UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHES CARION

1. Tema: Etnometodología
TEORÍA SOCIOLÓGICA II
Integrantes:
Rímac Pineda, Hidalia
Orihuela Pizarro, Jeremy
Morales Lezamita, Liz
Atoche Reyes, Nancy
Docente: Romero Alva, Héctor
Huacho Perú
2013.

2. ATOCHE REYES, Nancy
MORALES LEZAMITA , Liz
ORIHUELA PIZARRO, Jeremy
RIMAC PINEDA, Hidalia

4. Harold Garfinkel (1917)
Nació en Newark, en 1917 y murió en Nueva Jersy
en el 2011, es un difunto profesor emérito de
sociología de la universidad de California, los
ángeles.
Garfinkel es uno de los promotores clave de la
tradición fenomenología en la sociología
estadounidense.

5. ETNOMETODOLOGIA
Fue propuesta por el sociólogo Harold Garfinkel al publicar Studies in
Etnomethodology (Estudios en Etnometodología)en el año 1967. Se trató de
una respuesta crítica a la sociología estructural de su tiempo, ya que rechaza
aquellos discursos sociales que calificaban la acción humana de automatista,
así como las teorías que daban por sentados conceptos como estructura,
clase social, cultura, sistema, familia, identidad, etc.
Precursores
Talcot
Parsons Alfred
Schütz
Interaccionismo
simbólico

6. Etnometodología
entendida como, la
investigación empírica
(logía) de los métodos
(método) que utilizan las
personas (etno) para dar
sentido y producir, al mismo
tiempo, la actividad social
cotidiana, es decir, el estudio
de los procedimientos
constitutivos de la
inteligibilidad social, supera
el marco de la sociología tal
como se define
tradicionalmente, puesto que
la inteligibilidad social
recubre el conjunto de las
actividades humanas
La etnometodología es la que estudia los métodos o procedimientos
con los que los integrantes de la sociedad dan sentido a la vida
cotidiana o actúan en ella; desde la consideración de que el orden
social está determinado por los continuos actos interpretativos de los
sujetos implicados.
Estudia los procedimientos por los que los miembros de otras
disciplinas concretan su objeto inteligible de investigación.
Según Garfinkel los estudios etnometodológicos analizan las
actividades cotidianas como métodos que sus miembros usan para
hacer que esas actividades sean racionalmente visibles y reportables
para todos los efectos prácticos, es decir, “explicables”.
Parte de que los fenómenos sociales no tienen capacidad, por sí
solos, para imponerse a las personas, sino que son estas las que
hacen posible la producción de hechos sociales en su práctica social
cotidiana
La Etnometodología no niega las estructuras, sino su factibilidad
separada de las prácticas humanas, o sea, las considera un proceso y
no un estado. En nuestro caso, la familia es vista como una actividad
social que solo es posible descubrir y conocer en la acción y
explicaciones que dan de ella los propios miembros que la componen
y la construyen.

7. Herramientas de la etnometodología
•Indicación.
Se parte de la creencia de que la vida social
se construye a través de la utilización del
lenguaje y del significado de una palabra o
expresión en el marco de un contexto en
particular..
• Reflexividad.
Este concepto destaca el hecho de que el
lenguaje no solo se utiliza para referirse a
algo, sino también, y principalmente, para
hacer algo; es decir, no se limita a
representar el mundo, sino que interviene en
ese mundo de una manera práctica. la
reflexividad destaca el hecho de que una
descripción es una referencia a algo y, al
mismo tiempo, forma parte de su
construcción.

8. •Descripciones.
Para la etnometodología, toda la acción social es
descriptible, manifiesto, relatable y analizable. Por
ello, el concepto de discurso no se limita al uso
lingüístico, sino que se refiere a toda la acción social.
Es como hacer visible el mundo y hacer
comprensible la acción al describirla, ya que el
sentido de la acción social se revela en el marco de
los procedimientos que se emplean para expresarla.
•Miembro.
Para los etnometodólogos, convertirse en miembro de un
grupo o de una organización no supone solo adaptarse, sino
también participar activamente en la construcción de este. El
miembro no adopta pasivamente las reglas del grupo, sino
que es corresponsable de su construcción cuando participa
en él. Los grupos, organizaciones o instituciones se crean y
se recrean en la práctica cotidiana de sus miembros. El
miembro es una persona dotada de un conjunto de
procedimientos, métodos y actividades que la hacen capaz
de inventar dispositivos de adaptación para dar sentido al
mundo que la rodea.

