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    Erase una vez los cuentos de hadas y la psicologia infantil Erase una vez los cuentos de hadas y la psicologia infantil Document Transcript

    • 1ÍNDICEÍNDICEÍNDICEÍNDICEPág.• Índice..................................................................................................................1• 1. Introducción.................................................................................................2• 2. El mundo de los cuentos de hadas2.1. Descripción del cuento de hadas.......................................................................42.2. Los cuentos a través del tiempo........................................................................52.3. Características...................................................................................................72.4. Formas de principio y fin................................................................................102.5. Lenguaje simbólico.........................................................................................112.6. Estructura: El viaje del héroe..........................................................................152.7. Los personajes: Polarización de papeles femeninos y masculinos.................182.8. Los cuentos de hadas comparados con…........................................................23• 3. Valor psicológico del cuento infantil3.1. Psicoanálisis y cuentos de hadas....................................................................303.2. Problemas infantiles tratados en los cuentos..................................................313.3. Aspectos básicos de la condición humana......................................................353.4. Efectos en la personalidad infantil..................................................................363.5. ¿Cómo contar cuentos de hadas?....................................................................393.6. Relación padres e hijos a través del cuento....................................................403.7. El diálogo entre lo real y lo imaginario: La violencia en los cuentos.............41• 4. Los cuentos en la actualidad4.1. TV/ Películas frente a literatura clásica. ¿Televisar o imaginar?....................434.2. Presencia actual. El año del cuento….............................................................444.3. Libros de Jorge Bucay.................................................................................... 47• 5. Trabajo de campo5.1. Análisis de cuentos..........................................................................................485.2. Encuestas.........................................................................................................685.3. Entrevista a la cuenta-cuentos Elisabeth Ulibarri............................................78• 6. Conclusiones...............................................................................................80• 7. Bibliografía.................................................................................................83* Apéndices:Apéndice A. Grandes Maestros....................................................................................86Apéndice B. Otras versiones importantes....................................................................91Apéndice C. Citas célebres de los cuentos de hadas....................................................92Apéndice D. La intacta vigencia del cuento.................................................................93Apéndice E. CD con encuestas realizadas y resultados obtenidos...............................94
    • 2Érase una vez...Los cuentos de hadas y la psicología infantil1.1.1.1. INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNCon este trabajo entramos en el mundo mágico con el que todos nos hemosidentificado alguna vez. Un mundo del que hace mucho tiempo dejamos de pertenecer.El trabajo trata principalmente de los valores, mensajes transmitidos y funcionesmorales y didácticas de los cuentos de hadas. A muchos de nosotros nos han leídocuentos de pequeños, pero las sensaciones que nos provocaban las recordamosvagamente, como algo difuso. Seguramente, nunca nos hemos preguntado qué escondenestas historias porque pensamos que son algo puntual, entretenido y quizás, educativo,pero sin reconocer su riqueza y profundidad que abarcan más de lo que se cree aprimera vista.El seminario de filosofía me propuso este trabajo, mi única posibilidad para trabajaralgo relacionado con niños. Y aunque al principio no estaba muy convencida, a medidaque me fui documentando e indagando acerca de los cuentos, quedé sorprendida de lacantidad de símbolos, valores que repercuten en el inconsciente infantil y sobretodo, delos muchos que existen, tan diferentes a los que recuerdo haber leído de pequeña.Comencé el trabajo en Mayo, empezando a leer el libro Psicoanálisis de los cuentosde hadas de Bruno Bettelheim, la fuente principal de este trabajo. En él descubrí elsimbolismo y las grandes aportaciones de los cuentos en la infancia; aspectos nuevospara mi al no recordar dar tanta importancia a los cuentos de pequeña. No puedo juzgarla obra ni dar una opinión objetiva, puesto que no soy especialista, pero creo que exponeteorías muy interesantes; por eso, exceptuando algunos puntos, me he dedicado aprofundizar sobre lo dicho.A finales de Junio tuve la oportunidad de entrevistar a niños de cinco años en miantiguo colegio de primaria, una gran experiencia. Con las encuestas realicé unasestadísticas para saber que opinaban los niños sobre los cuentos, si seguían teniendovigencia y cuales eran sus favoritos, para analizarlos posteriormente. Como imaginé, losniños prefieren los nuevos soportes tecnológicos a la lectura, algo que no nos extraña alver los actuales niveles de educación en nuestro país. Por otro lado, también entrevisté aadultos de diferentes edades, para extraer diferentes opiniones, gustos y preferenciassobre los cuentos.Durante este curso he ido buscando información y confeccionando lo que acabaríasiendo, en definitiva, el resultado de este trabajo. Después de leer muchos libros yestudios sobre los cuentos, me enfrenté a las versiones originales para ver si realmenteel contenido de imágenes y argumento eran ciertos. Con esto descubrí las muchasdiscrepancias sobre sus funciones pedagógicas, mensajes transmitidos y sobretodo, losaspectos violentos. Una parte muy interesante fue comparar los cuentos con las historiasbíblicas y con las modernas y ver que, aunque diferenciados por su contenido y forma,contienen infinidad de aspectos semejantes.Por otra parte entendí la estructura semejante que tienen los cuentos con mitos ypelículas, basándome en los estudios de Propp o Campbell entre otros.
    • 3Pero lo que más me sorprendió fue descubrir el lenguaje simbólico que esconden yque no reconocemos por su apariencia sencilla e infantil. Muchos aspectos afectan alinconsciente (hay opiniones que afirman lo contrario), actuando en la mente del niñopara explicarle aspectos de la vida o tratando problemas infantiles de una manerasugerente, a diferencia de otros géneros literarios. Para ello, tuve que informarme sobrelos componentes de la mente humana según Freud, las diferentes etapas infantiles y losgéneros literarios en contraposición a los cuentos. Con todo llegué a la conclusión deque los temas de dichos cuentos no son algo que se pueda entender racionalmente, pormuchos análisis que se hagan y de que, jamás sabremos si los autores pensaron, alescribirlos, en tantos efectos conectados a la mente infantil.Afortunadamente, he encontrado muchas referencias en la actualidad sobre el tema.Este parece el “año del cuento” ya que están implicados en muchos anuncios,colecciones, películas, etc. Con esto he podido reflejar su vigencia y demostrar quesiguen gustando.El problema más notable de este trabajo ha sido la cantidad de cuentos tradicionales,que me obligaba a hacer una selección estricta y a concretar mucho en el relato deversiones.Con este trabajo he aprendido que los cuentos, aunque no nos lo parezca, son muyimportantes e incluso me atrevo a decir que necesarios en la infancia, de manera que,como de algún modo nunca los hemos olvidado, pueden marcar también la vida adulta.Leer algo al niño o motivarle para que lo haga sólo, es esencial en la educación. Comolos cuentos son tan importantes y “terapéuticos”, creo que en un futuro tendrán másprotagonismo en la tarea de aprendizaje, es decir, ocuparán un lugar más importante enla escuela o casa, como lo han hecho siempre en la mente del niño.Como conclusión, decir que el tema es muy interesante y ameno ya que se puedetrabajar sobre muchos aspectos y porque forma parte de la psicología y educacióninfantil, significado vital en nuestras vidas. He podido comprobar que mi primercontacto con los cuentos lo he tenido a los diecisiete años puesto que hasta estemomento solamente los conocía por la TV o algunos libritos de cuentos adaptados delmomento. Me hubiera gustado poder conocer más cuentos de pequeña y recordar quesensación me producían.Con todo esto, me quedo con la afortunada experiencia de haber hecho un trabajo queme ha gustado y que cada día me hacia descubrir nuevas cosas, motivándome paraseguir adelante. No deja de ser un trabajo laborioso, como todos, pero con el que hepodido aprender infinidad de cosas e identificarme.Los cuentos pueden ser la más bonita fuente de educación, así como la mayordiversión. Sin ellos, la infancia no seria lo mismo y si la vida es sueño, en parte esporque existen los cuentos.Espero que disfrutéis leyendo este trabajo, pese a la calidad de lo aquí escrito, de lamisma manera que he disfrutado yo al realizarlo.
    • 42. EL MUNDO DE2. EL MUNDO DE2. EL MUNDO DE2. EL MUNDO DELOS CUENTOS DE HADASLOS CUENTOS DE HADASLOS CUENTOS DE HADASLOS CUENTOS DE HADAS“Érase una vez…”Sólo la lectura o mención de esta frase es capaz de evocar en casi todos nosotros uncaudal de sensaciones y recuerdos capaces de trasladarnos a ese maravilloso mundo delos cuentos de hadas.Pero, ¿son los cuentos algo más que inocentes fantasías destinadas a entretener a losniños?, ¿Es posible que puedan aportar mensajes valiosos? La respuesta es sí: No sólosirven para poder dormir ya que, detrás de su envoltura infantil y mágica se escondenpotentes claves del desarrollo; es un espejo mágico en el que se nos invita a entrar parareconocernos.Para muchos, el mundo de los cuentos quedó en la infancia, en la que convivían sinconflictos el mundo real con un universo de fantasía. Pero de repente, crecimos y nosdijeron que todo eso no existía, que era cosa de niños…y ya no lo éramos y no lovolveríamos a ser jamás.2.1. DESCRIPCIÓN DEL CUENTO DE HADAS“¡Niño de rostro sereno y apacible! [...] aunque la vida nos aleje uno del otro, tucandida sonrisa seguirá clamando a voces el espléndido regalo de amor de un cuentode hadas”Lewis Carroll“En los cuentos se intenta preservar los espacios originarios, ya que, quien pierde losespacios originales, pierde la identidad”Marc AugéUn cuento de hadas es, ante todo, una obra de arte dirigida a niñosque deleita e instruye al mismo tiempo. Como en todas las grandes artes,cada significado profundo será distinto para cada persona e incluso parala misma en diferentes momentos de su vida.Formalmente, el cuento de hadas es una breve narración en prosa desucesos ficticios que forma parte del folclore de una comunidad. Es poresto que, actualmente, la palabra también designa embuste o pretexto.Dependiendo de su origen, el cuento puede englobar diferentes significadoscondicionados por el contexto histórico:1) El cuento folclórico primitivo, como los cuentos folklóricos rusos, recopiladospor Aleksandr Afansev con mucha fidelidad a la forma primitiva,2) Los cuentos de hadas recopilados posteriormente, como los de Basile, Perraulty los hermanos Grimm, quienes refinaron los recopilados y3) Los cuentos inventados, como los de Andersen, que no radican en el folklore.Esta palabra de origen latina (compŭtus, cuenta) se caracterizan por:- Personajes folclóricos: duendes, elfos, troles, magos, gigantes, hadas, príncipesy princesas, animales parlantes, etc., mezclados con personajes reales. Sonestereotipos definidos con rasgos simples y polarizados (bueno/malo),evolucionan psicológicamente a lo largo de la novela (redondos, según el criteriode E.M.Forster) y tienen nombres apartados de los cotidianos,
    • 5- Tiempo y lugar ambientados en “el país de nunca jamás”, irreales, remotos yllenos de maravillas. Pocas veces presentan referencias de las religiones,culturas, lugares o sucesos reales,- Predominio de la narración por encima deldiscurso,- Lenguaje sencillo y popular, de fácil comprensióninfantil. Es impersonal (suele narrar en tercerapersona), subjetivo (narra a través de los ojos delniño) y esconde el mismo lenguaje de los sueños: elde los símbolos, dirigido al inconsciente,- Brevedad: El conflicto es intenso pero pocoextenso. Los detalles, excepto los más importantes,quedan suprimidos,- Fantasía e imaginación, combinada con la verosimilitud de sentimientos,- Indiferencia respecto a las manifestaciones mágicas: los fenómenossobrenaturales son aplicados a la vida cuotidiana,- Final feliz. La moraleja puede ser explicita (Perrault) o implícita (Grimm),conteniendo siempre mensajes con soluciones, aunque no pertenezca al génerodidáctico.Por otro lado, Tolkien (filólogo y escritor) afirma que los aspectos característicos detodo cuento de hadas son: fantasía, huida de un enorme peligro, superación de unprofundo desespero y alivio, además de la realización de deseos y el final feliz.Los cuentos proporcionan ayuda psicológica ya que personifican e ilustran conflictosinfantiles internos universales, sugiriendo siempre la manera de resolverlos y los pasosdel desarrollo hacia la madurez, centrándose en el desarrollo del héroe. El niño se sienteidentificado, sin que su problema salga a la luz. Son los relatos que configuran suprimeriza vida intelectual y socialización, al margen de los libros escolares.El término “cuento de hadas” procede de la expresión francesa Contes de fée, usadapor primera vez en la colección de Madame DAulnoy en 1697. Aunque ponga énfasisen el papel de las hadas, la mayoría de cuentos no incluyen en absoluto. Algunosfolcloristas prefieren el término Märchen para referirse a los cuentos de hadas y Sagepara los mitos (denominación alemana), ya que en muchas culturas no existediferenciación y se incluyen en un mismo vocablo.En la actualidad son identificados como literatura infantil, lo que ha producido que eltérmino “infantil” sea muchas veces considerado como algo de menor trascendencia ocalidad frente a la “gran literatura”. Por otro lado, no hay que olvidar que estos cuentosfueron, en su origen, relatos para adultos y sólo se convirtieron en literatura para niñosdespués de haber sufrido una serie de adaptaciones y mutilaciones.El mejor momento para introducir los cuentos es entre los cinco y los diez años. Lasiguiente fase comprende la transición de los preadolescentes hacia otro tipo de historiasmás complejas, como la ciencia ficción o los relatos juveniles.2.2. LOS CUENTOS A TRAVÉS DEL TIEMPO“Más que la memoria histórica de un pueblo, los cuentos son baúles donde se guardansus anhelos; documentos de identidad”Jaume Albero
    • 6Los cuentos de hadas han travesado fronteras políticas, lingüísticas y geográficas parallegar hasta nosotros. En tiempos históricos, donde no existían medios de comunicaciónde masas, consiguieron divulgarse historias enteras; en cambio, es difícil encontrar unvocablo que haya conseguido extenderse a tantas lenguas diferentes como culturas.Dichos cuentos han personificado la experiencia acumulada por una sociedad: talcomo los hombres deseaban recordar la sabiduría pasada y transmitirla a futurasgeneraciones a través de la tradición oral, expresando sentimientos humanosuniversales.La forma clásica de un cuento se obtiene después de que las historias se repitanmuchas veces y pasen por muchas “experiencias”. Antes de pasar al lenguaje escrito,estas historias fueron modificadas según lo que el narrador pensaba que era de mayorinterés para los oyentes o según las inquietudes de la época.El precedente más antiguo del cuento lo constituyen los relatos breves en prosa que,en el milenio IV a.C., nos llegaron de los egipcios; a ellos hay que añadir lasrecopilaciones indias (como el Pañchatantra sánscrito), hebreas, griegas y árabes.Sherezade relatando historias al Rey Shahriar en Las mil y una nochesLa mayoría de historias se constituyeron en la Edad Media en las formas queconocemos actualmente. En este periodo, abundaron las fabulas de animales y lasnouvelle (cuentos de la época). Los autores de este periodo pueden considerarseiniciadores del cuento: G.Boccaccio, Ramón Llull, Juan Manuel (con El CondeLucanor, patrón de cuentos posteriores moralistas), Chaucer o el Arcipreste de Hita consus famosos “Cuentos de Cantebury” en el Libro de Buen Amor.Con la invención de la imprenta en el siglo XV, muchos cuentos orales fuerondifundidos entre las clases sociales acomodadas. Más adelante, los cuentos se refinaronadaptándose al gusto de los nuevos oyentes; todo esto de la mano de Madame D’Aulnoyy Charles Perrault que dieron al cuento unos nuevos valores morales.En el periodo de la Ilustración, los cuentos se rescribieron eliminando aspectos comoel erotismo, convirtiéndose en material pedagógico para los niños. Es por ello quemuchos cuentos son a menudo residuos de temas religiosos precristianos que, con lallegada del cristianismo perdieron popularidad al no tolerar este tendencias paganas.En el siglo XVII aumentó el interés por los cuentos y se redescubrieron nuevasfuentes, como las fabulas de Esopo (escritor griego del siglo VI a.C.), los cuentositalianos de Basile y Straparola y los posteriores Côntes de Charles Perrault.Aunque en el siglo XVIII, el cuento de hadas pasó a asociarse a la literatura infantil(tema muy ambiguo), no se pudo negar su tradición oral, que incluía a adultos y a niñoscomo audiencia.
    • 7En esta época los cuentos trataban sobre príncipes y princesas, combates, aventuras,justicia y amor, donde las hadas tenían un papel secundario. Las lecciones morales y losfinales felices fueron más comunes. Se perdió la sencillez para refinarse, pasando depura narración de acción a adquirir un valor descriptivo, recibiendo una caracterizacióncontemporánea (por ejemplo, en La bella durmiente de Perrault, las personas que sedespiertan después del encantamiento ven sus ropas pasadas de moda).En el XIX se constituyeron como forma narrativa propia, modificándose normalmentepara eliminar la violencia.Durante el siglo XX y hasta hoy en día, el cuento se ha expandido a través de losmedios de comunicación de masas, como el cine o la televisión: Encontramos ejemplosen películas de dibujos animados (Walt Disney) o de actores reales (Pretty Woman).En la literatura contemporánea, muchos autores han usado la forma de los cuentospara diversos objetivos: examinar la condición humana, acentuando valoracionesfeministas o simplemente, buscando un efecto cómico.2.3. CARACTERÍSTICAS2.3.1. TítuloEsencial en cada historia, en la mayoría de cuentos ha sido cambiado poniendo énfasisen el contenido fantástico de la historia respecto a su significado psicológico. Muchasveces anticipan el oficio del protagonista: “músico, “hilador”, “pescador”, “sastre”, etc.2.3.2. Ilustraciones“Aunque sean buenas por si mismas, las ilustraciones no favorecen a los cuentos”TolkienLa mayoría de niños prefieren los cuentos ilustrados, pero muchas veces seria mejorleerlos sin dibujos ya que el dibujante es el que da la imagen de la escena y no el niñosegún su imaginación y experiencia propias: dicha imagen le proporcionaráindiferencia, miedo...sin hacer la historia suya.2.3.3. La MoralejaEs una enseñanza, mensaje o lección que el autor quiere transmitir para instruir,informar o mejorar a su público. La encontramos en forma de conclusión en algunasobras, generalmente didácticas y dirigidas a niños, como en las fábulas y cuentos dePerrault. Actualmente ha pasado de moda y sólo se emplean con objetivos irónicos.Pueden ser implícitas (el oyente la determinar por sí mismo, como ocurre en loscuentos de hadas) o puede ser encerrada en una máxima como en la fábula de Esopo“La Tortuga y la Liebre”, que concluye así:“Más vale modestia y perseverancia, que orgullo y descuido”Algunos críticos defienden que imponen lo que uno debería hacer, exigiendo un únicocamino a seguir en contraposición a los cuentos de hadas, que sugieren opciones quepuede interpretar cada persona a su manera. Bruno Bettelheim afirma que “siexplicamos al niño lo que debe hacer, lo único que conseguimos es sustituir laesclavitud de su inmadurez por la servidumbre que implica seguir las ordenes de losadultos”.
    • 8Pero está claro que ayudan al niño a elegir el camino correcto que pueden no ver porsi solos, enseñándoles algunas cosas. Con o sin ellas, el niño extraerá sus propiasconclusiones y aprenderá a diferenciar entre lo que le conviene y lo que no. Son un pluspara la imaginación, siempre y cuando dejen un espacio para el razonamiento.2.3.4. Cuento infantil vS Cuento adultoMientras que los cuentos infantiles terminan de manera positiva y optimista (el finalconstituye una integración o una lección aprendida), el cuento adulto muestra un estadoproblemático y misterioso, fuera de lo común, sin intento de interpretación niexplicación final. En definitiva, el cuento infantil ofrece una respuesta, una solución yesperanza, mientras que el cuento adulto asombra, pregunta y plantea un misterio.Con todo esto, podemos plantear la famosa cuestión que sigue generando dudas:¿Andersen escribía para niños?“Tengo ideas para adultos, pero escribo para niños”Hans Christian AndersenEl patito feo y La niña de los fósforos de AndersenEste autor cultivó muchos géneros y se dirigió a un gran público. Pero sus cuentospara niños se han publicado como literatura infantil.Fue consciente de que sus cuentos se leían en voz alta para los niños y de que a menudohabían adultos presentes: “Ahora narro con mi propia voz, tomo una idea para eladulto... y luego se la cuento a los más pequeños sin olvidar que padre y madre amenudo escuchan, ¡y algo hay que darles en que pensar!”. Es decir, narraba paraniños, pero con un espacio para los adultos, estilo que reprochó la sociedad de la época.Las traducciones inglesas adaptaron sus cuentos al público infantil, ya que creían quelos niños no entenderían la ironía y complejidad del autor. Esta puede ser unaexplicación de las frecuentes dudas sobre el público elegido de sus obras.Independientemente de todo esto, sus cuentos son moralistas (informan de la crueldaddel mundo) y dan una visión pesimista (La niña de los fósforos) ya que, incluso lospersonajes inspiran lástima. Es por ello que algunos críticos opinan que no sonadecuados para los niños al no ofrecer esperanza ni motivación y dando a entender lainexorabilidad del destino, adecuado para el adulto que está acostumbrado a dichostemas. Bruno Bettelheim ejemplifica esto con el cuento del autor El patito feo:“Laoportunidad de tener éxito en la vida no es crecer y convertirse en un ser de otraespecie, sino ser capaz de hacer las cosas mejor de lo que los demás esperan, sin serdiferente”.Personalmente, creo que los niños no se dejan llevar por el pesimismo y por elcontrario, estos cuentos puede ayudar a conocer mejor el mundo real y a pensar posiblessoluciones. No hay porque catalogarlos ni desprestigiarlos.
    • 92.3.5. Realidad y fantasía“El sentido más profundo reside en los cuentos de hadas que me contaron en miinfancia, más que en la realidad que la vida me ha enseñado”Schiller“Igual que una persona a la que se le priva de la posibilidad de soñar se convierte enun psicótico, aquella a la que se le roba la imaginación durante las horas de vigilia seconvierte en insensible tanto física como espiritualmente”Richard StoneLa imaginación es el juguete universal que nos permite visualizar posibilidades entodo cuanto nos rodea. No cuesta nada, su garantía es ilimitada y las pilas no se agotanjamás..., aunque hay que recargarlas. Y que mejor manera que los cuentos comocombustible.Los cuentos son la fantasía heredada, una fuente de ideas para la imaginación delniño y elemento imprescindible en la infancia, que es cuando más hay que alimentarla.El adorno de la realidad con fantasías permite soportar algunas frustraciones. Porejemplo, en los momentos en que el niño se siente inferior o burlado, sólo una fantasíaexagerada acerca de éxitos futuros podrá hacerle sentir inmediatamente mejor. Lafantasía es irreal, pero la sensación transmitida es real, sin falsas promesas irrealizables.Tanto la fantasía infantil como los sueños tienen el mismo lenguaje: el lenguaje de lossímbolos, definido por el psicoanálisis. Pero mientras que los sueños son la expresiónmás personal del inconsciente, los cuentos son la forma imaginaria que han tomado losproblemas humanos universales con el paso del tiempo.Cuando el niño es capaz de distinguir entre lo real y lo imaginario, se encuentra antela necesidad fantástica de alejarse del mundo real y de percibir en otros mundos lafantasía; Es la “Edad del cuento”. Cuando empieza a ver el cuento como irreal, hacomenzado la “Edad de Robinson”, dada en la pubertad.2.3.6. Veracidad“Los cuentos de hadas son exploraciones espirituales y por lo tanto, lo más parecido ala vida real puesto que revelan la vida humana vista o sentida desde el interior”Lewis Carroll“De pequeño, me gustaban los dragones con toda mi alma, aunque por supuesto, noquería encontrármelos en las cercanías de mi casa poniendo en peligro mi mundorelativamente seguro”TolkienTolkien afirma: Lo que los niños quieren decir cuando preguntan “¿Es verdad?”significa: “Me gusta esto, pero ¿podría suceder lo mismo ahora?” y “¿Estoy a salvo enmi cama?” Y lo que quieren oír es: “Actualmente no existen dragones”. Los cuentosde hadas no se refieren a la posibilidad de que algo ocurra sino al deseo de que así sea.Los niños saben inconscientemente que los cuentos en los que creen y que ven comoreflejos de su experiencia interna pasaron hace mucho tiempo y en lugares remotos. Poreso, cuando un niño responde que las historias son falsas no quiere decir que se hayaperdido la antigua inocencia, sino que cree en ellas pero sabe que ahora no existen. Al
    • 10fin y al cabo, el final termina con la independencia del héroe respecto a la magia: Estoenseña que la fantasía es buena, pero que no se puede depender siempre de ella.Muchos padres actuales, aunque modernos e inteligentes, creen que la fantasía de loscuentos no es apropiada. Tienen falsas opiniones como la falsedad de los cuentos, lafijación en una etapa inexistente o la negativa hacia los personajes malvados. Por elcontrario, la fantasía unida al cuento comporta multitud de beneficios:BENEFICIOS de la FANTASÍA MOTIVOPermite soportar momentos difíciles,haciendo imaginar felicesEl niño se siente reconfortado imaginando yreflejándose en el protagonista, quien no huyede los obstáculos, sino que los afronta(como él)Mensajes reconfortantes El niño imagina cosas que no ocurren en larealidad, pero que le hacen aprendersobre ellaConcienciación respecto a la humanidad El cuento hace saber al niño que muchoscomo él también creen en la fantasía. Loreconforta haciéndole saber que no está soloDistinción entre lo real y lo imaginario La verdad de los cuentos es la de laimaginación, no la de la causalidad normal.Se aprende a distinguir y a no confundirSuperación del miedo (como a la oscuridad) El cuento relacionado con la preocupacióndel niño, elimina su malestarEvita represiones (como la del ello) Da forma a las angustias o miedos del niño,mediante monstruos o personajes malvadosAyuda a seguir el camino correcto Se sugiere indirectamente,con mundos y seres fantásticosAportación de recursos y conocimientos Conocimiento de la bondad/ maldad:comporta una tendencia a la agresividadverbal, en vez de la física.El niño actuará bien para ser felizya que no nace sabiéndolo(Intelectualismo moral, Sócrates, s.V a.C.),2.4. FORMAS DE PRINCIPIO Y FINEl cuento no seria cuento sin sus típicas frases iniciales y finales que nos transportanautomáticamente a un mundo distinto al que conocemos:
    • 11INICIOS FINALES“Érase una vez…”“Había una vez…”“Hace más de mil años, en un lejano país…”“Antaño, en otros tiempos y confines…”“En tiempos remotos, cuando bastaba desearuna cosa para que se cumpliera…”“Cuando los animales hablaban…”“Érase una vez un viejo castillo en medio deun enorme y frondoso bosque…”“Hubo una vez tres hermanos...”Religiosos: “Hace mucho tiempo, cuandoDios andaba todavía por la tierra…”Reales: “Érase una vez un hombre y unamujer que durante mucho tiempo habíandeseado en vano tener un hijo…”“…Y colorín colorado este cuento se haacabado”“…Y vivieron felices y comieron perdices(o anises)”“…Y a partir de entonces vivieron felicespara siempre” (Mensaje: La felicidad vienedel vínculo entre personas)“…Y vivieron, durante largo tiempo, felicesy contentos” (Mensaje: Con el verdaderoamor no hay necesidad de buscar la vidaeterna o de tener miedo a la muerte)“…Y si no han muerto, todavía están vivos”(Mensaje: El deseo de vivir eternamente)“…Y vivieron felices y quien no lo crea quepague un tálero”“…Por allí corre un ratón, el que lo cojapuede hacerse con él una gran capa de piel”“…Y ambos alcanzaron la vejez viviendofelizmente sin contratiempos”“…Y allí siguieron los dos hasta hoy”“…Y así permaneció, siendo reytoda su vida”“…Y el último que lo ha contado se hasentido feliz con esta historia”2. 5. LENGUAJE SIMBÓLICO“El cuento de hadas es inconsciente por lo que se refiere a expresión literal y adquierecoherencia cuando analizamos su mensaje simbólico psicológico. En vez de imitar larealidad, atienden a las verdades del alma”Jaume Albero (escritor)“Las imágenes simbólicas logran una consciencia más madura para apaciguarcaóticas pulsiones del inconsciente”Charles DickensEl lenguaje simbólico (el mismo que el de los sueños) es el recurso que se escondedetrás de la sencillez de los cuentos y que se utiliza para explicar problemas, etapas ohechos mediante símbolos o imágenes dirigidas al inconsciente humano, sugiriendoposibilidades y alternativas. Gracias a este lenguaje especifico, los niños ven expresadassus inquietudes y anhelos.
