O grande portal da era nova

E Nra ova
A propósito do estudo da Doutrina Espírita e dos grupos
de estudos nos Centros Espíritas.
aurício
O GRANDE PORTAL DA
M ilvaS

2ª edição
Edição Eletrônica
Copyrigth 2013 by
Maurício Silva
Curitiba - PR
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E Nra ova
Maurício Silva
Curitiba - PR
2ª edição
revista e ampliada
Edição eletrônica própria
Março de 2015
O GRANDE PORTAL DA

Índice
O Grande Portal 5
Pérola cor de ouro 9
Palavras iniciais 11
A título de introdução 17
PARTE 1: Espiritismo para nós
1 A missão de Allan Kardec 21
2 A volta do Consolador prometido 25
3 O grande fanal do Espiritismo 29
PARTE 2: Nós e o Espiritismo
4 O nosso chamado pessoal 37
5 Clareza de posicionamento 41
6 O verdadeiro espírita 45
7 Cuidados pessoais a serviço do Cristo 51
PARTE 3: Espiritismo para todos
8 Importância do estudo 63
9 A necessidade do estudo 67
PARTE 4: Espiritismo e o Centro Espírita
10 O Centro Espírita 79
11
Centro Espírita: Unidade fundamental. Foco de
atividade Coletiva
85
12
Visão esquemática das atividades de estudos
doutrinários
93
PARTE 5: O portal de entrada
13
Palestras públicas: o portal de entrada no Centro
Espírita
101
PARTE 6: Do desconhecido para o conhecido
14 A arte de pensar 111
15 Provocações positivas 127
16 Moldar, emoldurar e modular o ensino do Espiritismo 129

17 O mundo invisível saiu do silêncio 135
PARTE 7: E o semeador saiu a semear
18 Apresentando o Evangelho Restaurado 149
19 Pontos básicos para uma boa palestra 155
20 E o semeador saiu a semear 165
Palavras finais 169

Formamos uma grande família, na sublime
família universal, uma equipe de espíritos
afins.
Vinculados uns aos outros desde o instante
divino em que fomos gerados pelo Excelso
Pai, vimos jornadeando a penosos
contributos de sofrimentos, em cujas
experiências, a pouco e pouco, colocamos os
pilotis de segurança para mais expressivas
construções...
Joanna de Ângelis

O grande portal da era nova | 7
PREFÁCIO
Escrito pela Veneranda Benfeitora Espiritual Joanna de
Ângelis, especialmente para este livro:
GrandeO
Portal
OEspiritismo é ciência do ser imortal, que se caracteriza pela
experimentação de laboratório, demonstrando a realidade
dos seus conteúdos filosóficos, que libertam as consequências éti-
co-morais-religiosas.
Resultado da observação cuidadosa do eminente Prof. Rivail,
mais tarde sob o pseudônimo de Allan Kardec, os seus postulados
fixam-se nas leis da Natureza, especialmente na lei de amor, ínsita
em todo o Universo, por ser a lei de Deus.
Para que seja compreendido e praticado oferece incompa-
rável tesouro de informações que se encontram na Codificação,
constituída pelas obras básicas, cujas estruturas resistem a quais-
quer enfrentamentos culturais, bem como naquelas que lhes são
complementares, especialmente a Revista Espírita, desde a sua fun-
dação no dia 1° de janeiro de 1858 até março de 1869, quando
desencarnou o insigne mestre lionês.
Não se pode, portanto, conhecer realmente o Espiritismo, se-

8 | O grande portal da era nova
não mediante o seu grande portal, que é o acesso às obras fun-
damentais: O Livro dos Espíritos, O Livro dos Médiuns, O Evangelho
Segundo o Espiritismo, O Céu e o Inferno e A Gênese.
À medida que se toma conhecimento pedagógico da Doutri-
na, atravessando-se o grande portal que leva à revelação dos
imortais e aos nobres comentários do codificador, alargam-se os
horizontes intelectuais e emocionais do indivíduo, propondo-lhe a
ampliação dos estudos nas pequenas e oportunas obras O que é o
Espiritismo, O principiante espírita e na coletânea exarada na referida
Revista Espírita.
Graças a esse extraordinário trabalho de pesquisa e informa-
ções, o Espiritismo jamais será ultrapassado, conforme assinalou
Allan Kardec, porque pode absorver as novas conquistas do pen-
samento e deixar à margem o que não seja compatível com as
demonstrações da ciência em qualquer época.
Trata-se, portanto, de uma doutrina séria para pessoas igual-
mente sérias.
Não se pode considerar espírita qualquer indivíduo que parti-
cipe de reuniões mediúnicas ou doutrinárias, sem as reflexões hau-
ridas na Codificação. Entretanto, não se trata de uma proposta
elitista, que elimina as pessoas incultas ou desprovidas de conhe-
cimentos especializados.
Na sua condição de O Consolador, que fora prometido por
Jesus, abre-se com imensa facilidade a todos os níveis morais, so-
ciais e culturais da humanidade, orientando, confortando e escla-
recendo os grandes enigmas existenciais e dando-lhes saudáveis
soluções.
Destaca, no seu bojo como de importância fundamental, a
transformação moral do ser humano para melhor, lutando sempre
contra as suas más inclinações, estimulando a prática da caridade
por todos os meios e modos ao seu alcance.
Paraninfado por Jesus, que administra o planeta terrestre, são
os seus Embaixadores, essas estrelas espirituais, que se encontram

encarregados de promover o progresso da criatura humana, assim
como do seu domicílio.
Divulgá-lo corretamente é dever inadiável a que se submetem
todos aqueles que sorvem as suas águas lustrais que plenificam e
libertam da ignorância.
A obra que estamos apresentando ao nosso querido público, é
um trabalho grave e de atualidade, pelas considerações e apro-
fundamentos dos temas apresentados, ao mesmo tempo fácil e
agradável de ler, porque fundamentada na excelência da Codifi-
cação Espírita.
Temos certeza que todo aquele que o ler com real interesse e
sem prejuízos adrede estabelecidos, encontrará roteiro de segu-
rança e esclarecimento para o aprofundamento das próprias re-
flexões e iluminação da consciência.
Joanna de Ângelis
(Página psicografada pelo médium Divaldo Pereira Franco, na manhã de 18 de
dezembro de 2012, em reunião no Centro Espírita Caminho da Redenção, em
Salvador, Bahia.)

Aprofundar, portanto, estudos, no seu
organismo doutrinário, é dever de todo
espírita consciente, que passará a lecioná-lo,
como decorrência do auto-aprimoramento,
com segurança e lucidez, não permitindo
que a urze do absurdo ou o escalracho
da fantasia se lhe imiscuam, gerando
dificuldades compreensíveis nas mentes
necessitadas e nos espíritos sofridos que
pululam em toda parte, sedentos da água
viva do Consolador Prometido, que já se
encontra na Terra há mais de um século,
inaugurando o período de felicidade que se
avizinha e de que nos deveremos constituir
pioneiros, pela forma como apresentarmos e
vivermos o Espiritismo com Jesus.
Vianna de Carvalho

Cor de
Ouro
Pérola
Apérola é uma joia de alto valor. E há as caríssimas, como as
raras pérolas do Mar da China Meridional cor de ouro 24 qui-
lates, conhecidas como “Ouro do Mar de Sulu”.
As pérolas são encontradas em certas conchas de moluscos
nas profundezas do mar. O molusco precisa ser ferido, e é a partir
daí que a secreção se solidifica formando a pérola.
Pérolas são produtos da dor, resultado da entrada de uma
substância estranha no interior da ostra, como um grão de areia.
A parte interna da concha de uma ostra é uma substância lustrosa
chamada nácar. Seu brilho é translúcido, capaz de captar os raios
solares. Porém é a pérola que, em todo o seu esplendor reflete as
cores do arco-íris.
Quando um grão de areia a penetra, as células do nácar co-
meçam a trabalhar e cobrem o grão de areia com camadas e mais
camadas para proteger o corpo indefeso da ostra. Como resulta-
do, uma linda pérola é formada.
Uma ostra que não foi ferida, de algum modo, não produz pé-
rolas, pois a pérola é uma ferida cicatrizada.

Quem de nós já não se sentiu ferido, por esse ou aquele motivo
ou circunstância?
Quem de nós já não sentiu a alma dorida, o peito dilacerado
pela dor moral?
Tomemos o exemplo da mãe natureza, que demonstra-nos que
a dor pode transmutar-se em joia preciosa e assim convencidos,
por nossa vez, que as nossas tristezas se transmutem em luz de
alegria; que os nossos padecimentos se façam estimulantes para o
doce e suave exercício continuado do bem; que as nossas mágoas
sejam transformadas pelo antídoto do perdão; que a ingratidão
recebida seja aceita como oportuno convite a solidariedade; que
a agressão de qualquer tipo de violência seja a pedra de toque
para o exercício precioso de fraternidade e da construção da paz;
que os nossos males físicos sejam as janelas que nos permitam
visualizar a grandiosidade imperecível do Espírito; que o mal vi-
gente seja reconhecido como amor ausente, assim como a sombra
é a ausência da luz, e que é, portanto, passageiro, desfazendo-se
tão logo se faça a luz do sentimento cristão; e que, por tudo isso,
que o eventual esforço a ser dispendido por nós para as lamúrias e
queixas, seja utilizado como o combustível moral a ser aplicado na
formação da preciosa pérola da resignação e confiança em Deus,
dando-nos ânimo para continuado empenho e trabalho reparador
até a formação definitiva da “pérola cor de ouro do Mar de Sulu”
em nossa realidade espiritual: o alcance da felicidade plena, re-
fletindo as cores do arco-íris das luminescentes Leis Divinas.
Este livro é para mim uma pérola preciosa, por muitas razões.
Que ele ajude-o na sua jornada de renovação pessoal, sen-
do-lhe útil.

Palavras
Iniciais
Conhecer a História ajuda melhor entender o presente. Por isso
iniciamos nossos apontamentos destacando alguns aspectos
históricos do Espiritismo, a fim de contextualizar a nossa aborda-
gem neste trabalho.
Inicialmente, o conteúdo desses apontamentos foi colhido na
literatura espírita e em outras obras, aqui dando destaque às cita-
ções que fundamentam as nossas assertivas e pavimentam a es-
trada do nosso raciocínio, para que, juntamente com o leitor, pos-
samos vislumbrar a grandeza e a importância da Doutrina Espírita
e a sua especial missão junto a Humanidade. Também visamos
enaltecer o dever de fidelidade aos postulados do Espiritismo que
temos nós, os espíritas, em nosso cotidiano, bem como relembrar
nossos compromissos para com o Centro Espírita, contribuindo
com o seu desempenho, cuja razão de existir é ofertar dessa água
que dessedenta para sempre aos irmãos do caminho, primando
por distribuir o consolo e alimentar a esperança, repetindo diutur-
namente o sublime convite do Amigo Celeste: “Vinde a mim, todos
os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei” 1
.
O Centro Espírita, ao oportunizar o conhecimento doutrinário,
deve, por conseguinte, fazê-lo de acordo com os propósitos do
Espiritismo, e que o faça de modo a facilitar o seu aprendizado,
utilizando-se de metodologia adequada, com organização, con-
tinuidade e com conteúdo e forma apropriado para cada ocasião.
1 Mateus (11 : 28)

Desejando colaborar com aqueles companheiros de lida, in-
cumbidos da elaboração de programas de estudos e da sua apli-
cação, também trazemos considerações sobre a arte de pensar,
que norteia a inteligência humana na assimilação e transmissão
do conhecimento.
Somos sabedores que são vários os modelos de gestão para as
organizações em geral, inclusive para a área de Estudos no Centro
Espírita, que é, especificamente, o tema central de nossa aborda-
gem neste opúsculo. Aqui focamos um desses modelos, por ser um
modelo simples, funcional e sabidamente exitoso.
Para esse trabalho, partimos do posicionamento de que o Cen-
tro Espírita é uma unidade, é um todo, é um ser coletivo em comu-
nhão, e que assim deve ser pensado e trabalhado, independen-
temente da quantidade de suas atividades e do número dos seus
trabalhadores.
Quando falamos em Centro Espírita como sendo uma unidade,
um ser coletivo, o fazemos reconhecendo que essa qualidade pre-
cisa ser construída com continuado esforço em prol da consolida-
ção da união dentre os seus lidadores, primeiramente, o que nos
leva a destacar em nossos arrazoados a importância do compro-
misso pessoal de cada um com a Causa do Bem, que vem implícita
numa organização espírita.
Eis a recomendação do Espírito Verdade nesse sentido:
Ditosos serão os que houverem trabalhado no campo do Se-
nhor, com desinteresse e sem outro móvel, senão a caridade! Seus
dias de trabalho serão pagos pelo cêntuplo do que tiverem espe-
rado. Ditosos os que hajam dito a seus irmãos: “Trabalhemos jun-
tos e unamos os nossos esforços, a fim de que o Senhor, ao chegar,
encontre acabada a obra”, porquanto o Senhor lhes dirá: “Vinde
a mim, vós que sois bons servidores, vós que soubestes impor si-
lêncio aos vossos ciúmes e às vossas discórdias, a fim de que daí
não viesse dano para a obra!” 2
2 KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. 116. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1999. Cap. 20, item 5, p. 315.