9. LOS PRECURSORES
PARSONS Y LA TEORÍA DE LA ACCIÓN
SOCIAL.
Rehabilito la sociología teórica europea al
integrar en su teoría de la acción los trabajos
de Durkheim, Weber, Pareto.
Dice: que las motivaciones de los actores
están integradas en los modelos
normativos que regulan las conductas y las
Apreciasiones reciprocas.

10. ALFRED SCHÜTZ
estudio ciencias sociales en la
universidad de Viena.
Partió de una reflexión sobre Max Weber para elaborar
su primer obra
Schütz desarrollo la primera significación de
verstehen y propuso el estudio de los procedimientos
de interpretación que empleamos cada día de
nuestra vida para dar sentido a nuestros acciones y
a los demás.

11. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Esta corriente de
pensamiento popularizo el
empleo de la observación
participativa como un
método adecuado para
estudiar la realidad social.

12. • Garfinkel critica el
concepto de las
“esencias "que , según
dice , no es un concepto
científico, si no una
construcción de la vida
cotidiana.
• Este constructivismo
relacionado con el
pragmatismo y el
interaccionismo
simbólico se
convierte entonces
en el tema central de
una Etnometodologia
en estado incipiente.
LA TESIS DE
GARFINKEL:

13. • A finales de los años 60, el
carácter aparentemente
anti sociológico de la
etnometodologia comienza
a hacerse visible en un
contexto de crisis de la
sociología.
Se desarrolla en torno a Cicourel
una orientación cognitivista
fuertemente marcada por
instituciones en las que viven .
La sociología que intenta saber
como como actúan las personas
en situaciones previamente
definidas y existentes antes de
sus encuentros.
La etnometodologia tratara de comprender como perciben
las personas , como describen y proponen juntos una
definición de la situación.
La ruptura es especialmente patente
patente con el estructural
funcionalismo de Talcott Parsons y de
Robert Merton. Que domino la anterior
generación de sociólogos.

14. • Considera los
hechos sociales
como realizaciones
practicas
• El hecho social no
es un objeto estable
, sino el producto de
la actividad
continuada de los
hombres
El
postulado
de la
sociología
de
Garfinkel
será el
siguiente :
EL LIBRO PRECURSOR:

15. EL DESPLIEGUE DEL
MOVIMIENTO:
La Etnometodologia empieza a
escindirse en dos grupos:
La de Cicourel
sobre la
delincuencia
juvenily,el mismo
año la de Meter
Mchugh sobre la
definicion de la
situacion.
El de los analistas de
la conversación, que
estudia las
reconstrucciones
contextuales que
permite dar sentido y
proseguir nuestras
conversaciones.

16. LA DIFUNSION EN EL
EXTRANJERO
Las fronteras de los
estados unidos ,
llegaron hasta
Inglaterra : a
Londres y a
Manchester,
Douglas Benson,
Jhon Hunghes ,
Wesley, Sharrock u
Bob Anderson.

17. • Práctica / Realización
• La Indexicalidad
• La Reflexividad
• La Accountability
• La Noción de Miembro
HUACHO-2013

18. Garfinkel nos indica
que sus estudios tratan
sobre actividades
practicas y el
razonamiento
sociológico practico.
HUACHO-2013

19. HUACHO-2013
Lenguaje: método o recurso
utilizado por los actores para
realizar acciones

20. HUACHO-2013
El significado es local y
no se debe generalizar
Son todas las
circunstancias que
rodean la palabra, a
una situación.
Significa que cada
palabra tiene
significación distinta
en cada situación
particular
Atañe a todas las
expresiones del
lenguaje ordinario

21. HUACHO-2013
En lugar de concebir los
hechos sociales como
externos Garfinkel los ve como
el resultado del esfuerzo
concertado de las personas en
su vida cotidiana
Que la gente tenga
practicas reflexivas no
significa que reflexionen
sobre lo que hacen.

