1ÍNDICEÍNDICEÍNDICEÍNDICEPág.• Índice........................................................................................
2Érase una vez...Los cuentos de hadas y la psicología infantil1.1.1.1. INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNCon...
3Pero lo que más me sorprendió fue descubrir el lenguaje simbólico que esconden yque no reconocemos por su apariencia senc...
42. EL MUNDO DE2. EL MUNDO DE2. EL MUNDO DE2. EL MUNDO DELOS CUENTOS DE HADASLOS CUENTOS DE HADASLOS CUENTOS DE HADASLOS C...
5- Tiempo y lugar ambientados en “el país de nunca jamás”, irreales, remotos yllenos de maravillas. Pocas veces presentan ...
6Los cuentos de hadas han travesado fronteras políticas, lingüísticas y geográficas parallegar hasta nosotros. En tiempos ...
7En esta época los cuentos trataban sobre príncipes y princesas, combates, aventuras,justicia y amor, donde las hadas tení...
8Pero está claro que ayudan al niño a elegir el camino correcto que pueden no ver porsi solos, enseñándoles algunas cosas....
92.3.5. Realidad y fantasía“El sentido más profundo reside en los cuentos de hadas que me contaron en miinfancia, más que ...
10fin y al cabo, el final termina con la independencia del héroe respecto a la magia: Estoenseña que la fantasía es buena,...
11INICIOS FINALES“Érase una vez…”“Había una vez…”“Hace más de mil años, en un lejano país…”“Antaño, en otros tiempos y con...
12Actualmente, usamos dicho lenguaje para representar cosas que no están al alcancedel entendimiento humano, es decir, cos...
13BrujaMadre buena (preedípica) vSmalvada edípica (aspectosnegativos de la maternidad).Miedo masculino a la sexualidadfeme...
14Bosque(refugio de los niñosabandonados)Perderse en un bosque1.Deseo de los padres de que elhijo se independice,2.Anhelo ...
152.6. ESTRUCTURA: El viaje del héroe“Si no fuera por las campanas nupciales o fúnebres, el novelista no sabría dondeparar...
16Puede que durante algún tiempo el malvado se haga con el poder y arrebate el puesto alhéroe, pero finalmente éste último...
17- donde empezará su ODISEA o CALVARIO (enfrentamiento con el mayortemor: El héroe debe morir o parecer morir para poder ...
181) Estado inicial conflictivo: El héroe se ve marginado por alguna anormalidad ocarencia que lo diferencia de los demás,...
19- El Heraldo: Fuerza que desafía al héroe y lo estimula a cambiar, a parte dejustificar sus actos. Ej: El asesino de Bla...
20Mientras que el mayor conflicto existencial del héroe masculino es el de vencer alenemigo (seres diferentes a ellos), la...
21EL CAZADOR:Es símbolo de la masculinidad libertadora y protección respecto a los animales(domina bestias salvajes y fero...
22PERSONAJES FEMENINOSPueden tener papeles muy distintos. La heroína puede tener el cabello rubio y suelto(símbolo de erot...
23LAS HERMANASTRAS:Su deseo de elevación social y valoración de lo material es castigado por mancar delos buenos sentimien...
24pereza y se ve obligada a pedir comida a una hormiga muy trabajadora y responsable.Algunos críticos opinan que las fábul...
25Las leyendas urbanas son historias contemporáneas ambientadas en una ciudad, que setoman como verdaderas, pero con patro...
26En mi opinión, éste relato estimula al niño a creer que si se esfuerza lo suficienteacabará por vencer todas las dificul...
27Opiniones afirman que los judíos inventaron mitos como método de salvación del almaen otro mundo, ya que no tenían esper...
28rebajado a la condición de esclavo de la que logra escapar milagrosamente, terminandooponiéndose a sus hermanos (“José v...
29dinero. Esto muestra que si la gente recapacita y obra bien, puede convertirse enmejor persona. Todo el mundo merece seg...
303. VALOR PSICOLÓGICO3. VALOR PSICOLÓGICO3. VALOR PSICOLÓGICO3. VALOR PSICOLÓGICODEL CUENTO INFANTILDEL CUENTO INFANTILDE...
31- El niño solo reacciona de modo inconsciente o- El pequeño capta a nivel preconsciente o incluso conciente, el verdader...
32Ejemplo de cuento: “Los tres lenguajes”Este cuento de Grimm es el que mejor explica la integración. Nos narra la histori...
33Desarrollo y resolución del Complejo de Edipo y de ElectraUna niña ve el amor de su padre como la cosa más natural del m...
343.2.3. Rivalidad fraternaMuchos de nosotros de pequeños nos hemos sentido envueltosentre celos y competencias con nuestr...
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  1. 1. 1ÍNDICEÍNDICEÍNDICEÍNDICEPág.• Índice..................................................................................................................1• 1. Introducción.................................................................................................2• 2. El mundo de los cuentos de hadas2.1. Descripción del cuento de hadas.......................................................................42.2. Los cuentos a través del tiempo........................................................................52.3. Características...................................................................................................72.4. Formas de principio y fin................................................................................102.5. Lenguaje simbólico.........................................................................................112.6. Estructura: El viaje del héroe..........................................................................152.7. Los personajes: Polarización de papeles femeninos y masculinos.................182.8. Los cuentos de hadas comparados con…........................................................23• 3. Valor psicológico del cuento infantil3.1. Psicoanálisis y cuentos de hadas....................................................................303.2. Problemas infantiles tratados en los cuentos..................................................313.3. Aspectos básicos de la condición humana......................................................353.4. Efectos en la personalidad infantil..................................................................363.5. ¿Cómo contar cuentos de hadas?....................................................................393.6. Relación padres e hijos a través del cuento....................................................403.7. El diálogo entre lo real y lo imaginario: La violencia en los cuentos.............41• 4. Los cuentos en la actualidad4.1. TV/ Películas frente a literatura clásica. ¿Televisar o imaginar?....................434.2. Presencia actual. El año del cuento….............................................................444.3. Libros de Jorge Bucay.................................................................................... 47• 5. Trabajo de campo5.1. Análisis de cuentos..........................................................................................485.2. Encuestas.........................................................................................................685.3. Entrevista a la cuenta-cuentos Elisabeth Ulibarri............................................78• 6. Conclusiones...............................................................................................80• 7. Bibliografía.................................................................................................83* Apéndices:Apéndice A. Grandes Maestros....................................................................................86Apéndice B. Otras versiones importantes....................................................................91Apéndice C. Citas célebres de los cuentos de hadas....................................................92Apéndice D. La intacta vigencia del cuento.................................................................93Apéndice E. CD con encuestas realizadas y resultados obtenidos...............................94
  2. 2. 2Érase una vez...Los cuentos de hadas y la psicología infantil1.1.1.1. INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNCon este trabajo entramos en el mundo mágico con el que todos nos hemosidentificado alguna vez. Un mundo del que hace mucho tiempo dejamos de pertenecer.El trabajo trata principalmente de los valores, mensajes transmitidos y funcionesmorales y didácticas de los cuentos de hadas. A muchos de nosotros nos han leídocuentos de pequeños, pero las sensaciones que nos provocaban las recordamosvagamente, como algo difuso. Seguramente, nunca nos hemos preguntado qué escondenestas historias porque pensamos que son algo puntual, entretenido y quizás, educativo,pero sin reconocer su riqueza y profundidad que abarcan más de lo que se cree aprimera vista.El seminario de filosofía me propuso este trabajo, mi única posibilidad para trabajaralgo relacionado con niños. Y aunque al principio no estaba muy convencida, a medidaque me fui documentando e indagando acerca de los cuentos, quedé sorprendida de lacantidad de símbolos, valores que repercuten en el inconsciente infantil y sobretodo, delos muchos que existen, tan diferentes a los que recuerdo haber leído de pequeña.Comencé el trabajo en Mayo, empezando a leer el libro Psicoanálisis de los cuentosde hadas de Bruno Bettelheim, la fuente principal de este trabajo. En él descubrí elsimbolismo y las grandes aportaciones de los cuentos en la infancia; aspectos nuevospara mi al no recordar dar tanta importancia a los cuentos de pequeña. No puedo juzgarla obra ni dar una opinión objetiva, puesto que no soy especialista, pero creo que exponeteorías muy interesantes; por eso, exceptuando algunos puntos, me he dedicado aprofundizar sobre lo dicho.A finales de Junio tuve la oportunidad de entrevistar a niños de cinco años en miantiguo colegio de primaria, una gran experiencia. Con las encuestas realicé unasestadísticas para saber que opinaban los niños sobre los cuentos, si seguían teniendovigencia y cuales eran sus favoritos, para analizarlos posteriormente. Como imaginé, losniños prefieren los nuevos soportes tecnológicos a la lectura, algo que no nos extraña alver los actuales niveles de educación en nuestro país. Por otro lado, también entrevisté aadultos de diferentes edades, para extraer diferentes opiniones, gustos y preferenciassobre los cuentos.Durante este curso he ido buscando información y confeccionando lo que acabaríasiendo, en definitiva, el resultado de este trabajo. Después de leer muchos libros yestudios sobre los cuentos, me enfrenté a las versiones originales para ver si realmenteel contenido de imágenes y argumento eran ciertos. Con esto descubrí las muchasdiscrepancias sobre sus funciones pedagógicas, mensajes transmitidos y sobretodo, losaspectos violentos. Una parte muy interesante fue comparar los cuentos con las historiasbíblicas y con las modernas y ver que, aunque diferenciados por su contenido y forma,contienen infinidad de aspectos semejantes.Por otra parte entendí la estructura semejante que tienen los cuentos con mitos ypelículas, basándome en los estudios de Propp o Campbell entre otros.
  3. 3. 3Pero lo que más me sorprendió fue descubrir el lenguaje simbólico que esconden yque no reconocemos por su apariencia sencilla e infantil. Muchos aspectos afectan alinconsciente (hay opiniones que afirman lo contrario), actuando en la mente del niñopara explicarle aspectos de la vida o tratando problemas infantiles de una manerasugerente, a diferencia de otros géneros literarios. Para ello, tuve que informarme sobrelos componentes de la mente humana según Freud, las diferentes etapas infantiles y losgéneros literarios en contraposición a los cuentos. Con todo llegué a la conclusión deque los temas de dichos cuentos no son algo que se pueda entender racionalmente, pormuchos análisis que se hagan y de que, jamás sabremos si los autores pensaron, alescribirlos, en tantos efectos conectados a la mente infantil.Afortunadamente, he encontrado muchas referencias en la actualidad sobre el tema.Este parece el “año del cuento” ya que están implicados en muchos anuncios,colecciones, películas, etc. Con esto he podido reflejar su vigencia y demostrar quesiguen gustando.El problema más notable de este trabajo ha sido la cantidad de cuentos tradicionales,que me obligaba a hacer una selección estricta y a concretar mucho en el relato deversiones.Con este trabajo he aprendido que los cuentos, aunque no nos lo parezca, son muyimportantes e incluso me atrevo a decir que necesarios en la infancia, de manera que,como de algún modo nunca los hemos olvidado, pueden marcar también la vida adulta.Leer algo al niño o motivarle para que lo haga sólo, es esencial en la educación. Comolos cuentos son tan importantes y “terapéuticos”, creo que en un futuro tendrán másprotagonismo en la tarea de aprendizaje, es decir, ocuparán un lugar más importante enla escuela o casa, como lo han hecho siempre en la mente del niño.Como conclusión, decir que el tema es muy interesante y ameno ya que se puedetrabajar sobre muchos aspectos y porque forma parte de la psicología y educacióninfantil, significado vital en nuestras vidas. He podido comprobar que mi primercontacto con los cuentos lo he tenido a los diecisiete años puesto que hasta estemomento solamente los conocía por la TV o algunos libritos de cuentos adaptados delmomento. Me hubiera gustado poder conocer más cuentos de pequeña y recordar quesensación me producían.Con todo esto, me quedo con la afortunada experiencia de haber hecho un trabajo queme ha gustado y que cada día me hacia descubrir nuevas cosas, motivándome paraseguir adelante. No deja de ser un trabajo laborioso, como todos, pero con el que hepodido aprender infinidad de cosas e identificarme.Los cuentos pueden ser la más bonita fuente de educación, así como la mayordiversión. Sin ellos, la infancia no seria lo mismo y si la vida es sueño, en parte esporque existen los cuentos.Espero que disfrutéis leyendo este trabajo, pese a la calidad de lo aquí escrito, de lamisma manera que he disfrutado yo al realizarlo.