    • 12Actualmente, usamos dicho lenguaje para representar cosas que no están al alcancedel entendimiento humano, es decir, cosas que no podemos explicar con hechos. Todoesto lo resume Carl G. Jung en su obra El hombre y sus símbolos:“Usamos constantemente términos simbólicos para representar conceptos que nopodemos definir o comprender del todo. Esta es una de las razones por las cuales todaslas religiones emplean lenguaje simbólico o imágenes. Pero esta utilización conscientede los símbolos es sólo un aspecto de un hecho psicológico de gran importancia: elhombre también produce símbolos inconscientes y espontáneamente en forma desueños”.Problemas como el Complejo de Edipo o el de Electra aparecen simbolizados,sutilmente de manera que no sorprenden al niño. El primero se simboliza con el hechode que el héroe (niño) mate al dragón (padre) para liberar a la princesa (madre),expresando la rivalidad entre ambos. El segundo, está representado por una heroína(niña) que se enfrenta a la madrastra (madre) por el amor del padre. La resolución dedichos problemas se simboliza con la victoria del héroe y el final felizEncontramos multitud de símbolos en los cuentos (variables dependiendo del cuento),cada uno de ellos para que el niño los identifique con su vida:COSA SIMBOLIZADA(real en el cuento)SÍMBOLO del CUENTO(lo que simboliza)EJEMPLO de CUENTOYoSúper-yoEllo (Aspectos mentales)Héroe (niño pequeño y bobo)Pájaros blancos (palomas),padres o ayudas mágicasAnimales buenos o malosLos tres lenguajes:héroe pequeño y tonto (yo),perros (ello) ypájaros (súper-yo)Fuerzas del bien Protagonista central yPersonajes secundariosNiño pequeñoPríncipes, hadas o animalesFuerzas del mal Persona o animal insensato,astuto y peligrosoLobo feroz, brujas u ogrosRey y ReinaInteligencia, orden, autoridad,decisión y poder absolutosobre los hijos.Llegar a serlo: independencia,máxima felicidad y seguridadLas tres hilanderasReino gobernado conjusticia y sabiduríaMadurez ganada mediantepruebas, enigma o matrimonioEn la mayoría de finales felices:Los siete cuervosMatrimonio delprotagonista y herencia delreino, gobernándolo en pazFelicidad(existencia perfecta) El sastrecillo valienteCazadorPadre substituto, protector,fuerte e idealizado.Represión violenta del hombreCaperucita RojaAusencia de los padres Incapacidad padres por ayudaren las crisis del crecimientoHansel y GretelHermanos Instancias psíquicas internas quefuncionan al unísono:IntegraciónLos dos hermanitosPredecesoresEncarnaciones anteriores einmaduras del propio héroeLos príncipes que mueren(falta de madurez) en intentarllegar a Bella DurmienteHada auxiliadora Madre idealizada La CenicientaHada madrina Uno-mismo femenino La Cenicienta
    • 13BrujaMadre buena (preedípica) vSmalvada edípica (aspectosnegativos de la maternidad).Miedo masculino a la sexualidadfemenina.Hansel y GretelLos niños pueden ver a la brujadestructiva ogratificante por su poderEscoba de bruja Trabajo domestico y caráctersexual (manera de sentarse)Cualquier bruja:Hansel y GretelDragón(secuestrador de princesas)devorador de personasMiedo paterno a laindependencia de su hija.Deseo sexual“La llegenda de Sant Jordi”Princesa encerradaen una torreNegación paterna ante laindependencia de los hijosNabiza (Rapunzel)Casa Seguridad y armonía Cualquier cuentoFogón (parte central casa) Madre La CenicientaEscalera de caracolHabitación cerradaIntroducción de una llaveExperiencias sexualesÓrganos sexuales femeninosRelación sexualLa Bella DurmienteCastillo de piedra Solidez y verticalidad.Autoritarismo. Cielo/infiernoCualquier castillo:La Bella y la BestiaTorre Represión de los deseos Nabiza (Rapunzel)Animales salvajesConflictos no resueltos einstintos de agresión (ello).Su ayuda proporciona fuerza yriqueza (da confianza al ello)Caperucita RojaLos tres lenguajesAnimales auxiliadoresNaturaleza instintiva yrelación con el entorno:Uno-mismoLos tres lenguajesPerro(identificación del hombre)Fidelidad, amistad, libertad yexistencia terrenalLos tres lenguajesAves Libertad y ayuda Blancanieves:lechuza (muerte y sabiduría),cuervo (conciencia madura) ypaloma (inocencia y amor)Rana o sapo Relaciones sexuales (inspiranrepugnancia y temor al niño)El Rey rana o La tres plumasAbeja Trabajo duro y dulzura Las mil y una nochesVíbora / Elefante / Caballo Masculinidad (por su fuerza) Las mil y una nochesSerpiente Hambre sexual oProhibiciónLa Biblia:la serpiente del paraíso quesimboliza al DiabloÁrbol Vida, crecimiento o maduraciónfísica y psíquica del individuoLa CenicientaFlorDesarrollo sexualFlor cortada: Pérdida anticipadade la virginidadLa Bella y la BestiaRosa Amor, romance y placer(lujo y extravagancia)La Bella y la Bestia
    • 14Bosque(refugio de los niñosabandonados)Perderse en un bosque1.Deseo de los padres de que elhijo se independice,2.Anhelo o angustia del niño dela independencia,3.Inconsciente del niño:búsqueda de la identidadSuperación dependencia infantilHansel y GretelJardín Locus amoenusEncuentro amoroso de amantesy exaltación de los sentimientosLa Bella y la BestiaMuerte familiar Búsqueda del héroe de su“media naranja”BlancanievesManzanaAmor y matrimonio /Peligro y pecado.Relacionado con senos madreLa Biblia:Episodio de “Adán y Eva”Objeto mágicoSalvación / Ayuda delprotagonista a buscar lo deseadoLa lámpara de Aladino y lalámpara maravillosaEspejito mágico Narcisismo Blancanieves oel mito de NarcisoZapatilla pequeñaFeminidad, pérdida de lavirginidad y ceremonia nupcial La CenicientaAtaúd de vidrio Muerte espiritual (tiemponecesario para meditar/crecer)BlancanievesPinchazo con una rueca Menstruación La Bella DurmienteDinero Gracia concedida a los humildespor poder mágicoEl pobre y el ricoViolín Logro artístico /Cualidades humanas superioresLos músicos de BremenArpa Belleza, arte y aspectossuperiores de la vidaLos músicos de BremenSangre en un huevo y llave Infidelidad conyugal BarbazulMatrimonio de distintonivel socialEnamoramientos desbordados El sastrecillo valiente(sastre-princesa)Cenizas Dolor, tristeza, degradación,abuso, humillación y suciedadLa CenicientaSuciedad Libertad, placer y culpabilidad La CenicientaColor rojoColor blancoMenstruación, pubertad ymaduración sexualPurezaCaperucita RojaColor rojo, negro y blanco Belleza Blancanieves: pelo negro,mejillas rojas y piel blancaNúmeros:“Uno”“Dos”“Tres”: Nº mágico“Siete”: Nº mágicoPersonas, situaciones yrelaciones familiares.Uno-mismo / Progenitordominante para el niño.Relaciones amorosas / Padres.Sexo / Situación niño-padre.Perfección“Dos contra uno”: Injusticiasuperior en una competición.Tres pruebas, deseos, visitas dela madrastra, cerditos…Siete enanos, días de la semana,planetas de la antigüedad,virtudes…
    • 152.6. ESTRUCTURA: El viaje del héroe“Si no fuera por las campanas nupciales o fúnebres, el novelista no sabría dondeparar”E.M. ForsterEl argumento de los cuentos de hadas es siempre el mismo: una persona que no teniael aspecto de héroe muestra que lo es mediante la superación de pruebas combinadascon su astucia y bondad, hasta que libera a la bella princesa, se casan y viven felices.Pulgarcito, en el inicio de su aventuraAristóteles dijo, aproximadamente unos mil quinientos años, que toda historia estácompuesta por tres partes fundamentales:- Comienzo (Introducción): La invitación a escuchar que sitúa el tiempo y espacio,- Fase intermedia (Nudo): Desarrollo de la acción: Problemas o conflictos y- Final (Desenlace): Resolución del conflicto y conclusión del relato.2.6.1. Estructuración básica“La aventura es el medio para superar la contradicción entre el ideal de vida y la vidareal. El cuento idealiza la aventura y le ofrece un valor moral, situándola al centro deun mundo feudal imaginario […] que parece todavía realizable”E.KöhlerComienzo: En un inicial mundo ordinario, debe anunciarse el tema o premisa:“El amor lo vence todo”, “No podemos engañar a un hombre honrado”,“El dinero es la raíz de todos los males”, “La búsqueda de algo...”y responder a la pregunta:¿De que trata la historia?Normalmente los cuentos empiezan de manera realista, sugiriendo hechos que nopertenecen al presente que conocemos, sino a la imaginación.Muchas veces, el metafórico abandono de los hijos por parte de los padres es elinicio de todos los problemas, tomando distintas formas:- Niños que se ven obligados por ciertas circunstancias a marcharse de casa porvoluntad propia (“Los dos hermanitos”) Miedo al abandono,- Los niños son abandonados en un lugar desde donde son incapaces de encontrarel camino de vuelta (“Hansel y Gretel”) También, miedo al abandono o- Jóvenes adolescentes que deben morir a manos de criados, pero que sonperdonados y fingen haberlos matado (“Blancanieves”) Miedo al retorno.Cabe añadir que los niños suelen salir de casa para conquistar y las niñas, para huir.Fase intermedia: El héroe debe de pasar, con o sin ayudas, por grandes aventurasy peligros antes de poder conquistar el objeto o conocimiento deseado (madurez).
    • 16Puede que durante algún tiempo el malvado se haga con el poder y arrebate el puesto alhéroe, pero finalmente éste último es el vencedor.Final: Después de que el héroe haya alcanzado la verdadera identidad y felicidad,deja de lado la fantasía. Encontramos diferentes tipos, condicionados por la cultura:- Final occidental: Cerrado o circular Historia cerrada, plena y completa.- Final Oriental (Australia y Asia): Abierto Quedan cuestiones por resolver,dejadas a la imaginación del lector. Este final no es típico en los cuentos.El final feliz es la perfección ya que devuelve el equilibrio a los personajes e historia,tanto a las familias destrozadas de los cuentos o a la perfección extraviada de los mitos.Final de BlancanievesPero profundamente, el cuento presenta más divisiones. En su obra tituladaMorfología del cuento, Vladimir Propp define los cuentos a través de su estructura,igual en todos los cuentos de hadas:1) Mandamiento inicial,2) Salida del hogar paterno y encuentro con el Oponente,3) Encuentro con el Ayudante (con o sin ayuda mágica),4) Duelo con el adversario, persecución, castigo y5) Regreso.2.6.2.El viaje del escritor de Christopher VoglerConsiderado la Biblia actual de la industria del cine, este libro ha servido a cineastascomo George Lucas o Steven Spielberg como patrón estructural para sus películas.Basado en los libros El poder del mito de Joseph Campbell y El viaje del héroe de CarlJung, fusiona las ideas de ambos: La mayoría de historias se ajustan al patrón del mito(o elementos estructurales que encontramos también en los cuentos de hadas, películas ysueños) y pueden entenderse en las etapas que presenta el viaje del héroe:Etapas que componen el viaje del héroe:- Los héroes se nos presentan en el MUNDO ORDINARIO, donde- reciben la LLAMADA DE LA AVENTURA (define el objetivo del héroe:hacerse con un tesoro o con el amante, enfrentarse y superar un reto, etc.).- Inicialmente, RECHAZAN LA LLAMADA (tiene miedo de enfrentarse al peorde sus temores: Lo desconocido) pero- un MENTOR (su relación con el héroe es equivalente a la relación padre/hijo,maestro/pupilo o dios/hombre ya que no siempre estará a su lado) los animan a- CRUZAR EL PRIMER UMBRAL (una vez superados sus miedos, el héroetoma la determinación de afrontar el problema y pasar a la acción) e internarseen el mundo mágico, donde- encontrarán PRUEBAS (que revelarán aspectos o cualidades del protagonista),ALIADOS Y ENEMIGOS. Posteriormente,- se APROXIMAN A LA CAVERNA MÁS PROFUNDA atravesando unSEGUNDO UMBRAL,
    • 17- donde empezará su ODISEA o CALVARIO (enfrentamiento con el mayortemor: El héroe debe morir o parecer morir para poder renacer).- Se apoderarán de su RECOMPENSA (ganándose así el título de “héroe”) y- serán perseguidos por sus enemigos en el CAMINO DE REGRESO al mundoordinario (lo que realza la decisión de abandonar el mundo especial).- Cruzan un TERCER UMBRAL y experimentan una RESURRECCIÓN (clímax,el definitivo encuentro con la muerte). Esto transforma al héroe en un ser nuevo.- Finalmente, RETORNAN CON EL ELIXIR, un tesoro del que se beneficiará elmundo ordinario: Amor, libertad, sabiduría, conocimiento o simplemente, unabuena historia que contar.Ejemplo de estructuración: Película, El viaje de Chihiro de Hayao Miyazaki.Ganadora del Óscar a mejor película de animación, explica la historia de una niña queentra en un mundo fantástico y deberá salvar a sus padres de un encantamiento. Presentala misma estructura que el viaje del héroe y que los cuentos de hadas:1. Mundo real/ ordinario inicial,2. Problema: Curiosidad y gula de los padres (la protagonista se mantiene almargen): Transformación de los padres en cerdos La protagonista tiene quesalvarlos Entrada al mundo mágico,3. Mundo mágico: Aliados o ayudas (Haku), enemigos (Yubaba) y pruebas (buentrabajo, recordar su nombre, viaje en tren, salvar al dragón y padres),4. Salvación: Reconocimiento/ Recuerdo del pasado (nombre de Haku, relacionadocon el pasado de la protagonista),5. Superación pruebas que provoca: a) recompensa padres y b) camino de regresoal mundo real a través de un túnel (medio de paso entre los dos mundos).2.6.3. Características de los cuentos de Grimm:- Conservación de muchos rasgos de las versiones originales.- Descripciones mínimas y limitadas a palabras simples como “rico” o “feo”.- Comienzo rápido y conciso: Sitúa la acción, presenta a los protagonistas y lacrisis, que es un daño hecho, un deseo insatisfecho o una misión a cumplir.- Personajes estereotipados sin matización psicológica propia: Sonrepresentaciones simbólicas de alguna fuerza o de algún principio opuesto, conun papel secundario ya que están subordinados a la acción.- Etapas estructurales establecidas por Propp (ejemplo de Caperucita Roja):1) Mandamiento inicial: La madre (Remitente) le manda a Caperucita (Sujeto) entregarun cesto a la abuela (Destinatario),2) Salida del hogar y encuentro con lobo (Oponente),3) Encuentro con el cazador (Ayudante),4) Castigo (muerte del lobo) y5) Regreso a casa de la protagonista.2.6.4. Características de los cuentos de Andersen:- Cambio: Narrador-representante de una colectividad Subjetivo individual.- Descripción poética de individuos, ambientes y costumbres.- Variedad, debida a la diversidad de fuentes de inspiración (cuentos infantiles).- El dilema del cuento no es el enfrentamiento entre la sociedad y el individuo oentre el bien y mal. El sufrimiento no es una prueba sino una condición humana.- Estructura (por ejemplo, el Patito Feo):
    • 181) Estado inicial conflictivo: El héroe se ve marginado por alguna anormalidad ocarencia que lo diferencia de los demás,2) Periodo de aislamiento y sufrimiento y3) Recompensa final, con el conocimiento de su valor y verdadera identidad: El héroeafronta el peligro solo y la recompensa de su penuria nace de ese sufrimiento. ElAyudante puede aparecer al final y suele ser un ser espiritual (ángel) que viene allevarse al personaje al paraíso, al ser digno de él (muerte liberadora).2.7. LOS PERSONAJES:Polarización de papeles femeninos y masculinos“Un duende es más valioso para la Tierra que un primer ministro”James StephensTanto en los cuentos de hadas como en la literatura infantilmoderna, existe una dicotomía maniquea entre los personajes.Generalmente, las fuerzas del bien están simbolizadas por elprotagonista central y los personajes secundarios (príncipe,hada, palomas o magos) y las del mal, por los personajes(humanos o animales) que representan la insensatez, la astucia yel peligro (lobo feroz, gnomos, brujas u ogros).Vladimir Propp distingue siete personajes funcionales que pueden poseer más de unafunción: El antagonista, el donador, el auxiliar mágico, la princesa (o el objeto de labúsqueda), el remitente, el héroe y el falso héroe. Más tarde, Greimas eliminó el falsohéroe, dejando en seis los personajes: El remitente, el destinatario, el objeto, el sujeto, elayudante y el oponente.Ejemplo de cuento: Caperucita Roja La madre (Remitente) manda a Caperucita(Sujeto) una misión: entregar un cesto (Objeto) a la abuela (Destinatario). El lobo que seencuentra por el camino es el Oponente y el leñador que la salva del lobo, el Ayudante.Podemos encontrarnos veces en que el sujeto debe cumplir unas exigencias impuestas acambio de la ayuda (por ejemplo, las doce de la noche en Cenicienta).En literatura, un estereotipo es un personaje o situación predecibles (p.ej: los diablomalvados, rojos, con cuernos, cola y tridente o los príncipes caballerosos y bellos).Por otro lado, un arquetipo es el patrón ejemplar del cual otros conceptos derivan.2.6.1. LOS ARQUETIPOSEste concepto lo utilizó Carl Jung para referirse a los personajes típicos de los cuentosde hadas, leyendas y mitos aludiendo con ello a los modelos de la personalidad humana.El cuento de hadas esta poblado de estas figuras arquetípicas: El lobo, el hada madrina,la madrastra perversa, la bruja, el posadero avaricioso... Con funciones polarizadas. Losindispensables para toda historia son:- El Héroe: Representa el Yo o el ego.- El Mentor o anciano sabio solitario que también representa el Yo. Motiva,instruye, guía y ayuda al héroe, que debe ganarse la ayuda recibida por mediodel aprendizaje, sacrificio o compromiso. Ej: El hada madrina de Cenicienta.- El Guardián del umbral u obstáculos para entrar al mundo mágico, representala neurosis: Prejuicios, vicios o limitaciones que deben ser incorporados.
    • 19- El Heraldo: Fuerza que desafía al héroe y lo estimula a cambiar, a parte dejustificar sus actos. Ej: El asesino de Blancanieves.- La Figura cambiante: Hechiceros, brujas y ogros con dos caras: Parecen lo queno son y representan el encuentro con el ánima (elemento femenino presente enel inconsciente del varón) o ánimus (lo contrario). Ej: bruja de Blancanieves.- La Sombra: Enemigos y antagonistas que representan la maldad y lo reprimido(Ello). Se enfrentan al héroe y extraen lo mejor de él como resultado de ponerloa prueba en una situación limite. Ej: La Bestia que termina humanizándose.- El Embaucador: Aporta un cambio en centrar la atención en lo absurdo de unasituación psicológica estancada. Ej: La liebre que se aprovecha de la tortuga.2.7.2. EL HÉROESímbolo de experiencias vitales de alcance universal“Durante su viaje, el héroe tiene miedo, pero es más fuerte su intención; no esta segurode nada, pero es más fuerte su decisión; teme fracasar, pero es más fuerte su fe”M. BortolussiAnalizar el argumento de un cuento de hadas es equivalente a psicoanalizar alprotagonista o héroe que, en el psicoanálisis representa al Yo que busca la integración.La palabra héroe es de origen griego y significa “proteger y servir”; pero lejos desacarificarse por los demás, en los cuentos simplemente es el personaje central a travésdel cual vemos la historia a través de sus ojos. Es real (hay excepciones, comoPulgarcito), muchas veces huérfano y destaca por encima de los demás por sus sencillascualidades.La mayoría de veces, es un niño pequeño que al principio parece tonto, sujeto de fácilidentificación al poseer rasgos únicos y universales, cualidades, imperfecciones, deseosy objetivos semejantes a los nuestros: la necesidad de afecto, deaceptación, el tener éxito, obtener venganza... resumido en el finalfeliz. Cuando empieza su reinado, el cuento acaba ya que no tiene másque hacer o decir.Todo héroe tiene un problema interno (p.ej.: Un dilema moral al quedar solución) y externo (p.ej.: ¿Podrá Gretel rescatar a Hansel de labruja?). Es por eso que a medida que transcurre el relato, el héroerealiza un viaje interior: Crece y sufre cambios emocionales queatrapan al público.Cabe destacar que la búsqueda del héroe de una mujer es elemento central del 72% decuentos.Existen diferentes tipos: Los buenos que desean y los que no desean serlo, lossociables o los solitarios, los antihéroes y los activos o los pasivos, con sus propiascaracterísticas.2.7.3. DIFERENCIAS GENÉRICASPodemos plantearnos muchas preguntas sobre el sexo de los cuentos: ¿Por qué no hayenanitas ni hados?, ¿Por qué la mujer siempre se tiene que conformar a que el jovenapuesto la haga su esposa y la salve? o ¿Por qué es el hombre el encargado de afrontarlos peligrosos mientras que la mujer espera pasiva al desenlace final?Una respuesta posible seria el transcurso medieval de las historias, época conpersonajes estereotipados: Mujeres frágiles y hombres violentos que las salvan.
    • 20Mientras que el mayor conflicto existencial del héroe masculino es el de vencer alenemigo (seres diferentes a ellos), la tensión de la heroína nace a partir de los conflictosentre mujeres: la antagonista (imagen opuesta y semejante) del mismo sexo (madrastra).Perrault pone como moraleja en “Barbazul”:Se comprende en seguida que esta historia data de tiempos remotos; ya que no existenesos maridos abominables que piden lo imposible; aunque se sientan insatisfechos ocelosos, actúan amablemente con sus esposas.De esta manera aconseja que las mujeres no se dejen llevar por su curiosidad sexual nilos hombres por la cólera de la infidelidad, creyéndolo inexistente. Un tema muy actual.2.7.4. ROLES SEXUALESLos cuentos constituyen un material pedagógico en el proceso de identificación,aprendizaje en los roles sexuales y relaciones sociales entre sexos. Las imágenesobservadas durante mucho tiempo por niños que todavía no han aprendido a leer, sonherramientas de transmisión de estereotipos, así como de valores e ideologías.Un estudio de la Unión Europea de 1998 constató que, independientemente de sucondición, los personajes de los cuentos tienen siempre las siguientes características:La mayoría de FAMILIAS son biparentales y normalmente con dos hijos:- Figura paterna: Trabaja y descansa, aparece físicamente pocas veces, esinteligente y espera la comida sentado en la mesa.- Figura materna: Se ocupa de las faenas domésticas y del cuidado de los hijos, essolícita y atenta, viste modestamente y su relación social se limita a la familia.Respecto al TRABAJO, el masculino está remunerado y es mucho más prestigioso queel femenino, gratuito ya que siempre se limita a las faenas domésticas.En el MUNDO EXTERIOR (en multitudes), los personajes masculinos siempre sonmayoritarios mientras que los femeninos aparecen pocas veces y si lo hacen estánacompañadas por niños pequeños.2.7.5. REPARTO DE PAPELESLOS PADRES:El hecho de que la mayoría de veces la figura materna sea despreciable y la paterna,inútil, hace referencia a lo que el niño espera de sus padres: En la familia nuclear típica,el padre protege al niño de los peligros externos y trabaja fuera la mayor parte del díamientras que la madre proporciona la satisfacción de las necesidades físicas inmediatas,como la alimentación o cuidados, estando a su lado la mayor parte del día.Por ello en los cuentos, el papel de la madre es más importante y si abandona al hijo,la vida de este peligrará. Si el padre descuida sus obligaciones, la vida del niño no se vedirectamente perjudicada ya que solamente tendrá que arreglárselas por su cuenta.EL NIÑO O LA NIÑA/HÉROES: Muchas veces son los protagonistas (Pulgarcito).PERSONAJES MASCULINOSSolos y aislados, se contraponen a los papeles femeninos, envueltos en un entornofamiliar. Al principio aparecen desorientados y no dudan en abandonar a la familia enbusca de aventuras. Pueden tener dos caras: la valiente (al exterior) y sensible (privado).
    • 21EL CAZADOR:Es símbolo de la masculinidad libertadora y protección respecto a los animales(domina bestias salvajes y feroces) y a nivel profundo, las tendencias asociales que sonvencidas. Tiene raíces en el tiempo en que se inventaron los cuentos de hadas: La cazaconstituía un privilegio aristocrático, una buena razón para comparar al cazador con elpadre protector y fuerte, como hacen muchos niños.Por otro lado, su deber moral es débil puesto que no se enfrenta a responsabilidades,como algunos maridos actuales que trabajan y están dominados por las mujeres.Muchos niños se identifican con ellos ya que les encanta su fuerza bruta y valor, de lamisma manera que las niñas, que lo ven como un padre substituto idealizado quedesobedece a la madrastra para conceder sus deseos.EL PRÍNCIPE:Aparecen al final de los cuentos al encontrar, después de muchospeligros y de arriesgar su vida, a la doncella que desde un principio leenamoró; la besa y se la lleva a su reino para hacerla reina y vivirfelices. Sólo sabemos de él que, aparte de estar enamorado, pertenece aun alto rango: Es hijo de reyes y él es el sucesor del reino.Es por esto que no suele ser el héroe (auque el príncipe de La Bella Durmiente mate aldragón no es el héroe, lo es la princesa) porque nace en circunstancias que favorecen suhazaña (es fuerte, valiente, bello, bueno, pero RICO y con un título) y tiene un finalfeliz asegurado, mientras que los cuentos se decantan por las personas poco aventajadas.El mito del príncipe azul:Su función consiste en rescatar a la dama en apuros. En otra variante, es víctima deuna maldición que le ha transformado en una rana o sapo y que sólo una princesa puederomper (devolviéndole a su forma humana) mediante su beso (por ejemplo, el cuento“El Rey Rana”).El origen de su nombre reside en una leyenda rumana del siglo XIX llamada ElPríncipe Azul de la lágrima. Azul por ser de la realeza y seguramente por la expresiónsangre azul. La expresión se popularizó a raíz de la canción cantada por la protagonistade la versión Disney de La bella durmiente.EL REY:Tiene un papel pasivo, ya que aparece pocas veces. Viste con corona, capa y joyastípicas. Puede que muera al principio quedando como recuerdo de un padre maravilloso(Blancanieves) o puede tener un papel de inepto hasta el final quedando, en parte,subordinado a las ideas de su esposa y reina (La Bella Durmiente).EL MAGO:Símbolo de la ayuda mágica, modificado a través de la historia: Pasó de ser sacerdotea practicante de magia, adivino o astrólogo.Es el opuesto genérico a la bruja, con atributos muy diferenciados:Constituye una figura benéfica a quien acuden las personas pararemediar algún mal.Se representan como ancianos inteligentes pero un poco torpes, conlarga barba blanca y poco cabello del mismo color; representacionesque encontramos desde la leyenda artúrica con el mago Merlín hasta elmago Randalf de El Señor de los Anillos.
    • 22PERSONAJES FEMENINOSPueden tener papeles muy distintos. La heroína puede tener el cabello rubio y suelto(símbolo de erotismo) y la piel pálida (denota que no trabaja en el campo) como BellaDurmiente o puede ser morena con la tez blanca y las mejillas sonrojadas (comoBlancanieves, ideal del siglo XVIII-XIX). Se dedican al canto y a la labor.Siempre son ellas las tentadas por su curiosidad (desde Eva en el viejo Testamento):Ya sea abriendo una puerta secreta (Barbazul), hablando con un desconocido(Caperucita), mirando lo prohibido (Psiquis, en Psiquis y Cupido) o abriendo una cajita(Pandora).LA PRINCESA-HEROÍNA:Sus descripciones nos recuerdan a las idealizaciones de la damamedieval: Enormemente bella y bondadosa, siendo la bellezaexterior un reflejo de su calidad espiritual.Si no son las heroínas actúan de manera pasiva, siendo rescatadasy actuando como premio de la recompensa (su belleza no es elpremio, sino la llave de acceso al matrimonio).Si son las heroínas, pueden caer en un letargo y esperar (deforma pasiva, también) a que su príncipe les rescate(Blancanieves), pueden llevar la iniciativa (Bella de La Bella y laBestia) o pueden luchar por el reconocimiento de su identidad, ya que su amado no sabeidentificarlas.EL HADA MADRINA:Mentoras o auxiliadoras con poderes mágicos, son representadas como personasmayores sin marido, con compañía animal y como no, con su típicavarita mágica. Ayudan a superar las adversidades o limitacionesfuturas, alterando el destino de los protagonistas. Por ello encarna losaspectos positivos de la feminidad, a la vez que son figurasprotectoras y maternales.Su origen reside en leyendas y posiblemente, por su ayuda, en lasmujeres que ayudaban antiguamente en los partos, a vestir a losmuertos, etc.LA MADRASTRA:La antagonista ideal de la heroína, suele ser muy bella, cosaque se contrapone a su maldad interior. Normalmente sustituyea la madre muerta, casándose con el padre de la protagonistaque siempre muere pronto y ella herede su fortuna. Promocionaa sus hijas naturales y despliega una violencia simbólica haciasu hijastra, debido a la envidia por su juventud y belleza (queella pierde con el paso del tiempo).Representa el Complejo de Edipo y la disociación de las doscaras de la madre en la infancia: La buena cuando otorga(preedípica) y la mala (edípica) cuando niega. Así se preserva laimagen de la madre real y se descarga la ira contra la malvadaimaginaria.* El hecho de que los héroes se queden huérfanos por parte de algún padre ensustitución de la madrastra tiene raíces históricas: Épocas de peste, mortalidad femeninapor los partos o segundas bodas habituales en la preindustrialización.
