1. BAB 2
SISTEM MASYARAKAT MELAYU
TRADISIONAL SEBAGAI ASAS
PEMBINAAN NEGARA

2. PENGENALAN
• Sistem masyarakat Melayu tradisional
(masyarakat Melayu tradisi atau MMT),
merupakan satu perbincangan pensejarahan
yang merujuk kepada zaman Kesultanan Melayu
Melaka (KMM).
• Wujudnya sebuah kerajaan yang mempunyai
sistem dan struktur tersendiri, sesetengahnya
telah dapat dikekalkan dan diterima pakai
sehingga ke hari ini.

3. • MMT merupakan satu istilah yang mendefinisi
siapa itu orang Melayu yang mengamalkan
sesuatu adat-istiadat yang telah sebati dan
kekal secara turun temurun dalam kehidupan
mereka. Tidak begitu terpengaruh dengan
perubahan dan suasana sekeliling. Justeru
unsur-unsur tradisi dari segi politik, ekonomi
dan sosial yang ada pada masyarakat Melayu
dapat dikekalkan sepanjang zaman.

4. KONSEP-KONSEP PENTING
1. Sistem
“Cara atau kaedah yang teratur dan tersusun baik-
baik untuk melakukan sesuatu” – Kamus Dewan
2. Struktur
Pola-pola atau corak (patern) yang wujud secara
relatif di antara elemen-elemen yang terdapat dalam
struktur itu. Elemen-elemen tersebut ialah
kelompok, institusi, hierarki, dan norma-normanya.

5. 3. Ke -RAJA -an
Dalam MMT, Ke-Raja-an menggambarkan sebuah
pemerintahan atau sebuah kerajaan yang memerintah,
bukannya konsep negeri atau negara sebagaimana
pengertian hari ini. Ia juga sering dipanggil Ke-Sultan-an.
Ke-RAJA-an juga membawa maksud kekuasaan Raja ke
atas pemerintahannya yang berpusat. Raja itu Kuasa
atau kata-kata Raja itu ialah undang-undang. Dengan
kata lain, Raja berkuasa mutlak. Maka pada masa itu
sesebuah kerajaan akan dikenali seperti Kerajaan Melayu
Melaka atau Kesultanan Melayu Melaka, Aceh, Kedah,
Patani, Perak, Pahang, Brunei dan lain-lainnya.

6. 4. Melayu
Gambaran tentang siapakah orang Melayu, ciri-
ciri dan sifat-sifatnya pada masa itu telahpun
ditulis dengan panjang lebar oleh pengarang
seperti Sir Frank Swettenham, Sir Hugh Clifford,
Richard Winstedt dan lain-lainnya (Lihat huraian
mereka seperti dalam senarai bacaan). Apa yang
diistilahkan sebagai Melayu dalam perbincangan
ini ialah dari segi lokasinya iaitu orang Melayu di
Semenanjung Malaysia sebagai mewakili
sebahagian besar Melayu di Alam Melayu

7. PENEMPATAN
1. Lokasi
• Sesebuah Kerajaan Melayu digambarkan
bermula dengan sebuah penempatan di kuala
atau di tepi sungai yang mempunyai ciri-ciri
asas seperti ada strategik (pertahanan),
berpotensi berkembang (politik dan wilayah)
dan mempunyai kemudahan jalan laluan
(ekonomi dan perdagangan).

8. • Rangkaian penempatan di tepi sungai/pantai berkembang ke
pedalaman membentuk penempatan yang lebih meluas yang
akhirnya membentuk satu kelompok pemerintahan. Biasanya
kelompok pemerintahan ini tidak akan berkembang maju
sehinggalah ia didatangi oleh seorang Raja atau Sultan yang
akan memberikan pemerintahannya. Inilah yang telah
dibuktikan oleh sejarah mengenai kewujudan sistem
pemerintahan di Melaka, Kedah atau Perak misalnya. Di Kuala
Sungai Melaka digambarkan telah mempunyai perkampungan
nelayan sebelum Parameswara berhasrat membuka sebuah
kerajaan di situ. Begitu juga dengan Perak yang telah
mempunyai pemerintah atau ketua-ketua tempatan di hulu,
hilir, darat dan baruhnya sebelum ketibaan Sultan pertama
yang menubuhkan Kerajaan Melayu Perak.

