1. Antecedentes Históricos (1256-1588)

ANTECEDENTES HISTÓRICOS (1256-1588) MIGUEL ÁNGEL ZORRO CORONEL PRESENTADO A: Fr. JUAN JOSÉ RODRÍGUEZ HISTORIA DE LA PROVINCIA III SEMESTRE SEMINARIO MAYOR FILOSOFADO SAN AGUSTÍN ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS MANIZALES 2006 TABLA DE CONTENIDO TOC quot;
1-4quot;
ANTECEDENTES HISTÓRICOS (1256-1588) PAGEREF _Toc137376679 3 1.1LA GRAN UNIÓN 1256 “ORDEN DE ERMITAÑOS DE SAN AGUSTÍN” PAGEREF _Toc137376680 3 1.1.1EREMITISMO Y ÓRDENES MENDICANTES S. XII XIII. PAGEREF _Toc137376681 3 a. El Eremitismo PAGEREF _Toc137376682 3 b. Las Órdenes Mendicantes. PAGEREF _Toc137376683 4 1.1.2GRUPOS FUSIONADOS PAGEREF _Toc137376684 4 a.Juanbonitas (Beato Juan Bueno) PAGEREF _Toc137376685 4 b.Ermitaños de Bréttino. PAGEREF _Toc137376686 5 c.Ermitaños de San Agustín de Toscana PAGEREF _Toc137376687 5 d.Guillermitas (San Guillermo Magno) PAGEREF _Toc137376688 5 e.Ermitaños de Monte Favale. PAGEREF _Toc137376689 6 1.1.3¿POR QUÉ Y PARA QUÉ DE LA UNIÓN? PAGEREF _Toc137376690 6 1.1.4PROCESO DE LA UNIÓN. PAGEREF _Toc137376691 6 1.2AGUSTINOS EN LA EDAD MEDIA. PAGEREF _Toc137376692 7 1.2.1SUCESIONES PAGEREF _Toc137376693 7 1.2.2PRIMEROS PROBLEMAS PAGEREF _Toc137376694 8 a.Pobreza. PAGEREF _Toc137376695 8 c.Estudios y nivel cultural PAGEREF _Toc137376696 8 d.Conciencia Agustiniana. PAGEREF _Toc137376697 9 1.2.3CONFIGURACIÓN JURÍDICA PAGEREF _Toc137376698 9 1.2.4Principales Santos PAGEREF _Toc137376699 10 1.2.5Apostolados. PAGEREF _Toc137376700 13 1.2.6Decadencia de la Orden. PAGEREF _Toc137376701 13 1.3REFORMA AGUSTINIANA EN ESPAÑA. PAGEREF _Toc137376702 14 1.3.1 CAMINO EN BUSCA DE UNA REFORMA RELIGIOSA PAGEREF _Toc137376703 14 1.3.2 NACIMIENTO DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA PAGEREF _Toc137376704 16 CRONOLOGÍA PAGEREF _Toc137376705 17 BIBLIOGRAFÍA PAGEREF _Toc137376706 18 ANTECEDENTES HISTÓRICOS (1256-1588) LA GRAN UNIÓN 1256 “ORDEN DE ERMITAÑOS DE SAN AGUSTÍN” El nacimiento de la “Orden de San Agustín” no se da como en los demás movimientos que se formaron en aquella época, ni tampoco viene directamente de las fundaciones hechas por el Santo. Este fue un proceso lento y laborioso de varios grupos de ermitaños del S. XII en mediaciones de Italia (principalmente de la región de Toscana) que comenzaron a acoger la regla de vida de Agustín de Hipona. De esta formación se tiene pocos datos. Antes de hablar sobre la formación de la orden, primero hablaremos de los grupos que se estaban formando en la época, ermitaños y mendicantes EREMITISMO Y ÓRDENES MENDICANTES S. XII XIII. Con el cambio social que se da en los siglos XI y XII de una vida feudal al un estilo de vida comercial y mercantil, se da un nuevo renacer en la vida religiosa con movimientos diferentes al monacato establecido por San Benito y San Bernardo de Claraval, con los Cistercienses; pues esta vida es de contemplación en grandes monasterios apartados de las ciudades que se empiezan a formar. En “contraposición”, se puede decir de cierto modo, surge a este estilo de vida dos movimientos que causan admiración, los ermitaños y las órdenes mendicantes, las cuales son personas que quieren salir de las grandes edificaciones y empezar a vivir una vida más acética enmarcada por una vida de oración, trabajo y evangelización. a. El Eremitismo Este movimiento es dado por un grupo de personas que abandonan la naciente civilización y salen a tener una vida de mayor soledad en lugares inhóspitos; se entregan a una vida de penitencia, trabajo y oración, practican la hospitalidad y a veces salen de su soledad y recorren caminos y poblaciones predicando la penitencia y la conversión. Al reunirse varios ermitaños se empieza a dar una vida más organizada para una formación espiritual para sus discípulos y necesidades materiales se crean los yermos, casas alejadas de la sociedad. b. Las Órdenes Mendicantes. Este movimiento se da como respuestas de las necesidades que la iglesia requiere para la evangelización en las ciudades, a diferencia de los monasterios y los yermos. Aunque el nacimiento de ésta es casi igual que el eremitismo, dando una singularidad de tener una vida de pobreza común e individual, teniendo una vida itinerante dentro de las ciudades para poder predicar en sectores enmarcados dentro de estas. Viven de la limosna y la caridad de la sociedad, dando testimonio de vida más plenamente con el evangelio. Dentro de las ciudades comienzan a construir conventos y vivir en comunidad. Los santos Francisco de Asís y Domingo de Guzmán son los iniciadores de este estilo de vida con las Orden de Frailes Menores y la Orden de Predicadores respectivamente. GRUPOS FUSIONADOS La bula Licet Ecclesiæ es el