Programa semana santa 2012 la laguna www.TENERIFEWEEK.com

PROGRAMA DE
ACTOS, CULTOS Y PROCESIONES

Semana Santa 2012

Autor: Antonio Manuel Rodríguez Cedrés 5

SEMANA SANTA

“LOS DÍAS SANTOS DE SU PASIÓN SALVADORA

Y DE SU RESURRECCIÓN GLORIOSA”

El verdadero sentido de la Semana Santa lo encontramos expresado en una oración
del Misal Romano, concretamente en el Prefacio 2º de la Pasión del Señor: “son los
días santos de su pasión salvadora y de su resurrección gloriosa; en ellos celebramos
su triunfo sobre el poder de nuestro enemigo y renovamos el misterio de nuestra re-
dención”.

Son unos “días santos” porque en el centro está Aquél de quien decimos: “sólo
tú eres Santo, sólo tú Señor, sólo tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo en la
gloria de Dios Padre”. Sí, toda la Semana Santa está centrada en la persona de Cristo
muerto y resucitado.

Son “días santos” porque en ellos somos santificados. En la Semana Santa, “por
toda la tierra, los que confiesan su fe en Cristo son arrancados de los vicios del mundo
y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la gracia y son agregados a los santos”
(Pregón Pascual). En efecto, estos días, los fieles que así lo desean, mediante la ora-
ción y el sacramento de la penitencia son purificados de sus pecados y participando
en la eucaristía con un corazón limpio son renovados y rejuvenecidos por el Espíritu
Santo. Esto que es una posibilidad para todos, es también un deber de todo cristiano
que en ningún momento debe permanecer en pecado y mucho menos acercarse a la
comunión sin estar en gracia de Dios.

Son los días de “su pasión salvadora”. Esta es la dimensión dramática y más estre-
mecedora de la Semana Santa. Es la parte más visible, la que más nos entra por los
ojos. Gracias a los pasos procesionales y a las representaciones de la Pasión y Muerte
del Señor, cada vez más extendidas en distintos lugares de nuestra Diócesis, los fieles
cristianos, y también quienes no lo son, pueden conocer y rememorar la historia de los
últimos días de la vida histórica de Jesucristo. La historia de Aquel que siendo Dios

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se rebajó a sí mismo sometiéndose a la muerte y muerte de cruz. Una historia llena de
amor, mansedumbre y perdón para quienes le despreciaron y torturaron.

Decimos “su pasión salvadora”, porque en la pasión de Cristo se manifiesta el amor
y el perdón de Dios a cada uno de nosotros. Como dijo el propio Jesús: “Dios no ha
enviado a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve
por él”. Y san Pablo proclama en la carta a los Romanos: “la prueba de que Dios nos
ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros” (Rom.
5,8). Por eso hacía esta afirmación que puede hacer suya cualquier cristiano: “Cristo
me amó y se entregó por mí” (Gal. 2,20).

Los pasos procesionales y las representaciones de la Pasión del Señor son un anun-
cio del evangelio y deben servir a todos, creyentes o no, para dejarse penetrar inte-
riormente por los hechos y actitudes que las imágenes representan. Más allá de las
imágenes y escenas, debemos ver la historia real que ocurrió entonces y que sigue
repitiéndose hoy en millones de personas que en todo el mundo son víctimas de la
injusticia, el odio y la violencia, como lo fue Jesús. No podemos olvidar las palabras
del propio Cristo: “lo que hacéis a uno de estos, mis humildes hermanos, a mi me lo
hacéis” (Mt. 25, 40).

Ante la Pasión de Cristo, contemplada y meditada, no se puede permanecer neutral,
como tampoco se puede uno quedar indiferente ante la debilidad y el dolor humano.
Ni entonces, ni ahora, la Pasión y Muerte de Jesucristo es un espectáculo para repre-
sentar y ver. Su pasión nos interpela y pone al descubierto nuestra parte de culpa en
el sufrimiento ajeno, así como la mezquindad de las pasiones que anidan en nuestro
corazón. Si no queremos ser meros espectadores, fijándonos en Cristo y en los que le
rodean en su pasión, tenemos que hacernos estas preguntas: ¿De parte de quién estoy
yo? En relación a Cristo, ¿con qué personajes de la pasión me identifico yo en este
momento de mi vida?
La Semana Santa incluye, también, los días de “su resurrección gloriosa”. Cristo, el
Hijo de Dios hecho hombre, padeció, murió, fue sepultado y al tercer día resucitó.
Cuando las mujeres fueron al sepulcro y lo encontraron vacío, se les apareció un ángel
y les dijo: «Vosotras no temáis, pues sé que buscáis a Jesús, el Crucificado; no está
aquí, ha resucitado, como lo había dicho» (Mt. 28,5-6). La resurrección de Cristo no
sólo es el culmen de la Semana Santa, sino la verdad culminante de nuestra fe en Él.

Cuando San Pablo dice que “si no resucitó Cristo, vana es nuestra predicación, vana
también nuestra fe” (1Cor. 15,14), está llamando la atención de aquellos cristianos
que no le dan importancia a la resurrección de Jesucristo. Así como la Semana Santa
histórica que vivió Cristo no terminó el viernes con su sepultura, sino con su resurrec-

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ción gloriosa el primer día de la semana judía (nuestro domingo actual). Así, tampoco,
nuestra Semana Santa actual, que rememora y celebra aquella que vivió Jesús, puede
concluir el Viernes Santo. Quienes se quedan ahí, celebran una Semana Santa mutila-
da y son personas que tienen una fe “vana”, insuficiente o inmadura.
Cuesta comprender cómo puede haber cristianos que después de celebrar con reco-
gimiento y devoción el Jueves y Viernes Santo, ignoren la importancia de la resu-
rrección del Señor y no participen en las celebraciones de la Vigilia Pascual y del
Domingo de Pascua. La resurrección constituye la acreditación de que todo lo que
Cristo hizo y dijo es verdadero. Es la confirmación de que su pasión y muerte no son
una tragedia sin sentido, un fracaso y el final de todo. El mismo se entregó a la muerte
y resucitando destruyó la muerte y nos dio nueva vida. Esta es la verdad central de
nuestra fe cristiana y tenemos que vivirla, proclamarla y celebrarla.

Por eso, en los días de Semana Santa, “celebramos su triunfo sobre el poder de
nuestro enemigo y renovamos el misterio de nuestra redención”. Los cristianos no
celebramos la Semana Santa como algo distante y del pasado, sino como un aconte-
cimiento que tiene que ver con nuestra vida actual, pues creemos que Cristo, con su
muerte, destruyó nuestro pecado y, al resucitar, nos dio nueva vida. Esa es la raíz de
toda la fe, esperanza y dinamismo de la comunidad cristiana que estamos llamados a
renovar y celebrar cada Semana Santa.

Después de dos mil años, Cristo sigue vivo, es contemporáneo nuestro. Fiel a su
promesa sigue presente entre nosotros, entregándose a sí mismo por la Iglesia, para
purificarla y santificarla. Él no cesa de animarnos y renovarnos por su Espíritu hasta
que cada uno alcancemos la victoria final. Por Cristo, con Él y en Él, pidamos a Dios
Padre poder celebrar de tal modo esta Semana Santa que experimentemos constante-
mente en nosotros los frutos de la Redención.

† Bernardo Álvarez Afonso
Obispo Nivariense

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Autor: Juan José Rodríguez Machín

La laguna en semana santa

La Laguna recibe, un año más, la Semana Santa con la solemnidad que tal aconte-
cimiento requiere.
Son horas de recogimiento, de profunda devoción para el pueblo lagunero, que a
través de los siglos ha ido modelando y conformando una celebración en la que el
silencio dice más que cualquier palabra.
Las calles, las plazas, las iglesias, conventos, ermitas y santuarios son los escenarios
en los que se derraman los sentimientos de los devotos que, fieles, han acudido a la
cita que ha hecho que se conozca a La Laguna fuera de nuestras fronteras.

Somos Isla, pero celebramos la muerte y resurrección de Cristo con la sobriedad
de las gentes de tierra adentro, pues de ellas heredamos las procesiones y los pasos
que aquí se han arraigado desde que en el siglo XV aparecieran las primeras mani-
festaciones religiosas. El carácter lagunero ha ido enriqueciendo esa tradición hasta
convertirla en una de las más singulares del mundo, por cuanto que se inscribe en la
tradición de la primera ciudad fundada para la paz en Occidente, la única Patrimonio
de la Humanidad de Canarias que sirviera como modelo para las primeras poblaciones
coloniales de América.

Todas estas particularidades han convertido a nuestra Semana Santa en una cita
única, a la que acude cada vez más gente de fuera, que se maravilla con nuestra forma,
totalmente distinta, de llorar la muerte de Jesús y celebrar la fiesta de su Resurrección.
Las procesiones que se suceden en las calles principales del Centro y de los pueblos y
barrios, llenan de luz estos días previos a la primavera, y de gente las calles, para vivir
de cerca todo lo que acontece en ellas.

Porque es arte, es patrimonio y es, sobre todo, Fe. La Fe que destilan procesiones
como la Madrugada, en la que las plegarias, los rostros, el sonar de los tambores su-
brayan el paso del Cristo, nuestro crucificado moreno, que desfila entre un río de gente
conmovida. O como la procesión Magna, cuyos pasos, de belleza única, son mucho
más que un valor patrimonial para los laguneros y laguneras: son un sentimiento. Se-
ría imposible enumerar aquí todas las estampas de estos días, porque cada una de ellas
es asombrosa y está llena de un enorme respeto, de un extremo recogimiento.

A ello contribuyen, cada año, de manera esencial, el Obispado y todas las Herman-

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Autor: Armando Duque de los Reyes

dades y Cofradías que le rinden tributo, en estas horas, al Hijo de Dios, y al hombre
que murió defendiendo unos ideales que son los que definen a esta ciudad singular.

Por ello, como alcalde, no puedo más que agradecer a todos los que hacen posible
esta Semana Santa, a los laguneros y laguneras, su entrega, su dedicación y su pre-
sencia emotiva. Esa que nos hace seguir conservando un tesoro que transmitiremos,
orgullosos, a nuestros descendientes.

Fernando Clavijo Batlle
Alcalde de San Cristóbal de La Laguna

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FÉ Y VIVENCIA

Es difícil escoger y ordenar las palabras para describir y compartir algo tan grande
y luminoso, tan lleno de mística, de arte y de sentimiento como nuestra Semana Santa.