9. • Penempatan paling asas, dikenali sebagai kampung atau nama
tradisinya dusun. Diketuai oleh ketua kampung atau tok empat
atau penghulu. Didiami oleh sebuah keluarga besar ataupun oleh
beberapa buah keluarga yang menjadi peneroka awal. Ada potensi
menjadi sawah padi , dusun buah-buahan (pertanian), tempat
perlindungan daripada bencana peperangan, penindasan atau
serangan wabak penyakit berjangkit, tempat persinggahan
bermalam (sementara) bagi laluan darat.
• Sebuah penempatan MMT yang telah berkembang, terdapat
rumah-rumah memanjang mengikut arah hulu sungai dan di
sekelilingnya di tanam dengan pokok kelapa dan pokok buah-
buahan kekal. Pedalamannya dijadikan kawasan tanaman kontan,
padi huma dan getah setelah kedatangan penjajah. Kawasan paya
yang luas dan subur dijadikan sawah semasa musim hujan dan
tempat makan binatang ternakan seperti kambing, lembu atau
kerbau pada musim panas.

10. 2. Kegiatan Kemasyarakatan
• Masjid atau surau dan pasar-pasar sehari menjadi tempat
masyarakat berkumpul untuk aktiviti harian.
• Sesebuah masjid mengandungi ruang sembahyang, anjung
tempat berbicara yang terpisah dari ruang sembahyang dan
tempat wudhuk. Di luar bangunan terdapat tempat
memasak terutamanya untuk kegiatan bulan puasa atau
hari-hari perayaan kebesaran agama. Syarat bagi
mendirikan masjid bagi sesebuah kariah mestilah
pemastautin lelaki balighnya melebihi 40 orang. Beberapa
buah kampung yang dikumpulkan menjadi mukim, disitulah
yang akan didirikan masjid. Kampung yang tidak
mempunyai masjid, surau akan memain peranan.

11. • Pasar Sehari menjadi tempat berjual beli dan bertukar-tukar
barangan. Masyarakat mengamalkan kehidupan yang mudah atau
secukup hidup. Lokasinya di kuala sungai atau anak sungai kerana
faktor jalan laluan dan pengangkutan yang mudah
mempertemukan orang ramai. Penduduk setempat membawa hasil
pertanian dan ternakan yang boleh ditukar atau dijual, manakala
pedagang dari luar (juga orang Melayu yang datang dari luar
kawasan-mukim atau daerah) juga membawa barang dagangan
mereka.
• Mereka bergerak secara berkumpulan kerana faktor keselamatan,
kuatir karam dalam sungai atau dirompak di tengah perjalanan. Ini
mengiratkan silaturrahim dan kelihatanlah masyarakat berada
dalam suasana bermuafakat kerana amat berpegang kepada adat
dan agama sebagaimana digambarkan oleh ungkapan “hukum
bersendikan adat, adat bertiangkan agama”. Dalam erti kata lain,
adat dan agama telah dapat menyatu dan memperatkan
perhubungan dan pergaulan dalam MMT.

12. 3. Faktor Penyatuan
Penyatuan yang boleh memberikan persamaan kepada semua
MMT di seluruh pelusuk Alam Melayu ialah penggunaan bahasa
Melayu dan perkembangan sastera yang sama, kehidupan
sederhana yang penuh dengan budi bahasa dan susur budayanya,
agama Islam yang menjadi anutan dan pegangan serta pemilikan
ke atas tanah adalah hak-milik Raja (tidak ada pemilikan kekal
kecuali atas anugerah). Oleh yang demikian, dalam MMT tidak ada
batas sempadan kekal (tetap) yang bertanda, yang akan
memisahkan antara sesama penduduk tetapi hanya ada perakuan
kawasan dan tanda kesetiaan. Kekuatan sesebuah kerajaan diukur
pada bilangan (ramai) penduduk yang memperakui kekuasaan
pemerintahan dengan memberi kesetiaan, bukannya kepada
keluasan kawasan secara mutlak.

