1. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫شبكة مشكاة اإلسالمية‬
‫الكتــاب‬
‫تأليف‬
‫أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنرب امللقب بـ سيبويه‬
‫نبذة: جاء أبوابًا يف أربعة أجزاء، بدأه املؤلف بباب يف علم الكلم من العربية،‬
‫واختتمه بباب يف اجلر، وقد اشتمل الكتاب على ألف ومخسني بيتًا من الشعر.‬
‫وفيه قال حممد بن يزيد: "مل يُعمل كتاب يف علم من العلوم مثل كتاب سيبويه؛‬
‫وذلك أن الكتب املصنّفة يف العلوم مضطرة إىل غريها، كتاب سيبويه ال حيتاج‬
‫و‬
‫ِ‬
‫من فَهمه إىل غريه "‬
‫َْ َ‬
‫اجلزء الثالث‬
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باب إعراب األفعال املضارعة لألمساء‬
‫اعلم أن هذه األفعال هلا حروف تعمل فيها فتنصبها ال تعمل يف األمساء كما أن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حروف األمساء اليت تنصبها ال تعمل يف األفعال وهي: أن وذلك قولك: أريد أن‬
‫تفعل.‬
‫كي وذلك جئتك لكي تفعل ولن.‬ ‫و‬
‫1‬

2. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫فأما اخلليل فزعم أّنا ال أن ولكنّهم حذفوا لكثرته يف كالمهم كما قالوا: ويلمه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يريدون وى ألمه كما قالوا يومئذ وجعلت مبنزلة حرف واحد كما جعلوا هالّ‬
‫ّ و‬
‫مبنزلة حرف واحد فإّنا هي هل وال.‬
‫ّ‬
‫وأما غريه فزعم أنّه ليس يف لن زيادة وليست من كلمتني ولكنّها مبنزلة شئ على‬ ‫ّ‬
‫حرفني ليست فيه زيادة وأّنا يف حروف النصب مبنزلة مل يف حروف اجلزم يف أنه‬
‫ّ‬
‫ليس واحد من احلرفني زائداً.‬
‫ولو كانت على ما يقول اخلليل ملا قلت: أما زيداً فلن أضرب ألن هذا اسم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والفعل صلة باب احلروف اليت تضمر فيها أن‬
‫وذلك الالم اليت يف قولك: جئتك لتفعل.‬
‫وحّت وذلك قولك: حّت تفعل ذاك فإّنا انتصب هذا بأن وأن ههنا مضمرة ولو‬ ‫ّ‬
‫مل تضمرها لكان الكالم حماالً ألن الالم وحّت إّنا يعمالن يف األمساء فيجران‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫وليستا من احلروف اليت تضاف إىل األفعال.‬
‫فإذا أضمرت أن حسن الكالم ألن أن وتفعل مبنزلة اسم واحد كما أن الّذي‬
‫ّ‬
‫وصلته مبنزلة اسم واحد فإذا قلت: هو الذي فعل فكأنك قلت: هو الفاعل وإذا‬
‫قلت: أخشى أن تفعل فكأنك قلت: أخشى فعلك.‬
‫أفال ترى أن أن تفعل مبنزلة الفعل فلّما أضمرت أن كنت قد وضعت هذين‬ ‫ّ‬
‫احلرفني مواضعهما ألّنما ال يعمالن إّال يف األمساء وال يضافان إّال إليهما وأن‬
‫وتفعل مبنزلة الفعل.‬
‫وبعض العرب جيعل كي مبنزلة حّت وذلك أّنم يقولون: كيمه يف االستفهام‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فيعملوّنا يف األمساء كما قالوا حّت مه.‬
‫2‬

3. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وحّت مّت ومله.‬
‫ّ‬
‫فمن قال كيمه فإنّه يضمر أن بعدها وأما من أدخل عليها الالم ومل يكن من‬
‫ّ‬
‫كالمه كيمه فإّنا عنده مبنزلة أن وتدخل عليها الالم كما تدخل على أن.‬
‫ّ‬
‫ومن قال كيمه جعلها مبنزلة الالم.‬
‫واعلم أن ال تظهر بعد حّت كي كما ال يظهر بعد أما الفعل يف قولك: أما أنت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ و‬ ‫ّ‬
‫منطلقاً انطلقت وقد ذكر حاهلا فيما مضى.‬
‫واكتفوا عن إظهار أن بعدمها بعلم املخاطب أن هذين احلرفني ال يضافان إىل‬
‫ّ‬
‫فعل وأّنما ليسا مما يعمل يف الفعل وأن الفعل ال حيسن بعدمها إالّ أن حيمل على‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أن فأن ههنا مبنزلة الفعل يف أما وما كان مبنزلة أما مما ال يظهر بعده الفعل فصار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عندهم بدالً من اللفظ بأن.‬
‫وأما الالم يف قولك: جئتك لتفعل فبمنزلة إن يف قولك: إن خرياً فخري وإن شراً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فشر إن شئت أظهرت الفعل ههنا وإن شئت خزلته وأضمرته.‬ ‫ّ‬
‫كذلك أن بعد الالم إن شئت أظهرته وإن شئت أضمرته.‬ ‫و‬
‫واعلم أن الالم قد جتئ يف موضع ال جيوز فيه اإلظهار وذلك: ما كان ليفعل‬ ‫ّ‬
‫فصارت أن ههنا مبنزلة الفعل يف قولك: إيّاك وزيداً كأنك إذا مثّلت قلت: ما‬
‫و‬
‫كان زيد ألن يفعل أي ما كان زيد هلذا الفعل.‬
‫فهذا مبنزلته ودخل فيه معىن نفى كان سيفعل.‬
‫فإذا قلت هذا قلت: ما كان ليفعل كما كان لن يفعل نفياً لسيفعل.‬
‫وصارت بدالً من اللفظ بأن كما كانت ألف االستفهام بدالً من واو القسم يف‬
‫قولك: آهلل لتفعلن.‬
‫ّ‬
‫3‬

4. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫فلم تذكر إّال أحد احلرفني إذ كان نفياً ملا معه حرف مل يعمل فيه شئ ليضارعه‬
‫فكأنّه قد ذكر أن.‬
‫كما أنّه إذا قال: سقياً له فكأنه قال: سقاه اهلل.‬
‫باب ما يعمل يف األفعال فيجزمها‬
‫وذلك: مل وملا والالم اليت يف األمر وذلك قولك: ليفعل وال يف النهي وذلك‬
‫ّ‬
‫قولك ال تفعل فإّنا مها مبنزلة مل.‬
‫ّ‬
‫واعلم أن هذه الالم وال يف الدعاء مبنزلتهما يف األمر والنهي وذلك قولك: ال‬‫ّ‬
‫يقطع اهلل مينيك وليجزك اهلل خرياً.‬
‫واعلم أن هذه الالم قد جيوز حذفها يف الشعر وتعمل مضمرة كأّنم شبّهوها بأن‬ ‫ّ‬
‫إذا أعملوها مضمرة.‬
‫وقال الشاعر:‬
‫حممد تفد نفسك كل نفس ** إذا ما خفت من شئ تباال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وإّنا أراد: لتفد.‬
‫ّ‬
‫وقال متمم بن نويرة: على مثل أصحاب البعوضة فامخشي لك الويل حر الوجه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أو يبك من بكى أراد: ليبك.‬
‫وقال أحيحة بن اجلالح: فمن نال الغىن فليصطنعه صنيعته وجيهد كل جهد‬
‫ّ‬
‫واعلم أن حروف اجلزم ال جتزم إّال األفعال وال يكون اجلزم إال يف هذه األفعال‬
‫ّ‬
‫املضارعة واجلزم يف األفعال نظري اجلر يف األمساء فليس لالسم يف اجلزم نصيب‬
‫ّ‬
‫وليس للفعل يف اجلر نصيب فمن مثّ مل يضمروا اجلازم كما مل يضمروا اجلار.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وقد أضمره الشاعر شبهه بإضمارهم رب وواو القسم يف كالم بعضهم.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫4‬

5. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫باب وجه دخول الرفع يف هذه األفعال املضارعة لألمساء‬
‫اعلم أّنا إذا كانت يف موضع اسم مبتدإ أو موضع اسم بين على مبتدإ أو يف‬‫ّ‬
‫موضع اسم مرفوع غري مبتدإ وال مبين على مبتدإ أو يف موضع اسم جمرور أو‬
‫ّ‬
‫منصوب فإّنا مرتفعة كينونتها يف هذه املواضع ألزمتها الرفع وهي سبب دخول‬
‫و‬ ‫ّ‬
‫الرفع فيها.‬
‫وعلّته: أن ما عمل يف األمساء مل يعمل يف هذه األفعال على حد عمله يف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األمساء كما أن ما يعمل يف األفعال فينصبها أو جيزمها ال يعمل يف األمساء.‬
‫ّ‬
‫كينونتها يف موضع األمساء ترفعها كما يرفع االسم كينونته مبتدأ.‬‫و‬
‫فأما ما كان يف موضع املبتدإ فقولك: يقول زيد ذاك.‬
‫ّ‬
‫وأما ما كان يف موضع املبين على املبتدإ فقولك: زيد يقول ذاك.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأما ما كان يف موضع غري املبتدإ وال املبين عليه فقولك: مررت برجل يقول ذاك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وهذا يوم آتيك وهذا زيد يقول ذاك وهذا رجل يقول ذاك وحسبته ينطلق.‬
‫فهكذا هذا وما أشبهه.‬
‫ومن ذلك أيضاً: هالّ يقول زيد ذاك فيقول يف موضع ابتداء وهالّ ال تعمل يف‬
‫اسم وال فعل فكأنّك قلت: يقول زيد ذاك.‬
‫إالّ أن من احلروف ما ال يدخل إالّ على األفعال اليت يف موضع األمساء املبتدأة‬
‫ّ‬
‫وتكون األفعال أوىل من األمساء حّت ال يكون بعدها مذكور يليها إالّ األفعال.‬
‫ّ‬
‫وسنبّني ذلك إن شاء اهلل وقد بني فيما مضى.‬
‫ّ‬
‫5‬

6. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫ومن ذلك أيضاً ائتين بعد ما غ فما غ مبنزلة الفراغ غ صلة وهي مبتدأة‬
‫وتفر‬ ‫وتفر‬ ‫تفر‬
‫وهي مبنزلتها يف الذي إذا قلت بعد الذي غ غ يف موضع مبتدإ ألن الذي‬
‫ّ‬ ‫تفر فتفر‬
‫ال يعمل يف شئ واألمساء بعده مبتدأة.‬
‫ومن زعم أن األفعال ترتفع باالبتداء فإنه ينبغي له أن ينصبها إذا كانت يف‬
‫ّ‬
‫موضع ينتصب فيه االسم وجيرها إذا كانت يف موضع ينجر فيه االسم ولكنّها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ترتفع بكينونتها يف موضع االسم.‬
‫ومن ذلك أيضاً: كدت أفعل ذاك كدت غ فكدت فعلت وفعلت ال ينصب‬
‫تفر‬ ‫و‬
‫األفعال وال جيزمها وأفعل ههنا مبنزلة يف كنت إالّ أن األمساء ال تستعمل يف كدت‬
‫ّ‬
‫وما أشبهها.‬
‫ومثل ذلك: عسى يفعل ذاك فصارت كدت وحنوها مبنزلة كنت عندهم كأنّك‬
‫قلت: كدت فاعالً مث وضعت أفعل يف موضع فاعل.‬
‫ونظري هذا يف العربيّة كثري وسرتاه إن شاء اهلل تعاىل.‬
‫أال ترى أنّك تقول: بلغين أن زيداً جاء فأن زيداً جاء كلّه اسم.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتقول: لو أن زيداً جاء لكان كذا كذا فمعناه: لو جميء زيد وال يقال لو جميء‬
‫و‬ ‫ّ‬
‫زيد.‬
‫وتقول يف التعجب: ما أحسن زيداً وال يكون االسم يف موضع فتقول: ما حمسن‬
‫ّ‬
‫زيداً.‬
‫ومنه: قد جعل يقول ذاك كأنّك قلت: صار يقول ذاك فهذا وجه دخول الرفع‬
‫يف األفعال املضارعة لألمساء.‬
‫6‬

7. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫كأّنم إّنا منعهم أن يستعملوا يف كدت وعسيت األمساء أن معناها ومعىن غريها‬
‫ّ‬ ‫و ّ ّ‬
‫معىن ما تدخله أن حنو قوهلم: خليق أن يقول ذاك وقارب أن ال يفعل.‬
‫أال ترى أّنم يقولون: عسى أن يفعل.‬
‫ّ‬
‫ويضطر الشاعر فيقول: كدت أن فلّما كان املعىن فيهن ذلك كوا األمساء لئالّ‬
‫تر‬ ‫ّ‬
‫يكون ما هذا معناه كغريه وأجروا اللفظ كما أجروه يف كنت ألنّه فعل مثله.‬
‫كدت أن أفعل ال جيوز إالّ يف شعر ألنّه مثل كان يف قولك: كان فاعالً ويكون‬ ‫و‬
‫فاعالً.‬
‫كأن معىن جعل يقول وأخذ يقول قد آثر أن يقول وحنوه.‬ ‫و ّ‬
‫مثن مثّ منع األمساء ألن معناها معىن ما يستعمل بأن كوا الفعل حني خزلوا أن‬
‫فرت‬ ‫ّ‬
‫ومل يستعملوا االسم لئالّ ينقضوا هذا املعىن.‬
‫هذا باب إذن‬
‫اعلم أن إذن إذا كانت جواباً كانت مبتدأة عملت يف الفعل عمل رأى يف‬
‫و‬ ‫ّ‬
‫االسم إذا كانت مبتدأة.‬
‫وذلك قولك: إذن أجيئك و إذن آتيك.‬
‫ومن ذلك أيضاً قولك: إذن واهلل أجيئك.‬
‫والقسم ههنا مبنزلته يف أرى إذا قلت: أرى واهلل زيداً فاعالً.‬
‫وال تفصل بني شئ مما ينصب الفعل وبني الفعل سوى إذن ألن إذن أشبهت‬
‫ّ‬
‫أرى فهي يف األفعال مبنزلة أرى يف األمساء وهي تلغى وتقدم وتؤخر فلما تصرفت‬
‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫هذا التصرف اجرتوا على أن يفصلوا بينها وبني الفعل باليمني.‬‫ّ‬
‫7‬

8. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫ومل يفصلوا بني أن وأخواهتا وبني الفعل كراهية أن يشبّهوها مبا يعمل يف األمساء‬
‫حنو ضربت وقتلت ألّنا ال تصرف تصرف األفعال حنو ضربت وقتلت وال تكون‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إالّ يف أول الكالم الةمة ملوضعها ال تفارقه فكرهوا الفصل لذلك ألنّه حرف‬‫ّ‬
‫جامد.‬
‫واعلم أن إذن إذا كانت بني الفاء والواو وبني الفعل فإنّك فيها باخليار: إن شئت‬
‫ّ‬
‫أعملتها كإعمالك أرى وحسبت إذا كانت واحدة منهما بني امسني وذلك‬
‫قولك: زيداً حسبت أخاك وإن شئت ألغيت إذن كإلغائك حسبت إذا قلت زيد‬
‫حسبت أخوك.‬
‫فأما االستعمال فقولك: فإذن آتيك وإذن أكرمك.‬
‫وبلغنا أن هذا احلرف يف بعض املصاحف: " وإذن ال يلبثوا خلفك إالّ قليالً ".‬ ‫ّ‬
‫ومسعنا بعض العرب قرأها فقال: " وإذن ال يلبثوا ".‬
‫وأما اإللغاء فقولك: فإذن ال أجيئك.‬
‫ّ‬
‫وقال تعاىل: " فإذن ال يؤتون الناس نقرياً ".‬
‫واعلم أن إذن إذا كانت بني الفعل وبني شئ الفعل معتمد عليه فإّنا ملغاة ال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تنصب البّتة كما ال تنصب أرى إذا كانت بني الفعل واالسم يف قولك: كان أرى‬
‫زيد ذاهباً كما ال تعمل يف قولك: إّن أرى ذاهب.‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫فإذن ال تصل يف ذا املوضع إىل أن تنصب كما ال تصل أرى هنا إىل أن تنصب.‬
‫فهذا تفسري اخلليل.‬
‫وذلك قولك: أنا إذن آتيك فهي ههنا مبنزلة أرى حيت ال تكون إالّ ملغاة.‬
‫8‬

9. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫ومن ذلك أيضاً قولك: إن تأتين إذن آتك ألن الفعل ههنا معتمد على ما قبل‬
‫ّ‬
‫إذن.‬
‫وليس هذا كقول ابن عنمة الضب: اردد محارك ال ع سويّته إذن يرد وقيد العري‬
‫ّ‬ ‫تنز‬ ‫ّ ّّ‬
‫مكروب من قبل أن هذا منقطع من الكالم األول وليس معتمداً على ما قبله‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ألن ما قبله مستغن.‬
‫ّ‬
‫ومن ذلك أيضاً: واهلل إذن ال أفعل من قبل أن أفعل معتمد على اليمني وإذن‬
‫ّ‬
‫لغو.‬
‫وليس الكالم ههنا مبنزلته إذا كانت إذن يف أوله ألن اليمني ههنا الغالبة.‬
‫ّ ّ‬
‫أال ترى أنّك تقول إذا ولو قلت: واهلل إذن أفعل تريد أن خترب أنّك فاعل مل جيز‬
‫كما مل جيز واهلل أذهب إذن إذا أخربت أنك فاعل.‬
‫فقبح هذا يدلّك على أن الكالم معتمد على اليمني.‬
‫ّ‬
‫وقال كثرية عزة: لئن عاد يل عبد العزيز مبثلها وأمكنين منها إذن ال أقيلها وتقول:‬
‫ّ ّ‬
‫إن تأتين آتك وإذن أكرمك إذا جعلت الكالم على أوله ومل تقطعه وعطفته على‬
‫ّ‬
‫األول.‬
‫ّ‬
‫وإن جعلته مستقبالً نصبت وإن شئت رفعته على قول من ألغى.‬
‫وهذا قول يونس وهو حسن ألنّك إذا قطعته من األول فهو مبنزلة قولك: فإذن‬
‫ّ‬
‫أفعل إذا كنت جميباً رجالً.‬
‫وتقول: إذن عبد اهلل يقول ذاك ال يكون إالّ هذا من قبل أن إذن اآلن مبنزلة إّنا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وهل كأنك قلت: إّنا عبد اهلل يقول ذاك.‬
‫ّ‬
‫9‬

10. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫ولو جعلت إذن ههنا مبنزلة كي وأن مل حيسن من قبل أنّه ال جيوز لك أن تقول:‬
‫كي زيد يقول ذاك وال أن زيد يقول ذاك.‬
‫فلما قبح ذلك جعلت مبنزلة هل كأّنا وأشباههما.‬
‫و ّ‬ ‫ّ‬
‫وزعم عيسى بن عمر أن ناساً من العرب يقولون: إذن أفعل ذاك يف اجلواب.‬
‫ّ‬
‫فأخربت يونس بذلك فقال: ال تبعدن ذا.‬
‫ّ‬
‫ومل يكن لريوي إالّ ما مسع جعلوها مبنزلة هل وبل.‬
‫وتقول إذا حدثت باحلديث: إذن أظنّه فاعالً وإذن إخالك كاذباً وذلك ألنك‬
‫ّ‬
‫خترب أنّك تلك الساعة يف حال ظن وخيلة فخرجت من باب أن كي ألن الفعل‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫ّ‬
‫بعدمها غري واقع وليس يف ولو قلت: إذن أظنّك تريد أن ختربه أن ظنّك سيقع‬
‫ّ‬
‫لنصبت كذلك إذن يضربك إذا أخربت أنّه يف حال ضرب مل ينقطع.‬ ‫و‬
‫وقد ذكر يل بعضهم أن اخلليل قال: أن مضمرة بعد إذن.‬
‫ّ‬
‫ولو كانت مما يضمر بعده أن فكانت مبنزلة الالم وحّت ألضمرهتا إذا قلت عبد‬
‫ّ‬
‫اهلل إذن يأتيك فكان ينبغي أن تنصب إذن يأتيك ألن املعىن واحد ومل يغري فيه‬
‫ّ‬
‫املعىن الذي كان يف قوله: إذن يأتيك عبد اهلل كما يتغري املعىن يف حّت يف الرفع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والنصب.‬
‫فهذا مارووا.‬
‫وأما ما مسعت منه فاألول.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫هذا باب حّت‬
‫ّ‬
‫11‬

11. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫اعلم أن تنصب على وجهني: فأحدمها: أن جتعل الدخول غاية ملسريك وذلك‬ ‫ّ‬
‫قولك: سرت حّت أدخلها كأنك قلت: سرت إىل أن أدخلها فالناصب للفعل‬
‫ّ‬
‫ههنا هو اجلار لالسم إذا كان غاية.‬
‫ّ‬
‫فالفعل إذا كان غاية نصب واالسم إذا كان غاية جر.‬
‫ّ‬
‫وهذا قول اخلليل.‬
‫وأما الوجه اآلخر فأن يكون السري قد كان والدخول مل يكن وذلك إذا جاءت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مثل كي اليت فيها إضمار أن ويف معناها وذلك قولك: كلّمته حّت يأمر يل‬
‫ّ‬
‫بشيء.‬
‫تقول: سرت حّت أدخلها تعين أنّه كان دخول متّصل بالسري كاتّصاله به بالفاء‬
‫ّ‬
‫إذا قلت: سرت فأدخلها فأدخلها ههنا على قولك: هو يدخل وهو يضرب إذا‬
‫كنت خترب أنّه يف عمله وأن عمله مل ينقطع.‬
‫ّ‬
‫فإذا قال حّت أدخلها فكأنه يقول: سرت فإذا أنا يف حال دخول فالدخول‬
‫ّ‬
‫متّصل بالسري كاتّصاله بالفاء.‬
‫فحّت صارت ههنا مبنزلة إذا وما أشبهها من حروف اإلبتداء ألّنا مل جتئ على‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫معىن إىل أن وال معىن كي فخرجت من حروف النّصب كما خرجت إذن منها‬
‫يف قولك: إذن أظنّك.‬
‫وأما الوجه اآلخر: فإنه يكون السري قد كان وما أشبهه ويكون الدخول وما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أشبهه اآلن فمن ذلك: لقد سرت حّت أدخلها ما أمنع أي حّت أّن اآلن‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫أدخلها كيفما شئت.‬
‫11‬

12. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫ومثل ذلك قول الرجل: لقد رأى مين عاماً أول شيئاً حّت ال أستطيع أن أكلّمه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العام بشيء ولقد مرض حّت ال يرجونه.‬
‫ّ‬
‫والرفع ههنا يف الوجهني مجيعاً كالرفع يف االسم.‬
‫قال الفرزدق: فيا عجباً حّت كليب تسبّين كأن أباها ّنشل أو جماشع فحّت ههنا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مبنزلة إذا وإّنا هي ههنا كحرف من حروف االبتداء.‬
‫ومثل ذلك: شربت حّت جيئ البعري جير بطنه أي حّت إن البعري ليجئ جير بطنه.‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ويدلّك على حّت أّنا حرف من حروف االبتداء أنّك تقول: حّت إنّه ليفعل ذاك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كما تقول: فإذا يغشون حّت ال هتر كالهبم ال يسألون عن السواد املقبل ومثل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ذلك: مرض حّت مير به الطائر فريمحه وسرت حّت يعلم اهلل أّن كال.‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫والفعل ههنا منقطع من األول وهو يف الوجه األول الذي ارتفع فيه متّصل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كاتّصاله به بالفاء كأنه قال سري فدخول كما قال علقمة ابن عبدة: ترادي على‬
‫دمن احلياض فإن تعف فإن املندى رحلة كوب مل جيعل كوبه اآلن ورحلته فيما‬
‫ر‬ ‫فر‬ ‫ّ ّ‬
‫مضى ومل جيعل الدخول اآلن وسريه فيما مضى ولكن اآلخر متّصل باألول ومل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يقع واحد دون اآلخر.‬
‫وإذا قلت: لقد ضرب أمس حّت ال يستطيع أن يتحرك اليوم فليس كقولك:‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫سرت فأدخلها إذا مل ترد أن جتعل الدخول الساعة ألن السري والدخول مجيعاً‬
‫ّ‬
‫وقعاً فيما مضى.‬
‫كذلك مرض حّت ال يرجونه أي حّت إنّه اآلن ال يرجونه فهذا ليس متّصالً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫باألول واقعاً معه فيما مضى.‬
‫ّ‬
‫21‬

13. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وليس قولنا كاتّصال الفاء يعين أن معناه معىن الفاء ولكنك أردت أن خترب أنه‬
‫ّ‬
‫متّصل باألول وأّنما وقعا فيما مضى.‬
‫ّ‬
‫وليس بني حّت يف االتّصال وبينه يف االنفصال فرق يف أنه مبنزلة حرف االبتداء‬
‫ّ‬
‫وأن املعىن واحد إالّ أن أحد املوضعني الدخول فيه متّصل بالسري وقد مضى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫السري والدخول واآلخر منفصل وهو اآلن يف حال الدخول وإّنا اتّصاله يف أنّه‬
‫ّ‬
‫كان فيما مضى وإالّ فإنه ليس بفارق موضعه اآلخر يف شئ إذا رفعت.‬
‫باب الرفع فيما اتّصل باألول كاتّصاله بالفاء‬
‫ّ‬
‫وما انتصب ألنّه غاية تقول: سرت حّت أدخلها وقد سرت حّت أدخلها سواء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كذلك إّن سرت حّت أدخلها فيما زعم اخلليل.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫فإن جعلت الدخول يف كل ذا غاية نصبت وتقول: رأيت عبد اهلل سار حّت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يدخلها وأرى زيداً سار حّت يدخلها ومن زعم أن النصب يكون يف ذا ألن‬
‫املتكلم غري متيقن فإنه يدخل عليه سار زيد حّت يدخلها فيما بلغين وال أدري‬
‫ويدخل عليه عبد اهلل سار حّت يدخلها أرى.‬
‫ّ‬
‫فإن قال: فإّن مل أعمل أرى فهو يزعم أنه ينصب بأرى الفعل.‬
‫وإن جعلت الدخول غاية نصبت يف ذا كلّه.‬
‫وتقول: كنت سرت حّت أدخلها إذا مل جتعل الدخول غاية.‬
‫ّ‬
‫وليس بني كنت سرت وبني سرت مرة يف الزمان األول حّت أدخلها شئ وإّنا ذا‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫قول كان النحويّون يقولونه ويأخذونه بوجه ضعيف.‬
‫يقولون: إذا مل جيز القلب نصبنا فيدخل عليهم قد سرت حّت أدخلها أن ينصبوا‬
‫وليس يف الدنيا عريب يرفع سرت حّت أدخلها إالّ وهو يرفع إذا قال: قد سرت.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫31‬

14. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وتقول: إّنا سرت حّت أدخلها وحّت أدخلها إن جعلت الدخول غاية.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كذلك ما سرت إالّ قليالً حّت أدخلها إن شئت رفعت وإن شئت نصبت ألن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫معىن هذا معىن سرت قليالً حّت أدخلها فإن جعلت الدخول غاية نصبت.‬
‫ّ‬
‫ومما يكون فيه الرفع شئ ينصبه بعض الناس لقبح القلب وذلك: رمبا سرت حّت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أدخلها وطاملا سرت حّت أدخلها كثر ما سرت حّت أدخلها وحنو هذا.‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫ّ‬
‫فإن احتجوا بأنه غري سري واحد فكيف يقولون إذا قلت: سرت غري مرة حّت‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫أدخلها.‬
‫وسألنا من يرفع يف قوله: سرت حّت أدخلها فرفع يف رمبا ولكنّهم اعتزموا على‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النصب يف ذا كما اعتزموا عليه يف قد.‬
‫وتقول: ما أحسن ما سرت حّت أدخلها وقلّما سرت حّت أدخلها إذا أردت أن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫خترب أنّك سرت قليالً وعنيت سرياً واحداً وإن شئت نصبت على الغاية.‬
‫وتقول: قلّما سرت حّت أدخلها إذا عنيت سرياً واحداً أو عنيت غري سري ألنّك‬
‫ّ‬
‫قد تنفي الكثري من السري الواحد كما تنفيه من غري سري.‬
‫وتقول: قلّما سرت حّت أدخلها إذا عنيت غري سري كذلك أقل ما سرت حّت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ّ‬
‫أدخلها من قبل أن قلّما نفي لقوله كثر ما كما أن ما سرت نفي لقوله سرت.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أال ترى أنّه قبيح أن تقول: قلّما سرت فأدخلها كما يقبح يف ما سرت إذا أردت‬
‫معىن فإذا أنا أدخل.‬
‫وتقول: قلّما سرت فأدخلها فتنصب بالفاء ههنا كما تنصب يف ما وال يكون‬
‫كثر ما سرت فأدخلها ألنّه واجب وحيسن أن تقول: كثر ما سرت فإذا أنا‬
‫أدخل.‬
‫41‬

15. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وتقول: إّنا سرت حّت أدخلها إذا كنت حمتقراً لسريك الذي أدى إىل الدخول‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ويقبح إّنا سرت حّت أدخلها ألنه ليس يف هذا اللفظ دليل على انقطاع السري‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كما يكون يف النصب يعين إذا احتقر السري ألنّك ال جتعله سرياً يؤدي الدخول‬
‫ّ‬
‫وأنت تستصغره وهذا قول اخلليل.‬
‫وتقول: كان سريي أمس حّت أدخلها ليس إالّ ألنّك لو قلت: كان سريي أمس‬
‫ّ‬
‫فإذا أنا أدخلها مل جيز ألنك مل جتعل لكان خرباً.‬
‫وتقول: كان سريي أمس سرياً متعباً حّت أدخلها ألنك تقول: ههنا فأدخلها‬
‫ّ‬
‫وفإذا أنا أدخلها ألنك جئت لكان خبرب وهو قولك: سرياً متعباً.‬
‫واعلم أن ما بعد حّت ال يشرك الفعل الذي قبل حّت يف موضعه كة الفعل‬
‫كشر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اآلخر األول إذا قلت: مل أجئ فأقل ولو كان ذلك الستحال كان سريي أمس‬ ‫ّ‬
‫شديداً حّت أدخل ولكنها جتئ كما جتئ ما بعد إذا وبعد حروف االبتداء.‬
‫ّ‬
‫كذلك هي أيضاً بعد الفاء إذا قلت: ما أحسن ما سرت فأدخلها ألّنا منفصلة‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫يعين الفاء فإّنا عنينا بقولنا اآلخر متّصل باألول أّنما وقعا فيما مضى كما أنه‬
‫ّ ّ‬
‫إذا قال: فإن املندى رحلة كوب فإّنا يعين أّنما وقعا يف املاضي من األزمنة وأن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فر‬ ‫ّ ّ‬
‫اآلخر كان مع فراغه من األول.‬
‫ّ‬
‫فإن قلت: كان سريي أمس حّت أدخلها جتعل أمس مستقراً جاز الرفع ألنه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫استغىن فصار كسرت لو قلت فأدخلها حسن وال حيسن كان سريي فأدخل إالّ‬
‫أن جتئ خبرب لكان.‬
‫51‬

16. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وقد تقع نفعل يف موضع فعلنا يف بعض املواضع ومثل ذلك قوله لرجل من بين‬
‫سلول مولّد: ولقد أمر على اللّئيم يسبّين فمضيت مثّت قلت ال يعنيين واعلم أن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أسري مبنزلة سرت إذا أردت بأسري معىن سرت.‬
‫واعلم أن الفعل إذا كان غري واجب مل يكن إالّ النصب من قبل أنّه إذا مل يكن‬‫ّ‬
‫واجباً رجعت حّت إىل أن كي ومل تصر من حروف االبتداء كما مل تصر إذن يف‬
‫و‬ ‫ّ‬
‫اجلواب من حروف االبتداء وتقول: أيّهم سار حّت يدخلها ألنّك قد زعمت أنه‬
‫ّ‬
‫كان سري ودخول وإّنا سألت عن الفاعل.‬
‫ّ‬
‫أال ترى أنّك لو قلت: أين الذي سار حّت يدخلها وقد دخلها لكان حسناً‬
‫ّ‬
‫وجلاز هذا الذي يكون ملا قد وقع ألن الفعل مثّ واقع وليس مبنزلة قلّما سرت إذا‬
‫ّ‬
‫كان نافياً لكثرما أال ترى أنّه لو كان قال: قلّما سرت فأدخلها أو حّت أدخلها‬
‫ّ‬
‫وهو يريد أن جيعلها واجبة خارجة من معىن قلّما مل يستقم إالّ أن تقول: قلّما‬
‫سرت فدخلت وحّت دخلت كما تقول: ما سرت حّت دخلت.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فإّنا ترفع حبيت يف الواجب ويكون ما بعدها مبتدأ منفصالً من األول كان مع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األول فيما مضى أو اآلن.‬
‫ّ‬
‫وتقول: أسرت حّت تدخلها نصب ألنك لن تثبت سرياً تزعم أنه قد كان معه‬
‫ّ‬
‫دخول.‬
‫باب ما يكون العمل فيه من اثنني‬
‫وذلك قولك: سرت حّت يدخلها زيداً إذا كان دخول زيد مل يؤده سريك ومل يكن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫سببه فيصري هذا كقولك: سرت حّت تطلع الشمس ألن سريك ال يكون سبباً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لطلوع الشمس وال يؤديه ولكنّك لو قلت: سرت حّت يدخلها ثقلي وسرت حّت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫61‬

17. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫يدخلها بدّن لرفعت ألنّك جعلت دخول ثقلك يؤديه سريك وبدنك مل يكن‬
‫ّ‬
‫دخوله إالّ بسريك.‬
‫وتقول: سرت حّت يدخلها زيد وأدخلها وسرت حّت أدخلها ويدخلها زيد إذا‬
‫ّ‬
‫جعلت دخول زيد من سبب سريك وهو الذي أداه وال جتد بداً من أن جتعله‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ههنا يف تلك احلال ألن رفع األول ال يكون إالّ وسبب دخوله سريه.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وإذا كانت هذه حال األول مل يكن بد لآلخر من أن يتبعه ألنك تعطفه على‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دخولك يف حّت.‬
‫ّ‬
‫وذلك أنه جيوز أن تقول: سرت حّت يدخلها زيد إذا كان سريك يؤدي دخوله‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كما تقول: سرت حّت يدخلها ثقلي.‬
‫ّ‬
‫وتقول: سرت حّت أدخلها وحّت يدخلها زيد ألنك لو قلت: سرت حّت‬
‫ّ‬
‫أدخلها وحّت تطلع الشمس كان جيداً وصارت إعادتك حّت كإعادتك له يف تباً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫له وويل له ومن عمراً ومن أخو زيد.‬
‫وقد جيوز أن تقول: سرت حّت يدخلها زيد إذا كان أداه سريك.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ومثل ذلك قراءة أهل احلجاز: " وزلزلوا حّت يقول الرسول ".‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واعلم أنّه ال جيوز سرت حّت أدخلها وتطلع الشمس يقول: إذا رفعت طلوع‬
‫ّ‬
‫الشمس مل جيز وإن نصبت وقد رفعت فهو حمال حّت تنصب فعلك من قبل‬
‫ّ‬
‫العطف فهذا حمال أن ترفع ومل يكن الرفع ألن طلوع الشمس ال يكون أن يؤديه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫سريك فرتفع تطلع وقد حلت بينه وبني الناصبة.‬
‫71‬

18. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وحيسن أن تقول: سرت حّت تطلع الشمس وحّت أدخلها كما جيوز أن تقول:‬
‫ّ‬
‫سرت إىل يوم سريت هبم حّت تكل مطيّهم وحّت اجلياد ما يقدن بأرسان فهذه‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫اآلخرة هي اليت ترفع.‬
‫وتقول: سرت وسار حّت ندخلها كأنك قلت: سرنا حّت ندخلها.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتقول: سرت حّت أمسع األذان هذا وجهه وحدة النصب ألن سريك ليس يؤدي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مسعك األذان إّنا يؤديه الصبح ولكنك تقول: سرت حّت أكل ألن الكالل‬
‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ ّ ّ‬
‫يؤديه سريك.‬
‫ّ‬
‫وتقول: سرت حّت أصبح ألن اإلصباح ال يؤديه سريك إّنا هي غاية طلوع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشمس.‬
‫هذا باب الفاء‬
‫اعلم أن ما انتصب يف باب الفاء ينتصب على إضمار أن وما مل ينتصب فإنّه‬
‫يشرك الفعل األول فيما دخل فيه أو يكون يف موضع مبتدإ أو مبين على مبتدإ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أو موضع اسم مما سوى ذلك.‬
‫وسأبني ذلك إن شاء اهلل.‬
‫تقول: ال تأتيين فتحدثين مل ترد أن تدخل اآلخر فيما دخل فيه األول فتقول: ال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تأتيين وال حتدثين ولكنّك ملا حولت املعىن عن ذلك حتول إىل االسم كأنك قلت:‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ليس يكون منك إتيان فحديث فلّما أردت ذلك استحال أن تضم الفعل إىل‬
‫ّ‬
‫االسم فأضمروا أن ألن أن مع الفعل مبنزلة االسم فلّما نووا أن يكون األول مبنزلة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قوهلم: مل يكن إتيان استحالوا أن يضموا الفعل إليه فلّما أضمروا أن حسن ألنّه‬
‫ّ‬
‫مع الفعل مبنزلة االسم.‬
‫81‬

19. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وأن ال تظهر ههنا ألنه يقع فيها معان ال تكون يف التمثيل كما ال يقع معىن‬
‫االستثناء يف ال يكون وحنوها إالّ أن تضمر.‬
‫ولوال أنّك إذا قلت مل آتك صار كأنك قلت: مل يكن إتيان مل جيز فأحدثك‬
‫ّ‬
‫كانك قلت يف التمثيل فحديث.‬
‫وهذا متثيل وال يتكلّم به بعد مل آتك ال تقول: مل آتك فحديث.‬
‫فكذلك ال تقع هذه املعاّن يف الفاء إالّ بإضمار أن وال جيوز إظهار أن كما ال‬
‫جيوز إظهار املضمر يف ال يكون وحنوها.‬
‫فإذا قلت: مل آتك صار كأنك قلت: مل يكن إتيان ومل جيز أن تقول فحديث‬
‫ألن هذا لو كان جائزاً ألظهرت أن.‬‫ّ‬
‫ونظري جعلهم مل آتك وال آتيك وما أشبهه مبنزلة االسم يف النية حّت كأّنم قالوا:‬
‫ّ‬
‫مل يك إتيان إنشاد بعض العرب قول الفرزدق: مشائيم ليسوا مصلحني عشرية‬
‫وال ناعب إالّ ببني غراهبا ومثله قول الفرزدق أيضاً: وما زرت سلمى أن تكون‬
‫حبيبة إىل وال دين هبا أنا طالبه ومثله قول زهري: بدا يل أّن لست مدرك ما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مضى وال سابق شيئاً إذا كان جائياً لّما كان األول تستعمل فيه الباء وال تغري‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املعىن كانت مما يلزم األول نووها يف احلرف اآلخر حّت كأّنم قد تكلّموا هبا يف‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫األول.‬
‫ّ‬
‫كذلك صار مل آتك مبنزلة لفظهم بلم يكن إتيان ألن املعىن واحد.‬
‫ّ‬ ‫و‬
‫واعلم أن ما ينتصب يف باب الفاء قد ينتصب على غري معىن واحد كل ذلك‬
‫و ّ‬ ‫ّ‬
‫على إضمار أن إالّ أن املعاّن خمتلفة كما أن يعلم اهلل يرتفع كما يرتفع يذهب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫زيد وعلم اهلل ينتصب كما ينتصب ذهب زيد وفيهما معىن اليمني.‬
‫91‬

20. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫فالنصب ههنا يف التمثيل كأنك قلت: مل يكن إتيان فأن حتدث واملعىن على غري‬
‫ّ‬
‫ذلك كما أن معىن علم اهلل ألفعلن غري معىن رزق اهلل.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فأن حتدث يف اللفظ مرفوعة بيكن ألن املعىن: مب يكن إتيان فيكون حديث.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتقول: ما نأتيين فتحدثين فالنصب على وجهني من املعاّن: أحدمها: ما تأتيين‬
‫ّ‬
‫فكيف حتدثين أي لو أتيتين حلدثتين.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأما اآلخر: فما تأتيين أبداً إالّ مل حتدثين أي منك إتيان كثري وال حديث منك.‬
‫ّ‬
‫وإن شئت كت بني األول واآلخر فدخل اآلخر فيما دخل فيه األول فتقول:‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أشر‬
‫ما تأتيين فتحدثين كأنك قلت: ما تأتيين وما حتدثين.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فمثل النصب قوله عز وجل: " ال يقضي عليهم فيموتوا ".‬
‫ّ ّ‬
‫ومثل الرفع قوله عز وجل: " هذا يوم ال ينطقون.‬
‫ّ ّ‬
‫وال يؤذن هلم فيعتذرون ".‬
‫وإن شئت رفعت على وجه آخر كأنك قلت: فأنت حتدثنا.‬
‫ّ‬
‫ومثل ذلك قول بعض احلارثيني: غري أنّا مل تأتنا بيقني فرتجي ونكثر التأميال كأنه‬
‫ّ‬
‫قال: فنحن نرجى.‬
‫ّ‬
‫فهذا يف موضع مبين على املبتدإ.‬
‫ّ‬
‫وتقول: ما أتيتنا فتحدثنا فالنصب فيه كالنّصب يف األول وإن شئت رفعت على:‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فأنت حتدثنا الساعة وارفع فيه جيوز على ما.‬ ‫ّ‬
‫وإّنا اختري النصب ألن الوجه ههنا وحد الكالم أن تقول: ما أتيتنا فحدثتنا فلّما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫صرفوه عن هذا احلد ضعف أن يضموا يفعل إىل فعلت فحملوه على االسم كما‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مل جيز أن يضموه إىل االسم يف قوهلم: ما أنت منّا فتنصرنا وحنوه.‬‫ّ‬
‫12‬

21. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وأما الذين رفعوه فحملوه على موضع أتيتنا ألن أتيتنا يف موضع فعل مرفوع‬ ‫ّ‬
‫وحتدثنا ههنا يف موضع حدثتنا.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتقول: ما تأتينا فتكلّم إالّ باجلميل.‬
‫فاملعىن أنّك مل تأتنا إالّ تكلّمت جبميل ونصبه على إضمار أن كما كان نصب‬
‫ما قبله على إضمار أن ومتثيله كتمثيل األول وإن شئت رفعت على الشكة كأنه‬
‫ّر‬ ‫ّ‬
‫قال: وما تكلّم إالّ اجلميل.‬
‫ومثل النصب قول الفرزدق: وما قام منّا قائم يف نديّنا فينطق إالّ باليت هي أعرف‬
‫وتقول: ال تأتينا فتحدثنا إالّ ازددنا فيك رغبة فالنصب ههنا كالنصب يف: ما‬
‫ّ‬
‫تأتيين فتحدثين إذا أردت معىن: ما تأتيين حمدثاً وإّنا أراد معىن: ما أتيتين حمدثاً‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫إالّ ازددت فيك رغبة.‬
‫ومثل ذلك قول اللّعني: وما حل سعدي غريباً ببلدة فينسب إالّ الزبرقان له أب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتقول: ال يسعين شئ فيعجز عنك أي ال يسعين شئ فيكون عاجزاً عنك وال‬
‫يسعين شئ إالّ مل يعجز عنك.‬
‫هذا معىن هذا الكالم.‬
‫فإن محلته على األول قبح املعىن ألنّك ال تريد أن تقول: إن األشياء ال تسعين‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وال تعجز عنك فهذا ال ينويه أحد.‬
‫وتقول: ما أنت منّا فتحدثنا ال يكون الفعل حمموالً على ما ألن الذي قبل الفعل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ليس من األفعال فلم يشاكله قال الفرزدق: وإن شئت رفعت على قوله: فنرجي‬
‫ّ‬
‫ونكثر التأميال وتقول: أال ماء فأشر به وليته عندنا فيحدثنا.‬
‫ّ‬
‫12‬

22. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وقال أميّة بن أيب الصلت: أال رسول لنا منّا فيخربنا ما بعد غايتنا من رأس جمرانا‬
‫ّ‬
‫ال يكون يف هذا إالّ النصب ألن الفعل مل تضمه إىل فعل.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتقول: أال تقع املاء فتسبح إذا جعت اآلخر على األول كأنك قلت: أال تسبح.‬
‫ّ‬
‫وإن شئت نصبته على ما انتصب عليه ما قبله كأنك قلت: أال يكون وقوع فأن‬
‫تسبح.‬
‫فهذا متثيل وإن مل يتكلّم به.‬
‫واملعىن يف النصب أنه يقول: إذا وقعت سبحت.‬
‫وتقول: أمل تأتنا فتحدثنا إذا مل يكن على األول.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وإن كان على األول جزمت.‬
‫ّ‬
‫ومثل النصب قوله: أمل تسأل فتخربك الرسوم على فرتاج والطّلل القدمي وإن‬
‫شئت جزمت على أول الكالم.‬
‫ّ‬
‫وتقول: ال متددها فتشقها إذا مل حتمل اآلخر على األول.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وقال عز وجل: " ال تفرتوا على اهلل كذباً فيسحتكم بعذاب ".‬
‫ّ ّ‬
‫وتقول: ال متددها فتشققها إذا كت بني اآلخر واألول كما كت بني‬
‫أشر‬ ‫ّ‬ ‫أشر‬
‫الفعلني يف مل.‬
‫وتقول: ائتين فأحدثك.‬
‫ّ‬
‫وقال أبو النجم: ياناق سريي عنقاً فسيحاً إىل سليمان فنسرتحيا وال سبيل ههنا‬
‫إىل اجلزم من قبل أن هذه األفعال اليت يدخلها الرفع والنصب واجلزم وهي األفعال‬
‫ّ‬
‫املضارعة ال تكون يف موضع افعل أبداً ألّنا إّنا تنتصب وتنجزم مبا قبلها وافعل‬
‫ّ‬
‫مبنيّة على الوقف.‬
‫22‬

23. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫فإن أردت أن جتعل هذه األفعال أمراً أدخلت الالم وذلك قولك: ائته فليحدثك‬
‫ّ‬
‫وفيحدثك إذا أردت اجملازاة.‬
‫ّ‬
‫ولو جاز اجلزم يف: ائتين فأحدثك وحنوها لقلت: حتدثين تريد به األمر.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتقول: ألست قد أتيتنا فتحدثنا إذا جعلته جواباً ومل جتعل احلديث وقع إالّ‬
‫ّ‬
‫باإلتيان وإن أردت فحدثتنا رفعت.‬
‫ّ‬
‫وتقول: كأنّك مل تأتنا فتحدثنا وإن محلته على األول جزمت.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وقال رجل من بين دارم: كأنّك مل تذبح ألهلك نعجة فيصبح ملقى بالفناء‬
‫إهاهبا وتقول: ودلو تأتيه فتحدثه.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والرفع جيّد على معىن التّمين.‬
‫ومثله قوله عز وجل: " ودوا لو وتقول: حسبته شتمين فأثب عليه إذا مل يكن‬
‫ّ ّ ّ‬
‫الوثوب واقعاً ومعناه: أن لو شتمين لوثبت عليه.‬
‫وإن كان الوثوب قد وقع فليس إالّ الرفع ألن هذا مبنزلة قوله: ألست قد فعلت‬
‫ّ‬
‫فأفعل.‬
‫واعلم أنّك إن شئت قلت: ائتين فأحدثك ترفع.‬
‫ّ‬
‫وزعم اخلليل: أنّك مل ترد أن جتعل اإلتيان سبباً حلديث ولكنّك كأنك قلت:‬
‫ائتين فأنا ممن حيدثك البتة جئت أو مل جتئ.‬
‫ّ‬
‫قال النابغة الذبياّن: وال زال قرب بني تبىن وجاسم عليه من الومسي جود ووابل‬
‫ّ‬
‫فينبت حوذاناً وعوفاً منوراً سأتبعه من خري ما قال قائل وذلك أنه مل يرد أن جيعل‬
‫ّ‬
‫النبات جواباً لقوله: وال زال وال أن يكون متعلّقاً به ولكنه دعا مث أخرب بقصة‬
‫ّ‬
‫السحاب كأنّه قال: فذاك ينبت حوذاناً.‬
‫32‬

24. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫ولو نصب هذا البيت قال اخلليل جلاز ولكنّا قبلناه رفعاً: أمل تسأل الربع القواء‬
‫ّ‬
‫فينطق وهل ختربنك اليوم بيداء مسلق مل جيعل األول سبباً لآلخر ولكنّه جعله‬
‫ّ‬
‫ينطق على كل حال كأنه قال: فهو مما ينطق كما قال: ائتين فأحدثك فجعل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫نفسه ممن حيدثه على كل حال.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وزعم يونس: أنه مسع هذا البيت بأمل.‬
‫وإّنا كتبت ذا لئّال يقول إنسان: فلعل الشاعر قال أال.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لقد كان يف حول ثواء ثويته تقضى لبانات ويسأم سائم فرفعه وقال: ال أعرف‬
‫ّ‬
‫فيه غريه ألن أول الكالم خرب وهو واجب كأنه قال: ففي حول تقضى لبانات‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫ويسأم سائم.‬
‫هذا معناه.‬
‫واعلم أن الفاء ال تضمر فيها أن يف الواجب وال يكون يف هذا الباب إالّ الرفع‬
‫وسنبني مل ذلك.‬
‫ّ‬
‫وذلك قوله: إنّه عندنا فيحدثنا وسوف آتيه فأحدثه ليس إال إن شئت رفعته على‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أن تشرك بينه وبني األول وإن شئت كان منقطعاً ألنّك قد أوجبت أن تفعل فال‬
‫ّ‬
‫يكون فيه إالّ الرفع.‬
‫وقال عز وجل: " فال تكفر فيتعلّمون " فارتفعت ألنه مل خيرب عن امللكني أّنما‬
‫ّ ّ‬
‫قاال: ال تكفر فيتعلّمون ليجعال كفره سبباً لتعليم غريه ولكنه على كفروا‬
‫فيتعلّمون.‬
‫ومثله: " كن فيكون " كأنّه قال: إّنا أمرنا ذاك فيكون.‬
‫42‬

25. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وقد جيوز النصب يف الواجب يف اضطرار الشعر ونصبه يف االضطرار من حيث‬
‫انتصب يف غري الواجب وذلك ألنّك جتعل أن العاملة.‬
‫فمما نصب يف الشعر اضطراراً قوله: سأترك منزيل لبين متيم وأحلق باحلجاز‬ ‫ّ‬
‫فأسرتحيا وقال األعشى وأنشدناه يونس: مثّت ال جتزونين عند ذاكم ولكن‬
‫سيجزيين اإلله فيعقبا لنا هضبة ال يدخل الذل وسطها ويأوي إليها املستجري‬
‫ّّ‬
‫فيعصما كان أبو عمرو يقول: ال تأتنا فنشتمك.‬
‫و‬
‫ومسعت يونس يقول: ما أتيتين فأحدثك فيما أستقبل فقلت له: ما تريد به فقال:‬
‫ّ‬
‫أريد أن أقول ما أتيتين فأنا أحدثك وأكرمك فيما أستقبل.‬
‫ّ‬
‫وقال: هذا مثل ائتين فأحدثك إذا أراد ائتين فأنا صاحب هذا.‬
‫ّ‬
‫وسألته عن: " أمل تر أن اهلل أنزل من السماء ماء فتصبح األرض خمضرة " فقال:‬
‫ّ‬
‫هذا واجب وهو تنبيه كأنّك قلت: أتسمع أن اهلل أنزل من السماء ماء فكان كذا‬
‫كذا.‬ ‫و‬
‫وإّنا خالف الواجب النفي ألنك تنقض النفي إذا نصبت وتغري املعىن يعين أنك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تنفي احلديث وتوجب اإلتيان تقول: ما أتيتين قط فتحدثين إالّ بالشر فقد‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫نقضت نفي اإلتيان وزعمت أنّه قد كان.‬
‫وتقول: ما تأتيين فتحدثين إذا أردت معىن فكيف حتدثين فأنت ال تنفي احلديث‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ولكنّك زعمت أن منه احلديث وإّنا حيول بينك وبينه ترك اإلتيان.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتقول: ائتين فأحدثك فليس هذا من األمر األول يف شئ.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وإذا قلت: قد كان عندنا فسوف يأتينا فيحدثنا مل تزده على أن جئت بواجب‬
‫ّ‬
‫كاألول فلم حيتاجوا إىل أن ملا ذكرت لك وألن تلك املعاّن ال تقع هاهنا ولو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫52‬

26. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫كانت الفاء والواو وأو ينصنب ألدخلت عليهن الفاء والواو للعطف ولكنها‬
‫كحّت يف اإلضمار والبدل فشبّهت هبا ملا كان النصب فيها الوجه ألّنم جعلوا‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫املوضع الذي يستعملون فيه إضمار أن بعد الفاء كما جعلوه يف حّت إّنا يضمر‬
‫ّ‬
‫إذا أراد معىن الغاية كالالم يف ما كان ليفعل.‬
‫و‬
‫هذا باب الواو‬
‫اعلم أن الواو ينتصب ما بعدها يف غري الواجب من حيث انتصب ما بعد الفاء‬ ‫ّ‬
‫وأّنا قد تشرك بني األول واآلخر كما تشرك الفاء وأّنا يستقبح فيها أن تشرك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بني األول واآلخر كما استقبح ذلك يف الفاء وأّنا جيئ ما بعدها مرتفعاً منقطعاً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫من األول كما جاء ما بعد الفاء.‬
‫ّ‬
‫واعلم أن الواو وإن جرت هذا اجملرى فإن معناها ومعىن الفاء خمتلفان أال ترى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األخطل قال: التنه عن خلق وتأيت مثله عار عليك إذا فعلت عظيم فلو دخلت‬
‫الفاء ههنا ألفسدت املعىن وإّنا أراد ال جيتمعن النهي واإلتيان فصار تأيت على‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إضمار أن.‬
‫ومما يدلك أيضاً على أن الفاء ليست كالواو قولك: مررت بزيد وعمرو ومررت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بزيد فعمرو وتقول: ال تأكل السمك وتشرب اللنب فلو أدخلت الفاء ههنا فسد‬
‫ّ‬
‫املعىن.‬
‫وإن شئت جزمت على النهي يف غري هذا املوضع.‬
‫قال جرير: وال تشتم املوىل وتبلغ أذاته فإنك إن تفعل تسفه وجتهل ومنعك أن‬
‫ّ‬
‫ينجزم يف األول ألنّه إّنا أراد أن يقول له: ال جتمع بني اللنب والسمك وال ينهاه‬
‫ّ‬
‫62‬

27. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫أن يأكل السمك على حدة ويشرب اللنب على حدة فإذا جزم فكأنّه ّناه أن‬
‫يأكل السمك على كل حال أو يشرب اللنب على كل حال.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ومثل النصب يف هذا الباب قول احلطيئة: أمل أك كم ويكون بيين وبينكم‬
‫جار‬
‫املودة واإلخاء كأنّه قال: أمل أك هكذا ويكون بيين وبينكم.‬
‫ّ‬
‫وقال دريد بن الصمة: قتلت بعبد اهلل خري لداته ذةاباً فلم أفخر بذاك وأجزعا‬
‫ّّ‬
‫وتقول: ال يسعين شئ ويعجز عنك فانتصاب الفعل هاهنا من الوجه الذي‬
‫انتصب به يف الفاء إالّ أن الواو ال يكون موضعها يف الكالم موضع الفاء.‬
‫ّ‬
‫وتقول: ائتين وآتيك إذا أردت ليكن إتيان منك وأن آتيك تعين إتيان منك‬
‫وإتيان مين.‬
‫ّ‬
‫وإن أردت األمر أدخلت الالم كما فعلت ذلك يف الفاء حيث قلت: ائتين‬
‫فألحدثك فتقول ائتين ومن النصب يف هذا الباب قوله عز وجل: " وملا يعلم اهلل‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين " وقد قرأها بعضهم: " ويعلم الصابرين ".‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وقال تعاىل: " وال تلبسوا احلق بالباطل وتكتموا احلق وأنتم تعلمون " إن شئت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫جعلت وتكتموا على النهي وإن شئت جعلته على الواو.‬
‫وقال تعاىل: " ياليتنا نرد وال نكذب بآيات ربّنا ونكون من املؤمنني ".‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فالرفع على وجهني: فأحدمها أن يشرك اآلخر األول.‬
‫ّ‬
‫واآلخر على قولك: دعين وال أعود أي فإّن ممن ال يعود فإّنا يسأل الرتك وقد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أوجب على نفسه أن ال عودة له البتّة ترك أو مل يرتك ومل يرد أن يسأل أن جيتمع‬
‫له الرتك وأن ال يعود.‬
‫وأما عبد اهلل بن أيب إسحاق فكان ينصب هذه اآلية.‬ ‫ّ‬
‫72‬

28. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫وتقول: زرّن وأزورك أي أنا ممن قد أوجب زيارتك على نفسه ومل ترد أن تقول‬
‫لتجتمع منك الزيارة وأن أزورك تعين لتجتمع منك الزيارة فزيارة مين ولكنّه أراد أن‬
‫ّ‬
‫يقول زيارتك واجبة على كل حال فلتكن منك زيارة.‬
‫ّ‬
‫وقال األعشى: فقلت ادعي وأدعو إن أندى لصوت أن ينادي داعيان ومن‬
‫ّ‬
‫النصب أيضاً قوله: للبس عباءة وتقر عيين أحب إيل من لبس الشفوف ملا مل‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫يستقم أن حتمل وتقر وهو فعل على لبس وهو اسم ملا ضممته إىل االسم‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫وجعلت أحب هلما ومل ترد قطعة مل يكن بد من إضمار أن.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وسرتى مثله مبيّناً.‬
‫ومسعنا من ينشد هذا البيت من العرب وهو لكعب الغنوي: وما أنا للشيء الذي‬
‫ّ‬
‫ليس نافعي ويغضب منه صاحب بقؤول والرفع أيضاً جائز حسن كما قال قيس‬
‫بن زهري بن جذمية: فال يدعين قومي صرحياً حلرة لئن كنت مقتوالً ويسلم عامر‬
‫ّ‬
‫ويغضب معطوف على الشيء وجيوز رفعه على أن يكون داخالً يف صلة الذي.‬
‫هذا باب أو‬
‫اعلم أن ما انتصب بعد أو فإنّه ينتصب على إضمار أن كما انتصب يف الفاء‬
‫والواو على إضمارها وال يستعمل إظهارها كما مل يستعمل يف الفاء والواو‬
‫والتمثيل هاهنا مثله مثّ.‬
‫تقول إذا قال أللزمنّك أو تعطيين كأنه يقول: ليكونن اللزوم أو أن تعطيين.‬
‫ّ‬
‫واعلم أن معىن ما انتصب بعد أو على إالّ أن كما كان معىن ما انتصب بعد‬ ‫ّ‬
‫الفاء على غري معىن التمثيل تقول: أللزمنّك أو تقضيين وألضربنّك أو تسبقين‬
‫فاملعىن أللزمنّك إالّ أن فقلت له ال تبك عينك إّنا حناول ملكاً أو ّنوت فنعذرا‬
‫ّ‬
‫82‬

29. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫والقوايف منصوبة فالتمثيل على ما ذكرت لك واملعىن على إالّ أن ّنوت فنعذرا‬
‫وإالّ أن تعطيين كما كان متثيل الفاء على ما ذكرت لك وفيه املعاّن اليت فصلت‬
‫ّ‬
‫لك.‬
‫ولو رفعت لكان عربيّاً جائزاً على وجهني: على أن تشرك بني األول واآلخر‬
‫ّ‬
‫وعلى أن يكون مبتدأ مقطوعاً من األول يعين أو حنن ممن ميوت.‬
‫ّ‬
‫وقال جل وعز: " ستدعون إىل قوم أويل بأس شديد تقاتلوّنم أو يسلمون " إن‬
‫ّ ّ‬
‫شئت كان على اإلشراك وإن شئت كان على: أو هم يسلمون.‬
‫وقال ذو الرمة: حراجيج ال تنفك إالّ مناخة على اخلسف أو نرمي هبا بلداً قفراً‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فإن شئت كان على ال تنفك نرمي هبا أو على االبتداء.‬
‫ّ‬
‫وتقول: الزمه أو يتقيك حبقك واضربه أو يستقيم.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وقال زياد األعجم: كنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوهبا أو تستقيما معناه‬
‫و‬
‫إالّ أن وإن شئت رفعت يف األمر على االبتداء ألنّه ال سبيل إىل اإلشراك.‬
‫وتقول: هو قاتلي أو أفتدي منه وإن شئت ابتدأته كأنه قال: أو أنا أفتدي وقال‬
‫طرفة بن ولكن موالي امرة هو خانقي على الشكر والتّسآل أو أنا مفتدي‬
‫ّ‬
‫وسألت اخلليل عن قوله عز وجل: " وما كان لبشر أن يكلّمه اهلل إالّ وحياً أو‬
‫ّ ّ‬
‫من وراء حجاب أو يرسل رسوالً فيوحي بإذنه ما يشاء " فزعم أن النصب‬
‫ّ‬
‫حممول على أن سوى هذه اليت قبلها.‬
‫ولو كانت هذه الكلمة على أن هذه مل يكن للكالم وجه ولكنه ملا قال: " إالّ‬
‫ّ‬
‫وحياً أو من وراء حجاب " كان يف معىن إالّ أن يوحي كان أو يرسل فعالً ال‬
‫و‬
‫جيري على أالّ فأجرى على أن هذه كأنه قال: إالّ أن يوحي أو يرسل ألنه لو‬
‫92‬

30. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬
‫قال: إالّ وحياً وإالّ أن يرسل كان حسناً كان أن يرسل مبنزلة اإلرسال فحملوه‬
‫و‬
‫على أن إذ مل جيز أن يقولوا: أو إالّ يرسل فكأنه قال: إالّ وحياً أو أن يرسل.‬
‫وقال احلصني بن محام املري: ولوال رجال من رزام أعزة وآل سبيع أو أسوءك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫علقما يضمر أن وذاك ألنّه امتنع أن جيعل الفعل على لوال فأضمر أن كأنّه قال:‬
‫لوال ذاك أو لوال أن أسوءك.‬
‫وبلغنا أن أهل املدينة يرفعون هذه اآلية: " وما كان لبشر أن يكلّمه اهلل إالّ وحياً‬
‫ّ‬
‫أو من وراء حجاب أو يرسل رسوالً فيوحي بإذنه ما يشاء " فكأنه واهلل أعلم قال‬
‫اهلل عز وجل: ال يكلّم اهلل البشر إالّ وحياً أو يرسل رسوالً أي يف هذه احلال‬
‫ّ ّ‬
‫وهذا كالمه إيّاهم كما تقول العرب: حتيتّك الضرب وعتابك السيف كالمك‬
‫و‬
‫القتل.‬
‫وقال الشاعر وهو عمرو بن معدي كرب:‬
‫وخيل قد دلفت هلا خبيل ** حتيّة بينهم ضرب وجيع‬
‫وسألت اخلليل عن قول األعشي: إن كبوا كوب اخليل عادتنا أو تنزلون فإنّا‬
‫تر فر‬
‫معشر نزل فقال: الكالم هاهنا على قولك يكون كذا أو يكون كذا ملا كان‬
‫ّ‬
‫موضعها لو قال فيه كبون مل ينقض املعىن صار مبنزلة قولك: وال سابق شيئاً.‬
‫أتر‬
‫وأما يونس فقال: أرفعه على االبتداء كأنه قال: أو أنتم نازلون.‬‫ّ‬
‫وعلى هذا الوجه فسر الرفع يف اآلية كأنه قال: أو هو يرسل رسوالً كما قال‬
‫ّ‬
‫طرفة: أو أنا مفتدي وقول يونس أسهل وأما اخلليل فجعله مبنزلة قول زهري: بدا‬
‫ّ‬
‫يل أّن لست مدرك ما مضى وال سابق شيئاً إذا كان جائياً واإلشراك على هذا‬ ‫ّ‬
‫التوهم بعيد كبعد وال سابق شيئاً.‬
‫ّ‬
‫13‬