  4. 4. 42. EL MUNDO DE2. EL MUNDO DE2. EL MUNDO DE2. EL MUNDO DELOS CUENTOS DE HADASLOS CUENTOS DE HADASLOS CUENTOS DE HADASLOS CUENTOS DE HADAS“Érase una vez…”Sólo la lectura o mención de esta frase es capaz de evocar en casi todos nosotros uncaudal de sensaciones y recuerdos capaces de trasladarnos a ese maravilloso mundo delos cuentos de hadas.Pero, ¿son los cuentos algo más que inocentes fantasías destinadas a entretener a losniños?, ¿Es posible que puedan aportar mensajes valiosos? La respuesta es sí: No sólosirven para poder dormir ya que, detrás de su envoltura infantil y mágica se escondenpotentes claves del desarrollo; es un espejo mágico en el que se nos invita a entrar parareconocernos.Para muchos, el mundo de los cuentos quedó en la infancia, en la que convivían sinconflictos el mundo real con un universo de fantasía. Pero de repente, crecimos y nosdijeron que todo eso no existía, que era cosa de niños…y ya no lo éramos y no lovolveríamos a ser jamás.2.1. DESCRIPCIÓN DEL CUENTO DE HADAS“¡Niño de rostro sereno y apacible! [...] aunque la vida nos aleje uno del otro, tucandida sonrisa seguirá clamando a voces el espléndido regalo de amor de un cuentode hadas”Lewis Carroll“En los cuentos se intenta preservar los espacios originarios, ya que, quien pierde losespacios originales, pierde la identidad”Marc AugéUn cuento de hadas es, ante todo, una obra de arte dirigida a niñosque deleita e instruye al mismo tiempo. Como en todas las grandes artes,cada significado profundo será distinto para cada persona e incluso parala misma en diferentes momentos de su vida.Formalmente, el cuento de hadas es una breve narración en prosa desucesos ficticios que forma parte del folclore de una comunidad. Es poresto que, actualmente, la palabra también designa embuste o pretexto.Dependiendo de su origen, el cuento puede englobar diferentes significadoscondicionados por el contexto histórico:1) El cuento folclórico primitivo, como los cuentos folklóricos rusos, recopiladospor Aleksandr Afansev con mucha fidelidad a la forma primitiva,2) Los cuentos de hadas recopilados posteriormente, como los de Basile, Perraulty los hermanos Grimm, quienes refinaron los recopilados y3) Los cuentos inventados, como los de Andersen, que no radican en el folklore.Esta palabra de origen latina (compŭtus, cuenta) se caracterizan por:- Personajes folclóricos: duendes, elfos, troles, magos, gigantes, hadas, príncipesy princesas, animales parlantes, etc., mezclados con personajes reales. Sonestereotipos definidos con rasgos simples y polarizados (bueno/malo),evolucionan psicológicamente a lo largo de la novela (redondos, según el criteriode E.M.Forster) y tienen nombres apartados de los cotidianos,
  5. 5. 5- Tiempo y lugar ambientados en “el país de nunca jamás”, irreales, remotos yllenos de maravillas. Pocas veces presentan referencias de las religiones,culturas, lugares o sucesos reales,- Predominio de la narración por encima deldiscurso,- Lenguaje sencillo y popular, de fácil comprensióninfantil. Es impersonal (suele narrar en tercerapersona), subjetivo (narra a través de los ojos delniño) y esconde el mismo lenguaje de los sueños: elde los símbolos, dirigido al inconsciente,- Brevedad: El conflicto es intenso pero pocoextenso. Los detalles, excepto los más importantes,quedan suprimidos,- Fantasía e imaginación, combinada con la verosimilitud de sentimientos,- Indiferencia respecto a las manifestaciones mágicas: los fenómenossobrenaturales son aplicados a la vida cuotidiana,- Final feliz. La moraleja puede ser explicita (Perrault) o implícita (Grimm),conteniendo siempre mensajes con soluciones, aunque no pertenezca al génerodidáctico.Por otro lado, Tolkien (filólogo y escritor) afirma que los aspectos característicos detodo cuento de hadas son: fantasía, huida de un enorme peligro, superación de unprofundo desespero y alivio, además de la realización de deseos y el final feliz.Los cuentos proporcionan ayuda psicológica ya que personifican e ilustran conflictosinfantiles internos universales, sugiriendo siempre la manera de resolverlos y los pasosdel desarrollo hacia la madurez, centrándose en el desarrollo del héroe. El niño se sienteidentificado, sin que su problema salga a la luz. Son los relatos que configuran suprimeriza vida intelectual y socialización, al margen de los libros escolares.El término “cuento de hadas” procede de la expresión francesa Contes de fée, usadapor primera vez en la colección de Madame DAulnoy en 1697. Aunque ponga énfasisen el papel de las hadas, la mayoría de cuentos no incluyen en absoluto. Algunosfolcloristas prefieren el término Märchen para referirse a los cuentos de hadas y Sagepara los mitos (denominación alemana), ya que en muchas culturas no existediferenciación y se incluyen en un mismo vocablo.En la actualidad son identificados como literatura infantil, lo que ha producido que eltérmino “infantil” sea muchas veces considerado como algo de menor trascendencia ocalidad frente a la “gran literatura”. Por otro lado, no hay que olvidar que estos cuentosfueron, en su origen, relatos para adultos y sólo se convirtieron en literatura para niñosdespués de haber sufrido una serie de adaptaciones y mutilaciones.El mejor momento para introducir los cuentos es entre los cinco y los diez años. Lasiguiente fase comprende la transición de los preadolescentes hacia otro tipo de historiasmás complejas, como la ciencia ficción o los relatos juveniles.2.2. LOS CUENTOS A TRAVÉS DEL TIEMPO“Más que la memoria histórica de un pueblo, los cuentos son baúles donde se guardansus anhelos; documentos de identidad”Jaume Albero
  6. 6. 6Los cuentos de hadas han travesado fronteras políticas, lingüísticas y geográficas parallegar hasta nosotros. En tiempos históricos, donde no existían medios de comunicaciónde masas, consiguieron divulgarse historias enteras; en cambio, es difícil encontrar unvocablo que haya conseguido extenderse a tantas lenguas diferentes como culturas.Dichos cuentos han personificado la experiencia acumulada por una sociedad: talcomo los hombres deseaban recordar la sabiduría pasada y transmitirla a futurasgeneraciones a través de la tradición oral, expresando sentimientos humanosuniversales.La forma clásica de un cuento se obtiene después de que las historias se repitanmuchas veces y pasen por muchas “experiencias”. Antes de pasar al lenguaje escrito,estas historias fueron modificadas según lo que el narrador pensaba que era de mayorinterés para los oyentes o según las inquietudes de la época.El precedente más antiguo del cuento lo constituyen los relatos breves en prosa que,en el milenio IV a.C., nos llegaron de los egipcios; a ellos hay que añadir lasrecopilaciones indias (como el Pañchatantra sánscrito), hebreas, griegas y árabes.Sherezade relatando historias al Rey Shahriar en Las mil y una nochesLa mayoría de historias se constituyeron en la Edad Media en las formas queconocemos actualmente. En este periodo, abundaron las fabulas de animales y lasnouvelle (cuentos de la época). Los autores de este periodo pueden considerarseiniciadores del cuento: G.Boccaccio, Ramón Llull, Juan Manuel (con El CondeLucanor, patrón de cuentos posteriores moralistas), Chaucer o el Arcipreste de Hita consus famosos “Cuentos de Cantebury” en el Libro de Buen Amor.Con la invención de la imprenta en el siglo XV, muchos cuentos orales fuerondifundidos entre las clases sociales acomodadas. Más adelante, los cuentos se refinaronadaptándose al gusto de los nuevos oyentes; todo esto de la mano de Madame D’Aulnoyy Charles Perrault que dieron al cuento unos nuevos valores morales.En el periodo de la Ilustración, los cuentos se rescribieron eliminando aspectos comoel erotismo, convirtiéndose en material pedagógico para los niños. Es por ello quemuchos cuentos son a menudo residuos de temas religiosos precristianos que, con lallegada del cristianismo perdieron popularidad al no tolerar este tendencias paganas.En el siglo XVII aumentó el interés por los cuentos y se redescubrieron nuevasfuentes, como las fabulas de Esopo (escritor griego del siglo VI a.C.), los cuentositalianos de Basile y Straparola y los posteriores Côntes de Charles Perrault.Aunque en el siglo XVIII, el cuento de hadas pasó a asociarse a la literatura infantil(tema muy ambiguo), no se pudo negar su tradición oral, que incluía a adultos y a niñoscomo audiencia.
  7. 7. 7En esta época los cuentos trataban sobre príncipes y princesas, combates, aventuras,justicia y amor, donde las hadas tenían un papel secundario. Las lecciones morales y losfinales felices fueron más comunes. Se perdió la sencillez para refinarse, pasando depura narración de acción a adquirir un valor descriptivo, recibiendo una caracterizacióncontemporánea (por ejemplo, en La bella durmiente de Perrault, las personas que sedespiertan después del encantamiento ven sus ropas pasadas de moda).En el XIX se constituyeron como forma narrativa propia, modificándose normalmentepara eliminar la violencia.Durante el siglo XX y hasta hoy en día, el cuento se ha expandido a través de losmedios de comunicación de masas, como el cine o la televisión: Encontramos ejemplosen películas de dibujos animados (Walt Disney) o de actores reales (Pretty Woman).En la literatura contemporánea, muchos autores han usado la forma de los cuentospara diversos objetivos: examinar la condición humana, acentuando valoracionesfeministas o simplemente, buscando un efecto cómico.2.3. CARACTERÍSTICAS2.3.1. TítuloEsencial en cada historia, en la mayoría de cuentos ha sido cambiado poniendo énfasisen el contenido fantástico de la historia respecto a su significado psicológico. Muchasveces anticipan el oficio del protagonista: “músico, “hilador”, “pescador”, “sastre”, etc.2.3.2. Ilustraciones“Aunque sean buenas por si mismas, las ilustraciones no favorecen a los cuentos”TolkienLa mayoría de niños prefieren los cuentos ilustrados, pero muchas veces seria mejorleerlos sin dibujos ya que el dibujante es el que da la imagen de la escena y no el niñosegún su imaginación y experiencia propias: dicha imagen le proporcionaráindiferencia, miedo...sin hacer la historia suya.2.3.3. La MoralejaEs una enseñanza, mensaje o lección que el autor quiere transmitir para instruir,informar o mejorar a su público. La encontramos en forma de conclusión en algunasobras, generalmente didácticas y dirigidas a niños, como en las fábulas y cuentos dePerrault. Actualmente ha pasado de moda y sólo se emplean con objetivos irónicos.Pueden ser implícitas (el oyente la determinar por sí mismo, como ocurre en loscuentos de hadas) o puede ser encerrada en una máxima como en la fábula de Esopo“La Tortuga y la Liebre”, que concluye así:“Más vale modestia y perseverancia, que orgullo y descuido”Algunos críticos defienden que imponen lo que uno debería hacer, exigiendo un únicocamino a seguir en contraposición a los cuentos de hadas, que sugieren opciones quepuede interpretar cada persona a su manera. Bruno Bettelheim afirma que “siexplicamos al niño lo que debe hacer, lo único que conseguimos es sustituir laesclavitud de su inmadurez por la servidumbre que implica seguir las ordenes de losadultos”.
  8. 8. 8Pero está claro que ayudan al niño a elegir el camino correcto que pueden no ver porsi solos, enseñándoles algunas cosas. Con o sin ellas, el niño extraerá sus propiasconclusiones y aprenderá a diferenciar entre lo que le conviene y lo que no. Son un pluspara la imaginación, siempre y cuando dejen un espacio para el razonamiento.2.3.4. Cuento infantil vS Cuento adultoMientras que los cuentos infantiles terminan de manera positiva y optimista (el finalconstituye una integración o una lección aprendida), el cuento adulto muestra un estadoproblemático y misterioso, fuera de lo común, sin intento de interpretación niexplicación final. En definitiva, el cuento infantil ofrece una respuesta, una solución yesperanza, mientras que el cuento adulto asombra, pregunta y plantea un misterio.Con todo esto, podemos plantear la famosa cuestión que sigue generando dudas:¿Andersen escribía para niños?“Tengo ideas para adultos, pero escribo para niños”Hans Christian AndersenEl patito feo y La niña de los fósforos de AndersenEste autor cultivó muchos géneros y se dirigió a un gran público. Pero sus cuentospara niños se han publicado como literatura infantil.Fue consciente de que sus cuentos se leían en voz alta para los niños y de que a menudohabían adultos presentes: “Ahora narro con mi propia voz, tomo una idea para eladulto... y luego se la cuento a los más pequeños sin olvidar que padre y madre amenudo escuchan, ¡y algo hay que darles en que pensar!”. Es decir, narraba paraniños, pero con un espacio para los adultos, estilo que reprochó la sociedad de la época.Las traducciones inglesas adaptaron sus cuentos al público infantil, ya que creían quelos niños no entenderían la ironía y complejidad del autor. Esta puede ser unaexplicación de las frecuentes dudas sobre el público elegido de sus obras.Independientemente de todo esto, sus cuentos son moralistas (informan de la crueldaddel mundo) y dan una visión pesimista (La niña de los fósforos) ya que, incluso lospersonajes inspiran lástima. Es por ello que algunos críticos opinan que no sonadecuados para los niños al no ofrecer esperanza ni motivación y dando a entender lainexorabilidad del destino, adecuado para el adulto que está acostumbrado a dichostemas. Bruno Bettelheim ejemplifica esto con el cuento del autor El patito feo:“Laoportunidad de tener éxito en la vida no es crecer y convertirse en un ser de otraespecie, sino ser capaz de hacer las cosas mejor de lo que los demás esperan, sin serdiferente”.Personalmente, creo que los niños no se dejan llevar por el pesimismo y por elcontrario, estos cuentos puede ayudar a conocer mejor el mundo real y a pensar posiblessoluciones. No hay porque catalogarlos ni desprestigiarlos.
