Cartilla politicas, tercer periodo.

2. • Introducción……………………………. 3
• El Renacimiento ……………………………. 4
• La Reforma ……………………………. 11
• El Absolutismo ……………………………. 17
• El Liberalismo ……………………………. 23
• La Ilustración ……………………………. 32
• Nacionalismo y Socialismo …………. 42
• El Imperialismo ……………………………. 50

3. Con el renacimiento, aparece en la realidad
política del mundo una nueva magnitud política:
el Estado nacional que lucha por su autoridad,
por su liberación de los lazos supranacionales
del sistema medieval, por su unificación y
organización unitaria.

4. El Renacimiento es uno de los grandes momentos
de la historia universal que marcó el paso de
mundo Medieval al mundo Moderno.
El renacimiento, es un regreso al Clasicismo en
determinada forma, este encontró en las figuras
de las esculturas, relieves y tallados, romanos
como griegos, una fuente de inspiración , la cual
se unió a las técnicas de la época para formar un
estilo nuevo: el renacentista.
El Renacimiento puede ser considerado como un
período de transición entre la filosofía medieval y
la filosofía moderna. El Humanismo, la Reforma
protestante y el desarrollo de la ciencia
caracterizan este período y determinan el
advenimiento de la Modernidad.

5. Con el renacimiento, aparece en la
realidad política del mundo una nueva
magnitud política: el Estado nacional que
lucha por su autoridad, por su liberación
de los lazos supranacionales
del sistema medieval, por su
unificación organización unitaria.
Durante el Renacimiento pleno, los
comerciantes florentinos y venecianos,
como los papas romanos, necesitaban
expresar a través del arte sus poderíos,
tanto económicos como políticos.
En el contexto político, los señores
feudales vieron disminuido su poder, en
tanto que los reyes aumentaron su
autoridad, así mismo, desaparecieron los
feudos, para dar paso a los estados o
países cuyos habitantes reconocían como
jefe único al rey.
Para lograr esto, los monarcas crearon la
teoría del derecho divino, mediante la
cual justificaban que eran reyes porque
así lo había dispuesto Dios y ni siquiera
los señores feudales podían oponerse.

6. Esta época marco la diferencia , se generaron grandes cambios en todos los
campos , los cambios actualmente se pueden notar con gran facilidad .Dividieron
la historia en dos , este podría llamarse l punto de inicio de la modernidad.
Aparecen nuevos poderes , nuevas autoridades , la economía es transformada y
la división del poder de la misma forma es modificada comparada con la
anterior mas moderna.

7. No puede negarse que el
Renacimiento supone una honda
transformación de las mentes y la
sociedad europea.
Esta transformación viene
condicionada por una serie de
acontecimientos que debemos
considerar:
En lo político-social se consolidan los
Estados nacionales y las monarquías
absolutas (con un notable
crecimiento de la burguesía y del
capitalismo comercial).
El renacimiento abarco muchos
campos, el artístico, el cultural, el
político, el económico etc.
Las monarquías autoritarias:
estimularon el Renacimiento y se
beneficiaron del mismo. En Francia,
Inglaterra, Portugal y España, los
reyes afianzaban los Estados
nacionales bajo su autoridad.

8. Uno de los personajes que se destaco
claramente en esta época por sus ideas
fue Nicolás Maquiavelo , su obra aporto
mucho al poder monárquico que se vivía
en la época .
En estas dio normas y consejos a los
gobernantes sobre cómo lograr su fines,
afianzar el estado y ser obedecidos y
temidos por sus súbditos. Las teorías
de Maquiavelo rompe con los principios
morales y caballeresco de la edad media
y justifican cualquier proceder del
príncipe, siempre que sea para bien del
estado. El principio básica de su obra es
"el fin justifica los medios".
• La burguesía: La burguesía adquirió
más oportunidad de sobresalir,
enriquecerse y adquirir importancia
social y económica. Nobles y
burgueses impulsaron la nueva
mentalidad y disfrutaron de las
realizaciones renacentistas.

