Un analisis de como el contexto contemporaneo establece las pautas para la formación del liderato cristiano. Aspectos que necesitan ser considerados para el adiestramiento de las nuevas generaciones de ministros cristianos.

1. EL PASTOR DEL 2030: UNA VISIÓN DEL
MINISTERIO PASTORAL PARA LA IGLESIA
Por Samuel Caraballo-López, D. Min; Ed. D.
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2. El paracaidista
 Un día que soplaba un fortísimo viento, saltó un paracaidista del avión
y fue arrastrado a más de cien millas de su objetivo, con tan mala
suerte que su paracaídas quedó enredado en un árbol del que estuvo
colgando y pidiendo socorro durante horas, sin saber siquiera dónde
estaba.
Al fin pasó alguien por allí y le preguntó:
--¿Qué haces subido en ese árbol?
El paracaidista le contó lo ocurrido y luego le preguntó:
--¿Puedes decirme dónde estoy?
--En un árbol, le respondió el otro
--Oye, tú debes ser sacerdote…!
El otro quedó sorprendido:
--Sí, dijo, pero, ¿cómo lo has adivinado?
--Porque lo que dices es verdad, pero no sirve para nada.
(A de Mello. La oración de la rana 1, Santander, 1988, p. 88)
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3. Introducción
 Preguntas para reflexionar en este taller:
 ¿Cuáles son los escenarios en que los pastores del
2030 habrán de ejercer sus ministerios y que aspectos
serán afectados por estos?
 ¿Cuáles competencias ministeriales serán requeridas
para servir efectivamente en los nuevos escenarios?
 ¿Que elementos de nuestra cultura eclesiástica
requerirán modificación para responder a los nuevos
escenarios del 2030 ?
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4. Justificación de la propuesta
 Esta visión del Pastor del 2030 se sostiene en las
siguientes características de nuestra realidad:
 (a) La incertidumbre valorativa de nuestro mundo.
 (b) La evolución actual del conocimiento .
 (c) El pluralismo, post modernismo y democracia del
mundo .
 (d) La revolución científica y tecnológica.
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5. Fundamentos
 Hay un principio fundamental: Los seres humanos y
las circunstancias se afectan mutuamente
produciendo cambios coherentes en ambas partes
(Maturana, 2000).
 El ser humano se va adaptando a su contexto,
mientras el contexto de manera simultánea y
congruente va cambiando por la acción humana sobre
este (Maturana, 2000).
 En todos estos procesos hay que ver la mano de Dios
actuando.
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6. Situación de la Iglesias
 El gran dilema es que las organizaciones eclesiásticas
son de las más resistentes a cambios en sus
estructuras y paradigmas (Robbins, 1995).
 Es importante hacer la salvedad que muchos de los
cambios proyectados en las instituciones
eclesiásticas, de alguna forma, ya están presentes en
muchas organizaciones seculares.
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7. Siete (7) aspectos del ministerio pastoral que
serán afectados en este escenario futuro
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8. I. El ministerio pastoral requerirá mayor
formación personal del ministro
 A. Reorientación de los paradigmas del
reclutamiento pastoral.
 B. Mayor supervisión a la fuerza pastoral
 C. Formación de Equipos Pastorales en la
iglesia local.
 D. Centro de Desarrollo de Liderato
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9. A. Reorientación de los paradigmas del
reclutamiento pastoral
 Paradigmas para el reclutamiento de pastores:
 1. Inspiración divina-Dios llama directamente.
 2. Invitación por la comunidad de fe-Dios llama a
través de su iglesia.
 3. Por iniciativa propia del individuo-La propia
iluminación del candidato.
 4.Por agencias de reclutamiento-Se pretende reclutar
potenciales candidatos.
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10. B. Mayor supervisión a la fuerza pastoral
 Propósitos de la supervisión pastoral:
 1. Ayudar al ministro a hacer mejor uso de las
destrezas ministeriales que tiene, muy especialmente
la reflexión teológica.
 2. Ayudar al ministro a desarrollar su identidad
vocacional y su madurez, para tener un claro y
consistente entendimiento de si como líder en cada
nuevo escenario.
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11. C. Formación de Equipos Pastorales
 Un Ejemplo:
IEUPR
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12. II. El ministerio pastoral será más
personalizado.
 Conocer las nuevas tecnologías cibernéticas.
 El pastor como comunicador cibernético.
 Calificador de información.