    • 23LAS HERMANASTRAS:Su deseo de elevación social y valoración de lo material es castigado por mancar delos buenos sentimientos (sencillez, humildad o espíritu trabajador) necesarios paraobtener el éxito. Suelen ser feas, vanidosas, consentidas y superficiales.LA BRUJA:La antonimia respecto a las hadas madrinas, se representan como viejas, pobre, flacas(símbolo de esterilidad) y deformes, con su típica verruga sobre la nariz y una caraamable de cara al exterior. Sus poderes son inversos a su fuerzafísica o atractivo. La escoba que utilizan para volar es símbolosexual y de trabajo doméstico.Sus raíces residen en su frustración social de antaño,recurriendo a medios mágicos para satisfacer sus anhelos yatacando mediante fórmulas o maldiciones, armas femeninas querepresentan el aspecto negativo de las mujeres. Al ser vencidas,reciben un castigo apropiado al mal que deseaba para el héroe, esdecir, prueban su propia medicina.Normalmente están relacionadas con ofrecimientos desinteresados opíparos conconsecuencias negativas (la famosa manzana de Blancanieves o la casita de turrón).LA REINA:O muere al principio del relato o actúa pasivamente, alegrándose del matrimonio final.ANIMALESCuando la razón resulta ineficaz y la reacción ha de ser inmediata, actúanmágicamente para ayudar y guiar al héroe. Mientras que los domésticos son auxiliaresde la heroína, los salvajes lo son de los hombres. Pueden ser divididos en auxiliares oantagonistas.Las actuales películas de animación contienen muchos animales asexuados yhumanizados (hablan y sienten como los humanos) que ayudan y acompañan al héroe.Ejemplos: Los perros, las aves o las ranas (Los tres lenguajes).2.8. LOS CUENTOS DE HADAS COMPARADOS CON…“El relato sirve para que no se pierda del todo lo vivido. En el fondo es una manera deoponerse a la muerte, una salvación. Si fuésemos inmortales, quizá no contaríamoshistorias”Luis Landero2.8.1. LA FÁBULABreve composición literaria, con animales u objetos inanimados que actúan y hablanhumanamente. Demuestra una verdad moral que, a modo de advertencia o consejo, sesintetiza al final en una moraleja.Las más famosas son las de Esopo, Fedro, La Fontaine, Tomás de Iriarte ySamaniego. La versión contemporánea apunta a unareelaboración irónica en la que desaparece la moraleja, porejemplo, La oveja negra y otras fábulas de A. Monterrosso.Como ejemplo, la fábula moralista de Esopo“La cigarra yla hormiga”, que advierte que es mejor ser trabajador queperezoso: Una cigarra atiende a las consecuencias de su
    • 24pereza y se ve obligada a pedir comida a una hormiga muy trabajadora y responsable.Algunos críticos opinan que las fábulas, comparadas al cuento tradicional, exigenaplicar la moraleja y no dan pie a la imaginación (no hay mensajes ocultos) ysimplemente entretienen.2.8.2. EL MITO“Mitos y cuentos constituyen modelos de comportamiento humano que dan sentido yvalidez a la vida”Mircea EliadeEs una narración maravillosa que describe y retrata, fuera del tiempo histórico y enlenguaje simbólico, el origen de los elementos y supuestos básicos de una civilización,protagonizados por personajes de carácter divino o heroico. Como la mayoría de sustemas hablan de dioses y del cosmos, son relacionados con la religión.La psicología se basó en algunos de ellos para entender la psicología de los individuosy el inconsciente colectivo de la sociedad (como el mito de Edipo, que sirvió alpsicoanálisis para explicar parte del inconsciente y de las etapas infantiles).Similitudes a los cuentos de hadas:- Ambas forman la literatura de las sociedades preliterarias: Antes de pasar allenguaje escrito, las historias fueron modificadas por los narradores.- Lenguaje simbólico, representando el inconsciente humano.Diferencias:MITO CUENTO DE HADASObjetivo: Narrar hazañas de héroessobrenaturales inimitablesObjetivo: Divertir y ayuda en el desarrolloinfantil, como en la resolución de conflictosMuestra una personalidad ideal que actúa deacuerdo con las demandas del súper-yoMuestra una personalidad corriente que luchapor una integración interiorSensación de incredibilidad(eventos difíciles de realizar por un mortal)Sensación de veracidad(eventos casuales, existencia vulgar pero feliz)Situaciones sobrenaturales, narradas de formamajestuosa y asociadas a la divinidad.Héroes increíbles que pueden hacer sentirinferior al niño al compararse (sabe que nopuede hacerlo o miedo a que los demás puedan)Situaciones normales y reales, donde loextraordinario se narra de modo cotidiano.Héroe sencillo y pequeño (igual que el niño alcompararse) que triunfa sobre el malFinal trágico (suelen morir los protagonistas) Final feliz (suele acabar en boda)Pesimismo OptimismoLucha contra los adversarios Lucha interna (con uno mismo) ycontra la maldad proyectada en el antagonista2.8.3. LA LEYENDASEquivalentes a la historia popular, narran lo que sucedió en el mundo una vezconcluida la creación; es por eso que abarcan un gran número de temas en los que tantonarrador como receptor suelen creer: de santos, seres sobrenaturales, héroes reales,recuerdos personales o explicaciones de aspectos geográficos y lugares (leyendaslocales).
    • 25Las leyendas urbanas son historias contemporáneas ambientadas en una ciudad, que setoman como verdaderas, pero con patrones y temas que revelan su carácter legendario.No se puede comparar con el cuento ya que no interfiere en el desarrollo infantil. Suobjetivo es el de explican sucesos, aportar conocimientos y deleitar y está dirigido acualquier tipo de publico. Eso si, tienen en común el hecho de adoptar fórmulasconcretas, utilizando patrones fijos y descripciones características de los personajes.2.8.4. RELATOS MODERNOSMuchos de los adultos entrevistados creen que los relatos tradicionales o los cuentosde hadas de “toda la vida” son mejores que los modernos, aunque sean muy aceptadospor el público juvenil. De algún modo no son comparables, ya que cada uno estáambientado en una época y se escriben dependiendo de las necesidades del momento.Pero está claro que, independientemente de su conocimiento (Disney), los niñosprefieren los tradicionales.Cuando decimos “relatos modernos” nos vienen a la cabeza los cuentos y películasDisney o películas actuales como “Shrek” o “Érase una vez…uncuento al revés”, mientras que se nos escapan muchos títulos de laliteratura moderna como: Los robinsones Suizos (una familia unida,después de un naufragio pasa por grandes aventuras: Aportaseguridad, pero no da esperanza al no tener final feliz), Banquete deBoda de Emilia Pardo Bazán, recopilaciones de cuentos adaptados a laactualidad, etc.Actualmente, una organización (“Cuentos del Siglo XIX”) se hadedicado durante siete años a inventar nuevos cuentos, apropiados para los niños, como:Don Contaminón, Pollito Llorón o El Barquito de Papel (www.i2d.es/cuentos/).Un buen ejemplo para comparar ambas historias es el libro La Pequeña locomotoraque lo consiguió o Tottle, la locomotora de Gertrude Crampton, un Little Golden Bookque hace unos veinte años se vendió a millones. Es un relato realista y moderno ya que,aunque las locomotoras se hayan substituido por trenes, son un referente actual.El relato cuenta la historia de una locomotora descrita antropomorficamente, que va a laescuela de locomotoras para convertirse en tren aerodinámico. Le han dicho que nodebe de apartarse de las vías, pero lo hace ya que le encanta jugar entre las flores delcampo. Para evitar esto, la gente de la ciudad se lo impide con una bandera roja. Demanera que éste es un cuento admonitorio que aconseja al niño que permanezca en elcamino de la virtud.Bettelheim critica este tipo de historias modernas-realistas y en especial esta,definiéndola como fracaso de la historia moderna y como meros cuentos famosos queno aportan nada al niño, que puede quedarse indiferente al leerlo:- En el relato se usan elementos reales: trenes y banderas. Pero lo demás es irreal,ya que la población no deja su trabajo para ayudar al niño, sino a unalocomotora.- En ningún paraje de esta historia encontramos externalizaciones de losproblemas internos y emocionales típicos del crecimiento.- Tiene que insistir en la moraleja y predecir el futuro: La locomotora no seapartará de las vías y se convertirá en tren aerodinámico; no hay iniciativa nilibertad en esta decisión.En cambio en los cuentos, se describen con elementos irreales, como animales quehablan o magos, pero el significado inconsciente es real. De manera que estas historiasproporcionan información útil, alejándose de la mente infantil; informan sin enriquecer.
    • 26En mi opinión, éste relato estimula al niño a creer que si se esfuerza lo suficienteacabará por vencer todas las dificultades, dándole esperanzas, aunque no hableinconscientemente de los deseos o preocupaciones mediante símbolos. Da a entenderque las propias actitudes influyen en los resultados que uno consigue, desanimando si aun niño pequeño no le sale algo como esperaba. Creo que puede dar seguridad yesperanza en determinados momentos (satisfacción momentánea) y no en todos ya quehuyen de los problemas.Pero nada mejor que los significados de los cuentos de hadas porque, ¿que puede sermás real para el niño que sus conflictos edípicos, la integración de la personalidad y lallegada a la madurez, incluyendo la madurez sexual? Y todo explicado de manera queno lo abrume ni lo confunda.Las historias modernas se adaptan a una nueva sociedad, con nuevos problemas yangustias. A lo mejor se tienen que estudiar dichos nuevos problemas desde otraperspectiva para entender mejor los significados inconscientes de estas historias.A continuación, un ejemplo de historia moderna que me llamó la atención y quedespués de todo, incita a los niños a ayudarse mutuamente y distingue entre el bien/mal:“El cielo y el infierno”Hace muchos años, un hombre decidió visitar el cielo y el infierno. Cuando llegó alinfierno, quedo asombrado por lo que vio: Centenares de personas sentadas en unaelegantísima mesa preparada para la cena y rebosante de un sinfín de exquisitosmanjares –caviar, carne y pescado, queso, pan y postres-. “Esto es increíble”, pensó.“Después de todo, quizás el infierno no sea tan malo como dicen”.Pero cuando el hombre observó mas detenidamente a los comensales, se dio cuenta deque todos estaban flacos y hambrientos a pesar de las ingentes cantidades de comidaque tenían frente a ellos. ¡Vaya! ¡Les habían dado unos palillos de un metro y medio delongitud! Era imposible coger la comida y llevársela a la boca con unos palillos tanlargos. Tener un banquete tan cerca de los ojos y ser incapaz de probar nada era unverdadero infierno.Luego, el hombre visitó el cielo. A primera vista parecía exactamente igual que elinfierno. Centenares de personas sentadas en una preciosa mesa de banquete, repletade exquisitos manjares. También aquí, cada comensal tenía un par de palillos de unmetro y medio de longitud, pero todo el mundo era feliz degustando tan deliciosacomida. Cada uno usaba los palillos extralargos para dar de comer a otro.2.8.5. RELATOS BÍBLICOS“Los cuentos son la protesta del hombre frente a lo racional..., el ideal del hombrefrente a lo real del mundo..., la revelación del Dios que habita en él”John Cowper PowysLas historias bíblicas, a pesar de su gran diferencia respecto al contenido, forma ytradición, comparten similitudes y diferencias con los cuentos de hadas. Pero si algo esevidente es que las dos han captado durante muchos años la atención del público.Respecto a la Biblia y sus historias, se puede estudiar el tema desde muchos puntos devista (dependiendo de la opinión respecto a Dios). Yo lo haré desde el neutral.2.8.5.1. Invenciones humanasDesde siempre, el hombre se ha servido de proyecciones emocionales (como Dios)nacidas de esperanzas y ansiedades inmaduras para explicar el comportamiento u origendel hombre, la sociedad y el origen del universo, dando de esta manera seguridad.
    • 27Opiniones afirman que los judíos inventaron mitos como método de salvación del almaen otro mundo, ya que no tenían esperanzas debido a la pobreza.Con el paso del tiempo el hombre comenzó a liberarse del temor por la propiaexistencia gracias al progreso social, científico y tecnológico, cosa que le hizo sentirmás seguro y le planteó las cuestiones de la validez de las imágenes que había utilizadoen el pasado como instrumentos explicativos, substituyendo estas creencias porexplicaciones racionales. Fue en este periodo intermedio cuando la Biblia se hizopopular entre las gentes de todo el planeta.Actualmente, aunque no tenga la misma relevancia en la vida de muchas personas quela que tuvo en su día, sus relatos siguen teniendo vigencia. Muchos las conocen por lacatequesis, por sus abuelos, etc.2.8.5.2. Historia de La BibliaLa Biblia es el libro más leído a nivel mundial. Siempre ha sido objeto de granadmiración por parte de niños y adultos, ya que muchas de sus historias(independientemente de la creencia de la persona) son interesantes, dramáticas,misteriosas y llenas de acción, con personajes muy reales (héroes en su época) como eltriste rey Saúl, el bravo Moisés o el sufrido Jonás. Dan lecciones de vida, reflejando lasdebilidades y flaquezas humanas, para poder superarse (crecer). Son una especie deespejos gigantes hacia nuestro interior a través de la vida de quienes vivieron antes quenosotros.La mayor parte de los cuentos se crearon cuando la religión era parte fundamental dela vida, por eso muchos tratan indirectamente de temas religiosos. Por ejemplo, loscuentos de Las mil y una noches, están llenos de referencias a la religión islámica o elcuento de los hermanos Grimm, La niña de Maria (la Virgen de la religión occidental esla protagonista), cuentos que dejaron de ser conocidos, en parte por los temas religiososque ya no interesan para asociarlos con un significado universal ni personal.2.8.5.3. Características comunesMuchas de características de las historias bíblicas son comparables a los cuentos dehadas, exceptuando el que Dios sea el tema central. Algunas similitudes son:- Personajes reales, envueltos en un paisaje lejano: Tanto Moisés como la pequeñaCaperucita son personajes reales a la vista de un niño, que vivieron en uncontexto real, pero lejos del presente,- Simbolismo: Tanto las historias bíblicas (el pan y el vino representan el cuerpo yla sangre de Jesucristo), como los cuentos de hadas se sirven de muchossímbolos inconscientes para representar cosas de manera indirecta,- El número tres: Numero mágico, incluso sagrado (Adán, Eva y la serpientesimbolizan el conocimiento carnal),- El hecho de dejar en paz la mente, fuera de problemas o preocupaciones,- Lenguaje sencillo y- La frecuencia de manifestaciones mágicas.Y también tratan ambas de problemas infantiles, como:- La rivalidad fraterna: Caín y Abel, Jacob y Esaú, son ejemplos bíblicos de ladestrucción de un hermano a manos de otro. Esaú fue obligado a ocupar elpuesto del hermano ceniciento por Jacob, cuando este engañó a su padre ciegopara que lo bendijera (“Isaac bendice a Jacob”, Génesis 27).La historia bíblica de José nos demuestra que la conducta destructiva de sus hermanosestá provocada por los celos de estos ante el afecto que el padre da a José, quien es
    • 28rebajado a la condición de esclavo de la que logra escapar milagrosamente, terminandooponiéndose a sus hermanos (“José vendido para ser esclavo, Génesis 37).- Integración: Para que el niño desarrolle su Yo, ha de superar el caos de sumente. Se dice que en un principio el mundo “no tenia forma alguna” perotambién, de la manera de superar el caos: “Dios separó la luz de las tinieblas”.2.8.5.4. Diferencias- Respecto a la veracidad de los relatos, las historias bíblicas se presentan comociertas aunque fuesen inventadas por el hombre. En cambio, los niños saben quelos cuentos de hadas fueron inventados hace mucho tiempo y que no es posibleque un lobo hable, pero reflejan sentimientos y emociones verdaderas.- La Biblia nos habla de las exigencias de Dios para con los hombres, de la formaque tenemos que comportarnos y de lo que está bien o mal. El mensaje es quedebemos llevar una vida recta, sin tomar cruel venganza de aquellos a quienesodiamos, dando de esta manera una única posibilidad a escoger. Por el contrario,los cuentos de hadas también sugieren que es lo mejor, pero indirectamente, demanera que el niño pueda decidir por si solo.En su libro Psicoanálisis de los cuentos de hadas, Bruno Bettelheim afirma losiguiente:“Por muy rica que fuera la Biblia en historias, estas no eran, incluso en las épocas másreligiosas, lo suficiente adecuadas como para colmar todas las necesidades psíquicasdel hombre. Ello se debe a que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y lashistorias de los santos, brindan cuestiones sobre como llevar una vida virtuosa, perosin ofrecer soluciones a los problemas de nuestra personalidad. Las historias bíblicassugieren una única solución a estos aspectos asociales del inconsciente: la represión deestos (inaceptables) impulsos. Los niños, al no tener las presiones del Ello bajo controlconciente, necesitan historias que le permitan satisfacer estas tendencias “perversas”en su fantasía e imaginar modelos específicos para sublimarlas.” (Pág. 59-60).Con esto, el autor afirma que la Biblia, a diferencia de los cuentos de hadas, noproporcionan todos los elementos necesarios para que el niño se sienta identificado ypueda resolver sus problemas internos y externos ya que, como respuesta a sus impulsosinconscientes le dice que los reprima.Antiguamente, con estas historias, se tranquilizaban a los niños y daban explicacionesfantásticas para muchos sucesos sin explicación lógica ya que el hombre todavía no loshabía descifrado; pero al hombre no el bastaba, necesitaba saber más.2.8.5.5. Símbolos y enseñanzas de La BibliaLas historias bíblicas están llenas de símbolos indirectos, reflejados a través depersonajes humanos, algunas veces con poderes sobrenaturales. Podemos encontrarmuchas enseñanzas y símbolos que giran entorno a la voluntad de Dios. Algunosejemplos son:- La serpiente que convence a Eva para comerse el fruto del árbol delconocimiento, es el símbolo del mal (recuerda a la manzana de Blancanieves).- En la historia del “Arca de Noé” (Génesis 6-9), la paloma que trae una hoja deolivo en señal de que el agua está bajando y podrán encontrar tierra firme,simboliza la esperanza del hombre y la confianza en la paciencia.- La historia de “David y Goliat” (1 Samuel 17), muestra la confianza y la fuerzaen uno mismo. Si uno se propone algo es capaz de superar todos los obstáculos.- El relato de Zaqueo (de Lucas 19), muestra un hombre que engaña a la gentecobrándoles más impuestos y que al hablar con Jesús, recapacita y devuelve el
    • 29dinero. Esto muestra que si la gente recapacita y obra bien, puede convertirse enmejor persona. Todo el mundo merece segundas oportunidades.- Cuando Jesús le lavó los pies a sus discípulos les dijo que se ayudaran los unoslos otros y que ayudaran al prójimo. Por eso el lavado de pies es un símbolo yuna tradición cristiana.- Cuando Jesús le mostró a Juan el cielo (la tierra prometida, el paraíso), tambiénvio el “infierno” (“Un cielo nuevo y una tierra nueva”, Apocalipsis 1-22). Estosignifica la distinción entre el cielo y el infierno, es decir, entre el bien y el mal.- En el relato “Jonás y la ballena” (Jonás 1-4), Jonás huye después deque Dios le haya dicho que luche contra la inmoralidad de las gentes.Una ballena se lo traga pero al orar, Dios lo salva y éste, enagradecimiento, predica sobre él.Este último relato puede explicarse mediante la teoría del psicoanálisis:Jonás intenta huir de las demandas del Súper-yo (su conciencia) pero dentrodel pez, descubre un Yo superior (como si fuera un renacimiento) que lepermite enfrontarse a las exigencias del Súper-yo (cuando desea ladestrucción de la ciudad inmoral) y del Ello (cuando escapa), reconociendola sabiduría de Dios, no según las estructuras rígidas del Súper-yo, sino de acuerdo conlas debilidades humanas.2.8.5.6. Personalmente…Al hacer la catequesis obligada por la Comunión y al leer parte de la Biblia, respecto aalgunos de sus fragmentos me impresionaron algunos protagonistas en el sentido decomo se olvidaban totalmente de sí mismos, desde una perspectiva emocional, paraatender a los demás. Por ejemplo, me conmovía la forma tan poco egoísta con la queMaria Magdalena amaba a Jesús y como se vio completamente renovada mediante esteamor. Lo dejó todo para ayudar al prójimo. Aquellos personajes me enseñaron que velarpor los demás es velar por ti mismo; pura humanidad.2.8.5.7. Cuento clásicoA continuación, un cuento clásico anónimo que leí en el libro: Análisis teórico delcuento infantil. Marisa Bortolussi, Ed.Alambra y me pareció precioso. Este tipo dehistorias son muy bonitas para leer a los niños, independientemente de la cultura oreligión que se les quiera inculcar. Esta historia, independientemente de que Dios seauno de los protagonistas, hace abrir los ojos de los beneficios de la ayuda mutua:Un hombre muere y va al cielo. Una vez allí, mira hacia abajo y ve toda su vidasiguiendo sus huellas en una plaza. Durante la mayor parte del trayecto hay cuatrohuellas que caminan paralelas, dos suyas y dos de Dios. Pero se da cuenta de que alllegar al tramo mas duro, los tiempos mas difíciles de su vida, solo están las suyas.Airado, dice a Dios: “¡¿Cómo pudiste abandonarme en los momentos más arduos demi existir?! ¡Fíjate! Durante la mayor parte de los años de lucha, esfuerzo, asfixia yabatimiento sólo están mis huellas en la arena”. Y Dios le responde: “Estás muyequivocado. Las que ves no son tus huellas, sino las mías. Te llevaba a cuestas”.
    • 303. VALOR PSICOLÓGICO3. VALOR PSICOLÓGICO3. VALOR PSICOLÓGICO3. VALOR PSICOLÓGICODEL CUENTO INFANTILDEL CUENTO INFANTILDEL CUENTO INFANTILDEL CUENTO INFANTIL3.1. PSICOANÁLISIS Y CUENTOS DE HADAS“Reconocer el psicoanálisis nos permite entender mejor y accederal profundo significado de los cuentos de hadas”Bruno BettelheimAplicando el modelo psicoanalítico de la personalidad humana,los cuentos aportan importantes mensajes al consciente,preconsciente e inconsciente. Al hacer referencia a los problemashumanos universales, especialmente los infantiles, estas historiashablan de su pequeño Yo en formación y liberan al inconsciente de sus pulsiones.Sin quitar importancia a sus problemas del crecimiento, ofrecen ejemplos de solucionesa las dificultades.3.1.1. Separación de la mente infantilTodo el mundo cree saber que es el Yo, algo complicado. Lo identificamos con lapropia persona singular y única, la conciencia, sentimientos y recuerdos, etc. Elpsicoanálisis lo designa como la parte central de la estructura de la personalidad.El psicoanalista Sigmund Freud creó símbolos para cada uno de los aspectos aisladosde la personalidad. Según su teoría, la mente humana se compone del Yo (conciencia),Ello (impulsos primitivos, el inconsciente) y el Súper-yo (deber moral según el contextocultural, la educación o la razón).El papel del Yo consiste en buscar el equilibrio, ateniéndose al principio de la realidad.Si se bloquea en su desarrollo, puede volver a sus primeros conflictos (fijaciones ocomplejos) funcionalmente primarios del desarrollo psíquico (regresión). En loscuentos, estos aspectos están representados por:- Yo: El héroe inicial pequeño, que parece “tonto” (“La tres plumas”),- Ello: Animales peligroso y destructivos (lobo de Caperucita o dragón quedevasta un país entero, como en “Los hermanos”) o inteligentes y bondadosos,que guían y rescatan al héroe (representan nuestra energía natural o el Ellopuesto al servicio de nuestra personalidad total) y- Súper-yo: Pájaros blancos, como las palomas (“Los tres lenguajes”).De la misma manera en que divide la mente, el psicoanálisis también lo hace con elYo: Elementos concientes (concienciación del presente), preconscientes (recuerdos yaprendizajes recordables) o inconscientes (impulsos y deseos reprimidos, percibidos através de los sueños). La mayoría de las veces, los niños no captan el contenido delcuento a nivel conciente pero si inconsciente o preconscientemente a través del lenguajesimbólico, donde pensamientos y sentimientos aparecen fuera de su contexto original.Djuna Barnes (novelista) cree que el niño sabe algo más de los cuentos que no puedeexpresar, como el hecho de que disfrute ante la imagen de que el lobo y Caperucitaestén juntos en la cama. Es por ello que podemos dividir el cuento según la capacidadde recepción infantil:
    • 31- El niño solo reacciona de modo inconsciente o- El pequeño capta a nivel preconsciente o incluso conciente, el verdadero sentidoy puede comentarlo, pero no quiere manifestar lo que sabe.3.1.2. Disociación en los cuentosLos cuentos ayudan a poner orden en la mente infantil desasociando, es decir,separando algunos aspectos, confusos para el niño, por parejas contrarias. Por ejemplo,los niños no comprenden los estadios intermedios de intensidad: Para ellos es todo onada (polarización). Por eso encontramos a personajes buenos o malos, tontos o listos,bellos o feos, trabajadores o perezosos, etc. que ayudan al niño a entender mejor la viday a controlar sus sentimientos contradictorios.La figura que más se desasocia es la de los padres en el doble aspecto benévolo(amor) y amenazador (rechazo), conservando la primera y evitando sentimientos deculpa.3.2. PROBLEMAS INFANTILES TRATADOSEN LOS CUENTOS“Todo cuento de hadas es un espejo mágico que refleja, no solo nuestra imagen, sinotambién nuestro mundo interno y las etapas necesarias para pasar de la inmadurez a lamadurez”Bruno BettelheimEn su libro “Psicoanálisis de los cuentos de hadas”, Bruno Bettelheim define loscuentos como claras herramientas que ayudan en los tres aspectos básicos del desarrolloinfantil: la integración, el Complejo de Edipo y la rivalidad fraterna, entre otros como labúsqueda de la identidad biológica, la sexualidad, etc.Estos conflictos internos, representados en los cuentos, nos ayudan a entender mejor eldesarrollo mental infantil y su crecimiento interno hacia la madurez.3.2.1. IntegraciónUna pregunta muy importante que se hace el niño a medida que crece es la quesiempre se han hecho los grandes filósofos: ¿Quién soy yo? La respuesta que nos danlos cuentos es la misma que el psicoanálisis: Una personalidad integrada, capaz deenfrentarse a la vida.La integración es, según el psicoanálisis, la completa y total unión de los elementosde la mente (Yo, Ello y Súper-yo).Bruno Bettelheim, lo explica claramente en su obra:“El inconciente es la fuente del arte, las ideas del Súper-yo le dan forma y las fuerzasdel Yo ponen marcha a las ideas del inconsciente y del consciente que participan en lacreación de esta obra de arte. Estos objetos significan la integración de lapersonalidad.” (Pág. 117).Pero dejando de banda los significados psicoanalíticos, la integración consiste en laconcienciación de los potencialidades por parte del niño (virtudes) y la formación deuna personalidad dependiendo se su entrono emocional, educación y experiencia quevaya adquiriendo. Un proceso lento, que en los cuentos se representa mediante el finalfeliz (resolución de un conflicto interno determinado), por lo que cada uno representa unconflicto básico. De esta manera, a medida que transcurre el relato, el personajeadquiere experiencia, conociéndose mejor a si mismo.