9. • El capitalismo: El renacimiento influyó en
el capitalismo naciente al aportarle el
afán de vivir plenamente esta vida,
enriquecerse y sobresalir por méritos
personales, en contraste con los ideales
de austeridad y pobreza de la Edad
Media.
Este afán de lucro, que incluía el cobro de
intereses, en contra de la prohibición de la
iglesia, dio al capitalismo la justificación
para su desarrollo e influyó decisivamente
en los descubrimientos geográficos y la
expansión europea sobre los otros
continentes.
Una de las características de la época son:
• El pueblo aun era muy religioso y
católico.
• Existía una visión trágica y obsesiva de
la muerte.
• Aparece el capitalismo
• La monarquía se hace evidente
• Se acaba el feudalismo

11. La reforma hace parte de un punto importante de
la historia por la originalidad del discurso
teológico y por los temas que desarrollará, por el
impacto que tendrá tanto en la Iglesia como en el
origen de instituciones seculares, especialmente
en el establecimiento del principio de libertad
religiosa.
La Reforma es la última etapa del desarrollo de la
conciencia y del espíritu germano en la historia
universal, caracterizada por una incontenible
vocación de libertad del espíritu y de la búsqueda
de universalidad.
En la historia del pensamiento político moderno La
Reforma Protestante constituye un capítulo
singular por la originalidad del discurso teológico
y por los temas que desarrollará, por el impacto
que tendrá tanto en la Iglesia como en el origen
de instituciones seculares, especialmente en el
establecimiento del principio de libertad
religiosa.

12. El significado de la Reforma para el Mundo Moderno, como contribución al
proceso de formación de la modernidad en sí, lo podemos explicar desde
las interpretaciones también de otros teólogos, historiadores, y filósofos
alemanes, a quienes debemos los análisis más agudos de este fenómeno
cultural. La Reforma política es una manifestación específica de la crisis
religiosa del siglo XVI, que afectó profundamente las estructuras sociales
y culturales de Europa , los padres de la reforma son Lutero y Calvin
.Lutero denuncia al papa , denuncia las indulgencias que este había
estipulado para pagar los gastos de la Basílica de San Pedro.
Así, la Reforma política es una manifestación específica de la crisis
religiosa del siglo XVI, que afectó profundamente las estructuras sociales
y culturales de Europa.
Los representantes de la Reforma política pueden ser seleccionados en
dos grupos principales: luteranos y calvinistas. Estos dos grupos dan origen
a lo que podemos llamar luteranismo político y calvinismo político. Ambas
corrientes doctrinales jugarán, como veremos, un rol muy destacado en la
formulación del discurso político- jurídico de la Época Moderna.

14. Es un movimiento religioso
protestante inspirado
institucionalmente en las
enseñanzas de Martín Lutero
(1483-1546) sobre el
cristianismo.
El pensamiento de Lutero se basa
en el concepto de la justificación
por la fe, que negaba cualquier
teoría romana u ortodoxa
respecto a los méritos
personales aplicables a la
salvación, además de rechazar
completamente la mediación de
los santos/vírgenes y veneración
de las imágenes.

15. Es una perspectiva religiosa
protestante asociada a la obra de
Juan Calvino, incluye las
enseñanzas de éste y los últimos
desarrollos de su visión del
mundo. La doctrina de Calvino era
católica en su aceptación de la
Trinidad, la naturaleza pecadora
del hombre y la obra salvadora
de Jesucristo; era protestante
en su compromiso con la
autoridad última de la Biblia, la
justificación por la Gracia sólo
mediante la fe.