 Sanador y orientador de los afectados por las
múltiples fuentes de información y el estrés que
producen los cambios constantes en individuos y
familias.
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13. El pastor como comunicador cibernético.
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14. III. El ministerio pastoral requerirá mayor
conexión para su desarrollo profesional
 Necesidad de Educación continuada en temas
interdisciplinarios.
 Necesidad de mentores y “coaching” .
 Participación del pastor como recurso en otras
disciplinas y saberes.
 Conexión del desarrollo ministerial del pastor con
la transformación de la sociedad
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15. IV. El ministerio pastoral tendrá como principal
responsabilidad fomentar y desarrollar el
crecimiento integral de sus feligreses
 Un pastor atento y buen lector de la realidad cotidiana
de su contexto y sus feligreses.
 Vincular el bienestar espiritual de los feligreses con sus
necesidades cotidianas.
 Necesidad de abandonar las categorías de
comunicación religiosa estereotipada.
 Comunicación que fomente la dignidad humana, los
derechos humanos y las libertades fundamentales.
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16. Abandonar las categorías de comunicación religiosa
estereotipada al expresarse en la arena pública.
 Barak Obama, en su libro la Audacia de la esperanza
(2007), escribe:
 “Lo que si exige nuestra democracia deliberativa y plural es
que los que están motivados por la religión trasladen sus
preocupaciones a unos valores universales en lugar de
específicos a cada religión. Se requiere que sus propuestas
estén abiertas a debate y sean permeables a la razón”
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17. Comunicación que fomente la dignidad humana, los
derechos humanos y las libertades fundamentales
 .
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18. V. El ministerio pastoral promoverá un
crecimiento espiritual de cerca y de lejos
 Transformación de los conceptos de iglesia, culto y
comunidad.
 Discernimiento espiritual al evaluar la
información.
 Necesidad de amplias destrezas de comunicación
oral y escrita.
 Necesidad de dominar más de un idioma.
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19. Transformación de los conceptos de
iglesia, culto y comunidad.
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20. Necesidad de dominar más de un idioma.
 Hablar dos o más idiomas puede retrasar hasta en
cinco años la aparición de síntomas de la enfermedad
de Alzheimer, según revela un estudio difundido por la
revista Neurology.
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21. VI. El ministerio pastoral requerirá nuevas
estructuras de compensación
 Nuevas estructuras de compensación basada en
méritos y peritaje.
 Énfasis en la productividad y competencias.
 Desarrollo del pastor en otras tareas
complementarias.
 Pastores en asignaciones bi-vocacionales.
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22. VII. Se formarán empresas de servicios
pastorales
 Aunque parezca impensable, la privatización de
los servicios pastorales será real en ese nuevo
futuro.
 La gran cantidad de congregaciones cristianas no
denominacionales sienta las bases para esta
realidad.
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23. Implicaciones de esta visión para la estructura
eclesiástica
 Es necesario reorientar la política denominacional en cuanto
a: (a) reclutamiento ministerial , (b) relaciones con las
instituciones que forman nuestros pastores, (c)
nombramientos, (d) el adiestramiento en servicio, y (e) la
supervisión ministerial—para atemperarlas a los nuevos
escenarios.
 Es necesario determinar que cosas NO van a ser cambiadas de
nuestras tradiciones porque son parte de nuestra identidad.
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24. Implicaciones de esta visión para la estructura
eclesiástica
 Establecer nuevas formas de hacer misión en la
iglesia y diseñar nuevas obras y proyectos
eclesiásticos.
 Incorporar nuevos modelos económicos empresariales
para la denominación.
 Orar para que el Espíritu de Dios abra nuestro
entendimiento e imaginación para ver con nuevos
ojos y comprender estos “nuevos tiempos y las cosas
ocultas que no conocemos”.
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25. Referencias
 Argyris, C. (1982). Reasoning, Learning, and Action:
Individual and Organizational. San Francisco: Jossey-
Bass Publisher
 James, J. (1996). Thinking in the future tense: a
workout for the mind. New York: Thouchstone Edition.
 Manz, C.C. (1998). The Leadership Wisdom of Jesus. San
Francisco: Berrett-Koehler Publishers, Inc.
 Obama, B. (2007). La audacia de la esperanza. Nueva
York: Vintage.
 Pagán, S. (2008). Yo sé quién soy: Don Quijote para
visionarios en el siglo 21. Florida: Editorial Patmos.
 Ramey, D. (1991). Empowering Leaders. Kansas City:
Sheed & Ward. Page XIV
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