É ainda o Espírito Verdade que nos conclama: Espíritas! amai-
-vos, este o primeiro ensinamento; instruí-vos, este o segundo. 3
Em nome desse nosso compromisso pessoal e coletivo que te-
mos com Jesus, alinhavamos também algumas considerações a
este respeito, buscando aumentar nossa compreensão sobre o as-
sunto, e, na razão inversa, diminuindo os riscos de nossas débeis
mãos serem causadoras de solução de continuidade ao projeto
maior da Instituição que frequentamos, ou do Movimento Espírita
que fazemos parte, ou de nossa existência, como um todo.
No entanto, repetimos para frisar e para facilitar o acompa-
nhamento das ideias expostas, que nossos apontamentos se di-
rigem às questões do estudo, programas e aplicadores, não sig-
nificando que os conceitos coletados não sirvam para as demais
atividades do Centro Espírita, mas é preciso restringir os enfoques,
dando objetividade ao texto.
Somos daqueles que entendemos que a reunião pública de pa-
lestras é o grande portal de entrada num Centro Espírita dos que
para ali foram encaminhados pelas leis da vida, a fim de encon-
trarem respostas aos seus pedidos de socorro e amparo. O mo-
delo trabalhado nesses nossos apontamentos elege essa reunião
como o marco zero da estrada do conhecimento espírita, o elo
inicial de uma longa corrente de acesso ao aprendizado do Espiri-
tismo, que permitirá a cada um melhor conhecimento de si mesmo,
despertando-lhe novas razões de viver, ao entender de onde veio,
porque está aqui e para onde vai, levando-o, espontaneamente,
a vincular-se as ações do Bem, a optar por Jesus.
Partindo disso, se faz necessário que as reuniões públicas de
palestras sejam consideradas e tratadas como uma reunião de es-
tudos, trabalhando e organizando seus temas e seus conteúdos
levando-se em conta suas características de reunião de palestras
e pública, que os que ali vão, no geral, não são espíritas e que
há um fluxo contínuo de pessoas chegando, dos quais uns ficam,

outros não voltam mais. No modelo por nós sugerido, a reunião
pública de palestras vai pulsar como um marca-passo alimenta-
dor desse fluxo de pessoas em direção aos outros grupos de estu-
dos. E esses outros grupos de estudos, estruturados em módulos ou
ciclos e encadeados de maneira apropriada em seus conteúdos,
trabalhando em sincronia entre si e com as reuniões públicas de
palestras – em tempo e conteúdo programático -, darão fluidez de
modo contínuo no atendimento e encaminhamento interno dos que
se acercam do Centro Espírita e da Mensagem Espírita, sem cau-
sar descompasso no aprendizado e no funcionamento dos gru-
pos de estudos, eliminando a entrada de novas pessoas quando o
programa de estudos já está sendo aplicado há tempo.
Quanto aos programas de estudos e sua estruturação, nossos
apontamentos se alongam mais nas próximas páginas, pontuando
aspectos que, sabemos, contribuirão sobremaneira na elaboração
e aplicação dos mesmos.
Dando fim as nossas palavras iniciais, registramos que nosso
papel nesses arrazoados que alinhavamos foi somente o de reu-
nir as citações dos Benfeitores Espirituais sobre cada ponto então
abordado, ou pegar por empréstimo considerações técnicas ne-
cessárias, elencando devida referência bibliográfica e dando o
efetivo crédito aos respectivos autores. Sabemos que não estamos
apresentando novidade. Mas também sabemos que há algumas
práticas no meio espírita, quanto a grupos de estudos, que são
lastimáveis, o que por si só justifica nossa iniciativa.
Confiamos que a nossa oferenda poderá auxiliar alguma Ins-
tituição que se encontre experimentando desafios no campo dos
estudos doutrinários, e aqui descubra soluções simples e práticas,
que poderão harmonizar suas atividades.
E se outra utilidade não tiver nossos apontamentos, que tenha
a de enaltecer o Centro Espírita como celeiro de bênçãos, casa
acolhedora de todos quantos têm necessidade de esperanças e
de consolações. Casa com Jesus sempre presente.
Irmão X, no livro Luz Acima, na página intitulada Nas hesita-

ções de Pedro, recebida pela mediunidade de Chico Xavier, narra
diálogo entre o apóstolo e Jesus a respeito de infeliz mulher que ali
chegara buscando auxílio, mas trazia consigo todos os estigmas
das pecadoras. Fora lapidada e exibia manchas sanguinolentas
na roupa em frangalhos. Pronunciava palavras torpes. Revelava-
-se semilouca e doente. Pedro, em sua hesitação, questionava:
Como agir? Não estaria a sofredora resgatando os próprios débi-
tos? Se bebera com loucura na taça dos prazeres, não lhe caberia
o fel da aflição?
Jesus, manso e pacífico, orientou cada ponto das dúvidas de
Pedro, e por fim disse-lhe:
- Pedro, para ferir e amaldiçoar, sentenciar e punir, a cidade e
o campo estão cheios de maus servidores. Nosso ministério ultra-
passa a própria justiça. O Evangelho, para ser realizado, reclama
o concurso de quem ampara e educa, edifica e salva, consola e
renuncia, ama e perdoa... Abre acesso à nossa irmã transviada e
auxilia-a no reerguimento. Não a precipites em despenhadeiros
mais fundos... Arranca-a da morte e traze-a para a vida... Não te
esqueças de que somos portadores da Boa Nova da Salvação!...
E conclui Irmão X a narrativa:
O apóstolo levantou-se, deu alguns passos, atravessou exten-
sa fileira de irmãos espantados, abriu, de manso, a porta e dirigiu-
-se à mulher, acolhedor:
- Entre, a casa é sua!
- Quem sois? – interrogou a infeliz, assombrada.
- Eu? – falou Pedro, com os olhos empapuçados de chorar.
E concluiu:
- Sou seu irmão.

Centro Espírita é o educandário básico da
mente popular.
Bezerra de Menezes

A título de
Introdução
Costuma-se dizer que os tempos são outros, as diretrizes são
novas, os métodos devem ser renovados.
O Espiritismo, no entanto, meus filhos, permanece como sendo
Jesus em todos os dias da nossa vida, qual porto de amparo às
nossas aspirações e barco de segurança para as nossas ambições.
[...]
É verdade que todos trazemos angústias e pesares, que aguar-
damos o lenço da consolação espírita para nossas lágrimas, para
os nossos suores, como o bálsamo reconfortante, o penso refazen-
te para as feridas do sentimento, do coração.
Convém, no entanto, não esquecermos que, ao nosso lado,
ruge a tempestade e a batalha se agiganta, esperando a nossa
contribuição a benefício dos mais infelizes do que nós.
Os que cremos, já possuímos a “pedra mágica do toque” da
imortalidade, colocada no coração. Os que sabemos, já somos
coparticipantes do banquete da luz. Os que conhecemos, já re-
cebemos a revelação como ponte de intercâmbio entre os dois
mundos.

Para estes, que somos nós, não há meio termo, nem possibili-
dades de acomodação com as contingências vantajosas do mun-
do, na feição de deslealdade. A conduta seguirá a reta rígida da
mensagem evangélica que nos impõe a transformação de dentro
para fora.
Por esta razão, nesta Casa, como em outras, a luz do Cristo
não pode ficar sob o alqueire, mas no velador, oferecendo bên-
çãos, brindando apoio aos trôpegos e inseguros que aspiram a
mais amplos horizontes e a mais largos ideais de vida.
Estais convidados para a Nova Era e não é lícito que estacio-
neis, custe o preço que vos seja exigido, sejam quais forem as con-
dições que a misericórdia do Senhor vos imponha...
[...]
Filhos! Não há alternativa, nem outra recomendação, exceto
a velha regra áurea do amor em todas e quaisquer circunstâncias.
[...]
Pela significação desta data, suplicamos ao Amigo Divino e Vi-
gilante que abençoe este santuário, transformando-o em templo
de paz, em hospital-escola, em oficina de socorro e sabedoria
para os cansados da rota.
Bezerra de Menezes1
1 FRANCO, Divaldo P. Compromissos iluminativos. Pelo Espírito Bezerra de Menezes.
Salvador, BA: Leal, 1991. Cap. 24, p. 73-75.

parte 1
O Espiritismo para nós
E Nra ovaO GRANDE PORTAL DA

Se um nome é necessário, inscreveremos
em seu frontispício: Escola do Espiritismo
Moral e Filosófico, e para ela convidaremos
todos quantos têm necessidade de
esperanças e consolações.
Allan Kardec

A missão deAllan
Kardec
ADoutrina Espírita, trazida pelos Espíritos luminares, não é obra
do acaso, da vontade momentânea de um autor. Obra de tal
magnitude e com propósitos tão sublimes não poderia deixar de
acontecer sem antes ter sido minuciosamente planejada pelos Nu-
mes Tutelares da Humanidade, sob a direção maior de Jesus. Foi
entregue aos homens tendo Allan Kardec como seu insigne Codifi-
cador, de cuja missão foi devidamente cientificado em tempo pró-
prio, e em seu cumprimento contou ele com um grupo de pessoas
abnegadas que o auxiliaram nessa construção, uns diretamente,
outros indiretamente.
O Prof. Hippolyte Léon Denizard Rivail, mais tarde conhecido
como Allan Kardec, já estava, há cerca de um ano, as voltas com
os estudos e pesquisas relacionadas com o mundo espiritual e sua
relação com o mundo corporal, e vinha se dedicando a revisão
do trabalho que posteriormente formaria O Livro dos Espíritos. Ele
frequentava, há certo tempo, reuniões que se davam na residên-
cia do Sr. Roustan. Na noite de 30 de abril de 1856, numa dessas
1

sessões, muito íntima, a que apenas assistiam-na sete ou oito pes-
soas, o Prof. Rivail recebeu a primeira revelação da sua missão
ditada pelos Espíritos através da médium Srta. Japhet:
“Deixará de haver religião e uma se fará necessária, mas ver-
dadeira, grande, bela e digna do Criador... Seus primeiros alicer-
ces já foram colocados... Quanto a ti, Rivail, a tua missão é aí.” 1
São suas estas palavras: “Foi essa a primeira revelação posi-
tiva da minha missão e confesso que, quando vi a cesta voltar-se
bruscamente para o meu lado e designar-me nominativamente,
não me pude forrar a certa emoção.” 2
Com a argúcia de sua inteligência, Rivail não só identificou
de pronto a grandeza e complexidade de sua missão, bem como
identificou a grandeza indimensional do que estava por vir, como
resultado de seu labor. A estruturação de um doutrina nova: o Es-
piritismo.
Na sua humildade e diante do seu caráter diamantino, voltou a
tratar deste assunto a fim de bem se certificar.
Em 7 de maio do mesmo ano, ele assim dirige-se ao Espírito
Hahnemann 3
:
Pergunta (a Hahnemann) — Outro dia, disseram-me os Espíritos
que eu tinha uma importante missão a cumprir e me indicaram o
seu objeto. Desejaria saber se confirmas isso.
Resposta — Sim e, se observares as tuas aspirações e tendên-
cias e o objeto quase constante das tuas meditações, não te sur-
preenderás com o que te foi dito. Tens que cumprir aquilo com que
sonhas desde longo tempo. É preciso que nisso trabalhes ativa-
mente, para estares pronto, pois mais próximo do que pensas vem
o dia.
1 KARDEC, Allan. Obras póstumas. Trad. Guillon Ribeiro. 80.ed. Rio de Janeiro: FEB,
1998. “Primeira revelação de minha missão”, p. 337-338.
2 Ibid. p. 338
3 Ibid. p. 338 - 339

