El fútbol y la vivencia festiva de la nacionalidad
1. EL FÚTBOL Y LA VIVENCIA FESTIVA DE LA NACIONALIDAD<br />Objetivos<br />Los objetivos de este análisis es buscar a través del futbol la homogeneidad de una región o país para engrosar la identidad nacionalista de la población de estas zonas geográficas. El futbol forma comunidades imaginarias entre personas desconocidas unidas por ídolos y mitos que ayudan a formar un acervo cultural que posteriormente lo definirán como la lucha social específicamente en Latinoamérica.<br />También vincula muy bien el peso del futbol sobre la población de una nación a tal grado de competir con las instituciones políticas de un país. Igualmente estos dos ámbitos deportivos y políticos son públicos, sólo que el futbol está abierto completamente a la gente consecuentemente libre para el debate y la opinión pública, esto en cierto modo es amenazante para el sector político.<br />Hipótesis<br />Buscar la dimensión lúdica y festiva del deporte futbol, para expresarse y construir su identidad en los sectores sub alternos como resistencia y reacción de los sectores populares.<br />Conceptos<br />Futbol: es un deporte sometido a sus propias reglas y retos, y es un fenómeno festivo. Primero, se puede jugar en cualquier lugar y no se hace necesario un equipamiento costoso ni siquiera una pelota. Como deporte está regido por reglas sencillas y claras que todo el mundo es capaz de comprender, y que los que participan del juego, tanto jugadores como espectadores, saben que deben respetar.<br />Nación: supone, por contraste, la existencia de la unidad. Es una colectividad que posee una lengua nacional, una religión o un culto nacional, un territorio o una geografía común, y de un sistema político-ideológico nacional. Es un factor cohesionador que busca ideológicamente “la incorporación de todas las clases, grupos y etnias en un proyecto político unificador capaz de expresar en alguna medida sentimientos, lealtades e identidades <br />Cultura: identidad que posé una nación y se forja a través del tiempo.<br />Festividad: Congregación de comunidades para vivir un hecho en este caso deportivo con características particulares, símbolos, señales, mitos y la misma identidad de la gente que acude al lugar.<br />País: supone la diversidad, se refiere a un mosaico cultural con órdenes de sentidos diversos y en ocasiones encontrados, con procesos culturales de modernización y con tradiciones fuertes y arraigadas, con regiones diferentes, con componentes de orden urbano, con factores de procedencia rural, campesina o étnica.<br />Marco teórico – metodológico<br />El análisis se apoya en figuras, entre las principales aportaciones y apariciones son:<br />Monsiváis: La quot;
cultura nacionalquot;
supone obligatoriamente la unificación cultural y además la cohesión política y jurídica del país: quot;
lo nacional es forzosamente positivo y la diversidad es un estorboquot;
Monsiváis nos explica muy bien el proceso a lo que se sumergen las comunidades que asisten y se aficionan al futbol, además de vincularlo con el sistema político de los países latinoamericanos (diferencias, similitudes y amenazas).<br />Lefebvre: este sustenta que no hay ideologías si no que debería prevalecer el aspecto científico.<br />Eduardo Galeano: Este aparece con una cita textual acerca de que el futbol no aparece en la historia internacional ni nacional de ningún país siendo que en los países futboleros es un signo importante de la nacionalidad del país.<br />En la lectura existen más apariciones de personajes sin embargo creo estas para mí son muy importantes.<br />El análisis tiene origen en la investigación cualitativa por la naturaleza del fenómeno futbolístico internacional y de identidad poblacional.<br />Citas<br />“La historia oficial ignora al fútbol. Los textos <br />De historia contemporánea no lo mencionan, <br />Ni de paso, en países donde el fútbol ha sido <br />Y sigue siendo un signo primordial de identidad <br />Colectiva. Juego, luego soy: el estilo de jugar es <br />Un modo de ser, que revela el perfil propio de cada <br />Comunidad y afirma su derecho a la diferencia” <br />Esta cita es de Eduardo Galeano y en esta ocasión aparece textual. En todo el análisis aparecen otras tantas formas de citar. En los conceptos agregue una cita de Monsiváis donde la cita es parafraseada pero con la idea de la figura antes mencionada.<br />