Todos conocemos la diversidad de sentidos que presenta, y la variedad de signi-
ficados con que las personas encaran estos siete días, desde el descanso, el viaje, la
diversión... Muchos, sin embargo, pensamos que hablar de la conmemoración de la
Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo sólo puede hacerse desde la fe en ese Dios
y Hombre que se encarnó, sufrió y murió por nosotros; la fe en que resucitó al tercer
día. Sin esa convicción, cualquier otro intento de tratar un tema como este podría serle
útil a filósofos, o convertirse en lirismo más o menos rimbombante, pero nosotros nos
quedaríamos en lo intrascendente, en lo artificial, en lo vacío.

¿Cómo podríamos entender, si no, la emoción, el sentimiento de pena, la conmo-
ción y hasta la angustia con la que, creyentes y no creyentes, asistimos al paso de las
imágenes que nos recuerdan una parte imprescindible de nuestra forma de ser, y de
pensar para vivir? ¿Cómo podríamos haber respondido a las preguntas que nos han
hecho alguna vez nuestros hijos: “mamá, ¿por qué lo mataron?” cuando pasa el Cru-
cificado; “¿por qué le dan latigazos?”, mientras veían las figuras del Señor Atado a la
Columna, o el Cristo de las Caídas? Únicamente sintiendo que uno de aquellos doce
que se sientan en el paso de La Última Cena podría haber sido cada uno de nosotros.
Solamente siendo y sabiéndonos conscientes de que hemos repetido las respuestas a
esas preguntas infantiles desde hace veinte siglos.

Y son precisamente esas respuestas las que nos hacen acudir cada año a la llamada
de cada procesión, de cada acto religioso; a revivir en la calle el misterio de la Pasión
y de la Resurrección, desde el Viernes de Dolores hasta el Domingo de Pascua. A
compartir los hábitos, las imágenes, la luz de las velas, el olor del incienso, el frío de
la noche de abril lagunera.
Nuestra ciudad ha sido siempre tierra de gente humilde y trabajadora. También de
poetas y músicos. Recordemos los versos de Manuel Verdugo, retratando a Cristo en
su Pasión, en la que recorre la madrugada del Viernes Santo:

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Autor: Jonatan Ramírez González

“Cuando el Mártir, moribundo
en el sagrado madero,
pasa cual sacro fantasma
entrambos brazos abiertos,
hasta calla, en homenaje,
el tenue rumor del viento”.

También pueblo de acogida, y de fraternidad con cuantos nos han convertido en
ciudad de todos, canarios o forasteros:

“Y apareció Jesús en lo alto de un montículo cubierto de olivos y rosales, y una
sonrisa celestial como su alma bañó su semblante”

Así dibuja a Jesús de Nazaret, al comienzo de su Pasión en el Huerto de los Olivos
Manuel Picar y Morales, el poeta grancanario de Teror que tuteaba a nuestra ciudad
con el cariño y la confianza de quien la conoce y la quiere: “En ti hay algo oculto y
misterioso que atrae, aprisiona y cautiva”. Uno de tantos hombres y mujeres que com-
prendieron que esa es una de nuestras señas de identidad.

Volvamos a oír las notas del “Adiós a la vida” de la “Tosca” de Puccini, que con-
virtió en única y lagunera el maestro Castillo, y que sonarán una vez más en la calle
de La Carrera, mientras se nos eriza la piel con el Cristo enfilando la “oscura torre
tronchada” de la Iglesia de la Concepción.

Cuando llegue el próximo Domingo de Resurrección, aunque rendidos por el es-
fuerzo de toda la semana, otra vez nos parecerá poco, y volveremos a sentir la pena de
que todo haya terminado un año más. Porque nuestro sacrificio habrá sido insignifi-
cante, infinitamente pequeño, comparado con el de ese Dios hecho Hombre por amor
a nosotros al que hemos ido acompañando por las calles.

Hagamos posible entre todos que el empeño vuelva a merecer la pena.

María del Mar Cabrera Carballo
Presidenta de la Junta de Hermandades y Cofradías de
San Cristóbal de La Laguna

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Entrevista / Semana Santa 2012
Carlos Rodríguez Morales /// Historiador imagen, dando pie a lo largo de los siglos a leyendas,

Cristo
Las huellas del pasado hipótesis y propuestas diversas. Durante años se aceptó

El misterio del la procedencia española de la imagen del Señor, sus-
tentada en una de las versiones de su llegada a la Isla,
que argumentaba la presencia previa de la efigie en la
ermita de la Vera Cruz de Sanlúcar de Barrameda, cuyo
patrono, el duque de Medina Sidonia, la habría donado
La talla del Santísimo Cristo de La Laguna ha tras la conquista al convento franciscano de La Laguna.
sido objeto de un proceso de restauración tan De esta forma, el marqués de Lozoya y Buenaventu-
necesario como controvertido, con el propósito ra Bonnet, entre otras personalidades, defendieron el
de restañar las heridas que el paso de los siglos origen español de la imagen del Cristo de La Laguna.
ha dejado impresas en la imagen del Señor. Esta Sin embargo, en las dos últimas décadas, el origen nór-
actuación sobre la policromía de la efigie podría
dico de la talla ha cobrado mayor protagonismo. “La
desvelar algunos datos sobre el origen de la
atención o el interés que despertó siempre la imagen
imagen, siempre rodeada de un halo de misterio.
del Cristo de La Laguna no es tan antiguo como tra-
Ese proceso de investigación continúa siendo un
dicionalmente se ha supuesto”, confirma el doctor en
reto para especialistas como el doctor en Historia
Historia del Arte, Carlos Rodríguez Morales, para
del Arte Carlos Rodríguez Morales, que ansían
conocer nuevos datos que alumbren el origen de quien las primeras noticias sobre la imagen del Cristo
la procedencia, filiación artística y autoría de se sitúan “a finales del siglo XVI. Con datos ciertos y
la imagen no mariana con mayor devoción en contemporáneos sabemos que la devoción al Cristo de
Canarias La Laguna comenzó a tener éxito y a difundirse a partir
de ese momento. Tradicionalmente se sitúa el origen de

“
La imagen del Santísimo Cristo de La Laguna se vene-
Las primeras referencias literarias sobre
ra con devoción desde el siglo XVI. Ahora que su talla
ha sido objeto de un proceso de restauración tan nece-
sario como controvertido, resulta gratificante ahondar
el Cristo destacan el carácter misterioso
de su llegada. Esos primeros relatos de
historiadores y la falta de certeza sobre su
“
en su origen. Una historia que ha despertado siempre
origen profundizan en su carácter especial
mucha atención, a pesar de la falta de acuerdo respec-
to a la procedencia, filiación artística y autoría de la

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la devoción cristalizó, se difundió entre la población y
fue arropada institucionalmente, a finales del XVI. La
primera noticia conocida sobre el Cristo se retrasa has-
ta 1576. Antes no se ha encontrado ningún documento
relativo a la efigie”, señala Carlos Rodríguez Morales.
Lo que no parece suscitar dudas es que se trata de una
imagen importada, en términos de comercio artístico,
aunque su origen continúa siendo un enigma. “Las pri-

meras referencias literarias sobre el Cristo destacan el
carácter misterioso de su llegada. Esos primeros rela-
tos de historiadores y la falta de certeza sobre su origen
profundizan en su carácter especial. No sabemos cómo
vino, hay leyendas y tradiciones, incluso algunos auto-
res aseguran que intervienen ángeles tanto en su realiza-
ción como en el proceso de compra. Digamos que la fal-
ta de certeza alimenta la devoción”, asegura Rodríguez
Morales, para quien el paso del tiempo y el avance en
la devoción al Cristo a comienzos del XVI, vinculada a las investigaciones ha permitido “tener datos más con-
la posible llegada de la imagen a través del Adelantado, cretos que los conocidos a finales del siglo XVI”. Los
pero la realidad es que hasta donde hoy sabemos los do- propios relatos de la época asumen que se trata de una
cumentos constatan la devoción de la imagen a finales imagen que venía de fuera de la Isla, adquirida en Bar-
de siglo”. Fue en 1612 cuando se editó la primera obra celona o que llega a través de Cádiz. Hoy está aceptado
que tenía como protagonista al Cristo de La Laguna, un por la historiografía que es una imagen realizada en los
libro de fray Luis de Quirós dedicado a los milagros del antiguos Países Bajos meridionales: Flandes; una teoría
Cristo. “El tema de los milagros es muy subjetivo. Pero que se comenzó a gestar en los años setenta. “Desde
resulta evidente que se trata de una imagen a la que se mediados del siglo XX se planteó la hipótesis de que era
le atribuyen milagros desde finales del XVI, momento una imagen andaluza, algo que no es del todo descabe-
en el que se pudo documentar la devoción masiva al llado porque entonces trabajaban allí artistas nórdicos”,
Cristo de La Laguna. No se trata de determinar si son aclara Carlos Rodríguez Morales. El primer intento de
ciertos o no, pero sí es verdad que desde ese momento la catalogarla con criterios modernos se concretó en An-
gente señaló que el Cristo de La Laguna obró milagros. dalucía y hoy se acepta el origen nórdico. De hecho
El libro de Quirós enumera muchos de ellos”, apunta el existen dos corrientes de especialistas en ese sentido.
doctor en Historia del Arte. Con anterioridad, en 1594, La profesora Constanza Negrín Delgado publicó en el
el padre Alonso de Espinosa, un dominico autor de una año 1994 un artículo a partir de un estudio formal de la
Historia de la Candelaria, se refiere en esta obra a la pieza, en el que planteó su “catalogación como una obra
imagen del Cristo destacando la especial devoción que realiza en Amberes a principios del siglo XVI (1500-
se le profesaba, en el capítulo dedicado a una imagen 1510)”, subraya Rodríguez Morales. Paralelamente, el
de un Cristo muy devoto que está en la isla. “De algu- profesor Francisco Galante Gómez de la Universidad de
na manera podemos decir que el interés histórico por La Laguna ha defendido la factura nórdica de la imagen
la imagen del Cristo comenzó en el momento en que y plantea, a partir de una serie de letras que decoran el