P. — Para desempenhar essa missão tal como a concebo, são-
-me necessários meios de execução que ainda não se acham ao
meu alcance.
R. — Deixa que a Providência faça a sua obra e serás satisfeito.
A sua costumeira prudência e o seu bom-senso – marcas regis-
tradas de seu proceder – não lhe deram trégua, até que em 12 de
junho de 1856, dirige-se ao Espírito Verdade 4
:
Pergunta (à Verdade) — Bom Espírito, eu desejara saber o que
pensas da missão que alguns Espíritos me assinaram. Dize-me,
peço-te, se é uma prova para o meu amor-próprio. Tenho, como
sabes, o maior desejo de contribuir para a propagação da verda-
de, mas, do papel de simples trabalhador ao de missionário em
chefe, a distância é grande e não percebo o que possa justificar
em mim graça tal, de preferência a tantos outros que possuem ta-
lento e qualidades de que não disponho.
Resposta — Confirmo o que te foi dito, mas recomendo-te muita
discrição, se quiseres sair-te bem. Tomarás mais tarde conheci-
mento de coisas que te explicarão o que ora te surpreende. Não
esqueças que podes triunfar, como podes falir. Neste último caso,
outro te substituiria, porquanto os desígnios de Deus não assentam
na cabeça de um homem. Nunca, pois, fales da tua missão; seria
a maneira de a fazeres malograr-se. Ela somente pode justificar-
-se pela obra realizada e tu ainda nada fizeste. Se a cumprires,
os homens saberão reconhecê-lo, cedo ou tarde, visto que pelos
frutos é que se verifica a qualidade da árvore.
P. — Nenhum desejo tenho certamente de me vangloriar de uma
missão na qual dificilmente creio. Se estou destinado a servir de
instrumento aos desígnios da Providência, que ela disponha de
mim. Nesse caso, reclamo a tua assistência e a dos bons Espíritos,
no sentido de me ajudarem e ampararem na minha tarefa.
R. — A nossa assistência não te faltará, mas será inútil se, de teu
4 KARDEC, Allan. Obras póstumas. Trad. Guillon Ribeiro. 80.ed. Rio de Janeiro: FEB,
1998. “Primeira revelação de minha missão”, p. 343

lado, não fizeres o que for necessário. Tens o teu livre-arbítrio, do
qual podes usar como o entenderes. Nenhum homem é constran-
gido a fazer coisa alguma.
Apesar dos obstáculos, das armadilhas urdidas pelas mentes
infelizes e infelicitadoras, das lutas hercúleas, com grande sacrifí-
cio, dedicação e zelo, o notável Prof. Denizard Rivail prosseguiu e
concluiu seu grandioso trabalho da Codificação Espírita, legando
para a Humanidade os cinco livros basilares, além de vasto ma-
terial a mais, como os doze volumes da Revista Espírita: O Livro dos
Espíritos, lançado em 18 de abril de 1857; O Livro dos Médiuns ou
Guia dos Médiuns e dos Evocadores, lançado em 15 de janeiro de
1861; O Evangelho segundo o Espiritismo, lançado em abril de 1864;
O Céu e o Inferno ou a Justiça Divina segundo o Espiritismo, lançado
em agosto de 1865; e A Gênese, os Milagres e as Predições segundo
o Espiritismo, lançado em 6 de janeiro de 1868.
Com ele renasce o Cristianismo simples e puro, incorruptível e
nobre dos primeiros tempos, convocando os homens para as fon-
tes eternas da paz e da alegria, transformando-se em roteiro insu-
perável dos tempos. 5
5 FRANCO, Divaldo P. À luz do espiritismo. Pelo Espírito Vianna de Carvalho. Salvador,
BA: Leal, 1968, p. 30

A volta doConsolador
2
prometido
Como dissemos, os planos divinos para a Humanidade come-
çaram muito antes de 18 de abril de 1857. No bojo da mensa-
gem de Jesus à Terra, no meio dessas Suas luzes, encontramos a
anunciação de um advento dos mais significativos para o reconfor-
to espiritual dos homens, com a promessa Dele da chegada futura
de outro Consolador.
Se me amais, guardai os meus mandamentos; e eu rogarei a
meu Pai e ele vos enviará outro Consolador, a fim de que fique
eternamente convosco: - O Espírito de Verdade, que o mundo não
pode receber, porque o não vê e absolutamente o não conhece.
Mas, quanto a vós, conhecê-lo-eis, porque ficará convosco e es-
tará em vós. - Porém, o Consolador, que é o Santo Espírito, que
meu Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos
fará recordar tudo o que vos tenho dito. (S. João, cap. XIV, vv. 15 a
17 e 26.)
Jesus promete outro consolador: o Espírito de Verdade, que o
mundo ainda não conhece, por não estar maduro para o compre-
ender, consolador que o Pai enviará para ensinar todas as coisas
e para relembrar o que o Cristo há dito. Se, portanto, o Espírito de
Verdade tinha de vir mais tarde ensinar todas as coisas, é que o

Cristo não dissera tudo; se ele vem relembrar o que o Cristo disse,
é que o que este disse foi esquecido ou mal compreendido. O Espi-
ritismo vem, na época predita, cumprir a promessa do Cristo: pre-
side ao seu advento o Espírito de Verdade. Ele chama os homens à
observância da lei; ensina todas as coisas fazendo compreender
o que Jesus só disse por parábolas. Advertiu o Cristo: “Ouçam os
que têm ouvidos para ouvir.” O Espiritismo vem abrir os olhos e os
ouvidos, porquanto fala sem figuras, nem alegorias; levanta o véu
intencionalmente lançado sobre certos mistérios. Vem, finalmente,
trazer a consolação suprema aos deserdados da Terra e a todos
os que sofrem, atribuindo causa justa e fim útil a todas as dores.
[...]
Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador
prometido: conhecimento das coisas, fazendo que o homem sai-
ba donde vem, para onde vai e por que está na Terra; atrai para
os verdadeiros princípios da lei de Deus e consola pela fé e pela
esperança. 1
Lins de Vasconcellos (Arthur Lins de Vasconcellos Lopes, 1851
– 1952), uma das figuras mais destacadas do Movimento Espíri-
ta brasileiro, com vasta ficha de serviços prestados ao Bem, teve,
por exemplo, destacada atuação, entre 1947 e 1952, no adven-
to do Pacto Áureo 2
, bem como sua participação na Caravana
1 KARDEC, Allan. O evangelho segundo o Espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. 116. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1999. Cap.VI, itens 3 e 4, p. 128 - 129.
2 O chamado Pacto Áureo foi um acordo celebrado entre a Federação Espírita Brasileira
(FEB) e representantes de várias Federações e Uniões de âmbito estadual, visando unificar o
movimento espírita a nível nacional. Foi assinado na sede FEB, na cidade do Rio de Janeiro,
a 5 de outubro de 1949. A expressão é atribuída a Arthur Lins de Vasconcelos Lopes, um de
seus signatários à época. A assinatura do Pacto Áureo foi a base para um entendimento entre
as instituições espíritas no país, possibilitando uma nova fase de difusão da Doutrina Espírita,
viabilizando a convivência entre as mesmas sem prejuízo da liberdade de pensamento e da
ação individuais. Como consequência, em 1 de janeiro do ano seguinte (1950), foi instituído o
Conselho Federativo Nacional da FEB (CFN), com a posse dos seus onze membros pelo pre-
sidente da FEB. Em 8 de março desse mesmo ano, o CFN lançou a Proclamação aos Espíritas.
Desde então, o CFN exerce a função de dirimir dúvidas, orientando o movimento Espírita e
recomendando diretrizes para os Centros Espíritas.

da Fraternidade 3
. ao lado de nomes como Leopoldo Machado,
Francisco Spinelli e outros. Foi representante da Federação Espírita
do Paraná no Conselho Federativo Nacional e membro efetivo da
Assembléia Deliberativa da Federação Espírita Brasileira, além de
Vice-presidente da Liga Espírita do Estado da Guanabara, 1º se-
cretário da Sociedade de Medicina e Espiritismo do Rio de Janeiro
e seu presidente de honra, além de muitos outros encargos. É ele
que nos diz:
O Espiritismo, consolidando a promessa de Jesus Cristo, trouxe
à Terra um novo “modus-operandi” capaz de estimular o espíri-
to humano no roteiro da dignificação pessoal e social, fazendo-o
religioso com religiosidade íntima, capaz de ligá-lo realmente a
Deus, destarte, convocando-o para o auxílio aos náufragos e ven-
cidos morais do mar proceloso das aflições, redimindo-se, por fim,
através da redenção que propicia ao próximo. 4
Vianna de Carvalho (1847 – 1926), destacado conferencista
espírita de eloquência rara, articulista e polemista arrebatado, seu
nome ficou demarcado na história da difusão doutrinária em vá-
rios pontos do Brasil, que teve ensejo de residir ou de visitar, já
que, como oficial do Exército Brasileiro, Engenheiro militar, perio-
dicamente transferia-se de uma unidade militar à outra. Culto e
3 Firmado o Pacto Áureo restava sua consolidação, colhendo as assinaturas das federa-
ções ausentes e criando federações ou órgãos de unificação em estados que ainda não o pos-
suíam. Para essa tarefa, formou-se um grupo de espíritas com o propósito de visitar todos
os Estados do Norte. Principalmente os Estados que ainda não tinham se decidido sobre o
Pacto Áureo, de 5 de outubro de 1949. Os caravaneiros - Arthur Lins de Vasconcelos, Carlos
Jordão da Silva, Francisco Spinelli, Ary Casadio e Leopoldo Machado, iniciaram a jornada em
31 de outubro de 1950. De Salvador até o extremo Norte, os caravaneiros visitaram todas as
capitais e mais Parnaíba, vivendo em todas elas, inesquecíveis programas de intensa vibração
doutrinária e fraternal. Em todas as cidades, a Caravana procedeu da maneira seguinte: (I)
Conferências culturais para o grande público, que atraíram verdadeiras multidões a elas, tare-
fa quase que da responsabilidade do prof. Leopoldo Machado; (II) Reuniões de mesa-redonda
para reajustamento de pontos de vista de choque, das quais o ideal da unificação sempre saiu
vitorioso, por isso que de todas elas foram lavradas as respectivas atas; (III) Visitas de estí-
mulo às instituições espíritas de assistência social; (IV) Programas sociais, organizados pelos
irmãos visitados. A Caravana, cumprida sua tarefa, desfez-se em 13 de dezembro do mesmo
ano, encerrando suas viagens em Belo Horizonte, MG.
4 FRANCO, Divaldo P. Sementeira da fraternidade. Por Diversos Espíritos. 3.ed, Salva-
dor, BA: Leal, 1979, p. 224

fluente, encantava os ouvintes com a Mensagem Espírita. Firme
e sensato, contribuía com a organização das Instituições que fre-
quentava. Determinado e persistente, mantinha-se em constante
trabalho pelo Bem. São suas estas palavras, colhidas de sua larga
produção literária através da mediunidade de Divaldo Franco:
No momento em que variam as técnicas das “ciências da
alma”, no estudo da personalidade humana e dos problemas que
lhe são correlatos, o Espiritismo, conforme a Codificação Karde-
quiana, é a resposta clara e insofismável para as aflições que se
abatem sobre o homem, dando cumprimento à promessa de Jesus,
quanto ao Consolador, de que este, em vindo à Terra, não somen-
te Lhe recordaria as lições, como também esclareceria, confortaria
e conduziria o ser através dos tempos... 5
5 FRANCO, Divaldo P. Enfoques espíritas. Pelo Espírito Vianna de Carvalho. Salvador,
BA: Leal, 1980, p. 144

