1. LA VIDA CONTROVERTIDA
DE ROUSSEAU
TENDENCIAS
CONTEMPORÁNEAS DE
LA EDUCACIÓN
Raquel Castellanos López
2ºB Grado Educación Primaria

2. BIOGRAFÍA
 J.J. Rousseau nació en Ginebra (1712- 1778). Fue el
hijo de una familia económicamente modesta y de
religión protestante, de la que recibió una deficiente
educación. Su madre muere de sobreparto y su padre
tuvo que huir y exiliarse por una disputa con un
militar de buena familia, por lo que de muy joven
Rousseau pasó a vivir con su tío materno, Gabriel
Bernard. Esta etapa fue la más feliz de su vida, en la
que Rousseau conoce el afecto y la disciplina de la
educación y la vida en familia.

3.  Rousseau dejó Ginebra
con tan sólo 16 años y
vagabundeó por
distintas ciudades hasta
llegar Annency , donde
fue acogido por Mme. de
Warens, quien le da
trabajo, lecturas y le
convierte al catolicismo
desde el calvinismo.

4.  En los años siguientes sigue almacenando
experiencia de la vida, trabajando en los más
diversos oficios: lacayo, preceptor privado,
escribano, copista de música...
 En 1743 publica su Disertación sobre la música
moderna y al año siguiente conoce a Théresè
Levasseur, con la que mantiene relaciones estables
de las que tendrá cinco hijos, todos ellos confinados
en un orfanato al poco tiempo de nacer.

5.  Con su discurso sobre las ciencias y las letras ganó
un concurso convocado por la Academia de Dijon en
1750.
En él mantenía una postura pesimista y que se
oponía abiertamente al pensamiento de los filósofos
ilustrados, pues defendía que las artes y las ciencias
(fuentes de perversión y esclavitud) contribuían
esencialmente a la degeneración y envilecimiento del
hombre.

6.  Después de publicar su Discurso sobre el origen y el
fundamento de la desigualdad entre los hombres en
1754, en la que lleva a cabo una dura crítica de las
instituciones políticas y sociales como grandes
corruptoras de la inocencia y bondad naturales del
hombre, y calificado por Voltaire como obra "contra
el género humano", Rousseau volvió a Ginebra y se
acogió de nuevo al calvinismo.

7.  En 1761 escribe y publica
su novela epistolar La
nueva Eloísa, en la que
manifiesta con toda
claridad su espíritu
prerromántico.
 Al año siguiente publica
dos de sus obras más
importantes: El contrato
social con poco impacto en
un principio y Emilio o de
la educación, que produce
una verdadera conmoción.

8.  Estas obras se oponían de forma contundente al
liberalismo de Mostesquieu, al utilitarismo, así como
a toda forma de aristocratismo ideológico o político.
Una orden del Parlamento de París condena el libro
a ser quemado como obra impía por sus ideas sobre
la religión natural, así como la detención de su autor

9.  Esta reacción oficial lanza a Rousseau a una vida de
errante exiliado por Suiza, pues ha de ir cambiando
de residencia a medida que El contrato y Emilio son
condenados por las autoridades de las diversas
ciudades.
 En 1767 regresa a Francia, donde tuvo diversas
residencias, y se casa con Théresè un año más tarde.
Son los años en que escribe Las Confesiones.

10.  En 1770 vuelve a París y tuvo que recurrir a su viejo
oficio de copista de música para sobrevivir. En estos
años compone Los diálogos o Rousseau juez de
Jean- Jacques (1772- 75), y Los sueños del paseante
solitario (1776)
 El marqués de Girardin le recoge en el palacio de
Ermenonville, y dos meses después, el 2 de julio de
1778, Rousseau falleció súbitamente.

11. EL EMILIO
 Una amistad de Rousseau, la señora De Chenonceuax,
pide a Rousseau que le escriba sobre el modo de educar a
sus hijos; de ahí sale el grueso libro del Emilio.
 El Emilio se divide en cinco libros, a lo largo de los cuales
Rousseau va exponiendo, cómo el mismo educaría a un
niño imaginario, Emilio. Se trata por tanto de una novela
ficticia, entreverada de reflexiones teóricas sobre su
temática -la educación- y cuestiones sociales y políticas
afines. La tarea educativa consiste en seguir los dictados
de la naturaleza: éste es el naturalismo pedagógico de
Rousseau.

12. LIBRO I: HASTA LOS 5 AÑOS
 En este primer libro se encuentran una serie de
reflexiones generales sobre la educación. Hay tres
fuentes de educación, o "tres educaciones": la de la
naturaleza (que consiste en el desarrollo de los impulsos
naturales), la de las cosas (que consiste en la experiencia
en el mundo circundante), y la de los hombres (que
consiste en las acciones de los hombres sobre el niño, con
el fin de formarle).
Para Rousseau la educación de los hombres es la causa
de todos los errores y los males pedagógicos, el adulto
fuerza al niño a que haga cosas para las que carece de
poder y de verdadera necesidad.

