1. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
La teoría filosófica del conocimiento comprende dos partes:
1ª. Teoría general del conocimiento, (Gnoseología); estudia las diferentes
teorías sobre el conocimiento, su posibilidad y origen, su esencia y sus formas, su
objetividad.
2ª. Teoría especial del conocimiento, (Epistemología); que tiene por objeto, el
estudio del conocimiento científico, el concepto de ciencia, sus características, su
método.
Teoría General del Conocimiento
“Gnoseología”
El término griego “Gnosis”, significa “conocimiento”.
El hombre produce diversas formas de conocimiento, que se conocen como
ciencia, arte, tecnología, filosofía, etc.. Este conocimiento propio y exclusivo del
hombre es el “Objeto” de la Gnoseología, o teoría del conocimiento. La
Gnoseología busca una explicación filosófica del conocimiento humano.
El conocimiento es el resultado de un proceso sumamente complejo y difícil: el
“conocer”. Entendemos por “conocimiento” un proceso (conocer) y también el
resultado de ese proceso (el conocimiento mismo).
Conocer es aprehender, captar conceptualmente las cosas, los objetos, los
fenómenos, su modo de ser, sus características, sus relaciones.
Elementos del proceso cognoscitivo:
En el proceso de conocer se pueden
distinguir dos elementos:
a. El sujeto que conoce, o sujeto cognoscente
b. El objeto que se conoce u objeto cognoscible

2. Estos dos elementos conforman el llamado binomio del conocimiento, pues en
todo proceso cognoscitivo hay alguien que conoce y algo que se conoce. El sujeto
y el objeto deben ponerse en relación para que se produzca el conocimiento.
c. La representación mental del objeto.
d. Las funciones mentales que hacen posible la representación
e. El resultado del proceso o conocimiento propiamente dicho, es decir los
entes lógicos denominados conceptos o ideas, juicios, raciocinios, etc..
El conocimiento desde el punto de vista del Sujeto el conocer consiste en salir
fuera de sí para captar las propiedades del Objeto, desde el punto de vista del
Objeto el conocer aparece como una transferencia des sus propiedades
constitutivas hacia el sujeto.
Historia de la Gnoseología
Las dudas sobre la posibilidad y la veracidad del conocimiento se han planteado
desde épocas muy remotas; pero es en la época moderna, a partir de Descartes,
que los filósofos se ocupan de la esencia y el origen del conocimiento.
Los interrogantes ¿Es posible el conocer?, ¿podemos tener seguridad o
no de lo que conocemos?, Han sido respondidos de diversas maneras y ha dado
lugar a diferentes doctrinas a saber:
a. El dogmatismo: afirma que la razón puede conocer los objetos tal como
son (1ra. Posición, “presocráticos”). La realidad existe tal cual la captan
nuestros sentidos.

3. b. El escepticismo: Afirma que no hay ningún saber firme y que jamás puede
encontrarse una opinión absolutamente segura. Desconfía de los sentidos
ya que estos nos engañan.
c. El relativismo: lo introdujo Protágoras al afirmar que “el hombre es la
medida de todas las cosas”. Según Protágoras, no hay conocimientos
absolutos, definitivos, todo es relativo a y para. La verdad o validez de un
juicio depende de las condiciones o circunstancias en que es enunciado.
d. El subjetivismo: afirma que la verdad depende de la experiencia y las
circunstancias de cada sujeto.
e. Criticismo: afirma que la razón humana puede conocer la verdad, pero es
necesario someter a un examen y a una critica todo conocimiento antes de
aceptarlo, para no caer en el dogmatismo.
f. Pragmatismo: El hombre a través de la práctica deduce la verdad y la
validez del conocimiento. Es verdadero lo que es útil y provechoso para el
hombre.
Las preguntas sobre el “origen y las bases o fuentes del conocimiento”, han
dado lugar a las siguientes doctrinas:
a. Racionalismo: Afirma que la razón es la fuente y base del conocimiento.
b. Empirismo: sostiene que la experiencia es la fuente del conocimiento
humano. Todo contenido del pensamiento proviene de los sentidos, externos
(sensaciones) o internos (reflexión, sentimientos).

4. c. Intelectualismo: sostiene que la experiencia y la razón son igualmente
importantes en el conocimiento humano. Mediante los sentidos se obtienen
las imágenes de los objetos, a partir de los cuales la razón abstrae la idea.
d. El apriorismo: sostiene que la experiencia y la razón son igualmente
importantes en el conocimiento humano. Según Kant, su fundador las
sensaciones son producidas por los sentidos al contacto con los objetos y la
forma del conocimiento procede de la razón, que es el factor “a priori”, es
decir, anterior a la experiencia.
Esencia del Conocimiento:
Ya nos preguntamos sobre el origen y formación
del conocimiento, ahora nos preguntamos por su esencia, es decir, en qué
consiste.
El acto de conocer se basa en la relación sujeto – objeto por consiguiente, saber
en que consiste esta relación nos dará la pauta para saber que es el conocimiento
y encontrar además el criterio de verdad del conocimiento.
Las siguientes teorías nos darán posibles respuestas a ello.
_ Realismo: Teoría de Aristóteles según la cual sujeto y objeto son dos realidades
diferentes e independientes. Las cosas existen tienen realidad fuera de nuestro
pensamiento; este reproduce la realidad en nuestra mente. La verdad surge de la
correspondencia entre las dos partes.
_ Idealismo: En contra del realismo, niega la existencia del objeto con
independencia del sujeto. El mundo no existe fuera de la actividad pensante del
hombre; es proyección del espíritu humano. La verdad de las cosas depende del
pensamiento del hombre. El lema del Idealismo es: “las cosas no las conozco
porque existen, sino que existen porque las conozco”.