16. • S. XVI. Primera Reforma. Fundamentos teológico - político-jurídicos
(Luther, Calvin, Melanchthon, Beza).
• S. XVII. Segunda Reforma. Especialmente autores de las Escuelas
de Helmstedt (Arnisaeus, Conring, Calixtus) y Herborn (Althusius,
Alsted, Comenius, Zepper)
• C. S. XVII - XVIII. La Escuela del derecho natural protestante
alemana (Pufendorf, Wolff, Thomasius)
• D. S. XX. La nueva teología política protestante alemana
(Moltmann)
Cada una de estas etapas de la Reforma política está ligada al
desarrollo de un pensamiento teológico - filosófico, cuyos principios
tendrán un impacto directo en disciplinas como la ética, el derecho, la
política y la economía. .

17. El absolutismo se llevo a cabo entre los
siglos XVII y XVIII, especialmente en
Europa. Es un sistema de gobierno en el
cual el poder se concentra completamente
en una persona, el rey decide la ley y lo
hace cumplir, no existía la división de
poderes. Aparecen los Estados Modernos.
Estos estados están encarnados por los
Monarcas y tiene su Ejército. El monarca
no era por elección sino por sangre, por
herencia. El poder de este monarca es
legitimado por Dios, es de origen divino.
Fue el principal modelo de gobierno en
Europa durante la época moderna,
caracterizado por la teórica concentración
de todo el poder del Estado en manos del
monarca gobernante.

19. El rey puede imponer nuevos impuestos sin que se lo pueda contradecir, sus
decisiones son irrefutables. No había derechos, sino que solamente había
obligaciones.
El rey tenía tres funciones: judicial que aplicaba la justicia a su gusto,
legislativo decidía en el tema de los impuestos y ejecutivo hacía cumplir las
leyes por medio del ejército.
Desde el punto de vista religioso reinaba la intolerancia. Solo se permitía la
iglesia católica y los fieles de otras confesiones eran perseguidos.
Las dificultades comienzan a partir de la implantación lenta y paulatina del
sistema capitalista. Surgen actividades que encuentran trabas (como el
usufructo de la tierra) para crecer. Cada feudo fija su sistema feudal e
impositivo, sistema de medidas y moneda vigente. La falta de un único
sistema de medidas, un patrón de moneda y los impuestos, llevan al
encarecimiento de los productos, e interfiere con el libre comercio.
desde el punto de vista de la libertad individual se usaba la tortura con fines
judiciales para poder hacer que los confesados confiesen un crimen o delaten
a algún cómplice.
-La sociedad estaba dividida en estamentos, nobleza, clero y el estado. El
clero y la nobleza no pagan impuestos.
Los instrumentos utilizaron los reyes para el ejercicio ilimitado de su mando
fueron: los Consejos de ministros, el Ejército, la Burocracia y la Diplomacia.

20. No obstante el absolutismo encontró ciertas resistencias, esencialmente las
que procedían de los defensores de los privilegios feudales heredados del
medievo y reservados a la nobleza y al clero. A lo largo del siglo XVIII los
monarcas intentaron poner fin a la limitación del poder mediante el ejercicio de
una novedosa forma de gobierno, el "Despotismo Ilustrado".

21. • El poder es de carácter
divino: la autoridad del
rey fue designada por
Dios.
• El Rey tiene un trato
paternal con el pueblo.
• La autoridad del Rey es
absoluta, no debe pedirle
permiso ni al parlamento
ni a los nobles para tomar
decisiones.
• La autoridad del rey esta
sujeta a la razón.

23. Proviene de la Ilustración, aunque por
vía de ruptura, que es la revolución
liberal. Los planes de "reformas"
revolucionarias de los ilustrados, de las
que sólo realizan ellos una pequeña
parte, serán realizadas por los liberales.
La proclamación de la libertad absoluta,
en la creencia de que el derecho de cada
individuo es total y absoluto y que cada
individuo tiene derecho a todo sin que
existan más normas éticas que las que él
mismo se dé o acepte, sin aceptar en la
práctica normas objetivas que le
obliguen a nada. (Absoluto quiere decir
desligado). En realidad, es consecuencia
de la creencia racionalista de que no hay
nada por encima de la razón humana.