    • 32Ejemplo de cuento: “Los tres lenguajes”Este cuento de Grimm es el que mejor explica la integración. Nos narra la historia de unconde que abandonó a su hijo y quiso matarlo, porque lo creyó un inepto al enviarlo atres maestros y aprender sólo tres lenguajes de animales (perro, rana y pájaros). Esto enun futuro le sirve de ayuda para salvar a un país amenazado por animales, llegando a serPapa de Roma y cambiando así la opinión que el padre tenia de él.Nos explica y enseña:- Integración plena de la personalidad: Aprender a dominar el Ello (los perros querepresentan la libertad), a escuchar al Súper-yo (los pájaros, ideales y perfectos)sin estar a su merced y a prestar atención a la información de las ranas (sexo),- Abandono de la casa paterna, para posteriormente formar una familia,- A veces los padres no comprenden a sus hijos adolescentes y los consideranbobos (abandono del hijo, porque peligra la autoridad paterna). Laindependencia ayuda al niño a conocer su identidad y madurar. Los maestrossimbolizan los aspectos del mundo explorable, cosa difícil junto al padre y- Es mejor aplicar los conocimientos a la vida real, para sacar partido de ellos.3.2.2. Complejo de Edipo“Esto era y no era una princesa que quería mucho a su padre porque tenia un complejode Electra reprimido. Ella era tan bella, que su madrastra, que tenia fuertes impulsossádicos, cayó victima de los celos sexuales y mandó a un cazador que matará aBlancanieves en el bosque”Willy Pribil: Blancanieves a la manera de Sigmund FreudLos cuentos contienen muchas asociaciones a este complejo para poder solucionarlo.Toda una serie de mitos, cuya parte central es el de Edipo, sirve de ejemplo paraexplicar el este problema, cuyo nombre ha servido al psicoanálisis para referirse (comometáfora) a las relaciones entre padres e hijos.Este mito nos dice que el amor sexual hacia el hijo del sexo opuesto es tan destructivocomo el temor de que el mismo sexo sustituya y supere al progenitor y que cualquieraque mantenga una relación edípica profunda con algún familiar, acabará mal.Freud desarrollo ésta teoría y se inspiró en este mito para denominar así a lossentimientos eróticos del niño hacia el padre del sexo opuesto. Según el psicoanalista,es una etapa del desarrollo psicosexual del niño y estableció que ocurría entre los 2-5años (etapa fálica), cuando los niños experimentan intensos sentimientos quedesaparecen al identificarse con el padre y reprimir sus instintos sexuales.Complejo de ElectraFreud consideraba que esta misma estructura de relaciones, pero invertida (el amor alpadre y el odio a la madre) constituía el Complejo de Edipo femenino, denominado porel psicoanalista G. Jung “Complejo de Electra”, al cual Freud nunca fue partidario, yaque consideraba la sexualidad femenina dentro de un modelo más complejo de la vida.En el mito de Electra, la protagonista mata a su madre como venganza por habermatado junto a su amante a su padre, casándose al final con el amigo de su hermano.Por eso, éste complejo se refiere al deseo sexual que siente la hija hacia el padre,acompañado por un sentimiento de rivalidad hacia la madre (provoca deseos de matarla)
    • 33Desarrollo y resolución del Complejo de Edipo y de ElectraUna niña ve el amor de su padre como la cosa más natural del mundo y no puedeentender que sea motivo de celos por parte de su madre. Quiere ser amada por ambos yteme pensar en dichos pensamientos, pero a nivel preconsciente sabe lo celosa que sesiente cuando los padres se atienden mutuamente más que a ella.Este conflicto se origina porque los niños quieren que su padre de sexo opuesto loadmire y le preste toda su atención, lo que conlleva a que quiera eliminar(inconscientemente) al padre del mismo sexo. Explicar al niño que de mayor será comosu padre no sirve de nada, pero si se lo explican los cuentos y se reflejan en elprotagonista, lo cree posible.Los niños identifican al dragón como al padre que obstaculiza sucamino hacia la princesa-madre. Esto loresuelven los cuentos con el rescate de laprincesa (significa la futura relación).Las niñas identifican a la madre edípicacon una mujer vieja y malintencionada(madrastra). Sin embargo, encontramosuna figura femenina bondadosa (el hada, el amor quesigue sintiendo hacia su madre real).El hecho de que no aparezcan los hijos fruto de la relación entre los protagonistas,tiene diferentes significados dependiendo del sexo: Para los niños simboliza el idealedípico sin separarse de su madre y sin saber lo que supondrían los hijos. En cambio, alas niñas les gustaría darle un hijo al padre (sin falta de sexo) para competir con lamadrastra o por la anticipación a la futura maternidad. Esto lo observamos en los juegosde las niñas actuales: Desean ser madres y cuidan de sus bebés-muñecos en sus carritos.Por otra parte la madre siempre se sustituye, desasociándola entre la buena madrepreedípica y la madrastra edípica cruel, mientras que el padre nunca se sustituye. Esto sedebe a que, generalmente, el padre pasa muchas horas fuera de casa mientras que lamadre siempre está a cargo del cuidado del niño. El niño proyecta sus ansiedades yfrustraciones respecto al padre en un gigante, monstruo, dragón o en una disociaciónpoco común: el padre que menosprecia al héroe y el anciano sabio o animal que le daconsejos para vencer al hermano mayor (padre). Si los padres los decepcionan, tienen laesperanza de que en el futuro se encontraran con su princesa o príncipe azul y podránmantener una bonita relación.La niña puede vencer a la madrastra y el niño al dragón en tierras lejanas (lo que haceque no lo confunda con la realidad) mientras siguen teniendo en su casa, a los padresque los quieren, protegen y proporcionan cuidados.Diferencias entre los mitos edípicos y los cuentos de hadas que tratan el problemaEl mito de Edipo termina en tragedia total. Los mitos son fantasiosos pero a la vez,demasiado realistas en explicar las consecuencias negativas (muerte) de determinadosactos. En cambio en los cuentos, a pesar de las dificultades, el final es siempre feliz,superando las dificultades (en este caso el Complejo de Edipo, de manera inconsciente).Mientras que en los mitos clásicos los problemas de tipo edípico parecen irresolubles ysiempre acaban con la derrota, los cuentos nos transmiten el mensaje de que si se luchacontra estas complicaciones familiares emocionales, se puede vivir mucho mejor.
    • 343.2.3. Rivalidad fraternaMuchos de nosotros de pequeños nos hemos sentido envueltosentre celos y competencias con nuestros hermanos. Estesentimiento es muy común en los cuentos de hadas, con lo que losniños se pueden identificar y aprender a resolver el problema.Este tema ya se encuentra en un papiro egipcio del año 1250 a.C,por lo que vemos su antigüedad. Un estudio ha hablado de 770 versiones sobre el tema.Aunque con este nombre, este sentimiento tiene su origen en los sentimientos respectoa los padres. Lo que genera el rechazo y ansiedad de los niños es su creencia de que lospadres prestan más atención a otros niños, por lo que los hermanos se convierten en elobjetivo donde expresa sus sentimientos, temiendo perder en la competencia con ellos.El hijo único también sufre este problema, ya que cree que los demás niños gozan demayores ventajas. Sufre por tener otro hermano, creyendo que seria el preferido.Los niños se sienten inferiores por sus limitaciones o poca valoración y por elloquieren superar a sus padres, simbolizado en los cuentos con superar a los hermanos quele desprecian.En su libro, Bettelheim afirma lo siguiente:“Todos los niños están convencidos de que sus padres saben mas que ellos, con unaexcepción: no lo valoran o suficiente. Estimular esta creencia es algo muy beneficiosoporque sugiere al niño que debe mejorar sus capacidades, no para ser mejor que suspadres, sino para modificar la opinión que éstos tenían de él, estimulándolo asuperarse”.El tema de los hermanos mayores que se burlan y desprecian al hermano pequeño y“bobo” ha sido muy frecuente a lo largo de la historia en los cuentos de hadas. Loscuentos de este tipo empiezan de manera realista, p.ej. con un padre viejo que tiene quedecidir cual de sus hijos heredará el reino. En un principio al héroe le parece imposibletriunfar en su cometido, que finalmente resuelve con éxito. Solo una hazañaextraordinaria puede proporcionar al niño la sensación de que supera a su progenitor.La historia se identifica con el niño pequeño porque, por muy inteligente que sea, secree inútil al compararse con el complejo mundo que lo rodea (no es capaz de ver por sísolo que crecerá) y acude a la fantasía de los cuentos, que le ofrecen consuelo yesperanza en el futuro y lo conciencian de sus potenciales.Los dos hermanos pueden encarnan aspectos opuestos de nuestrapersonalidad: Uno es prudente y razonable y no le importa arriesgarla vida por el otro hermano, que lo encuentra gracias a un objetomágico (que simboliza la integridad entre ambos).En el cuento Los dos hermanitos, el hermano llevado por el Ellobebe agua de una fuente convirtiéndose en ciervo, mientras que lahermana reprime el deseo físico y debe de ayudar a desencantar alhermano. Puede que se separen durante un tiempo, teniendo asídestinos diferentes, pero al final se acaban encontrando. Otro caso es que un hermanopermanezca en casa y el otro se meta en problemas y huya de casa, fracasando. O que elque caiga en desgracia sea el que permanece en el hogar.
    • 35Ejemplo de cuento: “Cenicienta”Este cuento es el que mejor abarca este problema, al ser la rivalidad fraterna y celos eltema central, sugiriendo como conseguir la victoria sobre ambos.El niño se siente tratado como Cenicienta respecto a sus hermanos, aunque parezcaexagerado y en el fondo sepa que sus condiciones son más favorables. Por eso cree en elcuento y en su victoria final, proporcionándole esperanzas.3.3 ASPECTOS BÁSICOS DE LA CONDICIÓN HUMANA“Los cuentos, tan sólo resultan convincentes en los razonamientos que son inteligiblesen términos de conocimiento y en las preocupaciones emocionales del niño”Bruno Bettelheim3.3.1. La SexualidadLa mayoría de niños temen al sexo ya que lo ven como algo repugnante. No quierenrelacionarse con él, pero sin embargo, quieren descubrir los secretos sexuales de losadultos.Los cuentos de hadas son ideales para que el niño se familiarice con el sexo mediantesímbolos y sin mencionar la experiencia sexual como tal, haciéndole comprender que noes algo perjudicial ni diferente. Pueden sacar sus propias conclusiones, sin que lainformación les abrume. Los cuentos son mejores que muchas de las explicacionesactuales que utilizan un mensaje directo y fácil de entender, pero sin explicar los miedosque sienten los niños.Los contenidos sexuales ayudan a entender la vida al niño. Actualmente se contraponeel hecho de que el sexo sea uno de los temas cotidianos con los animales asexuales (singenitales) que nos muestra Disney, construyendo una imagen irreal e incompleta.Ejemplo de cuento: “El Rey rana”Al compartir con el niño el hecho de que la rana (que simboliza el sexo) sea algorepugnante, obtienen la confianza del pequeño, creyendo como le asegura la historia quecon el tiempo la repulsiva rana se presentará como un compañero encantador (sexo).3.3.2. El Amor“El príncipe besó a la protagonista, la cual se despertó y miró con simpatía al hombreque la liberó del hechizo”La Bella Durmiente* No sabemos si siente amor por él, solamente que miró al príncipe “ con simpatía”.El amor se nos presenta como el mayor de los sentimientos. Los cuentos explican alniño las dificultades para alcanzar la madurez que, una vez conseguida, estará preparadopara amar y ser feliz en todos los aspectos. El niño sabe que es temprano para ello y quetodavía está creciendo, pero así se informa sobre el transcurso de su desarrollo.Pero por otra parte, aunque la mayoría de veces el finalfeliz termine con la boda de los protagonistas, no quedanclaros algunos aspectos, como la vida en pareja.Los hombres se enamoran de las mujeres por su belleza ytienen que demostrarle que son dignos de su amor. Encambio, las heroínas esperan pasivamente a que se lasrescate o se les ame. Sabemos que el hombre se enamora,pero desconocemos los sentimientos de la mujer y por qué esto se repite en la mayoría
    • 36de cuentos. Esto se diferencia de la realidad, ya que la mujer ha conseguido adoptar elmismo nivel que el hombre en la relación de pareja.En muchos cuentos occidentales, la pareja masculina se presenta como un príncipeconvertido en animal o monstruo por encantamiento, que debe salvar la doncella yromper el hechizo por amor (como en “La Bella y la Bestia”) contrario a su típicaactitud pasiva. Según M.L. Von Franz, esto simboliza “la forma en la que el ánimus sehace consciente”.Pero a la vez, es muy común la figura de una muchacha fea salvada por un príncipeque la libera de su mágico encantamiento, generalmente con un beso. Este ciclo recibeel nombre de “animal-novio” o “animal-esposo” y pocas veces el de “animal-novia”.Los tres elementos típicos de este ciclo son:- Ignoramos cómo y por qué el novio fue trasformado en animal,- Quien realizó el hechizo fue una bruja, aunque al final no se lecastigue por su perversidad (representa a la madre, preocupadapor la sexualidad de su hijo),- Es el padre quien obliga a la heroína a unirse con la Bestia, cosaque la chica cumple sin rechistar por obediencia o amor a él, sinque la madre cumpla ningún papel (es la hechicera, la que hizodel sexo un tabú, como las madres de antaño).3.3.3. La MuerteEn los cuentos recibe un tratamiento más ligero e intranscendente que en los mitos yleyendas. Los héroes no mueren definitivamente: Pueden, como máximo, estar ausentes(caer en un profundo letargo).Los cuentos tienden a negar la muerte, presentando menorimportancia a los padres o miembros de la familia, quequedan en un segundo plano o borrar cualquier pérdidapersonal en la felicidad final. Aunque la muerte se reprima,algunos motivos como la petrificación, el no poder hablardurante años o el encantamiento de todo un reino durantecien años, son entendidos como referencias de la muerte.3.4. EFECTOS EN LA PERSONALIDAD INFANTIL“Adquirir el hábito de la lectura es construirse un refugio contra casi todas lasmiserias de la vida”William Somerset MaughamLos cuentos actúan sobre muchos aspectos de la personalidadinfantil, transmitiendo valores que se pueden inculcar en su vida,reflejando realidades o sugiriendo soluciones y enseñanzas. Tambiénpueden dirigirse a los adultos en determinados momentos.La satisfacción que ofrecen es lo que lleva a responder a lossignificados ocultos, relacionándolos con la experiencia vital y con elactual estado de desarrollo personal.Un cuento no es un medicamento para curar problemas, es una historia. Pero los niñosse identifican y al acabar bien, proporcionan esperanza que motivan a seguir adelante.
    • 373.4.1. OBJETIVOS DE LOS CUENTOS ExplicaciónDivertir y entretener al niño Capta su atención, por la sencillez delargumento y la acciónConocimiento de los conflictos humanosbásicos o existencialesLa muerte, el envejecimiento, la pobreza, lanecesidad de ser amado, etc.Tratan temas sobre: La familia, relaciones,trabajo, religión y cultura (pocas veces)Respuesta a preguntas filosóficas:Ofrecen significados¿Existen fuerzas benévolas además de lospadres? o ¿Existe algo mejor?Ayuda en el proceso del desarrollo La transformación interna del personaje esmás importante que la felicidad alcanzada.Sugiere el mejor camino para seguirAprendizaje El cuento es literatura. Fomenta la lectura yenriquece la formación cultural, su intelectoPotenciación de la lectura Después de todo, leyendo se aprende a leer.“Los cuentos representan, de forma imaginaria, la esencia del proceso del desarrollohumano normal”Bruno Bettelheim3.4.2. PRINCIPALESPROBLEMAS TRATADOSExplicación Ejemplos de cuentosIntegraciónConocimiento de lapersonalidad, para abandonarprocesos infantiles y madurarLos tres lenguajes*Auto-conocimiento yBúsqueda independiente delsí-mismoProvocados por la integración.Implica cruzarse conpersonajes y experienciasextraños y el viaje solitariotemporal del héroeLas tres plumas(el protagonista tiene queespabilarse solo)Complejo de EdipoRelaciones entre padres ehijos: El niño se empieza adefinir a sí mismo poroposición con otra persona(los primeros son lospadres-rivales)BlancanievesRivalidad Fraterna Celos entre hermanos La Cenicienta3.4.3. Otros PROBLEMAS Explicación EjemplosInfancia-Pubertad-AdolescenciaEl niño entiende mejor el pasoa diferentes etapas,sentimientos y temoresCaperucita Roja (pubertad)La Bella Durmiente(pubertad-adolescencia)Angustia del abandonoGran ansiedad de la infancia.El final feliz implicano estar soloEncontrando la pareja ideal(Blancanieves) o volviendo acasa (Hansel y Gretel)Búsqueda de un papel En la familia o entorno Ricitos de OroPérdida de la inocencia Mejor ser bueno y espabilado,que extremadamente inocenteCaperucita Roja: “No hay quefiarse de desconocidos”Temor sexual El sexo es un tabú para losniños, temido e indeseadoLa Bella y la Bestia(sexualidad animal)
    • 38Fracaso de la mentira Las mentiras acaban mal “Pere y el llop”Fracaso del orgulloO narcisismo prolongado,envidia y celos. Los buenossentimientos dan la felicidad“Los gigantes matan porqueson gigantescos”: Jack, elmatador de gigantesSoledad y falta de afecto Temor común de la infancia La CenicientaDesprecio e indiferencia Tema común en las escuelas El patito feoEl incesto Sentimientos de matrimoniode los padres hacia sus hijosPiel de asnoMiedo a la oscuridad Y por consecuencia,al no poder dormirCualquier cuento contadoantes de irse a dormirMiedo a la muerte ya la enfermedadExplica su inevitable porveniry su superaciónLas tres plumas: El reyenferma por la vejez y uno desus hijos heredará el reino3.4.4. VALORES YENSEÑANZASExplicación EjemplosReconocimiento de lospotenciales del niñoSe habla de las virtudes ycualidades, dando confianzaNabiza: El propio cuerpoofrece ayuda (trenzas)AutoestimaEl cuento magnifica hechosinsignificantes. Ayuda al niñoa confiar en sus logrosEl sastrecillo valiente, en elcual se magnifican los sucesosSeguridadLas situaciones conflictivasreciben ayudas para superartemoresAladino y la lámparamaravillosa, quien recibeayuda del genioDiferencias entre elBien y el MalEl esfuerzo/virtud del héroesiempre será recompensado yel mal castigadoLa mayoría de cuentos, comoBlancanievesDiferenciasFantasía/realidadLas historias no son realespero cuentan realidadesCualquier cuentoFelicidad Mediante el final feliz, que nopodría imaginar por sí soloTodos los cuentos (menosalgunos de Andersen)Significado vitalEsperanzaLa vida es un equilibrio entremomentos difíciles yagradables. Hay quearriesgarse para superarseMotivación humanaCualquier cuento:El sastrecillo valiente, hace desu divisa una fuente deinspiración: Puede vencertodos los obstáculosMotivaciónFrente al fracaso inicial, nohay que rendirse sino, seguiradelante y ser perseveranteEl pescador y el genio,El protagonista no se da porvencido al primer fracasoAmor Hacia la pareja, familiares yamigosEl Rey Rana (amor conyugal)o Caperucita Roja (estimahacia la abuela)Superación dependenciainfantil (paterna o fraterna)No hay que temer a laindependencia ni a lamaduración (aprendizaje,experiencia y tiempo)Hansel y Gretel.Imagen del héroe solitario yaislado, que recibe ayudasy se supera
    • 39ExternalizaciónSe reflejan sentimientosinternos universales infantilesen un objeto, personaje osituación, con los que el niñose identifica-Deseos: A través hada buena,-Impulsos destructivos: Brujamalvada,-Temores: Lobo hambriento,-Exigencias conciencia: Sabio,-Celos: Animal devoradorDisociaciónSeparación de aspectos porparejas contrarias, paradistinguir sentimientosListo/TontoBello/FeoTrabajador/PerezosoSolidaridad y generosidad Ayuda mutua útil quefortalece los vínculosLos dos hermanitosObligaciones/ TrabajoElección del principio de larealidad (esfuerzo) sobre eldel placer (vagancia)Los tres cerditosEliminación de prejuiciosLas apariencias superficialesno nos muestran en absolutoel valor interno de la personaLa Bella y la Bestia oEl Rey Rana (paso de de unser horrendo a querido)Ser perdonado El arrepentimiento de maloshechos puede ser perdonadoHija de Nuestra Señora, conasociaciones religiosasEl dinero no da la felicidad Es más importante la sencillezy los buenos sentimientosEl Pobre y el Rico“La avaricia rompe el saco” Es mejor la humildad El pescador y su mujerLos roles transmitidos afectan de manera distinta dependiendo del sexo, a través demodelos y estereotipos que dificultan una educación sexualmente igualitaria:NIÑOS NIÑASIndependientes DependientesValientes y Seguros Miedosas e InsegurasAgresivos DulcesInfantiles AdultasDinámicos PasivasRevoltosos Responsables y tranquilasCreativos y Naturales Detallistas y SensiblesMuestran resistencia Es resignada y sumisaSímbolo de fuerza Símbolo de debilidadAspectos afectivos poco definidos Aspectos afectivos muy marcados3.5. ¿CÓMO CONTAR CUENTOS DE HADAS?“Un hombre es siempre un cuenta cuentos; vive rodeado de sus historias y de lashistorias de lo demás; ve todo lo que le ocurre a través de ellas, e intenta vivir su vidacomo si estuviera contando un cuento”Jean-Paul SastreQuerer ofrecer algo a una persona en particular, no es el objetivo de una obra de arte,como los cuentos, joyas de la literatura dirigidos a todas las personas.
    • 40Para empezar, siempre es mejor leer las versiones originales,que transmiten los más puros significados. Además, cualquierniño rechazará una versión embellecida o simplificada alcompararla con la original.Por otra parte, nunca se deben de explicar al niño lossignificados que afectan a su inconsciente y se ha de contar elcuento simbólicamente (nunca de manera real), valiéndose delos símbolos del cuento.Siempre es mucho mejor contar un cuento antes que leerlo y aun mejor ir añadiendodetalles, para así potenciar sus significados, símbolos y valores. La influencia del cuentosobre el lector depende en gran parte del narrador y del entorno creado, que origina unsentimiento de amor y solidaridad al compartir una experiencia concreta con otrapersona.Para que el cuento tenga efecto en el niño, debe convertirse en un acontecimientopersonal, distinto para cada persona; el niño se identificará con el héroe dependiendo desu etapa en el desarrollo. Es importante que el niño sienta lo que va a suceder. Cuandoun niño escucha el relato por boca de sus padres dará por confirmada esa verdad ycreerá que el también podrá hacerlo.Por otro lado, es mejor repetir el cuento ya que el mensaje será más convincente ycreíble. Al oírlo por primera vez, los niños no desean identificarse con el protagonista,pero cuando se siente seguro de la superioridad del héroe, después de haber oído lahistoria repetidas veces, podrá identificarse con él desde el principio.También es importante que el narrador de tiempo a los niños para reflexionar sobre elrelato, ya que toda persona crece al resolver los problemas externos y personales poruno mismo, sin recibir anticipadas ayudas o explicaciones.3. 6. RELACIÓN PADRES E HIJOS A TRAVÉSDEL CUENTO“Una de las mayores verdades de los cuentos de hadas surgen del amor entre padres ehijos”AnónimoEl relato de un cuento debe de ser una experiencia compartida en cuanto a lasatisfacción que proporciona, muy distinta para el adulto que para el niño. Mientras queel hijo disfruta de la fantasía, el adulto (padre) puede sentirse feliz por el goce del niño.Cuando el padre le cuenta a su hijo un cuento, le ayuda a comprender muchos aspectosinternos y al compartir la fantasía con la persona que más quiere y necesita, entiendeque no esta solo en el mundo.El niño que está habituado a escuchar muchos cuentos llega a imaginar y creer quesus padres, por el amor que le profesan, están dispuestos a arriesgar su vida paraofrecerle el regalo que más anhela. Este niño, cree que es digno de tal entrega porquetambién está dispuesto a sacrificar su vida por sus padres. A través de lecturas, el niñocrecerá y proporcionará paz y felicidad a los suyos y a él mismo.
    • 413. 7. EL DIÁLOGO ENTRE LO REAL Y LO IMAGINARIO:La violencia en los cuentosLa mayoría de psicólogos y pedagogos afirman que los cuentos de hadas son muyvaliosos para el desarrollo de la personalidad. Para ellos, las escenas violentas sonimágenes de la vida real necesarias como todo, que muestran las superación de lasadversidades de la vida y los conflictos humanos básicos y no una unanimidad de unmundo de rosa inexistente que no le enseñaría nada para aplicar a su experiencia vital.Pero por el contrario, muchos padres y profesionales de la salud mental estánconvencidos de que los cuentos transmiten mensajes psicológicamente perjudiciales,todo esto debido a su ignorancia respecto al lenguaje simbólico. No creen adecuada laviolencia que emplean algunos personajes haciendo actuar y pensar al niño de maneraequivocada. También creen que el “...y vivieron felices para siempre” anima a creer enun matrimonio y vida perfecta, cuando sabemos que la perfección no existe.En la actualidad se ha dicho muchas veces que los cuentos populares no son aptospara niños, ya que la cantidad de crueldades que muestran pueden estimular suagresividad y incentivarlo a la violencia. Estos críticos definen los cuentos de Perrault oAndersen como literatura para adultos, por su dolor y crueldad. Pero en realidad, esto notiene sentido ya que los niños son conscientes de la existencia de la violencia einjusticias en su vida cuotidiana, tanto en la escuela como en la televisión, cuyoscontenidos si que encierran verdaderas crueldades y violencia. En todos los sentidos losniños son conscientes, inevitablemente, de la violenciaBruno Bettelheim afirma en su libro Psicoanálisis de los cuentos de hadas: “Lospadres creen que tienen que aparatar a sus hijos de tales instintos, de lo que más lespreocupan: sus ansiedades y fantasías violentas y que tienen que presenciar tan sólo larealidad consciente y las imágenes agradables, es decir, el lado bueno de las cosas.Pero ese mundo con tan solo una cara de la moneda, nutre la mente de modounilateral, ya que la vida no siempre es agradable.”Es decir, los padres tienen que mostrar todas las posibilidades a sus hijos.Encontramos escenas violentas, de la misma manera que maravillosas en los cuentos:Una madrastra que quiere comerse a su hijastra, una bruja comedora de niños, luchascontra animales feroces, etc. Es importante admitir el hecho de que existen cuentos queson más crueles que otros, como “Barba azul” de Charles Perrault, una trágica historiadonde el protagonista mata a todas sus mujeres, acabando por ello justamente castigado.Con el paso del tiempo, los cuentos sufrieron una serie de transformaciones deloriginal (s. XIX-XX) que, fuera de mejorarlos, los moralizaron eliminando las partescrueles del cuento e instaurando la norma del “final feliz”. Estas modificaciones hansido utilizadas por los estudios cinematográficos (como Walt Disney), que hanrecuperado los cuentos clásicos. Por ejemplo, en el desenlace de “Caperucita Roja” deCharles Perrault, Caperucita y su abuela son comidas por el lobo. Un siglo más tardeaparece un nuevo personaje, el cazador, que mata al lobo y rescata a las dos víctimas(versión conocida).Víctor Montoya (escritor y pedagogo) recupera algunas de las historias que sufrieronmodificaciones por su contenido violento no apto para niños, como por ejemplo:
    • 42- “Piel de Asno”: El rey enviuda y quiere casarse con su propia hija.- “La bella durmiente”: La madre del príncipe muere después de intentar comersea la princesa y sus dos hijos.- “Grisalida”: Una mujer es víctima del abuso moral por parte de su marido.- “El enebro”: La madre muere al dar a luz a su hijo y el padrevuelve a casarse pero la madrastra los odia, razón por la cualdecide asesinar al niño y culpar a su propia hija. Cocina al niño yalimenta al padre con él y por ello es castigada por un pájaro delenebro (espíritu de la madre muerta) que resucita al hijo.El hecho de que sigan habiendo partes violentas en los cuentos quieredecir que siempre han gustado a los niños en su forma habitual u original,que han seguido pidiendo que les lean los cuentos más veces y que nadieestá libre de conductas negativas.3.7.1. Opiniones a favor:A parte de Víctor Montoya y Bruno Bettelheim existen otras personas que defiendenla violencia en la literatura infantil.Charles Dickens confesó la fascinación que le provocaron los cuentos de pequeño yel impacto formativo sobre su genio creativo. Manifestó desprecio por los que insistíanen racionalizar o proscribir los cuentos, privando al niño de sus contribuciones.Ruth Sawyer, una cuenta-cuentos de principios del siglo XX, defiende las grandescontribuciones de los valores y la fantasía del cuento en The Way of the Storyteller:“No hay ningún motivo para erradicar de las mentes infantiles las experiencias yfantasías legitimas, igual que tampoco defiendo a Caperucita Roja y a Los tres ositoscomo historias extraordinarias, pero si el hecho de dejar que las mentes sanas vuelenlibremente. Seria alocado y peligroso para los adultos negar esta libertad infantil ydesconfiar de la sustancia y los valores de la literatura folclórica.”La cuenta-cuentos Ann Pelowski defiende los aspectos violentos como algo necesariopara la contribución de valores y del final feliz de los cuentos: “Los niños necesitan ydesean cierta dosis de miedo a partir de los seis años. Quieren demostrar que hanaprendido a superar sus temores y se identifican con algún héroe o heroína que lo haconseguido. Si eliminan las cosas terribles de los cuentos de hadas, también tendránque eliminar todas las cosas maravillosas que pueden contribuir a superar el terror: Elcoraje y la determinación frente al mal; el sacrificio, que puede traer el bienestar y lafelicidad; la fidelidad a una creencia o a una persona, y muchas más. Y estas sonprecisamente la cualidades que todos necesitamos descubrir en nuestros héroes yheroínas.”3.7.2. Opiniones en contra:Por el contrario, el doctor Richard Gardner, psiquiatra infantil y escritor, cree quelos cuentos de hadas son vehículos muy efectivos para transmitir mensajes a los niños,pero que algunos están llenos de elementos insanos e inapropiados. Pero en lugar detirar por la borda miles de años de tradición de contar cuentos, aconseja aprovechar lobeneficioso de estas historias, eliminando la violencia. En su propia adaptación de LaCenicienta, la heroína no es rescatada por un príncipe o hada madrina, sino que auto-soluciona sus problemas.
