SOHAM BHATTACHARYA

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Soham Bhattacharya

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Existen dos engaños fundamentales en los que el enemigo de Dios ha hecho caer a la mayoría de la humanidad. Uno de ellos es la santidad del domingo, que hemos tratado en otro estudio, el segundo está relacionado con la naturaleza del hombre: la vida y la muerte. Mientras que los púlpitos de la cristiandad (así como muchas otras religiones) repiten casi unánimemente que el hombre cuando muere sigue viviendo, la Palabra de Dios presenta una verdad totalmente distinta acerca de la muerte. Esta falsa enseñanza ha llevado a una multitud de conceptos erróneos: la comunicación con los muertos, el espiritismo… así como otras doctrinas que surgen de esta percepción equivocada: la intercesión de los santos, el infierno eterno, el purgatorio, entre muchas otras. Es interesante constatar cómo el pensamiento pagano penetró a un cristianismo decadente de los primeros siglos y se aceptaron más las opiniones de los filósofos griegos (paganos además) y no la clara Palabra de Dios que señala la naturaleza del hombre y su condición en la muerte. Entender este concepto fundamental ha hecho que muchos de los que estábamos confundidos acerca del misterio de la muerte, y que cuestionábamos a un dios (sí con minúscula) que supuestamente castigaría por la eternidad a las almas inmortales de sus hijos, podamos ahora entender con plenitud el amor de Dios y su propósito de darnos vida eterna si somos fieles.

10 La Muerte 15.03.31

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La existencia del santuario celestial está perfectamente detallada en las Sagradas Escrituras. Sin embargo, este concepto clave para entender el plan de la salvación no es enseñado en la mayoría de las confesiones cristianas y las referencias son escasas para la importancia que la propia Santa Biblia le da. Es posible que esto se deba a la falta de comprensión del propósito real y total del santuario terrenal y su relación con su equivalente celestial. También es posible que el descuido de estudiar este importante tema se deba a las connotaciones escatológicas (relacionadas con los acontecimientos finales) que otras confesiones no desean aceptar. Por otro lado, la existencia del sacerdocio católico (así como el de las iglesias cismáticas) resulta una dificultad añadida para aceptar la existencia de un sacerdocio celestial, que sí es considerado bíblicamente válido, tema del que nos ocuparemos en el siguiente tratado. Podríamos decir que es muy improbable que un cristiano que no sea adventista del séptimo día haya escuchado hablar de esta doctrina con la profundidad que se enseña en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. La doctrina del santuario es pues distintiva de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. A pesar que nuestro nombre como Iglesia enfatiza el santo sábado y la gloriosa esperanza de la aparición maravillosa de Cristo Jesús para salvar a su pueblo, es la doctrina del santuario (celestial y terrenal) la que nos hace singulares dentro del cristianismo evangélico o protestante. Esta singularidad depende no solamente de la propia existencia del santuario celestial, sino de las implicancias que este posee sobre otras doctrinas como la Ley de Dios, la Salvación, el Juicio Investigador, la Muerte Vicaria y otros importantes conceptos. Así como enfatizamos en su momento (en otro tratado) que creer en el relato de los primeros capítulos del Génesis cambia totalmente la concepción teológica en muchísimos aspectos, el aceptar la doctrina del santuario es clave para entender alguno de los conceptos más extraordinarios que contiene el Libro Sagrado.

21 El Santuario Celestial 15.06.09

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