Tìm hiểu tôn giáo

Tìm hiểu Tôn giáo các nước trên thế giới.

Tôn giáo là gì?
-Tôn giáo là một hiện tượng xã hội ra đời từ rất sớm
trong lịch sử nhân loại và tồn tại phổ biến ở hầu hết các
cộng đồng người trong lịch sử hàng ngàn năm qua.Nó
bao gồm:ý thức tôn giáo,hệ thống tổ chức tôn giáo cùng
với những hoạt động mang tính chất nghi thức tín
ngưỡng của nó.
-Tôn giáo là sản phẩm của con người gắn với những
điều kiện lịch sử cụ thể ,xác định.

I.Ai Cập.
1.Hoàn cảnh lịch sử:
-Tôn giáo Ai Cập cổ đại bao gồm các niềm tin tôn giáo và nghi thức khác nhau tại
Ai Cập cổ đại qua hơn 3.000 năm, từ thời kỳ Tiền Triều Đại cho đến khi du nhập
Kitô giáo trong những thế kỷ đầu Công nguyên.

-Những niềm tin này tập trung vào thờ cúng các vị thần đại diện cho nhiều khía cạnh,
ý tưởng và chức năng quyền lực khác nhau của thiên nhiên, thể hiện qua các
nguyên mẫu phức tạp và đa dạng. Vào thời kỳ của triều đại thứ 18, người Ai Cập
đã có nâng vị thế một số đơn vị thần như Amun lên hàng đấng sáng tạo
vũ trụt với nhiều biểu hiện.
-Người Ai Cập cổ đại thờ :các thần tự nhiên ,các thần động vật ,linh hồn người chết
thần đá ,thần lửa ,thần cây …

Thần Ra, Thần Mặt
trời của Ai Cập.

2.Sự phát triển tôn giáo.
-Theo đa thần giáo:thờ nhiều thứ như thần tự nhiên các Thần động vật ,thần đá
thần cây,linh hồn người chết…

Người Ai Cập cổ đại thường quan niệm rằng xác chết được đặt
trong kim tự tháp linh hồn sẽ bất tử nhưng chỉ có pharaoh &
hoàng hậu mới có vinh dự được nằm trong kim tự tháp.

Bốn người con của Horus, tên của bốn vị, từ trái
sang:Imsety, Duamutef, Hapy, vàQebehsenuef

-Thời kì đầu người Lưỡng Hà theo đa thần giáo
mỗi nơi một vị thần riêng,có nơi thờ 1 lúc
nhiều vị thần.
-Họ thờ các lực lượng tự nhiên:như Thần
trời(Anu),Thần Mặt trời(Samat),thần
Đất(Elin),thần biển (Ea),Thần ái tình (Istaro)…
-Sau đó thần Mác đúc(Mardouk) trở thành vị
thần chung cho toàn đế quốc

-Người Summer để chỉ vũ trụ là An-ki (tên nam
thần An & nữ thần Ki) .con của họ là thần
không khí Elin(vị thần có nhiều quyền lực nhất).
-Khi ai đó bị ốm họ sẽ cầu nguyện các vị thánh
để được lành bệnh=>họ trông đợi vào sự giúp
đỡ của các thánh thần .
-Họ coi trọng việc thờ cúng người chết
-Sự phát triển của tôn giáo tầng lớp thầy cúng
hình thành.

Ở Babilon tầng lớp này chia làm 30 loại trong
đó thầy cúng đọc bùa chú và thầy cúng đoán
tương lai được trọng nhất.

1.Sự hình thành đạo Hồi.
-Thời gian :đầu CN ,tín ngưỡng đa thần.
-Trong nước:mâu thuẫn gay gắt giữa nông dân ,nô lệ và
quý tộc,chủ nô.
-Nguy cơ bị xâm lược bên ngoài
=>Vì vậy cần phải có một chính quyền vững mạnh dựa
trên một tôn giáo độc thần.
Nhà nước Arập mãi đến thế kỷ VII mới thành lập nhà
nước Arập gắn liền với quá trình thành lập đạo Hồi do
Mô hamet truyền bá.