    • 43Otro ejemplo de persona que discrepa sobre la violencia en los cuentos es la pedagogaMaria Montessori, que propuso eliminar los elementos fantásticos de los cuentos parasustituirlos por fantasía religiosa.4. LOS CUENTOS EN LA ACTUALIDAD4. LOS CUENTOS EN LA ACTUALIDAD4. LOS CUENTOS EN LA ACTUALIDAD4. LOS CUENTOS EN LA ACTUALIDAD4.1. TV/PELÍCULAS FRENTE A LITERATURA CLÁSICA¿Televisar o imaginar?“A ver si va a ser verdad que tanta violencia televisiva nos hace insensibles”Lisa SimpsonEs una realidad refutable que la televisión ha ido substituyendo poco a poco la lecturapor su expresividad, colorido, imagen, sonido y porque no, por la comodidad ydiversión: todo ello cambia la tendencia hacia lo nuevo, lo fácil, lo mascado. Vale másuna imagen que mil palabras y si presenta dinamismo, mucho mejor.4.1.1 Paso del pasado al presenteAntiguamente, contar cuentos de hadas era una forma de vida. Familias enteras sesentaban alrededor de una mesa a escuchar increíbles historias al ser el únicoentretenimiento. Esto estrechaba los vínculos familiares y enseñaba a los niños aentretenerse solos.Sin embargo, hoy en día es más probable encontrar un televisor que un cuenta cuentossentado en la cocina y aunque hubiese alguien dispuesto a narrar, no habría tiempo. Latecnología ha cambiado los hábitos. De esta manera, el nuevo mensaje rapidísimo yefímero se nos convierte en símbolo apropiado de nuestro tiempo, instalado en elpuro presente y cada vez con menos raíces en el pasado.Es fácil constatar que en los últimos tiempos la realidad tiene más seguidores quenunca; Basta con repasar la programación televisiva para darse cuenta: Los niñosespañoles ven la televisión una media de 3 horas y 38 minutos (segunda media más altade la UE) con apenas programas infantiles, de manera que los niños “se adultizan”. Estopuede ser una causa de porque los niños de cinco años se ven grandes para leer cuentos.La mayoría de los niños actuales sólo se tropiezan con los cuentos en versionesembellecidas y simplificadas que dan a conocer algunos títulos de cuentos y que lesquitan cualquier significado profundo, convirtiéndose en meras distraccionessuperficiales: Versiones como las películas Disney o series televisivas como “Les tresbessones”.4.1.2. FuturoEl problema para la vigencia de los cuentos es a qué se adaptan las obras y cómo. Unapregunta que queda flotando es por qué en ciertos momentos históricos, la fantasía y lomaravilloso tuvieron un peso que en la actualidad casi no se sostiene.Tal vez el fin de la modernidad permita dejar de lado momentáneamente lareconstrucción de los clásicos para dejar espacio a la creación de nuevas lecturas.Pero lo esencial es que la literatura no desaparezca ya que las impresiones, entre ellaslos cuentos, son tesoros heredados.
    • 444.1.3. Ejemplo: Película “Shrek”Actualmente encontramos la saga de las tres películas animadas“Shrek” de Dreamworks, que narra la historia de un ogro mediantemuchas asociaciones a los cuentos de hadas. Se puede decir que soncuentos adaptados a la época actual (tanto a la nueva sociedad comoal cambio tecnológico de soporte comunicativo), poniendo en bocade personajes típicos de cuentos comentarios modernos que hacenreír a cualquier público.Si no se leen cuentos, en última instancia, estos “nuevos cuentos” ayudan a conoceralgunas de sus características como:- El espacio se sitúa en “muy muy lejano”, en un ambiente típico medievalrepleto de castillos, dragones, príncipes y princesas,- Aparecen las cuatro princesas típicas de los cuentos: Cenicienta, Blancanieves,Rapunzel y Bella Durmiente (orden en la fotografía), que invierten su papelpasivo y se encargan de salvar a los buenos mientras que el príncipe encantador(metrosexual, por cierto) es el malvado,- Más personajes estereotipados, como los malos (piratas, brujas, ogros,…) yotros típicos de cuentos como Pinocho, el lobo de Caperucita (vestido con lasropas de la abuela), Caperucita (ladrona), una galleta de Hansel y Gretel o elGato con Botas que dice: “En el nombre de Andersen” y- Final feliz, con el triunfo del héroe bueno y con la desgracia del malo,mejorando este prototipo con un discurso sobre la posibilidad del malvado paraconvertirse en mejor persona y a confiar en nosotros mismos.Se combinan los cuentos tradicionales junto a los aspectos más modernos, haciendo lapelícula más divertida: Por ejemplo, en medio de un paisaje típico medieval (clásico)encontramos un instituto (referente actual), en el que Ginebra (personaje clásico de laleyenda del Rey Arturo) habla como una “pija” (referente actual) y donde se encuentranalumnos actuales estereotipados como los empollones o el equipo de animadoras.Como experiencia personal, al ver esta película en el cine pude observar que los niñosdisfrutaban y se reían a la vez que sufrían: En el momento cumbre, cuando parecía queel malvado iba a matar al héroe bueno, un niño pequeño dijo: “¡Pero si no es malo!”,demostrando así su sentido de la justicia. Por otro lado, había escenas difícilmentecomprensibles para los niños, como la referencia a las drogas (incienso).4. 2. PRESENCIA ACTUALEl año del cuento…En la actualidad podemos encontrar muchas alusiones a los cuentos, ya seancanciones, películas, anuncios de televisión, colecciones… Con todo, se demuestra lavigencia e importancia que siguen teniendo, aunque sea de modo lúdico o informativo.
    • 45Muchos niños saben que existen cuentos gracias a series televisivas como “Les tresbessones”, donde una bruja las castiga por ser traviesas, transportándolas a cuentos paraque puedan resolver el final. “Una mà de contes” es un programa catalán donde unamano va dibujando escenas de cuentos a medida que un narrador los explica.Hay muchas películas modernas relacionadas con los cuentos tradicionales:- “Por siempre jamás”, que trata sobre la vida de una princesa,- “La increíble pero cierta historia de Caperucita Roja” es una transformacióndel cuento en una moderna historia de detectives: Empieza en el final del cuento,donde un detective investiga este trágico final,- “Los hermanos Grimm”, que narra la vida de los famosos escritores de cuentos,- “Érase una vez…un cuento al revés”, una nueva versión contemporánea sobrevarios cuentos de los hermanos Grimm, donde se cambia el curso del final yaque la madrastra, el lobo y las brujas toman el poder.* Los productores afirman “Solamente eso debe poner una sonrisa en el rostro delos hermanos Grimm, saber que casi 200 años más tarde todavía conservan lamagia de hacer feliz a la gente”,- “Encantada, La historia de Giselle”, fusiona el cuento de La Cenicienta con unacomedia romántica moderna, en la que una princesa es expulsada de su mundomágico y tiene que enfrentarse con la realidad en Manhattan. La cuestión de lapelícula es si la visión del amor ideal antiguo tiene futuro en el mundo real,- “Una Cenicienta Moderna”, en la que la vida de una chica actual es muyparecida a la de Cenicienta, pero sin magia,- “Jack y la fábrica de chocolate”, adaptación cinematográfica del cuento deRoald Dahl.También encontramos muchas referencias en anuncios:- Par promocionar la vuelta al colegio de este año, el anuncio de El Corte Inglésempieza diciendo: “Érase una vez, un mágico lugar donde los niños luchabancontra grandes peligros para reunirse con sus amigos del colegio…”,- La nueva temporada del programa de cuatro “Supermodelo” tiene como anuncioun hombre poniendo un zapato rojo de tacón (muy cambiado al de Cenicienta) auna futura modelo, con el eslogan: “Érase una vez…”,- Natreen (una marca de sacarina líquida) tiene por eslogan “El nuevo formato deNatreen que cambiará el cuento”, con unos Hansel y Gretel muy modernos,- En el anuncio de Leroy Merlin (comercial de bricolaje) aparece un padrecontando una cambiada versión de Caperucita a sus hijos, que muestra lasventajas del establecimiento expresadas mediante un lobo consumidor,- Dior ha sacado al mercado un nuevo perfume mediante el eslogan: Une nouvelleCendrillon est née (Ha nacido una nueva Cenicienta), donde una joven esperaque sean las doce de la noche para ir a una fiesta,- El anuncio de la nueva colonia Beso de Ágata Ruiz de la Prada utiliza el tópicode la princesa que besa a una rana que se convierte en príncipe bajo el eslogan:“Besa principesa”,- En el anuncio del perfume Chanel del año pasado, una chica con una capa rojarobaba el frasco de perfume y calmaba al lobo (recuerda a “Caperucita Roja”),- En el anuncio de ING Direct (sucursal de créditos), una mujer narra la fábula deLa cigarra y la hormiga, pero en vez de guardar alimento, la hormiga ahorra ysale beneficiada respecto a la cigarra que no lo hace o- El centro comercial del puerto de Barcelona Maremagnum, tiene varios cartelespublicitarios con personas disfrazadas de Blancanieves, Aladdin y Alicia, bajo eleslogan “Historias que cambian”. El de Blancanieves dice: “Ser la más guapa
    • 46ha pasado de moda”; esto quiere decir que no importan las cualidades humanas(belleza) sino la ropa moderna (lo material, todo entorno al aspecto físico).Actualmente, encontramos en los quioscos colecciones relacionadas con los cuentos:“Muñecos de cuentos”, donde se reproducen en forma de peluche los protagonistas másfamosos de los cuentos de hadas, “Los Cuentos de Calleja”, que son pequeñasimitaciones de los famosos libros de la Editorial Calleja (s. XIX-XX) que recopilabacuentos populares o nuevas historias surgidas de plumas anónimas (como La envidia deuna reina, que reproduce el cuento de Blancanieves) o El País (periódico del día25/11/07), que regala un DVD con los clásicos de Perrault.Por otro lado, en las jugueterías hay miles de muñecas Disney, basadas en los clásicoscuentos de hadas, con accesorios relacionados: castillo, príncipe, animal, benefactor,…En el teatro Victòria de Barcelona se ha estrenado, en forma de musical, unaadaptación del librito de cuentos de James Lapine. La obra titulada “Boscos endins”,nos presenta la vida de un matrimonio alternada con los cuentos más famosos de loshermanos Grimm.Incluso la moda está relacionada con los cuentos. Para celebrar los quince años deDisneyland Resort Paris, varios diseñadores han inspirado sus diseños en Disney,reinventando la ropa de su personaje favorito. Ejemplos de modelos son Blancanieves(por Viviente Westwood), La Sirenita (Aníbal Laguna) y La Bella Durmiente (Caprile).Por no hablar de muchas canciones con alusiones respecto a los cuentos, sobretodocon el tópico de “el cuento de hadas” o “el príncipe azul y la princesa”. Por ejemplo, lacanción del grupo Celtas Cortos que dice: “…Cuéntame un cuento y verás quecontento...” . Por otro lado, la famosa cantante Chenoa ha sacado al mercado un nuevodisco llamado “Absurda Cenicienta”.Por no olvidar los mitos como el de Grace Nelly: Una actriz de hollywood que seconvirtió en princesa de Mónaco; todo un cuento de hadas.En psicología los cuentos también tienen importantes contribuciones:- La nueva filosofía llamada el “Síndrome de Cenicienta o Princesa” nos dice losiguiente: Mujeres actuales entre treinta y cuarenta años quieren aparentarmucho menos, ya que no identifican la felicidad con la realización personal, sinocon encontrar al “hombre de su vida”. Su equivalente masculino, llamado el“Síndrome de Peter Pan”, muestra personas que se resisten a crecer y a serindependientes y que sólo dejan la casa de sus padres (lo más tarde posible) parair de pareja en pareja, con la particularidad de que las “Princesas” esperan quesea como en los cuentos de hadas: El “Príncipe azul” que dé un sentido a suvida. Este rol suele encubrir falta de autoestima e inmadurez emocional y lo peores que “Peterpanes” y “Princesas” a menudo acaban juntos.- En Paris florece una nueva psicología moderna: Edouard Brasey y Jean PascalDebailleul llevan trabajando en una terapia de enorme éxito en su “Taller decuentos”, con la lectura e interpretación de cuentos clásicos para la exploraciónde uno mismo. Según su teoría, el cuento expone tres funciones básicas: elHéroe, el Rey y el Hada.Y respecto a otras culturas, en la medicina hindú se narra una historia a la personamentalmente perturbada que, al meditar sobre este relato, podrá superar sus problemasemocionales. Son semejantes a los libros actuales de Jorge Bucay.
    • 474. 3. LIBROS DE JORGE BUCAY“Los cuentos sirven para dormir a los niños y para despertar a los adultos”Jorge BucayJorge Bucay es un famoso autor de libros definidos y denominados como cuentos.Cuentos (algunos adaptados a partir de otra fuente, cosa que algunos críticos definencomo meras copias), relatos, poemas o experiencias, que distan de la estructura originaldel cuento y que además, son para adultos ya que le ayudan a entender mejor algunosproblemas y complicaciones vitales. Algunos de sus libros relacionados con los cuentosson:“Cuentos para pensar”Recopilación de historias y poemas basados en experiencias del pasado o propias delautor, con cierto valor estético y bajo la denominación de cuentos. La única cosa encomún con éstos es el carácter terapéutico, aunque con el adulto como destinatario.Encontramos algunos ejemplos relacionados con temáticas del cuento:- Un maestro responde a la pregunta de su alumno: “Si yo os explicara el sentidode cada cuento, seria como daros a comer una fruta masticada”.Esto está relacionado con lo que los expertos opinan que es mejor no revelar elsignificado de los cuentos a los niños porque de lo contrario, se perdería la magia, elencanto y la labor (imaginar = mascar).- Una corta narración que, con los mismos personajes y algo de su temática, distamucho de los cuentos por la manera de narrarlo (apostrofes, dirigidosexplícitamente a un publico adulto) y el mensaje final (prejuicios de lasociedad):Había una vez un campesino gordo y feoque se había enamorado (¿Cómo no?)de una princesa hermosa y rubia…Un día, la princesa –vaya usted a saber por qué-dio un beso al feo y gordo campesino…y, mágicamente, éste se transformóen un esbelto y apuesto príncipe.(Por lo menos, así lo veía ella…)(Por lo menos, así se sentía él…)“Déjame que te cuente”Mediante fábulas, cuentos y parábolas moralistas, un terapeuta enseña a comprenderfácilmente la vida a un chico en busca de respuestas. La mayoría de cuentos soninventados, muy diferentes a los cuentos tradicionales que conocemos.El libro acaba diciendo lo que ya nos dicen los cuentos de hadas:“Estos cuentos han sido escritos sólo para señalar un lugar o un camino.El trabajo de buscar dentro, en lo profundo de cada relato, el diamante que estáescondido… es tarea de cada uno”.
    • 485. TRABAJO DE CAMPO5. TRABAJO DE CAMPO5. TRABAJO DE CAMPO5. TRABAJO DE CAMPO5. 1. ANÁLISIS DE CUENTOSA continuación, el análisis de los tres cuentos de hadas más leídos entre los niñosentrevistados: “La Cenicienta”, Blancanieves” y “Hansel y Gretel”.5. 1. 1. Análisis del cuento: “LA CENICIENTA”Según Bruno Bettelheim y M.R.Cox es el cuento más completo de la historia, esdecir, el que ha tenido más importancia durante todas las generaciones, el más conocido,el preferido por la mayoría de gente y el que prevalecerá por más tiempo. Esto esdemostrable, al ser uno de los cuentos favoritos entre los niños actuales.Stith Thompson ha hecho el análisis más exhausto de este cuento.ORIGEN DEL CUENTO“Nuestro cuento de La Cenicienta es una versión alemana de una adaptación italianade una traducción española de una versión latina de una traducción hebrea de unatraducción arábiga de un original hindú” (Hermanos Grimm)El mito ancestral del sur de China sobre Yexian es el antecedente más antiguo que seconoce. Pero fue escrito por primera vez en el año 860, en el mismo país.La zapatilla echa de un material precioso y el diminuto tamaño del pie, son símbolosque apuntan hacia un origen oriental, ya sea chino o egipcio, que también tenían estastradiciones.La mayoría de la multitud de versiones de Europa occidental se escribieron en lossiglos XIX y XX, la primera de las cuales fue “La Gata Cenicienta” de Basile (1634).Pero la versión más conocida procede de Cuentos de mamá Oca (1697), colección decuentos recogidos por Charles Perrault, quien situó la historia en la corte francesa de suépoca e introdujo elementos que sólo aparecen en su versión.TEMÁTICAEl tema principal es la rivalidad fraterna, los celos y el Complejode Edipo.Pero detrás de su sencilla apariencia, se esconden multitud deaspectos como la realización de deseos, del triunfo del humilde, elreconocimiento del mérito, la virtud recompensada y el castigo delmalvado; es por eso una historia íntegra.
    • 49DIFERENTES VERSIONES:M.R.Cox, experta en este cuento, lo divide en dos grandes grupos, dependiendo de lacausa de la degradación de la protagonista:- El desmesurado amor del padre es la causa de las desgracias de la protagonista o- El odio de la madrastra y hermanastras (Complejo de Edipo y rivalidad fraterna).VERSIONES ANTIGUASAnteriormente a la versión de Basile, encontramos la versión escocesa “RashinCoatie” de 1540, en la que aparecen elementos parecidos: Una madre, antes de morir,regala a su hija un ternero que le concede todos sus deseos, degollado por la madrastrapero revivido por la protagonista al recoger sus huesos. La continuación es muyparecida a la que conocemos: tres encuentros con un príncipe, una zapatilla, etc.Versión de GIAMBATTISTA BASILE“La Gatta Cenerentola”, sexto relato del Pentamerone (o El cuento de los cuentos),publicado en 1634.ArgumentoUn príncipe viudo que quiere mucho a su hija Zezolla, se casa con una malvada mujerque la odia. La hija le dice a su nodriza que la hubiera preferido a ella como madre yesta le recomienda que mate a la madrastra. La niña así lo hace (dejando caer la tapa deun baúl sobre su cabeza) y el padre es convencido para casarse con la nodriza, que sedescubre que tiene seis hijas secretas. Zezolla es rebajada a sirvienta y olvidada por sufamilia, así que cambia su nombre por el de “Gata Cenicienta”. Un día que el padremarcha de viaje, sus hijastras piden como regalos objetos valiosos mientras que Zezollapide una palmera que, después de cultivarla se convierte en un hada mágica que leconcede el deseo de abandonar la casa sin que se enteren sus hermanastras.Al celebrarse una fiesta, acuden las hermanastras y Zezolla vestida “como una reina”gracias al árbol, por lo que el rey se enamora y para saber quien es, manda a un criado aque la siga. Zezolla lo esquiva dos veces consecutivas hasta que a la tercera pierde suespléndida chinela (típico zapato femenino de la época en Nápoles). Para poderencontrar a la muchacha, el rey ordena a todas las mujeres del reino a probársela y alajustarse al pie de la protagonista, el rey se casa con ella y las hermanastras se muerende envidia.CaracterísticasEn este relato aparecen elementos nuevos en el género infantil como la aparición deseis hermanastras, el hecho de que no se menciona a la verdadera madre para nada, unarepresentación simbólica (palmera) de esta, la culpabilidad de la protagonista de sudestino (mata a su madrastra, hecho poco frecuento en los cuentos) y un hada mágica.El periodo edípico ocupa el tema central del relato: El rechazo edípico de una madrepor otra o la unión simbólica de las dos madres en una misma persona en distintosperiodos del desarrollo. El asesinato de la segunda se debe a fantasías edípicas; es poreso que Zezolla no recibe castigo alguno. Al superar la edad edípica, la protagonistavuelve a tener una buena relación con la madre, en este caso representada en forma dehada.Por el contrario, la rivalidad fraterna no es muy importante. El castigo de laprotagonista por asesinato consiste en realizar difíciles tareas domesticas vestida con
    • 50harapos. Las hermanas no son castigadas ya que no la maltratan severamente, sientenenvidia natural.VERSIONES CONTEMPORÁNEASActualmente reconocemos el relato por las versiones de Perrault y los hermanosGrimm. Las nuevas elaboraciones fueron modificadas hasta tal puesto de no recordar laversión original, fuente de motivación de dicho autores. Algunos de los cambios son:- Los deseos edípicos del padre aparecen reprimidos y el príncipe lo substituye,- El deseo de eliminar a la madre se reprime y se sustituye por una madrastra,- Es la madrastra (ayudada por las hermanastras) quien quiere arrebatar el lugar ala hija y- La rivalidad fraterna, ahora tema central, sustituye al complejo de Edipo que hasido reprimido: Relata lo que significa ser degradado, pero no la culpabilidad.Versión de PERRAULT“La Cenicienta o la Zapatilla enana”, cuento publicado en el libro Cuentos del pasado,en 1697.Perrault fue el primero en inventarse la zapatilla de cristal (polémicas afirman queconfundió vair –piel jaspeada en francés- por verre –cristal en francés-), la calabazaconvertida en carroza y la condición de la media noche:“El hada madrina le ordenó a Cenicienta antes de ir a la fiesta recoger una calabazadel jardín, seis ratones y seis lagartijas. Posteriormente, convirtió todo esto en unaflamante carroza con sus respectivos lacayos”Por el contrario, eliminó el árbol que representaba a la madrebuena y lo sustituyó por un hada madrina, eliminando muchosvalores transmitidos en el episodio.Su Cenicienta es demasiado buena y carece de iniciativa, yaque admite su papel cuando no está justificado. Esto lo podemoscontraponer a la versión de Grimm: Cenicienta tiene queacostarse junto a las cenizas y está obligada a peinar a sushermanastras antes del baile, todo lo contrario a la de Perrault,que lo hace por voluntad propia.El príncipe no busca a la protagonista, sino sus criados, que lehacen probar la zapatilla. Por otro lado, el hada madrina viste elegantemente aCenicienta antes de reunirse con él. Esto hace que se pierda el valor de que al príncipeno le importe el aspecto humilde de Cenicienta (como aparece en la versión Grimm).No hay gran diferencia entre la maldad y la virtud: Las hermanas abusan de laprotagonista pero en cambio al final todos se abrazan y las malvadas son alojadas en lacorte casadas con grandes señores. De esta manera, el niño no entenderá bien ladiferencia y le costará identificarse con al bondad.Con todo esto vemos los cambios que modificaron el significado original del relato,ya que como solía hacer, el autor adecuaba sus cuentos a la corte francesa y no paraniños e incluso se burlaba de la historia (decía que si Cenicienta podía convertirse enhermosa, también lo podían hacer los ratones).Con todo ridiculizó los valores de la historia, como la transformación interna o elesfuerzo, de manera que convierte el relato en una bonita fantasía con la que es difícilidentificarse.
    • 51Perrault concluyó el relato con dos moralejas (la segunda es más irónica):1ª: “Preciso es convenir en que la belleza es un precioso don que el cielo concede a lascriaturas; pero la bondad es un tesoro de mayor precio: aquella admira y seduce; estainspira y mantiene siempre vivió el amor, el más hermoso de todos los sentimientos”.2ª: “Aunque sea beneficioso poseer inteligencia, valor y otras buenas cualidades, éstasno sirven de mucho si no se tienen padrinos o madrinas que las hagan prevalecer”.Versión de los HERMANOS GRIMM“Aschenputtel” (en alemán, fregona sucia y humilde que estaba al cuidado de lascenizas del fogón), cuento publicado entre 1812 y 1815 en uno de sus volúmenesCuentos para la infancia y el hogar.ArgumentoUna muchacha es maltratada y condenada por la segunda esposa(la primera murió) de su padre y sus hijas a realizar arduas tareas y avivir entre las cenizas sin motivo. Después de plantar y regar con suslágrimas sobre la tumba de su madre una ramita de avellano que leregaló el padre, crece un árbol (símbolo de la madre transformada) yuna paloma blanca posada encima de él le concede deseos.Cenicienta consigue ir a la fiesta celebrada para elegir a la esposa delfuturo rey, después de rogar y realizar, gracias a la ayuda de lospájaros, la inútil tarea que se le han ordenado: recoger lentejasesparcidas encima de las cenizas.En el baile, vestida de oro y plata, el príncipe se enamora de ella que,huye tres veces de él al perseguirle (denota la voluntad propia y actitud no pasiva):Primero buscando refugio en un palomar (representa la ayuda de las palomas), despuésen un peral (el árbol que creció en la tumba de la madre) que el padre destruye con unhacha (simboliza la afirmativa de entregar su hija al príncipe) pero en la tercera, altenderle una trampa el príncipe pintando las escaleras, se queda enganchada unazapatilla, que posteriormente ayuda a encontrar a la protagonista. Las hermanastras semutilan (cortándose los tobillos) para ser aceptadas, pero son delatadas por los pájaros(cantaron que había sangre dentro del zapato), quines les arrancan sus ojos. Hay undesenlace feliz, con la boda de Cenicienta y el príncipe y el castigo de los malvados.CaracterísticasVemos que en esta versión se conservan más elementos de la original y en mi opinión,algunos se han modificado para una mejor aportación.El vínculo que tiene la protagonista con su madre muerta es muy espiritual. Se puededecir que el recuerdo de la madre idealizada de la infancia o la formación de unarepresentación interna de lo que se ha perdido en la realidad, nos puede ayudar en lasadversidades de la vida. En otras versiones, éste simbolismo está representado por laasociación de la madre buena en un animal benefactor, como en un pez (variante china).Este cuento no tiene moraleja pero nos sugiere que, por muy miserable que sea unapersona en un determinado momento, si se vence la tristeza y el dolor encontrando unmotivo para seguir, los problemas se pueden superar.Versión actual: DISNEYActualmente, la mayoría de personas conocen la versión del cuento gracias a laspelículas o libritos editados por Walt Disney, multinacional que se basó el la versión dePerrault para realizar la producción en 1950, convirtiéndola en la versión estándar.