  9. 9. 92.3.5. Realidad y fantasía“El sentido más profundo reside en los cuentos de hadas que me contaron en miinfancia, más que en la realidad que la vida me ha enseñado”Schiller“Igual que una persona a la que se le priva de la posibilidad de soñar se convierte enun psicótico, aquella a la que se le roba la imaginación durante las horas de vigilia seconvierte en insensible tanto física como espiritualmente”Richard StoneLa imaginación es el juguete universal que nos permite visualizar posibilidades entodo cuanto nos rodea. No cuesta nada, su garantía es ilimitada y las pilas no se agotanjamás..., aunque hay que recargarlas. Y que mejor manera que los cuentos comocombustible.Los cuentos son la fantasía heredada, una fuente de ideas para la imaginación delniño y elemento imprescindible en la infancia, que es cuando más hay que alimentarla.El adorno de la realidad con fantasías permite soportar algunas frustraciones. Porejemplo, en los momentos en que el niño se siente inferior o burlado, sólo una fantasíaexagerada acerca de éxitos futuros podrá hacerle sentir inmediatamente mejor. Lafantasía es irreal, pero la sensación transmitida es real, sin falsas promesas irrealizables.Tanto la fantasía infantil como los sueños tienen el mismo lenguaje: el lenguaje de lossímbolos, definido por el psicoanálisis. Pero mientras que los sueños son la expresiónmás personal del inconsciente, los cuentos son la forma imaginaria que han tomado losproblemas humanos universales con el paso del tiempo.Cuando el niño es capaz de distinguir entre lo real y lo imaginario, se encuentra antela necesidad fantástica de alejarse del mundo real y de percibir en otros mundos lafantasía; Es la “Edad del cuento”. Cuando empieza a ver el cuento como irreal, hacomenzado la “Edad de Robinson”, dada en la pubertad.2.3.6. Veracidad“Los cuentos de hadas son exploraciones espirituales y por lo tanto, lo más parecido ala vida real puesto que revelan la vida humana vista o sentida desde el interior”Lewis Carroll“De pequeño, me gustaban los dragones con toda mi alma, aunque por supuesto, noquería encontrármelos en las cercanías de mi casa poniendo en peligro mi mundorelativamente seguro”TolkienTolkien afirma: Lo que los niños quieren decir cuando preguntan “¿Es verdad?”significa: “Me gusta esto, pero ¿podría suceder lo mismo ahora?” y “¿Estoy a salvo enmi cama?” Y lo que quieren oír es: “Actualmente no existen dragones”. Los cuentosde hadas no se refieren a la posibilidad de que algo ocurra sino al deseo de que así sea.Los niños saben inconscientemente que los cuentos en los que creen y que ven comoreflejos de su experiencia interna pasaron hace mucho tiempo y en lugares remotos. Poreso, cuando un niño responde que las historias son falsas no quiere decir que se hayaperdido la antigua inocencia, sino que cree en ellas pero sabe que ahora no existen. Al
  10. 10. 10fin y al cabo, el final termina con la independencia del héroe respecto a la magia: Estoenseña que la fantasía es buena, pero que no se puede depender siempre de ella.Muchos padres actuales, aunque modernos e inteligentes, creen que la fantasía de loscuentos no es apropiada. Tienen falsas opiniones como la falsedad de los cuentos, lafijación en una etapa inexistente o la negativa hacia los personajes malvados. Por elcontrario, la fantasía unida al cuento comporta multitud de beneficios:BENEFICIOS de la FANTASÍA MOTIVOPermite soportar momentos difíciles,haciendo imaginar felicesEl niño se siente reconfortado imaginando yreflejándose en el protagonista, quien no huyede los obstáculos, sino que los afronta(como él)Mensajes reconfortantes El niño imagina cosas que no ocurren en larealidad, pero que le hacen aprendersobre ellaConcienciación respecto a la humanidad El cuento hace saber al niño que muchoscomo él también creen en la fantasía. Loreconforta haciéndole saber que no está soloDistinción entre lo real y lo imaginario La verdad de los cuentos es la de laimaginación, no la de la causalidad normal.Se aprende a distinguir y a no confundirSuperación del miedo (como a la oscuridad) El cuento relacionado con la preocupacióndel niño, elimina su malestarEvita represiones (como la del ello) Da forma a las angustias o miedos del niño,mediante monstruos o personajes malvadosAyuda a seguir el camino correcto Se sugiere indirectamente,con mundos y seres fantásticosAportación de recursos y conocimientos Conocimiento de la bondad/ maldad:comporta una tendencia a la agresividadverbal, en vez de la física.El niño actuará bien para ser felizya que no nace sabiéndolo(Intelectualismo moral, Sócrates, s.V a.C.),2.4. FORMAS DE PRINCIPIO Y FINEl cuento no seria cuento sin sus típicas frases iniciales y finales que nos transportanautomáticamente a un mundo distinto al que conocemos:
  11. 11. 11INICIOS FINALES“Érase una vez…”“Había una vez…”“Hace más de mil años, en un lejano país…”“Antaño, en otros tiempos y confines…”“En tiempos remotos, cuando bastaba desearuna cosa para que se cumpliera…”“Cuando los animales hablaban…”“Érase una vez un viejo castillo en medio deun enorme y frondoso bosque…”“Hubo una vez tres hermanos...”Religiosos: “Hace mucho tiempo, cuandoDios andaba todavía por la tierra…”Reales: “Érase una vez un hombre y unamujer que durante mucho tiempo habíandeseado en vano tener un hijo…”“…Y colorín colorado este cuento se haacabado”“…Y vivieron felices y comieron perdices(o anises)”“…Y a partir de entonces vivieron felicespara siempre” (Mensaje: La felicidad vienedel vínculo entre personas)“…Y vivieron, durante largo tiempo, felicesy contentos” (Mensaje: Con el verdaderoamor no hay necesidad de buscar la vidaeterna o de tener miedo a la muerte)“…Y si no han muerto, todavía están vivos”(Mensaje: El deseo de vivir eternamente)“…Y vivieron felices y quien no lo crea quepague un tálero”“…Por allí corre un ratón, el que lo cojapuede hacerse con él una gran capa de piel”“…Y ambos alcanzaron la vejez viviendofelizmente sin contratiempos”“…Y allí siguieron los dos hasta hoy”“…Y así permaneció, siendo reytoda su vida”“…Y el último que lo ha contado se hasentido feliz con esta historia”2. 5. LENGUAJE SIMBÓLICO“El cuento de hadas es inconsciente por lo que se refiere a expresión literal y adquierecoherencia cuando analizamos su mensaje simbólico psicológico. En vez de imitar larealidad, atienden a las verdades del alma”Jaume Albero (escritor)“Las imágenes simbólicas logran una consciencia más madura para apaciguarcaóticas pulsiones del inconsciente”Charles DickensEl lenguaje simbólico (el mismo que el de los sueños) es el recurso que se escondedetrás de la sencillez de los cuentos y que se utiliza para explicar problemas, etapas ohechos mediante símbolos o imágenes dirigidas al inconsciente humano, sugiriendoposibilidades y alternativas. Gracias a este lenguaje especifico, los niños ven expresadassus inquietudes y anhelos.
  12. 12. 12Actualmente, usamos dicho lenguaje para representar cosas que no están al alcancedel entendimiento humano, es decir, cosas que no podemos explicar con hechos. Todoesto lo resume Carl G. Jung en su obra El hombre y sus símbolos:“Usamos constantemente términos simbólicos para representar conceptos que nopodemos definir o comprender del todo. Esta es una de las razones por las cuales todaslas religiones emplean lenguaje simbólico o imágenes. Pero esta utilización conscientede los símbolos es sólo un aspecto de un hecho psicológico de gran importancia: elhombre también produce símbolos inconscientes y espontáneamente en forma desueños”.Problemas como el Complejo de Edipo o el de Electra aparecen simbolizados,sutilmente de manera que no sorprenden al niño. El primero se simboliza con el hechode que el héroe (niño) mate al dragón (padre) para liberar a la princesa (madre),expresando la rivalidad entre ambos. El segundo, está representado por una heroína(niña) que se enfrenta a la madrastra (madre) por el amor del padre. La resolución dedichos problemas se simboliza con la victoria del héroe y el final felizEncontramos multitud de símbolos en los cuentos (variables dependiendo del cuento),cada uno de ellos para que el niño los identifique con su vida:COSA SIMBOLIZADA(real en el cuento)SÍMBOLO del CUENTO(lo que simboliza)EJEMPLO de CUENTOYoSúper-yoEllo (Aspectos mentales)Héroe (niño pequeño y bobo)Pájaros blancos (palomas),padres o ayudas mágicasAnimales buenos o malosLos tres lenguajes:héroe pequeño y tonto (yo),perros (ello) ypájaros (súper-yo)Fuerzas del bien Protagonista central yPersonajes secundariosNiño pequeñoPríncipes, hadas o animalesFuerzas del mal Persona o animal insensato,astuto y peligrosoLobo feroz, brujas u ogrosRey y ReinaInteligencia, orden, autoridad,decisión y poder absolutosobre los hijos.Llegar a serlo: independencia,máxima felicidad y seguridadLas tres hilanderasReino gobernado conjusticia y sabiduríaMadurez ganada mediantepruebas, enigma o matrimonioEn la mayoría de finales felices:Los siete cuervosMatrimonio delprotagonista y herencia delreino, gobernándolo en pazFelicidad(existencia perfecta) El sastrecillo valienteCazadorPadre substituto, protector,fuerte e idealizado.Represión violenta del hombreCaperucita RojaAusencia de los padres Incapacidad padres por ayudaren las crisis del crecimientoHansel y GretelHermanos Instancias psíquicas internas quefuncionan al unísono:IntegraciónLos dos hermanitosPredecesoresEncarnaciones anteriores einmaduras del propio héroeLos príncipes que mueren(falta de madurez) en intentarllegar a Bella DurmienteHada auxiliadora Madre idealizada La CenicientaHada madrina Uno-mismo femenino La Cenicienta
  13. 13. 13BrujaMadre buena (preedípica) vSmalvada edípica (aspectosnegativos de la maternidad).Miedo masculino a la sexualidadfemenina.Hansel y GretelLos niños pueden ver a la brujadestructiva ogratificante por su poderEscoba de bruja Trabajo domestico y caráctersexual (manera de sentarse)Cualquier bruja:Hansel y GretelDragón(secuestrador de princesas)devorador de personasMiedo paterno a laindependencia de su hija.Deseo sexual“La llegenda de Sant Jordi”Princesa encerradaen una torreNegación paterna ante laindependencia de los hijosNabiza (Rapunzel)Casa Seguridad y armonía Cualquier cuentoFogón (parte central casa) Madre La CenicientaEscalera de caracolHabitación cerradaIntroducción de una llaveExperiencias sexualesÓrganos sexuales femeninosRelación sexualLa Bella DurmienteCastillo de piedra Solidez y verticalidad.Autoritarismo. Cielo/infiernoCualquier castillo:La Bella y la BestiaTorre Represión de los deseos Nabiza (Rapunzel)Animales salvajesConflictos no resueltos einstintos de agresión (ello).Su ayuda proporciona fuerza yriqueza (da confianza al ello)Caperucita RojaLos tres lenguajesAnimales auxiliadoresNaturaleza instintiva yrelación con el entorno:Uno-mismoLos tres lenguajesPerro(identificación del hombre)Fidelidad, amistad, libertad yexistencia terrenalLos tres lenguajesAves Libertad y ayuda Blancanieves:lechuza (muerte y sabiduría),cuervo (conciencia madura) ypaloma (inocencia y amor)Rana o sapo Relaciones sexuales (inspiranrepugnancia y temor al niño)El Rey rana o La tres plumasAbeja Trabajo duro y dulzura Las mil y una nochesVíbora / Elefante / Caballo Masculinidad (por su fuerza) Las mil y una nochesSerpiente Hambre sexual oProhibiciónLa Biblia:la serpiente del paraíso quesimboliza al DiabloÁrbol Vida, crecimiento o maduraciónfísica y psíquica del individuoLa CenicientaFlorDesarrollo sexualFlor cortada: Pérdida anticipadade la virginidadLa Bella y la BestiaRosa Amor, romance y placer(lujo y extravagancia)La Bella y la Bestia