documento por el cual se da el nacimiento de la Orden de San Agustín dada en 1256. esta bula nombra a 5 grupos fusionados: Juanbonitas (Beato Juan Bueno), Ermitaños de Bréttino, Ermitaños de San Agustín de Toscana, Guillermitas (San Guillermo Magno) y Ermitaños de Monte Favale. Primero veremos quienes fueron estos grupos y conocer las condiciones para darse este acontecimiento. Juanbonitas (Beato Juan Bueno) Este grupo de ermitaños se formó en torno a Juan Bueno, el cual nació en Mantua hacia el año 1168, huérfano de padre. A los 16 años dejó a su madre y vivió vagabundeo como arlequín por varias regiones de Italia. En 1209 enfermó, a raíz de esto cambio de vida a una de penitencia, y soledad en Bertinoro. 1210 hasta 1249 vivió en Butriolo u budrio y vivió con sus discípulos. 1210 funda la ermita de Burtriolo y en 1212 -1218 funda la iglesia de Santa María de Butriolo. En 1217 Juan congrega a varios discípulos para tener una vida penitente, pero vivían una vida tanto libre y no respondían a las directrices papales. 1225 ó 1226 tomó la regla de San Agustín. Su vida se basaba en ayunos prolongados, descalces, cuestación, reiteradas de oraciones vocales, aunque tenía la regla de Agustín en la forma de vivir no había influencia de ella, su maestro seguía siendo Juan Bueno. No tenían una vida apostólica. 1246 Inocencio IV les concede el derecho de predicar y confesar a los fieles, les concedió. Juan Bueno en 1238 dejó el gobierno de la congregación a los 70 años y en Octubre de 1249 viajó a Mantua, se encerró en la ermita de Sant´Agnese in Porto en la cual murió el 16 del mismo mes. En 1251 Inocencio IV dio inicio al proceso de canonización, pero en 1254 muere y el proceso se para, en 1483 Sixto IV lo declaró Beato. Ermitaños de Bréttino. Se formó a raíz de un grupo de habitantes de Fano que se retiraron a Bréttino para luchar allí contra los vicios de la carne y alcanzar la vida eterna. Sobre el origen, número, posición social y primeros pasos no se tiene nada. El 8 de Diciembre de 1228, Gregorio IX les impone la regla de San Agustín, ya que no tenían regla, ni costumbres aprobadas, en 1227 tienen una iglesia dedicada a San Blas; Gregorio IX en 1235 aprueba sus primeras constituciones. Se sabe que en 1238 ya estaban extendidos por el norte de Italia. Inocencio IV en 1243 los aprobó como organización Jurídica y organizada, también les da la facultad de predicar y confesar a los laicos, de enterrar en sus iglesias a los difuntos. Ermitaños de San Agustín de Toscana Se formó por diferentes yermos que se encontraban en un mismo lugar geográfico. Cada yermo tenía una autonomía en todos los aspectos, teniendo su propia historia, vida monacal, laical o canónica. La curia Romana los unió con una organización estructurada y uniforme. Se dividieron en 2 provincias: Diócesis de Lucas y Pisa; Siena y Volterra. El proceso de unión fue lenta y poco a poco se iban uniendo varios yermos, desde 1223 al 1228 algunos yermos del primer grupo se agruparon. El 16 de diciembre de1243 Inocencio IV los juntó a todos en una misma congregación y les dio la regla de San Agustín a petición de varios superiores. En 1244 fueron aprobaron las primeras constituciones. Para 1250 ya había ya 61 yermos. Guillermitas (San Guillermo Magno) Para hablar sobre los Guillermitas primero debemos hablar de su inspirador Guillermo Magno. Poco se sabe de la vida de éste santo. Nació en Francia, era de una familia noble, viajó de penitente por varios santuarios y a Tierra Santa; al regresar busco en Toscana un sitio solitario para hacer ayunos, penitencia y tener una vida solitaria, esto fue en Malavelle donde paso los últimos años de su vida en oración, ayuno y ásperas mortificaciones. Murió en el año 1157, acompañado de dos Discípulos. Luego su tumba fue punto de peregrinación de muchos fieles y entre 1174 al 1181 Alejandro III Aprobó su culto y lo reconfirmo Inocencio III en 1202. La Orden de los Guillermitas surgió a raíz de dos discípulos de San Guillermo que cuidaban su tumba hacia el año 1158, Rainaldo y Alberto, éste fue el que luego compone la regla de San Guillermo (Regula sancti Guillelmi). La Orden se extendió en toscana, Lacio, en Marca de Ancona, Francia, Bélgica, Alemania Y Hungría. En 1211 Inocencio III aprobó su regla y modo de vivir, luego en 1237 Gregorio IX, les mando adoptar la regla de San benito y las costumbres de los Cistercienses. Ermitaños de Monte Favale. Son varios yermos situados en Monte Favale (Pésaro) de una rama de los Guillermitas que se separaron en el año de 1225. En 1255 elevaron un memorial al capítulo del Cister para ser acogidos por ellos, los cuales fueron recibidos por su rigor de vida. ¿POR QUÉ Y PARA QUÉ DE LA UNIÓN? Como se dijo antes la Orden nació como resultado de la unión de varios grupos de ermitaños; pero esta unión no fue dada por iniciativa propia, sino fue una disposición dada por la Santa Sede en concordancia con las reglas apostólicas de Inocencio III (1198 -1216) y las directrices del IV Concilio de Letrán (1215), dotándoles de una organización jurídica y espiritual (unificarlos en una sola regla de las establecidas en el concilio), dándoles un carácter disciplinar y apostólico de trabajo urbano y una inserción en el tejido social. También para asegurar el control de algunos grupos de ermitaños que nacieron y crecieron de forma espontánea. 