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Cristo
El misterio del

paño de pureza del Cristo, “una propuesta de lectura de
parte de esas inscripciones que le llevaron a situar en
1514 su realización y a apuntar el nombre de un posi-
ble autor, un artista no conocido, llamado Louis van der
Vule”, explica Rodríguez Morales, para quien no parece
haber dudas respecto a que se trata de una talla “reali-
zada en Flandes”. La investigación de Galante Gómez
reveló además una interesante información de nobleza
de Jacinto Domenech Benítez y Valera, inserta en un
protocolo notarial custodiado en el Archivo Histórico
Provincial de Las Palmas, donde se asume una de las

“
“
No nos conformamos con saber poco,
queremos saberlo todo. La devoción
demanda saber todo lo posible sobre el
Cristo de La Laguna
versiones que vincula la llegada de la imagen del Cristo
al conquistador Juan Benítez. Este documento incluye
además una estampa de 1677 de Gregorio Fosman, un
verdadero retrato del Señor de La Laguna en su recién
estrenado nicho de plata, que supuso una valiosísima
aportación. Hay una tercera hipótesis muy sugerente.
La plantea el investigar Lorenzo Santana tras rastrear
la documentación notarial y concejil de La Laguna del
XVI. Según su teoría, el nombre del mercader flamenco
Juan de Wilte podría haber acabado por confundirse con
el de Juan Benítez. “De Wilte, fallecido en 1543 en La
Laguna, dispuso ser sepultado en el monasterio fran-
ciscano. Esta posibilidad no coincide con la cronología
supuesta para la imagen, más cercana al comienzo del
siglo”, advierte Rodríguez Morales, para quien resulta
evidente que “la calidad de una imagen define su va-
lor artístico pero no tiene por qué determinar su interés
devocional. Hay sobrados ejemplos de imágenes con
escaso mérito artístico que tienen una gran devoción, y
verdaderas obras maestras que permanecen en museos
y no tienen un uso piadoso”. En el caso del Cristo de La
Laguna, matiza Rodríguez Morales, “confluyen las dos
circunstancias: el hecho de tratarse de una obra de una

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gran calidad artística y, a la vez, la circunstancia de ser
una imagen de una gran importancia histórica y devo-
cional, concretamente en el contexto canario”.

Leyendas y misterios. Las leyendas sobre el origen
de la talla del Santísimo Cristo de La Laguna alimentan
de alguna manera el interés por la imagen. La efigie,
en opinión del doctor en Historia del Arte Carlos Ro-
dríguez Morales, “llegó de manera normal y corriente
a la Isla, pero eso no pudo pasar antes del primer tercio
del siglo XVI, en torno a 1520, que es la fecha que se
ha convenido, y que coincide con la puesta en funcio-
namiento del convento donde se ha venerado al Cristo”.
En apenas unas décadas ya se había perdido la certeza
sobre ese hecho no tan lejano. “La devoción al Cristo
es la que justifica que en cierto momento comenzara a
cuestionarse cómo pudo venir y se planteen esas hipó-
tesis donde interviene lo sobrenatural”, indica Rodrí-
guez Morales, para quien la llegada del Cristo según
esos primeros relatos, que además son tradiciones que
se han mantenido hasta hoy, “no plantean una llegada
normal, sino que apuntan a la intervención del arcán-
gel San Miguel en una de las versiones, o mantienen la
participación de ángeles; hablan de un periplo maríti-
mo, cuando menos, poco probable, saliendo de Flandes,
recalando en Venecia y de ahí, pasando por Barcelona,
hasta Cádiz. Aunque fuera así, sería algo poco común”.
Lo normal es que la imagen saliera de Flandes y fuera
directamente por el Atlántico con los barcos que hacía
la ruta del comercio del azúcar. Con estas historias in-
verosímiles lo que se trata de subrayar es “que se consi-
deraba una imagen fuera de lo común”, manifiesta Ro-
dríguez Morales. En ocasiones, el origen de la devoción
no coincide con la entronización de una imagen. No
es un proceso que se produzca automáticamente. Con
los datos en la mano, lo que parece más probable es
que la devoción por la imagen del Cristo despierta con
posterioridad, tiempo después de llegar a la Isla. Eso es
al menos lo que supone este historiador, para quien no
sería descabellado pensar que la “devoción por el Cristo

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hubiera permanecido dormida a la espera, por así decir-
lo, de ser despertada; y ese es otro elemento importante.
Cristo
El misterio del

Al enfrentarnos a la historia del Cristo, un reto es preci- esa aceptación de la imagen y la convierten en una de-
sar su catalogación artística, dónde fue realizada la talla, voción institucional. Es a la vez una devoción popular
por quién y en qué momento. Otro aspecto que tiene in- e institucional. El grupo de poder la fomenta, pero ya
terés es quién la adquiere, quién la trae a Tenerife, quién tiene la mitad del camino hecho porque la gente tiene
es su patrocinador, por qué y para dónde. Sabemos que devoción por el Cristo”, argumenta Carlos Rodríguez
se ubica la imagen en el convento de San Francisco, Morales. Un elemento clave del favor institucional es
pero no necesariamente en el altar mayor desde el prin- la fundación de la Esclavitud en 1659, un grupo cerra-
cipio. Un tercer episodio corresponde al origen de la do vinculado a una cofradía que ya existía a finales del
devoción”. Aunque puedan ser ciertos algunos de los XVI. “Esa primera cofradía no limitaba el acceso por
aspectos de esas hipótesis, la devoción al Cristo de La condición social, como si pasó con la Esclavitud poste-
Laguna parece que se escapa en un momento determi- rior, vinculada a treinta y tres varones de la oligarquía
nado de las manos de su patrocinador para convertirse tinerfeña. A la cofradía anterior pertenecían hombres y
en una devoción de toda la ciudad y de toda la Isla. “Son mujeres de cualquier condición social”, señala Rodrí-
fenómenos distintos que no tienen por qué coincidir en guez Morales, quien recuerda que en cualquier caso esa
el tiempo”, argumenta Rodríguez Morales. En su opi- cofradía anterior siguió existiendo, aunque en 1659 la
nión, “lo que podemos asegurar es que a su llegada a la Esclavitud oligarca confirmara el elitismo de la devo-
Isla, la talla del Cristo no se convierte en una imagen de ción al Cristo y controlara a partir de entonces el culto
una devoción indiscutible, aceptada y popular”. A veces al Señor de La Laguna. De alguna forma puede decirse
un documento confirma una idea y, en otras ocasiones, que el poder local se apropia de esa devoción”. En el si-
el silencio documental puede avalar otra hipótesis. En el glo XIX la Esclavitud sufrió una transformación. Aun-
caso que nos ocupa, la ausencia de menciones al Cristo que sigue siendo exclusivamente masculina, ya no po-
de La Laguna en las actas del Cabildo de la Isla hasta see el carácter elitista de entonces, “aunque convertirse
1576, “por lo menos da para pensar que no era la devo- en esclavo mayor sigue constituyendo un honor local de
ción institucional que acabó siendo”, indica Rodríguez su pertenencia”, reconoce el historiador.
Morales, para quien “la falta de noticias sobre alguna
rogativa anterior a las que protagonizó el Cristo desde Restauración histórica. La duda de si se sabrá al-
finales del XVI por plagas de langosta, falta de lluvia gún día la verdad sobre el origen de la talla del Santísimo
o enfermedades puede ser una prueba concluyente”. Cristo de La Laguna mantiene viva la llama de la inves-
De hecho, hasta 1576 las actas del Cabildo no recogen tigación. Dar respuesta a los numerosos interrogantes
ninguna celebración protagonizada por el Cristo de La y cabos sueltos es un gran reto para los investigadores.
Laguna. Por otra parte, “si el Adelantado tuvo que ver Pero esto tiene sus dificultades: “no podemos encontrar
con la llegada del Cristo a la Isla, ningún documento de un documento si no existió, aunque los hechos sí hayan
los conocidos, alguno tan contundente como su propio sucedido. En este caso el, Cristo fue realizado por un
testamento, refleja la existencia del Cristo. Constatado escultor, no sabemos por quién; quizá fue producto de
el hecho de que desde el Cabildo, con sede entonces en un encargo, en algún momento fue adquirido y traído a
La Laguna, se promocionó la devoción del Cristo, falta la Isla, pero hasta hoy desconocemos si quedó entonces
por saber cuándo empieza esa imagen a florecer desde constancia manuscrita de esto, y si fue así tendría que
la devoción popular. “Los regidores se dan cuenta de haberse conservado el documento y que alguien hubiera

