1. Escuela de la Caridad
”El Servicio de la
Caridad en nuestro
mundo”
11 al 15 de Julio de 2011

2. Escuela de la Caridad: "… Sin el saber, el hacer es
“El Servicio de la Caridad en nuestro ciego, y el saber es estéril sin el
mundo” amor. …” (CiV nº 30)
Nuestra escuela y su contenido de aprendizaje pretenden ayudarnos a leer las
experiencias humanas en las que mejor destaquen los valores del Reino, “creciendo” en
la capacidad de compasión y solidaridad, y descubriendo los signos de los tiempos, que
revelan quién es Dios y su encarnación en la historia de la humanidad.
“La caridad no excluye el saber, más bien lo exige, lo promueve y lo anima desde
dentro. El saber nunca es sólo obra de la inteligencia. Ciertamente, puede reducirse a
cálculo y experimentación, pero si quiere ser sabiduría capaz de orientar al hombre a
la luz de los primeros principios y de su fin último, ha de ser «sazonado» con la «sal»
de la caridad. Sin el saber, el hacer es ciego, y el saber es estéril sin el amor. En
efecto, «el que está animado de una verdadera caridad es ingenioso para descubrir
las causas de la miseria, para encontrar los medios de combatirla, para vencerla con
intrepidez” (CiV nº 30)
La Escuela de Cáritas quiere contribuir a la perspectiva que venimos impulsando desde
la Confederación en los últimos años: “… lograr que la comunidad reflexione sobre las
implicaciones que conlleva el ejercicio de la caridad, y situar a todos en un proceso
pedagógico que acierte a combinar el conocimiento crítico de la realidad, las distintas
técnicas de intervención social y el cultivo de un talante personal y comunitario
entrañablemente solidario” (Reflexión sobre la Identidad de Cáritas). Tal y como
también nos indica Benedicto XVI, cuando expresa que: “… quienes prestan ayuda han
de ser formados de manera que sepan hacer lo más apropiado y de la manera más
adecuada”. (DCE 31a)
Estos ejes formativos se configuran desde el contexto social que estamos
viviendo, y a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, concretándose en la progresiva
implementación de nuestro Modelo de Acción Social que enmarca el horizonte de la
acción de Cáritas, - haciéndose presente en la Escuela tanto de manera transversal como
específica-, y que debe ser un núcleo que traspase e impregne todo el quehacer de la
Confederación.
Todo esto dentro del contexto de “crisis”, que aún persiste, y su repercusión en las
personas y familias empobrecidas, las consecuencias que está teniendo en las CCPP, y
en el resto de proyectos y servicios de las Cáritas Diocesanas.
ESTRUCTURA DEL El módulo de la Escuela de la Caridad, se
MÓDULO de la ESCUELA desarrollará del 11 al 15 de Julio, en tres cursos
DE LA CARIDAD simultáneos y un seminario postgrado, los días
14 y 15 de Julio para aquellos alumnos que
hayan concluido el ciclo de tres años de la Escuela de Caridad y quieran
profundizar en la reflexión sobre el servicio socio caritativo en el mundo actual.
.Mantenemos como lugar de celebración: Residencia San José. Avda. Reyes
Católicos nº 12. El Escorial. Madrid.
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3. “Escuela de la Caridad” Módulo C
Nota: Se denomina Módulo C porque se desarrolla los días posteriores a los Módulos A y B de la Escuela Social
que se celebran en el mismo lugar del Escorial del 1 al 8 de Julio
Escuela de la Caridad y 11-15 Julio
Seminario Postgrado 14-15 Julio Seminario
D.10 Julio L.11 Julio M.12 Julio X.13 Julio J.14 Julio V.15 Julio “Postgrado”
Acogida: 13 Julio
Acogida Actividad: 14 y
15 Julio
NOTA: Los días 14 y 15 de Julio SEMINARIO POSTGRADO, alumnos que han
concluido el ciclo de los 3 cursos de la Escuela de la Caridad.