1.1.4PROCESO DE LA UNIÓN. El proceso de unión de estos 5 grupos no fue fácil, primero no vienen de fundaciones directas de San Agustín, como se había dicho antes fue lenta y trabajosa; y de los 5 grupos, los que perseveraron en la unión llevaban la regla de San Agustín unos 15 a 30 años antes de ésta. Responsable de la formación de la Orden de San Agustín fue le Cardenal Ricardo Degli Annibaldi (+ 1276). El cual el 16 de Diciembre de 1243 fue nombrado corrector y proveedor de los Ermitaños de Agustín de Toscana por Inocencio IV, luego lo nombraron como promotor principal de la gran unión del año 1256. En marzo de 1257 fue designado protector de la Orden Agustiniana por Alejandro IV y fue el escritor de la mayor parte de las bulas de 1243 hasta 1276, año de su muerte, que concedieron los papas a la Orden: no menos a 153. En Julio de 1255 por orden de Alejandro IV, se reunieron los Guillermitas y los de Toscana en roma (2 delegados de cada casa) esta reunión estuvo a cargo del Cardenal Annibaldi. Primero se quiso hacer una unión de estos dos grupos por su cercanía, pero luego se abre a los Juanbonitas, los de Brettinenses y los Montefavalianos. En marzo de 1256 se celebró capítulo en la Iglesia de Santa Maria de Pópolo (Roma), con los representantes de los 3 grupos restantes. Dando inicio a la “ORDEN DE ERMITAÑOS DE SAN AGUSTÍN”. En 9 de Abril de 1256 Alejandro aprueba el capítulo con la bula. Con esta bula se quería eliminar la confusión con los franciscanos y capacitarlos en el apostolado y la predicación, se da un cambio de habito (negro), de superiores, nombre y algunas observaciones de los grupos anteriores por otras únicas y propias, y se hace la renuncia a los bienes propios. El primer general de la Orden fue Lanfranco de Milan, escogido por el Cardenal Annibaldi, ya que los capitulares renunciaron al derecho de elegir por problemas entre ellos. AGUSTINOS EN LA EDAD MEDIA. SUCESIONES Dentro de los 5 grupos fusionados, hubieron 2 grupos que no participaron de la formación de la Orden, aunque se menciones en la bula, como antes se había dicho, uno de los puntos de los cuales no ingresaron fue que desde la fundaciones de estos grupos manejaban la regla de San benito y las costumbres del cister: estos grupos fueron: Ermitaños de Monte Favale: ellos no alcanzaron a entrar por que en se incorporaron al cister, por petición propia en el año 1255. Guillermitas: En agosto de 1256 pidieron el permiso para abandonar la Orden y seguir su antiguo modo de vida. Aunque algunos conventos de Italia, Francia y Bélgica, ingresaron a la unión. A pesar de la salida de estos grupos, hubo otros grupos de ermitaños que no nombra la bula que entraron más adelante en la nueva orden, estos fueron: Hnos. Pobres Católicos de Milán: su ingresó se dio en el 1257, incorporándose algunos conventos Hnos. de la penitencia de Jesucristo: Entre 1290 y 1317 se incorporaron unas 15 casas en Francia. PRIMEROS PROBLEMAS En la unión de varios grupos en donde lo único común que tenían era el sitio de donde residían y donde cada casa tenía su autonomía, fue causa a que se presentaran dentro de los primeros años de la formación de la orden varios problemas como: Pobreza. Con la unión dada en 1256 Se quería que estos grupos de ermitaños tomaran el modelo de pobreza individual y comunitario de las órdenes mendicantes(como los franciscanos y dominicos) a raíz de esto se dio problema con algunos yermos, pues estos asumían sus necesidades económicas con bienes propios, teniendo así que algunos yermos no manejaban pobreza individual, ni comunitaria. En 1290 el Capítulo General impone la pobreza mendicante común a todos los conventos. Conventos. El ideal mendicante hacia que dejaran los yermos y se trasladaran a las ciudades, donde la misión apostólica se veía más y su sustento era garantizado. Dentro de esto es dada afluencia en el sustento material, vocaciones y dinamismo pastoral. También en la parte pastoral se hacia asistencia espiritual y social a las personas de la cuidad. Y por medio de la