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tenido la fortuna de encontrarlo”, señala Carlos Rodrí- to. De hecho, las monjas Claras mantienen un afecto
guez Morales. La verdadera historia de la imagen del especial hacia la imagen del Cristo. Allí se conservan
Cristo también se ha ido oscureciendo con el paso de varios verdaderos retratos de la imagen del Crucificado.
los años, como le ha sucedido a la talla original. Por esa Incluso hoy en día, cuando sale de su santuario, visita
razón es tan importante que la investigación histórica siempre el convento de Santa Clara. En el propio reta-
sobre el origen de la talla del Cristo pueda continuar blo mayor, en su ático, hay una vera efigie del Cristo de
su propia labor restauradora, una circunstancia que en La Laguna. El hecho, sin embargo, de que una imagen
opinión de los investigadores históricos favorecería a con tanta devoción reciba culto en un espacio tan redu-
la imagen del Cristo. “Aunque se ha avanzado sobre el cido como el que ofrece el convento franciscano es sólo
conocimiento y el estudio de la imagen, sigue siendo un una circunstancia histórica. “Es un templo pequeño hoy,
reto. A las hipótesis les sigue faltando la guinda de los pero no debemos olvidar que no es su entorno históri-
documentos. No nos conformamos con saber poco, que- co. El convento franciscano se quemó en 1810 y lo que
remos saberlo todo. La devoción demanda saber todo queda es una pequeña iglesia conservada”, recuerda el
lo posible sobre el Cristo de La Laguna”, afirma Car- historiador, quien señala que la actual ubicación pro-
los Rodríguez Morales. La calidad artística de una talla picia que hoy veamos al Cristo “descontextualizado”.
puede servir de modelo para otras obras. Su importancia Del incendio no sólo se salvó la imagen del Cristo, sino
devocional también puede propiciar copias de la obra algunas de sus principales alhajas de plata que dan la
auténtica, debido a que los devotos quieren tener efigies medida de la brillantez de su culto. “Una imagen que
de esas imágenes en sus casas. “La pintura tenía enton- tiene devoción atesora alhajas. El Cristo conserva sus
ces la función que hoy tiene la fotografía. Es un subgé- dos cruces revestidas de planchas de plata del XVII,
nero pictórico que se conoce como verdadero retrato su diadema de plata, su hornacina o nicho de plata del
-veras efigies-, muy propio de la devoción barroca”, XVII, la peana del paso; elementos todos al servicio de
explica Rodríguez Morales, para quien “una imagen su culto”, apunta Rodríguez Morales. El incendio tuvo
que es copiada de esta forma, es una imagen que tiene lugar cuando la religiosidad barroca estaba en declive,
devoción. Detrás hay una voluntad de tener una copia coincidiendo con la desamortización de Mendizábal en
lo más fiel posible de esa imagen a la que se venera 1835. “No era el momento de levantar lo que se había
especialmente”. En el caso del Cristo de La Laguna, se perdido. Esa crisis devocional se mantiene durante bue-
trata de la imagen no mariana más retratada y reprodu- na parte del siglo XIX, hasta que a lo largo del siglo
cida históricamente en Canarias. Un aspecto que tiene XX hubo varios intentos de levantar un gran templo
particular interés es que, al parecer, la devoción popular dedicado al Cristo. Existió la idea de que la devoción al
por el Cristo comenzó cuando en el convento de San Cristo merecía un templo de dimensiones mayor. En mi
Francisco no había frailes sino monjas de la Orden, que opinión, el Cristo en un templo enorme habría perdido
estuvieron allí hasta que se construyó su propio conven- encanto”, concluye Rodríguez Morales.
.
Proceso de restauración necesario
La decisión de restaurar la talla del Cristo de La Laguna se antojaba necesaria desde hace mucho tiempo. Se trata de una imagen muy
antigua que ha sufrido el paso de los siglos sin haber sido objeto de restauración o intervención con criterios modernos. “Era necesaria
una actuación sobre su policromía, así como en las grietas y fisuras a nivel estructural”, explica Carlos Rodríguez Morales. La restauración
del Cristo la ha realizado un equipo de expertos procedentes del Instituto Real de Patrimonio de Bruselas, en Bélgica, que constató que la
imagen no había sido objeto de repinte. La limpieza de la imagen “dejará al descubierto la policromía original, probablemente más clara que
la actual. Existe la posibilidad de limpiar la imagen y luego elegir patinar la talla si la gente no identifica al Cristo sino con una policromía
ennegrecida. Como historiador me gustaría ver como es en realidad el Cristo, igual que me gustaría conocer su verdadera historia”, asegura
Carlos Rodríguez Morales.

Texto: Sergio Negrín
Reportaje Fotográfico: Beatriz Chinea 23

Autor: Juan José Rodríguez Machín 24


Poesía

Observador
Vital
La búsqueda de Dios
Javier de la Rosa /// Poeta

Poeta confeso, dramaturgo, novelista, teólogo y
pintor por necesidad expresiva acuciante, Javier de
la Rosa es capaz de dibujar con sus versos alados
emociones arraigadas en el alma que se alejan de
la incomprensión y la ausencia de respeto. Su obra
destaca por intimista, no exenta de surrealismo y
en contacto con una realidad extracorpórea e intra-
ánimo. Un conglomerado singular y armónico de
emociones y sensaciones que tamizan su particular
rincón poético, tan reconocible y respetado
en el mundo, como desconocido y, a veces,
incomprendido en Canarias. “Hay versos tan duros
en la vida, que destrozan el alma y la parten. Así
me configuro con la última poesía, con el sentir y
el desgarro de esta humanidad que no entiendo”,
aseguró hace unos años el poeta tinerfeño. Un
sentir emocional que reveló en su obra ‘Los pasos
en el aire’, cómo a través de la prosa poética se
produce un seguimiento y una búsqueda de Dios.
Toda una declaración de intenciones

27

Observador
Vital

SEMANA SANTA DE LA LAGUNA DE AGUERE
Llamada de plata en la madrugada
Abrigo de escarcha en los adoquines.
De musgo, las tejas destilan gotas
Enredadas en las paredes de piedra;
Frío en la detenida luz abierta
Al trino de los pájaros que vuelan
En torno a la cruz de madera
Del Cristo Moreno.
Mis pasos por la calle
Mi sombra persigue
Mi palabra adentro,
El tiempo no acaba en la calle recta.
El Cristo avanza por el callejón de las monjas, se parte la bruma se despeja la mañana sobre la madera
doliente, se adentra La Cruz en la posma fina.
Dicen que si el Cristo de Burgos sale, La Semana Santa llega, y si no sale, se allega la lluvia, el viento y
los truenos, el relámpago fuego del cielo que arroja Granizo en los muros de tierra.

Los trigos se prenden como mares dorados. En la Madre del Agua huele a jacintos a azucenas blancas
a diamelones y a jazmines del pozo de la fuente de las Negras donde las mujeres lavan entre trevinas,
hinojos y yerbas, de añiles; donde solea la ropa blanca.

En la Villa de arriba y de la Concepción salen las procesiones de la Dolorosa de Luján La Predilecta, con
las manos alzadas al cielo, abiertas.

Luego la verdad yerta, las lágrimas de San Pedro,
La piedad hosca y terrible, el Cristo del buen viaje,
Del rescate de la vida, su mirada dulce como la muerte.
La Virgen de las Angustias, Catedral, de manto de oro; el Cristo de la Columna italiano, con la paz de la
tierra del arte pertenecido y ausente, perdonando culpas, mártir por el hombre perdido en la mañana de
la vida. Figuras todas; figuras de candelero noble bordado por la calle. De las campanas que doblan la
muerte de Jesús dos mil años en la vera del amor, amor que perdura como todos los amores. Siempre.

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Vega de Aguere del Jueves Santo, Monumentos blancos, cuajados de flores de velas tejidas por las monjas
de claustros; Jueves puro de Eucaristía de sangre de Cordero divino, manso. Jueves de mantillas de antaño
y peineta de plegarias y sueños de miradas doradas en la Fontana de Abajo.
Monumento, altar de argenta, donde los pájaros dorados cantan la pasión de Biber, de los ángeles niños
jugando en el cielo de pan de plata.

Campanadas de la Ciudad, campanadas de bronce
Y fe de cristal en el alfeizar de la fe de bruma
En las puertas de los conventos ausentes
Del hambre del hombre que pide y se borra
Su suerte.
Campanadas que tocan a resurrección en las almenas
De los Palacios de verodes llenos en la boca del pozo
Perdido de la infanta ahogada por los amores de olvidos
Promesas cansadas, ruegos huidos en el fuego
De la pasión del amor sometido. Campanada de Resurrección
De la vida pasada que siempre comienza, que nunca termina,
Amor en presencia custodia del árbol de la vida, del árbol
Presente, en el sitio que aleja el ángel custodio que toca
La espalda de Cristo Cáliz de sudor
De sangre y amor intenso. Semana Santa de La Laguna
En el ocaso del sol y el brillo de la luna en la noche
En la que todo despierta sobre la arboleda perdida,
Calles en rosa de los vientos que giran
Girola de la Pasión de Cristo que se repite
En la veleta del viento de los hombres que pasan
Y no vuelven más que en el nombre de Dios.
Pasos de Cristo Jesús en la azul semana
Templada y abierta a las plegarias
En las calles de velas y ceras derramadas
Por el fuego del dolor que arremete
Y se vuelve en contra del ser
Naciente y pudiente de los ojos

29

Observador
Vital

De la mar que aguarda en la costa,
La nave a la deriva de las culpas
Tendido el mantel de la Cena
La Santa, que cubre el paseo
De las calles laguneras
En el Santo entierro;
Santo Domingo antiguo
todo lleno de campanillas
plateadas, sonantes como cuna de niño
Dios hecho hombre para el sueño
De la redención por amor, en el amor
Y del amor divino.
Planta y orquídeas blancas
En el paso del Cristo Lagunero
Y malagueñas partidas
En la neblina de la aurora;
De los Esclavos de Cristo con cirios
Báculos de la pasión de la tierra
Hundidos en la roca
Donde murió Jesús
Desnudo y frío.

JAVIER DE LA ROSA
(Premio Nacional Hernán Esquío de Poesía, Premio Italia de poesía)

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Autor intimista y sincero
Javier De La Rosa, nacido en La Laguna
el 10 de abril de 1949, es licenciado y diplomado
en Artes Escénicas y Dramáticas y en Teología,
además de Caballero del Corpus Christi de Toledo
(Capítulo Hispanoamericano de Caballeros).
Comendador y Preceptor del Temple del Reino
de España para la Provincia de Santa Cruz de
Tenerife, De la Rosa ostenta la condición de
Caballero Comendador de la Soberana Orden
de San Juan de Jerusalem de Malta, así como
Lugarteniente de la Legión de Honor T.R.S.,
Sicilia, en Italia. Miembro de la Academia
Ruggero II de Italia, el poema tinerfeño es además
Conde Palatino de la Iglesia Ortodoxa y miembro
de la Academia de las Artes y Letras Vesuviana,
en Italia. Miembro de Honor de la Academia
Federico II Parthenopea de Italia y embajador de
la cultura de la misma, es diputado, Viceministro
del Parlamento de la Seguridad y la Paz de las
Naciones, anexo a la ONU. Ostenta por su parte la
medalla de Plata de la Academia, Arts, Sciences
et Letrres de París-Francia. Como autor literario
es Premio Nacional de Poesía Hernán Esquío y
Premio Italia de Poesía 2011. Es además miembro
de las Asociaciones española e internacional de
críticos de arte. Recibió por su parte la Mención
de Honor del premio de poesía Profumo di Marzo
de Roma. Este destacado novelista, dramaturgo
y poeta, ha recibido el Premio Nacional de
Periodismo Leoncio Rodríguez y ostenta la
condición de senador de la Academia de Arte
Moderno de Roma.

Reportaje Fotográfico: Beatriz Chinea
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Título: El Cristo y su primera parada
Primer premio del concurso de fotografía

ProgrAma de actos

DÍA 22 DE FEBRERO, MIÉRCOLES DE CENIZA
[AYUNO Y ABSTINENCIA]

EN PARROQUIAS Y CONVENTOS
Celebración de la Eucaristía con imposición de la Santa Ceniza, al inicio de la Cuaresma, como
signo de preparación y conversión para La Pascua.

