1. JOVERET 3
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DESDE LA TRADICIÓN
• Dirección General BAMA
Yudit Iumal
• Dirección general Jalomot
Sara Bloch
• Coordinación pedagógica Jalomot
Laura Steinberg
• Idea y realización Jalomot laMediná
Natalia Susevich
Claudia Mager
Créditos

2. HACIA ISRAEL
DESDE LA TRADICIÓN
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RACIONAL
Medinat Israel cumple este año su 60º aniversario y el tzevet de Jalomot
se propone acercar a uds. distintas propuestas ligadas a la esencia de
nuestro programa.
Jalomot… sueños soñados desde la diáspora con el corazón puesto en
Israel, con la mirada direccionada hacia allí, con nuestro anhelo teñido de
azul y blanco. Jalomot distintos, en distintas épocas, encarnados en
distintos hombres y mujeres. Jalomot que se soñaron noches de estrellas,
Jalomot que se lucharon en arenas políticas, y en arenas de guerra.
Nos proponemos explorar Israel a través de los sueños. Pretendemos con
este proyecto, acercar Eretz Israel a nuestros alumnos desde sus diversas
caras, desde los distintos personajes que la pensaron, la vivieron, la
sintieron… la soñaron y contribuyeron a su realidad de hoy.
Deseamos que los contenidos de esta serie favorezca el abordaje de
contenidos y recursos variados con una mirada amplia sobre nuestra tierra
y su proceso de formación, y que ello favorezca a profundizar el vínculo
histórico, espiritual y afectivo de nuestros talmidim con Eretz Israel.
Nos preparamos así, para celebrar en Comunidad este Iom Haatzmaut, tan
especial, y trabajar a lo largo de este ciclo lectivo diferentes aspectos de
nuestra Mediná.
El 5 de Iyar de 5708, 14 de mayo de 1948, hace ya 60 años, se comenzó a
concretar el sueño milenario esperado por tantos, anhelado por tantos,
luchado por tantos…soñado por todos.
Nosotros tenemos el privilegio de ser parte y testigos de esta realidad. La
mediná, nuestra Mediná, cumple sus primeros 60 años. Vamos a festejarlo!
Joveret 1: El sueño del Estado
Joveret 2: Israel, Sueños y Torá
Joveret 3: Desde la tradición
Joveret 4: Ciencia, Tecnología y Futuro
La palabra “Israel” designa indistintamente a la tierra y al pueblo.
Y es que hay una relación íntimamente estrecha entre ambos.
Nunca, a pesar de los avatares de la historia, el pueblo judío
abandonó su tierra. A veces se vio forzado a hacerlo físicamente,
pero jamás espiritualmente.
No por nada Israelí es el término que denomina a aquel que nace
en la Tierra de Israel, pero Israelita denomina a aquel que
desciende de Iaacov, independientemente de donde haya nacido.
Existe un lazo muy fuerte que une a cada judío con Israel. Ninguna
guerra, ninguna conquista, ningún exilio logró destruir ese vínculo.
Por eso, en cada generación volvió el pueblo de Israel siempre a
Sión.
Tal como lo vimos en la joveret anterior, a Abraham, el primer
hebreo, le fue ordenado "Levántate pues y anda a todo lo largo y
todo lo ancho de la tierra, porque a ti y a tu descendencia se la
daré" (Bereshit 13:17). A Itzjak su hijo, le fue ordenado "No bajes
a Egipto. Habita en las tierras que te indicaré, vive en esta tierra
y seré contigo" (Bereshit 26:2). A Iaakov, por quien la tierra lleva
su nombre “Israel”, le fue asegurado "La tierra donde estás
acostado te la daré a ti y a tu simiente" (Bereshit 28:13). Pero
desde entonces, nada fue sencillo para el pueblo de los patriarcas
en Israel.
La conquista de la tierra y asentarse en ella fue la primera etapa
luego de la salida de Egipto. Luego vinieron las guerras de la época
de los jueces y los reyes. El exilio de Maljut Israel y, más tarde, la
destrucción del Primer Templo en el año -586 y el exilio de Maljut
Iehuda. Años más tarde, muchos lograron volver, pero durante
siglos, la tierra de Israel estuvo gobernada por extraños…
Sin embargo, a pesar de todo eso, e incluso con la
destrucción del Segundo Templo en el año 70, no lograron
que se cortara el vínculo y no pudieron impedir las añoranzas de
los judíos hacia su tierra.

3. El amor del pueblo judío a su tierra se debe a que el pueblo de
Israel pertenece a la tierra de Israel, y no hay quien desligue
esta relación. No existe nación o gobernante alguno que pueda
invalidar ese sentimiento. Incluso a la distancia, incluso desde
lejos.
Así, la vida cotidiana de los judíos en el exilio transformó la
relación con la tierra de Israel en un fundamento básico que
creó una chispa y formó la base de la existencia judía.
El amor de los judíos por Israel es difícil de comprender y no
tiene comparación ni antecedentes en su magnitud con ningún
otro pueblo con respecto a una tierra.
Hay un lazo muy fuerte, y no es un lazo político, religioso,
nostálgico ni teológico, sino afectivo. Judíos laicos, judíos
observantes, ortodoxos y liberales, ricos y pobres, judíos de
derecha y de izquierda, todos: el amor a Israel nos une más que
cualquier otra cosa…
Grandes pueblos y civilizaciones han desaparecidos pero Israel, a
pesar de toda una historia de persecuciones y conquistas, vive
“¡Am Israel Jai!”.
Según la Torá, Israel es el pueblo elegido. Ese pueblo que
idealmente debe estar unido a la tierra de Israel, una porción de
tierra especialmente elegida para los descendientes de Iaacov.
Pero aún dispersos por tierras extrañas y lejanas, Israel cumple
-y ha cumplido- una función primordial.
Y por eso, los judíos fuera de Israel continuaron siendo Israel,
continuaron mirando hacia allí, pero construyendo una pequeña
porción de esa tierra en cada lugar en el que habitaron. Quizás
sea porque, como sostiene un rabino llamado Harold Kushner,
Israel en realidad, no sea un país nuevo, fundado hace 60 años;
sino uno de los países más antiguos del mundo, uno de los pocos
lugares donde el mismo pueblo vive hace más de 2000 años
(muchos incluso desde sus sueños).
Por eso, fuera de Israel pero hacia Israel, se forjaron las
tradiciones y las costumbres, las canciones y poemas, la
liturgia y las plegarias, mirando hacia a Sión.
Tal vez porque -como afirma el pensador religioso Ajad Haam-
la experiencia judía es un camino de dos vías, de Israel a la
Diáspora y de la Diáspora a Israel.
Israel es el símbolo que somos un pueblo, no sólo un conjunto
de creencias. Israel es la patria del pueblo judío, incluso de
los que no vivimos ahí.
Israel nos recuerda que a pesar de toda la gente mala que no
sabe aceptar las diferencias del otro (y que no entiende que
todos los pueblos y culturas deben vivir en paz), el pueblo judío
tiene un lugar en el mundo.