-Đạo Hồi tiếng Arập gọi là Ixlam “phục tùng “.
-Đạo Hồi là một tôn giáo nhất thần tuyệt đối vị
thần duy nhất mà Đạo Hồi tôn thờ là Chúa
Ala.Môhamet là người được Ala giao cho sứ
mệnh truyền bá tôn giáo ,là sứ giả của Ala .là
tiên tri của tín đồ.
-Đạo Hồi tiếp thu nhiều quan niệm của tôn giáo

là đạo Do Thái như truyền thuyết về sáng tạo thế
giới ,thiên đường địa ngục ,cuộc phán xét cuối
cùng,thiên thần…một số nghi thức và tục lệ
:trước khi cầu nguyện phải rửa mặt và tay
chân,khi cầu nguyện phải hướng về thánh địa
Mecca…

-Gíao lý Hồi giáo:Kinh Koran.

-Tín ngưỡng Hồi Gíao và tổ chức Hồi giáo.
+Tín ngưỡng Hồi giáo :tin vào thánh Ala tin vào
sứ giả Môhamet tin Thiên Kinh,tin vào Thiên sứ
,tin vào Hậu thế.
+Đạo Hồi tuyệt đối không thờ ảnh tượng vì họ
cho rằng Ala tỏa khắp mọi nơi không có tượng
nào có thể thể hiện được Ala.

-Về quan hệ gia đình đạo Hồi thừa nhận chế độ đa thê
nhưng chỉ lấy nhiều nhất là 4 vợ không được cưới người
theo đa thần giáo,cấm lấy nàng hầu ,riêng Môhamet thì
ngoại lệ(ông có 10 vợ và 2 nàng hầu).
-Về nghĩa vụ cuả Tín đồ đạo Hồi quy định:
+ Thừa nhận chỉ có Chúa Ala không có chúa nào khác còn
Môhamet là sứ giả của Ala & là vị tiên tri cuối cùng.
+Hàng ngày phải cầu nguyện 5 lần vào sáng ,trưa,chiều tối
và đêm.Thứ 6 hàng tuần phải đến thánh thất làmleex 1 lần .
+Mỗi năm đến tháng Ramađa phải trai giới 1 tháng ,tháng

Ramađa là 9 tháng theo lịch Hồi nhưng Môhamet thay
đổi âmlichj cũ,bỏ tháng nhuận nên tháng Ramađa cứ lùi
dần không tương ứng với thời gian cố định nào của
dương lịch.
+Phải nộp thuế cho đạo .Số thuê ấy dùng dể xây cất
thánh thất bù đắp các khoản chi tiêu cuả chính quyền và
bố thí cho người nghèo.
+Trong suốt đời người nếu có khả năng phải đi hành
hương đến đền Kaaba 1 lần.

Tuy đặt ra pháp luật nhưng vẫn lấy giáo lý của Kinh
Côran làm nguyên tắc và sách Thánh huấn :niệm
,lễ,Trai,Khóa,Triều .
-Thời Môhamet đạo hồi chỉ mới truyền bá ở bán đảo
Arập cùng với quá trình chinh phục của Arập đạo Hồi
truyền bá khắp Tây Á ,Trung Á,Bắc Phi ,Tây Ba Nha và
chia thành 2 giáo phái chính là phái Xumu và phái
Siit.Ngày này đạo Hồi được truyền bá rộng rãi và trở
thành quốc giáo của 24 nước(Aicap,Iran,Malaixia,libi…
-Nhược điểm:khủng bố (sẵn sàng tử vì đạo),chế độ đa
thê..

Ấn Độ là nơi sản sinh ra nhiều tôn giáo như đạo
Balamôn, đạo Phật, đạo, Jain và đạo Xích.
1. Đạo Balamôn & đạo Hindu.
a.Hoàn cảnh ra đời: Đạo Balamôn ra đời vào khoảng thế kỉ XV TCN, trong
hoàn cảnh đang có sự bất bình đẳng rất sâu sắc về đẳng cấp và đạo này chứng
minh cho sự hợp lí của tình trạng bất bình đẳng đó
b. Sự phát triển của tôn giáo.
-Đạo Balamôn không có người sáng lập, không có giáo chủ.
-Đạo Balamôn thờ thần Brama(thần Sáng tạo), Visnu(thần Bảo vệ), Siva(thần
Huỷ diệt, có huỷ diệt cái cũ thì mới có thể sáng tạo cái mới)...
-Về mặt xã hội, đạo Balamôn là công cụ để bảo vệ chế độ đẳng cấp. Giáo lí
quan trọng nhất của đạo Balamôn là thuyết luân hồi mà sau này nhiều tôn giáo
khác chịu ảnh hưởng.
- Trong quá trình phát triển, đạo Balamôn có thể chia làm 3 giai đoạn: giai
đoạn Vêđa ( thế kỉ XV TCN - thế kỉ V TCN ), giai đoạn Balamôn ( thế kỉ V
TCN - đầu CN ), giai đoạn Hinđu (đầu CN - nay ).