Espiritismo
3
Aquilo que hoje estamos por fazer em nome do Espiritismo, além
da fidelidade aos seus princípios, há de estar em consonância
com seus propósitos, que foram estabelecidos desde os seus pri-
mórdios e vêm explicitados nas páginas da Codificação conforme
palavras de Allan Kardec: “Por meio do Espiritismo, a Humanida-
de tem que entrar numa nova fase, a do progresso moral que lhe é
consequência inevitável”. 1
É quando o Espiritismo demonstra-nos seu grande fanal, agin-
do e fomentando nossas próprias mudanças íntimas, para melhor.
A literatura espírita é rica em citações destacando o quanto o
Espiritismo, qual celeiro de bênçãos, guarda em seu bojo benefí-
cios à Humanidade, bastando que o homem dele se aproxime e,
dedicado e laborioso, possa servir-se com abastança segundo as
suas necessidades.
Quando os ensinos espíritas forem bem compreendidos, exa-
minados, absorvidos pelos homens, estes mudarão o comporta-
1 KARDEC, Allan. O livro dos espíritos. Trad. Guillon Ribeiro. 80. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 1998. Conclusão, V, p. 482.
O grande
fanal do

mento social, em razão da modificação moral que cada ser se
imporá, erguendo-se uma comunidade pacífica e justa, a es-
praiar-se, generosa, por toda parte, auxiliando a transformação
da Terra, regenerada e luminosa, que seguirá no rumo da destina-
ção que a espera como aos seus habitantes, hoje em lutas cruentas
e rudes, por haverem abdicado das armas do amor, da mansidão
e da fraternidade.
Este é o grande fanal do Espiritismo. 2
Raul Teixeira, uma das vozes mais firmes da atualidade na di-
vulgação fidedigna da Mensagem Espírita ao redor do Mundo,
quando questionado: “Qual a principal Mensagem Espírita?”,
deu-nos esta síntese notável:
Raul – A mais excelente Mensagem Espírita se configura na
proposta de renovação espiritual da pessoa humana. Para o Es-
piritismo, o fenômeno mais importante que se pode dar com o in-
divíduo é o do seu progresso para Deus, o que se opera mediante
o desenvolvimento intelectual, a fim de que conheça as leis que
regem o nosso universo material, e o desenvolvimento moral, que
se caracteriza pelo devido cumprimento das leis morais, ou seja,
aquelas que regem a vida da alma. 3
Leiamos as ponderadas palavras de Allan Kardec, também
chamado o bom-senso reencarnado:
Quando todos os homens compreenderem o Espiritismo, com-
preenderão também a verdadeira solidariedade e, conseguinte-
mente, a verdadeira fraternidade. Uma e outra então deixarão de
ser simples deveres circunstanciais, que cada um prega as mais
das vezes no seu próprio interesse e não no de outrem. O reinado
da solidariedade e da fraternidade será forçosamente o da justi-
ça para todos e o da justiça será o da paz e da harmonia entre
os indivíduos, as famílias, os povos e as raças. Virá esse reinado?
2 FRANCO, Divaldo P. Enfoques espíritas. Pelo Espírito Vianna de Carvalho. Salvador,
BA: Leal, 1980, p. 21 - 22
3 TEIXEIRA, Raul T. Ante o vigor do Espiritismo. Entrevistas. Niterói, RJ: Frater, 1998, p.
20

Duvidar do seu advento seria negar o progresso. Se compararmos
a sociedade atual, nas nações civilizadas, com o que era na Idade
Média, reconheceremos grande a diferença. Ora, se os homens
avançaram até aqui, por que haveriam de parar? Observando- se
o percurso que eles hão feito apenas de um século para cá, po-
der-se-á avaliar o que farão daqui a mais outro século.
[...]
Qualquer que seja a influência que um dia o Espiritismo che-
gue a exercer sobre as sociedades, não se suponha que ele ve-
nha a substituir uma aristocracia por outra, nem a impor leis; pri-
meiramente, porque, proclamando o direito absoluto à liberdade
de consciência e do livre-exame em matéria de fé, quer, como
crença, ser livremente aceito, por convicção e não por meio de
constrangimento. Pela sua natureza, não pode, nem deve exercer
nenhuma pressão. Proscrevendo a fé cega, quer ser compreendi-
do. Para ele, absolutamente não há mistérios, mas uma fé racional,
que se baseia em fatos e que deseja a luz. Não repudia nenhuma
descoberta da Ciência, dado que a Ciência é a coletânea das leis
da Natureza e que, sendo de Deus essas leis, repudiar a Ciência
fora repudiar a obra de Deus. Em segundo lugar, estando a ação
do Espiritismo no seu poder moralizador, não pode ele assumir
nenhuma forma autocrática, porque então faria o que condena.
Sua influência será preponderante, pelas modificações que trará
às ideias, às opiniões, aos caracteres, aos costumes dos homens e
às relações sociais. E maior será essa influência, pela circunstân-
cia de não ser imposta. Forte como filosofia, o Espiritismo só teria
que perder, neste século de raciocínio, se se transformasse em po-
der temporal. Não será ele, portanto, que fará as instituições do
mundo regenerado; os homens é que as farão, sob o império das
ideias de justiça, de caridade, de fraternidade e de solidariedade,
mais bem compreendidas, graças ao Espiritismo. 4
Francisco Spinelli, que desencarnou em 7 de agosto de 1955,
presidiu a Federação Espírita do Rio Grande do Sul (Fergs), inte-
4 KARDEC, Allan. Obras póstumas. Trad. Guillon Ribeiro. 80. ed. Rio de Janeiro: FEB,
1998, “As expiações coletivas”, p. 270-271.

grou a Caravana da Fraternidade, que percorreu vários estados
do país na propaganda da unificação da prática espírita, foi o
criador do programa da Federação Espírita do Rio Grande do Sul
(Fergs): “Em cada Centro Espírita uma Livraria”, e grande incenti-
vador da Evangelização da Infância e da Juventude, é daqueles
que continua contribuindo do mundo espiritual com sua visão da
real grandeza e beleza do Espiritismo através de seus ditados:
A missão do Espiritismo é inclinar o homem para a fonte da mo-
ral austera do Cristo, oferecendo-lhe a água lustral do equilíbrio
e o pão salutar da esperança a fim de que, saciado, possa dirigir
os passos no rumo da equidade e da honra, em busca do fanal da
vida: a felicidade plena!
[...]
Penetremo-nos, portanto, do dever sadio e nobre da edifica-
ção do bem em nós mesmos e, sejam quais forem as conjunturas
negativas que os possam intimidar, tenhamos em mente que o Se-
nhor, embora abandonado por todos, no Pretório, era o Príncipe
vencedor, enquanto Barrabás, aclamado pela maioria, represen-
tava o crime que a sociedade pretendia combater.
Certos de que a nossa tarefa devemos fazê-la e o nosso dever
cabe-nos cumpri-lo, avancemos resolutos e amparados no escla-
recimento que acende uma luz íntima na mente, seguindo o ideal
espiritista que, atestando a nossa incorruptível imortalidade, nos
oferece a instrumentação para vencer todas as dificuldades e che-
gar ao posto de vitória com a honra ilibada e o coração tranquilo.
5
Se as propostas espíritas são tão salutares para nós, por que
não oportunizarmos a experiência desse conhecimento aos ou-
tros? Se nos sentimos estimulados por essa mensagem em viven-
ciar seus ensinamentos no nosso dia a dia, na vida de relação
social, com nossa família, outros não poderão fazê-lo também,
em benefício próprio, desde que conheçam dessas lições? Então,
5 FRANCO, Divaldo P. Crestomatia da imortalidade. Por Diversos Espíritos. Salvador,
BA: Leal, 1969, p. 61-64

por que não o fazemos através de iniciativas pessoais e também
nos engajando com mais afinco nas ações de divulgação do Espi-
ritismo, nas tarefas no Centro Espírita?

Ao Espiritismo compete a tarefa
indeclinável de espalhar nova luz sobre a
Humanidade inquieta e atormentada.
Vianna de Carvalho

Nós e o Espiritismo
parte 2

Este instante é o de fazer luz, o da nossa
definição espírita, o da nossa realização
clara e firme, qu edeixe na história
dos tempos o sulco profundo da nossa
integração nas hostes da Doutrina
apresentada por Allan kardec, como sinal
inapagável da nossa vitória sobre a morte,
sobre o engodo, sobre a inferioridade,
sobre nós mesmos, antecipando a nossa
ressurreição que já começa, para a nossa
penetração na vida estuante que nos espera.
Lins de Vanconcellos

O nosso
chamadoPessoal
4
Quando nos propomos e nos dedicamos a conhecer as proposi-
ções espíritas, na medida em que vai se dando o entendimen-
to das suas lições, de modo natural e espontâneo vão ocorendo
transformações de pensamentos e atitudes nossas perante a vida.
É o que nos afirma Allan Kardec:
[...] Para os que compreendem o Espiritismo filosófico e nele
veem outra coisa, que não somente fenômenos mais ou menos
curiosos, diversos são os seus efeitos.
O primeiro e mais geral consiste em desenvolver o sentimento
religioso até naquele que, sem ser materialista, olha com absoluta
indiferença para as questões espirituais...
O segundo efeito, quase tão geral quanto o primeiro, é a resig-
nação nas vicissitudes da vida. O Espiritismo dá a ver as coisas de
tão alto, que, perdendo a vida terrena três quartas partes da sua
importância, o homem não se aflige tanto com as tribulações que
a acompanham. Daí, mais coragem nas aflições, mais moderação
nos desejos...

O terceiro efeito é o estimular no homem a indulgência para
com os defeitos alheios. Todavia, cumpre dizê-lo, o princípio ego-
ísta e tudo que dele decorre são o que há de mais tenaz no homem
e, por conseguinte, de mais difícil de desarraigar [...] 1
E alargando esse entendimento do conteúdo doutrinário e de
suas propostas, melhor contextualizamos o Espiritismo na Terra e o
que ele representa para a Humanidade, e, por conseguinte, nos
vemos envoltos pelas malhas da responsabilidade com o bem e a
verdade, que do seu bojo extraímos e que passamos a ter, na qua-
lidade de adeptos que somos dessa Doutrina revivescente do Cris-
tianismo simples e puro. Mais nitidamente, então, se despontam
nossos compromissos para conosco mesmo e para com o próximo,
perante a imortalidade, e se apresenta, como um grito silencioso
de nossa consciência, nosso chamado para o serviço do bem.
Ouçamos esse chamado vindo diretamente do venerando Es-
pírito Bezerra de Menezes:
Fomos chamados para a construção da Era Melhor.
Estamos convocados para a tarefa sacrossanta do amor.
Doutrina Espírita é conhecimento com responsabilidade; com-
promisso indeclinável que nos impomos, a fim de ressarcirmos o
passado de sombras, de dúvidas, de mancomunações com o mal
que ainda vive dentro de nós.
[...]
O Espiritismo, no seu segundo século, chama-se “ação”.
Até há pouco, combatiam a mensagem luminosa. Os adver-
sários, porém, da Terceira Revelação, filhos meus, estão agora
dentro de nossas fileiras, dentro de nós... Ou modificamos a nossa
forma de agir, de servir e de amar, ou seremos responsáveis pelo
adiamento da concretização dos ideais do Consolador na Terra.
Esta é a religião, cujo nome foi dado por Jesus. O Consolador, não
FEB, 1998. Conclusão, VII, p. 488-489.

o esqueçamos.
Consolemos as lágrimas, estancando-as no seu nascedouro;
atendamos à dor, ferindo-a na origem. Lutemos contra o mal em
nossa alma e ganharemos a Terra da Paz.
Hoje é o fruto do nosso ontem, mas o amanhã é o nosso hoje
vitorioso nimbado de bênçãos com Jesus... 2
2 FRANCO, Divaldo P. Compromissos iluminativos. Pelo Espírito Bezerra de Menezes.
Salvador, BA: Leal, 1991, p. 83-84

O de que carece o Movimento Espírita, em
seus labores, é daqueles que se sintonizem
com a lógica do pensamento espírita,
aprumada nas considerações clarificadoras
do Espírito da Verdade, capaz de facear o
avanço intelectual terrestre, sem temores,
sem tibieza, estabelecendo a inabalável
fé, que faz a alma crescer, iluminar-se,
libertando-se do cruel pieguismoo da
exaltação neurótica ou, ainda, do anseio do
domínio da opinião, quando uma luz mail
alto se ergue, a do Cristo, que o Espiritismo
alimenta com os óleos da sua celeste
inspiração.
Camilo

Clareza
de Posicionamentos
5
Relembremos aqui alguns conceitos, a fim de que, com eles vi-
vos na lembrança e pulsantes em nossos corações, reavaliemos
nosso comportamento diário, e, se necessário, empreendamos
urgentes correções em nosso curso vivencial, recuperemos even-
tuais valores que deixaram de ser considerados, reconsideremos
certos posicionamentos equivocadamente adotados por nós. Mas
que tais proposições não fiquem no discurso, mas se efetivem na
prática diária.
Para se designarem coisas novas são precisos termos novos.
Assim o exige a clareza da linguagem, para evitar a confusão ine-
rente à variedade de sentidos das mesmas palavras.
Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas, ou, se quiserem,
os espiritistas. 1
O Espiritismo se apresenta sob três aspectos diferentes: o das
manifestações, o dos princípios e da filosofia que delas decorrem
FEB, 1998. Conclusão, VII, p. 486-487.