Esta tercera joveret se propone rastrear -a modo de pequeño
mapeo- este papel central de Israel en la tradición judía. Dar
cuenta de cómo siempre nos estamos dirigiendo hacia allí:
desde las fuentes, desde las festividades, desde nuestra
poesía, desde los elementos que usamos, en las plegarias y
en cada acontecimiento importante de nuestra vida y la de
nuestra familia.
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4. “Hay esperanza en tu futuro; tus hijos volverán a su patria…”
(Jeremías 31:16)
“Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun
llorábamos, acordándonos de Sion”.
(Tehilim –Salmos- 137)
"Cuando Dios hizo retornar a los cautivos a Sión, estábamos
como en sueños".
(Salmo 126)
“Aún habrá ancianos y ancianas en las calles de
Jerusalem con bastones en sus manos reflejando larga
vida; y las calles de la ciudad estarán inundadas
de niños y niñas jugando”
(Zejaria)
"Si me olvido de ti, oh Jerusalem, que pierda mi mano
derecha su destreza. Que se pegue mi lengua al paladar si no
me acuerdo de ti, ni te hago centro de mi mayor alegría".
(Tehilim –Salmos- 137:5-6)
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“Alégrense con Ierushalaim y sientan gozo por ella, todos ustedes
que la aman.”
(Isaías 66:10)
“Y verás la prosperidad de Ierushalaim todos los días de tu
vida.”
(Salmo 128:5)
“Levántate, volvamos a nuestro pueblo, a la tierra donde
nacimos…”
(Jeremías 46:16)
“Yo restauraré la prosperidad de mi pueblo Israel. Ellos
volverán a construir sus ciudades y vivirán allí. Plantarán
viñedos y beberán su vino. Sembrarán huertos y comerán sus
frutos. Plantaré a mi pueblo en su tierra, y nunca más serán
desterrados de la tierra que les di…”
(Amos 9: 14-15)
“Recen por la paz de Ierushalaim...”
(Salmo 122:6)TANAJ
SALMOS
“Así ha dicho el Señor: Cuando juntare la casa de Israel de los
pueblos entre los cuales están esparcidos, entonces me
santificaré en ellos a los ojos de las gentes, y habitarán en su
tierra, la cual di a mi siervo Iaacov”.
(Ezequiel 28: 25, 26)
HACIA ISRAEL
DESDE LAS FUENTES
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5. “Vaya, oh mi pueblo, a la ciudad sagrada, nuestros días son
un nuevo porvenir. Y subamos a la ciudad sagrada, ella es
fiel a su pueblo”.
(Janin, de los cantos de Babel, S. XVIII)
“Tres obsequios lindos hizo Dios a Israel: la Torá, Eretz Israel
y el mundo venidero”.
(Berajot 5)
“Eretz Israel fue cuna de la civilización de Israel y de las
religiones que salieron del judaísmo”.
(Ketubot 111)
VARIOS
“Todo israelita tiene una parte en el mundo venidero, como
está escrito: Y tu pueblo todos ellos justos, para siempre
heredarán la tierra; son ellos renuevos de mi plantío, obra de
mis manos”
(Pirkei Avot, 1)
VARIOS
HACIA ISRAEL
DESDE LAS TEFILOT
En Babel, después de la destrucción del Beit Hamikdash y el exilio,
surge una nueva forma de vivir la religión. Surge una nueva
Comunidad judía. Una comunidad que ya no dependía de edificios ni
de los korbanot (sacrificios) ni de los cohanim (sacerdotes).
Desde ese momento, se enraíza la fuerte convicción de que donde
uno, dos, tres o diez personas judías estuvieran reunidas en nombre
de Dios, allí podría percibirse la presencia divina.
A partir de entonces, el que tenía un corazón especial, conocimiento
para transmitir, y una vida ejemplar, podía ser un rabino, es decir,
un maestro. Y los que se reunían en la búsqueda compartida de
Dios, se convirtieron en una “sinagoga”, en una comunión de
personas con un objetivo en común. Entonces, ya no podían ser
destruidos porque su fortaleza estaba en su corazón y no en un
Templo.
Es allí, fuera de Israel, en Babel, donde se reinventa el culto y un
modo de ser judío que no dependiera sólo de la Tierra. Se
establece la lectura pública de la Torá, la explicación (que después
deviene en el Talmud), y la oración (el rezar).
Y luego, cuando los iehudim vuelven a Ierushalaim, tanto ellos como
los que se quedan en Babel continúan estas nuevas tradiciones.
Entonces el cambio es definitivo.
Durante más de 2000 años estuvo nuestro Pueblo lejos de su amada
Tierra, Israel. Pero nunca dejó de pensar en ella ni de recordarla.
Año tras año, a lo largo de esos dos mil años, todos los judíos,
dispersos por los confines del mundo, rezaron tres veces al día, y en
muchas de sus tefilot se referían a la esperanza que tenían de volver
a Ierushalaim. De hecho, hacia ella miraban (y aún hoy miramos)
para rezar y pedir por su paz y bienestar.
Tres veces por día pedimos en nuestro rezo "haznos volver a Sion" y
en cada festividad pedimos a Dios que nos haga retornar a Jerusalem
(por ej. En Pesaj al final del Seder o en Iom Kipur en el último toque
de Shofar).
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6. 1
“Aunque se hallasen tus hijos dispersos por los confines de la
tierra, de allí los reunirá Dios, y los llevará a la tierra que
poseyeron tus padres, y volverás a poseerla de nuevo.”
(Oración por el bienestar del Estado de Israel. Texto tomado del Sidur)
"Dios nuestro, ama a Tu pueblo Israel, y acepta sus
oraciones. Restaura el servicio de Tu santuario y recibe
con amor las plegarias de la congregación de Israel; y
lleguen a Tí las plegarias de Tu pueblo Israel."
(Texto tomado del Sidur)
“Plázcate oh Dios, bendecir a Israel con Tu paz para la
eternidad. Bendito eres tú Adonai que bendices con la
paz a tu pueblo Israel”.
(Amidá de Shabat- tomado del Sidur)
Oración por el bienestar del Estado de Israel
“Querido Dios cuidador de Israel, cuida bien a nuestra
querida Medinat Israel y protégela de todos los hombres
que le quieren hacer daño. Ayuda a todos los pueblos que
desean su paz, y haz que el Shalom llegue pronto.
Derrama tus bendiciones sobre nuestros hermanos que
viven allí y dales mucha fuerza para que con su trabajo
construyan una Mediná más hermosa cada día. Ayúdanos
Adonai a todos nosotros los que todavía no estamos allí a
entender que sin Medinat Israel sería muy difícil sonreir.
Amén Selá”.
(Texto tomado del Majzor para chicos)
(Original en el Majzor)
"Dios retorna a Jerusalem, Tu ciudad, conviértela en
residencia de Tu gloria como lo prometiste. Reconstrúyela
prontamente para la eternidad. Restaura en ella el trono de
David. Bendito eres Tú Adonai, que reconstruyes Jerusalem."