-Đạo Hindu:Khoảng TK VII đạo Phật bị suy sụp ở Ấn Độ,đạo
Balamon dần dần phục hưng đến khoảng TK VIII ,IX đạo
Balamon bổ sung nhiều yếu tố mới từ đó đạo Balamon được gọi
là đạo Hindu.
+Đối tượng sùng bái :là 3 thần Barama, Sira & Visnu.ngoài ra
còn thờ động vật:thần khỉ,thần bò…
+Chia làm 2 phái thờ thần visnu và phái thờ thần Siva.
+Coi trọng thuyết luân hồi .
+Kinh thánh : Các tập Vêđa,Upanisat,Mahabharata,Bhagavad
Gita,Ramayana,&Purana.
+Về tục lệ coi trọng sự phân chia đẳng cấp trên 4 đẳng cấp cũ đã
xuất hiện rất nhiều đẳng cấp mới gọi là jati.

2.Đạo Phật
a.Hoàn cảnh ra đời:
- Đạo Phật ra đời vào khoảng giữa thiên niên kỉ I TCN do thái
tử Xitđacta Gôtama, hiệu là Sakya Muni (Thích Ca Mâu Ni)
khởi xướng.
- Các tín đồ Phật giáo lấy năm 544 TCN là năm thứ nhất theo
Lịch Phật, họ cho là đây là năm Đức Phật nhập niết bàn. (Vì
vậy, những người châu Á theo đạo Phật trước kia vẫn để ý đến
ngày qua đời hơn ngày ra đời, khác hẳn những người theo đạo
Thiên chúa).

-Giáo lí cơ bản của đạo Phật là Tứ diệu đế( bốn điền suy xét kì diệu):
•
Khổ đế (suy xét về sự khổ cực, luân hồi, nghiệp báo)
•
Nhân đế-Tập đế(nguyên nhân của sự khổ là dục-lòng ham muốn)
•
Diệt đế (con đường tiết dục, diệt dục để trừ nghiệp báo)
•
Đạo đế (con đường để giải thoát khỏi sự luân hồi, nghiệp báo)
-Đức Phật còn đề ra tám con đường chính trực để tu hành-Bát chánh:
•
Chánh kiến:
Phải có tín ngưỡng đúng đắn.
•
Chánh tư duy: Phải có suy nghĩ đúng đắn.
•
Chánh ngữ:
Phải có lời nói đúng.
•
Chánh nghiệp: Phải có hành động đúng .
•
Chánh mệnh:
Phải có cuộc sống đúng đắn.
•
Chánh tinh tiến: Phải có những ước mơ đúng đắn.
•
Chánh niệm:
Phải có những điều tưởng nhớ đúng đắn.
•
Chánh định:
Phải tập trung tư tưởng mà suy nghĩ

-Đạo Phật còn đề ra Ngũ giới:
•
Bất sát sinh: Không giết hại các động vật.
•
Bất đạo tặc: Không trộm cướp.
•
Bất vọng ngữ: Không nói dối .
•
Bất tà dâm:
Không tham vợ hay chồng của người khác.
•
Bất ẩm tửu:
Không uống rượư.
Về mặt thế giới quan, nội dung cơ bản của đạo Phật là thuyết duyên khởi. Do
quan niệm duyên khởi sinh ra vạn vật nên đạo Phật chủ trương Vô tạo giả, Vô ngã, Vô
thường.
-Vô tạo giả quan niệm, thế giới này không do một đấng tối cao nào tạo ra, tự nhiên mà
có và vô cùng vô tận. Như vậy là đạo Phật không dựa vào một đấng tối cao nào để giải
thích về sự xuất hiện thế giới như các tôn giáo khác.

-Vô ngã cho là không có những thực thể vật chất tồn tại một cách cố định.
Con người cũng chỉ là tập hợp của Ngũ uẩn ( sắc, thụ, tưởng, hành , thức) chứ
không phải là một thực thể tồn tại lâu dài.
-Vô thường cho là vạn vật trong thế giới này biến đổi không ngừng, không có
gì là vĩnh cửu cả.