vida pobre, humilde y fraterna, se podía predica la igualdad, el equilibrio social y la paz. Para esto se tuvieron que vender los yermos y con lo poco que se recogió de esto se construían conventos dentro de las ciudades. Las estadísticas de los conventos durante los primeros años de expansión y creación de la orden son: En el momento de la unión se contaba con unos 170 yermos y unos 2000 frailes ubicados en España, Italia, Inglaterra, Alemania y Francia; a finales del S. XIII se contaba ya con unos 400 conventos, ascendiendo a unos 500 en 1350 albergando a un poco más de 5000 frailes. Estudios y nivel cultural La unión quiere que los frailes empiecen a estudiar con el fin de predicar y de poder darle un sentido de clericalización a la orden. Los estudios se dan primero con los lectores, los cuales eran los que estudiaban en las universidades y luego multiplicaban lo aprendido. La primera casa de estudios (Studium Generale) fue dada en 1293, por los Hnos. Penitentes de Jesucristo, ubicada a las orillas del Sena. Dentro de los primeros agustinos ilustres están: En Derecho Eclesiástico: Gil de roma (+1316), Beato Santiago de Viterbo ( +1307) y Agustín de Ancona (+1328); en teología: Gil de Roma y Santiago de Viterbo, Gerardo de Siena (+1336), Miguel de Massa (+1337) y Tomás de Estrasburgo (+1357); En espiritualidad: Miguel de Massa, Enrique de Friemar (+1340) y Beato Simón de Casia (+1348). Conciencia Agustiniana. Al comienzo de la orden sólo se nombraban la parte agustiniana en su profesión. Santiago de Viterbo y otros reducían sólo a Agustín como fundador de Clérigos y solo su vinculación fue por adopción de regla. En 1272 Clemente de Osimo Funda un convento en Toscana con invocación a San Agustín. Entre 1273 y 1277 las otras comunidades mendicantes llamaban a los miembros de la orden Aguistiniani o Agustinenses; en 1286 se celebraban la solemnidad de la fiesta del San Agustín, y en 1287 Aparece la figura de San Agustín en el sello oficial. Para 1302 los cardenales celebraban en los conventos agustinos la solemnidad de San Agustín. En 1303 La solemnidad es celebrada en toda la orden con Octava tres años después ya sé hacia ayunos en la Vigilia de la Solemnidad. Aun con eso en 1308 no se consideraban hijos directos del santo. En 1341 Se celebran 5 fiestas en honor al santo: 28 de Agosto; último día de febrero se celebra el traslado de sus restos de Hipona a Cerdeña; la Conversión el 5 de Mayo; la conmemoración de la fundación del convento de Pavía, el 5 de junio y el 11 de Octubre el traslado de Cerdeña a Pavía de las reliquias del Santo. CONFIGURACIÓN JURÍDICA La configuración legal y jurídica de la orden, primero se da con la bula dada por Alejandro IV, se da una mejor estructuración en 1290 con las constituciones Ratisbonenses y algunas bulas dada por Bonifacio VIII, con estas alcanzaron plenamente su Configuración jurídica y constitucional; estas constituciones duraron hasta 1581. Las primeras constituciones traían partes de varias comunidades como los Dominicos y Cistercienses, era nulo el influjo de San Agustín. En 1308 Se le añade un comentario de la regla de San Agustín atribuido por Hugo de San Víctor. Pero en 1636 fue sustituido por el comentario de San Alonso de Orozco. Con la bula Inter sollicitudines del 16 de Enero de 1303 la orden completó su evolución jurídica y ampliando las concesiones de los papas, dad por privilegio, permisos de nombrar confesores y predicadores. Para 1300 la Orden había pasado del eremitismo al modelo mendicante. Número de Provincias de la orden: En 1295 se había dividido en 16 ó 17 provincias, en Italia, Inglaterra, Alemania Francia, España, Hungría, cuatro años más tarde la nacen nuevas provincias en Alemania, España y Francia; en 1329 la orden tenía 24 provincias. Principales Santos Durante este tiempo se dan en la orden los santos más importantes y que todavía hoy en todo el mundo son ejemplo de amor a Cristo y testimonio de vida consagrada; aquí veremos los más representativos. San Nicolás de Tolentino. Nicolás nace en 1245 en el pueblo de Sant`Angelo in Pontano, Italia. Su madre Amada y su padre Compagino, eran un hogar de buenos cristianos, de fe sencilla y honda, dado a las prácticas de oración y caridad, tuvo dos hermanos. Desde temprana edad es enseñado en la caridad a los pobre, de pequeño se inclinó por la vida retirada para Dios, cuando tuvo oportunidad pidió ingresar al convento de los Agustinos, se sabe Nicolás entra al convento a los 12 años como – Oblato -. Inicia el noviciado a los 15 años en 1260 y profesa el 4 de Marzo de 1261. Es ordenado por el obispo San Benito de Cíngoli en el año 1269, en un primer momento durante los primeros 6 años de