PARROQUIA MATRIZ DE NUESTRA SEÑORA DE LA CONCEPCIÓN
[SEDE DE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL]

A las 19:00 horas

Celebración de La Eucaristía por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo Don Bernardo
Álvarez Afonso

DÍA 23 DE FEBRERO

CASA DE LOS CAPITANES

A las 19:30 horas

Inauguración de la exposición:
“CERTAMEN FOTOGRAFÍA FOTOPASIÓN, I EDICIÓN”
Junta de Hermandades y Cofradías y Excelentísimo Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna
[Permanecerá abierta hasta el día 10 de marzo].

DÍA 1 DE MARZO

SÉPTIMA SEMANA GASTRONÓMICA DE VIGILIA Y DE LOS VINOS DE TENERIFE
Organiza FECAO con la colaboración de la JUNTA DE HERMANDADES Y COFRADÍAS
Se ofrecerán menús de Vigilia, todos los jueves y viernes de Cuaresma y Semana Santa.

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Título:El dolor de una madre
Autor: Manuel Cristóbal García Chinea
Segundo premio del concurso de fotografía 38

DÍAS 5 AL 8 DE MARZO

MONASTERIO DE SANTA CLARA

A las 20:00 horas

CHARLAS DE REFLEXIÓN CUARESMALES
a cargo del Sacerdote Don José Antonio González Luís

DÍAS 11 AL 18 DE MARZO

REAL SANTUARIO DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA LAGUNA
SALA DE JUNTAS DE LA ESCLAVITUD

XII JORNADAS DÍAS DE COFRADÍAS
Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo Cristo de La Laguna.

DÍA 11 DE MARZO, DOMINGO


A las 12:30 horas


CONCIERTO INAUGURAL
Banda Sinfónica La Fé de La Laguna

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Título:El Santísimo Cristo de la Unción
Autor: Miguel Ángel Rojas Wangüemert
Tercer premio del concurso de fotografía

DÍA 13 DE MARZO, MARTES

REAL SOCIEDAD ECONÓMICA DE AMIGOS DEL PAÍS DE TENERIFE

A las 20:00 horas

X JORNADAS COFRADES
Cofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno y Ntra. Sra. de la Soledad

CONFERENCIA: “IGLESIA Y EDUCACIÓN EN LA LAGUNA CONTEMPORÁNEA”
Impartida por D. Pedro Bonoso González Pérez Profesor titular de la Universidad de La Laguna,
Doctor en Historia

DÍA 15 DE MARZO, JUEVES

REAL SOCIEDAD ECONÓMICA DE AMIGOS DEL PAÍS DE TENERIFE

A las 20:00 horas

X JORNADAS COFRADES
Cofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno y Ntra. Sra. de la Soledad

CONFERENCIA: “LOS PRIMEROS PASOS DE LA SEMANA SANTA LAGUNERA: UN
PATRIMONIO SOCIAL”
Impartida por D. Lorenzo Santana Rodríguez
Investigador encargado del estudio para la justificación del expediente bien de interés turístico de
la Semana Santa de San Cristóbal de La Laguna

DÍA 14 DE MARZO

CASA DE LOS CAPITANES

A las 19:30 horas

Inauguración de la exposición:
“SEMANA SANTA DE LA LAGUNA, PASIÓN VIVA”
Junta de Hermandades y Cofradías y
Excelentísimo Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna
[Permanecerá abierta hasta el día 7 de abril].

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Autor: Rigoberto Rodríguez Fernández

DÍA 16 DE MARZO, VIERNES

VÍA CRUCIS PENITENCIAL
Desde el MONASTERIO DE SANTA CLARA, hasta el MONASTERIO DE SANTA CATALINA
DE SIENA.

A las 19:30 horas

Organiza el Arciprestazgo de San Cristóbal de La Laguna y la Junta de Hermandades y Cofradías
con la asistencia de Hermandades, Cofradías y Comunidades Parroquiales.

DÍA 17 DE MARZO

PARROQUIA DE SAN BENITO ABAD

A las 20:00 horas

II CHARLAS DE LA SANTA FAZ
CONFERENCIA “SEMANA SANTA DE GUIMAR”
Impartida por Javier Eloy Campos Torres,
Director de la Escuela de Bellas Artes de la ULL


A las 20:30 horas

VII ENCUENTRO DE MÚSICA RELIGIOSA DE CANARIAS
CONCIERTO “7 ÚLTIMAS PALABRAS DE CRISTO DE F.J. HAYDN”
Orquesta Sinfónica y Coro del Conservatorio Superior de Música de Canarias con D. Gregorio
Gutiérrez como Director

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DÍA 18 DE MARZO, DOMINGO IV DE CUARESMA


A las 12:30 horas

CONCIERTO DE CLAUSURA

DÍA 20 DE MARZO

MONASTERIO DE SANTA CATALINA DE SIENA

A las 20:30 horas

CONFERENCIA “EL ENIGMA DEL 7 ¿REALIDAD O FICCIÓN?”
Impartida por Luis María Guerra,
Director del ISTIC de Gran Canaria

DÍA 21 DE MARZO


A las 20:30 horas

CONCIERTO “TONOS A LO DIVINO”
Marta Almajano, soprano
Juan Carlos Rivera, guitarra barroca
Mike Fentross, tiorba y guitarra barroca
Ventura Rico, viola de gamba

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DÍA 22 DE MARZO, JUEVES


A las 20:30 horas

PREGÓN DE SEMANA SANTA DE LA LAGUNA
Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Francisco Cases Andreu,
Obispo de la Diócesis de Canarias

DÍA 23 DE MARZO, VIERNES DE LÁZARO

SEDE DE LA JUNTA DE HERMANDADES Y COFRADÍAS

A las 20:30 horas

CICLO DE CINE RELIGIOSO
proyección de la película “LA PASIÓN DE CRISTO”
con la introducción de D. Tomás Herrera González

PARROQUIA DE SAN LÁZARO
Por la noche
Procesión de la imagen de San Lázaro, acompañado por la Venerable Hermandad Sacramental
de San Lázaro y Cofradía Penitencial del Santísimo Cristo del Calvario y María Santísima de los
Dolores.
[Confirmar horario en la parroquia]

DÍA 24 DE MARZO, SÁBADO

PLAZA DE LA CONCEPCIÓN

Desde las 10:00 hasta las 12:00 horas

TALLER DE ELABORACIÓN DE PALMITOS
Organizado por la Junta de Hermandades y Cofradías en colaboración con la Cofradía de la
Entrada de Jesús en Jerusalén

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DÍAS 24 DE MARZO AL 8 DE ABRIL

SALA DE EXPOSICIONES DE LA CAIXA
X JORNADAS COFRADES

Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno y Nuestra Señora de la Soledad
VII EXPOSICIÓN DE PINTURAS “TRADICIÓN DE LUZ”
Muestra del pintor Julio Padrón
Inauguración 24 de marzo a las 13:00 horas


SALÓN DE ACTOS DEL ORFEÓN LA PAZ

A las 20:30 horas

V CONCIERTO DE MÚSICA SACRA Y PROCESIONAL
Banda Sinfónica de la Universidad de La Laguna

DESDE EL DÍA 25 DE MARZO HASTA EL DÍA 8 DE ABRIL

II CERTAMEN FOTOGRÁFICO FOTOPASIÓN
Organizado por la Junta de Hermandades y Cofradías de San Cristóbal de La Laguna
Bases publicadas en la web de la JHC
www.hermandadeslalaguna.com

Día 23 de abril, fallo y entrega de premios y diplomas.

DÍA 25 DE MARZO DOMINGO DE PASIÓN [V DE CUARESMA]


A las 11:00 horas

Celebración Eucarística en Honor del SANTÍSIMO CRISTO DEL RESCATE.

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A continuación, procesión de la piadosa imagen, acompañada de la Cofradía del Santísimo Cristo
del Rescate y Nuestra Señora de los Dolores

A las 18:30 horas

Celebración de la Eucaristía en honor del SANTÍSIMO CRISTO DE BURGOS.
A continuación, procesión de la Venerada imagen, acompañada de la Hermandad de Nuestra
Señora de la Cinta y Santísimo Cristo de Burgos.

DEL 26 AL 30 DE MARZO

Actos y Conferencias a confirmar en www.hermandadeslalaguna.com

DÍA 29 DE MARZO

CASINO DE LA LAGUNA

A las 20:30 horas

PRESENTACIÓN EN SOCIEDAD DE LA NUEVA REVISTA EDITADA POR LA JUNTA DE
HERMANDADES Y COFRADÍAS DE SAN CRISTÓBAL DE LA LAGUNA

DÍA 30 DE MARZO, VIERNES DE DOLORES


A las 19:00 horas

Celebración Eucarística en Honor de NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS y NUESTRA
SEÑORA DE LOS DOLORES y, a continuación, procesión de esta última acompañada de su
Cofradía del Santísimo Cristo del Rescate y Nuestra Señora de los Dolores

PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ Y UNIÓN [LA CUESTA DE ARGUIJÓN]

A las 20:00 horas

PREGÓN DE LA HERMANDAD Y COFRADÍA DE MARÍA SANTÍSIMA DE LOS DOLORES,

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a cargo del Excmo. Sr. D. Fernando Clavijo Batlle
Alcalde de San Cristóbal de La Laguna
Al término del mismo actuará una coral.

CONCURSO DE TORRIJAS Y LICORES DE SEMANA SANTA


PLAZA DE LA CONCEPCIÓN

Desde las 10:00 hasta las 14:00 horas

MATASELLOS CONMEMORATIVO DE LA SEMANA SANTA 2012
Organizado por la Junta de Hermandades y Cofradías

DÍA 1 DE ABRIL, DOMINGO DE RAMOS

HOSPITAL DE LOS DOLORES

A las 10:00 horas

El Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo Don Bernardo Álvarez Afonso bendecirá los
palmos y olivos. Seguidamente, procesión solemne de Ramos, hasta la Parroquia Matriz de Nuestra
Señora de la Concepción.


A las 11:00 horas

Celebración de la Eucaristía, con la que comienza la última etapa Cuaresmal que conduce a la
Pascua y en la que se leerá la Pasión según San Marcos.

A las 12:00 horas

Procesión de la ENTRADA DE JESUCRISTO A JERUSALÉN, acompañada de su Cofradía.

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PARROQUIA DE SAN JUAN BAUTISTA

A las 18:30 horas

Celebración de la Eucaristía en honor del SANTÍSIMO CRISTO DE LAS CAÍDAS.
A continuación, procesión, que retornará nuevamente a esta parroquia, acompañada de su Cofradía
Penitencial.