22. HUACHO-2013
Cuando saludamos a
alguien y nos devuelven el
saludo. No somos
consientes del esfuerzo
reflexivo que realizamos.
Pero cuando ignoran
nuestro saludo, nos
percatamos de que estamos
intentando crear cierta
realidad sin lograrlo

23. HUACHO-2013
Luis Quere, señala
dos
características
importantes:
• Es reflexiva
• Es racional
Ejemplo: el caso Agnes;
aquí la accountability
esta en la exhibición de la
persona sexual en las
actividades y conductas
cotidianas
El mundo no
se da de una
vez para
siempre sino
que se
cumple en
nuestras
realizaciones

24. HUACHO-2013
Es una persona dotada de
un conjunto de
procedimientos, de
métodos, de actividades,
que hacen capaz de
inventar dispositivos de
adaptación para dar
sentido al mundo que le
rodea
Hace referencia al manejo
del lenguaje natural
Es el fondo del problema

25. HUACHO-2013
OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO
El objetivismo
aísla el objeto
de la
investigación,
introduce una
separación
entre
observadores y
observados.
El subjetivismo
define la opinión
contraria: el
objeto ya no es
una entidad
aislada, sino que
esta
interrelacionada
con quien lo
estudia.

26. HUACHO-2013
EL METODO
DOCUMENTAL DE
INTERPRETACION
Este método permite ver las
acciones de los demás como
expresión de patrones, las cuales
permiten ver lo que son las
acciones. Los individuos desvelan
la realidad social, la hacen legible
al construir patrones visibles.
Este método se utiliza cada ves
que el investigador construye una
historia de vida o una historia
natural.

27. HUACHO-2013
ANALISIS DE LA CONVERSACION
Uno de los
campos mas
desarrollados y
mas ricos de la
etnometodologia
es, sin duda, el
análisis de la
conversación.
Es el estudio de la
estructura y las
propiedades
formales del
lenguaje
En el transcurso de
nuestra conversación
demostramos nuestra
competencia social

28. HUACHO-2013

29. HUACHO-2013
RUPTURA
En los experimentos de ruptura se viola la realidad
social con el fin de arrojar luz sobre los métodos que
utilizan las personas para construir la realidad social.
el objeto de los experimentos de ruptura es
interrumpir los procedimientos normales de manera
que pueda observarse y estudiarse el proceso por el
que se construye el mundo cotidiano

30. HUACHO-2013
INICIACION DE LA
RISA
La risa, es un
acontecimient
o totalmente
espontaneo
en el curso de
una
conversación
o interacción
1) es cuando el hablante se ríe al
final de su expresión.
2) Característica es la risa del
hablante en medio de su
expresión.
La risa es una acontecimiento
totalmente espontaneo en el
curso de una conversación o
interacción.

31. HUACHO-2013
REALIZACION DE
GENERO
Parece
indiscutible que
el genero de una
persona tiene
bases biológicas.
Por lo general se
considera a las
personas como
individuos que
exhiben
conductas
derivadas de su
dotación
biológica.

32. HUACHO-2013
REALIZACION DE UN PASEO
Las personas
difícilmente se
detiene a analizar
sobre el
conocimiento y los
procesos del
sentido común que
se dan al realizar
una caminata.

33. HUACHO-2013
PRESIONES Y
TENSIONES DE LA
ETNOMETODOLOGIA
1) Aunque la
etnometodologia
tiene mas
aceptación hoy en
día que hace una
década, muchos
sociólogos la ven
con recelo
2) La dirección micro
de la etnometodologia
plantea ciertos
problemas. Algunos
piensan que a dado la
espalda a sus raíces
fenomenológicas y a
su preocupación por
los procesos
consciente cognitivos

34. HUACHO-2013
Finalmente, se puede
identificar otro elemento de
tensión en la dirección
macro de la
etnometodologia. Aunque
es obvio que se centra en
los fenómenos micro,
algunos etnometodólogos
se han esforzado por
vincular este interés con
una preocupación por las
grandes estructuras
sociales.

35. HUACHO-2013
conclusiones
En términos mas sencillos la
etnometodologia, se trata de una perspectiva
sociológica que toma en cuenta los métodos
que las personas usamos en nuestra vida
cotidiana para realizar diferentes acciones
convencionales.
La etnometodólogos ha convertido la teoría
de la acción social y puso a disposición de las
personas que investigan los dispositivos
metodológicos y la teoría para explicar la
constitución continua.

36. HUACHO-2013
BIBLIOGRAFIA
* LA ETNOMETODOLOGÍA, ALAIN COULON
* ETNOMETODOLOGIA, HECTOR ROMERO ALVA