sacerdocio fue predicador en varios conventos de la región durante cuaresma y Adviento; por ser de frágil salud, los superiores lo apartaron de la predicación y lo enviaron durante un año como maestro de novicios. En 1275 lo envían de forma estable al convento de Tolentino, donde residirá 30 años hasta su muerte. Dentro de sus características de santidad que los precedían era el ascetismo que llevaba, ayunaba 4 veces por semana, durante toda la cuaresma y el adviento (esto por el ministerio de la confesión), durante el tiempo que estuvo en el convento de Tolentino se abstuvo a comer carne, leche, pescado o fruta, aunque por obediencia doblegaba su ideal y comía alguna de las cosas que se abstenía, dormía en un saco usado para la paja, se flagelaba a diario. En la Oración era asiduo, por lo menos 15 horas al día eran consagrados a ésta actividad, jamás descuidada el coro, ni el oficio; la eucaristía era su alimento primordial, dedicado a la confesión. Muere en olor de santidad el 10 de septiembre del año de 1305. Santa Clara de Montefalco. Nace en el año 1268, ingresa desde muy joven, de la edad de seis años en el reclusorio construido por su padre para su hermana en la cuidad de Montefalco; en 1290 acepta la regla de san Agustín y se convierte en uno de los primeros monasterios femeninos que tiene la naciente orden, desde 1291, hasta su muerte gobernó a la comunidad con particular prudencia. Fue devota de la pasión de Cristo y fue favorecida de grandes dones místicos. Muere en el año 1308, con fama de santidad, en 1329 cuando culminó su proceso se contaba por lo menos de 470 devotos. Santa Rita de Casia. No se sabe con certeza el año en que nació, se supone que fue en el año 1381, en una aldea llamada Roccaporena, cerca de Casia, hija única de Antonio Lotti y Amada Ferri. Bautizada en Casia con el nombre de Margarita, pero siempre fue conocida por el diminutivo de Rita. De joven visitaba el monasterio de las monjas agustinas de Santa María Magdalena. De Joven pensó en consagrarse a la vida religiosa, pero por oposición de sus padres se casó con Fernando Mancini; de esta unión tuvo 2 hijos varones. A los 18 años de casado muere asesinado, la cual ella perdona a los homicidas y al ver que sus hijos con el intento de vengar la muerte de su padre, ella pidió a Dios que se los llevara en su paz, sus oraciones fueron escuchadas y ambos murieron en menos de un año. Quedando viuda y sin familia, revive el deseo de realizarse como religiosa y después de reiteradas peticiones de ingreso al monasterio de Agustinas de Santa María Magdalena de Casia, es admitida el año 1407, al año profesó como monja agustina siguiendo la regla y la vida monástica de Agustín de Hipona. En el convento vivió alrededor de Cuarenta años de los cuales 15 años vivió con un estigma de la pasión del Señor, era una espina en la frente, la cual le hizo una llaga dolorosa y fétida, la cual la recibió como un regalo de amor, y la tuvo recluida a una celda por el mal olor que expedía. Cayó grave mente enferma durante cuatro años y muere el 22 de mayo de 1457, según la tradición contaba con 76 años y unos 40 de vida religiosa. San Juan de Sahagún. Nace en León (España) hacia el año 1430, de padres, Don Juan de González de Castrillo y Doña Sancha Martínez, el primero de 7 hermanos. Estudia humanidades en el monasterio benedictino de los santos Facundo y Primitivo, toma las órdenes menores y empieza a estudiar teología para hacerse sacerdote, es ordenado presbítero en el año 1453 en Burgos, le conceden una canonjía en la catedral de la misma cuidad. Abandona la canonjía por no sentirse a gusto consigo mismo y acepta una iglesia en la ciudad de Santa Gadea donde se dedica a la predicación. Tras la muerte de su protector don Alonso de Cartagena en junio de 1456, Juan se traslada a Salamanca y se matricula en 1457 en los sagrados cánones. Luego es nombrado capellán de colegio del Cardenal cisneros en Alcayá, el cual celebra misa en días alternos. Se siente atraído por el convento de San Agustín de Salamanca y el 18 de Junio de 1463 recibe el hábito y el 28 de agosto de 1464 profesa en la Orden Agustiniana. En 1471 es nombrado definidor y prior del convento de Salamanca, su vida espiritual ronda en medio del amor a la eucaristía y al confesionario; muere el 11 de junio de 1479, después de su muerte son innumerables milagros que se dan junto al sepulcro. Clemente VIII permite el culto público al dichoso beato Juan y el Papa Alejandro VII canoniza a Juan el 16 de Octubre de 1690, pero le corresponde a su sucesor Inocencio XII promulgar la bula de canonización y lo hace el 15 de Julio de 1691. San Juan Stone. Se sabe poco de este santo, se sabe que fue