Este documento apresenta quatro urgências para a ação evangelizadora da Igreja no Brasil entre 2011-2015: 1) tornar a Igreja permanentemente missionária; 2) fortalecer a Igreja como lugar de iniciação à vida cristã; 3) animar a vida e a pastoral com a Bíblia; 4) fortalecer a Igreja como comunidade de comunidades. O documento propõe perspectivas de ação para cada urgência visando uma Igreja mais voltada para a missão.

1. DIRETRIZES GERAIS
DA AÇÃO EVANGELIZADORA
DA IGREJA NO BRASIL
2011 – 2015
1
Jesus Cristo,
“Caminho, Verdade e Vida” (Jo 14, 6)

2. INTRODUÇÃO
2

3. A Igreja no Brasil reafirma a importância
de conhecer a realidade e de traçar
metas para a ação evangelizadora.
Desde o Plano de
Emergência
(1962), a Igreja no
Brasil nunca interrompeu
o rico processo de
planejamento
pastoral, elaborando
diretrizes e planos.
3

4. As atuais Diretrizes
indicam
caminhos, rumos
norteadores e
urgências
irrenunciáveis.
As Igrejas Locais aterrizam as
DGAE, através de planos de pastoral.
A Igreja no Brasil clama pela superação 4

5. PARTIR
DE JESUS CRISTO
5

6. Não há como planejar a ação
pastoral, sem antes pararmos e nos
colocarmos diante de Jesus Cristo.
Toda ação eclesial se volta para
Ele e para o Reino do Deus.
Nosso olhar, nosso ser
e agir cristão precisam
ser reflexos do
seguimento de Jesus.
6

7. Através de nós, Jesus precisa ir
pelo mundo inteiro, para anunciar
e edificar o Reino de Deus.
A missão consiste
em sair de si e ir
ao encontro dos
outros, na
gratuidade,
superando toda atitude mercantilista.
.
7

8. Por isso, a missão não tem
destinatários, mas interlocutores.
Só é autêntica
em uma relação
de alteridade,
na acolhida
das diferenças,
no diálogo.
8

9. O seguimento de Jesus e a missão
só se dão no seio de uma comunidade
de fé, na Igreja.
No mistério do
Deus-comunhão,
o discípulo-
missionário
é sempre um irmão entre irmãos.
9

10. Não há verdadeiro cristão, sem Igreja.
É a Igreja que
é missionária
e é sempre
ela quem envia
missionários.
10

11. MARCAS
DO NOSSO TEMPO
11

12. Para evangelizar, encarnar o
Evangelho, o discípulo missionário
precisa conhecer a realidade.
Dada a complexidade
da realidade,
conhecê-la implica
visão crítica,
condição para uma ação eclesial
assentada em fundamentos sólidos. 12

13. Característica marcante de nosso tempo
são mudanças profundas, de caráter
global, atingindo tudo e todos.
A crise de referenciais
de sentido, critérios
de juízo, de valores,
deixa as pessoas
estressadas e
desnorteadas. 13

14. Daí o surgimento do relativismo
e do fundamentalismo,
bem como
de um
laicismo
militante.
14

15. Há uma mercantilização das relações,
incluídas as
relações
humanas, familiares
e sociais, até a
religião.
Há oferta de propostas de felicidade
me realização pessoal, em detrimento
do bem comum, comprometendo 15

16. No campo religioso, preocupa o surgimento
de práticas
religiosas
emocionalistas, s
entimentalistas
e individualistas.
Oportunistas manipulam a mensagem do
Evangelho, apresentando a salvação de
Jesus Cristo como prosperidade
material, saúde física e realização afetiva.16

17. Com isso, a prática religiosa é desvincu-
lada do compromisso comunitário e
direcionada para interesses pessoais.
A situação de
carência de
condições de vida
da grande maioria da
população fortalece
este tipo de
experiência religiosa.
17

