"Investigacion de autores" I. Emile Durkheim II. Herbert Spencer III. Herbert Mead IV. Wright Mills V. Julius Wilson VI. Karl Marx VII. Max Webber

1. UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE MONTERREY
“Investigacion de Autores”
El alumno investigara las teoria de los siguientes autores:
I. Emile Durkheim
II. Herbert Spencer
III. Herbert Mead
IV. Wright Mills
V. Julius Wilson
VI. Karl Marx
VII. Max Webber
Alumno: Juan Miguel Salinas Villanueva
Materia: Sociología Deportiva
Grupo: MLCD-04A
Profesor: José Pilar Salinas Liñán
Monterrey, Nuevo Leon, Viernes, Septiembre 20, 2013

2. Emile Durkheim 15-04-1858 / 15-11-1917
El FUNCIONALISMO caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener
el orden establecido en las sociedades, es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años
1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y también de antropología social. La
teoría está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente, a Talcott Parsons además de a otros
autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque
empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los teóricos
funcionalistas identifican en sus textos comunicación con comunicación de masas porque esa es la
realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un
gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la
antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos. La corriente
funcionalista es la escuela más extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia como el
paradigma de las ciencias de la comunicación. Esta circunstancia se ha entendido como lógica
porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinámica y los intereses del sistema
audiovisual.
La escuela propone una serie de teorías concretas con continuidad basadas en distintas
disciplinas: la teoría hipodérmica, la teoría de los efectos limitados, la teoría matemática de la
comunicación y otros enfoques más particulares. Son esquemas de acción cuyo objetivo es
construir un proyecto integrador que aporte conocimientos sobre cómo funciona la comunicación
social y cómo debe funcionar. Bajo esta mirada, las instituciones socialesserían medios
colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales; los
define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no —como se hacía
generalmente— por las circunstancias históricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las
medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados. En la escuela
funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un énfasis
particular en el mantenimiento de la estabilidad social. En el contexto estadounidense ayuda
pensar que EE.UU. es una nación que todavía está construyéndose a partir de inmigrantes de
distintas procedencias (melting pot) y que, por tanto, era necesario la integración política.
Herbert Spencer 27-04-1820 / 8-12-1903
EL DARWINISMO SOCIAL es una teoría social que propugna por la idea de que la teoría de la
evolución de Charles Darwin tiene aplicaciones sociales eninstituciones humanas. Está basado en
la idea de la supervivencia del más apto concebido como mecanismo de evolución social y la
creencia de que el concepto darwiniano de la selección natural puede ser usado para el manejo de
la sociedad humana, insistiendo en la competición4 (racial, nacional,de clase, etc.) por recursos
naturales o diversos puestos sociales. En general, defiende la eugenesia como argumento para
aplicar métodos de "depuración" o "mejora" de la especie humana e implica un conjunto de
reformas a las leyes sociales o políticas en un plano de lucha entre individuos o grupos humanos,
concebidas como una forma de progreso social y biológico.
El darwinismo social está basado en interpretaciones sobre los escritos de Darwin, que fueron
planteados teóricamente por Herbert Spencer en un inicio, y posteriormente usadas para fines
políticos, recibiendo numerosos adherentes. El darwnismo social fue una gran influencia en
países imperialistas a finales del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX.
El paleontólogo Stephen Jay Gould denunció duramente las bases del darwinismo social,
considerando que la "falsedad científica" de sus argumentos condujeron a la matanza de millones

3. de seres humanos que perpetuaron las injusticias sociales con el argumento de la supuesta
inferioridad innata de algunos seres humanos.
Los "darwinistas sociales" no se denominan generalmente de esa manera a sí mismos. Se
perciben como actores que aplican las bases biológicasdarwinianas a la sociedad. Éstos suelen
estudiar primero a Herbert Spencer acerca de la evolución y, posteriormente, a Francis
Galton acerca de lo que llegó a conocerse como eugenesia.
George Herbert Mead (1863–1931)
Teoria del ―acto social‖
De acuerdo con uno de los discípulos más . brillantes de George Herbert Mead, Herbert Blumer
(1970), el tratamiento de Mead de la sociedad humana mostraba que la vida en grupo " es la
condición esencial para el surgimiento de la conciencia, la mente, el mundo de los objetos, seres
humanos como organismos en posesión de "Selves" y de la conducta humana en forma de actos
construidos. Actos (construidos está subrayado porque, como se verá después, en la Teoría del
"Self" de Mead la explicación de la conducta humana como un mero conjunto de respuestas
fisiológicas que actúan reflexivamente hacia el ambiente está contrastada radicalmente con la
concepción de los actos humanos como una actividad autodirigida y construida de los individuos.
La construcción de un acto humano incluye la identificación de una futura línea de acción, la
observación e interpretación de las acciones de los demás, la evaluación de la situación individual,
la evaluación personal en diferentes momentos de la realización del acto, el establecimiento de una
estrategia para saber qué hace en diferentes momentos y, frecuentemente, la estimulación a sí
mismo frente a disposiciones o situaciones desmotivantes. Sin embargo, dice Blumer (1970), "el
hecho de que un acto humano sea autodirigido o construido no quiere decir en ningún sentido que el
actor necesariamente exhibe excelencia en su construcción. De hecho, puede construir su acto de
manera muy deficiente.
La Teoría del "SeIf" Social de Mead incluye: el "Self", el acto, la interacción social, de los objetos y
la acción conjunta. Algunos autores (Dewey, 193 1, Schelleriberg, 1978) han destacado como una
idea central en el pensamiento de Mead la continuidad que evolucionó, como un principio
metodológico en la construcción de su teoría social. Por esta razón, es difícil separar su explicación
del "Self" de su concepción del acto y su discusión de la interacción social, de los objetos y la
acción conjunta. Teniendo presente lo anterior, presentamos en esta sección el material solamente
incluido en la obra póstuma de Mead Mind, Self Society (1934) en su capítulo sobre el "Self". El
lector está advertido de que ésta es una presentación incompleta y contextualizada de la teoría de
Mead.
Según Blumer, el individuo como actor era para Mead una creatura muy diferente a las
concepciones contemporáneas en psicología y ciencias sociales. Esta concepción se caracterizaba
por un organismo en posesión dé un "Self". El impacto de la presencia del "Self" en el individuo lo
impacta de tal manera qué lo convierte en un tipo muy especial dé actor, transformando su relación
con el mundo y dando a su acción (actuación) un carácter único. Cuando Mead nos habla de un ser
humano en posesión de un "Self", debemos entender que este ser es un objeto para sí mismo. Es
decir, el individuo es capaz de auto percibirse, tener una concepción de sí mismo y acatar
reflexivamente, es decir. hacia sí mismo.