martirizado por los anglicanos por profesar la fe y fidelidad al Papa en 1539, fue religioso del convento de Canterbury. Fue canonizado por el Papa Pablo VI el 25 de Octubre de 1970, su fiesta se celebra el 25 de Octubre. Santo Tomás de Villanueva. Nace en Villa de Fuentellana provincia de Toledo en el año de 1488, de familia bien acomodada, noble por su linaje, sus padres Alonso Tomás García y Lucía Martínez Castellanos, desde el hogar Tomás fue inculcado en la caridad y el amor a los más necesitados. Hizo los estudios en la en la universidad de Alcalá y en 1516 pide el ingresó al convento de Salamanca, vistiendo el hábito el 21 de noviembre de ese mismo año y 25 de noviembre de 1517 profesa en la Orden de San Agustín. En 1518 fue ordenado sacerdote y luego profesor de la universidad. Sentía una atención especial por atender a los enfermos. Fue nombrado provincial (1534-1537), el cual en 1533 enviará a siete primeros misioneros a México. Elegido Arzobispo de Valencia por el emperador Carlos V, pero él santo se negó, luego su hijo Felipe II le rogó, y por medio del voto de obediencia toma el cargo. En el desempeño de éste se caracterizo por la pobreza y la atención a los más necesitados y desamparados, fue un predicador asiduo, del cual todos lo que lo escuchaban quedaban asombrados. Muere en septiembre de 1555 a los 66 años de edad. San Alonso de Orozco. Nació en Oropesa (Toledo) el 17 de Octubre de 1500, de padre Hernando de Orozco y de madre María de Mena; sus primeros años vivió en su pueblo natal, luego su familia se traslado a Talavera la Reina (Toledo) Estudia derecho en Salamanca y movido por el ejemplo de Tomás de Villanueva entra en el convento de San Agustín en Salamanca en el año de 1522, y profesa en la orden el 9 de junio de 1523 y es ordenado sacerdote el año 1527, se caracterizó por ser un hombre de bueno para la predicación y las letras. Movido por el impulso misionero se alista para viajar a México en el año de 1549, pero por una grave enfermedad no puede viajar al nuevo mundo. Su fama de predicador y de santo lo condujo a ser predicador de la corte real y consejero de la familia real de Carlos I y Felipe II, éste cargo lo desempeñará hasta su muerte. Fue un hombre de carácter amable y bondadoso, de fe y amor profundo a la pasión de Cristo y a la virgen María; fue fundador y reformador de varios conventos. Muere el 19 de septiembre en el colegio de la Encarnación de Madrid en el año de 1591. León XIII lo declara beato en el año de 1882 y Juan Pablo II lo declara Santo el 19 de Mayo del 2002. Apostolados. El apostolado de los frailes se centra es en la predicación, también salen asociaciones de laicos piadas y caritativas dados por la espiritualidad de agustiniana, como: asociaciones y cofradías de disciplinantes y asociaciones mariana; también aparece la Orden tercera dada en los últimos decenios del S.XIII. Entre 1356 y 1517 se calculan unos 260 agustinos en el episcopado. Los generales Buenaventura Peraga, Alejandro Oliva Y Gil de Viterbo, alcanzaron el grado de Cardenales. La participación misional fue nula en después del primer siglo de la orden hasta que en 1533 fueron enviados los primeros siete misioneros a México Decadencia de la Orden. Hubo un largo periodo de relajación y de Crisis dentro de la orden que duro unos doscientos años, en la dentro de los S. XIV y XVI, donde se violaron la pobreza, tanto individual y común, la vida comunitaria, esto es dado por los títulos y cargos dentro de la comunidad, donde podían recibir dinero por la labor encomendada, como: Maestros de teología, lectores, superiores, sacristanes, los cuales tenían dispensas de salario por su trabajo. Otras de las causas que los autores dan de la decadencia y relajación en estos siglos y que después serán fundamento para darse una reforma en la vida religiosa, estas son: La peste negra (1348 – 1350); el cisma de occidente (1378-1417); división de la orden por tener dos generales a la vez y en 1409 en tres, lo cual produce una perdida de autoridad; el secularismo de la vida religiosa, también las guerras locales, que hacia que se abandonaran los conventos, como la guerra de 100 años en Francia (1339 - 1453), los husitas en Bohemia y Moravia (1419 - 1434), guerra entre diversas repúblicas italianas. Aunque hubo varios intentos de volver a la vida religiosa de la fundación, no se pudo concretizar para toda la orden, ya que había superiores y provinciales que aceptaban la relajación en sus conventos, estos intentos fueron dados por los Generales que dictaron normas precisas sobre el peculio y contra las faltas contra la pobreza y la vida común, entre estos están: Guillermo de Cremona (1326 - 1342), Gregorio