hubungan etnik

1. FAKULTI PENDIDIKAN DAN SAINS SOSIAL
IJAZAH SARJANA MUDA (KEPUJIAN)
PENDIDIKAN AWAL KANAK-KANAK
MPU3113 HUBUNGAN ETNIK
DR.MUHAMMAD SHAMSHINOR ABDUL AZZIS
TAJUK:
MALAYSIA : KESEPADUAN DALAM KEPELBAGAIAN

2. ERWINA MASIR
4141000321
MOHAMMAD NOREZLAN
BIN LAKIBUL
4141006851
NOR SUZIE AMIRA BINTI
BAHARIM
4141004181
NOR SUZIE AIDA BINTI
BAHARIM
4141004171
FAIZZATUL AKMA BINTI
MOHD NASIR
4141002271
SHAH PUTERA BIN
BURHANUDDIN
4141004121

3. PENGENALAN
Di Malaysia, sepanjang 58 tahun merdeka,
yang paling utama adalah konflik.
Namun hubungan etnik yang positif sebenarnya
lebih banyak.
Oleh itu, konsep kesepaduan sosial diutarakan
untuk menjelaskan fenomena yang berlaku di
Malaysia

4. Dimensi etnik
Dimensi kelas
Dimensi status
Dimensi agama
Dimensi gender
Dimensi bahasa
Dimensi kedudukan sosioekonomi
Ideologi politik
Pengaruh wilayah
KEDINAMIKAN HUBUNGAN ETNIK

5. Tumpuan kepada:
Bentuk, tahap ,tingkat intensiti hubungan antara
kumpulan etnik
Mempelajari, menganalisis, memahami negara
dan masyarakat di Malaysia
Hubungan individual dalam masyarakat tidak
hanya dipengaruhi oleh unsur-unsur etnik;
dipengaruhi juga oleh unsur-unsur sosial yang
lain.
SAMBUNGAN PENGENALAN

6. KONSEP PERPADUAN DALAM KEPELBAGAIAN
1. Maksud “perpaduan dalam kepelbagaian” (unity in diversity) dari perspektif :
 Psikologi Sosial - rasa kesatuan yang merentas pemisahan fizikal dan
psikologikal, yang meliputi juga konteks metafizikal
 Antropologi-sosiologi - suatu rumusan yang menyimpulkan dan
mengartikulasikan bagaimana manusia mengurus dan menyusun, dari segi
abstrak dan nyata, perbezaan sosial yang sedia ada dalam kalangan mereka
 Ontologikal - perlunya mengurus dan menyusun perbezaan ini adalah, pada
umumnya, atas keinginan untuk mewujudkan keadaan aman dan stabil dalam
sesebuah masyarakat yang rencam keanggotaan kelompok sosialnya agar dapat
meraih kesenangan dan mungkin juga kemewahan material.

7. Tabiat dan lumrah semula jadi atau “Nature” bagi
“Diversity” yakni kepelbagaian adalah ketidaksamaan
yang mampu membawa kepada perpecahan.
Maka ungkapan tersebut jika terlaksana, akan
mengangkat sekali gus memuji kemampuan
kelompok manusia yang berbeza-beza hidup dalam
sesebuah masyarakat.
UNGKAPAN “UNITY IN DIVERSITY”

8. Definisi dari sudut psikologi sosial :
keadaan ini mengungkapkan satu bentuk
psyche manusia, iaitu “Rasa kesatuan”
yang merentas pemisahan fizikal dan
psikologikal, yang meliputi juga konteks
metafizikal.

9. Dari sudut antropologi:
“suatu rumusan yang menyimpulkan bagaimana
manusia mengurus dan menyusun, dari segi abstrak
dan nyata, perbezaan sosial yang sedia ada dalam
kalangan mereka”.
Dari sudut ontologikal:
“perlunya menyusun dan mengurus perbezaan ini,
atas keinginan untuk mewujudkan keadaan aman
dan stabil”.