e o da aplicação desses princípios. Daí, três classes, ou, antes, três
graus de adeptos: 1° os que creem nas manifestações e se limitam
a comprová-las; para esses, o Espiritismo é uma ciência experi-
mental; 2° os que lhe percebem as consequências morais; 3° os
que praticam ou se esforçam por praticar essa moral. 2
Segundo o Dicionário Aulete, adepto é quem ou o que apren-
deu ou assimilou ideias, princípios, de uma religião, doutrina etc.
Também é quem ou o que segue, defende, é partidário de uma
religião, uma organização, uma doutrina etc. Bem como é aquele
que admira e/ou apoia determinada ideia, certos princípios mo-
rais, ou modos de agir, de ser, de pensar etc.
Com o Espiritismo – Doutrina de ação por excelência – o crente
se renova, dia a dia, vivendo a fé em todos os atos. Experimen-
tando-a, passa a viver em permanente culto de serviço edificante,
porquanto, como Cristo que emerge dos fundos dos tempos, a Ca-
ridade faz-se o selo de identificação dos corações no abençoado
solo das imperecíveis realizações.
Foi por essa razão que Allan Kardec, o apóstolo lionês, afir-
mou: - “A Caridade é a alma do Espiritismo. Ela resume todos os
deveres do homem para consigo mesmo e para os seus semelhan-
tes. É por isso que se pode dizer que não há verdadeiro espírita
sem Caridade”. Porque se a Fé cristã é Jesus em luz na alma do
homem, a Caridade é a luz de Jesus no coração da Humanidade
inteira.
Descortinando novos horizontes para o mundo, a fé espírita
brilha convidativa renovando concepções em torno da vida e feli-
citando o ser. 3
Assim, na qualidade de adeptos do Espiritismo, deveremos
perseguir seu Norte proposto.
FEB, 1998. Introdução, I, p. 13
BA: Leal, 1969, p. 216-217

A Doutrina Espírita, na atualidade, não se reveste apenas de
lapidares conceitos, antes se constitui parte essencial para o nosso
“modus-vivendi” na Terra.
Não é apenas uma mensagem nobre, mas um programa de
ação.
Não é somente uma bela Filosofia, porém um roteiro para a
evolução.
Estudemos, portanto, a Doutrina para vivê-la; conheçamos a
Doutrina para ensiná-la, realizando o serviço que nos cabe. 4
dor, BA: Leal, 1979, p. 19

O segredo da felicidade se encontra na ação
consciente em relação às Leis Divinas e ao
estatuto de comportamento humano.
Joanna de Ângelis

Espírita
6
Não há como deixar de se perceber o quanto o comportamento
humano está em desalinho com os princípios cristãos. Por con-
seguinte, o quão distante está a consolidação dessa Era Nova na
Terra. Aparentemente, tudo conspira contra, havendo pouquíssima
atenção dos homens para com as coisas de Deus.
O flagrante modelo de vida praticado por maioria de nós,
onde prepondera esforços quase que totais pelo ter, em detrimen-
to, chegando quase ao desprezo, do propósito pelo ser, tem o
egoísmo como seu agente causal. Para os seguidores desse mode-
lo, o imediatismo e o consumismo são as únicas regras conhecidas
para um “bem viver”. A mensagem que propõe o altruísmo e a ca-
ridade como alavancas para se alcançar dias melhores, parece,
para estes, como fantasiosas, utópicas, sem consistência, portanto
desconsideradas.
No entanto, apesar de ser uma luta de pigmeus contra gigan-
tes, travada entre a proposta vivencial cristã e o atual modo de
viver preponderante entre a maioria dos homens, não há como
impedir a instalação definitiva do reino dos céus na Terra, pois o
O verdadeiro

progresso intelecto moral da Humanidade é Lei Divina. A hora é
de escolhas e definições.
Jesus, meus filhos – que prossegue crucificado pela ingratidão
de muitos homens – é livre em nossos corações, caminha pelos
nossos pés, afaga com nossas mãos, fala em nossas palavras gen-
tis, e só vê beleza pelos nossos olhos fulgurantes, como estrelas
luminíferas no silêncio da noite. 1
Adolfo Bezerra de Menezes (Adolfo Bezerra de Menezes Ca-
valcanti, 1831 – 1900), Espírito Benfeitor, em sua última existência
notabilizou-se pelo seu amor e dedicação ao próximo e ao Espi-
ritismo. Recebeu carinhosamente vários codinomes, como quali-
ficativos do seu trabalho ímpar em terras brasileiras, como, por
exemplo: Médico dos Pobres, Kardec Brasileiro. Esse venerando
Espírito-espírita, pela extensão de sua atuação em prol da assis-
tência as necessidades humanas e da divulgação da Mensagem
Espírita, pela excelência do amor que vivencia como Guia da Hu-
manidade que é, ofertou-nos mais esta oportuna recomendação:
Nesse homem aturdido, porém, encontra-se a oportunidade
de construir o mundo novo, a era melhor do espírito, a que se refe-
rem as palavras renovadoras de Jesus.
Antídoto para as problemáticas afligentes da atualidade é o
Espiritismo, conforme no-lo ofereceu Allan Kardec, em mensagem
de lógica e ciência, de fé e razão, abrindo o pórtico da Era Nova,
mediante a proposição do Cristianismo restaurado.
Indispensável, portanto, estudar Kardec para melhor compre-
ender e amar Jesus.
Imperioso conhecer o Espiritismo nas suas fontes puras para,
com mais acerto, viver-se o Cristianismo, em espírito e verdade.
Eis por que saudamos, nos labores deste dia, um brado de re-
novação e uma metodologia libertadora, tendo em vista o mo-
1 FRANCO, Divaldo P. Compromissos iluminativos. Pelo Espírito Bezerra de Menezes. .
Salvador, BA: Leal, 1991, p. 116

mento grave em que se vive na Terra.
Só uma Doutrina que “enfrente a razão face a face” e encontre
respaldo na ciência, poderá oferecer uma fé robusta capaz de
conduzir a criatura com segurança pelo rumo da paz.
Espíritas, meus irmãos, estudai para conhecer e instruí-vos para
viver o amor em toda a sua plenitude.
Não vos inquieteis ante as dificuldades que repontam em toda
parte.
Mantende o ânimo seguro e permanecei vinculados ao Senhor,
a “rocha nossa”. 2
Como dissemos anteriormente, quando as luzes da aceitação
da mensagem cristã e do seu entendimento nos visitam, descorti-
nam-se para nós as nossas responsabilidades para conosco mes-
mo e para com o próximo, pedindo-nos não apenas promessas,
mas real e duradouro comprometimento com a Causa do Bem.
Não para mudar o Mundo, propriamente dito, mas para realizar
mudanças positivas em nós próprios, em nosso mundo íntimo. Ho-
mem transformado, Mundo transformado!
Em apoio orientativo a essa responsabilidade nobre que vai,
ou que deveria ir, dominando nossas atenções e ações, conforme
vamos melhor compreendendo e mais vivenciando o Espiritismo,
Allan Kardec questionou os Espíritos das Luzes 3
:
642. Para agradar a Deus e assegurar a sua posição futura,
bastará que o homem não pratique o mal?
“Não; cumpre-lhe fazer o bem no limite de suas forças, por-
quanto responderá por todo mal que haja resultado de não haver
praticado o bem.”
FEB, 1998.Perg. 642 e 643, p. 313

643. Haverá quem, pela sua posição, não tenha possibilidade
de fazer o bem?
“Não há quem não possa fazer o bem. Somente o egoísta nun-
ca encontra ensejo de o praticar. Basta que se esteja em relações
com outros homens para que se tenha ocasião de fazer o bem, e
não há dia da existência que não ofereça, a quem não se ache
cego pelo egoísmo, oportunidade de praticá-lo. Porque, fazer o
bem não consiste, para o homem, apenas em ser caridoso, mas
em ser útil, na medida do possível, todas as vezes que o seu con-
curso venha a ser necessário.”
Para bem definir os caracteres do verdadeiro espírita, Allan
Kardec contempla-nos ainda com suas luzes conceituais:
Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação
moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações
más. 4
E nos brinda com mais estas considerações:
Os que não se contentam com admirar a moral espírita, que
a praticam e lhe aceitam todas as consequências. Convencidos
de que a existência terrena é uma prova passageira, tratam de
aproveitar os seus breves instantes para avançar pela senda do
progresso, única que os pode elevar na hierarquia do mundo dos
Espíritos, esforçando- se por fazer o bem e coibir seus maus pen-
dores. As relações com eles sempre oferecem segurança, porque
a convicção que nutrem os preserva de pensarem praticar o mal.
A caridade é, em tudo, a regra de proceder a que obedecem. São
os verdadeiros espíritas, ou melhor, os espíritas cristãos. 5
Emmanuel também contribui com a fixação desta definição do
verdadeiro espírita em nossa memória, e o faz pela luminosa me-
diunidade de Francisco Cândido Xavier, lecionando:
5 ________. O livro dos médiuns. Trad. Guillon Ribeiro. 41.ed. Rio de Janeiro: FEB,
1979. Cap. 3, item 28, q. 3º, p. 41.

Sabem que a existência na Terra é como estágio na escola.
E, por isso, não perdem tempo.
Moram no trabalho constante.
Indulgentes para com todos e severos para consigo mesmos.
Aceitam a justiça perfeita, através da reencarnação, e acolhem
no sofrimento o curso preciso ao burilamento da própria alma.
Verificam que o erro dos outros podia ser deles próprios e, em
razão disso, não perdem a paciência.
Reconhecendo-se imperfeitos, perdoam, sem vacilar, as im-
perfeições alheias.
E vivem a caridade como simples dever, aprendendo e servin-
do sempre.
São esses que Allan Kardec, em sua palavra esclarecida, de-
fine como sendo “os espíritas verdadeiros ou, melhor, os espíritas-
-cristãos”. 6
Nessa jornada pelo continente de nossa alma, identificamos
conquistas realizadas e a realizar, observamos necessidades nos-
sas e dos nossos irmãos, e isso se dá em vários momentos e situa-
ções ao longo da existência de cada um de nós.
Três caracteres há em todo homem: o do indivíduo, do ser em
si mesmo; o de membro da família e, finalmente, o de cidadão. 7
É necessário não fugir do mundo, nem das responsabilidades
que nos cercam, mas, sim, realizar, e bem, a parte de serviço con-
fiada ao nosso esforço, nos círculos de luta a que estamos sujeito.
A atitude primordial do discípulo sincero é, portanto, compre-
6 XAVIER, Francisco C. Seara do médiuns. Pelo Espírito Emmanuel. 2. ed. Rio de Jan
eiro: FEB, 1961, p. 32
7 KARDEC, Allan. Obras póstumas. Trad. Guillon Ribeiro. 80. ed. Rio de Janeiro: FEB,
1998, “As expiações coletivas”, p. 266

ender o caráter transitório da existência carnal, concientizar-se de
sua imortalidade, consagrar-se ao Mestre como centro essencial
da vida e repartir com os semelhantes os seus divinos benefícios.
Valorizemos, pois, no Espiritismo, a vida, a vida abundante,
conduzindo nossas convicções em atos que falem da excelência
da fé imortalista capaz de libertar mentes e tranquilizar corações,
em definitivo.8
BA: Leal, 1969, p. 163