  14. 14. 14Bosque(refugio de los niñosabandonados)Perderse en un bosque1.Deseo de los padres de que elhijo se independice,2.Anhelo o angustia del niño dela independencia,3.Inconsciente del niño:búsqueda de la identidadSuperación dependencia infantilHansel y GretelJardín Locus amoenusEncuentro amoroso de amantesy exaltación de los sentimientosLa Bella y la BestiaMuerte familiar Búsqueda del héroe de su“media naranja”BlancanievesManzanaAmor y matrimonio /Peligro y pecado.Relacionado con senos madreLa Biblia:Episodio de “Adán y Eva”Objeto mágicoSalvación / Ayuda delprotagonista a buscar lo deseadoLa lámpara de Aladino y lalámpara maravillosaEspejito mágico Narcisismo Blancanieves oel mito de NarcisoZapatilla pequeñaFeminidad, pérdida de lavirginidad y ceremonia nupcial La CenicientaAtaúd de vidrio Muerte espiritual (tiemponecesario para meditar/crecer)BlancanievesPinchazo con una rueca Menstruación La Bella DurmienteDinero Gracia concedida a los humildespor poder mágicoEl pobre y el ricoViolín Logro artístico /Cualidades humanas superioresLos músicos de BremenArpa Belleza, arte y aspectossuperiores de la vidaLos músicos de BremenSangre en un huevo y llave Infidelidad conyugal BarbazulMatrimonio de distintonivel socialEnamoramientos desbordados El sastrecillo valiente(sastre-princesa)Cenizas Dolor, tristeza, degradación,abuso, humillación y suciedadLa CenicientaSuciedad Libertad, placer y culpabilidad La CenicientaColor rojoColor blancoMenstruación, pubertad ymaduración sexualPurezaCaperucita RojaColor rojo, negro y blanco Belleza Blancanieves: pelo negro,mejillas rojas y piel blancaNúmeros:“Uno”“Dos”“Tres”: Nº mágico“Siete”: Nº mágicoPersonas, situaciones yrelaciones familiares.Uno-mismo / Progenitordominante para el niño.Relaciones amorosas / Padres.Sexo / Situación niño-padre.Perfección“Dos contra uno”: Injusticiasuperior en una competición.Tres pruebas, deseos, visitas dela madrastra, cerditos…Siete enanos, días de la semana,planetas de la antigüedad,virtudes…
  15. 15. 152.6. ESTRUCTURA: El viaje del héroe“Si no fuera por las campanas nupciales o fúnebres, el novelista no sabría dondeparar”E.M. ForsterEl argumento de los cuentos de hadas es siempre el mismo: una persona que no teniael aspecto de héroe muestra que lo es mediante la superación de pruebas combinadascon su astucia y bondad, hasta que libera a la bella princesa, se casan y viven felices.Pulgarcito, en el inicio de su aventuraAristóteles dijo, aproximadamente unos mil quinientos años, que toda historia estácompuesta por tres partes fundamentales:- Comienzo (Introducción): La invitación a escuchar que sitúa el tiempo y espacio,- Fase intermedia (Nudo): Desarrollo de la acción: Problemas o conflictos y- Final (Desenlace): Resolución del conflicto y conclusión del relato.2.6.1. Estructuración básica“La aventura es el medio para superar la contradicción entre el ideal de vida y la vidareal. El cuento idealiza la aventura y le ofrece un valor moral, situándola al centro deun mundo feudal imaginario […] que parece todavía realizable”E.KöhlerComienzo: En un inicial mundo ordinario, debe anunciarse el tema o premisa:“El amor lo vence todo”, “No podemos engañar a un hombre honrado”,“El dinero es la raíz de todos los males”, “La búsqueda de algo...”y responder a la pregunta:¿De que trata la historia?Normalmente los cuentos empiezan de manera realista, sugiriendo hechos que nopertenecen al presente que conocemos, sino a la imaginación.Muchas veces, el metafórico abandono de los hijos por parte de los padres es elinicio de todos los problemas, tomando distintas formas:- Niños que se ven obligados por ciertas circunstancias a marcharse de casa porvoluntad propia (“Los dos hermanitos”) Miedo al abandono,- Los niños son abandonados en un lugar desde donde son incapaces de encontrarel camino de vuelta (“Hansel y Gretel”) También, miedo al abandono o- Jóvenes adolescentes que deben morir a manos de criados, pero que sonperdonados y fingen haberlos matado (“Blancanieves”) Miedo al retorno.Cabe añadir que los niños suelen salir de casa para conquistar y las niñas, para huir.Fase intermedia: El héroe debe de pasar, con o sin ayudas, por grandes aventurasy peligros antes de poder conquistar el objeto o conocimiento deseado (madurez).
  16. 16. 16Puede que durante algún tiempo el malvado se haga con el poder y arrebate el puesto alhéroe, pero finalmente éste último es el vencedor.Final: Después de que el héroe haya alcanzado la verdadera identidad y felicidad,deja de lado la fantasía. Encontramos diferentes tipos, condicionados por la cultura:- Final occidental: Cerrado o circular Historia cerrada, plena y completa.- Final Oriental (Australia y Asia): Abierto Quedan cuestiones por resolver,dejadas a la imaginación del lector. Este final no es típico en los cuentos.El final feliz es la perfección ya que devuelve el equilibrio a los personajes e historia,tanto a las familias destrozadas de los cuentos o a la perfección extraviada de los mitos.Final de BlancanievesPero profundamente, el cuento presenta más divisiones. En su obra tituladaMorfología del cuento, Vladimir Propp define los cuentos a través de su estructura,igual en todos los cuentos de hadas:1) Mandamiento inicial,2) Salida del hogar paterno y encuentro con el Oponente,3) Encuentro con el Ayudante (con o sin ayuda mágica),4) Duelo con el adversario, persecución, castigo y5) Regreso.2.6.2.El viaje del escritor de Christopher VoglerConsiderado la Biblia actual de la industria del cine, este libro ha servido a cineastascomo George Lucas o Steven Spielberg como patrón estructural para sus películas.Basado en los libros El poder del mito de Joseph Campbell y El viaje del héroe de CarlJung, fusiona las ideas de ambos: La mayoría de historias se ajustan al patrón del mito(o elementos estructurales que encontramos también en los cuentos de hadas, películas ysueños) y pueden entenderse en las etapas que presenta el viaje del héroe:Etapas que componen el viaje del héroe:- Los héroes se nos presentan en el MUNDO ORDINARIO, donde- reciben la LLAMADA DE LA AVENTURA (define el objetivo del héroe:hacerse con un tesoro o con el amante, enfrentarse y superar un reto, etc.).- Inicialmente, RECHAZAN LA LLAMADA (tiene miedo de enfrentarse al peorde sus temores: Lo desconocido) pero- un MENTOR (su relación con el héroe es equivalente a la relación padre/hijo,maestro/pupilo o dios/hombre ya que no siempre estará a su lado) los animan a- CRUZAR EL PRIMER UMBRAL (una vez superados sus miedos, el héroetoma la determinación de afrontar el problema y pasar a la acción) e internarseen el mundo mágico, donde- encontrarán PRUEBAS (que revelarán aspectos o cualidades del protagonista),ALIADOS Y ENEMIGOS. Posteriormente,- se APROXIMAN A LA CAVERNA MÁS PROFUNDA atravesando unSEGUNDO UMBRAL,
  17. 17. 17- donde empezará su ODISEA o CALVARIO (enfrentamiento con el mayortemor: El héroe debe morir o parecer morir para poder renacer).- Se apoderarán de su RECOMPENSA (ganándose así el título de “héroe”) y- serán perseguidos por sus enemigos en el CAMINO DE REGRESO al mundoordinario (lo que realza la decisión de abandonar el mundo especial).- Cruzan un TERCER UMBRAL y experimentan una RESURRECCIÓN (clímax,el definitivo encuentro con la muerte). Esto transforma al héroe en un ser nuevo.- Finalmente, RETORNAN CON EL ELIXIR, un tesoro del que se beneficiará elmundo ordinario: Amor, libertad, sabiduría, conocimiento o simplemente, unabuena historia que contar.Ejemplo de estructuración: Película, El viaje de Chihiro de Hayao Miyazaki.Ganadora del Óscar a mejor película de animación, explica la historia de una niña queentra en un mundo fantástico y deberá salvar a sus padres de un encantamiento. Presentala misma estructura que el viaje del héroe y que los cuentos de hadas:1. Mundo real/ ordinario inicial,2. Problema: Curiosidad y gula de los padres (la protagonista se mantiene almargen): Transformación de los padres en cerdos La protagonista tiene quesalvarlos Entrada al mundo mágico,3. Mundo mágico: Aliados o ayudas (Haku), enemigos (Yubaba) y pruebas (buentrabajo, recordar su nombre, viaje en tren, salvar al dragón y padres),4. Salvación: Reconocimiento/ Recuerdo del pasado (nombre de Haku, relacionadocon el pasado de la protagonista),5. Superación pruebas que provoca: a) recompensa padres y b) camino de regresoal mundo real a través de un túnel (medio de paso entre los dos mundos).2.6.3. Características de los cuentos de Grimm:- Conservación de muchos rasgos de las versiones originales.- Descripciones mínimas y limitadas a palabras simples como “rico” o “feo”.- Comienzo rápido y conciso: Sitúa la acción, presenta a los protagonistas y lacrisis, que es un daño hecho, un deseo insatisfecho o una misión a cumplir.- Personajes estereotipados sin matización psicológica propia: Sonrepresentaciones simbólicas de alguna fuerza o de algún principio opuesto, conun papel secundario ya que están subordinados a la acción.- Etapas estructurales establecidas por Propp (ejemplo de Caperucita Roja):1) Mandamiento inicial: La madre (Remitente) le manda a Caperucita (Sujeto) entregarun cesto a la abuela (Destinatario),2) Salida del hogar y encuentro con lobo (Oponente),3) Encuentro con el cazador (Ayudante),4) Castigo (muerte del lobo) y5) Regreso a casa de la protagonista.2.6.4. Características de los cuentos de Andersen:- Cambio: Narrador-representante de una colectividad Subjetivo individual.- Descripción poética de individuos, ambientes y costumbres.- Variedad, debida a la diversidad de fuentes de inspiración (cuentos infantiles).- El dilema del cuento no es el enfrentamiento entre la sociedad y el individuo oentre el bien y mal. El sufrimiento no es una prueba sino una condición humana.- Estructura (por ejemplo, el Patito Feo):
  18. 18. 181) Estado inicial conflictivo: El héroe se ve marginado por alguna anormalidad ocarencia que lo diferencia de los demás,2) Periodo de aislamiento y sufrimiento y3) Recompensa final, con el conocimiento de su valor y verdadera identidad: El héroeafronta el peligro solo y la recompensa de su penuria nace de ese sufrimiento. ElAyudante puede aparecer al final y suele ser un ser espiritual (ángel) que viene allevarse al personaje al paraíso, al ser digno de él (muerte liberadora).2.7. LOS PERSONAJES:Polarización de papeles femeninos y masculinos“Un duende es más valioso para la Tierra que un primer ministro”James StephensTanto en los cuentos de hadas como en la literatura infantilmoderna, existe una dicotomía maniquea entre los personajes.Generalmente, las fuerzas del bien están simbolizadas por elprotagonista central y los personajes secundarios (príncipe,hada, palomas o magos) y las del mal, por los personajes(humanos o animales) que representan la insensatez, la astucia yel peligro (lobo feroz, gnomos, brujas u ogros).Vladimir Propp distingue siete personajes funcionales que pueden poseer más de unafunción: El antagonista, el donador, el auxiliar mágico, la princesa (o el objeto de labúsqueda), el remitente, el héroe y el falso héroe. Más tarde, Greimas eliminó el falsohéroe, dejando en seis los personajes: El remitente, el destinatario, el objeto, el sujeto, elayudante y el oponente.Ejemplo de cuento: Caperucita Roja La madre (Remitente) manda a Caperucita(Sujeto) una misión: entregar un cesto (Objeto) a la abuela (Destinatario). El lobo que seencuentra por el camino es el Oponente y el leñador que la salva del lobo, el Ayudante.Podemos encontrarnos veces en que el sujeto debe cumplir unas exigencias impuestas acambio de la ayuda (por ejemplo, las doce de la noche en Cenicienta).En literatura, un estereotipo es un personaje o situación predecibles (p.ej: los diablomalvados, rojos, con cuernos, cola y tridente o los príncipes caballerosos y bellos).Por otro lado, un arquetipo es el patrón ejemplar del cual otros conceptos derivan.2.6.1. LOS ARQUETIPOSEste concepto lo utilizó Carl Jung para referirse a los personajes típicos de los cuentosde hadas, leyendas y mitos aludiendo con ello a los modelos de la personalidad humana.El cuento de hadas esta poblado de estas figuras arquetípicas: El lobo, el hada madrina,la madrastra perversa, la bruja, el posadero avaricioso... Con funciones polarizadas. Losindispensables para toda historia son:- El Héroe: Representa el Yo o el ego.- El Mentor o anciano sabio solitario que también representa el Yo. Motiva,instruye, guía y ayuda al héroe, que debe ganarse la ayuda recibida por mediodel aprendizaje, sacrificio o compromiso. Ej: El hada madrina de Cenicienta.- El Guardián del umbral u obstáculos para entrar al mundo mágico, representala neurosis: Prejuicios, vicios o limitaciones que deben ser incorporados.