10. Menyekat wujudnya golongan “Chauvanisme” iaitu
golongan yang memeperjuangkan semangat
kesukuan atau perkauman melalui kaedah keganasan.
Menghalang pengorbanan nyawa akibat dari salah
faham dan perpecahan kaum.
Meransang individu dan institusi untuk mencari jalan
bagaimana untuk hidup dalam keadaan aman walau
dalam konteks kepelbagaian. “peaceful” atau
Keamanan.
Kepentingan memahami konsep
“ Unity in Diversity”

11. Bermaksud “Perpaduan adakan kesatuan dan kesamaan”
Mampu dicapai dengna wujudnya semangat satu
bangsa, satu agama, satu bahasa, satu negara.
Merupakan suatu idaman bagi masyarakat dan institusi
kenegaraan.
Penting bagi mencapai tujuan dan matlamat negara dari
sudut ekonomi, sosial masyarakat, kestabilan politik dan
keharmonian negara.
Ungkapan “Unity is Uniformity”

12. HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA
Perbandingan: Malaysia & Sri Lanka
1. Cerita Malaysia: umumnya aman dan stabil tapi
ranjau sepanjang jalan tetap ada
Era Konflik 1945-1960
Era ‘Tegang tapi stabil 1961-1970
Era Kesepaduan Sosial 1971-2011
2. Punca kesepaduan sosial
3. Rakyat yang matang

13. Pasca Perang Dunia Kedua (PD2)
oRusuhan etnik
oHuru-hara buruh
oDarurat dan pengganas
oPerubahan governans: Unitari ke Federalisme
Tiang seri pembinaan semula
oKeselamatan
oPembangunan Lima Tahun
oPerundingan Etnik
A [ERA KONFLIK (1945-1960) ]

14. Dalam era cabaran, British dalam sejarah Tanah
Melayu telah menubuhkan “communities Liasion”
committee (CLS) pada tahun 1949.
Terdiri dari Malcom Mcdonald, ketua etnik Melayu,
cina dan india.
Bantuan mencari kejernihan dalam pergolakkan dan
perbezaan kaum
Dipertanggungjawabkan untuk membuat
perbincangan terbuka mengenai soal kepentingan
kaum masing-masing, sama ada dari yang majoriti
hingga ke monoriti.

15. • Pembentukan Malaysia 1963: Kesan positif
dan Negatif
• Konfrontasi 1963-1966
• Konflik etnik terbuka 1964 & 1969
Julai & September 1964, Singapura (dalam
Malaysia)
Mei 1969, di Kuala Lumpur & 3 tempat lain
• Singapura & Malaysia berpisah 9/8/1965
B [ ERA TEGANG TAPI STABIL
(1961-1970) ]

16. Contoh pada ketika ini, di Sabah dan Sarawak
sewaktu penubuhan Malaysia
Pengaplikasian dari CLC iaitu teori perbincangan
perpaduan melalui keterbuakaan
Melaksanakan konsep “tolak ansur etnik” yang
pernah diamalkan di semenajung Malaysia
Perjanjian dilakukan dengan kerajaan
persekutuan dan Sabah dan Sarawak akan hak-
hak dan autonomi mereka

17. Wujud rasa tidak puas hati daripada golongan yang
berkepentingan
Menganggap Malaysia sebagai “new Colony” iaitu
bakal penjajah @koloni yang terbaru untuk menguasai
tanah Nusantara Asia
Konfrontasi dilancarkan terhadap malaysia

18. 40 tahun keamanan dan kestabilan, kecuali pada
2011 peristiwa Kg. Medan yang mengingatkan
bahawa faktor ekonomi sangat penting untuk
kesepaduan sosial
Harapan untuk ‘perpaduan’ tetap ada:
1 Malaysia
C [ ERA KESEPADUAN SOSIAL
(1971-2011)]

19. • Apakah anak kunci kesepaduan
Ungkapan Malaysia “people prefer tounge
wagging to parang weilding”
Maksud ialah suka bertikam lidah dalam
perbincangan, tetapi tetap menginginkan
keamanan tanpa pertumpahan darah

20. Kerterbukaan dalam perbincangan.
Contohnya keterbukaan dalam memberi komen
membangun menerusi pelbagai cabang media
massa
Tidak wujud sekatan yang tidak rasional dalam
masyuarakan hak asasi individu.

21. ANTARA KONFLIK SOSIAL & KESEPADUAN SOSIAL| perbandingan
Malaysia & Sri Lanka (1945-2011)
1948 - 1960
MALAYSIA
SRI LANKA
20111945
1940-1950 1951-1960 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-2010
1969 20011964
KEAMANAN ditakrif sebagai “the absence of violence” (GPI 2011). Konflik berdarah berlaku di Malaysia dan Sri
Lanka semenjak 1945. Bukti menunjukkan bahawa keadaan kesepaduan sosial mendominasi hidup di Malaysia di
Sri Lanka didominasi oleh pertumpahan darah, meragut lebih dari 100,000 nyawa. Untuk sebuah analisis
perbandingan terbaik sila lihat, Sirimal Abeyratne, “Economic Development and Political Conflict: Comparative
Study of Sri Lanka and Malaysia, “ South Asia Economic Journal 9:2(2008): 393-417