18. Em meio a essas transformações,
é preciso
discernir, n
o
Espírito, os
novos sinais
dos tempos.
18

19. URGÊNCIAS NA AÇÃO
EVANGELIZADORA
E
PERSPECTIVAS
19
DE AÇÃO

20. A mudança da realidade leva a
Igreja a mudar o modo de levar
a cabo sua ação.
Consciente disso, Aparecida
nos convocou a uma
conversão pastoral.
A passar de uma “pastoral de conservação”
(de cristandade) a uma “pastoral
decididamente missionária”
(no contexto da renovação do Vat. II). 20

21. Isso exige auto-avaliação e coragem
de mudar estruturas ultrapassadas em
todos os
níveis, serviços, organismos, movimentos
e associações.
Estão implicados a
necessidade de
mudança de mentalidade,
mudança na ação 21

22. De nosso novo contexto
globalizado, à luz de
Aparecida, emergem pelo menos cinco
urgências na evangelização.
As cinco urgências não são cinco
iniciativas avulsas. Elas conformam
um todo, uma está imbricada na outra
e compõem um modelo de Igreja e de
pastoral. 22

23. Elas precisam estar presentes em todos
os processos de planejamento e planos
de pastoral, independente do local onde
a evangelização aconteça.
Assumir estas
urgências mostra
uma Igreja em
comunhão com
as conclusões
de Aparecida, com as demais Igrejas e com
a realidade sofrida de nossos. 23

24. 1ª Urgência:
Igreja em estado
permanente de missão
Diagnóstico
A missão do discípulo deriva
do encontro com a pessoa de
Jesus Cristo. Ela consiste em
anunciar e edificar o Reino de Deus, no encontro
com as pessoas, famílias, comunidades e povos. 24

25. Por natureza, a Igreja
é missionária. Fechar-se
à missão, é fechar-se ao
chamado e envio de
Jesus Cristo, na força
do Espírito.
Missão não é
proselitismo, concorrência
religiosa, competição por maior número de
fiéis.
O discípulo missionário sabe que não lhe cabe 25

26. O primeiro ato evangelizador é o
testemunho, base para a explicitação
do anúncio.
Na sequência, em atitude de diálogo, cabe
anunciar a pessoa e a mensagem de
Jesus, conclamando toda a
humanidade à
comunhão, busca
da cultura da
vida, a
caminho do Reino 26

27. A missionariedade precisa impregnar
todas as estruturas eclesiais e todos
os planos pastorais.
Uma verdadeira conversão pastoral
se faz necessária para passar de uma
“pastoral de
conservação para
uma pastoral
missionária”.
27

28. Perspectivas de ação
A missão, respaldada pelo
testemunho, implica o anúncio
explícito, nas mais variadas formas que
o ministério da Palavra pode assumir.
Na ação pastoral, cabe a cada comunidade
eclesial priorizar os
grupos humanos ou as
categorias sociais que
merecem atenção especial. 28

29. Entre eles estão os que vivem nas
periferias das cidades, os jovens, os
trabalhadores, os formadores de
opinião, etc.
Atenção especial merecem os jovens, através
de iniciativas pastorais
que garantam a
animação e organização
da juventude na Igreja.
29

30. O anúncio missionário precisa também
ter presente os povos indígenas e os
afro-brasileiros.
É preciso ir ao encontro
das pessoas, nas
residências, nos
ambientes: locais de
trabalho, favelas, assent
amentos, prisões, mora
dores de rua...
A Pastoral da Visitação pode dar maior
eficácia a este serviço. 30

31. Contradiz a dinâmica do Reino de Deus
e uma Igreja missionária, a existência
de comunidades eclesiais fechadas
sobre si mesmas.
Faz parte da missão estar à serviço da
sociedade,
em diálogo com as
culturas e com as
demais Igrejas e
religiões.
31

32. Na missão, como o
testemunho de unidade
dos cristãos é
fundamental, um grande
desafio é o ecumenismo.
Outro desafio é o diálogo
inter-religioso.
A uma Igreja toda ela missionária
interpela, igualmente, a missão Ad
gentes, dando “de nossa pobreza”. 32

