
seorang yang kaku dalam keagamaan dan serta merta menolak kontribusi non-muslim.
Isu negatif lainnya yang ditudingkan kepada Aurangzeb adalah, masa pemerintahannya diwarnai
dengan penghancuran kuil-kuil Hindu dan Shikh serta menolak adanya pembangunan rumah
ibadah yang baru. Hal ini seolah-olah menjadi fakta sejarah yang tak terbantahkan.
Perlu diketahui, penjagaan dan pelestarian candi dan kuil oleh umat Islam –dengan standar legal
dalam hukum Islam- telah berlangsung sekian lama. Pasukan Islam pertama kali datang ke India
pada tahun 711 M di bawah pimipinan Muhammad bin Qasim yang telah memberikan jaminan
beragama dan keamanan pada kuil-kuil Hindu dan Budha. Aturan yang sama pun diberlakukan
selama ratusan tahun sebelum kerajaan Mughal berkuasa. Aurangzeb tidak mengabaikan hukum-
hukum Islam terhadap kelompok minoritas atau kelompok mayoritas yang tidak memiliki
kekuasaan. Ia juga mengetahui bahwa syariat Islam melarang penodaan-penodaan terhadap
tempat ibadah. Ia mengatakan, “Menurut keyakinan dan syariat Islam, kuil-kuil yang merupakan
peninggalan zaman sebelumnya tidak selayaknya dihancurkan.”

6. 6
Jika Aurangzeb berkeyakinan bahwa penghancuran kuil-kuil atau tempat peribadatan adalah
bertentangan dengan syariat Islam, lalu bagaimana isu bahwa ia melakukan pengrusakan bisa
muncul? Jawabannya adalah hal tersebut merupakan kebohongan yang dibuat-buat oleh
lingkungan politik kuil.
Perlu diketahui, kuil-kuil Hindu dan Shikh bukan hanya tempat untuk beribadah semata, akan
tetapi kuil juga memiliki pengaruh politik yang siknifikan. Kuil berfungsi sebagai pusat
perpolitikan dan bagian dari negara, kepala kuil juga bekerja kepada pemerintah. Saat raja-raja
Mughal atau raja Hindu di luar daerah Mughal ingin mendekati rakyat, maka mereka terlebih
dahulu mendekati tokoh-tokoh agama di kuil untuk mendapatkan simpatik dari rakyat di wilayah
tersebut. Dengan demikian, kuil pada saat itu lebih dari sekedar bangunan yang bersifat religius,
akan tetapi ia juga merupakan sebuah potensi untuk menggapai pengaruh politik.
Setelah mengetahui fungsi kuil yang signifikan, barulah kita membahas dan memahami mengapa
Aurangzeb sampai menghancurkan kuil-kuil tertentu. Tidak ada catatan minor dalam sejarah
yang mengisahkan bahwa Aurangzeb menghancurkan kuil di India secara serampangan. Kuil-
kuil yang ia hancurkan benar-benar telah diputuskan dengan kebijakan yang matang dan juga
hanya sebagian kecil dari total kuil-kuil Hindu yang ada di India. Keputusan penghancuran kuil
itu tidak dilandasi oleh sentiment keagamaan, akan tetapi lebih kepada faktor politik yang dapat
membahayakan stabilitas kerajaan dan masyarakat Mughal.
Kepala-kepala suku dan tokoh-tokoh agama mengadakan pemberontakan di masa Aurangzeb
juga dilatarbelakangi kekecewaan mereka terhadap kepemimpinan Shah Jahan –ayah
Aurangzeb- yang mengutamakan kemewahan dan menyebabkan himpitan perekonomian. Ketika
pemberontakan pecah di salah satu wilayah Mughal, maka kuil-kuil setempat merupakan corong
utama yang memprovokasi masyarakat untuk mengadakan pemberontakan. Oleh karena itu,
selama pemimpin pemberontakan ada dan kuil-kuil pendukung mereka tetap eksis, maka
stabilitas keamanan di wilayah Mughal akan sulit diwujudkan.
Oleh karena itu ditegakkan aturan, perang terhadap para pemberontak berkonsekuensi
menghancurkan tempat pemberontakan itu dirancang, yaitu kuil. Contohnya adalah
pemberontakan yang terjadi pada tahun 1669 M, di Banaras yang dipimpin oleh rival politik
Mughal, Shivaji. Ia menggunakan kuil setempat untuk mendukung aksinya. Setelah
memberantas kelompok Shivaji, Aurangzeb menghancurkan kuil di Banaras yang digunakan
sebagai tempat penyusunan strategi untuk memberontak kepada pemerintah. Peristiwa serupa

7. 7
juga terjadi pada tahun 1670 M di Mathura, pemberontak di daerah tersebut membunuh tokoh-
tokoh agama Islam. Metode pemberantasan yang sama diterapkan Aurangzeb, yakni
menghancurkan kuil yang menyeponsori pemberontakan tersebut.
Dengan demikian, kebijakan penghancuran kuil-kuil Hindu ini adalah sebuah hukuman bagi
orang-orang Hindu yang telah berhianat kepada negara, bukan sebagai bentuk intoleran yang
dilakukan oleh Aurangzeb.
Inilah sosok Raja Aurangzeb, seorang raja yang berusaha meniti jalan kebenaran, mempelajari
Islam yang murni dan menerapkannya secara pribadi dan untuk masyarakatnya. Semoga Allah
merahmati Raja Aurangzeb.
Sumber: http://lostislamichistory.com/aurangzeb-and-islamic-rule-in-india/
Artikel www.KisahMuslim.com