Cristo
7
Abeleza, a profundidade, a abrangência, a objetividade e a
qualidade da mensagem da qual nos fazemos portadores nas
atividades de exposição doutrinária e de coordenação de gru-
pos de estudos – focos deste nosso arrazoado – das quais par-
ticipemos, deve ter utilidade para nós próprios, primordialmente,
devendo estar em permanente aplicação nas nossas experiências
vivenciais, comportamentais. Assim se dando, a nossa fala estará
revestida da segurança emocional de quem não somente sabe o
que diz, mas de quem já faz uso daquele ensino. Assim, a beleza
e a qualidade da mensagem estarão suplementadas pela subs-
tância dos nobres sentimentos de quem a transmita, por estar este
ciente e confiante de que o que está por repassar aos outros em
nome da Doutrina Espírita, é o melhor para si próprio também. A
confiança é contagiante. A falta dela também.
Nos diz E. Kelly: “A diferença entre um chefe e um líder: um
chefe diz, ‘Vá!’ - um líder diz, ‘Vamos!’”
Não estamos postulando a condição de que se seja espírito
Cuidados pessoais
a serviço do

puro para que se possa veicular a Mensagem Espírita. Seria enor-
me tolice, mas, sim, que estejamos enquadrados na definição kar-
dequiana, de quem reconhece suas tendências más e empreende
continuado esforço em vencê-las.
Há um provérbio na Suécia que diz: “Quando um cego carrega
o manco, ambos vão para a frente”, ilustrando a condição de que
somos todos irmãos em caminhada comum de evolução espiritual.
E auxiliando-nos mutuamente, a caminhada será menos agreste.
Acompanhemos a abordagem de Lins de Vasconcellos sobre
o tema:
A Revelação Espírita, porém, é cristalina e inconfundível, con-
clamando todos aqueles que dela se abeberam a um aprofunda-
do estudo em torno da vida imortal e impondo a tônica da reno-
vação interior, de modo a consubstanciar nas atividades de toda
hora o programa traçado pela linha mestra da Codificação: “Fora
da Caridade não há salvação”.
Estes são dias em que se fazem necessários muito siso no estu-
do e muita meditação antes de atitudes e cometimentos, de modo
que o labor duramente desenvolvido desde há mais de cem anos
não venha a sofrer solução de continuidade por capricho de uns
ou insolência de outros, estribados em opiniões pessoais ou apres-
sadas disposições de divergir e dissentir...
Merece que reexaminemos os postulados kardequianos,
aprendendo mais uma vez, como “embaixadores das vozes” de
que nos fazemos, a técnica da ação relevante pelo trabalho que
edifica, da solidariedade que ajuda e da tolerância que firma o
valor do homem na gleba abençoada da caridade. Quando os
problemas surgem, urge a aplicação da atitude reflexiva; quan-
do as necessidades se multiplicam é indispensável parar a fim
de meditar; quando os empeços se avolumam, faz-se imperioso
examinar o óbice para vencer as dificuldades, afastando-as do
caminho.
[...]

Mais do que nunca estamos sendo convidados a um trabalho
positivo de construção da nova Humanidade. Que as nossas ati-
tudes não venham comprometer o programa superior, que no mo-
mento repousa em nossas débeis e agitadas mãos. 1
Cuidemos para que não sejamos daqueles referidos por Jesus,
quando nos disse: “Mas ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas!
pois que fechais aos homens o reino dos céus; e nem vós entrais
nem deixais entrar aos que estão entrando.” 2
“Não nos enganemos quanto às nossas responsabilidades.
Coloquemos acima dos “pontos de vistas” a Doutrina Espírita, e
além das ambições pessoais o sagrado ideal que juramos desdo-
brar e defender, se necessário com o contributo da nossa renúncia
e da nossa abnegação.” 3
Está escrito em algum lugar, e com outras palavras, que al-
cançar o “inferno” pelos seus caminhos próprios, é uma questão
de escolha, que devemos respeitar; mas se chegar ao “inferno”
supondo estar trilhando os caminhos do “céu”, é de se lastimar
tamanha insensatez.
Há pessoas demolidoras e pessimistas em matéria de fé, que
estão sempre acionando os camartelos da devastação.
Cultivando o mau-humor, fazem-se ríspidas, e o que produ-
zem, acionadas por um ideal, desfazem-no pela forma azeda
com que se comunicam com os que participam da sua ação.
Acreditam-se sempre certas, sem darem margem aos outros de
opinar em contrário.
Agridem, verbalmente, as correntes com as quais não simpa-
tizam, vendo o lado pior de tudo, sem apresentarem a beleza do
dor, BA: Leal, 1979, p. 98-99
2 Mateus (23 : 13)
dor, BA: Leal, 1979, p. 99

seu ideal incorporada ao seu comportamento.
Disseminando a ideia do bem, põem-se contra os outros, os
que não concordam com as suas expressões, tanto quanto com
aqueles que, embora favoráveis, não se lhes submetem ao talante.
São uma propaganda negativa do que pensam defender com
entusiasmo e agressividade.
O Espiritismo, sendo doutrina de libertação e responsabilida-
de, não passa indene a esses propagandistas da violência. 4
A luz não faz coleção de sombras. Não percamos tempo, não
desprezemos a oportunidade do trabalho no bem, não disperse-
mos forças, não prestemos desserviços em nome do Senhor. A hora
é de se definir pela ação nobre, apoiados nos objetivos radiantes
da sua luminosa doutrina.
São altamente expressivas estas palavras de Emmanuel, Espíri-
to, alertando-nos sobre a importância do tempo:
Vem!
Jesus reserva-te os braços abertos.
Vem e atendo-o ainda hoje. É verdade que sempre alcançaste
ensejos de serviço, que o Mestre sempre foi abnegado e miseri-
cordioso para contigo, mas não te esqueças de que as circunstân-
cias se modificam com as horas e de que nem todos os dias são
iguais. 5
Não te endureças, pois, na estrada que o Senhor te levou a
trilhar, em favor de teu resgate, aprimoramento e santificação. Re-
corda a importância do tempo que se chama Hoje. 6
Desfrute hoje, é mais tarde do que supões, recomenda provér-
4 FRANCO, Divaldo P., CHRISPINO, Álvaro (Organizador). Aos espíritas. Coletânea.
5 XAVIER, Francisco, C. Fonte viva. Pelo Espírito Emmanuel. 24.ed. Rio de Janeiro: FEB,
2000, p. 344
6 ________. Pão nosso. Pelo Espírito Emmanuel. 18.ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999, p. 150

bio chinês.
“[...] Tipo magro de rosto ovalado e de faces rosadas; olhos
de um azul bem claro, com entradas frontais acentuadas e bem
ampla tonsura. Dono de um discreto e afável sorriso e de um olhar
tranquilo e penetrante [...] 7
, assim Raul Teixeira descreve o Espí-
rito Camilo, seu orientador espiritual na grandiosa tarefa atual de
espalhar os ensinos de Jesus no mundo. Este Benfeitor Espiritual,
fortemente vinculado a semeadura do Bem na Terra, que teve oca-
sião de nos dizer que o Espiritismo é como um gigantesco oceano
do qual estamos nas praias, apenas ...8
nos traz suas amadureci-
das reflexões, firmes e determinantes, encharcadas com o afeto
paternal de quem dedica profundo amor a Jesus:
Entre os companheiros que se situam nesse contexto de ditos
espiritistas, grande quantidade ignora os conceitos basilares espí-
ritas, mas há outros que se esmeram nas leituras, conhecem vários
textos e autores, não para que retirem a orientação feliz para as
suas existências, porém, a fim de viverem se digladiando uns com
os outros a respeito de pontos de vista que, como pontos de vista,
estarão sempre firmados nas faixas de maturidade e de conquis-
tas feitas por cada um, sem que, obrigatoriamente, reflitam o real
sentido das propostas espíritas.
[...]
O de que carece o Movimento Espírita, em seus labores, é da-
queles que se sintonizem com a lógica do pensamento espírita,
aprumada nas considerações clarificadoras do Espírito Verdade,
capaz de facear o avanço intelectual terrestre, sem temores, sem
tibieza, estabelecendo a inabalável fé, que faz a alma crescer, ilu-
minar-se, libertando-se do cruel pieguismo ou da exaltação neu-
rótica ou, ainda, do anseio de domínio da opinião, quando uma
luz mais alto se ergue, a do Cristo, que o Espiritismo alimenta com
7 FARIA, Osvaldo E. O chamado dos irmãos da luz. Niterói, RJ: Frater, 2008, p. 107
8 Ibid. p. 109

os óleos da sua celeste inspiração. 9
É ainda o Benfeitor Espiritual Camilo que nos traz considera-
ções graves como sinal de alerta:
Variados têm sido os que se deixam conduzir pelas influências
narcóticas de muitas mentes atreladas ao mal ou ao marasmo, do
Mundo Invisível, naturalmente desleixados com relação a vigilân-
cia íntima, realizando seu afazeres, quando os realizam, como
quem se desincumbe de um fardo pesado e difícil, mas não como
quem participa do alevantamento espiritual da Humanidade.
[...]
Surgem problemas a solucionar na esfera de renovação do
Espírito, sempre postergados, sem que os companheiros se deem
conta de que poderão estar sendo minados por fluidos aneste-
siantes da vontade.
Uma vez que não puderam impedir que muitas criaturas acei-
tassem e desejassem servir na Seara do Cristo, Entidades do Além,
inimigas do progresso e da luz, que não se dão por vencidas com
a primeira perda, fazem com que esses mesmos indivíduos não se
movimentem no bem, que tem caráter de premência e que depen-
de tão somente da boa vontade dos lidadores. Estão no movimen-
to do bem, mas não atuam com o bem, o que é sempre lastimável.
10
E arremata:
O que se vê é um processo de pouca vontade para empreen-
der mudanças em si mesmo...
[...]
Muitos dão preferência ao uso de expressões que bem indicam
a sua pouca disposição de transformação superior: “não há nada
9 TEIXEIRA, Raul T. Correnteza de luz. Pelo Espírito Camilo. Niterói, RJ: Frater, 1991, p.
51-53
10 Ibid. p. 145-146

demais nisso”, “todo mundo faz assim”, “todo mundo usa isso”,
enquanto outros preferem: “não sou de ferro”, “sou humano ain-
da”, “não sou fanático”. Entretanto, surgem os que já se admitem
como são, fazendo do seu estado um estado intocável que alimen-
tam afirmando: “comigo é assim...”, “quem quiser gostar de mim
tem que ser assim”, “sou muito bom, mas não me pise no calo...“,
e seguem desfilando as suas “máximas”, mantendo o processo
pernicioso de suas renitentes perturbações indefinidamente. 11
Necessário refletirmos demoradamente, o tempo urge. Ama-
nhã é um dia tão distante que talvez não o alcancemos ainda pre-
sos ao corpo físico. Guardemos em lugar especial da memória e
do coração, recomendações colhidas na Boa Nova, que concla-
ma-nos a tomar da charrua e não olhar para trás, e, decididos
pelo Bem incondicionalmente, façamos do dia de hoje o nosso
grande e importante dia de nossas vidas.
Convém que eu faça as obras daquele que me enviou, enquan-
to é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar. 12
Importa, porém, caminhar hoje, amanhã, e no dia seguinte....
13
A questão do tempo é tão séria e grave, que desde os tempos
em que o Meigo Rabi caminhava pelas terras áridas da Palestina,
o alerta já nos era dado:
“Digo-vos que não sabeis o que acontecerá amanhã. Porque,
que é a vossa vida? É um vapor que aparece por um pouco, e
depois se desvanece.” 14
Camilo, Espírito, sempre afável e paternal, amigo e diligente
orientador de todos nós, quando, em 15 de março de 1974, se
apresentou por primeira vez mediunicamente à Raul Teixeira, assim
11 Ibid. p. 140-141
12 João (9 : 4)
13 Lucas (13 : 33)
14 Tiago (4 : 14)

dirigiu-lhe especial mensagem, demarcando nova etapa em sua
vida: “Meu filho, Jesus, cujo nome vem sendo proferido por nós
ao longo das eras e, ao mesmo tempo, por nós incompreendido,
deverá ser a nossa Estrela Maior, a nossa Inspiração Maior, o nos-
so Aconchego Maior. Se lograrmos dar conta desse compromis-
so, iniciado há tantos séculos sem o necessário êxito, sorveremos
a ventura no cálice da vitória, milenarmente suspirada. O tempo
urge filho, e não o teremos demasiado... Esqueça-se a si mesmo;
recorde-se, porém, dos velhos deveres junto ao Irmão Seráfico de
Assis, e que nada nos detenha. Vamos, meu filho, pois o Divino
Amigo tem-nos sob o Seu olhar de misericórdia, e temos bem pou-
co tempo...” 15
Tomemos estas palavras, como se para nós tivessem sido diri-
gidas diretamente, e repitamo-las intimamente no silêncio do nos-
so coração, para que ali finquem raízes inamovíveis: “Vamos, meu
filho, pois o Divino Amigo tem-nos sob o Seu olhar de misericórdia,
e temos bem pouco tempo...”
E sempre que iniciarmos um novo dia, que é sinônimo da bon-
dade Divina ofertando-nos novas oportunidades, o façamos re-
fletindo sobre o que nos propõe Emmanuel, Espírito, em face da
indagação posta por Jesus: “Que fazeis de especial?” 16
Em face, pois, de tantos conhecimentos e informações dos pla-
nos mais altos, a beneficiarem nossos círculos felizes de trabalho
espiritual, é justo ouçamos a interrogação do Divino Mestre:
- Que fazeis mais do que os outros? 17
Há três coisas que nunca voltam atrás: a flecha lançada, a pa-
lavra pronunciada e a oportunidade perdida, fala brocardo po-
pular chinês.
Num belo apólogo, conta Rabindranath Tagore que um lavra-
15 FARIA, Osvaldo E. O chamado dos irmãos da luz. Niterói, RJ: Frater, 2008, p. 107
16 Mateus (5:47)
17 XAVIER, Francisco, C. Vinha de luz. Pelo Espírito Emmanuel. 15.ed. Rio de Janeiro:
FEB, 1998, p. 134