de Rímini (1357 - 1358), Agustín Favaroni (1419 - 1431) y Gil de Viterbo (1506 – 1518). REFORMA AGUSTINIANA EN ESPAÑA. Durante los S. XV y XVII, se vive en muchos conventos y monasterios un relajamiento de las normas y los estatutos internos (propiedad privada de los religiosos, no había unidad, dormían fuera de los conventos, etc.) Luego de reforma tridentina, que no arreglaba nada de esta relajación; unos religiosos de estos conventos cansados de ver como de dejaba atrás la regla primitiva y la vida en comunidad a un lado comenzaron el movimiento del “más” (más oración, más pobreza, más silencio, más igualdad), comenzando primero por los Franciscanos, Carmelitas y por supuesto Agustinos y luego otras comunidades religiosas. En este trabajo se quiere mostrar el proceso por el cual siguió este grupo de frailes agustinos en este movimiento y conocer cuales fueron sus primeros estatutos y la forma en que vivían, tomando en cuenta los personajes y acontecimientos de esta época. Primero analizaremos los primeros intentos de este nuevo estilo de vida. 1.3.1 CAMINO EN BUSCA DE UNA REFORMA RELIGIOSA Durante los primeros años del S. XVI se empezó en la Orden de San Agustín, en algunos frailes a vivirse el anhelo del nuevo movimiento. Pero no fue fácil, ya que los relajados no querían entrar y ver ese cambio y durante varios años los generales de la Orden fueron apáticos a estos problemas. Con Fr. Jerónimo Seripano, general de la Orden en los años 1538 –1551, se empezó a haber unas mejoras en aquellos conventos relajados. Comenzó visitando conventos de Europa dando normas especificas sobre: ”El culto divino, al fomento de los estudios teológicos, a la conservación de ciertas observancias tradicionales, y sobre todo, a la vida común, formación de novicios y la unidad de la orden” y otros abusos de religiosos contra su propio estilo de vida y sus consejos evangélicos. Los sucesores de Fr. Jerónimo, Cristóbal de Paula (1551 – 1569) y Tadeo Guidelli (1569 – 1581) siguieron con las reformas dadas por Jerónimo. De los personajes más influyentes dentro de este proceso están: Santo Tomás de Villanueva fue uno de los que promovió el deseo de una mayor perfección con respecto a la oración, el trabajo, la vida común en su provincia. Otro fue San Alonso de Orozco, quien impulsó el deseo de una vida más austera, fundando conventos como el de Talavera la Reina (1566) y Madrid (1590), Luis de Montoya, los cuales fueron influyentes en la recolección española. En sí estos fueron los inicios del pensamiento recoleto en Europa, pero el nacimiento de la recolección se da dentro de la Provincia de Castilla, en España, los religiosos de esta provincia se encontraban en rivalidad en medio de dos bandos, los relajados y los amantes de una vida más perfecta. Los primeros indicios de la recolección se dieron en el capitulo provincial de 1540 donde se dieron autorización de algunos misioneros en México, andarán en alpargatas, hábito de sayal, disciplina tres veces por semana y meditación después de maitines, nombre de algún santo añadido al nombre propio, pero esto solo llegó hasta el año de 1574 donde un visitador general suprimió este estilo de vida en ellos. En 1565 Tomé de Jesús en Lisboa intento entrar en sus conventos este estilo de vida con ayuda de Luis de Montoya, pero la curia general se opuso. Estos son uno de los ejemplos dados como inicio de un cambio radial en la vida religiosa. Pero ya se ve una luz en el año de 1581, en le acta del capitulo general que se recogen en las constituciones que se autorizaban a las provincias a promulgar estatutos más rigurosos para los religiosos que, inspirado por el Espíritu Santo, (quisieran y pudieran) abrazar una disciplina más austera Pero aún así en la provincia de Castilla todavía se ve la división. Sobre esto escribe Fr. Luis de León y envían dos visitadores a la provincia, pero ellos se iban a la parte de los relajados. Los provinciales Pedro Suárez (1576 – 1579), Esteban Sánchez (1579 –1582) y Antonio Monte (1586 –1588), los cuales no ayudaron en nada para que se de una paz entre los dos bandos. Pues daban permiso a los religiosos para que tengan contratos, negociaciones y rentas. Como no se encuentra solución en 1587 se envía a Roma una solicitud la cual es apoyada por San Alonso de Orozco, en la cual se pide una abolición de los abusos y exageraciones que se habían ido infiltrados en los provinciales, al igual que Luis de León y Pedro Rojas a Felipe II, para que les colaboren en establecer en la provincia algunas casas de mayor observancias como en las otras comunidades reformadas. 