(Texto tomado del Sidur)
“Qué lindas que son las familias y las casas de nuestro pueblo
Israel! Yo soy feliz de ser parte de mi pueblo, y por eso quiero
agradecerte y cantarte querido Dios.
(Texto tomado del Majzor para chicos)
SIDUR
"‫עלינו‬ ‫ופרושׂ‬"
"Extiende sobre nosotros tu manto de paz. Dános tu amor.
Bendito seas, oh Dios, que extiendes tu manto de paz, sobre
Nosotros, sobre tu pueblo Israel, y sobre Ierushalaim. Amén”.
(Texto tomado del Sidur)
"‫שׁלום‬ ‫עושׂה‬"
"El que hace la armonía y la paz en las alturas, nos dé la paz
a nosotros, a todo Israel, y a toda la humanidad. Amén."
(Texto tomado del Sidur)
"Reúnenos de los 4 rincones de la tierra, y condúcenos erguidos hacia
Nuestra Tierra; pues tú eres el que nos da nuestra liberación. Tú nos
elegiste entre los pueblos, y nos diste tu Torá para proclamar tu
nombre y tu unicidad con fe y amor. Bendito eres tú Adonai que
elegiste a tu pueblo Israel con amor
(1º brajá antes del Shemá. Servicio de Shajarit leShabat)
"Haz que nuestros ojos presencien Tu retorno a Sión.
Bendito eres Tú, Adonai, que reconstruyes
Jerusalem." (Texto tomado del Sidur)
MAJZOR
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7. “Nos han echado de nuestros lugares sagrados, nos transformaron en extranjeros en
tierras extrañas. A las tierras en las que fuimos dispersados no pudimos llevar
nuestros lugares sagrados, pero si llevamos con nosotros los santuarios que
construimos en las cavernas del tiempo, y a la cabeza de ellos, nuestro Sancta
Sanctorum: el Shabat. De tal modo nuestra existencia no depende del lugar en el
que habitamos, sino del tiempo en el que vivimos…”
Rabí Samuel Avidor Hacohen
Likrat Shabat, Ed. Reshafim, 1977, Pág.97
IAMIM NORAIM
Rosh Hashaná:
“El 1º de Tishrei es el comienzo del año en lo que se refiere al cálculo de
los años, el ciclo de Shmitá, el ciclo de Iovel, la plantación de árboles y los
productos agrícolas”.
- Shnat Shmitá: A partir del 1º de Tishrei de un Año Sabático (7mo
año de un ciclo) está prohibido arar, sembrar o plantar en la Tierra
de Israel.
- Shnat Iovel: A partir del 1º de Tishrei de un Año de Jubileo (50º
año de un ciclo) está prohibido arar, sembrar o plantar en la Tierra
de Israel.
- Según la tradición, fue en Rosh Hashaná que, luego del exilo de
Babel, los iehudim volvieron a Ierushalaim y comenzaron a
preparar todo para la construcción del Segundo Beit Hamikdash
(Templo de Jerusalem).
- Rosh Hashaná, en la época en que el calendario no era fijo y se
establecía por medio del Tribunal (Sanhedrín), era celebrado
durante 2 días por la mayoría de los que vivían en Israel porque era
dudoso cuál era el primer día del mes. Esto es porque es la única
festividad que se celebra el 1º día del mes y como no existían los
medios para informar a aquellos que vivían fuera de Ierushalaim
que ya había comenzado el mes, se acostumbraba celebrarlo
durante 2 días.
Por lo tanto, Rosh Hashaná es festejado tanto en Israel
como en la Diáspora durante 2 días.
Iom Kipur:
- Al terminar el servicio religioso de Iom Kipur, se entona Hatikva,
el himno nacional de Israel.
SHABAT
El Shabat en el Estado de Israel es especial, se vive como en
ningún otro lugar en el mundo, porque es en el único lugar que esta fiesta
adquiere dimensión nacional.
Los viernes allí, son un día con clima especial. Tanto el Shuk, (el mercado)
como el supermercado, están colmados de gente haciendo sus compras. En
las calles se ve a las personas caminar con ramos de flores y todas las
estaciones de micros están llenas porque muchos van a pasar Shabat con
su familia, cada Jaial (soldado), cada estudiante, todos, vuelven a su casa.
A la tarde se transmite por la radio, explicaciones y comentarios sobre la
Parashá (el párrafo de la lectura de la Torá correspondiente a la semana).
Y con la entrada del Shabat, se suspende el transporte público (micros),
que se reanuda en Motzaei Shabat (cuando finaliza el Shabat).
Cuando llega la hora de la Tefilá, muchos van al Beit HaKneset, vestidos
de azul y blanco. Y por la noche, la juventud se reúne y recorre las calles.
Es el día de las salidas. Algunos pasean y otros se encaminan a clubes,
casas de amigos, etc. A la mañana las plazas se colman. Se ve a las
familias disfrutar del tiempo.
En Medinat Israel se puede comprender los múltiples significados del
Shabat, como en ningún otro lugar del planeta.
HACIA ISRAEL
DESDE LAS FESTIVIDADES
Casi todas las festividades judías tienen un doble fundamento.
Muchas de ellas, por una parte están conectadas a los
acontecimientos religiosos en la historia judía, y por otra, al
ciclo de la naturaleza.
En la Diáspora la dimensión histórica o religiosa adquiere una
fuerza predominante. Sin embargo, la dimensión ligada a la
naturaleza (ciclo de la tierra, la agricultura, las estaciones del
año, etc…) es un lazo muy fuerte que liga a los judíos de todo
el mundo con la experiencia de Israel y mantiene nuestra
mirada y referencia constante hacia nuestra Tierra.
Les proponemos revisar el Luaj (calendario) y hacer foco sólo en
las tradiciones o minaguim (costumbres) de cada uno de los
jaguim o moadim (festividades y conmemoraciones) que guardan
una relación directa con Israel.
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8. - Hay una costumbre que sostiene que al finalizar el servicio de
Iom Kipur, luego de tocar el shofar, la gente grite “Le shaná
habaá Birushalaim” (El año que viene en Jerusalem!).
- En el momento de Izcor (servicio de recordación de aquellos
que ya no están) que se hace en Iom kipur después de la
lectura de la Torá, hay una plegaria especial para quienes
murieron por defender el Honor de Israel.
SHLOSHET HAREGALIM
Se trata de las 3 veces en las que el hombre judío debía ir hasta el
Templo de Jerusalem.
1. Pesaj:
- Es la fiesta en la que se festeja que Dios sacó a los iehudim de
Mitzraim para llevarlos hasta la Tierra Prometida, Israel.