Distribución horaria para Módulo C
PRIMER DÍA 11 julio SEGUNDO DÍA 12 julio TERCERDÍA13 julio CUARTO DÍA 14 julio QUINTO DÍA 15 julio
Mañana SEMINARIO Postgrado
08.30 Oración 08.30 Oración 08.30 Oración 08.30 Oración 09.00 Desayuno
09.00 Desayuno 09.00 Desayuno 09.00 Desayuno 09.00 Desayuno 09.30 Ponencia /
09.30 Presentación cursos 09.30 CURSO 09.30 CURSO 09.30 CURSO Debate, conjunta para
10.30 CURSO 14.00 Comida 14.00 Comida 14.00 Comida todos los asistentes a la
14.00 Comida Escuela de la Caridad
11.15 Descanso
11:30 Evaluación
12:30 Eucaristía y
Clausura
14:00 Comida
Tarde
16.30 CURSO 16.30 CURSO 16.30 CURSO 16.30 CURSO
20.00 Eucaristía 20.00 Eucaristía 20.00 Eucaristía 20.00 Eucaristía
21.00 Cena 21.00 Cena 21.00 Cena 21.00 Cena
22.00 Velada
METODOLOGÍA y
Como hemos indicado en esta Escuela de la Caridad se
ACTIVIDADES desarrollan dos espacios diferenciados:
1.- El de la Escuela de la Caridad con sus tres cursos. Se han realizado algunos
cambios bien por dar respuesta a recomendaciones de la evaluación del año pasado, bien
por exigencias de cambios de algunos profesores. Después de cinco años de puesta en
marcha de esta Escuela, creemos que estamos en un momento importante para fortalecer
este espacio.
2.- El del Seminario de Postgrado, dirigido a los alumnos de esta Escuela de la
Caridad que ya han concluido los tres cursos. El curso pasado se impartió por primera
vez este espacio con asistencia de 15 personas y este año se repite con un programa
diferente
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4. Con los participantes en estos dos espacios se tendrá el último día de la Escuela, 15 de
Julio, un coloquio abierto entre todos los asistentes a la escuela de la Caridad a partir de
la exposición de una ponencia sobre Voluntariado como vocación, que lleva por titulo. :
“Gozos y retos de un voluntariado vivido como vocación”. Ponente: Vicente Altaba
ESCUELA DE CARIDAD - 11 al 15 de JULIO 2011
- Estructura y Contenidos -
“El servicio de la Caridad en nuestro mundo”
LUNES MARTES MIERCOLES JUEVES VIERNES
11 de Julio 12 de Julio 13 Julio 14 de Julio 15 de Julio
CURSO 1º: El Servicio de la Caridad en un mundo globalizado: pobreza y
evangelización
Mañana Conocer la Magisterio de la La antropolo- Hacia una Debate conjunto
realidad. Iglesia y Justicia gía del pobre Iglesia todos/ ponencia
Víctor Social Jacinto samaritana. Evaluación
Renes Fernando García Nuñez Santiago Eucaristía de
Cadiñanos Madrigal Clausura
Vicente Altaba
Tarde Conocer laMagisterio de la La antropolo- Hacia una
realidad. Iglesia y Justicia gía del pobre Iglesia
Víctor Social Jacinto samaritana,
Renes Fernando García Nuñez Santiago
Cadiñanos Madrigal
CURSO 2º: La intervención de la comunidad ante la pobreza y la exclusión social
Mañana El grito de La comunidad La El Debate conjunto
los pobres. que escucha. comunidad discernimiento todos/ ponencia
Mariola Francisco en acción. cristiano. Evaluación
López Andrade Guillermo Angel Iriarte Eucaristía de
Fernández Clausura
Vicente Altaba
Tarde El grito de La comunidad La El discerni-
los pobres. que escucha. comunidad miento
Mariola Francisco en acción. cristiano.
López Andrade Guillermo Angel Iriarte
Fernández
CURSO 3º: Los agentes y animadores de la Caridad en la comunidad eclesial y en Cáritas en
particular
Mañan El hacer de Magisterio de la Introducción Del Debate conjunto
Jesús, nuestro Iglesia y Justicia al proyecto pensamiento todos/ ponencia
hacer. Social personal a la acción Evaluación
Agustín Fernando García Fidel García Víctor Renes Eucaristía de
Rodríguez Cadiñanos Clausura
Teso Vicente Altaba
Tarde Estar junto al Magisterio de la Formación. Proyecto
pobre. La Iglesia y Justicia Sebastián personal
espiritualidad Social Mora
de los agentes Fernando García
Agustín Cadiñanos
Rodríguez
Teso
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5. SEMINARIO POSTGRADO (Días 14 y 15 Julio)
Día 14 de Julio: Mañana (9:30 a 14 horas). “La Dimensión Social de la Persona”
Pedro José Gómez Serrano. Una lectura social, antropológica y
creyente en la propuesta de un compromiso transformador
Tarde: (16:30 a 20 horas). “Análisis y retos de exclusión en una
sociedad en cambio” Equipo de Estudios de Cáritas Española.