    • 52ArgumentoAl morir su primera esposa, un padre se casó con una malvada mujer para que su hijano estuviera sola. El padre murió y la madrastra (que se casó por dinero) y sus dos hijasno tardaron en hacer criada a Cenicienta, cuyo nombre venia de poner en invierno lospies sobre las cenizas. Centra mucho la atención en las aventuras de los animalitos quejugaban con la protagonista (pájaros y ratones).Se celebró un baile para escoger la futura esposa del príncipe, ya que el rey estaba muypreocupado de no tener nietos, en el que estaban invitadas “las señoritas de alta alcurniaen edad casadera”. Después de terminar sus faenas y de que los animalitos leconfeccionen un vestido, Cenicienta puede ir al baile, pero sus hermanastras ledestrozan el vestido por envidia. Una estrella acude en su desgracia, convirtiéndose enhada y proporcionándole una carroza (a partir de una calabazaque pide a los ratones), caballos (a partir de los ratones) y unespléndido vestido para la protagonista, con la condición devolver a medianoche. En el baile, el príncipe se enamora deella y bailan un vals, pero la protagonista huye antes de lamedianoche, cayéndosele una zapatilla, el único objeto que novolvió a su forma original. Cuando el criado ordenado por elpríncipe a probar la zapatilla a todas las jóvenes del reino, estáen casa de Cenicienta, esta es encerrada en su cuarto, pero consigue salir gracias a losanimales, probarse la zapatilla que tiene guardada (la otra la rompió una hermanastracon su gran pie) y demostrar su verdadera identidad.El príncipe se casa con ella y de las invitaciones para la boda, las únicas que noobtuvieron respuesta fueron las de las hermanastras y madrastra, fruto de sus celos.CaracterísticasEncontramos referencias semejantes a la versión de Perrault: El hada, la calabaza, elhecho de que sea un criado quien pruebe la zapatilla a la protagonista, el castigo nulo delos malvados, etc.Un hecho curioso y nuevo de esta versión es que, después de concederle el magnificovestido y los zapatos, Cenicienta le pregunta al hada si los zapatos son de cristal a loque esta última responde “No seas presumida hijita, son simplemente de vidrio”. Estaavispada pregunta demuestra que la protagonista es curiosa y que está muy contenta porla ayuda recibida.Al salir del cine, las niñas únicamente quieren ser tan guapas como la princesa y losniños tan poderosos como el rey, al eliminar los aspectos violentos, como el castigo delas hermanastras y la multitud de valores originales.SÍMBOLOSSÍMBOLO DEL CUENTO SIMBOLISMOZapatilla pequeña de cristal(el único objeto que no vuelve a su formaoriginal después de la media noche,sirviendo de pista al príncipepara buscar a su enamorada)Pérdida de la virginidad (algo frágil que seajusta) y la huida: Protección de ella.Pequeñez: feminidad.Material: De cristal (Perrault) o de oro (Grimm)es inelástica, para que no se adaptea cualquier pie.Príncipe calce pie: Ceremonia nupcial yaceptación de ambos tal y como sonCenizas Antiguamente era un símbolo de dolor, ya queevocan la perdida de alguien (muerte).Vivir entre ellas: Inferioridad respecto a los
    • 53hermanos, abuso y humillaciónVestir harapos Síntoma de tristezaFogón (parte central casa)Estar a su cuidado es una tradición antigua(Vírgenes Vestales de Roma)Madre.Vivir cerca de él: esfuerzos por mantener labuena relación con la madreSuciedad Para los niños, la libertad. Paradójicamente,todos sentimos pena ante esta imagenÁrbol mágico oayuda del animal bondadosoEncarnación y representación externa de laconfianza de la madre en el primer año de vida.Salvación ante los peligros (la madre muertadeja el objeto a la hija)Árbol Diferentes sentimientos de la persona y procesode crecimiento externo e internoSeparación de lentejas buenas y malasAyuda pájaros a separarDiferencias y elección entre bien /mal.Impulsos inconscientes útiles(señalan un camino)Tres veces que Cenicienta acude al baile Voluntad y miedo de quererse realizar unomismo, personal y sexualmenteMutilación de las hermanastraspara poderse calzar la zapatillaInconscientemente, el complejo de castración delas mujeresSangre que fluye de la zapatilla de lashermanastras(ayuda al príncipe en su búsqueda)Menstruación impura(Cenicienta es pura y virgen puesto que todavíano la tiene debido a su juventud)Ceguera de las hermanastras El pensar que se puede sobresalir rebajando a losdemás y confiando en la apariencia externaVALORES Y ENSEÑANZASLas apariencias superficiales no nos muestran en absoluto el valor interno dela persona,Para conseguir algunos objetivos, es inevitable pasar por trances negativos,La rivalidad fraterna es un hecho corriente; el niño no debe temer si leocurre,La virtud será recompensada y el mal castigado,Para desarrollar la propia personalidad hay que trabajar duro y saberdistinguir entre el bien y el mal (lentejas),Se pueden obtener cosas de gran valor de algo miserable (cenizas),Tiene mucha importancia mantenerse fiel a lo que en el pasado fuesatisfactorio y conservar viva la confianza básica de la madre,La protagonista triunfa al final sin magia, gracias a su personalidad, a suesfuerzo, a la sinceridad consigo misma y a su verdadera identidad (no leimporta que el príncipe la vea con harapos),Es normal la transformación de padres buenos al principio y “padrastros”durante el crecimiento, necesario para poder llegar a ser independiente yEl considerarse sucio al principio (cenizas poco control de los esfínteres)es una situación temporal.El cuento es “real” frente a los ojos del niño, puesto que se identifica con la inocenciade la protagonista, su suciedad y sobretodo, con el maltrato de la heroína respecto a loshermanos. Por si solo, el niño es incapaz de ver que con el paso del tiempo igualará asus hermanos; por eso necesita la fantasía para darle esperanzas respecto al futuro y un
    • 54alivio en el presente. La historia le indica lo afortunado que es en comparación conCenicienta y cómo podrían empeorar las cosas.Estos relatos describen perfectamente lo que según Ericsson seria el ciclo de la vidahumano o “crisis psicosociales especificas” que al superarlas, ya se está preparado paramantener una relación intima con otra persona:1. Confianza básica: Representada por la madre buena original,2. Autonomía: Cenicienta acepta su papel y lo desempeña lo mejor que sabe,3. Iniciativa: Cuando se planta la ramita y la cultiva ella misma,4. Laboriosidad: Representada por las difíciles tareas y5. Identidad: Cenicienta escapa del baile para que el príncipe la acepte como es.Para terminar, una reflexión:¿Ama realmente la protagonista al príncipe? Nunca sabremos los verdaderossentimientos de la protagonista hacia el príncipe, ya que no se han especificado enninguna versión. Está preparada para el matrimonio pero, ¿se casa por amor osimplemente por pasividad ante el poder de un futuro rey que le maravilló en un baile?5.1.2. Análisis del cuento: “BLANCANIEVES”Este cuento tan conocido y famoso en todos los países, se conoce generalmente bajoel título de “Blancanieves”, pero existen variantes con diferentes títulos, como unaitaliana llamada “La ragazza di latte e sangue” (“La chica de leche y sangre”) ya que alno haber nieve en Italia, las gotas de sangre caen sobre leche.Actualmente se titula “Blancanieves y los siete enanitos”, haciendo hincapié sobreestos últimos, detalle que se modificó a lo largo del tiempo.ORIGEN DEL CUENTOSu origen reside en la Alemania del siglo XIX. Durante siglos se ha ido relatando portodos los países europeos y desde allí, se fue extendiendo a los demás continentes.La primera versión occidental que se asemeja más a la actual es “La joven esclava” deBasile, de 1636.TEMÁTICAEl tema central de este cuento son las relaciones edípicas entre padres e hijos y loscelos que en consecuencia surgen de ellas. Los causantes de la situación conflictiva sonlos celos y la envidia de la madrastra por la belleza y amor sexual que Blancanievesejerce sobre el padre, objeto de rivalidad entre ambas. El tema edípico queda muy bienrelejado al no haber verdadera madre ni hija. En cambio, las versiones modernas que
    • 55tratan el problema con generaciones verídicas, dejan este tipo deproblemas para la imaginación.Los años que Blancanieves pasa junto a los enanitos representansu periodo de crecimiento. Este cuento explica muy bien lasdiferentes fases del crecimiento a partir de la niñez y laadolescencia, sin hacer hincapié en los primeros años preedípicos.VERSIONES ANTIGUASVersión de GIAMBATTISTA BASILE“La joven esclava”, octavo relato del segundo día del Pentamerone, de 1636. Es la cunade todas las versiones posteriores, que fueron añadiendo detalles como los enanos.ArgumentoLa heroína Lisa es huérfana de padres, puesto que no conoció a su padre y su madremurió después de quedarse mágicamente embarazad al tragarse un pétalo de rosa. Laprotagonista es perseguida por la madrastra, debido a los celos que siente por la bellezade la niña y del amor que ejerce sobre su esposo. Lisa muere temporalmente por haberseclavado un peine mientras se peinaba y es depositada en una urna de cristal, dondecontinúa creciendo. Al marcharse su padre adoptivo, la madrastra celosa la saca delataúd despertándola (el peina se cae del cabello), para convertirla en esclava. Cuando elpadre se da cuenta de ello, recompensa a la protagonista y expulsa del castillo a lamadrastra que, llena de celos, llega casi a destruir a Lisa.Versión de SATURNINO CALLEJA“La envidia de una reina”, versión que encontramos en la colección Los cuentos deCalleja de la editorial Saturnino Calleja, de finales del siglo XIX / principios del XX.Siguió los pasos de Grimm, puesto que el argumento es idéntico; sólo difiere en elprincipio y final. Al principio, una pareja de condes divisa tres montículos de nieve,tres pozos llenos de sangre roja y tres negros cuervos, a lo que el conde exclama quequiere tener una hija de esos colores, a lo que se encuentran a una niña de esa manera.La reina se pone celosa y ordena a la niña a que vaya a coger un guante y la abandona.Por otro lado, en vez de un ataúd, un coche de oro y piedras preciosas transporta aBlancanieves semimuerta hacia la corte, donde los médicos la curan. Finalmente laprotagonista tiene una hija que se llama Blanquita y el castigo de la madrastra consisteen vivir como las fieras, dentro de una jaula.VERSIONES CONTEMPORÁNEASEncontramos la versión de los hermanos Grimm mientas que Perrault no realizóversión alguna de este cuento.Versión de los HERMANOS GRIMM“Sneewittchen” (“Blancanieves”), cuento publicado entre 1812 y 1815 en uno de susvolúmenes Cuentos para la infancia y el hogar.
    • 56ArgumentoEn invierno, la reina estaba cosiendo junto a un ventanal de marco de ébano negrocuando se pinchó y cayeron tres gotas de sangre sobre la nieve. Le pareció tan bonito elcolor que pensó que quería tener una hija tan blanca como la nieve, tan roja como lasangre y con el cabello tan negro como la madera de la ventana. Poco después tuvo laniña deseada y le llamó Blancanieves, pero murió y el rey volvió a casarse con unamujer bella pero orgullosa. El espejo de la nueva mujer le decía que era la más bella ycuando le dijo que era Blancanieves (a la edad de siete años) le cogió tal odio queordenó a un cazador que la matara. Este, incapaz, la abandonó en el bosqueperdonándole la vida. La madrastra se comió los pulmones y el hígado de un animal (enotras versiones, el corazón) creyéndose que eran los de la niña (narcisismo, fijaciónoral) para adquirir sus cualidades (belleza).Corriendo por el bosque, Blancanieves llegó a una casita en la que encontró comida ycamas, pero para no molestar cogió un poco de comida de cadaplatito y probó las camas hasta que durmió sobre la séptima que seajustaba a ella (simbolismo de autocontrol). Al llegar a casa lospropietarios, unos enanitos que trabajaban todo el día en las minasde minerales, quedaron impresionados por su belleza y no seenfadaron, pero le pusieron como condición mantener la casa siquería vivir con ellos.A pesar de las advertencia de los enanos, Blancanieves abrió lapuerta tres veces inocentemente a la madrastra disfrazada, que laquería ver muerta: Primero de vendedora ambulante (le ahogó conunas cintas, pero los enanos la salvaron), luego de anciana (le clavóuna peineta envenenada, pero los enanos la salvaron) y finalmentede campesina (le dio una manzana tan envenenada que esta vez los enanos no pudieronsalvarla). Los enanos, la pusieron en una urna de cristal con la inscripción: “SoyBlancanieves, hija de reyes”, al no atreverse a enterrarla porque tenía las mejillassonrosadas y la velaron tristemente en compañía de tres pájaros. Cuando un príncipe lavio, se enamoró de ella y rogó a los enanitos llevarse el ataúd. Aceptaron y cuando loscriados lo transportaban tropezaron, saliendo la manzana de la garganta deBlancanieves, que revivió. Se casaron y vivieron muy felices en compañía de losenanitos. La madrastra, muerta de envidia al saber que había alguien más bella, fue a laboda y al ver que la nueva reina era Blancanieves se quedó parada. Unos siervos leobligaron a ponerse unas sandalias ardiendo y a bailar con ellas hasta caer muerta.ExplicaciónCELOS: Los celos típicos entre niños se invierten, proyectando este deseo en elprogenitor, de manera que se elimina la culpabilidad del niño: En vez de que la niñasienta celos de su madre por sus privilegios y facultades de adulto, ocurre al revés.BLANCANIEVES: Junto a los enanitos, pasa de ser una niña a ser una adolescenteya que es capaz de trabajar (se convierte en una perfecta ama de casa). Lo vemosporque es fácil de tentar y se ve atraída por las típicas cintas de corsé de la época, para ira la moda (ceñida) y parecer más bella (narcisismo negativo: Se desmaya).La heroína cae en un profundo sueño, típico en muchos cuentos. El renacimiento, querequiere anteriormente un tiempo de reposo, simboliza un periodo de crecimientointerior para adquirir una mayor madurez y conocimiento de uno mismo, ya que elhaber alcanzado la madurez física no significa estar intelectualmente preparado para laedad adulta.ENANITOS: En este caso, son todos idénticos física e intelectualmente, bondadosos,inteligentes y trabajadores, ya que trabajan como mineros la mayor parte del día y
    • 57desconocen el ocio. Son personajes masculinos que no han conseguido completar sudesarrollo: Permanecieron fijados en un nivel preedípico, sin casarse ni tener hijos, peroque se sienten satisfechos con al rutina de sus actividades porque les da miedo llegarmás lejos (los niños muchas veces temen la independencia).“Blancanieves y Rojaflor” (versión Grimm)Versión diferenciada de “Blancanieves”, relata el encantamiento de un príncipe enoso por un malvado enano. Dos doncellas (Blancanieves y Rojaflor) rompen el hechizo.Congenian con el oso antes de que este mate al enano para recuperar su forma. Despuésde convertir al enano en mejor persona, las doncellas se casan con el príncipe-oso y consu hermano, siendo al final completamente felices.Aquí vemos, que aunque el animal-novio sea una figura buena, las niñas deben desalvarlo de su “repugnante” naturaleza para convertirlo en hombre y poder tener unarelación humana. Esto demuestra que las cosas desagradables no dan la felicidad, cosacon la que no estoy a favor. Inconscientemente explica que las personas deben deaceptar el sexo en vez de considerarlo brutal o animal.Versión actual: DISNEYMuchos conocemos este cuento gracias a los libros, pero sobretodo a la película deBlancanieves y los siete enanitos, el primer largometraje de dibujos animados de toda lahistoria, realizado en 1937 por Walt Disney a partir de la versión de Grimm.Esta versión empieza de la siguiente manera:“Un día nació una princesa con el rostro tan blanco que la llamaron Blancanieves. Lamadre murió y el padre volvió a casarse con una mujer hermosa pero malvada, que alver que la muchacha cada día crecía en belleza, la obligó a ejercer de criada…”Es una versión simplificada de la de Grimm, con bastantes cambios que puedenaumentar el interés del niño, pero que eliminan cualquier significado profundo:- No se explican los problemas edípicos: Se pone como causante de lo celos de lamadrastra la belleza de Blancanieves y no menciona apenas al padre,- Cuando Blancanieves llega a casa de los enanitos, se limita a limpiar la casa y adormir en una cama, sin probar antes la comida ni las diferentes camas,
    • 58- Cada enanito tiene un nombre (Sabio, Buenazo, Mudito, Enfadón, Mocoso,Romántico y Dormilón) y una personalidad distinta. Esto no deja entrever laforma de existencia preindividual e inmadura conseguida si no son idénticos,- Son eliminadas las tres veces que la madrastra intenta matar a la protagonista,simplificándola en una sola en la que le entrega la manzana mortal,- La madrastra muere a causa de un trueno, cuando los enanitos la persiguen porhaber “matado” a Blancanieves,- Blancanieves revive por el beso del príncipe, que le demuestra su amor. Losenanitos no se oponen, simplemente se alegran de que haya revivido y- El final también cambia, ya que no se anuncia la boda de los protagonistas(aunque sea lógico) y la muerte de la madrastra queda indefinida.SÍMBOLOSSÍMBOLO DEL CUENTO SIMBOLISMONombre: Blancanieves Antiguamente se creía que la belleza de la niñavenia del sol (su nombre sugierela blancura de la intensa luz de este astro)El pinchazo del dedo cosiendo ylas tres gotas de sangreSexo: Inocencia y pureza (color blanco)contrastada al deseo sexual (color rojo)Doble naturaleza de Blancanieves “Blanca como la nieve” es la asexual y“Roja como la sangre” es la eróticaDos veces en que la protagonista es tentada,puesta en peligro y salvadaAltibajos adolescentes.La tercera vez se enfrenta a los problemas,aunque prefiera la etapa latenteRelación entre Blancanieves y la madrastra Relaciones edípicas entre madre e hija oProyecciones (en dos personajes) de lastendencias incompatibles de la personaEsfuerzo de la madrastra poreliminar a la niñaNegación de la independencia paterna, pormiedo (inseguridad) o pena (egoísmo)Espejito mágico madrastra Narcisismo: La madrastra se cree la más bella,pero la niña eclipsa su bellezaCazador Padre sustituto idealizado de las niñas oprotección respecto a los animales.No se enfrenta a ninguna obligación moral nicomo buen padre ni como buen criadoNúmero siete Los siete enanitos Siete días de la semana:días llenos de trabajo.Antiguamente se creía que había siete planetas(enanos) que giraban alrededor del sol(Blancanieves) y siete metales preciosos (minas)Advertencias de los enanitos:no abrir la puerta a desconocidosAdvertencias inconscientes contra lastentaciones ocultas del sexoDesmayo protagonista atacada por lamadrastra disfrazadaAbrumación y angustia frente a los deseossexualesManzana Amor y sexo (lado bueno/malo).Maduros deseos sexuales de madre e hija. Elcomerse la parte roja (erótica) Fin de lainocencia, inmadurez al excederse en actos
    • 59Órganos internos (protagonista) yla manzanaEtapa oralEscupir la manzana al final: Libertad final,abandonando oralidad y fijaciones inmadurasAtaúd de cristal Muerte espiritual (no muere física, la mentereposa Años que se necesitan para madurarPájaros que velan el ataúd:LechuzaCuervoPalomaMuerte y sabiduríaConciencia maduraInocencia y amorVALORES Y ENSEÑANZASExponiendo el limite de las relaciones edípicas entre familiares, el niñocomprende que su situación es más favorable y puede arreglarse,Muestra los problemas de la adolescencia,El narcisismo prolongado (tanto el de Blancanieves al querer parecer más bellacomo el de la madrastra), la vanidad, los celos y la envidia son aspectosnegativos de la personalidad que es mejor controlarlos y eliminarlos,Diferencias entre el bien y el mal, simbolizado por la protagonista, laantagonista y por los colores: El rojo caos de emociones desenfrenadas es el Ello(cuando Blancanieves es asfixiada) y la blanca pureza de la conciencia es elSúper-yo (la rigidez del ataúd),La virtud será recompensada y el mal castigado,No hay que fiarse de los desconocidos, así como tampoco llegar al extremo dela inocencia; hay que ser espabilado,Un periodo de concentración en uno mismo es muy bueno, tanto para crecercomo para reflexionar sobre los problemas y maneras de superarse,No hay que tener prisa respecto al sexo, porque si sucede antes de que el cuerpoo la mente no estén preparados para ello puede tener consecuencias negativas.Hay que dejar de lado la etapa oral yNo hay que temer la vida adulta ni la independencia. Los que no quieranmadurar no conquistaran su propio reino (como Blancanieves), los quepermanecen fijados en la etapa preedípica (enanitos) no conocerán ni el amor niel matrimonio y los padres (como la reina) que pongan de manifiesto celosedípicos llegarán casi a destruir a sus hijos y a si mismos.5.1.3. Análisis del cuento: “HANSEL Y GRETEL”Este cuento de hadas puede enseñar a los niños muchas cosas de la vida real, como lapobreza, los problemas de la vida y su superación: Una realidad frente a un mundo deimaginación y ensueño, representado por la famosa e irresistible casita de turrón.
    • 60ORIGEN DEL CUENTOLa única versión que se conoce es la de los hermanos Grimm. De manera quepertenece a la Alemania del siglo XVIII.TEMÁTICAEl cuento trata de las dificultades y ansiedades del niño que se ve obligado aabandonar su vinculación dependiente respecto a los padres y liberarse de su fijaciónoral.Para el niño, el tema es la amenaza y el miedo de ser devorado o de morir de hambre,entendiendo al final que la regresión a la etapa oral no es una solución.VERSIÓN GRIMMLa versión que conocemos actualmente está adecuada para la clase media del sigloXIX, pero la original era una admonición de la dureza de la vida en la edad media quereflejaba el hambre, la escasez constante de comida y el infanticidios, típico de la época.En las primeras ediciones no había madrastra; la madre persuadió al padre paraabandonar a sus propios hijos, cambio como consecuencia de la inconformidad infantil.ArgumentoUnos padres pobres no pueden alimentar a sus hijos debido a sus pocos recursos.Piensan en su futuro y deciden, por idea de la madrastra abandonarlos, de manera queengañan a sus hijos diciéndoles que les esperen en el bosque mientras ellos van a buscarleña. La primera vez, Hansel (que escuchó lo del abandono) arrojó guijarros (piedras)luminosos por el camino y pudieron volver a casa, pero no lasegunda, ya que dejó migajas de pan y se las comieron losanimales. Un pajarillo blanco les condujo hasta una casa dedulces y comieron desesperados del tejado y la ventana. Lapropietaria de la trampa era una bruja comedora de niños y lesinvitó a pasar muy amablemente, pero después los encerró en unajaula, alimentándolos para poder comérselos gorditos. Hanselsiempre le engañaba, fingiendo ser su dedo un hueso; por ello labruja ordenó a Gretel encender el horno y meterse dentro, peroGretel le dijo que no sabia y cuando la bruja metió la cabezadentro para comprobar si cabía, Gretel la empujó y la brujamurió, salvándose así y a su hermano. Durante el camino de vuelta a casa, un cisneblanco les ayudó a pasar un lago y al llegar a casa, su padre se puso muy feliz al verlosya que les echaba mucho de menos, mientras que la madrastra murió. La familia se hizorica, pues los niños rigieron toda la comida y joyas de la casa de la bruja.CaracterísticasComo no han encontrado una solución en la realidad (las migas de pan le han fallado),los niños dan rienda suelta a su imaginación y vuelven a la regresión oralimpulsivamente, devorando la casita de turrón: Es símbolo del hambre debida a supobreza y la destrucción de lo que les podrían haber dado seguridad y les falló (el pan).El padre tiene un papel inepto sometido a la decisión de la mujer, mientras que estatiene un papel de madrastra malvada. Esto es así porque la persona más importante enlos primeros años de vida de un niño es la madre, fuente de alimento, que tendría queenseñarles a controlarlos; es por eso que ambos tienen un carácter inútil.El hecho de que los niños vuelvan a casa después de intentar solucionar sus problemasen el exterior, significa la superación de dificultades hacia la madurez mientras se
    • 61depende de los padres. Cuando ya han aprendido a valerse por sí mismos, eliminan laimagen de los padres malos para reconciliarse con los buenos.SÍMBOLOSSÍMBOLO DEL CUENTO SIMBOLISMOYo o voz de la concienciaElloSúper-yoImpulsos orales de los niñosVoz que oyen cuento se comen la casaPajarillo blanco que los guía por el bosquePájaros Obstáculos (se comen las migas de pan) oayuda (guía hasta la casa y transporte)Casita de turrón y dulces(mayor atractivopor su atracción y peligro)Voracidad oralSeguridad (madre que ofrece su cuerpocomo fuente de alimento)Dos hogares (padres y bruja Es el mismo, pero con diferentes aspectos:el gratificador y el frustranteMadrastra/Bruja(su castigo está justificado ya que ella sitiene autocontrol oral)Aspectos destructivos de la oralidad(abandono de los niños para evitar elhambre y el deseo de comerse a niños)Bondad bruja El descubrimiento de su maldad despuésde sus ofrecimientos Decepción niños enel fin periodo edípico (exigencias padres)Separación niños en el lago Individualidad y singularidadLago(asociaciones con el bautismo)Dificultades de la vida y transición haciala madurez, entendiendo la realidadTesoros que los niños llevan a casa Avances en su interior e independencia depensamiento y acción. Se sienten útiles(aportan dinero/riqueza) y no una cargaFrase final:“…Por allí corre un ratón, el que lo cojapuede hacerse una gran capa de piel”Sencillez: La destreza para sacar algobueno de un material (piel ratón/capa) esuno de los objetivos de los niños.VALORES Y ENSEÑANZASExplica los problemas cotidianos del mundo real. En medio de las dificultades esmejor ser independiente y tomar la iniciativa en planes inteligentes, sin dependerde nadie (como el cambio del hueso por el dedo),Aporta una verdad de la vida real: La pobreza y las privaciones lo tornan enegoísta y menos sensible, actuando de modo perverso,El miedo y la regresión no tienen buenas consecuencias. El utilizar migas de pan(solución menos inteligente que la anterior) demuestra que en insistir en lanegación y regresión (volver a casa), se pierde la lucidez para pensar bien. Leobsesiona, al igual que su hermana, el morir de hambre y como ve el pan comouna “salvación”, lo utiliza para intentar salvarse,Ceder a la glotonería ilimitada, al igual que la eterna dependencia paterna no esbueno. La regresión al estado primario “ideal” (cuando el niño se alimenta delpecho materno) no es adecuado a partir de una cierta edad,
    • 62La solidaridad entre los dos hermanos, salvándose mutuamente, refleja lasbuenas consecuencias que puede tener la ayuda mutua entre compañeros,necesaria para superar la dependencia inmadura hacia los padres.En definitiva, los niños de este cuento superan los problemas edípicos, dominan susangustias orales, eliminan los deseos que no pueden satisfacer en la realidad ysustituyen el pensamiento lleno de deseos por la acción inteligente.CONCLUSIONESEl cuento expresa pensamientos mediante imágenes que impresionan (como la casita)y que llevan al niño a utilizar su propia fantasía para extraer un significado másprofundo. De la misma manera, explica mediante palabras y acciones lo que pasa por lamente del niño, compartiendo su angustia con los protagonistas.Ofrece mucho al niño que está a punto de dar sus primeros pasos, edad en que ya nonecesitan creer en brujas, sino escuchar cuentos donde los protagonistas, gracias a suinteligencia e ingenio, vencen a los personajes malvados de su imaginación.Es un cuento mixto que gusta a todos, ya que si a un niño no le gustan los dragones niprincesas, siempre elegirá éste por su mezcla de realidad y fantasía.Parecía que en este cuento íbamos a ver tan solo figurasfemeninas malvadas (madrastra y bruja). Pero lassoluciones inteligentes se llevan a cabo por amboshermanos, sin menosprecio ni predilección de género:Hansel intenta salvarse mediante los objetos que tira porel camino y el hueso que finge ser su dedo y Gretelempuja a la bruja al fuego y piensa la manera de atravesarel lago, llamando al cisne.5.1.4. Otros“Caperucita Roja”:“Caperucita Roja fue mi primer amor. Tenia la sensación de que, si mehubiera casado con ella, habría conocido la felicidad completa”Charles DickensLa historia popular original es de Perrault (“Caperucita Encarnada”,s.XVII), pero es más conocida la de Grimm (s.XVIII). Una niña que llevacomida a su abuela se encuentra a un lobo que la entretiene, para hacersepasar por la abuela mientras ella coge flores y así poder devorarlas a las dos.En la versión de Perrault, el cuento se acaba con la satisfacción oral del lobo (acabamal), mientras que en la de Grimm, un cazador las salva abriéndole la barriga yCaperucita le pone piedras en su lugar, matando al lobo. Pasado un tiempo otro loboquiso engañarlas, pero al aprender la lección, lo acabaron engañando ellas a él.Características y enseñanzas:- Explica los problemas de la niña en edad de pubertad, sobretodo la sexualidad,para la que no está preparada. Duda entre hacer lo que quiere o lo que le dice sumadre. Le gusta el hecho de ser seducida (en el sentido de que le preste toda suatención) por el padre (lobo) y por ello quiere librarse de la madre (abuela). Poreso le dice al lobo donde está la casa, cosa que también puede ser interpretadacomo el traspaso del problema a una persona adulta.
    • 63- El Rojo simboliza las emociones violentas, sobretodo las de tipo sexual. Laabuela le regala una capa roja a su nieta, lo que simboliza la transferenciaprematura del atractivo sexual.- En la versión Grimm, la protagonista corre a casa de su abuela para protegersecuando se encuentra al lobo, simbolizando el vínculo con el progenitor delmismo sexo, importante para identificarse, aprender de él y llegar a ser adulto.- El personaje masculino / padre se desasocia en dos formas opuestas: Elseductor peligroso edípico (lobo-Ello) y el personaje que hace de padreresponsable y protector (cazador-Yo). Éste último no se deja llevar por susemociones y cede a la cólera de matar directamente al lobo, para abrirle labarriga y salvarlas. Este tipo de violencia es buena, ya que no muestra el mundode color de rosa.- Desaprobación ante las limitaciones de la vida (recomendaciones madre).- Mejor estar atento a las llamadas de la vida u oportunidades para sacarnos denuestra rígida y convencional conducta.- La muerte de Caperucita cuando es devorada significa su fracaso, pero el renacersimboliza una maduración. El hecho de introducir piedras en la barriga del loboes una iniciativa que demuestra que ya no es inocente y que sabe defendersesola.- Perrault expone en la moraleja: “Las chicas jóvenes y hermosas tienen quedesconfiar del primero que se les acerque, sobretodo de los más amables porqueson los más peligrosos”. Ser ingenuo y confiar en las buenas intenciones de laspersonas es arriesgado, un mensaje moralista comparado al de los Grimm (lamadre le dice que no se aparte del camino ya que “se le puede caer y romper labotella de vino”, sin advertirle del lobo feroz).- El hecho de marchar fuera del camino sin dejar el camino simboliza el vivirnuevas experiencias bajo la tutela de nuestra conciencia, hecho para adquirirprotección y estimulo para integrar la experiencia.La búsqueda infantil del sexo iguala en su inconsciente la excitación sexual, laviolencia y la ansiedad. Caperucita no se mueve de la cama (en la versión de Perrault)porque además de sentir repelo, también se siente atraída y fascinada, la mismafascinación que ejerce el sexo en la mente infantil; por eso gusta tanto este libro.En la actualidad hay versiones eróticas de este cuento, por sus muchas asociacionessexuales. Es una pena porque aunque no influyan directamente al cuento, relacionanaspectos actuales y hace perder la sensación mística, de niñez en cuentos.Encontramos un fragmento en Internet, en el que el loboexpresa muy bien la degradación de la versión original,mostrando así su descontento:“En algunas historias del cuento salgo como su amante, en otrassoy su violador, en otras siendo amante de ella, terminodejándola para irme con La Abuela, en otra ella quedaembarazada de mí y decidimos tener el hijo, que no sabemos si será lobo, humano, omezcla... Todos tienen una historia que contar del Lobo y la Caperucita, y todas sondenigrantes y estúpidas. Sólo hay que buscar en Internet; y si fuera sólo gentedesconocida no habría problemas, pero incluso un Premio Nobel (García Márquez) hatenido algo que decir de nosotros. No te imaginas la degradación a la que nos vemossometidos de continuo... ¿Qué ganan con inventarse cosas así? Todas son historiasfrívolas o mal intencionadas, que contribuyen a empeorar la visión negativa que ya setiene de mí”.
    • 64Cuadro comparativo de las diferentes versiones de Perrault y de los hermanosGrimm:Autores / Características Perrault Hermanos GrimmNombre del cuento Caperucita Encarnada Caperucita RojaPersonajes No hay cazador, por lo tantono hay salvación.Está relacionado con la épocaCazador o leñador (en algunosversiones), que tiene lafunción de salvador y héroeContenido de la cesta Bollo y manteca Pastel y vinoArtimaña del Lobo Camino más largo Flores¿Por qué el lobono se la come antes?Perrault lo justifica porquehay un leñador cerca. Esto nosdemuestra que Perrault es másracional que losHermanos GrimmLos Hermanos Grimm lojustifican en el segundo final:porque es un lugar públicoConnotaciones Sexuales Caperucita se mete desnuda enla cama-----Final Un final no feliz Dos finales felices (cuando ellobo se las come y lo matan),donde Caperucita aprende lalecciónMoraleja Acaba con una moralejaexplícita, destinada a lasjovencitasTiene una moraleja, pero esmás implícita, destinada a lasniñas“La Bella y la Bestia”:Calificado por Iona y Peter Opie como el cuento más simbólico ysatisfactorio después de “Cenicienta” y por Aarne-Thompson comohistoria del tipo Animal o Monstruo como novio o amante, esta historiade Leprince de Beaumont en 1757, relata la historia de una familia queempobrece. El padre pide a sus tres hijas que desean en emprender unviaje y las dos mayores piden lujos mientras que la pequeña y máshermosa (“pequeña Bella”) pide una rosa (símbolo de bondad yromance), fruto del enfado (y de todos los problemas, ya que simbolizael amor predilecto del padre hacia la hija) de una Bestia cuando el padrela corta de su castillo. Bella cumple el castigo impuesto por la Bestia yva a su castillo, donde vive muy bien. Al regresar después de ver a supadre enfermo, se da cuenta del amor hacia la Bestia al enfermar, convirtiéndose así enun príncipe y viviendo todos felices, menos las hermanas que son convertidas enestatuas hasta que se arrepienten de sus malas intenciones.Enseñanzas y significados:- El amor edípico hacia un progenitor es natural y positivo si dicho amor estransferido, en el proceso de maduración, a la pareja. Cuando la protagonistaelige y entiende que la pareja, se han superado los conflictos edípicos y estápreparada para iniciar una relación.- La unión de los protagonistas simboliza la reconciliación de los aspectosanimales y espirituales de la persona. La boda es la humanización ysocialización del Ello por parte del Súper-yo.- A pesar de las diferencias entre dos personas, pueden formar una pareja perfectasi sus personalidades armonizan y están unidas por el amor.