23. POTRET HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA
• Negara Malaysia dengan kerencaman demografi terus
kukuh, maju dan membangun malah disegani oleh
jiran tetangga dalam konteks negara berbilang etnik.
• Keadaan yang aman damai telah melahirkan suatu
bentuk kestabilan politik, ekonomi dan sosial yang baik.
• Malaysia berjaya mencapai tahap negara
berpendapatan sederhana dalam tempoh kurang
daripada 50 tahun.
• Keunikan tadbir urus negara mengurus perpaduan
dalam kepelbagaian amat penting.

24. Global Peace Index (2011)
NEGARA KEDUDUKAN NEGARA PALING AMAN DI DUNIA
New Zealand 1 Iceland 2
Jepun 3 Denmark 4
Republik Czech 5 Austria 6
Finland 7 Kanada 8
Norway 9 Slovenia 10
Ireland 11 Qatar 12
Sweden 13 Belgium 14
Jerman 15 Switzerland 16
Portugal 17 Australia 18
Malaysia 19 Hungary 20

25. KESEPADUAN SOSIAL:PANDANGAN ATERNATIF UNTUK
MEMAHAMI HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA.
• Kebanyakkan kajian tentang hubungan etnik di Malaysia
menggunakan paradigma konflik untuk menganalisis
dan memahami setiap permasalahan yang wujud dalam
masyarakat.
• pandang sedemikian mengandaikan masyarakat
Malaysia sentiasa berada dalam persengketaan,saling
bersaing khususnya antara kumpulan yang berlainan
etnik dan agama.
• Hakikat mengangkat paradigma konflik sebagai
teras memahami permasalahan.

26. Masyarakat Malaysia terhasil daripada perkongsian
sejarah-membina struktur sosial,ekonomi,politik dan
budaya.
Masyarakat Malaysia bersifat dinamik.
Kesepaduan sosial juga terbina menerusi mekanisme
untuk mengekalkan toleransi.
MEMAHAMI KESEPADUAN
SOSIAL DALAM KONTEKS

27. • Kesepaduan sosial berpunca daripada acuan besar
daripada perkauman.
• Ciri- ciri ini terhasil daripada proses perkongsian
sejarah yang sama
• Kesepaduan sosial ini didukung oleh proses struktur
sosial, ekonomi, politik, dan budaya.
• Kesepaduan ini juga boleh dikaitkan pelbagai cara
bersosial.
KESEPADUAN SOSIAL MELALUI AKOMODASI,
AKULTURASI, AMALGAMASI, DAN ASIMILASI

28. • Akomodasi adalah proses yang memelukan kerja sama
dua atau lebih pihak yang mempunyai matlamat yang
berbeza untuk membentuk satu matlamat yang dapat
memuaskan hati kedua- dua pihak tersebut.
• Akomodasi akan ikut cara pihak yang ramai seperti
agama, etnik, budaya dan bahasa.
• Contoh: Melayu(70%) cina (20%) india(10%)
• Mengikut: cara kaum Melayu kerana bilangan yang
ramai dari segi agama, budaya, etnik, dan juga bahasa.
KESEPADUAN DARI AKOMODASI

29. KESEPADUAN DARI AKULTURASI
• Merupakan proses dan pinjam-meminjam
unsur atau perlakuan budaya antara kelompok
aktiviti yang berbeza.
• Tidak semua yang akan mengikuti akulturasi
kerana tidak semua kelompok kaum yang boleh
terima tetapi ia boleh digunakan semua pihak.
• A+B+C=Ac+Ba+Cb

30. KESEPADUAN DARI ASIMILASI
• Asimilasi merupakan dari segi percatuman
antara
• Asimilasi boleh dibahagikan kepada dua:
Asimilasi struktur
Asimilasi budaya

31. Kesepaduan sosial boleh wujud dan bercambah, terutama
jika terdapat usaha sedar berpunca daripada tindakan
authority-defined dan topdown yang dapat melengkapkan
dan menjamin kelangsungannya dan meningkatkan daya
ketahanan dalam sesebuah masyarakat majmuk itu adalah
lebih tepat untuk kita mengungkapkan keadaan ini sebagai
“kesepaduan dalam kepelbagaian” (cohesion in diversity)
dan bukan “perpaduan dalam kepelbagaian” (unity in
diversity).
KESIMPULAN

32. SEKIAN DARI
KUMPULAN KAMI, TQ