Reconocer las nuevas situaciones de exclusión y los retos que supone
para la cohesión social desde una visión de Cáritas.
Día 15 de Julio: Mañana (9:30 a 11:15) Ponencia – debate “Gozos y retos de un
voluntariado vivido como vocación”. Ponente: Vicente Altaba
(11:30 a 12:30) Evaluación y propuestas de
continuidad
(12:30 a 14 horas) Eucaristía y Clausura
CURSO 1º: El Servicio de la Caridad en un mundo globalizado: pobreza y
evangelización
Núcleo temático 1º: Conocer la realidad.
¿Cómo situarnos ante la realidad de los pobres y de las pobrezas, superando clichés y
preconcepciones con los que todos percibimos, seleccionamos y tendemos a modelar la
existencia? Los esquemas culturales con los que nos acercamos a la vida de los pobres
tienden a velar o esconder los rostros personales, nos hacen insensibles a los dramas
humanos. Necesitamos discernir y revisar las percepciones que condicionan las
visiones, opciones y elecciones con las que damos sentido a esas realidades.
Este núcleo desarrollará las nuevas formas de conocer la realidad, los criterios para
acceder a la realidad compleja, las preguntas a la acción social, y el conocer, como
camino de solidaridad y comunión, desde el horizonte de la fe bíblica.
Núcleo temático 2º: Magisterio de la Iglesia y Justicia Social
La Doctrina Social de la Iglesia, supone una oportunidad de reflexión, orientación y
propuesta de acción de la Iglesia, orientada al desarrollo humano integral, como
cuestión social. Nos introduce a una REFLEXIÓN a la luz de la fe y de la tradición viva
de la Iglesia sobre las realidades de la existencia humana en sociedad, y en un contexto
internacional.
Supone una INTERPRETACIÓN de las realidades sociales, culturales, económicas y
políticas desde un conjunto de principios, criterios y directrices de acción.
Responde a la necesidad de disponernos a DISCERNIR esa realidad y su conformidad o
no con las enseñanzas del Evangelio sobre la persona, y su vocación terrenal y
trascendental.
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6. Nos presenta PRINCIPIOS fundamentales permanentes pero con juicios y aplicaciones
que se ACTUALIZAN en nuevas circunstancias según tiempos y lugares,
“concretándose en la promoción de la justicia, el amor por el hombre y, en primer lugar,
por el pobre, en el que la Iglesia ve a Cristo” (CA 58)
Apropiarnos y adentrarnos en la Doctrina Social de la Iglesia, nos posibilitará leer e
interpretar los signos de los tiempos y poder actuar en consecuencia a la luz de sus
principios e iluminados por su voluntad, tal y como pide Benedicto XVI en la encíclica
Caritas in Veritate.
Núcleo temático 3º: la antropología y sociología del pobre como protagonista.
Cáritas, equipada con la luz y dinámica de la antropología bíblica, tiene la misión de
desarrollar la vocación y la personalidad cultural, social y transcendente de los últimos.
Tarea suya es hacer de los empobrecidos actores, fraternos y comunitarios, de la
historia.
El servicio a los últimos, cuando brota de la caridad divina, recrea al pobre como sujeto
y actor de la historia, tanto en la sociedad como en el pueblo de Dios. Por ello, es
necesario examinar para comprender las corrientes profundas, las tendencias, que
conforman nuestra sociedad.
Para entender al pobre concreto como verdadero sujeto del servicio de la caridad, se
recorrerá el siguiente camino: la antropología del pobre a la luz de la revelación, los
pobres en la cultura y en la sociedad de nuestros días, los procesos de cambio y
recomprensión de la pobreza en nuestra sociedad, el diálogo entre las antropologías de
nuestro mundo y la antropología del pobre según la Biblia.
Núcleo temático 4º: Hacia una Iglesia samaritana, pobre y evangelizadora.