A las 19:30 horas

Procesión de NUESTRO PADRE JESÚS DE LA SENTENCIA Y MARÍA SANTÍSIMA DE LA
AMARGURA.
Acompañados por la Real Hermandad y Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la
Sentencia y María Santísima de la Amargura.

DURANTE LA SEMANA SANTA DONACIÓN DE SANGRE EN COLABORACIÓN CON EL
ICHH Y LA JHC, EN HORARIO DE MAÑANA Y TARDE.

DÍA 2 DE ABRIL, LUNES SANTO


A las 19:30 horas

Celebración de la Eucaristía en honor del SANTÍSIMO CRISTO DEL AMOR MISERICORDIOSO
y bendición de hábitos de los nuevos hermanos.
A continuación, procesión de la sagrada imagen, acompañada por la Hermandad del Santísimo
Cristo del Amor Misericordioso y Servidores del Templo.


A las 19:00 horas

Celebración de la Eucaristía y bendición de hábitos de los nuevos miembros de la Hermandad
Franciscana de la Oración en el Huerto.
A continuación procesión del SEÑOR DEL HUERTO acompañado de la Venerable Orden Tercera
Franciscana y la Hermandad Franciscana de la Oración en el Huerto.

MONASTERIO DE SANTA CATALINA DE SIENA

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A las 19:30 horas

Solemne celebración de la Eucaristía en honor de la SOLEDAD DE MARÍA SANTÍSIMA.
A continuación, procesión del paso de Las Insignias de la Pasión y Soledad de María Santísima
con su Cofradía Penitencial.

DÍA 3 DE ABRIL, MARTES SANTO


A las 11:00 horas

MISA CRISMAL, presidida por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo, y concelebrada
con los sacerdotes de toda la diócesis, como signo de unión eclesial a la que están invitados todos
los fieles.

Dentro de esta celebración tendrá lugar la consagración del crisma, bendición de los óleos y
renovación de las promesas de los presbíteros, con la que se subrayan los valores del sacerdocio.

A las 19:00 horas

Celebración de la Eucaristía en honor de LAS LÁGRIMAS DE SAN PEDRO y el SEÑOR ATADO
A LA COLUMNA.
En el trascurso de la misma se bendecirán los hábitos de los nuevos hermanos de la Cofradía de la
Flagelación.
A continuación, procesión solemne de los pasos de las LÁGRIMAS DE SAN PEDRO, NUESTRA
SEÑORA DE LOS DOLORES, el SEÑOR ATADO A LA COLUMNA, SANTÍSIMO CRISTO DE
LOS REMEDIOS Y NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS.
Acompañados los dos primeros por la Hermandad del Santísimo de la Concepción y la Cofradía
del Santísimo Cristo del Rescate y Nuestra Señora de los Dolores. Y los tres últimos por la Real,
Muy Ilustre y Capitular Cofradía de la Flagelación de Nuestro Señor Jesucristo, Santísimo Cristo
de los Remedios y Nuestra Señora de las Angustias.

PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA PAZ Y UNIÓN [LA CUESTA DE ARGUIJÓN]

A las 18:30 horas

Santa Misa en honor de MARÍA SANTÍSIMA DE LOS DOLORES.
En el transcurso de la misma serán bendecidas e impuestas las medallas a los nuevos miembros de
su Hermandad, a continuación, procesión de la Sagrada Imagen.

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Autor: Antonio Manuel Rodríguez Cedrés

PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA [LA CUESTA DE ARGUIJÓN]

A las 19:30 horas

Celebración de la Eucaristía en honor de NUESTRO PADRE JESÚS CAUTIVO ANTE CAIFÁS.
Al término de la misma, procesión de la devota imagen. Ambas procesiones harán
el recorrido de costumbre, concurriendo en la plaza de Nuestra Señora de Candelaria,
aproximadamente a las 21:30 horas, teniendo lugar la popular y emotiva ceremonia del Encuentro.

DÍA 4 DE ABRIL, MIÉRCOLES SANTO

PARROQUIA DE SAN BENITO ABAD

A las 18:00 horas

Celebración de la Eucaristía y a continuación Procesión de la VERÓNICA Y LA SANTA FAZ,
acompañada de su Cofradía Penitencial.


A las 19:00 horas

Celebración de la Eucaristía en honor de NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO
y NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD, en el transcurso de la cual se bendecirán
los hábitos de los nuevos miembros de la Cofradía.
A continuación, procesión de las veneradas imágenes, acompañadas por la Cofradía
de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Nuestra Señora de la Soledad y Sección de Aspirantes, y el paso
del Ecce Homo, acompañado de la Muy Antigua y Venerable
Hermandad de la Sangre de Cristo y de la Santa Cruz.

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DÍA 5 DE ABRIL, JUEVES SANTO
[DÍA DEL AMOR FRATERNO]

AL PIE DE LA TORRE DE LA CONCEPCIÓN

Desde las 10:00 horas a las 13:30 horas

RECOGIDA DE ALIMENTOS NO PERECEDEROS a beneficio de la COMUNIDAD DE LAS
SIERVAS DE MARÍA promovido por la Junta de Hermandades y Cofradías


A las 18:00 horas

Solemne Celebración de la Eucaristía en la Cena del Señor y, a continuación, procesión y reserva de
S.D.M. en el Monumento.

A las 20:00 horas

Procesión de la SANTA CENA, acompañada de la Hermandad del Santísimo de la Santa Iglesia
Catedral y su sección Penitencial.

PARROQUIA DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN

A las 19:00 horas

Procesión del SANTÍSIMO CRISTO DE LA HUMILDAD Y PACIENCIA,
Acompañado de la Cofradía de Penitentes de La Misericordia,
NUESTRA SEÑORA DEL MAYOR DOLOR, SANTOS VARONES, SAN JUAN y
SANTA MARÍA MAGDALENA, acompañados de la Cofradía Penitencial de la Unción y Mortaja
del Cristo Y NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD, acompañada por la Venerable Hermandad del
Santísimo Rosario, Nuestra Señora de la Soledad y Santísimo Cristo Resucitado.

PARROQUIA DE SAN LÁZARO

A las 21:00 horas

Procesión del SANTÍSIMO CRISTO DEL CALVARIO, acompañado de la Venerable Hermandad
Sacramental de San Lázaro y Cofradía Penitencial del Santísimo Cristo del Calvario y María
Santísima de los Dolores.

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Autora: Virginia Sánchez Acosta

DÍA 6 DE ABRIL, VIERNES SANTO
[DÍA DE AYUNO Y ABSTINENCIA]


De 1:30 a 2:30 horas de la madrugada

Hora Santa ante el Santísimo Sacramento.

A las 3:15 horas

Predicación de la Primera de las Siete Palabras.
Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen, [Lc 23, 34].

A las 4:00 horas

Procesión del SANTÍSIMO CRISTO DE LA LAGUNA junto con LA DOLOROSA, SAN JUAN,
y LA MAGDALENA, acompañados de la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Santísimo
Cristo de La Laguna.

En las iglesias donde se hace estación se hará una breve consideración sobre
cada una de las restantes Palabras:
En verdad, en verdad te digo: hoy estarás conmigo en el Paraíso, [Lc 23, 43].
Mujer, he ahí a tu hijo; hijo he ahí a tu madre, [Jn 19, 26-27].
¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado? [Mc 15, 34; Mt 27, 46].
Tengo sed, [Jn 19, 28].
Todo está cumplido, [Jn 19, 30]
Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu, [Lc 23, 46].


A las 11:00 horas

Procesión del LIGNUM CRUCIS y LA PIEDAD, acompañada de su Cofradía Penitencial.

A las 12:30 horas

Celebración de la Pasión y Muerte del Señor.

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Autora: Ana María Márquez Bolaños

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A las 15:45 horas

PROCESIÓN DEL TRASLADO del SANTÍSIMO CRISTO DIFUNTO
a la Parroquia Matriz de Nuestra Señora de la Concepción [Sede de la Santa Iglesia Catedral]
acompañado de la Cofradía de Penitentes de la Misericordia, escolta
de la Policía Municipal, Comité Ejecutivo de la JHC, Excelentísimo Ayuntamiento bajo mazas y
autoridades civiles y militares.


A las 17:00 horas

PROCESIÓN MAGNA
Presidida por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo de la Diócesis Don Bernardo
Álvarez Afonso, Excelentísimo Cabildo Catedral, Comité Ejecutivo de la JHC,
Excelentísimo Ayuntamiento y autoridades civiles y militares.

A las 21:30 horas

PROCESIÓN DEL SILENCIO que integrada por todas las hermandades y cofradías
penitenciales de La Laguna, acompañarán al SANTÍSIMO CRISTO DIFUNTO portado a hombros
por la Cofradía de Penitentes de la Misericordia, hasta la Parroquia de Santo Domingo de Guzmán,
donde tendrá lugar el besa pie a la sagrada imagen.

DÍA 7 DE ABRIL, SÁBADO SANTO


A las 22:00 horas

SOLEMNE VIGILIA PASCUAL
Presidida por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo de la Diócesis Don Bernardo
Álvarez Afonso.

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DÍA 8 DE ABRIL, DOMINGO DE RESURRECCIÓN


A las 12:00 horas

SOLEMNE MISA PONTIFICAL,
A continuación, procesión de JESÚS SACRAMENTADO alrededor de la Plaza de la Concepción,
acompañado de las Hermandades y Cofradías de la Parroquia.


A las 19:00 horas

Celebración eucarística, en honor del SANTÍSIMO CRISTO RESUCITADO.
A continuación, procesión de su imagen portada a hombros y acompañada por la Venerable
Hermandad del Santísimo Rosario, Nuestra Señora de la Soledad y Santísimo Cristo Resucitado.