13. PENDUDUK
• MMT boleh diklasifikasikan kepada dua kelas,iaitu pemerintah dan
rakyat.
– Golongan pemerintah terdiri daripada Raja/Sultan, kerabat terdekat,
pembesar istana dan pembesar tempatan.
– Golongan rakyat terdiri daripada rakyat bebas dan golongan hamba.
Mereka ini tinggal di sepanjang tepi sungai yang sesuai dan di tepi laut
dengan membentuk sebuah penempatan yang berkembang menjadi
mukim, daerah/jajahan dan negeri (dalam istilah hari ini).
Penempatan juga berkembang ke pedalaman (darat), iaitu ke hulu
lembahan sungai yang berakhir ke kaki bukit.
• Kedudukan sesuatu penempatan mencorakkan jenis pekerjaan
penduduknya. Pekerjaan asas seharian bertukar menjadi pekerjaan
utama yang berupaya mengeluarkan hasil keluaran tempatan untuk
keperluan makanan sendiri dan sebagai keperluan pertukaran
ataupun simpanan semasa kecemasan.

14. • Mencari hasil bumi dan galian, hasil hutan atau hasil laut
dibuat secara sambilan berselang seli dengan kerja utama.
Bagi yang kerja utamanya ke laut, mereka akan beralih ke
kerja galian dan hutan semasa musim tengkujuh.
• Secara keseluruhannya, penduduk mempunyai satu sistem
kehidupan yang sederhana dengan ekonomi sara diri dan
bertukar barangan perniagaan antara penduduk di tepi
pantai, di tepi sungai dan lembahannya. Orang tengah
(pengantara) dalam perniagaan ialah pemerintah dan
pemimpin tempatan. Perniagaan diperluaskan dengan
kawasan jiran tetangga melalui jalan darat atau laut.
Perkembangan dalam kehidupan juga kemudiannya
menjadikan sebahagian kecil penduduk menjadi pedagang-
pedagang sehingga ke peringkat antarabangsa (dunia luar)

15. Pemerintah
• Susun-lapis golongan pemerintah dari kedudukan tertingginya
– Raja atau Sultan.
– Kerabat terdekat - dari kalangan isteri-isteri, ibu-ibu, anak-anak, adik
beradik dan bapa serta emak saudara bersama anak-anak mereka.
– Pembesar istana yang diketuai oleh Bendahara, diikuti oleh
Temenggung, Laksamana, Penghulu Bendahari, Ketua Hulubalang
(Hulubalang Besar) dan lain-lain Orang Besar Istana.
– Pembesar Tempatan yang diistilahkan sebagai Orang Besar Empat
Lipatan dengan gelarannya Orang Besar Empat, Orang Besar Lapan,
Orang Besar Enam Belas dan Orang Besar Tiga Puluh Dua, Dato’
Penghulu dan Ketua Kampong.
Mereka menjalankan tugas di mana penempatan mereka didirikan dan
berasaskan kedudukan dan statusnya dalam hierarki pemerintahan.

16. Rakyat
• Terbahagi kepada rakyat bebas dan golongan hamba.
– Rakyat bebas - orang kaya (berharta), ahli agama, orang yang
ada kepandaian yang dikenali sebagai utas, tukang, pemuzik
atau ahli Nobat, kerja perbomohan serta mengurut, peniaga
dan pedagang, dan orang biasa yang menjadi petani, penternak
atau nelayan.
– Boleh dinaikkan taraf mereka dengan kehendak pemerintah
kerana telah membuat jasa dan bakti atau melalui perkahwinan.
Maka wujudlah di kalangan mereka ini Orang Bernama, Berjasa
atau Bergelar.
– Golongan hamba - mereka menjadi sedemikian kerana warisan
dari keturunan, berhutang, hukuman, tawanan atau kerana
kemahuan sendiri untuk menghambakan diri atas sebab dan
alasan tertentu.

17. MASYARAKAT SETEMPAT
• Masyarakat Melayu meliputi satu rumpun suku-kaum yang besar.
Penempatannya, ia meliputi dari kawasan Champa di Indo-China
sampai ke kepulauan Madagaskar di Afrika.
• Suku-kaum yang ada di Semenanjung Malaysia dibahagikan kepada
tiga kelompok utama.
– Pertama ialah orang Melayu yang berasal di sini
– Kedua ialah orang Melayu datang dari Sumatera, Kalimantan,
Jawa, Bugis, Patani dan Siam yang mengamalkan adat istiadat,
cara kehidupan dan agama orang Melayu.
– Ketiga ialah orang luar daripada kalangan orang Arab dan India
Muslim yang telah mengasimilasikan kehidupan dengan orang
Melayu melalui perkahwinan dan Orang Peranakan (Anak
Mami).