24. El liberalismo se basa en una corriente político-económica hegemónica en el siglo XIX
que básicamente predicaba que el Estado no debía inmiscuirse allá donde los
particulares pudieran regirse.

25. El liberalismo surge como la
síntesis de varios elementos:
• El inmovilismo de la economía
medieval, el antropocentrismo
renacentista
• El racionalismo y el utilitarismo
• El protestantismo
Que van conjugándose y
adaptándose recíprocamente
durante varios siglos. Pero los
factores que actúan como
catalizadores de realidades e
ideologías heterogéneas y
divergentes serán la concepción
antropológica individualista y la de
una libertad absoluta y omnímoda

26. Opone a la concepción
comunitaria cristiana
medieval el culto de la
personalidad. El individuo
aparece en el nominalismo
y en la Reforma
protestante con su famoso
"libre examen" que luego
será la "libertad de
conciencia".
Se relativiza la ética y se
subjetivase el juicio moral.
En el fondo el liberalismo
esconde un gran
escepticismo respecto de
la verdad. El valor
absoluto deja de ser el
Ser (la Verdad) para pasar
a la Libertad.

27. • Al Absolutismo Monárquico y
a los intentos de
Restauración.
• A los privilegios del Clero y la
Nobleza
• Al ascenso político y
económico de las clases
populares.
• A los sindicatos
• A la intervención del
Estado en las relaciones
económicas.
• A las trabas y
protecciones económicas
(por ejemplo: los
impuestos aduaneros,
aranceles, etc.)

28. Hay dos tipos de obstáculos a la libertad, sobre
todo el que atormentaba a Locke, el
absolutismo y las diferentes concepciones del
liberalismo. Encontramos pues los Liberales
radicales, los liberales confesionistas, los
pragmáticos, los utilitaristas, los que lo
relacionan con la economía, los que consideran
que la religión no debe participar dentro del
gobierno, los humanistas, etc.
Se basa en la proclamación de la libertad sólo
con las normas éticas del propio individuo, sin
reconocerle autoridad sobrenatural a la Iglesia
para enseñar infaliblemente las normas
morales, es la proclamación de la libertad
absoluta, en la creencia de que el derecho de
cada individuo es total y absoluto y que cada
individuo tiene derecho a todo sin que existan
más normas éticas que las que él mismo se dé o
acepte, sin aceptar en la práctica normas
objetivas que le obliguen a nada.

29. En realidad, es consecuencia de la creencia racionalista de que no hay nada por
encima de la razón humana. Spinoza, el máximo filósofo racionalista, ya
proclamaba en el siglo XVII que el hombre en estado de naturaleza tiene
derecho a todo, hasta donde llegue su fuerza. También se basa Spinoza en el
mito del Contrato Social precediendo a Hobbes, Locke y Rousseau.
Rousseau es el que dice que la libertad en el estado de civilización, de sociedad,
consiste en la alienación total de cada individuo y de todos sus derechos
(absolutos según él) entregándolos y entregándose al colectivo social. Por
consiguiente, el Pueblo Soberano, el colectivo social de Rousseau y de sus
seguidores tiene un derecho ilimitado, es un soberano absoluto, el más absoluto
de todos.
El liberalismo además de la proclamación de la libertad absoluta, tiene como
bases:
•La doctrina del Pueblo Soberano , esta es la creencia número uno del
liberalismo en el plano ideológico. Lleva consigo la negación o rechazo de la
doctrina tradicional de que el poder viene de Dios, aunque se suele expresar
diciendo que el poder reside en el Pueblo o en la Nación y que del Pueblo o de la
Nación emanan todos los poderes.