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Crear de la
Ebanistería El oficio tradicional de la ebanistería camina paralelo
al de la Humanidad. El trabajo exquisito y minucioso

nada
de los ebanistas, tomó su nombre de una madera singu-
lar considerada preciosa desde la antigüedad: el ébano,
El arte un árbol de origen africano y muy común en Córcega.
vocacional Su madera dura y pesada combina el color negro en su
corazón con la tez blanca a simple vista. Con el paso
Isidoro Pérez es uno de los últimos maestros
de los siglos, el oficio de ebanista se desligó definiti-
ebanistas de La Laguna, que ha consagrado
vamente de la carpintería tradicional para convertirse
su talento artístico a la recuperación de obras
en un arte, hasta el punto de incidir en las modas y las
religiosas y elementos indispensables para la
tendencias a la hora de la fabricación del mobiliario
liturgia. Una labor encomiable y esencial sin la
más ilustre. “Claro que hay tendencias”, asegura Isido-
cual el patrimonio histórico que se conserva en
iglesias, ermitas y capillas se vería avocado a la ro Pérez, uno de los pocos maestros ebanistas que aún
desaparición con el paso de los años se dedica a este noble oficio en La Laguna, y para quien
es muy importante “el estilo a la hora de desarrollar tu
trabajo. Faustino Álvarez, un ebanista lagunero con una
trayectoria envidiable, siempre dice que lo importante
es no mezclar las tendencias para no provocar confu-
sión. Hay ocasiones en que se ve mucha técnica, pero
muy poca cultura artística. Eso se nota en el resultado
final de una obra. En la pintura y la escultura necesitas
un respaldo de conocimientos mínimos”.

“
“
La interrelación con el material es
importante, pero si no eres capaz de
desenvolverte con el dibujo todo lo
demás sobra

En Canarias, los oficios tradicionales fueron siempre
muy apreciados y valorados socialmente. Desde el siglo
XVI, plateros, ebanistas, canteros o carpinteros confor-
maron una cuna de profesionales con una larga tradi-
ción. “Hoy se ha ido perdiendo”, señala Isidoro Pérez,
a quien le preocupa especialmente “que no haya gene-
raciones detrás que continúen este oficio. Es por ciclos,
como las modas. Ahora puedes comprar una puerta en
cualquier gran superficie. Antes tenías que encargárse-
la a un carpintero. No se pueden comparar los talleres
de principios del siglo XX con los que existen hoy en
día. Tiene que ver mucho con la oferta y la demanda.

68

Se valora el trabajo, pero se ha ido perdiendo interés de captar el alma de la materia prima con la que va a
por estos oficios”. En su caso, la vocación le viene de trabajar, llegando a imaginar cómo se va a transformar
pequeño. Todavía recuerda con nostalgia las tardes que en algo útil. “Los materiales son muy importantes. Pero
pasaba con su abuelo en La Orotava, un maestro de obra es verdad que hay obras que parece que tienen duende.
con talento para el dibujo y la ornamentación, que había Hay trabajos de artistas destacados que puede que téc-
aprendido el oficio en Cuba. Fue él quien le enseñó a nicamente estén mal hechos, pero tienen alma. Muchas
mirar un objeto inerte como lo haría un artista. “Todo veces depende más del conocimiento que del material.
aquello me iba llamando la atención. Ahí empezó todo. Hay una cierta relación entre el creador y obra”, explica
Además era monaguillo, y el contacto con la Iglesia me Isidoro Pérez, para quien incluso el estrés y los proble-
facilitó conocer el medio. Me interesé por la escultura y mas que puede generar al artista el desarrollo de una
la pintura religiosa desde niño. Todo surge ahí, imitando obra “permite mantener un diálogo. Pasa mucho con el
tronos y santitos”, advierte Isidoro Pérez. Con el paso color en la pintura. El color es muy relativo. No todo
de los años decidió estudiar en la Facultad de Bellas el mundo lo ve de la misma manera. Lo mismo sucede
Artes y la Escuela de Artes y Oficios, además de realizar con la escultura, sobre todo cuando se trata de temas
algunos cursos en Italia. “La academia es importante religiosos. Disfrutas mucho cuando las cosas te salen,
para tu formación como artista y profesional”, indica como cuando consigues sacar volumen a aquel trozo de
el maestro ebanista. Esa formación es sin duda el mo- madera”. Ese proceso de aprendizaje requiere en todo
tor de la inspiración y la creatividad de un artista capaz momento un conocimiento de los materiales y del di-

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bujo, en opinión del maestro ebanista. “La interrelación significado; por eso es tan importante conocer el medio,
con el material es importante, pero si no eres capaz de saber para qué se necesita cada obra que te piden.
desenvolverte con el dibujo todo lo demás sobra. Una La carpintería es básica, pero también los atributos,
persona que no sepa dibujar no puede repujar, bordar, como puñales pensados para ser plateados y trabajados
tallar, modelar o pintar”, aclara. en orfebrería, que sin embargo se hacen en madera y
luego se recubren con oro o plata. Es algo muy típico
Margen para la creatividad. Los oficios tradi- de la ebanistería. Son técnicas muy antiguas que na-
cionales se han ido desarrollando en La Laguna en torno cieron cuando no había dinero para comprar metales
a la Semana Santa. Cofradías y Hermandades han re- preciosos”. La demanda de elementos fundamentales
querido permanentemente los servicios de estos maes- para la liturgia como mesas de altar, la sede, credencia
tros especializados para darle lustre y vida a muchas o el ambón lleva en muchas ocasiones a los ebanistas a
de las obras religiosas que forman parte del culto y la fabricar las obras respetando los originales que son im-
liturgia. A un ebanista como Isidoro Pérez le suelen lle- posibles de restaurar. “Eso me pasó con el retablo de la
gar a su taller trabajos muy diversos vinculados con la virgen de los Reyes en El Hierro. Sufrió intervenciones,
Semana Santa. “Los tronos para las imágenes son muy repintes y destrozos en la policromía. Los criterios de
típicos, igual que los pasos, los soles, cruces de guía, restauración dañaron la pieza y hubo que hacer el reta-
andas procesionales y basas. En nuestro taller hemos fa- blo completo”, recuerda. Se respeta el original y se trata
bricado incluso imágenes”, precisa el maestro ebanista, de copiar a escala las piezas que deben ser sustituidas.
para quien “todo lo que hacemos tiene un lenguaje y un Aún así, siempre hay margen para la creatividad. “En
muchas ocasiones son copias de obras que existían y

“
Hay obras que cuando llegan que tienes que rehacer. Hay que saber cuándo hay que
al proceso de restauración son “
irrecuperables. La restauración comienza
en la conservación. Hay que estar muy
emplear la creatividad y cuando no es posible. Normal-
mente se quieren recuperar los ornamentos originales,
tal y como eran conocidos. Hay gente que te da libertad
concienciados en ese sentido para crear una obra, siempre respaldada en estilos y ten-

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dencias, para lo cual tienes en cuenta quién va a usar la El valor de lo antiguo. Hay detalles que marcan la
obra y cuál será su destino. La creatividad te puede dar personalidad de un objeto y definen la relación emocio-
pie a la poética, al arte conceptual. Hay que saber usar nal entre artista y materia prima. Ese vínculo es real-
esa creatividad y tener criterio”, argumenta el maestro mente perceptible en los acabados trabajados con aceite
ebanista, quien asegura creer más “en la conservación y fáciles de mantener, que muestran la belleza de la
que en la restauración”. Por esa razón, reconoce que ar- madera y dejan al descubierto la huella indeleble del ar-
tísticamente le resulta mucho más gratificante la cons- tista que ha tallado la obra. En la iconografía religiosa,
trucción de obras nuevas. “Como ebanista quieres crear. especialmente la que tiene que ver con la Semana Santa,
Hay obras que cuando llegan al proceso de restauración esa percepción salta a la vista. Isidoro Pérez reconoce
son irrecuperables. La restauración comienza en la con- no tener “ningún trabajo soñado” vinculado a la Sema-
servación. Hay que estar muy concienciados en ese sen- na Santa a la hora de desarrollar su trabajo de ebanista.
tido. Aquí en Canarias el patrimonio es muy limitado. “Me da igual que sea grande o pequeño. Pero es verdad
Además, hay que tener mucho cuidado con quien res- que lo que más me gusta son los retablos, reproduccio-
taura”, advierte Isidoro Pérez, para quien el trabajo de nes de retablos antiguos y recuperar piezas perdidas.
restauración debe realizarse de forma colectiva. “En el Hay trabajos de retablos interesantes. La reconstrucción
proceso de restauración deben intervenir profesionales de retablos o partes de piezas desaparecidos me gusta
de todas las disciplinas: carpinteros, tallistas o ebanis- mucho. Como el retablo de la iglesia mayor de Buena-
tas, doradores, policromadores, restauradores cromáti- vista que hicimos mi hermano y yo”, rememora Isidoro
cos, dedicados solo al color, incluso químicos. Eso si Pérez, defensor acérrimo de su profesión y de la co-
queremos hablar de restauración. Y los que van a inter- munión con otras disciplinas artísticas como forma in-
venir en la restauración deben conocer estos oficios. El equívoca de desarrollar coherentemente su labor. “Los
maestro Luján Pérez dice que no quiere a nadie en su retablos son trabajos que abarcan todas las ramas de la
taller como aprendiz si antes no ha aprendido el oficio ebanistería. Son atractivos porque incluyen la pintura
de carpintero a la perfección. Si vas a restaurar una ima- y la escultura, los dorados, la carpintería, ebanistería,
gen no me vale de nada que no sepas de carpintería”. talla en madera, policronía, estofados y las corlas. Son

71

Crear de la
oficios que están asociados a la ebanistería y propios de
esta profesión. Entra incluso la albañilería, ya que los
nada El arte
vocacional

retablos se montan en sillas de piedras, por lo que es
necesaria la presencia de canteros y albañiles”, explica. que hiciste, las vivencias y la experiencia, la gente que
La fuente de inspiración para su labor está al alcance de conociste. Eso es lo bonito de los trabajos. La gente que
la mano. No sólo en la Historia del Arte, como fuente conoces y las historias que surgen. Reconoces el traba-
inagotable, sino en las numerosas obras religiosas que jo como una parte de tu vida, porque evidentemente, el
se conservan en las iglesias y capillas de La Laguna. trabajo tiene nombre”, concluye.
“Suelo fijarme en modelos que ya tienen éxito y están
consagrados como estilos. Para una custodia de madera,
normalmente de plata, te puede inspirar desde el gótico
al barroco, o el neoclásico, depende del diseño. No pue-
des tener un modelo fijo para inspirarte en ese trabajo.
Tienes que ver cuál va a ser su uso y luego buscas el tipo
de modelo que necesitas. Cuando se trata de imagine-
ría se suelen tomar modelos del natural. Si voy a hacer
una Magdalena, hablo con alguna chica, tomo apuntes
y unas medidas como referencia. La tendencia marca
mucho y por eso te sueles surtir de todo”, explica el
maestro ebanista. Cuando el trabajo concluye, su mente
no alberga sentimientos de nostalgia por desligarse de
la obra en la que ha estado trabajando varios meses. Lo
interpreta simplemente “como algo que queda y que te
permite ver tu desarrollo profesional a lo largo del tiem-
po. Puedes ver tu avance profesional”, asegura Isidoro
Pérez, que prefiere mantener cierta distancia respecto
de la obra concluida. “Te quedan recuerdos del trabajo