- Jag Aviv es uno de los 4 nombres que recibe esta fiesta, ya que
ésta cae en la época en que es primavera en Israel. Justamente
esta es la primera de estas festividades del pueblo ligadas, en
principio, a las estaciones del año y sus correlativos eventos
agrícolas. En Pesaj el paisaje se llena de verde, todo está
floreciendo en Israel. Eso es parte de lo que festejamos en todo
el mundo.
- Al terminar el Seder de Pesaj la última frase que pronunciamos
es “Leshaná habaá Birushalaim” (El año que viene en
Jerusalem!).
- La ciudad de Israel en la que se festejó Pesaj por primera vez
fue Guilgal, creca de Ierijó.
2. Shavuot:
- Jag Hakatzir y Jag Habikurim: En Shavuot se cosechaba trigo
y las familias ofrecían al Templo “bikurim”, los primeros
frutos maduros. Llevaban los frutos especificados en la Torá.
Esto era así porque la fiesta tenía lugar en verano, cuando la
gente recogía sus mejores frutos.
- Bikurim: Se trata de frutos propios de la Tierra de Israel:
Trigo, Cebada, Uvas, Higos, Granadas, Olivas (aceitunas) y
Dátiles. De hecho, los Jalutzim del Movimiento Sionista
planteaban que debíamos tener frutos propios en tierra propia.
3. Sucot:
- En Israel termina el verano y comienza el otoño.
Termina el tiempo de la cosecha y se agradece por los
buenos frutos obtenidos. Comienza de la estación de frío y es la
última cosecha del año.
- Arvaat haminim (son plantas y frutos originarios de Israel),
representan a todo el pueblo de Israel. Son un exponente de la
rica vegetación con que fue bendecida la Tierra de Israel.
- Cuando se dice la brajá, se los une. Según una explicación, esto
es en representación de la unión del pueblo judío y de todas las
variantes de sus integrantes. Según otra interpretación de los
sabios, porque son símbolo de la historia del pueblo de Israel:
El Lulav –imponente, el que sobresale- representa la época de
los reyes y de los profetas.
El Hadas –fragante- representa los tiempos talmúdicos.
El Aravá –melancólico- representa la época del exilio y
persecución.
El Etrog –bello, completo y aromático- representa la
esperanza en un futuro positivo y la llegada de la paz en el
mundo.
- En Sucot es una Mitzvá recoger 4 tipos de plantas (Arbaat
Haminim). Como además, cada una de ellas necesita de mucho
agua para crecer, a partir del último día de Sucot se pide que
haya lluvias.
Shminí Hatzeret:
- Es el último día de Sucot. En esta festividad comenzamos a pedir
por las lluvias para Israel (estemos donde estemos) y recitamos
poemas de lluvia en la oración de Musaf (Tefilat Hagueshem).
- En Israel coincide con el día de Simjat Torá.
Simjat Torá
- Desde Simjat Torá (o acá, en la Diáspora desde Shminí
Hatzeret) y hasta Pesaj agregamos en nuestras tefilot
“Haz soplar el viento y caer la lluvia”. A pesar de estar en el
hemisferio Sur, y que Simjat Torá cae en primavera, pedimos en
cada Amidá (oración central) para que caiga lluvia en Israel. 1413

9. Tu Bishvat:
- El 15 de Shvat es el comienzo del año de los árboles, en la
tierra de Israel.
- Se comen frutas típicas de Israel como la granada, dátiles,
uvas, higos, etc.
- Las primeros testimonios acerca de la costumbre de comer frutas
secas es del siglo XVI. Una costumbre que se desarrolló en Europa
y fue traída a Israel con la aliá de los cabalistas provenientes de
España y Portugal.
- La fuente del Tu Bishvat es del tiempo en el que Israel heredó su
tierra, tal como está escrito: "Cuando lleguen a su tierra,
sembrarán..."
- La costumbre es plantar diferentes tipos de árboles: árboles
frutales para el consumo, árboles huecos para dar sombra, para
embellecer y para los bosques de Israel.
- Esta festividad, tiene que ver con la relación entre el hombre y
la naturaleza que, en el marco del relato de Eretz Israel,
propone un vínculo de asociación entre el individuo y la obra
nacional del pueblo judío. En hebreo, las palabras adam–hombre
y adamá–tierra, tienen la misma raíz, que refleja de alguna
manera el vínculo milenario que existe entre el hombre judío,
Eretz Israel y Medinat Israel.
CONTEMPORÁNEAS
Iom Hashoá:
- La Recordación de Iom Hashoá fue establecida por la Kneset (el
Parlamento Israelí) como ley en el año 1951.
- El día 27 de Nisán del calendario hebreo -tomando como base el
Levantamiento del Ghetto de Varsovia- fue elegido en Medinat
Israel como Día Conmemorativo para recordar a los 6 Millones de
Judíos que murieron en la Shoá en fecha desconocida. En la
Diáspora se fijó el 19 de abril del calendario gregoriano.
- El Gran Rabinato de Israel declaró al ayuno del 10 de Tevet como
Iom HaKadish HaKlalí (Día del Kadish General) por las víctimas de la
Shoá.
- En Israel hay 3 museos que hacen referencia a lo que sucedió en
la Shoá. Dos de ellos se encuentran en los Kibutzim Lojamei
HaGuetaot y Yad Mordejai. El tercero es el centro Recordatorio de
la Shoá más importante del mundo se encuentra en el Museo de
Yad VaShem en Ierushalaim. Fue creado en el año 1953 por una
ley especial de la Kneset.
- Éste es el principal centro de investigación y documentación de la
Shoá.
Iom Hazicarón:
- Es el día en que se recuerda a todos los soldados caídos en las
guerras que debió enfrentar Israel. Los israelíes y los judíos del
mundo, reconocen su deuda con aquéllos que cayeron prestando
su servicio en todas las guerras de Israel y en los atentados
dentro y fuera del país, desde 1948, y sin cuyo sacrificio no
tendríamos un Día de la Independencia para celebrar... pues
Israel no existiría.
- Es justo el día anterior a Iom Haatzmaut, porque sin el
esfuerzo de todos ellos, no hubiera sido posible tener hoy
Israel.
Iom Haatzmaut:
- Obviamente, es la fiesta de Israel por excelencia.
Es el festejo de su nacimiento como Estado, como nación
moderna. Es el día de su independencia.
Iom Ierushalaim:
- A pesar de estar ubicada a 14000 Km de distancia física,
Ierushalaim está dentro de cada uno de nosotros. Sólo hace falta
buscarla y encontrarla.
- El sueño de todo Iehudí en todo tiempo, fue arribar a
Ierushalaim y tocar el Kotel, apenas una pared, un muro de
sencillas piedras, el único que quedó en pie después de la
destrucción del Segundo Beit Hamikdash.
Durante la Guerra de los Seis Días, 1967, se recuperó la parte de
Ierushalaim que estaba hasta entonces bajo el mandato árabe.
Eso permitió que Ierushalaim, la ciudad eterna y capital de las
religiones monoteístas, se convirtiera en Ierushalaim Shlemá
(completa). Este sueño se concretizó cuando Ierushalaim fue
unificada el 28 de Iyar de 5717, el 7 de junio de 1967.