dor, a caminho de casa, com a colheita do dia, notou que, em
sentido contrário, vinha suntuosa carruagem, revestida de estrelas.
Contemplando-a, fascinado, viu-a estacar, junto dele, e, semies-
tarrecido, reconheceu a presença do Senhor do Mundo, que saiu
dela e estendeu-lhe a mão a pedir-lhe esmolas...
- O quê? – refletiu, espantado – o Senhor da Vida a rogar-me
auxílio, a mim, que nunca passei de mísero escravo, na aspereza
do solo?
Conquanto excitado e mudo, mergulhou a mão no alforje de
trigo que trazia e entregou ao Divino Pedinte apenas um grão da
preciosa carga.
O Senhor agradeceu e partiu.
Quando, porém, o pobre homem do campo tornou a si do pró-
prio assombro, observou que doce claridade vinha do alforje po-
eirento... O grânulo de trigo, do qual fizera sua dádiva, tornara à
sacola, transformado em pepita de ouro luminescente...
Deslumbrado, gritou:
- Louco que fui!... Por que não dei tudo o que tenho ao Sobe-
rano da Vida? 18
Vamos repetir as considerações do Espírito Camilo, a fim de
bem as fixarmos na memória: Se lograrmos dar conta desse com-
promisso, iniciado há tantos séculos sem o necessário êxito, sorve-
remos a ventura no cálice da vitória, milenarmente suspirada.
Para tanto, nos esforcemos para que não nos façamos espinho,
quando podemos ser as pétalas da rosa; para que não sejamos
problema, quando podemos ser solução; que não nos façamos
obstáculo, quando podemos ser ponte de comunhão.
Adotemos os apontamentos de Tiago, o apóstolo, em 1:19:
Mas, todo homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tar-
18 XAVIER, Francisco, C. Cartas e crônicas. Pelo Espírito Irmão X. 3.ed. Rio de Janeiro:
FEB, 1966, p. 7-8

dio para se irar.
O Espírito Emmanuel, o grande evangelizador, comenta-nos
essa citação:
Analisar, refletir, ponderar são modalidades do ato de ouvir. É
indispensável que a criatura esteja sempre disposta a identificar o
sentido das vozes, sugestões e situações que a rodeiam
[...]
Quem ouve, aprende. Quem fala, doutrina.
Um guarda, outro espalha.
Só aquele que guarda, na boa experiência, espalha com êxito.
[...]
Tenhamos em mente que todo homem nasce para exercer uma
função definida. Ouvindo sempre, pode estar certo de que atingi-
rá serenamente os fins a que se destina, mas, falando, é possível
que abandone o esforço ao meio, e, irando-se, provavelmente
não realizará coisa alguma. 19
19 XAVIER, Francisco, C. Caminho, verdade e vida. Pelo Espírito Emmanuel. 18.ed. Rio
de Janeiro: FEB, 1998, p. 169-170

Espiritismo para todos
parte 3

Iluminemos o raciocínio sem descurar o
sentimento.
Burilemos o sentimento sem desprezar o
raciocínio.
O Espiritismo, restaurando o Cristianismo,
é universidade da alma. Nesse sentido, vale
recordar que Jesus, o Mestre por excelência,
nos ensinou, acima de tudo, a viver
construindo para o bem e para a verdade,
como a dizer-nos que a chama da cabeça
não derrama a luz da felicidade sem o óleo
do coração.
Emmanuel

Estudo
8
Ah! a abençoada oportunidade do estudo dirigido e bem pen-
sado se faz como um guia que se propõe a conduzir cami-
nhantes por trilhas desconhecidas, apesar de sonhadas, ou como
o bom pastor que se apresenta para conduzir as ovelhas ao recan-
to farto de alimento. Tanto a disposição para programas pessoais
de estudo particular, como a participação em grupos de estudos
nos Centros Espíritas, são variáveis de uma mesma equação que
se complementam, pois não se pode imaginar o estudo sério do
Espiritismo dispensando-lhe apenas o tempo em que estivermos
participando de um grupo de estudos no Centro Espírita. Precisa
mais. Bem mais.
Por essa razão é que se faz imperioso estudar o Espiritismo,
trazendo informes destes dias para examiná-los à luz meridiana
da Doutrina, clareando as nebulosas informações de psiquistas
e parapsicólogos, os problemas morais ao estudo sistemático da
moral espírita e as conclusões da ciência ao ensinamento doutri-
Importância
do

nário [...] 1
Joanna de Ângelis, pseudônimo de abnegada religiosa baia-
na – Sóror Joana Angélica -, participa do Movimento de reno-
vação da Terra junto à falange dos Instrutores Espirituais – essas
novas “Vozes dos Céus” – encarregados da sementeira de luz e
da esperança entre os homens em nome da Doutrina Espírita, o
que o faz desde as épocas da Codificação Espírita, quando, em O
Evangelho Segundo o Espiritismo, encontramos dois ditados seus,
assinando: Um Espírito Amigo. A primeira recebida em Havre e
a segunda em Bordéus, França, ambas no ano de 1862. Através
da profícua mediunidade de Divaldo Pereira Franco, notável tra-
balhador da Seara de Jesus, ela tem legado a todos nós diversos
livros, donde colhemos essa oportuna assertiva:
Estudar o Espiritismo na sua limpidez cristalina e sabedoria in-
contestável é dever que não nos é lícito postergar, seja qual for a
justificativa a que nos apoiemos. 2
Mas esses programas de estudos precisam ser bem pensados e
bem elaborados, como bem recomenda-nos Bezerra de Menezes:
Nosso compromisso é com Jesus – nossa barca, nossa bússola,
nosso norte, nosso porto...
Jesus, meus amigos! Aquele a quem juramos fidelidade, amor
e serviço.
Hoje é o nosso dia de apresentar o Evangelho restaurado à
sofrida alma do povo.
Falemos a linguagem simples e comovedora da esperança,
trocando verbalismo sonante e vazio pela semente de luz que de-
vemos colocar na alma dos que padecem na cegueira das pai-
xões e do desequilíbrio.
1 FRANCO, Divaldo P. À luz do espiritismo. Pelo Espírito Vianna de Carvalho. Salvador,
BA: Leal, 1968, p. 127
2 ________. Estudos espíritas. Pelo Espírito Joanna de Ângelis. 2.ed. Salvador, BA: Leal,
1982, p. 12

A nossa não é outra, senão a tarefa de conduzir com seguran-
ça os náufragos das experiências humanas ao porto da paz. 3
Vianna de Carvalho e Lins de Vasconcellos, quais sábios pro-
fessores do além, também nos lecionam sobre a importância do
estudo e da divulgação da Doutrina Espírita. Começamos citando
Vianna de Carvalho:
Impostergável, portanto, o compromisso que temos, todos nós,
desencarnados e encarnados, de estudar e divulgar o Espiritismo
nas bases nobres com que no-lo apresentou Allan Kardec a fim de
que o Consolador de que se faz instrumento não apenas enxugue
em nós os suores e as lágrimas, mas faça estancar nas fontes do
sofrimento as causas de todas as aflições que produzem as lágri-
mas e os suores. 4
E agora Lins de Vasconcellos:
Depreende-se que o Espiritismo, ao inverso das outras Doutri-
nas, cultiva o estudo, favorecendo o discernimento com largueza
de vistas em relação aos problemas intrincados da alma encarna-
da.
[...]
“O homem é o que pensa” – eis a nova fórmula. Nem o que
demonstra nem o que dele se pensa.
A vida íntima, a de natureza mental, significa o ser no seu es-
tado real.
Por isso, “o progresso completo constitui o objetivo”, como
também afirmaram os Espíritos, porquanto são os atos que defi-
nem o caráter, oferecendo a contribuição para o mérito ou desme-
recimento do indivíduo.
4 ________. Sementeira da fraternidade. Por Diversos Espíritos. 3.ed, Salvador, BA:
Leal, 1979, p. 96

[...]
Desenvolver as possibilidades intelectuais, iluminando a mente
e libertando o coração, eis os objetivos da reencarnação para lo-
brigar o êxito a que se propõe.
[...]
A paz depende sobretudo da razão.
Quando a razão se ilumina o coração se eleva, santificando os
impulsos e revigorando os sentimentos, o bem e o mal perdem o
aspecto dualista para surgirem na feição do Eterno Bem, presente
ou ausente.
[...]
Por isso mesmo crê mais aquele que compreende e não o que
vê, ouve, ou que simplesmente foi informado.
A autoiluminação é filha do esclarecimento intelectual.
O convite ao estudo, em Espiritismo, não pode, desse modo,
ser desconsiderado.
Elaboremos programas para todos os momentos da vida e re-
servemos ao estudo um tempo necessário à manutenção ativa da
nossa elaboração espiritual que edifique e felicite. 5
BA: Leal, 1969, p. 115-118

Estudo
9
Conhecendo a psicologia humana e sabendo que quanto maior
a mudança proposta para determinado estado vigente das
coisas, maior será a resistência a essa mudança, Allan Kardec in-
dicou-nos que o melhor será darmos um passo de cada vez em
direção ao pleno esclarecimento humano da realidade espiritual
para além da vida. Primeiro se trabalhar o alcance do entendi-
mento amplo e mais genérico do espiritualismo, e depois se traba-
lhar as proposições espíritas, propriamente ditas.
Eis a recomendação de Kardec:
É crença geral que, para convencer, basta apresentar os fatos.
Esse, com efeito, parece o caminho mais lógico. Entretanto, mostra
a experiência que nem sempre é o melhor, pois que a cada passo
se encontram pessoas que os mais patentes fatos absolutamen-
te não convenceram. A que se deve atribuir isso? É o que vamos
tentar demonstrar. No Espiritismo, a questão dos Espíritos é secun-
dária e consecutiva; não constitui o ponto de partida. Este precisa-
mente o erro em que caem muitos adeptos e que, amiúde, os leva
A necessidade
do

a insucesso com certas pessoas. Não sendo os Espíritos senão as
almas dos homens, o verdadeiro ponto de partida é a existência
da alma. Todo ensino metódico tem que partir do conhecido para
o desconhecido. Convencê-lo de que há nele alguma coisa que
escapa às leis da matéria. Numa palavra, primeiro que o torneis
espírita, cuidai de torná-lo espiritualista. Mas, para tal, muito outra é
a ordem de fatos a que se há de recorrer, muito especial o ensino
cabível e que, por isso mesmo, precisa ser dado por outros pro-
cessos. Falar-lhe dos Espíritos, antes que esteja convencido de ter
uma alma, é começar por onde se deve acabar, porquanto não
lhe será possível aceitar a conclusão, sem que admita as premis-
sas. Antes, pois, de tentarmos convencer um incrédulo, mesmo por
meio dos fatos, cumpre nos certifiquemos de sua opinião relativa-
mente à alma, isto é, cumpre verifiquemos se ele crê na existência
da alma, na sua sobrevivência ao corpo, na sua individualidade
após a morte. Se a resposta for negativa, falar-lhe dos Espíritos
seria perder tempo. Eis aí a regra. 1
Emmanuel, Espírito, pela luminosa mediunidade de Francisco
Cândido Xavier, ao escrever a abertura do livro Libertação 2
, di-
tado por André Luiz, Espírito, nos relembra antiga lenda egípcia
que bem caracteriza o grande esforço que é preciso fazer para se
veicular a mensagem imortalista num mundo onde o imediatismo e
consumismo ditam regras, e onde ninguém quer se mexer da zona
de conforto em que se encontra.
Ante as portas livres de acesso ao trabalho cristão e ao conhe-
cimento salutar que André Luiz vai desvelando, recordamos praze-
rosamente a antiga lenda egípcia do peixinho vermelho.
No centro de formoso jardim, havia grande lago, adornado de
ladrilhos azul-turquesa.
Alimentado por diminuto canal de pedra, escoava suas águas,
1 KARDEC, Allan. O livro dos médiuns. Trad. Guillon Ribeiro. 41. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 1998. Cap. III, ítem 19, p. 36
2 XAVIER, Francisco, C. Libertação. Pelo Espírito André Luiz. 7.ed. Rio de Janeiro: FEB,
1978, p. 7-11

do outro lado, através de grade muito estreita.
Nesse reduto acolhedor, vivia toda uma comunidade de pei-
xes, a se refestelarem, nédios e satisfeitos, em complicadas locas,
frescas e sombrias. Elegeram um dos concidadãos de barbatanas
para os encargos de rei, e ali viviam plenamente despreocupados,
entre a gula e a preguiça.
Junto deles, porém, havia um peixinho vermelho, menospreza-
do de todos.
Não conseguia pescar a mais leve larva, nem refugiar-se nos
nichos barrentos.
Os outros, vorazes e gordalhudos, arrebatavam para si todas
as formas larvárias e ocupavam, displicentes, todos os lugares
consagrados ao descanso.
O peixinho vermelho que nadasse e sofresse. Por isso mesmo
era visto, em correria constante, perseguido pela canícula ou ator-
mentado de fome.
Não encontrando pouso no vastíssimo domicílio, o pobrezinho
não dispunha de tempo para muito lazer e começou a estudar com
bastante interesse.
Fez o inventário de todos os ladrilhos que enfeitavam as bordas
do poço, arrolou todos os buracos nele existentes e sabia, com
precisão, onde se reuniria maior massa de lama por ocasião de
aguaceiros.
Depois de muito tempo, à custa de longas perquirições, encon-
trou a grade do escoadouro.
A frente da imprevista oportunidade de aventura benéfica, re-
fletiu consigo:
— “Não será melhor pesquisar a vida e conhecer outros ru-
mos?”
Optou pela mudança.