-Qua những giáo lí ban đầu của đạo Phật như vậy, ta thấy lúc đầu
đạo Phật chỉ là một triết lí về nhân sinh quan. Đạo Phật sơ khai
lúc đầu không thời bất cứ một vị thần thánh nào. Ngay cả Phật tổ
Sakya Muni cũng không tự coi mình là thần thánh. Tuy Phật tổ
Sakya Muni có tổ chức các tăng đoàn Tỳ Kheo (đoàn thể những
tăng lữ khất thực) để đi truyền bá đạo Phật ở khắp nơi nhưng đó
không phải là một tổ chức tôn giáo có hệ thống chùa tháp như
ngày nay.
-Trong hoàn cảnh xã hội đầy rẫy bất công do chế độ đẳng cấp gây
ra, thì đạo Phật lại chủ trương không phân biệt đẳng cấp, kêu gọi
lòng thương người(từ bi hỉ xả),tránh điều ác, làm điều thiện.
Những lời kêu gọi sự công bằng, lòng nhân đức đó đã được đông
đảo người dân hưởng ứng.

3.Đạo Jain-kỳ Na.
- Đạo Jain-Kỳ Na cũng xuất hiện vào khoảng thế kỉ VI TCN. Đạo này chủ
trương bất sát sinh một cách cực đoan và nhấn mạnh sự tu hành khổ hạnh
B.Sự phát triển :
-Nguồn gốc:theo truyền thuyết người sáng lập đạo Jain là 1 người xuất thân từ
đẳng cấp Kasatorya ở ngoại ô thành Vaixali thuộc tỉnh Biha ngày nay.Sau khi
đắc cử đạo ông được tín đồ gọi là Mihariva-”Đại anh hùng”
-Nội dung:
+Đạo Jain chủ trương không thờ thượng đế vì họ cho rằng vũ trụ không phải
do 1 đấng hóa công nào sáng tạo ra nhưng lại thờ tất cả các thần thánh huyền
thoại .Đồng thời họ cũng cho rằng vạn vật đều có linh hồn và cũng tán thành
thuyết luân hồi.
+giới luật của đạo Jain có 5 điều chủ yếu:

*Không được giết bất cứ 1 sinh vật nào.
*Không nói dối.
*Không lấy bất kì 1 vật gì của kẻ khác nếu không phải là tặng phẩm.
*Không dâm tục.
*Không được tích của cái quá nhiều,phải sống khổ hạnh từ chối mọi thú vui
của xã hội.
+Do quan niệm của đạo Jain về thế giới & nhân sinh như vậy nên đạo Jain
chống lại uy quyền của Kinh Vêđa ,choằng không có thượng đế .Đạo Jain
cũng chống đạo Balamon và những hìnhthuwcs cúng bái phiền phức của nó
,đồng thời cũng chống chế độ đẳng cấp.

4.Đạo Sikh- Xích.
-Đạo Sikh- Xích xuất hiện ở Ấn Độ vào khoảng cuối thế kỉ XV đầu thế kỉ
XVI.
-Người sáng lập : là Nanac Đép( Nanak Dev (1469-1538).

b.sự phát triển:
-Giáo lí của đạo Xích có sự kết hợp giáo lí của đạo Hinđu và giáo lí của đạo
Islam. Tín đồ đạo Xích tập trung rất đông ở bang Punjap và ngôi đền thiêng
liêng của họ là ngôi đền Vàng ở Punjap.
-Đạo Sikh chỉ tin vào 1 vị thần tối cao duy nhất chống việc thờ các tượng thần
.Họ phản đối sự cuồng tín của đạo Hindu và đạo Hồi không hành hương đến
các con sông như đạo Hindu.
-Kinh thánh của đạo Sikh là:GranSahep

-Về mặt xã hội:chống chế độ đẳng cấp thục hiện sự
khoan dung và yêu mến mọi người coi trọng mến khách
sẵn sàng giúp đỡ những người đến nương náu trong đền
thờ của họ.

-Về giới luật đến thế kỷ XVII giáo sĩ GôbinXinh quy
định 5 đặc điểm của tín đồ đọa Xích:
+không cắt tóc ,không cạo râu
+Luôn mang theo lược chải đầu bằng gỗ hoặc ngà
+Mặc quần ngắn.
+Đeo vòng tay bằng sắt.
+Mang kiếm ngắn hoặc dao găm.
Ngày nay tín đồ đạo Xích chiếm khoảng 2% dân số Ấn
Độ .

V.Trung Quốc
Bản đồ Trung Quốc xưa.

Tư tưởng,tôn giáo.
Thuyết âm dương.
Tư
tưởng
Tôn
giáo

Nho giáo.
Đạo giáo.
Pháp gia.
Mặc gia.