  19. 19. 19- El Heraldo: Fuerza que desafía al héroe y lo estimula a cambiar, a parte dejustificar sus actos. Ej: El asesino de Blancanieves.- La Figura cambiante: Hechiceros, brujas y ogros con dos caras: Parecen lo queno son y representan el encuentro con el ánima (elemento femenino presente enel inconsciente del varón) o ánimus (lo contrario). Ej: bruja de Blancanieves.- La Sombra: Enemigos y antagonistas que representan la maldad y lo reprimido(Ello). Se enfrentan al héroe y extraen lo mejor de él como resultado de ponerloa prueba en una situación limite. Ej: La Bestia que termina humanizándose.- El Embaucador: Aporta un cambio en centrar la atención en lo absurdo de unasituación psicológica estancada. Ej: La liebre que se aprovecha de la tortuga.2.7.2. EL HÉROESímbolo de experiencias vitales de alcance universal“Durante su viaje, el héroe tiene miedo, pero es más fuerte su intención; no esta segurode nada, pero es más fuerte su decisión; teme fracasar, pero es más fuerte su fe”M. BortolussiAnalizar el argumento de un cuento de hadas es equivalente a psicoanalizar alprotagonista o héroe que, en el psicoanálisis representa al Yo que busca la integración.La palabra héroe es de origen griego y significa “proteger y servir”; pero lejos desacarificarse por los demás, en los cuentos simplemente es el personaje central a travésdel cual vemos la historia a través de sus ojos. Es real (hay excepciones, comoPulgarcito), muchas veces huérfano y destaca por encima de los demás por sus sencillascualidades.La mayoría de veces, es un niño pequeño que al principio parece tonto, sujeto de fácilidentificación al poseer rasgos únicos y universales, cualidades, imperfecciones, deseosy objetivos semejantes a los nuestros: la necesidad de afecto, deaceptación, el tener éxito, obtener venganza... resumido en el finalfeliz. Cuando empieza su reinado, el cuento acaba ya que no tiene másque hacer o decir.Todo héroe tiene un problema interno (p.ej.: Un dilema moral al quedar solución) y externo (p.ej.: ¿Podrá Gretel rescatar a Hansel de labruja?). Es por eso que a medida que transcurre el relato, el héroerealiza un viaje interior: Crece y sufre cambios emocionales queatrapan al público.Cabe destacar que la búsqueda del héroe de una mujer es elemento central del 72% decuentos.Existen diferentes tipos: Los buenos que desean y los que no desean serlo, lossociables o los solitarios, los antihéroes y los activos o los pasivos, con sus propiascaracterísticas.2.7.3. DIFERENCIAS GENÉRICASPodemos plantearnos muchas preguntas sobre el sexo de los cuentos: ¿Por qué no hayenanitas ni hados?, ¿Por qué la mujer siempre se tiene que conformar a que el jovenapuesto la haga su esposa y la salve? o ¿Por qué es el hombre el encargado de afrontarlos peligrosos mientras que la mujer espera pasiva al desenlace final?Una respuesta posible seria el transcurso medieval de las historias, época conpersonajes estereotipados: Mujeres frágiles y hombres violentos que las salvan.
  20. 20. 20Mientras que el mayor conflicto existencial del héroe masculino es el de vencer alenemigo (seres diferentes a ellos), la tensión de la heroína nace a partir de los conflictosentre mujeres: la antagonista (imagen opuesta y semejante) del mismo sexo (madrastra).Perrault pone como moraleja en “Barbazul”:Se comprende en seguida que esta historia data de tiempos remotos; ya que no existenesos maridos abominables que piden lo imposible; aunque se sientan insatisfechos ocelosos, actúan amablemente con sus esposas.De esta manera aconseja que las mujeres no se dejen llevar por su curiosidad sexual nilos hombres por la cólera de la infidelidad, creyéndolo inexistente. Un tema muy actual.2.7.4. ROLES SEXUALESLos cuentos constituyen un material pedagógico en el proceso de identificación,aprendizaje en los roles sexuales y relaciones sociales entre sexos. Las imágenesobservadas durante mucho tiempo por niños que todavía no han aprendido a leer, sonherramientas de transmisión de estereotipos, así como de valores e ideologías.Un estudio de la Unión Europea de 1998 constató que, independientemente de sucondición, los personajes de los cuentos tienen siempre las siguientes características:La mayoría de FAMILIAS son biparentales y normalmente con dos hijos:- Figura paterna: Trabaja y descansa, aparece físicamente pocas veces, esinteligente y espera la comida sentado en la mesa.- Figura materna: Se ocupa de las faenas domésticas y del cuidado de los hijos, essolícita y atenta, viste modestamente y su relación social se limita a la familia.Respecto al TRABAJO, el masculino está remunerado y es mucho más prestigioso queel femenino, gratuito ya que siempre se limita a las faenas domésticas.En el MUNDO EXTERIOR (en multitudes), los personajes masculinos siempre sonmayoritarios mientras que los femeninos aparecen pocas veces y si lo hacen estánacompañadas por niños pequeños.2.7.5. REPARTO DE PAPELESLOS PADRES:El hecho de que la mayoría de veces la figura materna sea despreciable y la paterna,inútil, hace referencia a lo que el niño espera de sus padres: En la familia nuclear típica,el padre protege al niño de los peligros externos y trabaja fuera la mayor parte del díamientras que la madre proporciona la satisfacción de las necesidades físicas inmediatas,como la alimentación o cuidados, estando a su lado la mayor parte del día.Por ello en los cuentos, el papel de la madre es más importante y si abandona al hijo,la vida de este peligrará. Si el padre descuida sus obligaciones, la vida del niño no se vedirectamente perjudicada ya que solamente tendrá que arreglárselas por su cuenta.EL NIÑO O LA NIÑA/HÉROES: Muchas veces son los protagonistas (Pulgarcito).PERSONAJES MASCULINOSSolos y aislados, se contraponen a los papeles femeninos, envueltos en un entornofamiliar. Al principio aparecen desorientados y no dudan en abandonar a la familia enbusca de aventuras. Pueden tener dos caras: la valiente (al exterior) y sensible (privado).
  21. 21. 21EL CAZADOR:Es símbolo de la masculinidad libertadora y protección respecto a los animales(domina bestias salvajes y feroces) y a nivel profundo, las tendencias asociales que sonvencidas. Tiene raíces en el tiempo en que se inventaron los cuentos de hadas: La cazaconstituía un privilegio aristocrático, una buena razón para comparar al cazador con elpadre protector y fuerte, como hacen muchos niños.Por otro lado, su deber moral es débil puesto que no se enfrenta a responsabilidades,como algunos maridos actuales que trabajan y están dominados por las mujeres.Muchos niños se identifican con ellos ya que les encanta su fuerza bruta y valor, de lamisma manera que las niñas, que lo ven como un padre substituto idealizado quedesobedece a la madrastra para conceder sus deseos.EL PRÍNCIPE:Aparecen al final de los cuentos al encontrar, después de muchospeligros y de arriesgar su vida, a la doncella que desde un principio leenamoró; la besa y se la lleva a su reino para hacerla reina y vivirfelices. Sólo sabemos de él que, aparte de estar enamorado, pertenece aun alto rango: Es hijo de reyes y él es el sucesor del reino.Es por esto que no suele ser el héroe (auque el príncipe de La Bella Durmiente mate aldragón no es el héroe, lo es la princesa) porque nace en circunstancias que favorecen suhazaña (es fuerte, valiente, bello, bueno, pero RICO y con un título) y tiene un finalfeliz asegurado, mientras que los cuentos se decantan por las personas poco aventajadas.El mito del príncipe azul:Su función consiste en rescatar a la dama en apuros. En otra variante, es víctima deuna maldición que le ha transformado en una rana o sapo y que sólo una princesa puederomper (devolviéndole a su forma humana) mediante su beso (por ejemplo, el cuento“El Rey Rana”).El origen de su nombre reside en una leyenda rumana del siglo XIX llamada ElPríncipe Azul de la lágrima. Azul por ser de la realeza y seguramente por la expresiónsangre azul. La expresión se popularizó a raíz de la canción cantada por la protagonistade la versión Disney de La bella durmiente.EL REY:Tiene un papel pasivo, ya que aparece pocas veces. Viste con corona, capa y joyastípicas. Puede que muera al principio quedando como recuerdo de un padre maravilloso(Blancanieves) o puede tener un papel de inepto hasta el final quedando, en parte,subordinado a las ideas de su esposa y reina (La Bella Durmiente).EL MAGO:Símbolo de la ayuda mágica, modificado a través de la historia: Pasó de ser sacerdotea practicante de magia, adivino o astrólogo.Es el opuesto genérico a la bruja, con atributos muy diferenciados:Constituye una figura benéfica a quien acuden las personas pararemediar algún mal.Se representan como ancianos inteligentes pero un poco torpes, conlarga barba blanca y poco cabello del mismo color; representacionesque encontramos desde la leyenda artúrica con el mago Merlín hasta elmago Randalf de El Señor de los Anillos.
  22. 22. 22PERSONAJES FEMENINOSPueden tener papeles muy distintos. La heroína puede tener el cabello rubio y suelto(símbolo de erotismo) y la piel pálida (denota que no trabaja en el campo) como BellaDurmiente o puede ser morena con la tez blanca y las mejillas sonrojadas (comoBlancanieves, ideal del siglo XVIII-XIX). Se dedican al canto y a la labor.Siempre son ellas las tentadas por su curiosidad (desde Eva en el viejo Testamento):Ya sea abriendo una puerta secreta (Barbazul), hablando con un desconocido(Caperucita), mirando lo prohibido (Psiquis, en Psiquis y Cupido) o abriendo una cajita(Pandora).LA PRINCESA-HEROÍNA:Sus descripciones nos recuerdan a las idealizaciones de la damamedieval: Enormemente bella y bondadosa, siendo la bellezaexterior un reflejo de su calidad espiritual.Si no son las heroínas actúan de manera pasiva, siendo rescatadasy actuando como premio de la recompensa (su belleza no es elpremio, sino la llave de acceso al matrimonio).Si son las heroínas, pueden caer en un letargo y esperar (deforma pasiva, también) a que su príncipe les rescate(Blancanieves), pueden llevar la iniciativa (Bella de La Bella y laBestia) o pueden luchar por el reconocimiento de su identidad, ya que su amado no sabeidentificarlas.EL HADA MADRINA:Mentoras o auxiliadoras con poderes mágicos, son representadas como personasmayores sin marido, con compañía animal y como no, con su típicavarita mágica. Ayudan a superar las adversidades o limitacionesfuturas, alterando el destino de los protagonistas. Por ello encarna losaspectos positivos de la feminidad, a la vez que son figurasprotectoras y maternales.Su origen reside en leyendas y posiblemente, por su ayuda, en lasmujeres que ayudaban antiguamente en los partos, a vestir a losmuertos, etc.LA MADRASTRA:La antagonista ideal de la heroína, suele ser muy bella, cosaque se contrapone a su maldad interior. Normalmente sustituyea la madre muerta, casándose con el padre de la protagonistaque siempre muere pronto y ella herede su fortuna. Promocionaa sus hijas naturales y despliega una violencia simbólica haciasu hijastra, debido a la envidia por su juventud y belleza (queella pierde con el paso del tiempo).Representa el Complejo de Edipo y la disociación de las doscaras de la madre en la infancia: La buena cuando otorga(preedípica) y la mala (edípica) cuando niega. Así se preserva laimagen de la madre real y se descarga la ira contra la malvadaimaginaria.* El hecho de que los héroes se queden huérfanos por parte de algún padre ensustitución de la madrastra tiene raíces históricas: Épocas de peste, mortalidad femeninapor los partos o segundas bodas habituales en la preindustrialización.