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DEL TALMUD
Lag Baomer:
- Omer en hebreo significa "pequeño manojo de espigas".
Era una medida de cebada que se ofrendaba en el Templo de
Jerusalem, el primer día de Pesaj dando comienzo a la cosecha en
toda la tierra de Israel. Luego, a partir del segundo día de Pesaj, se
contaban 7 semanas completas. Era la llamada "Cuenta del Omer"
("Sfirat Haómer") y el día 50 se celebra la fiesta de Shavuot.
- La noche de Lag BaOmer en Israel es también una noche de
fogatas. La principal se enciende al visitar la tumba de Rabí Simón
bar Iojai en la ciudad de Merón, en Galilea, al norte de Israel. Miles
de personas peregrinan en este día convirtiendo la ciudad en una
gran fiesta.
- En Israel es un día de desfiles y marchas. Los niños desfilan por las
calles con cantos y música. De esta manera, durante largas
generaciones, la fiesta de Lag Baomer cultivó el amor a Eretz
Israel y a la Torá en los corazones de los niños judíos,
reencarnándose en los jóvenes héroes de Medinat Israel.
DÍAS DE DUELO
Hay varios días de duelo y ayuno (aunque no todos son totales): 17
de Tamuz, 10 de Tevet, 3 de Tishrei, 13 de Adar. Pero, tal vez el
más importante –después de Iom kipur, claro- sea el 9 de Av.
Tishá be Av:
- Es un día de duelo y ayuno en recuerdo de la destrucción del Primer
y Segundo Beit Hamikdash (que ocurrieron ese mismo día en
diferentes años) y con ellos, la pérdida del centro espiritual del
pueblo judío y su simbología. La destrucción del Segundo Beit
Hamikdash marca un punto central en la historia del pueblo judío:
en ese momento fue expulsado de su tierra y dispersado por todo el
mundo.
- Muchas otras tragedias ocurrieron, luego, ese mismo día en
diferentes años, y todas ellas relacionadas con iehudim (una de
ellas, por ejemplo, fue la expulsión de los judíos que vivían en
España en 1492).
FIESTAS MENORES
Se llaman menores porque no hay prohibición de trabajar. Son fiestas
nacionales por excelencia y son en recuerdo de los milagros que vivieron
nuestros antepasados. Los sabios de Israel adornaron estas festividades con
preceptos positivos, como ser el encendido de velas o la lectura de la Meguilá,
y así adquirieron una connotación propia.
Purim:
- Una de las mitzvot de Purim es enviarle al prójimo alimentos, o en
hebreo, Mishloaj manot. Cuando una persona le envía a su prójimo un
regalo o un presente le está expresando su amor por él, y de esa forma
también se implanta en el corazón de su prójimo un sentimiento
similar. De esta forma estamos demostrando lo opuesto a lo que dijo
el malvado Hamán, que el pueblo de Israel es una nación separada y
dispersa entre los demás pueblos.
- Nuestros sabios ordenaron que las ciudades de Eretz Israel que estaban
o están amuralladas deben festejar Purim el 15 de Adar, y no el 14,
como lo hicieron los iehudim de Shushán.
Januca:
- Esta fiesta se celebra por ocho días, y se celebra la recuperación de la
independencia judía en su propia tierra a manos de los Macabeos,
poder seguir sus tradiciones y costumbres.
- Resultó ser fuente de aliento en tiempos modernos para el sionismo,
ayudando a sus fundadores y pioneros a liberar la Tierra de Israel de
diferentes conquistadores y profanadores para, finalmente lograr
establecer allí un Estado de Israel independiente hace tan solo 60
años, en 1948. Esto demuestra la vigencia de los valores y de la cultura
judía por la cual lucharon los Macabeos de entonces y de todos los
tiempos.
- Junto con este milagro de Renovación, la tradición judía
logró el milagro de convertir la historia del pasado en una
realidad actual: el surgimiento del Estado de Israel.
- Mientras encendemos en los días de Januca las velas de la
Menorá, aparecen delante de nuestras miradas los héroes y mártires de
todas las generaciones que sacrificaron sus vidas por el pueblo judío,
por la libertad judía, por el Estado de Israel y por la lucha de todos los
hombres y pueblos del mundo en aras de su libertad, su dignidad, los
derechos y sus convicciones.
- Januca es símbolo de independencia, de rebelión y de la constante lucha
del Pueblo Judío por mantener su fe y su manera de vivir conjuntamente
con la leyenda, que pone la parte simbólica a la tradición: la historia del
jarrito cuyo aceite se consumió sólo después de ocho días.

11. HACIA ISRAEL
DESDE LA VIDA
Brit Milá
• Renovación del pacto que Dios hizo con Abraham. Es el
pacto eterno que cada varón judío graba en su cuerpo
como señal indeleble de su pertenencia a su pueblo. El
vehículo por el cual somos poseedores de la Tierra de
Israel.
Como lo vimos en la Joveret 2, ese pacto tenía que ver
con el compromiso de creer en un solo Dios, educar a los
hijos dentro de esa convicción y como contrapartida, el
amor de Dios y la Tierra.
• Una de las bendiciones que se dice es: “Dios nuestro y de
nuestros padres, preserva la vida de este niño para la
felicidad de su padre y de su madre y que su nombre sea
llamado en Israel……...”
• Y si bien el recién nacido no deja de ser judío por no
haber sido circuncidado, para muchos el Brit Milá es lo
que hace ingresar al bebé al pueblo de
Israel.
HACIA ISRAEL
EN TASHMISHEI KEDUSHÁ
TTAALLIITT
En el Talmud (Menajot 43b) indica que el color azul típico
del talit se debe a que este color era el favorito de los
judíos porque el mar Mediterráneo, la mayor superficie de
agua junto a Israel, muestra un tinte azul.
La tradición sostiene otra explicación que se relaciona con
que ese color es reflejo del “trono de Dios”, que según la
creencia está decorado con zafiros (que son también de
color azul).
MMEEZZUUZZÁÁ
Los judíos de todo el mundo acostumbran colocar en
el marco derecho de la puerta de entrada de sus
casas, una mezuzá. Al dorso del pergamino de la
mezuzá dice la palabra SHa.Da.I que es un acróstico
de las palabras en hebreo:
Shomer Daltot Israel “Guardián de las puertas
de Israel”.
Como el judaísmo no es sólo una religión o un pueblo o una
nación, sino que es todo eso y más, se puede decir que el
judaísmo -en busca de una definición- es una forma de vida. Así,
las prácticas de nuestra vida, están reguladas y relacionadas con
él.
Veamos cuáles de esas tradiciones se relacionan con Israel…
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12. • Uno de los momentos más tradicionales del casamiento es
cuando, al terminar la ceremonia, el novio rompe la copa.
¿Por qué el novio quiebra un vaso al final de la ceremonia
matrimonial?