4. Charles Wright Mills 28-08-1916 / 20-03-1962
LA TEORIA DEL CONFLICTO es una de las grandes escuelas de la teoría sociológica moderna, es
considerada como un desarrollo que se produjo en reacción a la estática del funcionalismo
estructural.1 Durante las décadas de 1950 y 1960 la teoría del conflicto proporcionó una alternativa
alfuncionalismo estructural, pero ha sido superada recientemente por las teorías neomarxianas. La
teoría del conflicto está íntimamente vinculada a la teoría de los juegos y a los estudios y escuelas
sobre negociación.
Generalmente se ofrecen diferentes definiciones de "conflicto social", diferencias que llaman
nuestra atención a aspectos complementarios del concepto: Por ejemplo, la de Stephen Robbins:
―Un proceso que se inicia cuando una parte percibe que otra la ha afectado de manera negativa o
que está a punto de afectar de manera negativa, alguno de sus intereses‖2 y la de Lewis A.
Coser para quien el conflicto social es una lucha por los valores y por elestatus, el poder y los
recursos escasos, en el curso de la cual los oponentes desean neutralizar, dañar o eliminar a sus
rivales. Un conflicto será social cuando transciende lo individual y proceda de la propia estructura
de la sociedad.
Julius Wilson 20-12-1935 - 2012
TEORICO COMTEMPORANEO DEL CONFLICTO.- Argumentaba que el racismo y la inequidad
racial deben entenderse en términos de las grandes estructuras de las clases y el poder, en los
Estados Unidos actuales. Aunque han dicho que él afirma que ya no existe el racismo, él insiste en
que el asunto es que las estructuras del privilegio racial y de la inequidad racial han cambiado. En
lugar de que un conjunto de restricciones legales sustenten la discriminación personal directa, lo
que es central el día de hoy está en la estructura del empleo, las redes personales y el lugar de
residencia, lo que conduce al aislamiento social y la falta de acceso al empleo.
Más de 10 millones de empleos han desaparecido y esto nos lleva al desarrollo de una subcultura
de la sub-clase.
Karl Marx 5-05-1818 / 14-03-1883
SOCIALISMO Y TEORÌA DEL CONFLICTO.- En opinión de Carlos Marx, la sociedad capitalista se
encontraba dominada por aquellos que controlaban los medios de producción y cosechaban
beneficios del trabajo de otros. Esto produjo una división profunda entre las clases sociales, que
condujo a las luchas por el poder social y, eventualmente, a la revolución. Su análisis de la
economía capitalista y sus teorías sobre el materialismo histórico, la lucha de clases y la sobre-
valuación se convirtieron en la base de la doctrina socialista moderna.
Para responder al interrogante de cómo se mantiene unida la sociedad, la teoría de Marx está
orientada hacia el poder. Argumenta que la sociedad capitalista se mantiene unida mediante la
destreza de los capitalistas para dominar a la clase trabajadora. El poder, según Marx, es la fuente
de la ventaja social.

5. Max Webber 21-04-1864 / 14-06-1920
SOCIOLOGIA INTERPRETATIVA Y ORGANIZACIONAL.- Max Weber enfocó su pensamiento
hacia la interacción de los factores económicos, políticos y culturales en la producción de una
organización social distinta del occidente moderno. Insistía en que esto dependía de que los
individuos adoptaran una orientación más racional y menos tradicional hacia la acción social.
Weber creía que las explicaciones sociológicas deben derivarse de la comprensión de por qué el
pueblo elige ciertas acciones. Creencia que difería profundamente de la de Durkheim de que la
sociedad y los individuos deberían ser estudiados en diferentes niveles, según Weber los
sociólogos deben interpretar, no sólo observar, deben tratar de observar desde el punto de vista
del actor, aproximación denominada verstehem, que en alemán significa 'comprensión con
empatía'.