30. •El parlamentarismo en lo político , es en el
plano político la definitiva expresión del
liberalismo: quien ejerce ese poder total y
absoluto del Pueblo Soberano es quien controla
el Parlamento, son los representantes de ese
Pueblo Soberano absoluto o Nación soberana.
Bien sean elegidos por sufragio restringido de
tipo censitario (sólo votan los ricos), como es
característico del liberalismo decimonónico.
Elegidos por sufragio universal, que definirá el
liberalismo democrático o democracia liberal
que se generaliza en Occidente en el siglo XX.
El liberalismo ha pugnado siempre por el bien
de todos. Tal es el objetivo que los
utilitaristas ingleses pretendían describir con
su no muy acertada frase de «la máxima
felicidad, para el mayor número posible ".
Desde un punto de vista histórico, el
liberalismo fue el primer movimiento político
que quiso promover no el bienestar de grupos
específicos sino el general.

32. La Ilustración se basa en la creencia de que la
ciencia y la educación al margen de la Iglesia
llevará al hombre a su perfección moral.
Es el intento, imperante en las clases altas y en
los gobiernos absolutistas de la segunda mitad
del XVIII, de cimentar todos los aspectos de la
vida social en un naturalismo racionalista.
Naturalismo es descartar, en la práctica, a Dios
y a su Iglesia, descartar lo sobrenatural. La
Ilustración es un movimiento complejo
sustentado por las clases altas y los gobiernos
absolutistas de la segunda mitad del XVIII
basado en la creencia supersticiosa de que la
educación en el saber racionalista, separado de
lo sobrenatural, lleva a la virtud y a la felicidad
y por eso hay que imponerlo al pueblo desde el
poder de la monarquía absoluta.

33. Afecta a todos los aspectos de la vida. En
política es el despotismo ilustrado, que es la
culminación de la monarquía absoluta cuando
los ilustrados son dueños del poder del
Antiguo Régimen en la segunda mitad del
XVIII. Su objetivo dicen que es "hacer a los
individuos virtuosos y a los pueblos felices",
arrancándoles de sus tradiciones populares a
las que los ilustrados llaman supersticiones,
especialmente a la religión católica. Todo
para el pueblo, pero sin el pueblo.
Es la ideología y la cultura elaborada por la
burguesía europea en su lucha con el
absolutismo y la nobleza. También puede ser
definida como la culminación del
racionalismo renacentista. Se trata de un
fenómeno iniciado en Francia, que se va
extendiendo por toda Europa a lo largo del
siglo XVII. La Ilustración es la postura
crítica que adopta la burguesía frente al
orden establecido.

35. El momento en que la
Ilustración se desarrolla
con mayor pujanza es la
década de 1760. Es a
partir de esa fecha cuando
la burguesía decide pasar a
la acción y en el que las
convicciones adquiridas por
la fuerza de la razón
cobran impulso.

36. Los partidarios de la
ilustración se dividen entre
dos modelos económicos, el
fisiocratismo y el liberalismo
económico, ambos critican
por igual al sistema
mercantilista (que postulaba
que la riqueza de una
sociedad estaba ligada a su
capacidad para acumular
metales preciosos) y los
monopolios.
Mientras que los fisiócratas
señalaban que el motor de la
economía se vinculaba a la
capacidad agrícola de una
sociedad, el liberalismo
económico, donde destacaba
el teórico Adam Smith,
argumentaba a favor de la
iniciativa privada y de la
renuncia del Estado a actuar
en economía, de esta forma
el trabajo se multiplicaría,
base de la riqueza de una
sociedad.

38. El pensamiento ilustrado proviene de los sectores burgueses que ven en
las estructuras sociales del antiguo régimen un impedimento para su
ascenso social. Es por esto que postulaban el fin de la sociedad
estamental y el establecimiento de una de clases.