33. 2ª Urgência:
Igreja, casa da iniciação à vida cristã
Diagnóstico
“Não se começa a ser cristão
por uma decisão ética, mas
pelo encontro com um
acontecimento, com a pessoa
de Jesus Cristo”, que é
sempre mediado por pessoas
de fé, pela ação da Igreja.
33

34. Em outros tempos, a família, a escola e
o meio social ajudavam a pessoa a se
inserir na cultura e também na religião.
Hoje, isso já não acontece, o que exige
uma radical transformação no modo de
se levar a cabo a ação evangelizadora.
O anúncio de
Jesus Cristo não
pode ser encarado
como algo já dado. 34

35. Isto exige, um efetivo processo de
iniciação à vida cristã dos batizandos e
batizados, em cada comunidade eclesial.
É um processo permanente de conversão
que exige familiaridade
com a Palavra de Deus
e vida em
comunidade, no qual os
catequistas têm
importante papel.
35

36. Perspectivas de ação
Na iniciação cristã, precisa haver relação
interpessoal, no seio de uma comunidade
eclesial. O cristão crê com os outros e naquilo
que os outros crêem.
As pessoas não buscam
em primeiro lugar
doutrinas, mas acolhida
pessoal e
relacionamento fraterno. 36

37. Iniciação cristã implica uma catequese
permanente, não limitada à formação
doutrinal, mas abarcando a vida cristã
como um todo.
Ela se expressa na oração
pessoal, na frequência à
liturgia, na vida comunitária
e no compromisso
apostólico, mediante no
serviço aos demais. 37

38. As pessoas, hoje, ciosas de sua
subjetividade autonomia, interpelam
uma catequese respeitosa da liberdade
dos interlocutores.
A pedagogia evangélica consiste
na persuasão do interlocutor pelo
testemunho de vida e pela argumentação
sincera e rigorosa, que estimula a busca
da verdade. 38

39. É parte integrante do processo de iniciação
cristã a formação de
cristãos adultos na
fé, que precisa ser
uma das prioridades
na Igreja Local.
Ele precisa estar integrado em um projeto
orgânico de formação, com formação básica
para todos e formação especializada
para aqueles que atuam na sociedade. 39

40. 3ª Urgência: Igreja, lugar de animação
bíblica da vida e da pastoral
Diagnóstico
Deus se dá a conhecer no
diálogo que estabelece
conosco pela sua Palavra.
Um contato profundo e vivencial com
as Escrituras é condição para o encontro
com Jesus e a adesão ao Reino de Deus. 40

41. Daí a importância do contato pessoal
e comunitário com a Palavra de Deus.
Infelizmente, a Bíblia nem
sempre é tratada como luz
para a vida. Muitas
vezes, é instrumentalizada
e usada até mesmo como
engodo.
O discípulo é, antes de tudo, um ouvinte da
Palavra, acolhendo-a na gratuidade, deixando-
se interpelar por ela. 41

42. Tanto o contato com a Palavra como sua
acolhida, não se dão isoladamente, mas
em comunidade, tal como nos Círculos
Bíblicos, nos Grupos de Reflexão, etc.
Tem especial importância
a Leitura
Orante, sobretudo na
Liturgia, lugar
privilegiado onde Deus
fala a seu povo. 42

43. A animação bíblica de toda a pastoral
vai além de uma pastoral bíblica, pois
conduz a uma animação bíblica de toda
a vida cristã.
Perspectivas de ação
A vida cristã e todos os serviços
eclesiais precisam estar alicerçados
na Palavra de Deus e serem por ela
iluminados. 43

44. Para isso, estimulem-se as iniciativas
que permitam colocar a Bíblia nas mãos
de todos, em especial dos mais pobres.
Depois, propicie-se os meios para que
se possa ler corretamente as Escrituras
e chegar à uma interpretação adequada.
É premente a capacitação, tanto no
conteúdo quanto na pedagogia bíblica.
44