  23. 23. 23LAS HERMANASTRAS:Su deseo de elevación social y valoración de lo material es castigado por mancar delos buenos sentimientos (sencillez, humildad o espíritu trabajador) necesarios paraobtener el éxito. Suelen ser feas, vanidosas, consentidas y superficiales.LA BRUJA:La antonimia respecto a las hadas madrinas, se representan como viejas, pobre, flacas(símbolo de esterilidad) y deformes, con su típica verruga sobre la nariz y una caraamable de cara al exterior. Sus poderes son inversos a su fuerzafísica o atractivo. La escoba que utilizan para volar es símbolosexual y de trabajo doméstico.Sus raíces residen en su frustración social de antaño,recurriendo a medios mágicos para satisfacer sus anhelos yatacando mediante fórmulas o maldiciones, armas femeninas querepresentan el aspecto negativo de las mujeres. Al ser vencidas,reciben un castigo apropiado al mal que deseaba para el héroe, esdecir, prueban su propia medicina.Normalmente están relacionadas con ofrecimientos desinteresados opíparos conconsecuencias negativas (la famosa manzana de Blancanieves o la casita de turrón).LA REINA:O muere al principio del relato o actúa pasivamente, alegrándose del matrimonio final.ANIMALESCuando la razón resulta ineficaz y la reacción ha de ser inmediata, actúanmágicamente para ayudar y guiar al héroe. Mientras que los domésticos son auxiliaresde la heroína, los salvajes lo son de los hombres. Pueden ser divididos en auxiliares oantagonistas.Las actuales películas de animación contienen muchos animales asexuados yhumanizados (hablan y sienten como los humanos) que ayudan y acompañan al héroe.Ejemplos: Los perros, las aves o las ranas (Los tres lenguajes).2.8. LOS CUENTOS DE HADAS COMPARADOS CON…“El relato sirve para que no se pierda del todo lo vivido. En el fondo es una manera deoponerse a la muerte, una salvación. Si fuésemos inmortales, quizá no contaríamoshistorias”Luis Landero2.8.1. LA FÁBULABreve composición literaria, con animales u objetos inanimados que actúan y hablanhumanamente. Demuestra una verdad moral que, a modo de advertencia o consejo, sesintetiza al final en una moraleja.Las más famosas son las de Esopo, Fedro, La Fontaine, Tomás de Iriarte ySamaniego. La versión contemporánea apunta a unareelaboración irónica en la que desaparece la moraleja, porejemplo, La oveja negra y otras fábulas de A. Monterrosso.Como ejemplo, la fábula moralista de Esopo“La cigarra yla hormiga”, que advierte que es mejor ser trabajador queperezoso: Una cigarra atiende a las consecuencias de su
  24. 24. 24pereza y se ve obligada a pedir comida a una hormiga muy trabajadora y responsable.Algunos críticos opinan que las fábulas, comparadas al cuento tradicional, exigenaplicar la moraleja y no dan pie a la imaginación (no hay mensajes ocultos) ysimplemente entretienen.2.8.2. EL MITO“Mitos y cuentos constituyen modelos de comportamiento humano que dan sentido yvalidez a la vida”Mircea EliadeEs una narración maravillosa que describe y retrata, fuera del tiempo histórico y enlenguaje simbólico, el origen de los elementos y supuestos básicos de una civilización,protagonizados por personajes de carácter divino o heroico. Como la mayoría de sustemas hablan de dioses y del cosmos, son relacionados con la religión.La psicología se basó en algunos de ellos para entender la psicología de los individuosy el inconsciente colectivo de la sociedad (como el mito de Edipo, que sirvió alpsicoanálisis para explicar parte del inconsciente y de las etapas infantiles).Similitudes a los cuentos de hadas:- Ambas forman la literatura de las sociedades preliterarias: Antes de pasar allenguaje escrito, las historias fueron modificadas por los narradores.- Lenguaje simbólico, representando el inconsciente humano.Diferencias:MITO CUENTO DE HADASObjetivo: Narrar hazañas de héroessobrenaturales inimitablesObjetivo: Divertir y ayuda en el desarrolloinfantil, como en la resolución de conflictosMuestra una personalidad ideal que actúa deacuerdo con las demandas del súper-yoMuestra una personalidad corriente que luchapor una integración interiorSensación de incredibilidad(eventos difíciles de realizar por un mortal)Sensación de veracidad(eventos casuales, existencia vulgar pero feliz)Situaciones sobrenaturales, narradas de formamajestuosa y asociadas a la divinidad.Héroes increíbles que pueden hacer sentirinferior al niño al compararse (sabe que nopuede hacerlo o miedo a que los demás puedan)Situaciones normales y reales, donde loextraordinario se narra de modo cotidiano.Héroe sencillo y pequeño (igual que el niño alcompararse) que triunfa sobre el malFinal trágico (suelen morir los protagonistas) Final feliz (suele acabar en boda)Pesimismo OptimismoLucha contra los adversarios Lucha interna (con uno mismo) ycontra la maldad proyectada en el antagonista2.8.3. LA LEYENDASEquivalentes a la historia popular, narran lo que sucedió en el mundo una vezconcluida la creación; es por eso que abarcan un gran número de temas en los que tantonarrador como receptor suelen creer: de santos, seres sobrenaturales, héroes reales,recuerdos personales o explicaciones de aspectos geográficos y lugares (leyendaslocales).
  25. 25. 25Las leyendas urbanas son historias contemporáneas ambientadas en una ciudad, que setoman como verdaderas, pero con patrones y temas que revelan su carácter legendario.No se puede comparar con el cuento ya que no interfiere en el desarrollo infantil. Suobjetivo es el de explican sucesos, aportar conocimientos y deleitar y está dirigido acualquier tipo de publico. Eso si, tienen en común el hecho de adoptar fórmulasconcretas, utilizando patrones fijos y descripciones características de los personajes.2.8.4. RELATOS MODERNOSMuchos de los adultos entrevistados creen que los relatos tradicionales o los cuentosde hadas de “toda la vida” son mejores que los modernos, aunque sean muy aceptadospor el público juvenil. De algún modo no son comparables, ya que cada uno estáambientado en una época y se escriben dependiendo de las necesidades del momento.Pero está claro que, independientemente de su conocimiento (Disney), los niñosprefieren los tradicionales.Cuando decimos “relatos modernos” nos vienen a la cabeza los cuentos y películasDisney o películas actuales como “Shrek” o “Érase una vez…uncuento al revés”, mientras que se nos escapan muchos títulos de laliteratura moderna como: Los robinsones Suizos (una familia unida,después de un naufragio pasa por grandes aventuras: Aportaseguridad, pero no da esperanza al no tener final feliz), Banquete deBoda de Emilia Pardo Bazán, recopilaciones de cuentos adaptados a laactualidad, etc.Actualmente, una organización (“Cuentos del Siglo XIX”) se hadedicado durante siete años a inventar nuevos cuentos, apropiados para los niños, como:Don Contaminón, Pollito Llorón o El Barquito de Papel (www.i2d.es/cuentos/).Un buen ejemplo para comparar ambas historias es el libro La Pequeña locomotoraque lo consiguió o Tottle, la locomotora de Gertrude Crampton, un Little Golden Bookque hace unos veinte años se vendió a millones. Es un relato realista y moderno ya que,aunque las locomotoras se hayan substituido por trenes, son un referente actual.El relato cuenta la historia de una locomotora descrita antropomorficamente, que va a laescuela de locomotoras para convertirse en tren aerodinámico. Le han dicho que nodebe de apartarse de las vías, pero lo hace ya que le encanta jugar entre las flores delcampo. Para evitar esto, la gente de la ciudad se lo impide con una bandera roja. Demanera que éste es un cuento admonitorio que aconseja al niño que permanezca en elcamino de la virtud.Bettelheim critica este tipo de historias modernas-realistas y en especial esta,definiéndola como fracaso de la historia moderna y como meros cuentos famosos queno aportan nada al niño, que puede quedarse indiferente al leerlo:- En el relato se usan elementos reales: trenes y banderas. Pero lo demás es irreal,ya que la población no deja su trabajo para ayudar al niño, sino a unalocomotora.- En ningún paraje de esta historia encontramos externalizaciones de losproblemas internos y emocionales típicos del crecimiento.- Tiene que insistir en la moraleja y predecir el futuro: La locomotora no seapartará de las vías y se convertirá en tren aerodinámico; no hay iniciativa nilibertad en esta decisión.En cambio en los cuentos, se describen con elementos irreales, como animales quehablan o magos, pero el significado inconsciente es real. De manera que estas historiasproporcionan información útil, alejándose de la mente infantil; informan sin enriquecer.
  26. 26. 26En mi opinión, éste relato estimula al niño a creer que si se esfuerza lo suficienteacabará por vencer todas las dificultades, dándole esperanzas, aunque no hableinconscientemente de los deseos o preocupaciones mediante símbolos. Da a entenderque las propias actitudes influyen en los resultados que uno consigue, desanimando si aun niño pequeño no le sale algo como esperaba. Creo que puede dar seguridad yesperanza en determinados momentos (satisfacción momentánea) y no en todos ya quehuyen de los problemas.Pero nada mejor que los significados de los cuentos de hadas porque, ¿que puede sermás real para el niño que sus conflictos edípicos, la integración de la personalidad y lallegada a la madurez, incluyendo la madurez sexual? Y todo explicado de manera queno lo abrume ni lo confunda.Las historias modernas se adaptan a una nueva sociedad, con nuevos problemas yangustias. A lo mejor se tienen que estudiar dichos nuevos problemas desde otraperspectiva para entender mejor los significados inconscientes de estas historias.A continuación, un ejemplo de historia moderna que me llamó la atención y quedespués de todo, incita a los niños a ayudarse mutuamente y distingue entre el bien/mal:“El cielo y el infierno”Hace muchos años, un hombre decidió visitar el cielo y el infierno. Cuando llegó alinfierno, quedo asombrado por lo que vio: Centenares de personas sentadas en unaelegantísima mesa preparada para la cena y rebosante de un sinfín de exquisitosmanjares –caviar, carne y pescado, queso, pan y postres-. “Esto es increíble”, pensó.“Después de todo, quizás el infierno no sea tan malo como dicen”.Pero cuando el hombre observó mas detenidamente a los comensales, se dio cuenta deque todos estaban flacos y hambrientos a pesar de las ingentes cantidades de comidaque tenían frente a ellos. ¡Vaya! ¡Les habían dado unos palillos de un metro y medio delongitud! Era imposible coger la comida y llevársela a la boca con unos palillos tanlargos. Tener un banquete tan cerca de los ojos y ser incapaz de probar nada era unverdadero infierno.Luego, el hombre visitó el cielo. A primera vista parecía exactamente igual que elinfierno. Centenares de personas sentadas en una preciosa mesa de banquete, repletade exquisitos manjares. También aquí, cada comensal tenía un par de palillos de unmetro y medio de longitud, pero todo el mundo era feliz degustando tan deliciosacomida. Cada uno usaba los palillos extralargos para dar de comer a otro.2.8.5. RELATOS BÍBLICOS“Los cuentos son la protesta del hombre frente a lo racional..., el ideal del hombrefrente a lo real del mundo..., la revelación del Dios que habita en él”John Cowper PowysLas historias bíblicas, a pesar de su gran diferencia respecto al contenido, forma ytradición, comparten similitudes y diferencias con los cuentos de hadas. Pero si algo esevidente es que las dos han captado durante muchos años la atención del público.Respecto a la Biblia y sus historias, se puede estudiar el tema desde muchos puntos devista (dependiendo de la opinión respecto a Dios). Yo lo haré desde el neutral.2.8.5.1. Invenciones humanasDesde siempre, el hombre se ha servido de proyecciones emocionales (como Dios)nacidas de esperanzas y ansiedades inmaduras para explicar el comportamiento u origendel hombre, la sociedad y el origen del universo, dando de esta manera seguridad.