La Iglesia está llamada a ser ‘casa y hogar’ de los pobres. Nacida del amor, la
comunidad de los discípulos está destinada a ser signo e instrumento de la acción
salvadora de Dios en la historia. Ella es el sujeto de la acción socio-caritativa a través de
sus miembros y de forma organizada como tal comunidad.
Cáritas contribuye al proceso evangelizador, animando a la comunidad cristiana a vivir
una real opción preferencial por los más pobres, a los que nuestra sociedad ha relegado
a los últimos.
Cáritas necesita cultivar y escudriñar los signos del Espíritu en los signos de los
tiempos, escuchar la voz de Cristo en las nuevas pobrezas, contemplar, para servirle, el
rostro de Cristo en los rostros desfigurados y doloridos de los desvalidos, releer la vida
de los últimos a la luz de la historia de la alianza de Dios con la humanidad.
Para avanzar en esta perspectiva, en ésta unidad temática se insistirá en los puntos
siguientes: la comprensión que los hombres tienen de la Iglesia, la comprensión que la
Iglesia tiene de sí misma a partir del Concilio Vaticano II, la Iglesia vista desde la óptica
del Buen Samaritano y del Buen Pastor, la Iglesia pobre al servicio de la esperanza de
los pobres.
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7. CURSO 2º: La intervención de la comunidad ante la pobreza y la exclusión social
Núcleo temático 1º: El grito de los pobres
“Oyó Dios sus lamentos y se acordó de su alianza” (Ex.2, 24). La primera unidad
temática del curso 1º nos puso en antecedentes, trató de desvelarnos, el contenido de
ese grito de los pobres, tal y como hoy se produce.
Dios nos invita a conocerlo, a saber de los sufrimientos, pero además, a través de él nos
desvela su alianza, su proyecto para con la humanidad, proyecto que la injusticia niega y
dificulta, proyecto que no es sólo temporal pero que no se puede separar del aquí y el
ahora.
Este núcleo temático recorrerá, desde una perspectiva bíblica, lo que hoy nos desvela el
grito de los pobres; cómo la atención a las condiciones de vida junto con la alianza se
tornan objeto de nuestra atención permanente; las complicidades que desarrollamos en
cuanto constructores individuales y colectivos del modelo social; y el entendimiento del
envío “Ve pues, yo te envío a Faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos
de Israel” (Ex.3, 10) como motor de nuestra acción.
Núcleo temático 2º: La comunidad que escucha
La comunidad que escucha el clamor de los pobres, a la manera en la que Dios lo hace,
tiene o ha de tener unas características propias. Es la comunidad que hace carne y
realidad la alianza de Dios con los pobres, es la comunidad de Pentecostés.
Esta unidad reflexionará desde una perspectiva eclesiológica el ser de la comunidad
cristiana, abordando sus características esenciales en lo que se refiere a ponerse en
disposición de escuchar el grito de los pobres.
Así reflexionará en torno a su dimensión pentescostal que, con el impulso del Espíritu
Santo, construye la alianza de Dios y su necesaria tensión hacia la conversión
permanente; y en torno a la encarnación como característica sin la que no es posible la
escucha.
Núcleo temático 3º: La comunidad en acción
Todo lo anterior ha de terminar ayudándonos a preguntarnos sobre la mejor manera de
organizar hoy la acción socio-caritativa de la Iglesia, y para ello necesitamos entender y
asumir que no cualquier forma de hacer sirve para desempeñar adecuadamente la tarea
encomendada
Concebimos la acción como una relación entre sujetos, que tiene un contenido común a
Caritas y a los pobres, y que no es otro sino el del proyecto de realización de la alianza,
siendo personas en plenitud en una sociedad fraterna. Una relación que es de diálogo,
para lo cual el sujeto Cáritas pone en juego un método de hacer que facilita que esa
relación sea tal. Así, sujeto, contenido y método forman la trilogía que da cuerpo a
nuestro hacer.
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8. Este cuarto núcleo temático se centrará en desvelar algunos principios guía entre el
discernimiento y la acción: La dignidad de la persona; la justicia-caridad-misericordia
como continuum; la acción como diálogo; el ser sujeto; el proyecto de ser personas en
sociedad (que no es sino ir haciendo real la alianza); y el método de nuestro hacer.