45. Para isso, são importantes as equipes de
animação bíblica da pastoral, que podem
proporcionar retiros, cursos, encontros e
subsídios de estudo sobre a Palavra de
Deus.
Merecem
destaque, também, o
s cursos e escolas
bíblicas. 45

46. Para além dos espaços
eclesiais, a Bíblica pode estar
presente nas escolas e
universidades, sobretudo através da
educação religiosa.
É importante também
estimular manifestações
artísticas inspiradas nas
Escrituras, tanto nas artes
figurativas como na
arquitetura, na literatura 46

47. Igualmente é necessário que a Palavra se
faça presente nos meios de comunicação
social, especialmente na internet, com
suas inúmeras redes sociais.
Na animação bíblica da pastoral, é importante
a instituição e formação continuada dos
ministros da Palavra.
Especial atenção merece a
homilia, espaço privilegiado de
atualização da Palavra, no hoje da assembléia
47

48. 4ª Urgência:
Igreja, comunidade de comunidades
Diagnóstico
A fé cristã é
eclesial, comunitária, pois se funda
no mistério da Trindade e na utopia do
Reino de Deus, que é uma
realidade coletiva.
48

49. A forma de viver em comunidade está
sujeita às condições de cada tempo
e lugar. Hoje, além de comunidades
territoriais, surgem comunidades
ambientais ou afetivas, por eleição.
Também a Paróquia está desafiada ser
Igreja comunidade de
comunidades,, pois, a vivência cristã
implica afeto, convívio, vida fraterna. 49

50. Neste particular, as CEBs, hoje, são sinal
de vitalidade da Igreja, presença eclesial
junto aos mais pobres, comprometida
com uma sociedade justa e solidária.
Mas, no contexto
atual, também
elas precisam se
repensar.
50

51. Para comunidades vivas e
missionárias, é importante a
multiplicação e diversificação de
ministérios confiados aos leigos.
Estes precisam ter uma
afetiva participação nos
processos de
planejamento e tomada
de decisões.
51

52. Perspectivas de ação
A variedade de
vocações, carismas, espiritualidades e
movimentos na Igreja é uma
riqueza, mas por vezes, motivo de
competição, rejeição ou discriminação.
Grande desafio, portanto, é a vivência
da unidade na diversidade. O diálogo interno
é o caminho para uma convivência fraterna.
52

53. Para ser comunidade de comunidades,
a paróquia precisa
renovar suas
estruturas.
Sua setorização em unidades territoriais
menores, com equipes próprias de animação
e de coordenação, permite maior
proximidade das pessoas e
grupos, que vivem na região. 53

54. Para a comunidade seja sujeito,
é fundamental o funcionamento de
assembléias e conselhos
de pastoral, assim como
de comissões e equipes
de coordenação.
A pastoral orgânica e de conjunto
é o meio para a articulação de todas
as ações e iniciativas, no seio da
comunidade eclesial. 54

55. Para isso, instrumento privilegiado
é o planejamento, com a participação
de todos, tanto na projeção da ação
como na execução.
A efetivação de uma Igreja comunidade de
comunidades
manifesta-
se, também, na
experiência de Igrejas-
irmãs, seja entre
dioceses como 55

56. 5ª Urgência:
Igreja a serviço da vida plena
para todos
Diagnóstico
O Evangelho da vida está no centro da
mensagem de Jesus. Em
consequência, a missão dos discípulos
missionários é o serviço à vida. 56

57. Como afirmou Aparecida,
“as condições de vida de muitos
abandonados, excluídos e ignorados em sua
miséria e dor, contradizem o projeto do Pai e
desafiam os discípulos missionários a maior
compromisso a favor da cultura da vida”.
É através da promoção da
cultura da vida que os
discípulos missionários de
Jesus Cristo testemunham
sua fé. 57

58. Em consequência, urge uma Igreja
samaritana e profética
diante de tantos rostos
sofredores, da legalização
do aborto, dos
famintos, sem teto e
sem terra, sem
trabalho, educação, saúde,
lazer, liberdade, esperança
e fé.
Daí a importância de ratificar e potenciar a
opção preferencial pelos pobres, implícita 58