5. _ Materialismo dialéctico: Según Karls Marx lo material que es lo único real, lo
objetivo determina el proceso del conocimiento. Este esta mediado por la praxis de
ahí que la praxis social se convierta en el criterio definitivo de la verdad.
_ Fenomenología: Teoría desarrollada por Edmund Husserl, según la cual no
podemos alcanzar la realidad de las cosas en forma inmediata o directa, sólo
podemos obtener el conocimiento del objeto por medio de la intuición. Para intuir
la esencia de las cosas a partir del fenómeno debemos realizar una reducción
(epojé) o eliminación de todos los datos del sentido común y la experiencia.
Immanuel Kant y el problema del Conocimiento
Fundador del criticismo. Según Kant, el conocimiento esta conformado por la
síntesis entre la propuesta racionalista y la propuesta empirista.
Para el racionalismo, el conocimiento se produce gracias a la existencia de idea
“a priori” en la mente humana, es decir, ideas existentes por sí en la mente de
cada persona.
Pero al mismo tiempo existe algo real en el mundo de los fenómenos que se
conoce y viene a nuestra mente a través de las sensaciones.
De este modo el criticismo, como síntesis de los dos planteamientos anteriores
propone que la razón es la que opera en el ordenamiento de todo conocimiento.
Dicha operación es realizada de una manera crítica, es decir que ella se debe
despojar de todo prejuicio y debe buscar la objetividad en todo juicio y en toda
propuesta que pretenda alcanzar el grado de conocimiento verdadero.
“El criticismo plantea que hay un conocimiento “a priori” que se pone en juego y
se enriquece en cada nueva experiencia”

6. CLASES DE CONOCIMIENTO HUMANO
a. Conocimiento empírico; Aquel que obtenemos a través de la experiencia,
de la relación con la realidad.
b. Conocimiento técnico; Que se obtiene del estudio de la manera como están
estructuradas las cosas: un t.v., un radio, un teléfono etc..
c. Conocimiento científico; Producto de la investigación sobre las leyes y
principios que rigen la naturaleza, la sociedad, y la constitución física de todos
los seres para poder controlarlos y obtener de ellos mayor utilidad.
d. Conocimiento filosófico; El cual procura descubrir las causas últimas y los
primeros principios de la realidad, indaga por el sentido de la existencia tanto
del hombre como de los demás seres.
Con frecuencia se distingue también entre conocimiento “sensible”, adquirido con
la ayuda de los sentidos, y conocimiento “racional”, adquirido con ayuda de la
razón.
TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO
“EPISTEMOLOGÍA”
EL Término griego episteme significa ciencia. La epistemología es la teoría de
la ciencia o del conocimiento científico.
La teoría de las ciencias es la parte de la filosofía que estudia la naturaleza, el
fundamento los caracteres, la estructura, la validez y los métodos del conocimiento
científico, así como su desarrollo.

7. Características del Conocimiento Científico
El conocimiento científico posee dos rasgos esenciales: la racionalidad y la
objetividad.
Conocimiento racional significa que esta formado por conceptos, juicios y
raciocinios, no por creencias, imágenes o sentimientos; que las ideas se
combinan de acuerdo a reglas lógicas para producir nuevas ideas (deductiva,
inductiva y de inferencia), y que esas ideas se ordenan en sistemas o conjuntos de
proposiciones denominadas teorías.
Por conocimiento objetivo entendemos el que concuerda con bastante exactitud
con su objeto, es decir, que se acerca a la verdad fáctica por verificar la
adaptación de las ideas a los hechos mediante el control y la reproducción
(observación y experimento).
El epistemólogo Mario Bunge señala las principales características del
conocimiento científico:
a. Es fáctico parte de los hechos, los describe tal como son,
independientemente del valor que se les atribuya.
b. Trasciende los hechos no se queda en la simple constatación empírica
(observación) de los hechos, sino que tiene que elaborar hipótesis
explicativas, elaborar teorías, conceptualizar.
c. Es analítico, es decir, descompone sus objetos de estudio para descubrir
los elementos que los componen, las relaciones que se dan entre ellos sin
descuidar la síntesis.
d. Es especializado la determinación de objetos específicos de estudio se
hace necesaria sin que se pierda las relaciones interdisciplinarias.