La explicación tradicional es que la rotura de la copa representa
una forma de recordar y demostrar tristeza por la destrucción del
Templo de Jerusalem y el exilio que eso significó. El ruido del
vidrio al despedazarse recuerda la pérdida de la
independencia nacional judía a manos de los romanos
en el año 70 de la Era Común.
• El Keren Kayemet Leisrael (KKL) en Argentina
realizó un convenio con la Federación de
Comunidades del Judaísmo Conservador (Fedecc)
por el que planta árboles en los Bosques del KKL, en Jerusalem,
por cada ceremonia de matrimonio que se realiza en una sinagoga
conservadora. Esto tiene que ver con que un casamiento, se trata
del nacimiento de un matrimonio y de una nueva familia dentro
del pueblo de Israel.
Avelut (Duelo)
• Para expresar el apoyo a quienes perdieron un familiar querido,
el pueblo judío utiliza la siguiente frase:
“Ha makom ienajem etjem vetoj shear ablei Tzión Birushalaim”
(Dios les dé consuelo a uds., entre todos los deudos de Israel y
Ierushalaim).
• Hay una costumbre por la cual los familiares entregan una bolsa
con tierra traída desde Israel y piden que se la coloquen al que
falleció debajo de la nuca, para que simbólicamente su
cuerpo descanse en Tierra Santa.
Bar y Bat Mitzvá
• Entre otras cosas, es el momento en que un chico de 13 años
y 1 día y una chica de 12 años y 1 día, pasa a formar parte
del pueblo de Israel como adulto/a responsable.
• Una forma de celebrar un Bar Mitzvá especial, ligado a Israel, es
la posibilidad que hay de festejarlo en el Kotel.
La ceremonia puede llevarse a cabo los Lunes y Jueves (que son
los días en que se lee la Torá, además de en shabat).
El Ministerio de Turismo de Israel entrega un recuerdo de la
celebración, un certificado Bar/Bat Mitzva (gratuito) para
aquellos que lo celebren en Israel.
• El Keren Kayemet Leisrael (KKL) en Argentina realizó un convenio
con la Federación de Comunidades del Judaísmo Conservador
(Fedecc) por el que planta árboles en los Bosques del KKL, en
Jerusalem, por cada Bar/Bat Mitzva que realice su
ceremonia en instituciones adheridas a la Fedecc en todo el
país. Para los chicos, que el diploma sea entregado de manos
de su rabino, resulta algo emocionante, como un paso inicial
para que entiendan que comienza un compromiso con el
Estado de Israel.
Jupá
• En la ceremonia de Casamiento judío, entre otras
cosas, los novios reciben 7 bendiciones. Varias de
esas brajot se refieren a la relación con Israel:
- “Bendito eres tú Adonai que alegras a Tzión (Otro nombre con el
que se llama a Israel) con sus hijos”.
- “Esta alegría y felicidad alcance también a Tzión cuando en ella
se reúnan todos sus hijos con regocijo, Bendito eres Adonai que
alegras a Tzión con sus hijos”.
- “Bendito eres Adonai, Dios nuestro, Poder del universo, creador de
la alegría y la esperanza; creador del goce, el canto y la dicha, de
la vida, el amor, la ternura, la amistad y la paz. Pronto sea
escuchado en todas las ciudades de Iehuda y Jerusalem sólo el
canto de los jóvenes y la alegría de los novios. Bendito eres Tú
Adonai fuente de la felicidad de los novios”.21 22

13. Cuando Babilonia conquistó Ierushalaim, y
destruyeron el Beit HaMikdash (586 a.e.c.), los
judíos además de estar totalmente derrotados
se sintieron muy desorientados. Toda la vida judía pasaba por
el Beit Ha Mikdash, que era el Beit Knesset de todo Israel. Por
eso comenzaron a buscar una nueva forma de expresar su
judaísmo, el exilio a Babilionia que siguió a la destrucción del
Primer Templo (-586) marcó el comienzo de la Diáspora judía,
ya que los judíos fueron echados de Israel.
Ahí el judaísmo empezó a desarrollar un marco religioso y una
forma de vida fuera de la Tierra de Israel, asegurando
finalmente la supervivencia nacional y la identidad espiritual
del pueblo y garantizar su futuro como nación.
A raíz de un decreto del rey persa Ciro, aproximadamente
50.000 judíos emprendieron el Primer Retorno a la Tierra de
Israel, dirigidos por Zerubabel, descendiente de la Familia de
David.
Menos de un siglo después, el Segundo Retorno fue dirigido por
Ezra, el Escriba. Ezra se dio cuenta que retornar a Israel no era
toda la solución aún no había un nuevo templo que fuera el
centro para todos los judíos, por ello comenzó a crear nuevas
formas de vivir plenamente el judaísmo, su innovación fue el
estudio de la Torá, fue Ezra quien tuvo la idea de estudiar y
leer la Torá los lunes y jueves porque eran los días que la
gente llegaba al mercado; de esta manera se aseguró que las
mitzvot no se pierdan y que el pueblo viva con los valores de
la Torá. Ezra era un sofer, escriba, por lo tanto sabía
cómo leer la Torá y cómo escribir un sefer torá.
SOÑANDO CON…
EZRA Y NEJEMIA
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Además, él motivó la creación del Segundo Templo de
Ierushalaim, un nuevo Beit HaMikdash que se construyó en el
mismo lugar que el primero, y el establecimiento de la Knéset
Haguedolá (Gran Asamblea) como ente religioso y judicial
supremo del pueblo judío, y de esta forma aseguró que el
liderazgo religioso y nacional del pueblo quedara dentro del
imperio persa (-538/-333), donde Iehudá era una nación que se
centraba en Jerusalem, cuya dirección estaba confiada al
Cohen HaGadol y al Consejo de Ancianos.
Con estas dos innovaciones que parecen pequeñas Ezra logró
principalmente que los judíos retomaran la esperanza de
libertad y que volvieran a las mitzvot y la religión de sus
antepasados.
En todo este proceso tuvo un gran compañero, Nejemia que
luchó con él para que los judíos no se asimilaran y motivó la
reconstrucción de las murallas que rodean a Ierushalaim.
Las historias que ofrecen respectivamente los libros de Ezra y
Nejemia proponen la imagen de dos personalidades muy
fuertes, de dos hombres muy diferentes, protagonistas de la
complicada etapa que siguió al exilio babilónico. Uno cohen
(sacerdote) y el otro laico, ambos animados por un mismo
sentido del deber y de un ferviente anhelo de llevar a sus
compatriotas a una profunda restauración espiritual y material.
Cada cual asume así, su propia y específica responsabilidad:
Ezra, celoso custodio de la Ley, es el gran reformador
religioso del pueblo judío; Nejemía, uniendo la actividad a la
fe, se ocupa de temas administrativos y de llevar a buen
término la reedificación de las murallas de Jerusalén.