59. A opção pelos pobres precisa
“atravessar todas as estruturas
e prioridades pastorais, e traduzir-se
em opções e gestos concretos”.
Optar pelos pobres não é fazer deles
um objeto de
caridade, mas sujeitos
de um mundo justo e
fraterno. Para isso, a
atuação no mundo da
política é 59

60. No cuidado e promoção da vida, está
a preocupação com a ecologia, num
planeta degradado, ameaça à viabilidade
da vida e de seus ecossistemas.
Perspectivas de ação
A missão primordial da Igreja de cuidar
e promover a vida em todas as suas
expressões e da natureza como sua
casa. 60

61. O serviço à vida começa pelo respeito
e defesa da dignidade
humana, em todas as etapas da
existência, desde a fecundação até a
morte natural.
A Pastoral Social -
estruturada, orgânica e integral – é a
forma atual de dar eficacidade à ação
da Igreja no social. 61

62. Olhar especial merece a
família, lugar e escola de fé, que
precisa ser considerada um dos eixos
transversais de toda a ação
evangelizadora.
Urge respaldar a família
com uma pastoral
familiar
intensa, vigorosa e
62

63. As crianças, adolescentes e
jovens, os mais expostos a
perigos, precisam de maior atenção. A
pastoral da juventude e uma pastoral
infanto-juvenil podem dar importante
contribuição .
Faz-se necessário uma
presença mais efetiva da
Igreja no mundo do
trabalho, junto aos
trabalhadores, nos sindicatos
63

64. Cabe à Igreja associar-se à luta contra
o desemprego e o subemprego, criando
ou apoiando alternativas de geração de
renda.
É preciso apoiar:
a economia solidária, a agricultura familiar, a
agroecologia, o consumo solidário, a segurança
alimentar, as redes de trocas, o aceso a crédito
popular, o trabalho coletivo e busca do
desenvolvimento local sustentável e solidário. 64

65. No serviço à vida, cabe promover uma
sociedade que respeite as legítimas
diferenças, combatendo toda espécie
de preconceito e discriminação.
Cabe aos cristãos
apoiar as iniciativas em
prol da inclusão social
e o reconhecimento
das populações
indígenas e africana.
65

66. É preciso denunciar a discriminação e o
racismo, apoiar reivindicações de defesa
de seus territórios, afirmação de seus
direitos, cidadania.
Importante campo de ação
da Igreja é educar para a
preservação da natureza
e o cuidado com a ecologia
humana.
66

67. Incentive-se a participação social
e política dos
cristãos, especialmente
nos Conselhos de
Direitos.
Com a crise da democracia
representativa, cresce a importância e
a necessidade de colaboração da Igreja 67

68. Como cidadãos-cristãos, cabe-nos
buscar de políticas públicas inclusivas
de todos, em parceria com instituições
privadas ou públicas e com os
movimentos populares.
Merecem especial
atenção as regiões
suburbanas e a
população
carcerária.
68

69. O empenho da Igreja na promoção
humana e da justiça social exige educar
a comunidade eclesial no conhecimento e
na aplicação da Doutrina Social da Igreja.
É condição para os
cristãos tornarem-se
verdadeiros
missionários da
caridade, no seio da
sociedade secular. 69

70. CONCLUSÃO
COMPROMISSO DE UNIDADE
NA MISSÃO
70

71. As atuais DGAE apontam
para o compromisso
evangelizador da Igreja
no Brasil para o início da
segunda década do
século XXI.
Manifestam, através das cinco
urgências, o caminho discernido, à luz
do Espírito Santo, como resposta a este
tempo de profundas transformações. 71

72. Em continuidade com as orientações
de toda a Igreja, elas assumem:
►o mais profundo espírito do Concílio
Vaticano II
► e acolhem, de modo especial, as
Conclusões da Conferência de
Aparecida.
As DGAE representam um forte
apelo à efetiva unidade.
72