Cada obra lleva su tiempo
Las manos y la precisión son las herramientas principales del ebanista. Esa interacción de la mente con las manos permite dar
rienda suelta a los conocimientos y la destreza que atesora un ebanista; a su talento natural como artista. “La vista es secundaria,
igual que la habilidad de las manos es fruto de la práctica. Es realmente la conexión que se establece entre tu mente y tus manos
la que obra el milagro. El Greco en su última etapa tenía problemas de vista. Sin embargo, trabajaba igual de bien aunque casi
no veía porque tenía mucha precisión”, asegura Isidoro Pérez, quien está acostumbrado a sacarle partido a sus herramientas,
mucho más finas y precisas que las de un carpintero, para extraer de la materia prima lo que simplemente ha dibujado en un
papel. “La ebanistería es una carpintería artística y cada rama necesita su oficio y sus herramientas. En la carpintería hay muchos
accidentes, por eso es tan importante el tiempo que tengas para realizar tu trabajo. Los materiales también necesitan tiempo
para adquirir su forma”, advierte el maestro ebanista. La elección de la materia prima resulta igualmente esencial. A la hora de la
fabricación de tallas o esculturas sacras es importante saber elegir los materiales. “La madera de cedro es la más adecuada para
la ornamentación. La caoba es una madera apreciada en el oficio, igual que el barbuzano para los muebles. Para los retablos
se usan cedro, barbuzano, tea para la estructura, y viñátigo. Muchas de estas maderas son difíciles de conseguir. Incluso hay
maderas que han desaparecido. Hay que saber seleccionar los materiales para evitar maderas defectuosas o enfermizas. De ello
depende un resultado final óptimo”, matiza Isidoro Pérez.

Reportaje Fotográfico: Beatriz Chinea
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Malagueñas
Devoción cantada

La voz en el alma
La joven solista canaria Ana Cristina Hernández
Caballero fue protagonista inesperada de la
procesión de Madrugada de la pasada Semana
Santa lagunera. Cuando el Santísimo Cristo se
detuvo ante ella, la emoción le pudo e improvisó
una copla olvidando por completo la que había
preparado. Fue un momento de liberación que le
hizo sentirse mejor persona.

El sentimiento y la emoción que un cantante es capaz
de transmitir al público cuando interpreta una copla
sentida y sincera en presencia de una imagen por la
que siente devoción, es fiel reflejo de su propia perso-
nalidad. Alcanzar esa identidad singular lleva consigo
un proceso de conocimiento, de reafirmación de las
cualidades innatas y las limitaciones vocales que cada
intérprete atesora. De una manera inconsciente, la voz
brota y se moldea en el aire, permitiendo que las carac-
terísticas físicas y espirituales del cantante coloreen en
un susurro cada palabra robada a la madrugada. Se trata
de un momento íntimo; único, que comparte generosa-
mente con los cientos de fieles congregados que acom-
pañan la procesión. Una voz prendida al sentimiento
que recorre durante unos breves instantes toda una
vida. “Era la primera vez que le cantaba al Cristo de La
Laguna, y me puse muy nerviosa”, asegura Ana Cristi-
na Hernández Caballero, joven solista y folclorista ca-
naria, que improvisó una copla de una malagueña desde
una de las ventanas de la sede de la Junta de Hermanda-
des y Cofradías (JHC) de La Laguna, cuando la imagen
del Santísimo Cristo se detuvo unos segundos frente a
ella durante la procesión de Madrugada de la pasada
Semana Santa lagunera. “Me quité un peso de encima
aquella noche. No pensaba cantarle esa malagueña. Te-
nía preparada otra copla que ya no recuerdo, pero al

74

COPLA IMPROVISADA Educación de la Universidad de La Laguna y profesora
de folclore en el Taller Musical de Emiliano Martín, en
El alma tengo tan llena La Orotava. “Todo depende del santo. No es lo mismo
de todo el dolor sufrido.
Le pido al Cristo Bendito cantarle al Cristo de La Laguna que a la Consolación
que de mi quite esta pena de Buenavista del Norte. Depende de la devoción que
y se la lleve al olvido
le tengas”, asegura Ana Cristina, que confirma su total
ver delante de mí al Cristo detenido, cuando me habían devoción “por el Cristo de La Laguna y la Virgen de La
dicho que no se iba a parar, me emocioné mucho. Lue- Candelaria.A la virgen de La Candelaria le pongo otro
go vi a mi madre, que estaba pasando un mal momen- sentimiento. No es lo mismo cantarle a un santo hombre
to, y supe lo que quería cantar. Me sentí mucho mejor que a una mujer. Depende de donde estés, de cómo te
como persona”. El folclore canario ha sido su escuela; sientas en esos momentos”, advierte.
fruto del sentimiento que supone cantar de corazón y El folclore se ha convertido con el paso de los años en
desde el corazón, transformando la letra de una copla una terapia personal para Ana Cristina Hernández Ca-
en una corriente energética que sólo la emoción sabe ballero. La timidez que desde niña atenazaba sus gestos
canalizar. A la hora de elegir una copla “se debe tener en y la paralizaba ante la idea de tener que hablar en pú-
cuenta lo que estás viviendo en ese momento”, advierte blico, ha ido dando paso a una joven risueña y jovial
Ana Cristina, para quien la improvisación forma parte capaz de enfrentarse a sus propios temores con valentía
de su manera de entenderse con la música. “Siempre y arrojo. “El folclore me ha ayudado a perder la ver-
estoy preparada para improvisar. Nunca entreno, pero güenza”, confirma Ana Cristina, que no dudó en subirse
tengo capacidad para improvisar. Lo complicado en a los escenarios en cuanto le ofrecieron una oportuni-
la malagueña es cantar sin el acompañamiento instru- dad. “Hay gente que canta peor y que sin embargo sigue
mental”. Ese talento innato para cantarle a una imagen estando sobre los escenarios. Eso me motivó y desde
procesional desde la emoción adquiere en la copla de entonces me he ido soltando”, apunta la intérprete, que
una malagueña “toda su verdad”, explica Ana Cristina. dice admirar “a muchas cantantes”. En base a ellas “he
“Es el cante más sentido, el que te permite expresar creado mi propio estilo. No me gusta parecerme a nadie.
mejor lo que llevas dentro. Es un canto-lamento. Todo Cada una tiene su propio estilo. He cogido lo mejor de
lo que sufres en tu vida lo expresas en esas estrofas. cada una de ellas. Pero sin duda mi favorita es Fabiola
Te pone los pelos de punta”, confirma la joven intér- Socas. Le pone sentimiento a todo lo que hace”, aclara.
prete, miembro del grupo folclórico de la Facultad de Ese referente marca sin duda su manera de enfrentarse

75

Malagueñas La voz en el alma
a la interpretación, pero no su estilo, siempre libre de
ataduras o referencias identificables en otras intérpretes

“
más conocidas. “Nunca me han dicho que me parezco a
nadie en el estilo o el color de la voz. La gente me escu-
cha y dice: esa es Ana Cristina. Sobre todo cuando canto
polcas. Tengo mucha picardía”, recuerda la cantante.
Tenía preparada otra copla que ya no
recuerdo, pero al ver delante de mí al
Cristo detenido me emocioné mucho y
“
Aunque la música religiosa posea “mayor musicalidad supe lo que quería canta
y técnica que el folclore”, según Ana Cristina, “la mú-
sica tradicional proyecta mejor la emoción. El folclore
no necesita un conocimiento musical tan grande. Lo que
cuenta en el folclore es el sentimiento. Sin esa emoción
no vas a ningún lado”.

El color en la voz. El recuerdo de la experiencia
vivida la pasada Semana Santa se mantiene muy vivo
en su memoria. “Me acuerdo que hacía mucho frío y
que llevaba un abrigo amarillo. Pero lo que más añoro
es el deseo de volver a repetir la experiencia”, asegura
Ana Cristina, que no duda en que le daría igual rasgar el
silencio de la madrugada procesional con su voz desde
un balcón o a pie de calle. “Lo haría desde donde fuera
necesario. Delante de la iglesia de Santo Domingo sería
realmente emocionante. La única pena es que tienes que
cantar cuando la imagen está de espaldas, porque es el
momento en el que está entrando el paso a la iglesia
y ya no se detiene. Desde el Ayuntamiento tiene que
imponer mucho”, matiza la joven cantante que desea
“volver a ver al Santísimo Cristo recorrer las calles de
La Laguna tras su restauración. Espero que pueda estar
para la Semana Santa”.

Vivir la Semana Santa lagunera desde dentro
Cada año que pasa, la Semana Santa lagunera se vive de manera diferente. Y no son pocos los que se suman y participan activa-
mente integrándose en alguna de las muchas Cofradías y Hermandades que hacen posible el milagro de la Fe. “Fue increíble ver
la cantidad de gente que madruga para asistir a la procesión. He vivido la Semana Santa en otros lugares, pero lo que viví aquella
noche en La Laguna me asombró. Fue algo imponente”, recuerda Ana Cristina. Aunque no pertenece a ninguna Cofradía, asegura
que le gusta “salir a ver todas las procesiones que puedo. Lo disfruto intensamente”. Vivir la Semana Santa lagunera desde dentro
le ha permitido “conocer mejor cómo siente la gente que forma parte de las Cofradías esta celebración. Me sorprendió mucho
comprobar el sacrificio que hacen durante el año para vivir intensamente la Semana Santa. Se me ponen los pelos de punta al
recordarlo”, advierte Ana Cristina. “Acaban con yagas y dolores de espalda. Vivir la Semana Santa lagunera desde dentro enseña
mucho. Hay niños de educación especial que tocan instrumentos a pesar de su deficiencia”, rememora la intérprete canaria y
futura maestra de Educación Infantil, que se lleva consigo “cómo la fe de la gente, en una época tan complicada como la actual,
sigue tan viva. Eso me llamó mucho la atención y me hizo ser más optimista”.

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FOTO


Autora: Mª del Cristo Fariña Reboso

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