39. Se sustituye y critica el poder
absoluto del rey por un nuevo
principio: La legitimidad del poder
está basada en los ciudadanos. La
división del poder en lugar de un
único poder en manos del rey.
Se Postula un sistema que elimine la
representación por estamentos y
permita que se oiga la voluntad
general a través del Parlamento.
Los principios políticos y los
derechos naturales del hombre son
establecidos en Constituciones
escritas, las que deben ser
obedecidas y respetadas por
gobernantes y gobernados.

40. Con respecto a su origen, la Ilustración fue
una consecuencia de la recuperación de la
lógica Aristotélica por Tomás de Aquino en
el siglo XIII. Santo Tomás había usado los
procedimientos lógicos delineados por
Aristóteles, filósofo de la Grecia Antigua,
para defender los dogmas del Cristianismo.
Durante los dos siglos siguientes, otros
pensadores, conocidos como los
escolásticos, persiguieron el objetivo de
fundamentar varios aspectos de la fe en la
lógica.
En ese tiempo sostenían que la razón
humana podía combatir la ignorancia, la
superstición, la tiranía, y construir un
mundo mejor. Sus principales enemigos eran
la religión, representada en Francia por la
Iglesia Católica, y la dominación de la
sociedad por una aristocracia hereditaria.

41. Este movimiento cultural tuvo
consecuencias importantes en la
historia. Los firmantes de la
Declaración de Independencia
Estadounidense estaban
motivados por principios de la
Ilustración. También lo estaban
quienes aprobaron la Declaración
de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano en Francia, un
documento precursor del
reconocimiento de los derechos
humanos a nivel internacional. De
hecho, las ideas de la Ilustración
contribuyeron a la revolución
Francesa en 1789.
En España, la Ilustración
coincidió con los reinados de
Fernando VI y Carlos III.

42. Nacionalismo y socialismo son dos opciones
doctrinarias e ideológicas con marcadas
diferencias y coincidencias.
Se desarrolla como ideología /política tras
la revolución industrial, con el derrumbe
de las viejas estructuras ligadas a la
tradición y al mundo rural, por una parte, y
ante la necesidad de legitimación que
requieren los estados modernos, por otra.
En este sentido, el nacionalismo, como
conciencia de una nueva forma de
organización social, es producto de las
dinámicas de modernización económicas y
sociales y, como tal, responde a la
necesidad de crear un espacio público
cohesionado, más allá de los lazos locales o
de parentesco

43. El nacionalismo como movimiento y
teoría social surgió a finales del siglo
XVIII, aspiraba a crear una
comunidad independiente, con un
Estado autónomo. Cualquier análisis
serio que se haga del nacionalismo
tendrá que diferenciar entre aquél
que se dio en los países avanzados y
aquel que emergió en sociedades
dominadas por imperios antiguos o
modernos y que convirtieron a los
pueblos en colonias, semi-colonias o
neocolonial.
El nacionalismo de los criollos que
emprendieron la lucha por la
independencia fue la expresión de una
voluntad autonomista, que aspiraba
emancipar el país. Ya sabemos que la
fuerza de los imperios terminó con
esos sueños.

44. El nacionalismo se caracteriza
ante todo por el sentimiento de
comunidad de un pueblo,
sentimiento basado en un origen,
un lenguaje y una religión comunes.
Antes del siglo XVIII, momento
en que el nacionalismo se conformó
como un movimiento específico, los
Estados estaban basados en
vínculos religiosos o dinásticos: los
ciudadanos debían lealtad a su
Iglesia o a la familia gobernante.
Inmersos en el ámbito del clan, la
tribu, el pueblo o la provincia, la
gente extendía en raras ocasiones
sus intereses al espacio que
comprendían las fronteras
estatales.