Tôn giáo ,tín ngưỡng

Khổng Tử

Lão Tử

Trang tử

Thuyết âm dương ,Bát quái, Ngũ hành.
Đây là những thuyết người Trung Quốc nêu ta từ thời cổ đại nhằm giải thích nguồn
gốc cuả vạn vật.

 Âm dương: vũ trụ tồn tại hai loại khí không nhìn thấy được xâm nhập vào vào
trong mọi vật là âm và dương (lưỡng nghi ).
 Bát quái là 8 yếu tố tạo thành thế giới

 Ngũ hành là Kim (không khí ), Mộc (gỗ), Hỏa(Lửa), Thổ(đất),Thủy (nước).

-Nhân vật tiêu biểu của phía Âm dương gia là Trâu Diễn người nước Tề.
-Đến thời Tây Hán thuyết Âm dương Ngũ hành còn được Đổng Trọng Thư bổ sung
do đó càng có ảnh hưởng lâu dài trong tư tưởng triết học Trung Quốc và kể cả Việt Nam.

Tư tưởng:

1.Nho giáo.
-Đại biểu : Khổng Tử

-Đề cao chữ nhân ,chủ trương lễ trị,
phản đối pháp trị.
-Nho gia đề cao Tam Cương,Ngũ
thường cùng với tư tưởng chính
danh định phận và đề cao tư tưởng
Thiên mệnh.
-Gía trị quan trọng nhất trong tư tưởng
của Khổng Tử là giáo dục :học lễ trước
học văn sau,học đi đôi với hành học để
vận dụng vào thực tế….

-Tới thời Hán Vũ Đế (140- 87 TCN) ,Nho gia đã được đề cao một cách tuyệt đối
và nâng lên thành Nho giáo.
=>Tóm lại với tư cách là hệ tư tưởng chỉ đạo đường lối trị nước ở Trung Quốc trên 2000
năm ,Nho giáo đã góp phần quan trọng về các mặt tổ chức xã hội ,bồi dưỡng đạo đức
và phát triển văn hóa giáo dục.Nhưng đến cuối xã hội phong kiến do mặt phục cổ bảo
thủ của nó làm cho xã hội TQ bị trì trệ ,không nắm bắt trào lưu văn minh thế giới.

3.Đạo Gíao.
-Đạo gia là Lão Tử và Trang Tử

Lão Tử

-Tác Phẩm Đạo đức kinh và Nam Hoa kinh.

-Tới thời Trang Tử tin vào đạo trời .
-Hạt nhân cơ bản của Đạo giáo là tư tưởng thần tiên .Đạo giáo cho rằng sống là
một việc sung sướng nên họ trọng sinh,lạc sinh.

-Đối tượng thờ cúng của Đạo giáo là Lão Tử và các vị tiên.Mục đích tu luyện của tín
đồ Đạo giáo là trở thành các vị tiên trường sinh bất tử.Phương pháp tu luyện trên
để trở thành tiên là luyện khí công ,nhịn ăn lương thực ,luyện đan=>phát minh ra
Thuốc súng ,phép dưỡng sinh và văn học nghệ thuật.

4.Pháp gia.
-Chủ trương “Pháp trị “ coi nhẹ “lễ trị”.
-Tiêu biểu cho phái pháp gia là Hàn Phi Tử -kẻ sĩ thời Tần Thủy Hoàng.

Hàn Phi Tử.
-Trị nước cần 3 điều :

+Pháp :pháp luật nghiêm minh,rõ ràng
dễ hiểu,công bằng.
+Thế : các bậc quan vương phải nắm quyền
thế không chia sẻ cho kẻ khác.
+Thuật :đó là thuật dùng người .Thuật có 3
mặt :bổ nhiệm khảo hạnh ,và thường phạt.

5.Mặc Tử.

Mặc Tử.

-Người đề xướng là Mặc Tử (khoảng giữa thế kỉ V
TCN đến giữa thế kỉ IV TCN.
-Hạt nhân tư tưởng triết học của Mặc gia là nhân
và nghĩa .Mặc Tử còn là người chủ trương “thủ
tục hư danh “(lấy thực đặt tên).Tư tưởng của phái
Mặc gia đầy thiện chí nhưng cũng không ít ảo
tưởng
-Trong việc tổ chức bộ máy nhà nước Mặc Tử
chủ trương đề cao con người có tài đức
( thượng hiền).
phản ánh nguyện vọng của nhân dân lao động
nhưng thuyết kiêm ái của ông mang tính không tưởng vì vậy không được giai cấp
thống trị áp dụng.