    • 65- No tenemos que fiarnos de las apariencias, pues dentro de una horribleapariencia (la Bestia es rica y fea) se puede encontrar una persona muy buena.Como dice la canción de la película Disney: “..La belleza está en el corazón…”.- Aquél que se arrepienta de sus pecados y no los vuelva a repetir será perdonado,como las hermanas envidiosas.- Aunque el sexo parezca algo brutal a simple vista, el amor entre un hombre yuna mujer (cuando se está preparado) es la más satisfactoria emoción queprovoca la felicidad eterna.- El palacio de la Bestia, donde todos los deseos de la protagonista se cumplen, esuna fantasía narcisista típica de los niños, una vida vacía y monótona: Comoprueba las visitas que Bella necesita de la Bestia al sentirse sola.“Los tres cerditos”:Las primeras ediciones datan del siglo XVIII, pero se cree que es más antigua. Narrala historia de tres hermanos cerditos que deciden construir sus propias casas. El máspequeño la construye de paja, el mediano de madera y el mayor de ladrillo. Cuandoviene el lobo, destruye bufando las casas de los hermanos pequeños, que van arefugiarse a la casa del mayor (construida con más esfuerzo, y por lo tanto, la que nopuede derribar el lobo), donde matan al lobo abrasándolo en la chimenea.Explica y enseña:- Debemos elegir entre el principio del placer (vaganciade los hermanos pequeños, que provoca consecuenciasnegativas) o el principio de la realidad (esfuerzo delhermano mayor, que piensa en el futuro y provocagrandes ventajas). Es mejor el esfuerzo y el trabajo parallegar lejos y superarse que la vagancia.- Muestra las ventajas del crecimiento, ya que el cerditomás grande, es el más listo. Enseña una evolución, unprogreso que da seguridad al niño al ver que le ocurrirá.Aunque desaparezcan los dos pequeños, en realidad los cerditos son uno, queevoluciona y pasa por distintas etapas, al igual que lo hacen los niños en sucrecimiento.- Las casas de los cerditos son símbolos del progreso del hombre: Desde unachoza sin estabilidad alguna hasta una hasta una sólida y segura casa deladrillos.- El lobo destructor y salvaje (símbolo del mal) representa las fuerzas asociales,inconscientes y devoradoras, el Ello del que nos tenemos que proteger paraconseguir la estabilidad del Yo.“El Pescador y el Genio”:Este cuento de “Las mil y una noches”, más conocido como “El genio de lalámpara”, trata de un pobre pescador que lanza su red al mar cuatro veces. Recoge unasno muerto, un jarro lleno de arena y vidrios rotos respectivamente. Pero a la cuartasaca una tinaja, de la que sale un genio que amenaza con matarle (al pasar los años y verque nadie lo liberaba se enfureció). Pero el pescador es muy astuto y le dice que no creeque quepa en la tinaja, a lo que el genio se mete en ella, el pescador tapa la tinaja y lavuelve a arrojar al mar.Este cuento nos transmite cuatro mensajes:- Uno no debe detenerse pese al fracaso inicial, es decir, uno no debe esperar teneréxito al primer intento, sino que ha de ser perseverante, como el pescador.
    • 66- El paso de la gratitud a la ira con el paso del tiempo, representado cuando vapasando el tiempo, nadie libera al genio y transforma sus deseos de hacer rico aquien lo libere a matarlo (aunque los adultos crean que cuanto más dura uncautiverio, más agradecido tienen que estar el prisionero a su liberador).- La astucia del niño frente a los adultos, representada cuando el pequeñopescador engaña al genio.- La duda ante elegir entre el principio del placer (satisfacción inmediata de losdeseos con la venganza por nuestras frustraciones) o el principio de la realidad(frustraciones actuales para obtener recompensas duraderas), representado porlas inquietudes del genio.“La Bella Durmiente”, de Basile y Perrault:Una princesa adolescente cae en un profundo sueño, por pincharse conla astilla de una rueda, a causa de la rabia de un hada. Enseña comotodas las personas, en especial los adolescentes, necesitamos un tiempode reposo y concentración para conocernos mejor y que losacontecimientos suceden por sí solos. Hay muchos símbolosrelacionados con la llegada a la pubertad (menstruación) o a la iniciaciónal sexo (como la rueda de hilar). Esto se ha ido perdiendo en la versiónmoderna, donde el beso del príncipe la hace resucitar.“Aladín y la lámpara mágica”, de Las mil y una noches:Usa un tema frecuente en las fábulas: Un tramposo burlado porotro tramposo de condición más modesta. Pero simboliza, medianteel viaje de Aladín, el reconocimiento de nuestro propio esfuerzo alcrecer. El protagonista pasa de la pobreza a riqueza en tres fases: Enun comienzo pobre, el protagonista logra un primer éxito en la vida(pero como es a causa de la ayuda del genio, no vale), luegoatraviesa una crisis en la que parece haberlo perdido todo yfinalmente triunfa sobre la adversidad logrando un éxito más establey duradero, simbolizado por la unión con la princesa (gracias a queha meditado un tiempo en un lugar espiritual, obteniendo asímadurez).En la versión Disney, la princesa Yasmín se revela de manera feminista diciendo “Nosoy premio que se pueda ganar”, ya que es su padre quien discute su matrimonio.“Alicia en el país de las maravillas”, de Lewis Carroll:“Me acuerdo cuando leía cuentos de hadas y me parecía que nunca podían ocurrircosas como aquellas… ¡Y aquí estoy yo en medio de una aventura completamentemágica! Deberían escribir un libro sobre mí” AliciaFantástica historia llena de símbolos inconscientes yelementos que muestran el mundo actual: Las prisas(conejo), la dependencia hacia las reglas yconvencionalismo (las cartas), el absolutismo eintolerancia (Reina y Duquesa), la paciencia como madrede la ciencia (consejo de la oruga), la igualdad entrepersonas (el Dido grita: “¡Todo el mundo ha ganado!”), elsentido vital (el gato dice:“Siempre llegarás a alguna parte, si caminas lo bastante”) ola preocupación por las cosas vanas y no de las importantes (siempre son las seis en laescena del té). Alicia convive en un mundo de sin sentidos, absurdo, de imaginación, dela libertad de la mente, acabándose acostumbrando a lo sobrenatural: Le parecía muy
    • 67aburrido y estúpido que la vida siquiera su curso normal (la rutina), al despertar delsueño.“El Gato con Botas”, de Perrault:Cuento amoral por su falta de polarización entre la maldad/bondado belleza/fealdad. El objetivo es resaltar las cualidades del héroe,dando confianza al niño en que incluso el más pequeño y humilde(sentimiento de insignificancia) como el gato, puede triunfar.El cuento invita al niño a sacar inspiración de sus pobres medios(gato), a cambiar de registro (gato con botas), a acercarse a otro nivel(trato con el Rey) y a buscar un artificio (Marques de Carabás) paraproyectar su deseo, después de someterse a los condicionamientosmentales que ahogan su vida (ogro).“Jack y las habichuelas mágicas”, anónimo y procedente de Inglaterra:Un niño compra semillas mágicas, de las cuales nace una gran planta hacia el cielo.Allí, roba una bolsa de oro, una gallina que pone huevos de oro y una arpa de oro y alfinal, corta la planta porque le persigue un ogro (padre edípico), comprendiendo que nopuede confiar en la magia para que resulta los problemas vitales. Enseña el paso a laindependencia social y sexual, superando los conflictos edípicos y la fantasía.“Barbazul”, aterrador relato de Perrault:Un marido mata a todas sus mujeres por curiosas. No esrealmente un cuento de hadas pues sin final feliz, no aporta alivio.Aunque parezca que no es tema para niños, trata del amor celoso yde las tentaciones sexuales, destructivas. Al niño le gusta porque lehace confirmar su idea de que los adultos tienen secretos sexuales.Aquí el ánimus negativo desempeña un papel de asesino,representando las reflexiones frías y destructivas.“Juan sin miedo”, de Grimm:Un chico pasa en vano, por horribles aventuras para sentir el miedo. Su esposa le hacesentir el miedo al final, tirándole peces y agua fría encima de la cama. Explica que paraalcanzar la felicidad, se tienen que sentir todas las emociones (miedo, temoressexuales, etc.), vencer las represiones y como no, que sentir miedo es humano.“El Rey Rana”, de Grimm:La hija pequeña de la familia conoce a una rana que estampa contra una pared y queposteriormente se convierte en un príncipe. Parece absurdo, pero simboliza lasuperación de la infancia y el narcisismo, la transformación del odio al amor y eldesarrollo de la sexualidad.“El sastrecillo valiente”, de Grimm:El protagonista abandona su taller, después de haber matado a siete moscas, paraenfrentarse con gigantes, cumplir las tareas de un rey y burlar a quienes deseaban acabarcon él, para finalmente casarse con la princesa. No es fortuna, sino un enorme poder deconvicción y confianza en si mismo, ya que ha hecho de su divisa (”Siete de un golpe”)una fuente de inspiración: Puede vencer todos los riesgos. Sus trucos son un arma paravencer el próximo obstáculo. El verdadero valor es ver la naturaleza profunda de laresistencia a la que nos oponemos.
    • 68Cuentos Disney“La Sirenita”, “Dumbo”, Bambi, “101 dálmatas”, “Peter Pan”,“Pinocho”, Merlín el encantador…Son obras inventadas por escritoresmodernos o versiones de cuentos adaptadas ala nueva sociedad, con muchasmodificaciones desde sus orígenes (como“La Bella Durmiente” de Disney). Estos tienen otro tipo devalores psicológicos, diferentes a las versiones originales de loscuentos de hadas, de manera que no los podemos analizar de lamisma manera.5.2. ENCUESTASEncuesta para niños:1. ¿Te gustan los cuentos de hadas? ¿Cuál es tu favorito?2. ¿Recuerdas haber leído muchos o más bien pocos?3. ¿Cuál es tu personaje favorito? ¿Crees que se parece a ti?4. ¿Cuáles son los personajes más malos?5. ¿Crees que las historias son reales o ficticias?6. ¿Prefieres los libros con dibujos o sin? ¿Por qué?7. ¿Te divierte leer cuentos o prefieres ver las películas de cuentos?8. ¿Qué te gusta más, la película de Blancanieves o Shrek?9. ¿Cuál es tu parte favorita de algún cuento?10. ¿Te dan miedo las partes violentas del cuento? ¿Crees que se tendrían que quitaro ya están bien así?11. ¿Te gusta el final feliz o prefieres que acaben de otra manera?Encuesta para adultos:- 1. De pequeño, ¿tus padres te leían cuentos? ¿Te gustaba? Y tú, ¿has leído a tushijos?- 2. Si así es, ¿cuáles eran tus favoritos? ¿Por qué?- 3. ¿Te identificabas con algún personaje?- 4. ¿Cual era la parte del libro que más te gustaba?- 5. ¿Acababan como esperabas o algunos te defraudaban?- 6. ¿Crees que los cuentos te ayudaron a superar algún problema?- 7. ¿Recuerdas algún cuento que marcó tu infancia?- 8. ¿Crees que se tendrían que eliminar los aspectos violentos?- 9. ¿Crees que es buena tanta fantasía? ¿Por qué?- 10. ¿Crees que los relatos modernos son mejores que los cuentos tradicionales?¿Por qué?- 11. ¿Por qué crees que los cuentos siguen teniendo vigencia?- 12. ¿Crees que los cuentos tradicionales seguirán teniendo vigencia en el futuroo se irán substituyendo por otras formas?- 13. En definitiva, ¿crees que los cuentos contribuyen a un mejor desarrolloinfantil?
    • 695.2.1. Observaciones de las encuestas realizadas a niñosHe tenido la oportunidad de entrevistar personalmente a veinte niños de entre 5 y 6años (cursando P5) en mi antiguo colegio de primaria “Els Pins”, para comprobar sisiguen gustando los cuentos de hadas, si siguen teniendo vigencia y si realmente son tanbuenos para el desarrollo infantil tal y como afirma Bruno Bettelheim en su libro.Creo que esta edad es la mejor para entrevistar a niños ya que, hoy en día con lageneralización de los soportes tecnológicos, los niños son mas espabilados, así que creímejor esta temprana edad ya que seguramente, más mayores ya no leerían.Me sorprendió que al preguntar si les gustaban los cuentos de hadas, todosrespondieron que sí, pero se veían demasiado grandes para ellos. Encontraban un pocoinfantil el tema, por eso no sabia si tendría que haber entrevistado a niños máspequeños, pero me hubiesen respondido con dificultad (muchos de estos respondían lomismo que su compañero, porque les costaba o porque les daba vergüenza).La mayoría sabían leer y los que no decían que sus padres les habían leído cuandoeran más pequeños (entre los 2 y los 4 años), pero que ahora preferían ver laspelículas. Incluso habían niños que nunca habían leído cuentos (dos niños, exactamente)que preferían los luchadores o los libros de juegos. Más de la mitad han leído pocoscuentos, independientemente de que sepan leer y el resto, gracias a sus padres.Las niñas sabían mas títulos de cuentos, sobretodo los de princesas, mientras que losniños en general, solo recordaban “Hansel y Gretel” o “El Gato con Botas” ya que a lamayoría les gustaban los cuentos de lucha, dragones, “Nemo” o “Shrek” (personajesmodernos, que no tiene nada que ver). Los cuentos favoritos son “Hansel y Gretel”(niños) y “La Bella Durmiente”, “Cenicienta” o “Blancanieves” (niñas) claro está, porlas películas Disney. La tendencia denota que son conocidos por las películas, no porlos cuentos originales, ya que nadie nombró al “Soldadito de plomo” o “El Patito feo”.Las partes favoritas son las principales, las niñas prefieren el beso o el casamiento ylos niños la lucha del protagonista contar el adversario o las partes violentas.Generalmente, los personajes favoritos de las niñas son las princesas o brujas,mientras que los de los niños son los luchadores, príncipes y animales (lobo odragones), típica separación de géneros por la sociedad inculcada; aunque tambiénhabían excepciones de niñas que no aguantaban a las princesas y niños que les gustabala abuela de Caperucita Roja.Más de la mitad no se ven como el protagonista, seguramente por el aspecto físico(gran parte animales) y el resto, sobretodo las niñas con las princesas, por su belleza yastucia (todo esto para ver si se identificaban o querían ser como los héroes).Los personajes malvados son las brujas y los dragones. En su libro, Bettelheimafirma respecto al complejo de Edipo, que las niñas ven reflejadas a la madre perversaen la madrastra y los niños, al padre malvado en el dragón. La mayoría de niñosrespondieron que los dragones eran los mas malos, pero ninguna niña me nombró lamadrastra, (una respondió la princesa maléfica) solo las brujas.Respecto a la veracidad, la mayoría niños creen que los cuentos son falsos (aexcepción de uno). Esto demuestra que hoy en día, los niños son más espabilados ysaben más acerca de la realidad, desconfiando de lo cargado de imaginación. No creenen cualquier cosa, en parte, porque la televisión se lo ha enseñado. No me sorprendió,porque los niños saben que ocurre en el “país del nunca jamás”, aunque crean en ellos;pero no sabia que desde tan pequeños sabían que eran “falsos”.Fue muy interesante cuando la mayoría de niños respondieron que preferían ver lapelícula de “Shrek” a leer el cuento de Blancanieves (servia cualquier ejemplo). Dichapelícula de “Shrek” no es un cuento, aunque incluya fragmentos y personajesestereotipados de estos. De esta manera, prefieren ver las películas que leer los cuentos,claro está, por el cambio de generación que incluye la tecnología en la vida diaria. Todo
    • 70esto significa la aceptación y decantación por la tecnología, lo que conlleva a ladesincentivación de la lectura.Las partes violentas en general, no dan miedo, es más, encuentran divertido y creenque es la gracia del cuento el hecho de matar a los adversarios. Algunos merespondieron que les gustan las películas de miedo.La gran mayoría prefería el final feliz, con la boda o el beso de los protagonistas, perootros querían que acabaran mal, sobretodo que alguien muriera, porque sino seriaaburrido; otros que dependía del día. Como ven tanta violencia en los soportestelevisivos y en la vida cuotidiana, se puede decir que están acostumbrados a ella eincluso les gusta para los cuentos.Personalmente, creo que es una pena que actualmente no se lean cuentos de hadas yque sólo se recuerden algunos títulos por las películas Disney, sobretodo de princesas uotras como “Shrek”. Me sorprendió el hecho de que veían la edad normal de tres añospara leer cuentos. Para ellos, los temas de los cuentos son demasiado infantiles.Aunque según muchos estudios, los cuentos sirvan para comprender mejor la vida,actualmente, el único medio de escape y salvación que tienen los niños es la televisión olas películas, mostrando muchas veces la vida de una manera diferente y violenta.5.2.1.1. Conclusiones:- Ignorancia respecto a los cuentos clásicos. Conocimiento literario gracias apelículas o versiones Disney.- Preferencia por los nuevos soportes de información tecnológicos (TV, Cines,etc.).- Desincentivación de la lectura.- Preferencia por la acción en el relato.- Aceptación de la violencia como tal (proceso actual de aceptación).- Avance de la edad de maduración, (en el sentido de distinguir entre lo real eimaginario y perder la inocencia) en parte, por la tecnología (TV).- Vigencia de la separación genérica: niñas-princesas y niños-luchadores.- Ocultación de los sentimientos por el miedo al ridículo (creen en los cuentos yno lo dicen).5.2.1.2. Resultados:• Cuentos favoritos:
    • 71• Cantidad de libros leídos:- Muchos: 45%- Pocos: 55%• Personaje favorito:• Identificación con el personaje:- Si: 40%- No: 60%• Personaje malvado:• Creencia sobre la veracidad de los cuentos:
    • 72• Preferencias sobre el soporte (tecnológico o clásico):- Ver películas: 85%- Leer cuentos: 15%• Preferencias entre la película de Blancanieves o la de Shrek:- Blancanieves: 25%- Shrek: 75%• Miedo respecto a las partes violentas:• Eliminación de la violencia:- Si: 30%- No: 70%• Preferencias del final:
    • 735. 2. 2. Observaciones de las encuestas realizadas a adultosLas encuestas realizadas a adultos me han proporcionado datos estadísticos para poderrelacionar la información de las diferentes generaciones y edades, así como compararlacon la de los niños de hoy. Los cuentos estrella, la vigencia o los valores que transmitenson algunos de los datos más interesantes.Las encuestas se dividen en tres grupos:- Adolescentes: de 15 a 18 años,- Adultos: de 20 a 55 años y- Personas mayores: más de 65 años.A la mayoría de adultos sus padres les leyeron cuentos de pequeños, sobretodo losadolescentes y algunos adultos. En cambio, las personas mayores dicen que sus padresno tenían tiempo por el trabajo o cuestiones económicas; por eso a algunos lesinterpretaban cuentos.Por lo general, la mayoría de adultos han leído cuentos a sus hijos si tienen (la gentejoven no, pero algunos han leído a sus hermanos pequeños), exceptuando algunospocos. Las personas mayores no leían, sino explicaban recordando historias populares.Respecto a los cuentos favoritos, destacan sobretodo “Caperucita Roja”, “LaBlancanieves” y “La Cenicienta”, independientemente de las edades. “Los trescerditos”, “Aladín y la lámpara Maravillosa” o “Pulgarcito”, también son populares.Una curiosidad es que tanto algunos adultos como personas mayores coincidieron con“El Patufet”, afirmando que era el único cuento que se les leía (a lo mejor, porque erael cuento catalán más popular del momento). “En Pere i el llop” y “El hombre delsaco”, marcaron la infancia de bastantes adultos.Las identificaciones con los personajes son muy interesantes, pues muestran el reflejoen el que de niños soñaban verse. Tan sólo una tercera parte (las personas mayoresquedan excluidas al no verse identificados) se veía reflejado en el protagonista: El héroe(princesas, Peter Pan), en los niños pequeños o en los animales (Ratita Presumida,Cerdito responsable o Cabrita Pequeña).El final es la parte del cuento favorita, pero también se muestran preferencia respectoal nudo y episodios determinados (cuando el lobo se come a Caperucita, cuando el niñocanta, cuando Peter Pan vuela o el beso), sin contar la gente que no se acuerda porqueno le prestaba atención. Por eso, a la mayoría no les defraudaban los finales. Algunaspersonas opinan que eran previsibles.La mitad de los entrevistados preferiría que se eliminara la violencia de los cuentos,porque no aportan nada bueno. Menos de la otra mitad opina que no y una pequeñaparte que depende de la violencia (la guerrera si). Y respecto al antónimo, la fantasía,creen que es buena con moderación, por muchas opiniones favorables (una de ellas esque esconde la realidad) y solo unos pocos (entre ellos, bastantes personas mayores) quees mala, ya que enloquece a la gente y la vida no es de color rosa.Respecto a la preferencia de cuento tradicional o moderno, más de la mitad opinanque no son comparables ya que cada uno se adapta a las necesidades de la época. Elresto, prefieren los tradicionales, muchos de ellos personas mayoras. Con esto seentrevé el razonamiento del entrevistado o la respuesta directa que lo antiguo es mejor.La mayoría opinan que seguirán teniendo vigencia en el futuro, aunque en menorproporción y cambiando el soporte (digital o juegos electrónicos), pero con sus mismosvalores y enseñanzas intactos que hacen que perduren actualmente (diversión, temasuniversales, final feliz…), añadiendo a todo esto la transmisión oral mediante lasgeneraciones.Respecto las ayudas infantiles que los cuentos proporcionan o la superación de algúnproblema gracias a ellos, la mitad de los entrevistados opinan que ofrecen muchas
    • 74actuando como medio de evasión, mientras que la otra mitad opinan que no, sobretodolas personas mayores porque cree que en la infancia no se tienen miedos ni problemas.Y finalmente, casi el 100%, opina que participan favorablemente en el desarrolloinfantil, por muchas causas.Por desgracia, muchos de nuestros abuelos e incluso padres, han conocido escasostítulos de cuentos de hadas, quedando ignorantes frente a su diversión y valores.Hace algunos años, cuando se retransmitía por televisión los capítulos de “Les TresBessones” (basados en cuentos versionados), sorprendí a mi abuela viéndolos fascinada.Me dijo que el encanto de la serie residía en los cuentos que se escondían detrás y que lehubiese encantado haber podido leer los originales de pequeña.5.2.2.1. Conclusiones:- Aumento de la lectura de cuentos en los pasados cincuenta años.- Hace cinco décadas se acostumbraba a narrar historias populares provenientesdel folclore popular, tales como leyendas o cuentos inventados.- “Caperucita Roja”, “La Blancanieves” y “La Cenicienta” siguen intactos,independientemente del paso del tiempo y generaciones.- Los cuentos continuaran en el futuro, puede que cambiando el soporte.- Vigencia de los prejuicios sobre la violencia.- Los cuentos tradicionales son diferentes a los modernos, ya que cada uno seadaptan a las necesidades de la época.- Vaga creencia sobre las ayudas y valores.Cuadro comparativo de distintas generaciones sobre diferentes aspectos de los cuentos:Adolescentes Adultos Personas mayoresCenicienta/Blancanieves Caperucita Roja/Blancanieves Caperucita RojaLectura de padres En general, no lectura padres No lectura de padresSe identifican con personaje Se identifican con personaje No se identifican con personajeLa violencia es buena En general, la violencia es buena Eliminación violenciaCuentos tradicionales/modernos Cuentos tradicionales/modernos Cuentos tradicionalesEn general, ayudan en problemas Hay de todo No ayudan en los problemas5.2.2.2. Resultados:• Cuentos favoritos:
    • 75• Lectura por parte de los padres:- Si: 45%- No: 55% (20% cuestiones económicas)• Lectura a hijos:- Si: 45%- No: 40%- (*)No (no tienen hijos): 15% (un 10% lee a sus hermanos pequeños)• Identificación con el personaje:- Si: 35%- No: 65%
    • 76• Parte favorita:- Nudo: 30% (el 20% recuerda episodios determinados)- Final: 65%- No recuerda: 5%• Grado de satisfacción del final:- Acaban como esperaban: 85%- Les defraudaban: 0%- Hay de todo: 5%- Eran previsibles: 5%- Eran sorprendentes: 5%• Ofrecimiento de ayudas:Del 45% que sí AYUDAS:Conocimiento y superación miedos y maldad,Ayudas en la afrontación de problemas como lasoledad, la oscuridad, el insomnio, etc.Superación personal y evasión.• Eliminación de la violencia:• Opinión respecto a la fantasía:- Buena: 45%- Buena con moderación: 25%- Mala: 25%- Ambas cosas: 5%
    • 77• Preferencias entre los cuentos tradicionales o los modernos:Y• Causas que provocan la vigencia de los cuentos:Belleza Entretenimiento Diversión Sensación agradableGeneraciones Vigencia infancia Temas universales No pasan de modaMoralejas/Valores Formación infantil Potencian la lectura Final feliz• Opinión sobre la futura desaparición de los cuentos:• Contribución en un mejor desarrollo:- Si: 95%- No: 5%Del 95%, son influyentes por:Desarrollo inteligencia Fomento imaginación Fomento creatividad EducaciónRespeto al adulto Modelos de actuación Aprender a escuchar Enseñan valoresGuía en vida infantil Dan que pensar Primeras lecturas Ayudan en problemas
    • 785.3. ENTREVISTA“Un cuenta cuentos experto no sólo transforma macetas de geranios en selvastropicales, sino que también convence a un grupo de personas para que viajen hastaaquellos lugares secretos y fabulosos sin disponer de diapositivas, mapas o recuerdos”Edith HazardPropaganda de la BibliotecaEntrevistada: Elisabeth Ulibarri, cuenta cuentos profesional de la Biblioteca GarcíaNieto, en Cornellà de Llobregat.Elisabeth es experta en explicar cuentos. Ha contado cuentos a adultos, niños, bebés yniños con discapacidades. Se define como un canal transmisor del mensaje del cuento.Respecto los distintos públicos, afirma que para los niños utiliza un lenguaje limpio,correcto, fácil de entender, con un hilo conductor sin florituras y dando juego para quelos pequeños puedan participar en la narración y aportar sus ideas. En cambio, al narrarcuentos para adultos, tiende a encandilarlos y transportarlos por medio de la palabra,utilizando extensos adjetivos para que todos imaginen un mismo sitio y pocos, cuandoquiere que cada uno interprete el suyo.Respecto a un cuento favorito, cree que cualquiera que de juego sirve, que permitahacer contestar y reaccionar a los niños, que les llegue. Pone un ejemplo de un niño quese puso muy nervioso cuando en un cuento, el malo llamaba al bueno: Saltó diciendo“¡No vayas!”. Cree que no hay un cuento estrella, pues pasará de moda al mes siguiente.También, depende de la edad la manera de contar el cuento.Por otro lado, los niños siempre se identifican con el protagonista bueno, perodepende. Habitualmente las niñas se identificaran con la súper-princesa y el niño con elluchador. Pero estas diferencias de género son ciertas hasta cierto punto: Pueden haberprincesas valientes, fuertes y hábiles y a la vez, príncipes generosos y románticos conlos que se pueden identificar todos, sin diferencias de género. Los niños no querrán sercomo ellos, pero será su personaje, el que querrán que gane.Cree que el lenguaje simbólico influye (dice que no es psicóloga y que por lo tanto,razona a partir de su experiencia) y que se puede jugar con él, pero no sirve para curarproblemas realmente. Cree que enseñan hasta cierto punto: Son moralistas mientras quelos encargados de tratar la psique de la gente son los mitos.Comparando los cuentos modernos (tratan temas sociales y evidentes como la paz, ladiversidad, la salud, el cuidado y respeto…) con los tradicionales, salen ganando estosúltimos ya que acompañan al niño en su crecimiento y son más sanos, enseñando laforma de vivir mejor en la sociedad, respetando los modelos. Le explican peligros quele rodean cotidianamente (externos) e internos (pero insiste, no necesariamentepsicológicos). Por ejemplo, a una niña, el paso a mujer en el cuento de La BellaDurmiente en el cual, el hecho de pincharse simboliza la menstruación. Otro cuento que
    • 79cita y que le encanta es “La hija del sol y de la luna” (la versión más antigua que haencontrado es griega), en el que el rey sol le dice a su hija que se case con alguien quesepa valorarla. Cree que contiene el mensaje de precaución, pero no con una vertientepsicológica, sino con una función educativa. Los abuelos los han ido contando degeneración en generación, yéndolos modificando y adaptando.Cree que pueden tratar de cualquier problema enseñando moralmente, pero lapsicología no es su función, sino la de los mitos. Si un niño está cansado o nervioso,dejara de estarlo con la ayuda de los cuentos.Opina que la violencia es buena en el sentido de que el malo no puede quedar impune,porque se le inculcará al niño la idea de que el malo puede hacer todo el mal que quierasin recibir castigo alguno (pone el ejemplo de Bush y Aznar…). Como ejemplo, lasmadrastras de Cenicienta, muy malas, que tienen que recibir un castigo (como en laversión antigua de Grimm, donde los pájaros le arrancan los ojos y no la de Perrault,donde las invita a la boda). Cree que algunas versiones antiguas son fuertes para losniños, cosa que engancha a los adultos.Los cuentos siguen teniendo vigencia porque los mensajes que transmiten sonclarísimos y necesarios, perfectos. Pone el ejemplo de una niña que fue noticia, a la cualmaltrataron y torturaron con dos años y quedó vegetal. Sus palabras textuales fueron:“Entonces, de mayor, ¿Cómo explicaba a sus hijos que les podría suceder algo similar?A través del cuento se lo explicas de manera indirecta y sin hacerle daño, explicandolas cosas desde fuera para avisarlos o decirles: “Cuando pase algo malo, tranquilo,podrás dormir y llegar a otro día nuevo”.Defiende que seguirán teniendo vigencia, que los cuentos existirán siempre, ya quevienen desde el principio, son el conocimiento de mucha gente y han crecido connosotros. No tendríamos que permitirnos perderlos. Actualmente, lo mejor es que lospadres expliquen cuentos a sus hijos pero si no saben, existen muchas bibliotecas ycentros especializado. Existen programas y muchas ganas de que funcione. Por otraparte, lo mejor es que se mantengan los narradores orales, que explican en vez de leer.Los cuentos se han ido modificando, adaptándose a una sociedad que quiere estarmás lejos de la muerte y de los dolores y que quiere impartir una vida de color de rosa,intentando suavizar, algo muy bonito pero un gran error: Los cuentos originales oclásicos son mejores. Personalmente expone que cuando tenía nueve años, solo conocíala versión Disney de Cenicienta y disfrutó muchísimo cuando su profesora le contó laversión original. Todos los niños de la clase se quedaron impactados y emocionados,con la boca abierta.Respecto a la veracidad, los niños no creen en las historias, saben que son falsas, peroal entrar en la lectura creen y quieren creer para disfrutar. “Y esto es tan cierto -afirma-,como la cuchara que mi hija mete en la boca de la muñeca que sabe que está vacía y nopodrá comer”. Tienen la capacidad de decidir si creérselo o no, como el cuenta cuentosal contar.Según su experiencia, si decides entrar en el mundo de los cuentos y tienes energía yganas para hacer entrar a los demás, es “brutal y fantástico”: El ver reflejadas en lascaras de los niños la preocupación por entrever el final feliz y su participación al entraren acción el malo “¡Le ha dado un puñetazo al héroe!”. Afirma que “quien no se creaesta magia creada en las sesiones de los cuenta cuentos, que venga y lo descubra”.5.3.1. Conclusiones, (relacionadas con su opinión):- No hay cuento estrella ya que depende de la edad y expectación que cause.- Los niños no se identifican con un personaje, sólo quieren imitarle.- Errónea modificación suavizadora: Lo mejor son los clásicos o tradicionales.- El cuento tiene una función educativa indirecta (se basa en símbolos) y nopsicológica (función de los mitos).
