La critique des publicistes par Bastiat, buridar et de castelnau
1. La critique des publicistes
Frédéric Bastiat, La loi
(p17-27)
2. PLAN
• I L’opposition entre Bastiat et les publicistes
1)Qu’est-ce qu’un publiciste?
2)Les différentes pensées des publicistes
• II L’opposition droit naturel, droit positif
1)Le publiciste soutient que seul le droit positif
existe
2)Bastiat défend l’existence d’un droit naturel
3. Qu’est ce qu’un publiciste?
• Un homme politique.
• Il pense que l’humanité est incapable de
raisonner.
• Il faut alors l’aider à atteindre le bonheur par
les lois.
4. Bossuet
Thèse et limites :
La société idéale est un peuple
soumis à un pouvoir qui décide
de tout.
Ce ne sont pas les
hommes qui décident de leur
travail, de leur religion
puisqu’ils sont gouvernés par
les Lois.
Se placer au-dessus d’un peuple
soumis, n’est-ce pas contraire
aux libertés fondamentales et un
retour à l’esclavage?
5. Fénelon
Thèse et limites :
Fénelon développe que
l’humanité est dirigée par le
Législateur.
En effet, c’est son rôle et son
devoir d’animer la masse
d’atomes inerte que représente
le peuple.
Néanmoins, le peuple paraît
dans cette hypothèse dénaturé
de son état originel.
6. Montesquieu
Thèse et limites :
Il existe un lien de
domination du Prince sur
les peuples ignorants. Il
doit les éduquer et
modeler la société grâce à
sa sagacité.
Pour ces trois penseurs,
principe de domination
BONHEUR
Mais pour Bastiat l’action
supérieure au peuple ne
mène pas au bonheur.
7. Rousseau
Thèse et limites :
Il accorde une place
prédominante à l’élément
supérieur. L’homme est une
matière. Le but du
Législateur est de le façonner
et de le transformer.
Rousseau apporte une
nuance: l’homme peut
reprendre sa liberté si le
Législateur faillit. Pourquoi
ne laisse-t-l pas dès le début
l’initiative aux hommes?
8. Abbé Raynal
Thèse et limites :
Le Législateur doit se
concentrer sur le cadre de
l’humanité tel un agriculteur
cultivant sa terre.
En refusant des droits naturels
aux hommes, le Législateur
semble déformer leur essence
humaine. Etat despotique.
9. Abbés Mably et Condillac
Thèse et limites :
Placer le Législateur
au-dessus de la masse.
Egalité devant la
fortune et la dignité.
Pour renouveler les
lois, faire appel aux
citoyens.
Cela peut conduire à
l’anarchie, chacun
organise et dirige la
société à sa guise.
10. Les publicistes soutiennent que seul le
droit positif existe.
Selon Rousseau:
Le mécanicien L’ouvrier la fait
invente une machine marcher
De même:
Le législateur crée Le peuple
une loi l’applique
11. Le sens de l’action de la loi pour les
partisans du droit positif.(Rousseau)
Changement Evolution
Loi de la nature de la société
humaine
12. Le droit positif induit que la loi ne soit
pas la même pour tous. (Raynal)
La loi est différente
Chaque peuple a une pour chacun des
situation particulière. peuples. La loi est
donc multiple et
subjective
13. Le droit positif permet à la loi de sortir
du cadre régalien.
La loi ne doit plus seulement défendre les intérêts de
chacun mais aussi d’apporter le bonheur aux
Hommes.
Montesquieu et Condillac proposent une égalisation
du salaire par la loi qui conduit à la création d’une
société égalitaire.
14. Bastiat défend l’existence d’un droit
naturel
Il critique les arguments des publicistes:
Publicistes qui se
placent au dessus de
l’humanité pour la Décalage dans
régenter. cette hiérarchie
Le droit positif
que Bastiat tourne
Peuple qui est une en ridicule
matière inerte.
15. Le législateur, seul au pouvoir peut être
un danger.
Les législateurs sont les seuls à proposer des lois car
ils estiment que le peuple n’en a pas les capacités
Cela peut les conduire plus facilement à des erreurs
ou à des actions qui servent leurs intérêts personnels.
16. Critique de la société égalitaire de
Montesquieu et Condillac.
Société égalitaire de
Montesquieu qui souhaite Négation de la propriété privé pour Bastiat:
l’égalisation des richesses par atteinte à une liberté fondamentale.
l’impôt.
Or, le bonheur est impossible, Les libertés des hommes apparaissent comme
selon Bastiat lorsque « tout des paramètres qu’il faut régler de telle sorte
vient du dehors aux peuples » qu’ils soient le plus heureux possible