  27. 27. 27Opiniones afirman que los judíos inventaron mitos como método de salvación del almaen otro mundo, ya que no tenían esperanzas debido a la pobreza.Con el paso del tiempo el hombre comenzó a liberarse del temor por la propiaexistencia gracias al progreso social, científico y tecnológico, cosa que le hizo sentirmás seguro y le planteó las cuestiones de la validez de las imágenes que había utilizadoen el pasado como instrumentos explicativos, substituyendo estas creencias porexplicaciones racionales. Fue en este periodo intermedio cuando la Biblia se hizopopular entre las gentes de todo el planeta.Actualmente, aunque no tenga la misma relevancia en la vida de muchas personas quela que tuvo en su día, sus relatos siguen teniendo vigencia. Muchos las conocen por lacatequesis, por sus abuelos, etc.2.8.5.2. Historia de La BibliaLa Biblia es el libro más leído a nivel mundial. Siempre ha sido objeto de granadmiración por parte de niños y adultos, ya que muchas de sus historias(independientemente de la creencia de la persona) son interesantes, dramáticas,misteriosas y llenas de acción, con personajes muy reales (héroes en su época) como eltriste rey Saúl, el bravo Moisés o el sufrido Jonás. Dan lecciones de vida, reflejando lasdebilidades y flaquezas humanas, para poder superarse (crecer). Son una especie deespejos gigantes hacia nuestro interior a través de la vida de quienes vivieron antes quenosotros.La mayor parte de los cuentos se crearon cuando la religión era parte fundamental dela vida, por eso muchos tratan indirectamente de temas religiosos. Por ejemplo, loscuentos de Las mil y una noches, están llenos de referencias a la religión islámica o elcuento de los hermanos Grimm, La niña de Maria (la Virgen de la religión occidental esla protagonista), cuentos que dejaron de ser conocidos, en parte por los temas religiososque ya no interesan para asociarlos con un significado universal ni personal.2.8.5.3. Características comunesMuchas de características de las historias bíblicas son comparables a los cuentos dehadas, exceptuando el que Dios sea el tema central. Algunas similitudes son:- Personajes reales, envueltos en un paisaje lejano: Tanto Moisés como la pequeñaCaperucita son personajes reales a la vista de un niño, que vivieron en uncontexto real, pero lejos del presente,- Simbolismo: Tanto las historias bíblicas (el pan y el vino representan el cuerpo yla sangre de Jesucristo), como los cuentos de hadas se sirven de muchossímbolos inconscientes para representar cosas de manera indirecta,- El número tres: Numero mágico, incluso sagrado (Adán, Eva y la serpientesimbolizan el conocimiento carnal),- El hecho de dejar en paz la mente, fuera de problemas o preocupaciones,- Lenguaje sencillo y- La frecuencia de manifestaciones mágicas.Y también tratan ambas de problemas infantiles, como:- La rivalidad fraterna: Caín y Abel, Jacob y Esaú, son ejemplos bíblicos de ladestrucción de un hermano a manos de otro. Esaú fue obligado a ocupar elpuesto del hermano ceniciento por Jacob, cuando este engañó a su padre ciegopara que lo bendijera (“Isaac bendice a Jacob”, Génesis 27).La historia bíblica de José nos demuestra que la conducta destructiva de sus hermanosestá provocada por los celos de estos ante el afecto que el padre da a José, quien es
  28. 28. 28rebajado a la condición de esclavo de la que logra escapar milagrosamente, terminandooponiéndose a sus hermanos (“José vendido para ser esclavo, Génesis 37).- Integración: Para que el niño desarrolle su Yo, ha de superar el caos de sumente. Se dice que en un principio el mundo “no tenia forma alguna” perotambién, de la manera de superar el caos: “Dios separó la luz de las tinieblas”.2.8.5.4. Diferencias- Respecto a la veracidad de los relatos, las historias bíblicas se presentan comociertas aunque fuesen inventadas por el hombre. En cambio, los niños saben quelos cuentos de hadas fueron inventados hace mucho tiempo y que no es posibleque un lobo hable, pero reflejan sentimientos y emociones verdaderas.- La Biblia nos habla de las exigencias de Dios para con los hombres, de la formaque tenemos que comportarnos y de lo que está bien o mal. El mensaje es quedebemos llevar una vida recta, sin tomar cruel venganza de aquellos a quienesodiamos, dando de esta manera una única posibilidad a escoger. Por el contrario,los cuentos de hadas también sugieren que es lo mejor, pero indirectamente, demanera que el niño pueda decidir por si solo.En su libro Psicoanálisis de los cuentos de hadas, Bruno Bettelheim afirma losiguiente:“Por muy rica que fuera la Biblia en historias, estas no eran, incluso en las épocas másreligiosas, lo suficiente adecuadas como para colmar todas las necesidades psíquicasdel hombre. Ello se debe a que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y lashistorias de los santos, brindan cuestiones sobre como llevar una vida virtuosa, perosin ofrecer soluciones a los problemas de nuestra personalidad. Las historias bíblicassugieren una única solución a estos aspectos asociales del inconsciente: la represión deestos (inaceptables) impulsos. Los niños, al no tener las presiones del Ello bajo controlconciente, necesitan historias que le permitan satisfacer estas tendencias “perversas”en su fantasía e imaginar modelos específicos para sublimarlas.” (Pág. 59-60).Con esto, el autor afirma que la Biblia, a diferencia de los cuentos de hadas, noproporcionan todos los elementos necesarios para que el niño se sienta identificado ypueda resolver sus problemas internos y externos ya que, como respuesta a sus impulsosinconscientes le dice que los reprima.Antiguamente, con estas historias, se tranquilizaban a los niños y daban explicacionesfantásticas para muchos sucesos sin explicación lógica ya que el hombre todavía no loshabía descifrado; pero al hombre no el bastaba, necesitaba saber más.2.8.5.5. Símbolos y enseñanzas de La BibliaLas historias bíblicas están llenas de símbolos indirectos, reflejados a través depersonajes humanos, algunas veces con poderes sobrenaturales. Podemos encontrarmuchas enseñanzas y símbolos que giran entorno a la voluntad de Dios. Algunosejemplos son:- La serpiente que convence a Eva para comerse el fruto del árbol delconocimiento, es el símbolo del mal (recuerda a la manzana de Blancanieves).- En la historia del “Arca de Noé” (Génesis 6-9), la paloma que trae una hoja deolivo en señal de que el agua está bajando y podrán encontrar tierra firme,simboliza la esperanza del hombre y la confianza en la paciencia.- La historia de “David y Goliat” (1 Samuel 17), muestra la confianza y la fuerzaen uno mismo. Si uno se propone algo es capaz de superar todos los obstáculos.- El relato de Zaqueo (de Lucas 19), muestra un hombre que engaña a la gentecobrándoles más impuestos y que al hablar con Jesús, recapacita y devuelve el
  29. 29. 29dinero. Esto muestra que si la gente recapacita y obra bien, puede convertirse enmejor persona. Todo el mundo merece segundas oportunidades.- Cuando Jesús le lavó los pies a sus discípulos les dijo que se ayudaran los unoslos otros y que ayudaran al prójimo. Por eso el lavado de pies es un símbolo yuna tradición cristiana.- Cuando Jesús le mostró a Juan el cielo (la tierra prometida, el paraíso), tambiénvio el “infierno” (“Un cielo nuevo y una tierra nueva”, Apocalipsis 1-22). Estosignifica la distinción entre el cielo y el infierno, es decir, entre el bien y el mal.- En el relato “Jonás y la ballena” (Jonás 1-4), Jonás huye después deque Dios le haya dicho que luche contra la inmoralidad de las gentes.Una ballena se lo traga pero al orar, Dios lo salva y éste, enagradecimiento, predica sobre él.Este último relato puede explicarse mediante la teoría del psicoanálisis:Jonás intenta huir de las demandas del Súper-yo (su conciencia) pero dentrodel pez, descubre un Yo superior (como si fuera un renacimiento) que lepermite enfrontarse a las exigencias del Súper-yo (cuando desea ladestrucción de la ciudad inmoral) y del Ello (cuando escapa), reconociendola sabiduría de Dios, no según las estructuras rígidas del Súper-yo, sino de acuerdo conlas debilidades humanas.2.8.5.6. Personalmente…Al hacer la catequesis obligada por la Comunión y al leer parte de la Biblia, respecto aalgunos de sus fragmentos me impresionaron algunos protagonistas en el sentido decomo se olvidaban totalmente de sí mismos, desde una perspectiva emocional, paraatender a los demás. Por ejemplo, me conmovía la forma tan poco egoísta con la queMaria Magdalena amaba a Jesús y como se vio completamente renovada mediante esteamor. Lo dejó todo para ayudar al prójimo. Aquellos personajes me enseñaron que velarpor los demás es velar por ti mismo; pura humanidad.2.8.5.7. Cuento clásicoA continuación, un cuento clásico anónimo que leí en el libro: Análisis teórico delcuento infantil. Marisa Bortolussi, Ed.Alambra y me pareció precioso. Este tipo dehistorias son muy bonitas para leer a los niños, independientemente de la cultura oreligión que se les quiera inculcar. Esta historia, independientemente de que Dios seauno de los protagonistas, hace abrir los ojos de los beneficios de la ayuda mutua:Un hombre muere y va al cielo. Una vez allí, mira hacia abajo y ve toda su vidasiguiendo sus huellas en una plaza. Durante la mayor parte del trayecto hay cuatrohuellas que caminan paralelas, dos suyas y dos de Dios. Pero se da cuenta de que alllegar al tramo mas duro, los tiempos mas difíciles de su vida, solo están las suyas.Airado, dice a Dios: “¡¿Cómo pudiste abandonarme en los momentos más arduos demi existir?! ¡Fíjate! Durante la mayor parte de los años de lucha, esfuerzo, asfixia yabatimiento sólo están mis huellas en la arena”. Y Dios le responde: “Estás muyequivocado. Las que ves no son tus huellas, sino las mías. Te llevaba a cuestas”.