1.3.2 NACIMIENTO DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA El capítulo provincia de 1588 fue dado gracias a Gregorio Petrochini de Montélparo (1537 –1612) el cual fue elegido general de la orden en el año de 1587. Tras las peticiones de los frailes viajo a España en agosto de 1588. Llegó a Madrid, donde tuvo audiencia con Felipe II, le apoyará en sus gestiones en las provincias y en las casas. Visitó las casas y comenzó a organizar todo lo referente a la habitación, al culto, al oficio divino, al comedor, la clausura y el silencio. Luego adelanto el capítulo provincial que estaba previsto para la primavera del 1589 para el 30 de noviembre de 1588 en el convento de Toledo. Se eligió de provincial a Fr. Pedro Rojas del partido reformista, esta elección fue pesada y se dio en dos votaciones de las cuales Rojas llevaba la delantera, pero no superaba la mitad de los votos. En últimas el general haciendo de uso de sus funciones tomo el último voto para que Pedro Rojas tomara posesión de la provincia. El 5 de diciembre se reunió el consejo y aprueban 18 puntos, los cuales son llamados definiciones, dentro de estas se encuentra la definición V, la cual es el acta de nacimiento de la recolección agustiniana en España: “Por que hay entre nosotros o, al menos, puede haber algún más amante de la perfección monástica que deseen seguir un plan de vida más austero cuyo legítimo deseo debemos favorecer para no poner obstáculos al Espíritu Santo, consultando previamente nuestro reverendísimo padre general e implora su venia, determinamos que en nuestra provincia se señalen o se funden de nuevo tres o más monasterios de varones y otros tantos de mujeres, en los que se practique un género de vida más austero, de modo que, tras madura reflexión, reglamente el padre provincial y su definitorio”. Acta V del capítulo de Toledo. Por fin se logra el sueño de los frailes que desde principio del siglo en la orden querían seguir un ideal más perfecto a su estilo de vida, con mayor rigurosidad en la oración, el silencio, la vida comunitaria al estilo de la regla primitiva de San Agustín. CRONOLOGÍA 1157Muere Guillermo de Malavelle1228Gregorio IX impone la regla de San Agustín a los Ermitaños de Brettino1243Unión de todos los yermos existentes en Toscana y nace los Ermitaños de laOrden de San Agustín de Toscana.1249muere Juan Bueno1255Alejandro IV convoca alos 1255ingreso de los Ermitaños de Motefavale a los Cisterciences1256 En marzo nace la Orden de San Agustín mediante la Gran Unión de los 5 grupos de ermitaños en la iglesia de Santa María de Pópulo.12569 de abril Alejandro IV confirma la Unión mediante la Bula Licet Ecclesiæ1256sucesión de los guillermitas1257Unión de los Pobres Católicos de Milán1276Muere el Cardenal Ricardo Degli Annibaldi 1290Primeras Constituciones quot;
Ratisbonenses1290 - 1317Ingreso a la Orden de los Hermanos de la Penitencia de Jesucristo.1293Se Tiene la primera casa de estudios (Studium Generale) 1303Con la bula Inter sollicitudines del 16 de Enero de1305Muere Nicolás de Tolentino1308Muere Clara de Montefalco1308Se le añade un comentario de la regla de San Agustín atribuido por Hugo de San Víctor a las constituciones de la Orden.1457Muere Rita de Casia1479Muere Juan de Sahagun1517Defección de Lútero1533Primeros misioneros enviados a México1538 –1551Fr. Jerónimo Seripano es general de la Orden1539Muere Juan Stone1555Muere Tomás de Villanueva1566Es fundado el convento de Talavera la Reina por Fr. Alonso de Orozco1581Se reforman las constituciones de la Orden1588El 5 de diciembre nace la Recolección Agustiniana en Toledo, por medio de la definición V1591Muere Alonso de Orozco BIBLIOGRAFÍA BENGOA, J. Juan de Sahagun, Sembrador de paz. Colección Nuestros Santos Agustinos: Navarra. CARDONA, C. Reformación y forma de vivir. En: Agustinos Recoletos 400 años, Historia y Evolución. Kimpres: Bogotá, 2003, 195 p. GUTIÉRREZ, D, Los Agustinos en la Edad Media 1256-1356, Roma: 1980, 280 p. LIZÁRRAGA, J. Rita de Casia, de imposibles abogada. Colección Nuestros Santos Agustinos: Navarra, 42 p. MARTÍN, J. Alonso de Orozco. Agustino, predicador y santo. Lecat, Bogotá: 2002, 101 p. MARTÍNEZ, A. Historia de los Agustinos Recoletos, Vol. I. Augustinus: Madrid. 1995, 749 p. PANEDA, P. Nicolás de Tolentino. El primogénito de la Familia Agustiniana. Colección Nuestros Santos Agustinos: Navarra, 38 p. SANTAMARTA; S. Obras Completas de Santo Tomás de Villanueva. B.A.C., Madrid: 1952, 665 p.

1. Antecedentes Históricos (1256-1588)

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (18)

Ähnlich wie 1. Antecedentes Históricos (1256-1588)

Ähnlich wie 1. Antecedentes Históricos (1256-1588) (20)

Mehr von Walter Albrecht Lorenzini

Mehr von Walter Albrecht Lorenzini (20)

1. Antecedentes Históricos (1256-1588)