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FRASES
"‫הולך‬ ‫שאני‬ ‫מקום‬ ‫בכל‬,‫הולך‬ ‫אני‬ ‫ישראל‬ ‫לארץ‬.")‫מברסלב‬ ‫נחמן‬ ‫רבי‬(
“A todo lugar al que voy, a Israel siempre voy”.
(Rabi Najman de Braslav)
“Mi corazón está en oriente y yo en el extremo de
occidente”.
(Yehuda Halevi)
“Ser un pueblo libre en nuestra propia tierra, la Tierra de
Sión, en Jerusalem”.
(Hatikva, Himno nacional Israelí)
“El próximo año en Jerusalem”.
(Hagadá de Pesaj)
"Debido a una catástrofe histórica, la destrucción de Jerusalem
por un emperador romano, yo nací en una ciudad de la diáspora,
pero siempre me consideré como alguien que, en realidad, había
nacido en Jerusalem".
(Shmuel Iosef Agnon)
“Cada Iehudi tiene su Ierushalaim en su corazón”
Leví Eshkol
PARA PENSAR….
En esta joveret te mostramos los lazos
y la relación desde la tradición con
Eretz Israel, (desde las fuentes, desde
las festividades y desde el ciclo de vida
judío), te preguntamos:
Para resolver solos o en grupos:
1. ¿Qué tipo de relación tenés con
Eretz Israel?
2. ¿Cuál es el lazo que te une a
Israel?
3. ¿Desde qué otro lugar o aspecto
estamos unidos a Eretz Israel?

15. SÓLO EN ISRAEL ISRAEL EN EL MUNDO
• En todos los países del mundo, todos los judíos al rezar la
tefilá central -la amidá-, lo hacen de pie y mirando
simbólicamente hacia Ierushalaim.
• Asimismo, muchas sinagogas ubican el Arón Hakodesh (el
armario del Beit Hakneset en el que se guardan los rollos
de la Torá) en la pared orientada hacia Jerusalem (el
Este).
• Subir a leer la Torá se dice, “subir a una aliá”. Porque
está relacionado con subir espiritualmente, elevarse. Pero
a su vez, se denomina de la misma manera ir a vivir a
Israel (“hacer aliá”).
• Hay quienes sostienen que la palabra CULTURA viene del
hebreo KOL TORA, que significa que todo está en la Torá.
• La mayoría de las festividades judías se celebran 1 día
más en la Diáspora (fuera de Israel) que en Israel. Ese día
adicional se conoce como Iom Tov Shení shel Galuiot (día
festivo de las diásporas). Menos: Rosh Hashaná, Iom Kipur
y Januca, que se celebran la misma cantidad de tiempo
tanto en Israel como fuera de él.
• El film "O Jerusalem" fue premiada en el Festival de Cine de
Los Ángeles, Estados Unidos, como el mejor film dramático.
La película está basada en el libro del mismo nombre
(escrita por Larry Collins y Dominique Lapierre) y trata sobre
la gesta histórica de la creación del Estado de Israel en 1948.
• En Argentina el día 19 de abril se incorporó en el
calendario escolar como el “Día de la Tolerancia” en
recuerdo del Levantamiento del Ghetto de
Varsovia y en homenaje a las víctimas de
la Shoá.
• El conocimiento más antiguo que se tiene del nombre
Israel relacionado con el pueblo data del año -1210,
grabado en la Estela de Merenptah (en un poema
dedicado al hijo de Ramsés II, el faraón Merenptah),
en el cual se cita a Israel asociado no a un lugar
geográfico, sino a un pueblo o grupo de gente. Durante
3000 años, el pueblo judío se ha seguido refiriendo a
Israel como su patria, Tierra Santa o la Tierra
Prometida, pese a que los romanos pasaron a
denominarlo Palestina (provincia de Siria y Palestina)
tras aplastar la Primera Revuelta Judía (66-73 dC).
• Según la tradición, el pueblo de Israel entró a la Tierra
de Israel –luego de la salida de Egipto- en el mes de
Nisan del año 2488 de la Creación (en el -1277).
• La mayoría de los negocios de Israel permanecen
cerrados durante Shabat. Lo mismo sucede con los
transportes públicos que dejan de funcionar desde que
comienza Shabat hasta que termina.
• En Israel la Ortodoxia es la corriente
judía oficial del estado. La religión está
ligada al Estado, y de hecho, la Ortodoxia
representa un partido político con presencia
en la Kneset (parlamento Israelí).
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PARA TRABAJAR
Animate a escribir una tefilá para Israel
PRIMER NIVEL
Te proponemos que, junto a tus compañeros
inventes un país imaginario, (puede ser un país para
duendes, un país en el espacio, etc. o algún otro que
se te ocurra):
- ¿cómo lo llamarías?
- ¿qué cosas tendría ese país?
Te sugerimos dibujar y pintarlas y que luego las pegues
juntas como en una cinta de película para luego poder
mostrarle al resto de tus compañeros el país de tus
sueños.
SEGUNDO NIVEL
Cuando se funda un estado se debe pensar en muchas cosas,
por ejemplo, en un lugar para vivir, en generar trabajo para
los ciudadanos, en las personas que dirigirán el estado, en un
ejército que cuide a las personas y además en un aeropuerto.
Te proponemos que, junto a tus compañeros, agregues a esta
lista de la canción, otras cosas gracias a las cuales podemos
hablar de un estado.
‫נולדתי‬ ‫כאן‬,‫ילדי‬ ‫לי‬ ‫נולדו‬ ‫כאן‬
‫ידי‬ ‫בשתי‬ ‫ביתי‬ ‫את‬ ‫בניתי‬ ‫כאן‬
‫א‬ ‫אתה‬ ‫גם‬ ‫כאן‬‫תי‬,‫ידידי‬ ‫אלף‬ ‫כל‬ ‫וכאן‬
‫אלפים‬ ‫שנים‬ ‫ואחרי‬–‫לנדודי‬ ‫סוף‬.
Kan noladeti, kan noldu li ieladai
kan baniti et beiti bishtei iadai
kan gam ata ití vekan col elef iedidai
veajarei shanim alpaim sof lindudai
Aquí nací, aquí nacieron mis hijos
Aquí construí mi casa con mis dos manos.
Aquí vos y yo y miles de amigos
y después de 2000 años me establecí en mi tierra
Uzi Jitman
Leé este
fragmento
de la
canción…

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ANEXOS
A Jerusalem no se va
A Jerusalem no se va
A Jerusalem se vuelve;
A Jerusalem se asciende
Por la escala de las generaciones
Por la escalera de la añoranza,
Por los peldaños de la redención.
Odres repletos de memoria
Trae uno consigo a Jerusalem
Sobre cada monte, sobre cada colina
Por las blancas callejuelas de piedra,
hacen brindis con años de memoria
recién resucitada.
A Jerusalem no se va,
A Jerusalem se vuelve.
(Itzjok Ianasovich)
Los paracaidistas lloraron
Este muro escuchó muchas plegarias.