    • 80- Máxima enseñanza: Peligros (ser precavido).- Violencia del cuento necesaria para desarrollar el sentido de la justicia.- Actual preocupación y programas por la difusión de cuento6.6.6.6.CONCLUSIONESCONCLUSIONESCONCLUSIONESCONCLUSIONESMediante la elaboración de este trabajo he obtenido diversas conclusiones sobre lainfluencia de los cuentos de hadas en la infancia.Como hemos podido ver a través de nuestro recorrido, el género del cuento es el másinternacional de los narrativos, puesto que podemos encontrar variantes de un mismocuento en multitud de países.Sabemos que los cuentos de hadas entretienen, divierten y que incluso, desarrollan elintelecto, la imaginación y potencian la lectura, nunca como lección impuesta. Pero loque es difícil de entrever son los valores que transmiten y su influencia en la psicologíainfantil.A través de un mundo mágico narrado mediante un lenguaje aparentemente sencillo eimplícitamente, simbólico, los cuentos actúan sobre todos los aspectos de lapersonalidad, sobretodo en el inconsciente infantil, ayudando al niño a superarproblemas o etapas de su desarrollo como la integración, el Complejo de Edipo, larivalidad fraterna o la pubertad. De este modo, se tratan temas que configuran nuestraexistencia: Las relaciones de género, las paterno filiales, el miedo a la muerte, elproceso hacia la maduración personal... difuminado en aventuras fascinantes. Todo estose produce en el momento en que el niño se identifica con el héroe, cree como verdad laverdad del cuento y se relaciona con el final feliz. Por todo esto, los cuentos cumplenuna función terapéutica.Por otro lado, contienen infinidad de mensajes comprensibles para el niño, como ladiferenciación entre el bien y el mal a través de unos personajes muy polarizados, lasobligaciones, la solidaridad, los prejuicios, el fracaso de la avaricia, etc. Todo estoexpresado de manera sugerente a medida que avanza el relato, ya que no contienenmoraleja (hay excepciones como los cuentos de Perrault).Los cuentos contienen la estructuración básica, pero detrás de ella, se esconde laestructura típica de los sueños y películas: La que gira entorno del héroe y sus ayudanteso enemigos.La gran pregunta es: ¿Porque siempre vemos en los cuentos a las mujeres tratadascomo seres frágiles y pasivos, mientras que los hombres se nos presentan comovalientes y fuertes? Todo esto se debe al origen medieval de los cuentos, que podemosver también en las descripciones de las princesas como dama medieval; es por ello que,además de existir una estereotipación y dicotomía maniquea, también presenta unadiferenciación genérica. A pesar de esto, en algunos cuentos el proceso de salvacióntranscurre de manera contraria: Es la mujer la encargada de salvar al hombre pasivo.Pero los hombres son descritos de manera sencilla (masculinidad, valentía, poder…) ysu papel, excluyendo el de salvador, es más bien pasivo e indiferente en la vida del niño,como el papel del padre. Por el contrario, las mujeres se nos presentan con una enormevariedad de temperamentos, clases, sexualidades…Y sobretodo, es la figura másdesasociada, al ser más importante en los primeros años de vida para el niño.
    • 81Existen multitud de opiniones distintas sobre la violencia en los cuentos. De todasformas, un cuento sin violencia no seria cuento, ya que no puede existir un mundounánime que no enseñaría nada a los niños sobre la vida. Las personas que creen que setendría que eliminar deberían tener en cuenta la cantidad de mensajes violentos que losniños ven constantemente en su realidad cotidiana.Comparando este genero de más de veinticinco siglos de antigüedad con otros comola fábula, las leyendas, las historias bíblicas (con infinidad de símbolos) o los relatosmodernos, entrevemos que cada uno tiene sus particulares características y que estánambientados en épocas diferentes pero analizándolos, ninguno tan completo en recursospara la infancia como los cuentos.Es un hecho refutable que la televisión está sustituyendo a la literatura. Pero a pesarde ello, existen muchas referencias a los cuentos, como las películas de Disney o“Shrek”que son, o bien versiones actuales y embellecidas de los cuentos originales ohistorias que contienen semejanzas a ellos. Parece ser que los cuentos no se quieranolvidar y permanecen intactos en la memoria popular en un nuevo soporte tecnológico.La vigencia de los cuentos, también la podemos constatar por su presencia en multitudde libros contemporáneos, películas, obras de teatro, anuncios, juguetes, etc.Siempre es mejor contar las versiones originales, sin explicar su significadosimbólico, ya que cada niño le atribuirá su significado personal. Esto lo comprobé conla entrevista realizada a la cuenta cuentos Elisabeth Ulibarri, que caracterizaba loscuentos por su función educativa y que me informó sobre los programas preocupadospor su difusión.He podido comprobar que pueden existir varias versiones muy diferentes de un mismocuento, sobretodo entre las de Perrault y los Hermanos Grimm al analizar los cuentosfavoritos por los niños entrevistados: Cenicienta, Blancanieves y Hansel y Gretel. Cadauna de ellas es buena a su manera, pero en comparación, las que contienen una totalidadde aspectos para desarrollar son las de los hermanos Grimm.Respecto a las encuestas, básicamente he concluido que los niños conocen los cuentosgracias a las versiones Disney, que prefieren los nuevos soportes tecnológicos lo queconlleva a una desincentivación de la lectura, que aceptan la violencia como tal, que semantiene la separación genérica y que creen en los cuentos pero no lo admiten por elmiedo al ridículo. Por otro lado, en los adultos, hay una diferenciación de opinionesdependiendo de la generación, como las opiniones sobre la violencia, pero todoscoinciden en el aumento de la lectura de cuentos, en los cuentos favoritos: CaperucitaRoja, La Blancanieves y La Cenicienta y en la vaga creencia sobre las ayudas y valoresofrecidos.Aunque se conserven vivos algunos cuentos en la memoria popular, es evidente quelos cuentos han perdido gran parte de su función social. Pero ante tales resultados,puedo decir que quizás, en un futuro próximo, los cuentos tendrán más protagonismo enla tarea de aprendizaje, ocupando un lugar importante en la escuela o casa, como lo hanhecho siempre en la mente del niño.Como conclusión, decir que en toda la literatura infantil no hay nada que en sutotalidad, enriquezca y satisfaga tanto al niño como los cuentos de hadas. Aunqueenseñan bien poco sobre la moderna sociedad de masas, se puede aprender mucho más
    • 82sobre los problemas internos de los seres humanos y sobre las soluciones correctas a susdificultades en cualquier sociedad.Cabe constatar la diferencia entre el lenguaje oral y el escrito. No es lo mismoconversar que redactar y de esto me he dado cuenta precisamente mientras hacia latrascripción de las entrevistas.Y para terminar dos citas de autores célebres que ilustran el espíritu de este trabajo:“Y bien…Eso es todo. Durante los últimos meses he intentado compartir contigoalgunos de los cuentos que suelo contar a las personas que quiero. Algunos cuentos queme suelen servir a mi mismo para alumbrar pasajes oscuros de mi propio camino.Algunos cuentos que me acercaron a personas a quienes admiré y admiro por susabiduría. Algunos cuentos, en fin, que me gustan y que disfruto cada vez más”Jorge Bucay“Mi primera y última filosofía, aquella en la que creo a ciegas, fue la que aprendí en elparvulario…, las cosas en que antes creía y en las que más creo ahorason los cuentos de hadas”G.K. Chesterton (escritor y filósofo inglés)
    • 837.BIBLIOGRAFÍABIBLIOGRAFÍABIBLIOGRAFÍABIBLIOGRAFÍA• BETTELHEIM, Bruno: Psicoanálisis de los cuentos de hadas. Biblioteca deBolsillo, Crítica Barcelona 2005• BORTOLUSSI, Marisa: Análisis teórico del cuento infantil. Alambra 1999• ALBERO, Jaume: El simbolisme màgic en el conte popular. Ed. Pagès editors,Col. Argent Viu, Lleida 2005• LIPKIN, Lisa: Aprender a educar con cuentos. Ed. Paidós 2001• JUNG, CARL G.: El hombre y sus símbolos. Ed. Paidós 1995• PROPP, Vladimir: Morfología del cuento. Ed. Fundamentos 1971• CAMPBELL, Joseph: El héroe de las mil caras, Psicoanálisis del mito. Fondode cultura económica de México 1972• VOGLER, Christopher: El viaje del escritor. Ed. Robinbook, Manon Troppo,Creación 2002• FORSTER, E.M.: Aspectos de la novela, Ed. Debate 1990• HEISING, J.W.: El cuento detrás del cuento. Ed. Guadalupe• BUCAY, Jorge: Déjame que te cuente...Los cuentos que me enseñaron a vivir.Ed. Círculo de lectores 2006• BUCAY, Jorge: Cuentos para pensar. Ed. RBA integral, del nuevo extremo.2005• HERNÁNDEZ, J.M. y SÁINZ, Aro: Contes de tots colors, recopilació derelats tradicionals d’arreu del món. Ed. La Magrana, Barcelona 2004• BASILE: El cuento de los cuentos. Ed. Generales Anaya• PERRAULT: Los cuentos de Perrault. Ed. Compañía Literatura, Facsímil.• GRIMM, J. y W.: Cuentos de niños y del hogar, Antología s.XIX. EdicionesGenerales Anaya. Volumen I y II 1985• CRAMPTON, Gertrude: La pequeña locomotora que lo consiguió. GoldenBooks, 2003• POOLE, Josephine: Blancanieves. Ed. Kókinos• WALT DISNEY: Blancanieves y los siete enanitos. Ediciones Gaviota• WALT DISNEY: La Cenicienta. Ediciones Gaviota
    • 84• Hansel y Gretel: Ediciones Gaviota• La Enciclopedia del País, Salvat, Volumen 6• Nova, Enciclopedia Catalana de l’estudiant, Volumen 4: “Llengua castellana yLiteratura”. Ed. Carroggio•WEB GRAFÍA• www.ciudadseva.com Artículos de Víctor Montoya: El lenguaje simbólico enlos cuentos populares y La violencia de los cuentos populares• www.laotrainformación.com Artículo psicológico: El poder de los cuentos, deSebastián Vázquez• www.ambmadrid.um.dk/es/menu/Cultura/bicentenariodehanschristianandersen/Materialeducativo/Artculos/AndersenEscribaParaNios/ Artículo de TorbenWeinreich• www.elmundo.es/1999/10/01/opinion/01N0028 Artículo de Günter Grass:Literatura y mito• www.wikipedia.es• www.guiainfantil.com/servicios/Cuentos/cuentos_clasicos• www.rinconcastellano.com/cuentos/index• www.todocuentos.es• www.i2d.es/cuentos• www.cartelera10.com• Buscador de imágenes GoogleFILMOGRAFÍA• MIYAZAKI, Haya: El viaje de ChihiroOTRAS FUENTES• Encarta 2006 para estudiantes• Apuntes de filosofía y psicología de 1º de Bachillerato (I.E.S Francesc Macià,curso 2006/2007)• Guía de contes i literatura infantil sexista. Centro de Información y Recursospara las mujeres de la Biblioteca Central García Nieto de Cornellà de Llobregat• Revista MIA, nº 1093 y nº1110, Redacción: Madrid, G y J Ediciones, SLArtículo sobre el deseo de princesa de las mujeres• Revista Dominical Artículo sobre los nuevos diseñadores Disney.
    • 85APÉNDICEAPÉNDICEAPÉNDICEAPÉNDICESSSS
    • 86Apéndice AGRANDES MAESTROS:Todos los grandes maestros del cuento infantil en Europa, introdujeron modelos depensar y de comportarse: cuentos e historias.GIANFRANCESCO STRAPAROLA (1480-1557)Escritor italiano del Renacimiento. Recogió sus novelle (o cuentos) en una colecciónbajo el título Le piacevoli notti (“Las noches agradables”) de 1552, considerada elorigen del cuento de hadas literario de Europa. La obra presenta un marco estructuralliterario a imitación del Decamerón de Giovanni Boccaccio, donde damas y caballerosse narran mutuamente cuentos durante trece noches. Los temas (fantasiosos y historico-literarios) de las narraciones proceden de las fuentes más diversas como las GestaRomanorum o las hagiografías de la Leyenda áurea de Jacopo da Vorágine. Es porejemplo, la fuente de la historia de La bella y la bestia anterior a las señoras deVilleneuve (1740) y Leprince de Beaumont (1757). Charles Pérrault y Molière sebasaron en algunas de sus obras.Los folcloristas han experimentado un gran interés por esta colección y las fuentespopulares de algunos de sus cuentos, como “La bambola Poavola” o “La forestadagli” entre otros.GIAMBATTISTA BASILE (1575-1632)Escritor italiano de Nápoles. Entre sus obras más importantes, escritas en su dialectomaterno (napolitano), se encuentra una conocida colección de 50 cuentos basados en latradición oral, titulados El cuento de los cuentos (“Lo cunto de li cunti” o “IlPentamerone”, de 1634). Entre ellos hay versiones originales de los célebres cuentos LaCenicienta, El gato con botas, Blancanieves o La bella y la bestia. Estas historiasconstituyeron importantes fuentes de inspiración para posteriores escritores de cuentosinfantiles, como Perrault y los hermanos Grimm.
    • 87CHARLES PERRAULT (1628-1703)Escritor francés nacido en París. Ejerció la abogacía durante algún tiempo, pero apartir de 1683 se entregó plenamente a su carrera literaria. Su poema El siglo de Luis elGrande (1687), en el que afirmaba que las artes y las ciencias habían florecidoplenamente durante el siglo XVII en Francia, originó una controversia literaria para losque defendían la cultura griega y romana.Perrault es conocido ante todo por sus cuentos, entre los que figuran los famosos LaCenicienta o La bella durmiente que él recuperó de la tradición oral en Cuentos delpasado (1697), conocidos también como Cuentos de mamá Oca por la ilustración quefiguraba en la cubierta de la edición original.Fue un autor de gran sensibilidad e ingenio, que inventaba detalles y transformabaotros para elaborar la historia según sus propios criterios de estética, adecuándola a lacorte donde solía narrar, en el palacio de Versalles de la época de Luís XIV. Además,usaba ficciones: decía que sus relatos los había escrito su hijo de diez años, que loshabía dedicado a una princesa.No se tomaba muy en serio los cuentos de hadas y se mofaba de las historias quenarraba, ya que se interesaba más en el verso agudo y moralista que añadía al final decada historia (moraleja). Fue un poeta-cómico que quería entretener con la ayuda de loscuentos (sin utilizarlos en su mayor grado).Mezclaba la fantasía de los cuentos con el racionalismo más mezquino,desvalorizando su trabajo y el valor de los cuentos. Pretendió divertir a su público y asílo hizo, pero no sabia o quizás si, que destruyó en parte el valor de los cuentos. Porejemplo, en La Bella Durmiente, al decir que en el despertar de la protagonista sus ropasestaban pasadas de moda, eliminó la sensación de eternidad, elemento básico de loscuentos de hadas.Cuentos famosos: (incluidos en Le conte bleu o Cuentos del pasado de 1697):- Barba azul- Caperucita Roja- Cenicienta- La bella durmiente del bosque- El gato con botas- Pulgarcito- Piel de asno- Riquete el del Copete- Los deseos ridículos- Las Hadas
    • 88MORALEJAS DE PERRAULTCenicienta o la Zapatilla enana:“Preciso es convenir en que la belleza es un precioso don que el cielo concede a lascriaturas; pero la bondad es un tesoro de mayor precio: Aquella admira y seduce; estainspira y mantiene siempre vivió el amor, el más hermoso de todos los sentimientos”.Caperucita Roja:“Niñas, cuando ustedes sean hermosas jóvenes, desconfíen siempre de los lobos: Eneste mundo hay muchos melifluos y elegantes, cuyo lenguaje es cariñoso y seductor, yesos precisamente son los de la raza más peligrosa”.La bella durmiente del bosque:“Aunque es muy difícil evitar el cumplimiento de nuestro destino, un ángel buenoendulza muchas veces la amargura que nos reserva”.Barabazul:“Tarde o temprano, el malvado encuentra el castigo que merecen sus crímenes; peroesto no impide que la curiosidad sea un vicio detestable, cuyo placer no recompensa lossobresaltos y disgustos que ocasiona”.*La primera observación se refiere a Barbazul y la segunda a su curiosa mujer.El Gato con Botas o Micifuz el de las botas:“No se desanimen ustedes si algún día les falta un rico patrimonio. Sean ustedes activosy laboriosos y tendrán por premio de sus afanes la doble satisfacción de poseer bienesde fortuna debidos a la propia inteligencia” y“El engaño y la mentira dan beneficios más rápida y generosamente que el trabajo duroy el talento”.Pulgarcito:“Cuando sean ustedes dichosos y vivan en la abundancia, acuérdense de que hay en elmundo muchos infelices cargados de familia a quienes falta lo necesario y de que elsocorrerlos es una obra tanto mas meritoria, cuanto que los Pulgarcitos aparecen muyrara vez sobre la tierra”.Piel de asno:“No se necesita ser muy hábil para deducir la de este cuento: El que sacrifica todos losgoces al ejercicio de la virtud encuentra al fin digna recompensa”.Riquete el del copete:“El que feo ama hermoso le parece y una simpleza es un chiste en boca de la personaamada”.Las hadas:“La honradez cuesta cuidados, exige esfuerzo y mucho afán que en el momento menospensado su recompensa recibirán”.
    • 89HERMANOS GRIMM (1785-1863 y 1786-1859)Jakob Karl Grimm y Wilhelm Karl Grimm fueron los hermanos Grimm, catedráticosen la especialidad de filología alemana, en la Alemania del siglo XIX. Realizaronextensas investigaciones sobre el idioma alemán de aquella época y también sobre elfolclore de las distintas regiones del país.De una mujer llamada Pastora obtuvieron gran parte de las historias recogidas en sulibro “Cuentos para la infancia y el hogar”, dos volúmenes publicados en 1812 y 1815que se vendieron modestamente al principio y no iban dirigidos a niños. Es por esto quees un primer momento eran considerados folcloristas patrióticos.Su extraordinaria difusión ha contribuido decisivamente a divulgar cuentos como"Blancanieves y los siete enanitos", "La Cenicienta", "Hänsel y Gretel" o "Juan sinmiedo". Incluso en muchos lugares, su versión escrita ha desplazado casi por completoa las que seguían vivas en la tradición oral local, a las originales.A mediados del siglo XIX, en Estados Unidos la colección de cuentos fue condenadapor maestros, padres de familia y figuras religiosas debido a su crudo e incivilizadocontenido; los adultos ofendidos se oponían a los castigos impuestos a los villanos. Unejemplo se puede ver en la versión original de Blancanieves: a la malvada madrastra sele obliga a bailar con unas zapatillas de hierro ardiente al rojo vivo hasta caer muerta.Una vez que los hermanos Grimm descubrieron a su nuevo público infantil se dedicarona refinar y suavizar sus cuentos. Hoy en día los cuentos distan mucho de los originales,ya que han sufrido muchas adaptaciones, traducciones y cambios, estos con la intenciónde suprimir el material censurable y hacer una literatura “apta” para niños.Tomados sobre todo de narraciones orales, los 210 cuentos de la colección de losGrimm forman una antología de cuentos de hadas, fábulas, farsas rústicas y alegoríasreligiosas, traducida a más de 160 idiomas. Los cuentos y los personajes hoy en día sonusados en el teatro, la ópera, las historietas, el cine, la pintura, la publicidad y la moda.Su presencia en el cine de animaciónDurante el siglo XX y hasta ahora, la fama de los hermanos ha crecido gracias a lageneralización de la lectura infantil. El cine de animación ha aprovechado este hechopara llevar a la pantalla algunas películas animadas que parten de sus cuentos. Así, WaltDisney produjo en 1937 la película “Blancanieves y los siete enanitos” y “LaCenicienta”, en 1950.Durante el año 2005 se estrenó “Los Hermanos Grimm”, la película de Terry Williamque narra, de forma fantástica, parte de la vida de los hermanos.Cuentos famosos: (incluidos en Cuentos para la infancia y el hogar de 1812-1822)- Cenicienta- Hänsel y Gretel- Blancanieves y los siete enanitos
    • 90- Blancanieves y Rojaflor- Caperucita Roja- Los dos hermanos- Los tres lenguajes- Las tres plumas- Nabiza (Rapónchigo o Rapunzel)- La guardadora de gansos- Juan sin miedo o El cuento de uno que salió a aprender el miedo- El sastrecillo valiente- El pobre y el rico- Pulgarcito- Los músicos de Bremen- El Rey Rana o el Fiel Enrique- La reina de las abejas- Los siete cuervos- El lobo y los siete cabritos- La liebre y el erizo- Hermanito y Hermanita- Las tres hilanderas- El pájaro azul de la felicidad- Hans, el espabilado- El fiel Juan- Los tres pelos de oro del diablo- Hija de Nuestra Señora o La niña de Maria- El hombre viejo vuelto a la juventud- El enebroHANS CHRISTIAN ANDERSEN (1805-1875)Autor danés que vivió una infancia de pobreza y abandono, fue el gran continuador dela labor de los hermanos Grimm. Sus Cuentos para niños (1835) gozaron de un éxitoimpresionante y no dejó durante toda su vida de publicar cuentos en los que conjugabasu sensibilidad para tratar los sentimientos de los más variados personajes con la másalta calidad literaria.Ya publicó poesía y obras de teatro, pero su primer éxito fue Un paseo desde el canalde Holmen a la punta Este de la isla de Amager en 1828, un cuento fantástico que imitael estilo del escritor alemán Hoffman. Su primera novela, El improvisador, o Vida enItalia (1835) fue bien recibida por la crítica. Viajó mucho, por lo que también escribiólibros de viaje.Pero son sus más de 156 cuentos infantiles los que le han establecido como uno de losgrandes autores de la literatura mundial. Este puesto de honor se debe a su aberturahacia nuevas perspectivas, tanto de estilo como de contenido en la literatura creada paraun público infantil que además exigía un nuevo lenguaje. Entre sus principales
    • 91innovaciones, cabe destacar el uso de un lenguaje cotidiano y el dar salida a lasexpresiones de los sentimientos e ideas, que previamente se pensaba que estaban lejosde la comprensión de un niño. Sus cuentos han sido traducidos a más de 80 idiomas yhan sido adaptados a obras de teatro, ballets, películas y obras de escultura y pintura.Fue una de las inspiraciones de Roald Dahl en sus obras.Cuentos famosos: (incluidos en Cuentos para niños de 1835):- Juan el bobo- El patito feo- La Sirenita- El soldadito de plomo- La princesa y el guisante- Los zapatos rojos- La niña de los fósforos- El traje nuevo del emperador- El sastrecillo valiente- Dos hermanos- La reina de las nieves- Claus grande y Claus chico- El encendedor de yesca- La piedra filosofal- El escarabajo- El molino de viento- La pareja de enamorados- La pastora y el deshollinador- El príncipe malvado- Los trapos viejos- El viejo farolApéndice BOTRAS VERSIONES IMPORTANTESCUENTOS ANÓNIMOS:- Las mil y una noches, como la historia del “Rey Schahriar y su hermanoSchahzaman”,“Alí Baba y los cuarenta ladrones”, “Aladino y la lámparamaravillosa” o “Simbad el marino”.Se sabe que proceden de India o Persia y que fueron recopilados en el siglo IX, porel historiador arábigo Muhammed el-Gahshigar.- El flautista de Hamelín- Los tres cerditos- El príncipe y el mendigo- Jack y las habichuelas mágicas- Ricitos de oro y los tres Ositos (puede ser de origen escocés)- La gallina de los huevos de oro- El aguinaldo- El hombre del saco- ...CLÁSICOS DISNEY:- La Cenicienta- La Bella durmiente- La Bella y la Bestia- Alicia en el País de las Maravillas
    • 92- Merlín el Encantador- Aladdín y la lámpara maravillosa- Dumbo- Bambi- La Sirenita- Pinocho- Peter Pan- Robin Hood- El príncipe y el mendigo- Los aristogatos- 101 Dálmatas- La Dama y el Vagabundo- La Navidad de Mickey- El osito Winnie- Tod y Toby- Los Rescatadores- Oliver y su pandilla- El Libro de la Selva- Donald y sus amigos- Basil, el ratón súper detectiveApéndice CCITAS CÉLEBRES DE LOS CUENTOS DE HADASEllos dicen...“Todo cuento [...] es como la semilla donde está durmiendo el árbol gigantesco”Julio Cortázar“La razón del eterno atractivo de los cuentos de hadas puede resumirse en un viejoproverbio jasídico: da a la gente un hecho o una idea e instruirás sus mentes; cuéntalesuna historia e impresionaras sus almas”Allan B. Chinen“En su madurez, el hombre recupera la seriedad que tuvo de niño, cuando jugaba y leíacuentos”Friederich Nietzsche“Ser una persona es tener una historia que contar”Isak Dinesen“Escuchando cuentos lleno las lagunas de mi pésima educación”Alexander S.Pushkin“Las verdaderas historias de hadas siempre han significado mucho para mi comopersona, incluso cuando estaba interno en la escuela, donde admitir algo semejantesignificaba perder el prestigio”Louis MacNeice“¡Ya basta de hablar de cuentos de hadas! Me temo que, si cualquier hombre serioestuviera escuchando, encontraría esta conversación indigna de nosotros”Abbé de Villiers
    • 93Apéndice D:LA INTACTA VIGENCIA DEL CUENTO1ª Fotografía: Año 1970. Representación teatral de la Caperucita Roja en elcolegio Sagrada Familia de Cornellà de Llobregat.2ª Fotografía: Año 2007. Representación de varios cuentos mediante títeres ynarrada por una cuenta cuentos en la “Fira de l’Infant” de Barcelona.
    • 94Apéndice ECD: ENCUESTAS REALIZADASYRESULTADOS OBTENIDOS