45. El nacionalismo surge de la doctrina del Pueblo
Soberano en combinación con la de los hechos
diferenciales. También se la denomina doctrina
de la Soberanía Nacional. Según esa doctrina,
todo pueblo o nación es proclamado Pueblo
Soberano o Nación Soberana si se dice que
tiene supuestos hechos diferenciales, y
entonces se pone en marcha la ecuación del
nacionalismo:
Pueblo = Nación = Estado = Soberanía
absoluta= Imperio.
El nacionalismo no se basa en el amor a la
patria, sino en el rechazo a todas las demás, se
basa en lo que diferencia, no en lo que une, y
va, no a la convivencia, sino a la independencia
y a la xenofobia. Y después a someter a los
demás, porque proclamarse diferentes es
considerarse superiores sin atreverse a
decirlo.

47. El nacionalismo se caracteriza ante
todo por el sentimiento de
comunidad de un pueblo, sentimiento
basado en un origen, un lenguaje y
una religión comunes. Antes del siglo
XVIII, momento en que el
nacionalismo se conformó como un
movimiento específico, los Estados
estaban basados en vínculos
religiosos o dinásticos: los
ciudadanos debían lealtad a su
Iglesia o a la familia gobernante.
Inmersos en el ámbito del clan, la
tribu, el pueblo o la provincia, la
gente extendía en raras ocasiones
sus intereses al espacio que
comprendían las fronteras
estatales.

48. El sentimiento nacional se vio reforzado en algunos países durante la Reforma,
cuando la adopción del catolicismo o del protestantismo como religión nacional
actuó como fuerza de cohesión colectiva adicional.

49. Los socialistas son los que con mayor rigor,
aplicando el método dialéctico
materialista, han estudiado las sociedades
y analizado las particularidades de las
sociedades desarrolladas y atrasadas. El
socialismo tiene la ventaja de contar con
herramientas teóricas y prácticas, para
estudiar e investigar el estado de las
sociedades como también los medios
prácticos para actuar en ellas. Los
primeros y los segundos se fusionan en la
base doctrinaria, en el Programa, en la
Estrategia y, por cierto, en la
organización, distinta según sus objetivos
y sus metas.
Se entiende mejor entonces el tema de las
coincidencias y las diferencias entre
nacionalistas y socialistas. No hay un
abismo que los aísla de manera absoluta
pero no son lo mismo.

50. Práctica de dominación empleada por las naciones o pueblos poderosos para
ampliar y mantener su control o influencia sobre naciones o pueblos más
débiles; incluso otros lo usan para referirse únicamente a la expansión
económica de los estados capitalistas.
Los estudiosos suelen utilizar este término de forma más específica para
referirse únicamente a la expansión económica de los estados capitalistas;
otros eruditos lo reservan para caracterizar la expansión de Europa que tuvo
lugar después de 1870.

51. Aunque imperialismo y
colonialismo tienen un significado
similar y pueden aplicarse
indistintamente en algunas
ocasiones, conviene establecer
ciertas diferencias entre ellos. El
colonialismo, por lo general,
implica un control político oficial
que supone la anexión territorial
y la pérdida de la soberanía del
país colonizado. El imperialismo,
sin embargo, tiene un sentido más
amplio que remite al control o
influencia ejercido sobre otra
región, sea o no de forma oficial y
directa, e independientemente de
que afecte al terreno económico
o político.

52. El imperialismo es la
dominación política de un
Estado sobre varios otros
para establecer una
hegemonía política,
económica, cultural, muchos
ejemplos existen en el
transcurso de los siglos: el
imperio de Asoka en la India,
que se extendió desde
Afganistán hasta Indonesia;
Hasta el siglo XIX, Asoka
era simplemente un nombre
más en las genealogías
inventadas de los reyes
indios del periodo budista,
varios eruditos europeos de
la época también tradujeron
relatos budistas de la
literatura india.