8. e. Es claro y preciso sus problemas son bien definidos y sus resultados
claros.
f. Es de dominio público es social, no privado esta abierto a todos.
g. Es metódico es planeado, responde a un plan de investigación elaborado
de acuerdo a conocimientos anteriores.
h. Es verificable se somete al examen de la experiencia.
i. Es universal no se queda en los hechos particulares, formula principios y
leyes de carácter general.
j. Es explicativo pretende dar cuenta de lo que ocurre en la realidad,
responder a los porqués de la ocurrencia de los hechos por medio de
teorías.
k. Es predictivo partiendo de la experiencia de los hechos y basándose en
las leyes descubiertas y aplicadas puede decir previamente lo que ocurrirá
en un determinado momento.
l. Es útil por su objetividad es eficaz para el descubrimiento de herramientas
que le sirven a la humanidad para su desarrollo y progreso.
CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS

9. Dependiendo del criterio que se tenga en cuenta existen diferentes formas
de clasificar las ciencias. El primero en intentar clasificarlas fue Aristóteles,
quien de acuerdo a su finalidad distinguió tres grupos:
_ ciencias teóricas: que buscan el conocimiento del ser mismo de las
cosas:(física, metafísica, matemáticas).
_ ciencias prácticas (praxis = actuación ): que tiene por objeto la
conducta del hombre. (la ética, la economía, y la política).
_ ciencias poéticas (poiesis = producción); que persiguen la creatividad
y la producción: (saberes técnicos y las artes (gramática, retórica y la
poética)).
Cuando se toman como criterio de clasificación el contenido y el método las
ciencias se distribuyen en dos grandes clases: formales y fácticas.
Las ciencias formales tratan con seres ideales, esos seres solo existen en
la razón humana, estas ciencias son construidas por la razón humana,
mientras que las fácticas se refieren a seres extra científicos, a hechos, a
fenómenos, a acontecimientos.
Las ciencias formales jamás entran en conflicto con la realidad; ellas
demuestran son por lo tanto ciencias deductivas. Las ciencias fácticas
utilizan en cambio la observación y la experiencia para verificar o
comprobar directa o indirectamente, son en buena medida ciencias
inductivas. Ejemplos de ciencias formales son: las matemáticas, la
geometría y la lógica.
Las ciencias de la naturaleza: (biología, química, física, astronomía, etc.) y
Ciencias sociales o humanas: (sociología, antropología, sicología, etc.),
son ciencias fácticas.
LEY CIENTÍFICA
Es un concepto muy importante de la epistemología pues: sin leyes no hay
ciencias.
Esta se puede definir como “el enunciado que expresa las relaciones
constantes entre fenómenos de la naturaleza, la sociedad o la mente”

10. Ej: la atracción gravitacional es un hecho de la naturaleza; Newton lo
descubre, llega a su conocimiento y lo comunica a los demás seres
humanos.
HIPÓTESIS
Esta consiste en una conjetura que explica los hechos observados. Las
hipótesis son corregibles a la luz de nuevos conocimientos. Hay dos
caminos para su formulación:
1. Por inducción, generalizando a partir de una cierta cantidad de casos
particulares estudiados.
2. Por analogía. La teoría ondulatoria de la luz le fue sugerida a Hugens
por las olas en sus desplazamientos.
TEORÍA
L a hipótesis, por ser conjetura, no es cierta en sí misma, pero el trabajo
del científico es demostrar su veracidad, y cuando esta demostración se
alcanza, la hipótesis se convierte en una teoría.
MÉTODO CIENTÍFICO
El término método viene de dos palabras griegas: meta y odós = camino
hacia. En general se entiende por método el conjunto de operaciones
ordenadas con que se pretende obtener un resultado. Siendo “camino
hacia”, el método es el conjunto de operaciones que llevan de un punto de
partida a una meta: el conocimiento.

11. El método puede ser:
1. Analítico: descompone el objeto en sus elementos.
2. Sintético: agrupa los diversos elementos de un objeto.
3. Deductivo: procede de lo universal a lo particular.
4. Inductivo: procede de lo particular a lo universal.
5. Racional o lógico: se fundamenta en las operaciones mentales.
6. Experimental: parte de los datos de la experiencia.
7. De inferencia analógica: parte de la similitud entre objetos o fenómenos.
8. Estadístico: interpreta los datos estadísticos.
9. Filosófico: Ej: platónico, dialéctico, logístico, cartesiano, etc..
En conclusión el método científico es el conjunto de procedimientos y
técnicas ideados en el trabajo científico para lograr los descubrimientos de
las ciencias. Tiene que ver con:
a. El planteo de los problemas que pretenden resolver las hipótesis
formuladas, y
b. b. El intento de comprobar esas hipótesis.
Según Mario Bunge el procedimiento científico puede estar integrado por
las siguientes etapas:
_ El planteamiento del problema
_ La construcción de un modelo teórico
_ La deducción de consecuencias particulares para el campo científico
pertinente.
_ Intento de prueba de las hipótesis
_ Introducción de las conclusiones en la teoría.