Este muro vio murallas derrumbándose.
Este muro sintió las manos de mujeres
sollozantes
y esquelas clavadas entre sus piedras.
Este Muro vio cómo delante suyo
Rabí Yehudá Haleví era pisoteado.
Este Muro vio la ascensión de emperadores
y cómo eran borrados.
Pero este Muro nunca vio paracaidistas
llorando...
Este Muro los vio cansados y estrujados.
Este Muro los vio heridos y rasguñados.
Corren hacia él con el corazón palpitante,
vociferando y en silencio.
Y se abalanzan exaltados por las callejuelas
de la Ciudad Vieja,
ágiles como el águila y osados como el león
Y están cubiertos de polvo y sus labios
quemados.
Y ellos murmuran: si te olvidare... ¡Oh! si te
olvidare Jerusalem....
Y sus tanques - el carro de fuego del profeta
Eliahu.
Y ellos pasan como un trueno, y ellos pasan
con furor.
Y ellos recuerdan los 2000 años terribles
durante los cuales ni siguiera tuvimos un
Muro donde derramar nuestras lágrimas...
Y he aquí que ellos están ante él y respiran
hondamente.
Y he aquí que ellos lo miran con dulce dolor.
Y las lágrimas caen ellos se miran uno al
otro perplejos.
¿Cómo es que paracaidistas lloren?
¿Cómo es que ellos palpen con emoción el
Muro?
‫לאומה‬ ‫נולדתי‬,‫אלפיים‬ ‫שנים‬ ‫ולה‬
‫אדמה‬ ‫לה‬ ‫שמורה‬
‫שמיים‬ ‫חלקת‬ ‫ולה‬
‫צופה‬ ‫רואה‬ ‫והיא‬,‫היום‬ ‫עולה‬ ‫הנה‬
‫שלום‬ ‫שעת‬ ‫זוהי‬ ‫יפה‬ ‫שעה‬ ‫וזו‬.
)‫חיטמן‬ ‫עוזי‬(
Noladti lauma, vela shanim
alpaim
Shmura la adama
Vela jelkat shamaim
Vehi roa tzofa, Hine ole haiom
Behashaa iafa
zohi sheat shalom.
Nací en una nación de 2000
años, con su propio territorio y
dueña de un pedazo de cielo.
Y ella mira expectante,
el comienzo de cada dia,
y la hermosa hora de paz.
(Uzi Jitman)‫ארץ‬,‫ארץ‬,‫ארץ‬,
‫התורה‬ ‫ארץ‬
‫האור‬ ‫מקור‬ ‫את‬
‫האמונה‬ ‫ושפת‬.
‫ארץ‬,‫ארץ‬,‫ארץ‬,
‫יקרה‬ ‫ארץ‬,
‫הבטחת‬ ‫הן‬
‫אגדה‬ ‫זו‬ ‫שאין‬.
Eretz, eretz, eretz
Eretz hatora
Et mekor haor, Usfat haemuná
Eretz, eretz, eretz,
Eretz iekara
Hen hibtajt shein zo agadá.
Tierra, tierra, tierra,
Tierra de la Torá,
Eres la fuente de luz
Y la expresión de la fe.
Tierra, tierra, tierra,
Querida tierra, prometiste
que no sería una leyenda.
‫הבחורים‬ ‫כל‬ ‫איפה‬...
‫הם‬ ‫יושבים‬ ‫בבל‬ ‫נהרות‬ ‫על‬
‫שרים‬ ‫כך‬ ‫וביחד‬
‫בכינו‬ ‫גם‬ ‫ישבנו‬ ‫שם‬
‫בקנון‬ ‫זימרנו‬ ‫גם‬
‫בזוכרנו‬,‫ציון‬ ‫את‬ ‫בזוכרנו‬.
Eifo kol habajurim?
Al nearot babel ioshbim em
Uveiajad kaj Sharim:
“sham iashavnu gam bajinu
Gam zimarnu bekanon
Bezajreinu, bezajreinu et
tizón”
(Nomi Shemer)

18. Tefilot Tefilot Tanaj Tanaj
Majzor Majzor Salmos Salmos
Mezuza Mezuza Sidur Sidur
Talit Talit Talmud Talmud
Jupa Jupa
Bar
Mitzva
Bar
Mitzva
Brit Mila Brit Mila
Bat
Mitzva
Bat
Mitzva
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PARA JUGAR
SUGERENCIAS PARA ARMAR EN LA KITÁ…
MEMOTEST
DÍGALO CON MÍMICA
JUGAR CON LAS DIFERENTES ETAPAS DEL CICLO DE VIDA, LA
EXPLICACIÓN DE ESAS TRADICIONES Y/O LAS RELACIONES DE CADA
UNA CON ISRAEL.
PICTIONARY
ELEGIR COSTUMBRES O TRADICIONES DE LOS JAGUIM RELACIONADAS
CON ISRAEL Y ARMAR TRAJETITAS PARA PODER JUGAR LUEGO AL
PICTIONARY EN EQUIPOS.
PLÁSTICA
ELEGIR ALGUNAS DE LAS FRASES QUE APARECEN EN ESTA JOVERET,
DIBUJARLAS O RECREARLAS PLÁSTICAMENTE Y ORGANIZAR UN
CONCURSO DE PLÁSTICA EN LA KITÁ.
LUEGO EXPONER LOS TRABAJOS.

19. Jumash Hamercaz, Ed. Centro Educativo Sefaradí de
Jerusalem, 1999.
Stepansky de Segal, Raquel, Preguntas y Respuestas
sobre Judaísmo y los 613 preceptos (Rambam), Ed.
Sigal, Buenos Aires, 1990.
Trepp, Leo, Una historia de la experiencia judía, Ed.
Seminario Rabínico Latinoamericano, 1980, Bs. As.
Kushner, Harold, Por la vida! Celebración del ser judío,
Ed. Emecé, Argentina, 1996
Kolatch, Alfred, El libro judío del porqué, La semana
Publicaciones Ltda., Israel, 1998.
Kitov, Eliahu, Nosotros en el tiempo, Ed. Lubavitch
Sudamericana, Argentina, 2001.
Consejo Mundial de Sinagogas Seminario Rabínico
Latinoamericano, Sidur, Buenos Aires 1997.
Consejo Mundial de Sinagogas Seminario Rabínico
Latinoamericano, Majzor, Buenos Aires 1997.
Majzor adaptado para chicos.
Material de Programa Lomdim, Bama.
Algunas de las imágenes fueron tomadas de
www.jewishprograms.org
Kushner, Harold, ¡Por la vida!
Celebración del ser judío, Ed.
Emecé, Argentina, 1996
Trepp, Leo, Una historia de la
experiencia judía, Ed. Seminario
Rabínico Latinoamericano, 1980, Bs.
As.
Kolatch, Alfred, El libro judío del
porqué, La semana Publicaciones Ltda.,
Israel, 1998.
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BIBLIOGRAFÍALIBRERÍA