1.Hoàn cảnh ra đời.
-Theo Truyền thuyết người sáng lập ra Đạo Kitô
là GiêsuCrit( Giêsu-là đấng cứu thế ,Crit –sứ giả
của Thượng đế).
-Thời gian khoảng năm 5 hoặc 4 TCN.
-Năm 30 tuổi ông tự nhận mình là thiên sứ và
bắt đầu vừa truyền đạo vừa chữa bệnh có thể làm
người chết sống lại.

2.Sự phát triển của Kito giáo.
-Trong khi truyền đạo chúa giêsu khuyên mọi
người phải nhẫn nhục chịu đựng mọi đau khổ ở
đời sau khi chết sẽ được hưởng hạnh phúc vĩnh
viễn ở thiên đường,tuyên truyền tư tưởng bình
đẳng,bác ái của con người trước chúa ,yêu thương
Thượng đế & yêu nhân loại.
-Hành động của Giêsu & giáo lý của ông là niềm an
ủi đối với người lao động nghèo bị áp bức bóc lột
nên được họ hưởng ứng đông đảo.Đạo Kito phát
triển nhanh chóng.

-Đạo Kito đưa ra Thuyết tam vị nhất thể.
-Kinh thánh đạo Kito gồm 2 phần :Cựu ước và Tân
ước.

-Đạo Kito có 7 nghi lễ quan trọng (7 kì tích)

+Rửa tội :nghi thức vào đạo.
+Thêm sức:củng cố lòng tin.
+Thánh thể :ăn bánh thánh .
+Gỉai tội :xưng tội để được xá tội.
+xức đầu :xoa nước thánh vào người sắp chết.
+Truyền chức: phong chức cho giáo sĩ .
+Hôn phối.

-Về tổ chức:Lúc đầu các tín đồ đạoKitô bao gồm nô lệ
được giải phóng,dân nghèo thành thị ,giúp đỡ lẫn nhau
và làm từ thiện .Đạo Kito bị các hoàng đế La Mã & tầng
lớp quý tộc địa trấn áp tàn sát(năm64 dưới thời Nêron).
- Lúc đầu các tín đồ đạo Kitô tổ chức thành những công
xã vừa mang tính chất tôn giáo, vừa giúp đỡ lẫn nhau
trong cuộc sống. Đến thế kỉ II, các công xã Kitô dần
phát triển thành Giáo hội.

-Đến thế kỷ II các công xã Kitô giáo liên hiệp lại
và tổ chức thành các hội=> đàn áp của tầng lớp
quý tộc thất bại và Kitô giáo vẫn phát triển
mạnh mẽ có thêm các tín đồ tầng lớp giàu có.

-Năm 313 Đạo Kitô được hoàng đế La Mã công
nhận là hợp pháp
-Đến cuối thế kỉ IV Đạo Kitô chính thức được
thừa nhận là quốc giáo của đế quốc La Mã.

-Ai Cập ,Lưỡng Hà,HyLa:
+theo đa thần giáo
+các vị thần đại diện cho một
lực lượng siêu nhiên
+Có các hình ảnh mô tả các vị
thần.
+Không có các giáo lí như
ở:Trung Quốc ,Ảrập,
+có Kinh giáo truyền đạo(Hy
–La…

-Ấn Độ
+Nhất thần.(thánh
Ala).
+có các giáo lý.
+Không có hình ảnh
thánh Ala

-Trung Quốc:có các giáo lý,kinh giáo(Đạo đức
kinh,Nam Hoa kinh..).
-sự giống và khác nhau về tôn giáo của các nước
trên lo do:
+Điều kiện vị trí địa lý,điều kiện kinh tế ,điều kiện
lịch sử cụ thể,xác định…
+Trình độ nhận thức (bất lực trước sức mạnh
thiện nhiên,của xã hội con người đặt hi vọng vào
các lực lượng siêu nhiên…-Hy –la,Aicap,Lưỡng Hà..

Tóm lại trong lịch sử xã hội loài người tôn giáo
xuất hiện từ rất sớm.Nó đã hoàn thiện và biến
đổi cùng sự biến đổi về kinh tế -xã hội,văn
hóa,chính trị .Tôn giáo đóng vai trò quan trọng
trong đời sống tinh thần con người.

Tìm hiểu tôn giáo

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (20)

Andere mochten auch

Andere mochten auch (20)

Ähnlich wie Tìm hiểu tôn giáo

Ähnlich wie Tìm hiểu tôn giáo (20)

Tìm hiểu tôn giáo