13. LIBRO II: HASTA LOS 12 AÑOS
 En este libro hay tres ideas principales: el
descubrimiento de la infancia, la educación negativa
y la educación de los sentidos.
 Hay que respetar el modo de ser y de pensar propio
del niño, tratarles como a futuros adultos es la mejor
forma de impedir su desarrollo como hombres. La
dirección del educador en el aprendizaje es mínima:
"la primera educación debe ser puramente negativa,
consiste no en enseñar la virtud y la verdad, sino en
preservar el corazón del vicio y el espíritu del error"

14. LIBRO III: HASTA LOS 15 AÑOS
 Lo bueno y lo malo no se enseñan como tales, sino
como provechosos o inconveniente en razón de la
utilidad. A través del valor de utilidad, se ayuda a
Emilio a perfeccionar su juicio, lo que se hace sobre
todo a precaverse del error, mediante la constante
reflexión sobre los propios juicios y su constraste con
la experiencia.

15. LIBRO IV: HASTA LOS 20 AÑOS
 Los cambios de la adolescencia marcan esta etapa.
Es la etapa de la educación moral, que consiste en la
educación de las pasiones. Deberá seguir
aprendiendo de la experiencia, y cuando esto sea
peligroso, se le dará a conocer a través de historias y
fábulas.
 El instinto sexual empieza a dejarse sentir
fuertemente, por lo que se va a animar a Emilio a
pensar en la necesidad de una compañera

16. LIBRO V: EDAD VIRIL Y EDUCACIÓN DE LA
MUJER
 Rousseau enuncia los principios de la educación
femenina, regulada por la autoridad, con vistas al
futuro matrimonio de Emilio con Sofía. Su hijo será
educado personalmente por Emilio, siguiendo los
pasos a Rousseau que desaparece al cerrarse el ciclo
educativo.

17. EL PENSAMIENTO DE ROUSSEAU
 Rousseau es el inspirador de ideas pedagógicas que
fructifican en la modernidad y la caracterizan: la
tarea educativa como facilitadora, del desarrollo
espontáneo y libre; la adecuación de los contenidos
instructivos a las exigencias de los períodos
evolutivos del niño; la importancia concedida a la
actividad y a la experiencia en el proceso de
aprendizaje; la motivación del interés.

18. A) NATURALISMO
 La existencia del mal es muy posiblemente la fuente
de las preocupaciones para Rousseau. Pero Rousseau
afirma que éste no está en la naturaleza humana. El
hombre natural no es la causa de los males; aunque
sin embargo, puede ser ocasión de que aparezcan,
debido a su estado originario de miseria y debilidad.

19.  La naturaleza humana es buena, pero adviene en un
estado de debilidad ya que lejos de la necesidad de
pedir ayuda, el individuo trata de dominar a los otros
para salir de su debilidad.
 El concepto de naturaleza humana, real y
verdadera, no llega a estar claro. El hombre está
dentro de nosotros, y se revela en los impulsos
espontáneos. Rousseau lo demuestra
contraponiendo los impulsos y movimientos
espontáneos con las normas y costumbres sociales

20.  Sentimientos y deseos surgidos de las necesidades
primarias biológicas y del desarrollo psicológico
ofrecen la imagen real del hombre natural. La
espontaneidad es la clave para encontrar la senda
perdida de la naturaleza.

21. B) INDIVIDUALISMO
 El respeto a las inclinaciones y a los impulsos
espontáneos orienta el quehacer educativo. A esto se
opone la vida social, que intenta desnaturalizar
dichos impulsos, intensificando la independencia del
individuo respecto de la cultura de la civilización
 Para que la vida natural llegue a ser afectiva, el
individuo precisa fomentar su autonomía e
independencia. Cuanto menos se necesita de algo o
de alguien, más libre se es.

22.  De esta forma, toda la educación se orienta por la
pauta del individualismo. Toda acción socializadora
es nefasta y funesta, pues pervierte la naturaleza
humana.
 Aquí radica la más profunda y grave contradicción en
la pedagogía de Rousseau, pues según esto, se está
educando a un ser antisocial, y, sin embargo, la meta
del proceso educativo es la constitución de una
sociedad fuerte que prevalezca sobre toda "voluntad
particular".

23.  Se pretende educar en un radical individualismo, de
modo que cuando se haya logrado el pleno
autodominio mediante la plena autonomía, podrá
entregarse la voluntad particular a la "voluntad
general".
La sociedad que desea Rousseau, no es en la
prevalezcan las voluntades particulares, sino al
contrario, un ámbito de vida donde se anule toda
afirmación y deseo individual. De esta forma, se está
educando con un sentido que luego deberá
subvertirse completamente.