  30. 30. 303. VALOR PSICOLÓGICO3. VALOR PSICOLÓGICO3. VALOR PSICOLÓGICO3. VALOR PSICOLÓGICODEL CUENTO INFANTILDEL CUENTO INFANTILDEL CUENTO INFANTILDEL CUENTO INFANTIL3.1. PSICOANÁLISIS Y CUENTOS DE HADAS“Reconocer el psicoanálisis nos permite entender mejor y accederal profundo significado de los cuentos de hadas”Bruno BettelheimAplicando el modelo psicoanalítico de la personalidad humana,los cuentos aportan importantes mensajes al consciente,preconsciente e inconsciente. Al hacer referencia a los problemashumanos universales, especialmente los infantiles, estas historiashablan de su pequeño Yo en formación y liberan al inconsciente de sus pulsiones.Sin quitar importancia a sus problemas del crecimiento, ofrecen ejemplos de solucionesa las dificultades.3.1.1. Separación de la mente infantilTodo el mundo cree saber que es el Yo, algo complicado. Lo identificamos con lapropia persona singular y única, la conciencia, sentimientos y recuerdos, etc. Elpsicoanálisis lo designa como la parte central de la estructura de la personalidad.El psicoanalista Sigmund Freud creó símbolos para cada uno de los aspectos aisladosde la personalidad. Según su teoría, la mente humana se compone del Yo (conciencia),Ello (impulsos primitivos, el inconsciente) y el Súper-yo (deber moral según el contextocultural, la educación o la razón).El papel del Yo consiste en buscar el equilibrio, ateniéndose al principio de la realidad.Si se bloquea en su desarrollo, puede volver a sus primeros conflictos (fijaciones ocomplejos) funcionalmente primarios del desarrollo psíquico (regresión). En loscuentos, estos aspectos están representados por:- Yo: El héroe inicial pequeño, que parece “tonto” (“La tres plumas”),- Ello: Animales peligroso y destructivos (lobo de Caperucita o dragón quedevasta un país entero, como en “Los hermanos”) o inteligentes y bondadosos,que guían y rescatan al héroe (representan nuestra energía natural o el Ellopuesto al servicio de nuestra personalidad total) y- Súper-yo: Pájaros blancos, como las palomas (“Los tres lenguajes”).De la misma manera en que divide la mente, el psicoanálisis también lo hace con elYo: Elementos concientes (concienciación del presente), preconscientes (recuerdos yaprendizajes recordables) o inconscientes (impulsos y deseos reprimidos, percibidos através de los sueños). La mayoría de las veces, los niños no captan el contenido delcuento a nivel conciente pero si inconsciente o preconscientemente a través del lenguajesimbólico, donde pensamientos y sentimientos aparecen fuera de su contexto original.Djuna Barnes (novelista) cree que el niño sabe algo más de los cuentos que no puedeexpresar, como el hecho de que disfrute ante la imagen de que el lobo y Caperucitaestén juntos en la cama. Es por ello que podemos dividir el cuento según la capacidadde recepción infantil:
  31. 31. 31- El niño solo reacciona de modo inconsciente o- El pequeño capta a nivel preconsciente o incluso conciente, el verdadero sentidoy puede comentarlo, pero no quiere manifestar lo que sabe.3.1.2. Disociación en los cuentosLos cuentos ayudan a poner orden en la mente infantil desasociando, es decir,separando algunos aspectos, confusos para el niño, por parejas contrarias. Por ejemplo,los niños no comprenden los estadios intermedios de intensidad: Para ellos es todo onada (polarización). Por eso encontramos a personajes buenos o malos, tontos o listos,bellos o feos, trabajadores o perezosos, etc. que ayudan al niño a entender mejor la viday a controlar sus sentimientos contradictorios.La figura que más se desasocia es la de los padres en el doble aspecto benévolo(amor) y amenazador (rechazo), conservando la primera y evitando sentimientos deculpa.3.2. PROBLEMAS INFANTILES TRATADOSEN LOS CUENTOS“Todo cuento de hadas es un espejo mágico que refleja, no solo nuestra imagen, sinotambién nuestro mundo interno y las etapas necesarias para pasar de la inmadurez a lamadurez”Bruno BettelheimEn su libro “Psicoanálisis de los cuentos de hadas”, Bruno Bettelheim define loscuentos como claras herramientas que ayudan en los tres aspectos básicos del desarrolloinfantil: la integración, el Complejo de Edipo y la rivalidad fraterna, entre otros como labúsqueda de la identidad biológica, la sexualidad, etc.Estos conflictos internos, representados en los cuentos, nos ayudan a entender mejor eldesarrollo mental infantil y su crecimiento interno hacia la madurez.3.2.1. IntegraciónUna pregunta muy importante que se hace el niño a medida que crece es la quesiempre se han hecho los grandes filósofos: ¿Quién soy yo? La respuesta que nos danlos cuentos es la misma que el psicoanálisis: Una personalidad integrada, capaz deenfrentarse a la vida.La integración es, según el psicoanálisis, la completa y total unión de los elementosde la mente (Yo, Ello y Súper-yo).Bruno Bettelheim, lo explica claramente en su obra:“El inconciente es la fuente del arte, las ideas del Súper-yo le dan forma y las fuerzasdel Yo ponen marcha a las ideas del inconsciente y del consciente que participan en lacreación de esta obra de arte. Estos objetos significan la integración de lapersonalidad.” (Pág. 117).Pero dejando de banda los significados psicoanalíticos, la integración consiste en laconcienciación de los potencialidades por parte del niño (virtudes) y la formación deuna personalidad dependiendo se su entrono emocional, educación y experiencia quevaya adquiriendo. Un proceso lento, que en los cuentos se representa mediante el finalfeliz (resolución de un conflicto interno determinado), por lo que cada uno representa unconflicto básico. De esta manera, a medida que transcurre el relato, el personajeadquiere experiencia, conociéndose mejor a si mismo.
  32. 32. 32Ejemplo de cuento: “Los tres lenguajes”Este cuento de Grimm es el que mejor explica la integración. Nos narra la historia de unconde que abandonó a su hijo y quiso matarlo, porque lo creyó un inepto al enviarlo atres maestros y aprender sólo tres lenguajes de animales (perro, rana y pájaros). Esto enun futuro le sirve de ayuda para salvar a un país amenazado por animales, llegando a serPapa de Roma y cambiando así la opinión que el padre tenia de él.Nos explica y enseña:- Integración plena de la personalidad: Aprender a dominar el Ello (los perros querepresentan la libertad), a escuchar al Súper-yo (los pájaros, ideales y perfectos)sin estar a su merced y a prestar atención a la información de las ranas (sexo),- Abandono de la casa paterna, para posteriormente formar una familia,- A veces los padres no comprenden a sus hijos adolescentes y los consideranbobos (abandono del hijo, porque peligra la autoridad paterna). Laindependencia ayuda al niño a conocer su identidad y madurar. Los maestrossimbolizan los aspectos del mundo explorable, cosa difícil junto al padre y- Es mejor aplicar los conocimientos a la vida real, para sacar partido de ellos.3.2.2. Complejo de Edipo“Esto era y no era una princesa que quería mucho a su padre porque tenia un complejode Electra reprimido. Ella era tan bella, que su madrastra, que tenia fuertes impulsossádicos, cayó victima de los celos sexuales y mandó a un cazador que matará aBlancanieves en el bosque”Willy Pribil: Blancanieves a la manera de Sigmund FreudLos cuentos contienen muchas asociaciones a este complejo para poder solucionarlo.Toda una serie de mitos, cuya parte central es el de Edipo, sirve de ejemplo paraexplicar el este problema, cuyo nombre ha servido al psicoanálisis para referirse (comometáfora) a las relaciones entre padres e hijos.Este mito nos dice que el amor sexual hacia el hijo del sexo opuesto es tan destructivocomo el temor de que el mismo sexo sustituya y supere al progenitor y que cualquieraque mantenga una relación edípica profunda con algún familiar, acabará mal.Freud desarrollo ésta teoría y se inspiró en este mito para denominar así a lossentimientos eróticos del niño hacia el padre del sexo opuesto. Según el psicoanalista,es una etapa del desarrollo psicosexual del niño y estableció que ocurría entre los 2-5años (etapa fálica), cuando los niños experimentan intensos sentimientos quedesaparecen al identificarse con el padre y reprimir sus instintos sexuales.Complejo de ElectraFreud consideraba que esta misma estructura de relaciones, pero invertida (el amor alpadre y el odio a la madre) constituía el Complejo de Edipo femenino, denominado porel psicoanalista G. Jung “Complejo de Electra”, al cual Freud nunca fue partidario, yaque consideraba la sexualidad femenina dentro de un modelo más complejo de la vida.En el mito de Electra, la protagonista mata a su madre como venganza por habermatado junto a su amante a su padre, casándose al final con el amigo de su hermano.Por eso, éste complejo se refiere al deseo sexual que siente la hija hacia el padre,acompañado por un sentimiento de rivalidad hacia la madre (provoca deseos de matarla)
  33. 33. 33Desarrollo y resolución del Complejo de Edipo y de ElectraUna niña ve el amor de su padre como la cosa más natural del mundo y no puedeentender que sea motivo de celos por parte de su madre. Quiere ser amada por ambos yteme pensar en dichos pensamientos, pero a nivel preconsciente sabe lo celosa que sesiente cuando los padres se atienden mutuamente más que a ella.Este conflicto se origina porque los niños quieren que su padre de sexo opuesto loadmire y le preste toda su atención, lo que conlleva a que quiera eliminar(inconscientemente) al padre del mismo sexo. Explicar al niño que de mayor será comosu padre no sirve de nada, pero si se lo explican los cuentos y se reflejan en elprotagonista, lo cree posible.Los niños identifican al dragón como al padre que obstaculiza sucamino hacia la princesa-madre. Esto loresuelven los cuentos con el rescate de laprincesa (significa la futura relación).Las niñas identifican a la madre edípicacon una mujer vieja y malintencionada(madrastra). Sin embargo, encontramosuna figura femenina bondadosa (el hada, el amor quesigue sintiendo hacia su madre real).El hecho de que no aparezcan los hijos fruto de la relación entre los protagonistas,tiene diferentes significados dependiendo del sexo: Para los niños simboliza el idealedípico sin separarse de su madre y sin saber lo que supondrían los hijos. En cambio, alas niñas les gustaría darle un hijo al padre (sin falta de sexo) para competir con lamadrastra o por la anticipación a la futura maternidad. Esto lo observamos en los juegosde las niñas actuales: Desean ser madres y cuidan de sus bebés-muñecos en sus carritos.Por otra parte la madre siempre se sustituye, desasociándola entre la buena madrepreedípica y la madrastra edípica cruel, mientras que el padre nunca se sustituye. Esto sedebe a que, generalmente, el padre pasa muchas horas fuera de casa mientras que lamadre siempre está a cargo del cuidado del niño. El niño proyecta sus ansiedades yfrustraciones respecto al padre en un gigante, monstruo, dragón o en una disociaciónpoco común: el padre que menosprecia al héroe y el anciano sabio o animal que le daconsejos para vencer al hermano mayor (padre). Si los padres los decepcionan, tienen laesperanza de que en el futuro se encontraran con su princesa o príncipe azul y podránmantener una bonita relación.La niña puede vencer a la madrastra y el niño al dragón en tierras lejanas (lo que haceque no lo confunda con la realidad) mientras siguen teniendo en su casa, a los padresque los quieren, protegen y proporcionan cuidados.Diferencias entre los mitos edípicos y los cuentos de hadas que tratan el problemaEl mito de Edipo termina en tragedia total. Los mitos son fantasiosos pero a la vez,demasiado realistas en explicar las consecuencias negativas (muerte) de determinadosactos. En cambio en los cuentos, a pesar de las dificultades, el final es siempre feliz,superando las dificultades (en este caso el Complejo de Edipo, de manera inconsciente).Mientras que en los mitos clásicos los problemas de tipo edípico parecen irresolubles ysiempre acaban con la derrota, los cuentos nos transmiten el mensaje de que si se luchacontra estas complicaciones familiares emocionales, se puede vivir mucho mejor.
  34. 34. 343.2.3. Rivalidad fraternaMuchos de nosotros de pequeños nos hemos sentido envueltosentre celos y competencias con nuestros hermanos. Estesentimiento es muy común en los cuentos de hadas, con lo que losniños se pueden identificar y aprender a resolver el problema.Este tema ya se encuentra en un papiro egipcio del año 1250 a.C,por lo que vemos su antigüedad. Un estudio ha hablado de 770 versiones sobre el tema.Aunque con este nombre, este sentimiento tiene su origen en los sentimientos respectoa los padres. Lo que genera el rechazo y ansiedad de los niños es su creencia de que lospadres prestan más atención a otros niños, por lo que los hermanos se convierten en elobjetivo donde expresa sus sentimientos, temiendo perder en la competencia con ellos.El hijo único también sufre este problema, ya que cree que los demás niños gozan demayores ventajas. Sufre por tener otro hermano, creyendo que seria el preferido.Los niños se sienten inferiores por sus limitaciones o poca valoración y por elloquieren superar a sus padres, simbolizado en los cuentos con superar a los hermanos quele desprecian.En su libro, Bettelheim afirma lo siguiente:“Todos los niños están convencidos de que sus padres saben mas que ellos, con unaexcepción: no lo valoran o suficiente. Estimular esta creencia es algo muy beneficiosoporque sugiere al niño que debe mejorar sus capacidades, no para ser mejor que suspadres, sino para modificar la opinión que éstos tenían de él, estimulándolo asuperarse”.El tema de los hermanos mayores que se burlan y desprecian al hermano pequeño y“bobo” ha sido muy frecuente a lo largo de la historia en los cuentos de hadas. Loscuentos de este tipo empiezan de manera realista, p.ej. con un padre viejo que tiene quedecidir cual de sus hijos heredará el reino. En un principio al héroe le parece imposibletriunfar en su cometido, que finalmente resuelve con éxito. Solo una hazañaextraordinaria puede proporcionar al niño la sensación de que supera a su progenitor.La historia se identifica con el niño pequeño porque, por muy inteligente que sea, secree inútil al compararse con el complejo mundo que lo rodea (no es capaz de ver por sísolo que crecerá) y acude a la fantasía de los cuentos, que le ofrecen consuelo yesperanza en el futuro y lo conciencian de sus potenciales.Los dos hermanos pueden encarnan aspectos opuestos de nuestrapersonalidad: Uno es prudente y razonable y no le importa arriesgarla vida por el otro hermano, que lo encuentra gracias a un objetomágico (que simboliza la integridad entre ambos).En el cuento Los dos hermanitos, el hermano llevado por el Ellobebe agua de una fuente convirtiéndose en ciervo, mientras que lahermana reprime el deseo físico y debe de ayudar a desencantar alhermano. Puede que se separen durante un tiempo, teniendo asídestinos diferentes, pero al final se acaban encontrando. Otro caso es que un hermanopermanezca en casa y el otro se meta en problemas y huya de casa, fracasando. O que elque caiga en desgracia sea el que permanece en el hogar.

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