Núcleo temático 4º: El discernimiento cristiano
Antes de actuar, motivo final del proceso de escucha visto hasta el momento, la
comunidad ha de dar un paso más. Es lo que “Octogésima Advenians” denominó el
discernimiento.
El análisis de la realidad es seguido del esclarecimiento a la luz del Evangelio, del que
se desprenden principios de reflexión y de intervención, según lo que la Iglesia ha ido
pensando y formulando como enseñanzas sociales.
El paradigma cartesiano modela nuestro entender, y en muchas ocasiones no nos revela
la realidad tal cual es. “Conocer cómo conocemos” es el primer paso para cambiar esta
manera de entender, que frente a una realidad compleja, interrelacionada, dinámica,
sistémica, nos presenta una forma de analizar simplificadora, fragmentaria, estática,
estructuralista. Necesitamos un primer acercamiento que nos ubique en un nuevo
paradigma de comprensión de la realidad.
Este núcleo temático, desde una perspectiva eminentemente pastoral, profundizará en
los contenidos y formas del discernimiento cristiano. La iluminación de la realidad
desde el Evangelio, la deducción de los principios de reflexión y de acción; el diálogo y
la comunión con los obispos, los demás hermanos cristianos y los hombres y mujeres de
buena voluntad; y la conformación de una nueva mirada que nos ubique en otra manera
de entender/hacer como las dos partes de una misma realidad.
CURSO 3º: Los agentes y animadores de la Caridad en la comunidad eclesial y en Cáritas
en particular
Núcleo temático 1: El hacer de Jesús, nuestro hacer.
Pararnos a pensar en torno a los conocimientos y aptitudes de cada uno de los agentes
es otra necesidad, pues como nos recuerda Benedicto XVI, es imprescindible la
formación integral, o sea, la adecuada capacitación técnica y la formación del corazón
(Cfr. DCE 31 a).
Tampoco sirve cualquier “hacer”, y nuestro modelo de acción va perfilando algunas de
las características centrales de ese hacer que sirve a la tarea encomendada. Un hacer que
es imitar la manera de hacer de Dios con cada uno de nosotros y nosotras. Jesús
acompaña a los doce, acompaña a la Samaritana en el pozo, a los discípulos camino de
Emaús ...
Esta unidad temática abordará el hacer de Jesús desde la perspectiva bíblica, sus
características principales, aterrizando pastoralmente en los retos que plantea cuando
ilumina nuestra acción y compromiso, aportando criterios y herramientas necesarias
para nuestro hacer desde el hacer de Jesús
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9. Núcleo temático 2: Estar junto al pobre. La espiritualidad de los agentes.
La Iglesia, sus diversos grupos pastorales, Cáritas, formamos la comunidad cristiana
organizada, formada por personas que son quienes estamos, hacemos, decimos … Se
trata de reflexionar, desde la perspectiva individual y comunitaria, en torno a las
actitudes, de cada uno de los agentes y de los grupos organizados dentro de la Iglesia,
que nos ayuden a abrir caminos.
“Estar”, como dimensión antropológica, nos cualifica para la tarea si lo hacemos de una
determinada manera, por eso no sirve cualquier estar. Dios nos habla a través del pobre,
si sabemos escuchar. Nuestra tarea, ya lo dijimos, es evangelizar; lo cual, a su vez, nos
evangeliza.
Decir que “los pobres me han evangelizado” no es más que un eslogan o frase hecha si
no cultivamos una determinada espiritualidad, que se traduce en una actitud ante la
realidad en la que estamos.
Este núcleo temático propondrá un acercamiento a la comprensión de la espiritualidad
de la caridad, su concreción en los agentes de la acción sociocaritativa, e intentará
aportar criterios y herramientas para ir construyéndola al hilo de la acción
Núcleo temático 3: Teología de la caridad y Cultura de la solidaridad. (Importante 1)
El amor es un don que Dios ha depositado en el corazón del hombre. A lo largo de la
historia de la humanidad, el Espíritu no ha cesado de inspirar la solidaridad y el servicio
a los pobres y desvalidos en la humanidad.
A lo largo de la historia de la salvación, los pobres se han presentado como verdaderos
“clientes de Dios”. Además, fueron elegidos para implantar los planes divinos sobre el
resto de la humanidad. Es preciso que sean vistos en el horizonte del designio de Dios
como aquellos que propugnan el desarrollo de una auténtica cultura de la solidaridad en
la historia por el hecho de ser amados de forma preferente por él.