Apesar de macérrimo pela abstenção completa de qualquer
conforto, perdeu várias escamas, com grande sofrimento, a fim de
atravessar a passagem estreitíssima.
Pronunciando votos renovadores, avançou, otimista, pelo rego
d’água, encantado com as novas paisagens, ricas de flores e sol
que o defrontavam, e seguiu, embriagado de esperança ...
Em breve, alcançou grande rio e fez inúmeros conhecimentos.
Encontrou peixes de muitas famílias diferentes, que com ele
simpatizaram, instruindo-o quanto aos percalços da marcha e
descortinando-lhe mais fácil roteiro.
Embevecido, contemplou nas margens homens e animais, em-
barcações e pontes, palácios e veículos, cabanas e arvoredo.
Habituado com o pouco, vivia com extrema simplicidade, ja-
mais perdendo a leveza e a agilidade naturais.
Conseguiu, desse modo, atingir o oceano, ébrio de novidade
e sedento de estudo.
De início, porém, fascinado pela paixão de observar, aproxi-
mou-se de uma baleia para quem toda a água do lago em que
vivera não seria mais que diminuta ração; impressionado com o
espetáculo, abeirou-se dela mais que devia e foi tragado com os
elementos que lhe constituíam a primeira refeição diária.
Em apuros, o peixinho aflito orou ao Deus dos Peixes, rogando
proteção no bojo do monstro e, não obstante as trevas em que
pedia salvamento, sua prece foi ouvida, porque o valente cetáceo
começou a soluçar e vomitou, restituindo-o às correntes marinhas.
O pequeno viajante, agradecido e feliz, procurou companhias
simpáticas e aprendeu a evitar os perigos e tentações.
Plenamente transformado em suas concepções do mundo,
passou a reparar as infinitas riquezas da vida.
Encontrou plantas luminosas, animais estranhos, estrelas mó-

veis e flores diferentes no seio das águas. Sobretudo, descobriu a
existência de muitos peixinhos, estudiosos e delgados tanto quanto
ele, junto dos quais se sentia maravilhosamente feliz.
Vivia, agora, sorridente e calmo, no Palácio de Coral que ele-
gera, com centenas de amigos, para residência ditosa, quando,
ao se referir ao seu começo laborioso, veio a saber que somente
no mar as criaturas aquáticas dispunham de mais sólida garantia,
de vez que, quando o estio se fizesse mais arrasador, as águas de
outra altitude continuariam a correr para o oceano.
O peixinho pensou, pensou... e sentindo imensa compaixão
daqueles com quem convivera na infância, deliberou consagrar-
-se à obra do progresso e salvação deles.
Não seria justo regressar e anunciar-lhes a verdade? Não seria
nobre ampará-los, prestando-lhes a tempo valiosas informações?
Não hesitou.
Fortalecido pela generosidade de irmãos benfeitores que com
ele viviam no Palácio de Coral, empreendeu comprida viagem de
volta.
Tornou ao rio, do rio dirigiu-se aos regatos e dos regatos se en-
caminhou para os canaizinhos que o conduziram ao primitivo lar.
Esbelto e satisfeito como sempre, pela vida de estudo e serviço
a que se devotava, varou a grade e procurou, ansiosamente, os
velhos companheiros.
Estimulado pela proeza de amor que efetuava, supôs que o
seu regresso causasse surpresa e entusiasmo gerais. Certo, a co-
letividade inteira lhe celebraria o feito, mas depressa verificou que
ninguém se mexia.
Todos os peixes continuavam pesados e ociosos, repimpados
nos mesmos ninhos lodacentos, protegidos por flores de lótus, de
onde saiam apenas para disputar larvas, moscas ou minhocas
desprezíveis.

Gritou que voltara a casa, mas não houve quem lhe prestasse
atenção, porquanto ninguém, ali, havia dado pela ausência dele.
Ridicularizado, procurou, então, o rei de guelras enormes e co-
municou-lhe a reveladora aventura.
O soberano, algo entorpecido pela mania de grandeza, reuniu
o povo e permitiu que o mensageiro se explicasse.
O benfeitor desprezado, valendo-se do ensejo, esclareceu,
com ênfase, que havia outro mundo liquido, glorioso e sem fim.
Aquele poço era uma insignificância que podia desaparecer, de
momento para outro. Além do escoadouro próximo desdobra-
vam-se outra vida e outra experiência. Lá fora, corriam regatos
ornados de flores, rios caudalosos repletos de seres diferentes e,
por fim, o mar, onde a vida aparece cada vez mais rica e mais
surpreendente.
Descreveu o serviço de tainhas e salmões, de trutas e esqualos.
Deu notícias do peixe-lua, do peixe-coelho e do galo-do-mar.
Contou que vira o céu repleto de astros sublimes e que descobrira
árvores gigantescas, barcos imensos, cidades praieiras, monstros
temíveis, jardins submersos, estrelas do oceano e ofereceu-se para
conduzi-los ao Palácio de Coral, onde viveriam todos, prósperos
e tranquilos. Finalmente os informou de que semelhante felicidade,
porém, tinha igualmente seu preço. Deveriam todos emagrecer,
convenientemente, abstendo-se de devorar tanta larva e tanto
verme nas locas escuras e aprendendo a trabalhar e estudar tanto
quanto era necessário à venturosa jornada.
Assim que terminou, gargalhadas estridentes coroaram-lhe a
preleção.
Ninguém acreditou nele.
Alguns oradores tomaram a palavra e afirmaram, solenes, que
o peixinho vermelho delirava, que outra vida além do poço era
francamente impossível, que aquela história de riachos, rios e oce-
anos era mera fantasia de cérebro demente e alguns chegaram a
declarar que falavam em nome do Deus dos Peixes, que trazia os

olhos voltados para eles unicamente.
O soberano da comunidade, para melhor ironizar o peixinho,
dirigiu-se em companhia dele até à grade de escoamento e, ten-
tando, de longe, a travessia, exclamou, borbulhante:
— “Não vês que não cabe aqui nem uma só de minhas barba-
tanas? Grande tolo! vai-te daqui! não nos perturbes o bem-es-
tar... Nosso lago é o centro do Universo... Ninguém possui vida
igual à nossa! ...”
Expulso a golpes de sarcasmo, o peixinho realizou a viagem de
retorno e instalou-se, em definitivo, no Palácio de Coral, aguar-
dando o tempo.
Depois de alguns anos, apareceu pavorosa e devastadora
seca.
As águas desceram de nível. E o poço onde viviam os peixes
pachorrentos e vaidosos esvaziou-se, compelindo a comunidade
inteira a perecer, atolada na lama...
A Mensagem Espírita nos faz bem? Agradeçamos àquele que
se fez nosso benfeitor em dada ocasião, que nos presenteou com
a oportunidade de conhecermos a Doutrina Espírita.
Agora queremos que outros tantos aceitem também esse con-
vite, o que é louvável.
Mas não nos enganemos imaginando que o pretendido en-
gajamento das pessoas no estudo se faça sem maiores óbices.
Entre outros, há o obstáculo da falta de hábito de leitura periódi-
ca, quanto mais de leitura sadia e edificante. Há o empecilho da
pouca vontade de estudar com dedicação para se aprender de
fato alguma coisa, faltando autodeterminação; também há o fato
de que na nossa formação escolar assimilamos equivocadamente
que estudo é para quando estamos em banco escolar e, ainda
pior, somente para se conseguir aprovação (alcançar nota média
suficiente) em cada prova e no final de cada ano, sabendo-se ou
não efetivamente a matéria; acrescente-se preconceitos religio-

sos, e por aí vai.
Se não houver frutos, valeu a beleza das flores; se não houver
flores, valeu a sombra das folhas; senão houver folhas, valeu a
intenção da semente, escreveu Henfil.
Como semeadores da Boa Nova e caminheiros da Era Nova,
nos resguardemos nos ensinos de Jesus, ministrados ontem com
validade para todo o sempre:
Ouvi: Eis que saiu o semeador a semear.
E aconteceu que semeando ele, uma parte da semente caiu
junto do caminho, e vieram as aves do céu, e a comeram.
E outra caiu sobre pedregais, onde não havia muita terra, e
nasceu logo, porque não tinha terra profunda.
Mas, saindo o sol, queimou-se; e, porque não tinha raiz, se-
cou-se.
E outra caiu entre espinhos e, crescendo os espinhos, a sufoca-
ram e não deu fruto.
E outra caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu; e
um produziu trinta, outro sessenta, e outro cem.
E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. 3
Já nos foi dito pelas Vozes dos Céus, em 1857:
Poderia sempre o homem, pelos seus esforços, vencer as suas
más inclinações?
“Sim, e, frequentemente, fazendo esforços muito insignifican-
tes. O que lhe falta é a vontade. Ah! Quão poucos dentre vós fa-
zem esforços!” 4
Em realidade, somos fracos de vontade, não de inteligência.
3 Marcos (4:3 a 9)
FEB, 1998. Perg. 909, p. 418

Estamos informados de tantas coisas na vida que são boas, sau-
dáveis, importantes e necessárias. As aceitamos, nelas reconhe-
cemos tais qualidades, mas não as adotamos, não as praticamos,
não fazemos como deveria ser. Entre o saber e o fazer, a vontade
é a determinante que faz a diferença!
Despertar esse interesse é desafio urgente. Programas de es-
tudos bem elaborados, com temas bem escolhidos e apropriada-
mente ordenados entre si, apresentados de maneira eficaz, em
reuniões bem preparadas e bem conduzidas, com sincero empe-
nho em se conquistar cada um dos participantes para os caminhos
de Jesus, com dedicação, entusiasmo e oferta de amizade sincera,
são fatores que muito auxiliarão tal intento.
Sobre a necessidade de estudo e, especialmente, de estudo
da Doutrina Espírita, abaixo destacamos várias citações de Allan
Kardec constantes em O Livro dos Espíritos, como maior funda-
mentação ainda para nosso convencimento:
Acrescentemos que o estudo de uma doutrina, qual a Doutrina
Espírita, que nos lança de súbito numa ordem de coisas tão nova
quão grande, só pode ser feito com utilidade por homens sérios,
perseverantes, livres de prevenções e animados de firme e sincera
vontade de chegar a um resultado. 5
*
O que caracteriza um estudo sério é a continuidade que se lhe
dá. 6
*
[...] A verdadeira Doutrina Espírita está no ensino que os Espíri-
tos deram, e os conhecimentos que esse ensino comporta são por
demais profundos e extensos para serem adquiridos de qualquer
modo, que não por um estudo perseverante, feito no silêncio e no
FEB, 1998. Introdução, item VIII, p. 31
6 Id.

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