53. El origen del imperialismo se remonta a la
antigüedad y ha adoptado distintos modelos a lo
largo de la historia, siendo algunos de ellos más
frecuentes que otros dentro de un periodo
histórico concreto.
En el mundo antiguo la práctica del imperialismo
daba como resultado una serie de grandes
imperios que surgían cuando un pueblo, que
generalmente representaba a una determinada
civilización y religión, intentaba dominar a todos
los demás creando un sistema de control
unificado.
El imperialismo europeo de comienzos de la era
moderna (1400-1750) se caracterizaba por ser
una expansión colonial en territorios de ultramar.
No se trataba de un país que intentaba unificar el
mundo sino de muchas naciones que competían por
establecer su control sobre el sur y sureste de
Asia y el continente americano.

54. Los sistemas imperialistas se estructuraron de acuerdo con la doctrina
del mercantilismo: cada metrópoli procuraba controlar el comercio de
sus colonias para monopolizar los beneficios obtenidos.
A mediados del siglo XIX apareció otra variante, el imperialismo del
librecambio. Esta modalidad perduró en este periodo pese a que el
mercantilismo y la creación de imperios oficiales estaban disminuyendo
de forma significativa. El poder y la influencia de Europa, y sobre todo
de Gran Bretaña, se habían extendido de manera oficiosa, esto es,
haciendo uso de vías diplomáticas y medios económicos, en lugar de
seguir canales oficiales como la creación de colonias.
Sin embargo, el imperialismo basado en el librecambio desapareció
pronto: hacia finales del siglo XIX las potencias europeas habían vuelto
a practicar el imperialismo consistente en la anexión territorial,
expandiéndose en África, Asia y el Pacífico.

56. Los Imperios han existido a lo largo de toda
la historia, desde su mismo comienzo en la
Edad Antigua, pero el uso del término
"imperialismo" suele limitarse a la
calificación de la expansión europea que se
inicia con la era de los descubrimientos
(siglo XV) y se prolonga durante toda la
Edad Moderna y Edad Contemporánea hasta
el proceso de descolonización tras la
Segunda Guerra Mundial.
Más específicamente, la expresión Era del
Imperialismo, utilizada por la historiografía,
denomina al periodo que va de 1871 a 1919,
en que se produjo una verdadera carrera
para construir imperios coloniales,
principalmente con el llamado reparto de
África. A ese periodo se refieren dos de los
textos más importantes que fijaron el
concepto: Imperialismo, a study, de Hobson,
y El imperialismo, fase superior del
capitalismo, de Lenin.

57. La perspectiva marxista
entiende el imperialismo no
esencialmente como una forma
de dominación política, sino como
un mecanismo de división
internacional del capital y el
trabajo, por el que la propiedad
del capital, la gestión, el trabajo
de mayor cualificación y la mayor
parte del consumo se concentran
en los países "centrales";
mientras que en los países
"periféricos", que aportan el
trabajo de menor cualificación y
los recursos naturales, sufren un
intercambio desigual que
conduce a la explotación y el
empobrecimiento.

59. Los estados tienden a expandirse por ambición de poder, prestigio, seguridad y
ventajas diplomáticas respecto a otros estados para la economía mundial de hoy
en día.

60. En el último tercio del siglo XIX el nacionalismo que en sus inicios había estado
ligado al liberalismo y el romanticismo se transformó en un movimiento
conservador y significado componente del imperialismo.
Los estados adoptaron una política de prestigio en un intento de atraerse a las
masas populares y desarrollaron una acción diplomática dirigida por fuertes
personalidades (Bismarck, Chamberlain, Jules Ferry, Leopoldo de Bélgica, Cecil
Rhodes, etc.) quienes, apoyadas en gran medida por la prensa y otros medios,
propugnaron desde una postura chovinista la formación y consolidación de
extensos dominios coloniales.
Además las potencias ambicionaban alcanzar la hegemonía colonial mediante el
control comercial y militar de las rutas marítimas y terrestres, al tiempo que
obstaculizaban por todos los medios la expansión de sus rivales. Esta política
alimentó incontables episodios de tensión y conflicto que constituyeron el
preludio de la Primera Guerra Mundial.