18. BIDANG PEKERJAAN DAN HASIL KELUARAN
• Pekerjaan utama MMT banyak dipengaruhi oleh
tempat tinggal mereka.
– Tepi laut – nelayan, pedagang.
– Tepi sungai dan pedalaman - petani atau “buat
bendang”.
• Di luar musim kerja utama iaitu bertani, mereka
menternak, mencari hasil hutan dan menjalankan
kerja-kerja yang bersesuaian.

19. NILAI-NILAI MURNI MMT: SATU PENGAMATAN KEMBALI
• Keadaan penempatan, corak pekerjaan dan suasana
pemerintahan MMT telah membentuk satu corak masyarakat
yang tersendiri. Mereka telah menghasilkan satu nilai
kehidupan yang tidak sama dengan masyarakat lain.
• Sistem Politik
Asas hubungan politik Melayu berteraskan kepada perjanjian
dan perakuan antara Demang Lebar Daun (mewakili rakyat)
dengan Sang Si Perba (mewakili Raja atau Pemerintah).

20. • Perjanjian dan perakuan ini berbunyi:
- Demang Lebar Daun
“Adapun tuanku, segala anak cucu patek sedia akan
menjadi hamba ke bawah duli yang dipertuan, hendaklah ia
diperbaiki oleh anak cucu duli tuanku, dan jika ia berdosa,
sebesar-sebesar dosanya pun, jangan difadilatkan, dinista
dengan kata-kata yang jahat; jikalau besar dosanya dibunuh,
itu pun jika berlaku pada hukum syara.”
- Sang Si Perba
“Hendaklah pada akhir zaman kelak, anak cucu bapa
hamba jangan derhaka pada anak cucu kita. Jikalau ia zalim
dan jahat pekerti sekalipun.”

21. - Demang Lebar Daun
“Baiklah tuanku. Tetapi jikalau anak-buah tuanku dahulu
mengubahkan ia, maka anak cucu patek pun
mengubahkannya.”
- Sang Si Perba
“Baiklah, kabullah hamba akan wa’adat itu.”
• Inilah perjanjian awal yang telah mengikat kesetiaan dan
memberi perlindungan di antara pemerintah dan rakyat
dalam MMT.

22. • Wujud beberapa konsep yang menjadi pengikat dan pengerat
hubungan antara kedua pihak, iaitu
1. Konsep Taat Setia dan Penaung
Konsep ini menerapkan nilai perhubungan antara pemerintah
dengan rakyat. Rakyat memberikan taat setia kepada
pemerintah. Pemerintah pula memberi perlindungan kepada
rakyat melalui pemerintahan yang adil dan saksama. Dalam
erti kata lain, rakyat memperakui ketuanan pemerintah dan
pemerintah menjadi penaung dan pelindung kepada rakyat.

23. 2. Konsep Budi dan Anugerah
• Rakyat memberi perkhidmatan kepada Raja (kerajaan)
• Pemerintah memberi anugerah kepada rakyat dengan
pangkat, gelaran, tanah atau kawasan sebagai pegangan.
• Namun sering digambarkan kita tentang kezaliman,
penindasan dan pekara buruk yang dilakukan oleh
pemerintah
• Sebagai tindak balas adanya penderhakaan atau rakyat
melarikan diri dari pemerintahan yang zalim.
• Keadaan ini berpunca dari kedua-dua pihak atau salah
satunya kerana tidak lagi berpegang pada janji dan perakuan
yang dinyatakan di atas.

24. • Tidak mengikut kriteria dan garis panduan dalam membuat
perlantikan raja atau pemerintah.
– Anak lelaki sulung
– Berakal
– Berilmu
– Seboleh-bolehnya anak gahara
– Mendapat sokongan para pembesar dan ketua-ketua
– Dilantik dengan penuh adat istiadat
• Apabila sesatu kriteria di atas tidak dipatuhi dalam membuat
perlantikan seseorang Raja atau pemerintah, maka berlakulah
kepincangan dalam sistem pemerintahan tersebut. Misalnya, rasa
tidak puas hati di kalangan pewaris, keluarga dan pengikutnya—
mungkin berakhir dengan pemberontakan yang mengakibatkan
huru hara.