A la luz de Cristo que ha venido a evangelizar a los pobres y ser servido en ellos, la
comunidad cristiana está llamada a ‘hacerse cargo’ de los preferidos del Padre. En
efecto, el servicio, dado y recibido en la dinámica del amor, teje la comunidad de los
llamados a ser hermanos en Cristo. Cáritas está al servicio de este encuentro
constitutivo de la comunidad fraterna.
En esta unidad temática se abordarán temas como los siguientes: La justicia y la
solidaridad en las sociedades, particularmente en la sociedad globalizada, El diálogo de
la antropología cristiana con la antropología dominante en nuestra sociedad. El amor a
partir del hombre y a partir de Dios, los rasgos del amor a partir de la figura del Buen
Pastor. La caridad como expresión del amor de Dios.
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NOTA: Durante el año 2011 y 2012 no se dará esta asignatura debido a que los alumnos de 2º y 3º ya la
han recibido. Se integrarán con primero para recibir la asignatura “Magisterio de la Iglesia y Justicia
Social”, núcleo temático 2º del primer curso
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10. Núcleo temático 4: Tutorías para el proyecto personal
El objetivo final de este núcleo es orientar en una metodología de reflexión y
sistematización para que cada participante se lleve, al menos esbozado, un proyecto
personal que concrete y proponga un desarrollo de aquellos compromisos, actitudes,
acciones, … en la dirección de lo trabajado en el proceso formativo, de lo que cada
quien está realizando en su espacio y ámbito de trabajo. Para ello se realizará una sesión
explicativa y apoyo tutoríal, y se dispondrá de material de consulta y trabajo.
Este proyecto personal girará en torno a 3 ejes, que constituirán los contenidos de las
tutorías. Cada participante lo concretará desde su perspectiva.
1.- El contenido de la acción: ¿Cuál habrá de ser el “contenido” de la acción? ¿Qué y
cómo lo desarrollo? ¿Lo que hacemos se parece a ello?
2.- Acompañamiento: ¿Necesitamos repensar, aprehender, los procesos de acción en
clave educativa? ¿Qué es acompañar y ser acompañados?
3.-Organización: ¿Necesitamos repensar y reestructura la organización? ¿Cómo contar
con otros?
Núcleo temático 5: Formación
¿Necesitamos aprehender, resituar y replantearnos el significado de la formación? La
formación en Cáritas es parte fundamental del ser, el hacer y el saber hacer de Cáritas.
Es el momento de consolidar la identidad de nuestra Caridad desde la comprensión y
capacitación no sólo competencial e instrumental sino sobre todo desde la mística, sólo
posible si aprendemos a mirar, hacernos cargo y encargarnos del otro, con el corazón.
¿Qué sentido y significado tiene una formación del corazón? La formación debe ser
organizada y se debe asentar en la experiencia y en el camino recorrido. Una formación
en diálogo constante con la realidad que nos haga capaces de leer e interpretar los
signos de los tiempos, que nos haga ser creativos y abiertos.
Con este núcleo formativo se trata de destacar la importancia de la formación para la
acción transformadora que Cáritas está llamada a realizar en la vida de las personas y en
la misma sociedad, desde el cambio y transformación personal, apropiándonos y
señalando los elementos que descubrimos como programáticos y orientadores para toda
propuesta formativa a desarrollar en el presente y en el futuro, desde su carácter
multidimensional y avanzando en la transdisciplinariedad.
Núcleo temático 6: Del pensamiento a la acción
Con los dos módulos anteriores, la escuela cierra su fase de presentación de contenidos.
No se trata ahora de repetirlos todos, ni siquiera resumirlos, sino verlos todos juntos
operando, relacionándose y abriéndose a ser aterrizados en forma de planes de acción,
de conocimiento aplicado. Viendo qué interrogantes lanzan a lo que realmente somos y
hacemos.
Para ello nos puede ayudar volver a recorrer los contenidos trabajados a la luz del
esquema de fondo del modelo de acción social: PERSONA---REALIDAD---
DIAKONIA---COMUNIDAD, vistos desde los fundamentos, las opciones y las
características. Con la mirada puesta en desentrañar el núcleo y sus consecuencias para
nuestra acción.
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