25. • Sokongan dan kesetiaan padu pembesar sebagai “kaki dan tangan”
serta “mata dan telinga” Raja. Oleh itu kesetiaan dan sokongan
membantu melicinkan pemerintahan sesebuah kerajaan.
– Dalam catatan “Sejarah Melayu” digambarkan Sultan Alauddin
Syah terpaksa melakukan penyamaran dengan berkawal dan
meronda bagi menangkap pencuri dan perompak kerana Datuk
Temenggung tidak menjalankan tugas dengan sempurna.
– Begitu juga dengan nasib yang menimpa Raja Muhammad yang
tidak dapat menjadi waris takhta KMM setelah Bendahara
Paduka Raja Tun Perak menyatakan: “…tetapi janganlah kita
bertuankan anak raja seorang ini.” Penolakan ini terpaksa
diakuri oleh Sultan Mansor Syah dan menyerahkan Raja
Muhammad kepada Seri Bija Diraja untuk disuruh rajakan di
Pahang

26. Sistem Ekonomi
• Pada asasnya MMT mengamalkan ekonomi sara diri.
– kurang mementingkan keuntungan yang berlebihan tetapi lebih
kepada perkhidmatan sosial (kemasyarakatan).
– Ikut ajaran Islam yang menetapkan keuntungan perniagaan
sehingga tidak sampai ke peringkat menindas pengguna.
– Konsep sedekah jariah, sering berlaku memberi lebih dari nilai
harga barang
– Dilakukan sendiri oleh orang Melayu (penduduk tempatan) yang
menjadi pembuat dan penjual dan kemudian
– Catatan dari penulis-penulis sebelum ini telah menyatakan
bahawa orang Melayu juga merupakan pedagang dan pelaut
terkenal.

27. Sistem Sosial
• Kehidupan penduduk sentiasa dalam suasana bermasyarakat,
bergotong royong dan bekerjasama. istilah “muafakat membawa
berkat” telah jadi pengikat perhubungan dalam MMT.
– Contoh – Permuafakatan dalam pemilihan jodoh
• Kerja-kerja pertanian, dibuat secara gotong royong dari meneroka
hutan sehinggalah mendapatkan hasil. Teknologi direka cipta
sendiri - buat baji untuk menebang pokok serta membelah kayu,
pasang pelita dan unggun api untuk meluruskan taliair dan dan
batas sawah atau bendang, lesung bagi mengisar padi , arah angin,
persenjataan, alat pertukangan, alat memasak, alat tenunan serta
pembinaan kapal layar untuk perdagangan.

28. • Muafakat dalam aktivti keagamaan semasa mengerjakan
ibadah puasa dan menyambut hari raya.
– Berbuka puasa, memadai dengan membuat sejenis kuih
dan menghantar kepada keluarga sekeliling, tuan rumah
tersebut akan mendapat balasan.
– Hari Raya selain menziarahi kubur pada sebelah paginya
beramai-ramai, kunjung mengunjung ke rumah saudara
mara, mengunjung keluarga yang lebih tua dari segi usia
atau kedudukannya dalam keluarga. Semua ini berlaku
kerana kuatnya ikatan kekeluargaan dan juga berpegang
pada adat serta mengikut ajaran keagamaan.

29. KESIMPULAN
• Gambaran murni yang menjadi amalan kehidupan MMT
sebahagiannya masih diamal sehingga ke hari ini.
• Nilai-nilai murni ini telah berjaya meletakkan orang Melayu
kepada satu tahap kehidupan yang menjadi sebutan kepada
dunia melalui kegemilangan Kerajaan Melayu Melaka dan
kemudiannya diteruskan oleh kerajaan Melayu lain.
• Kegemilangan ini mula lenyap setelah kerajaan Melayu
dicerobohi oleh penjajahan barat secara terus yang
mengamalkan dasar “pecah dan perintah” mereka.
• Sejauh manakah kesungguhan menghidup dan mengamalkan
kembali nilai-nilai murni MMT setelah negara ini mencapai
semula kemerdekaannya.

30. • Ada usaha-usaha untuk mempertidakkan kepentingan dan
tingginya nilai-nilai murni orang Melayu yang pernah wujud
satu ketika dahulu di negara ini.
• Sama-samalah kita menilaikan diri kita sendiri, di manakah
kedudukan kita dalam menghayati kehidupan sebagai
seorang Melayu khususnya, dan amnya kita sebagai rakyat
Malaysia yang berteraskan kebudayaan Melayu.
• Jawapannya ada pada diri kita sendiri. Sesuatu bangsa itu
akan lenyap jika tidak dapat mengenal lagi sejarah, tradisi
budaya dan adat-istiadat serta agamanya sendiri.