Mevlana Jalaluddin Rumi fue un poeta místico musulmán del siglo XIII nacido en Afganistán que se trasladó a Anatolia y fundó la orden sufí de los derviches giratorios. Su tumba en Konya, Turquía, sigue siendo un importante centro de peregrinaje donde sus seguidores realizan danzas giratorias para conmemorar su legado. El museo junto a su tumba exhibe numerosos objetos personales y manuscritos que ilustran su vida y enseñanz

1. MEVLANA Hay solamente un Maulana en Turquía

2. Maulana Jalaluddin Rumi, conocido como uno de los poetas místicos más grandes del Islam. En Turquía, lo conocen simplemente como “Mevlana,” y sus seguidores van por el título de “Mevlevi.” Pero sus poemas y enseñanzas mystical se saben a través del mundo musulmán. Jalaluddin Rumi es fue llevado en Balkh, CE de Mazar-i Sharif (Afganistán actual) el 30 de septiembre de 1207, a una familia de místicos y de eruditos bien conocidos. Su nombre completo era Jalaluddin Mohammed pero él se conocía como “Rumi” - significado de Roma - porque su padre Baha-uddin Balad se trasladó más adelante a Anatolia, una vez la base del imperio romano del este, como consecuencia de la invasión Mongol en 1219. (El Balkh destruido los Mongols en 1220 y se encendió al saco Bagdad en 1258, terminando el khilafah de Abbasid.) Baha-uddin demandó pendiente directa de Hadhrat Abu Bakr, el primer Khalifah del Islam.

3. El primer profesor de Maulana Rumi era su padre, pero a Shams Tabrizi también lo impresionó grandemente, que capilla está cerca del Maulana en Konya, donde la familia finalmente colocó después de que peregrinaje a Makkah y las estancias en Arzanjan, una ciudad pequeña en Armenia, y Siria. La relocalización de la familia a Konya fue hecha con la petición del rey de Seljuq, que había hecho la ciudad su capital. Cuando Baha-uddin se movió a Laranda, una ciudad pequeña 35 millas de sureste de Konya, él arregló para Jalaluddin, ahora 18, casar Gauhar Khatun, hija de un Lala de Samarqand, lo más probablemente posible miembro del partido que viajaba. De esta unión fue llevado un hijo nombrado Sultan Walid, que compuso más adelante la biografía poética de su padre, compiló probablemente sus discursos dispersados, y estableció una escuela para separar las enseñanzas de su padre.

4. El Maulana viajó lejos y de par en par, incluyendo a Aleppo y a Damasco, al estudio pero a Konya seguía habiendo su domicilio permanente, y era allí que él murió el 17 de diciembre de 1273. Su mausoleo se construye en el jardín presentado a su padre por el rey Kai-Qubad I de Seljuq (reinado 1219-1236) que invitación trajo el uddin de Baha a la ciudad en el primer lugar. Al lado del mausoleo, hay una mezquita construida por el príncipe Selim del otomano que era un admirador ardiente del Mevlana. Los visitantes a la capilla entran a través del tubo principal. Nadie, sin embargo, se permite para tocar el sepulcro, una cerca de cadena que actúa como barrera. Al lado de la capilla, en dos pasillos adyacentes, está un museo donde están un número de artículos que pertenecen al gran místico en la exhibición. Los pasillos servidos una vez como centros de entrenamiento para los dervishes girantes pero después de la subida de Kemalism en Turquía todas tales instituciones fueron cerrados. El mausoleo, fue cerrado también al público en 1924 pero abierto de nuevo en 1927. “Los pasillos y el anexo circundantes fueron dados vuelta en un museo,” según un historiador en la capilla.

5. Los seguidores del Maulana se pueden encontrar en todas las partes de Turquía así como los países vecinos. Convergen en el mausoleo en números grandes en mayo y diciembre de cada año para realizar su danza girante famosa, circundando de la derecha hacia la izquierda para conmemorar la danza realizada por el Maulana mismo. El acontecimiento principal ocurre del 10 al 17 de diciembre y culmina en el ayer por la noche, la fecha de la muerte del Maulana. Sus seguidores lo llaman la “noche de la boda,” que es cuando Maulana Rumi fue casado con la vida eterna. Las festividades de mayo marcan la llegada del Maulana en la ciudad. El giro se termina en cuatro círculos. Los primeros symbolises la visión de Allah; el segundo la grandeza de Allah; el tercero que el nivel del conocimiento uno debe lograr después de incorporar el dominio del Sufis, y finalmente, los symbolises pasados del círculo el venir junto en presencia de Allah. El museo exhibe una gran cantidad de artículos asociados a la vida del Maulana. Incluyen las llaves de plata, las copias del Qur'an noble, el divan de Haifa, y las lámparas y los trajes usados por el Maulana. Allí también un número de rezo-hojas. Un libro grande que contiene el Mesnevi del Maulana, manuscrito por Hasan Shirazi, se exhibe en el pasillo. Los trabajos de un número del Maulana son también encendido exhibición en el museo. Éstos incluyen el Mesnevi, divan-e Kabir, Ruba'iet, Mecalis-e Seba, Mektubat y Fih-yo-mA-Fih. Hay también un número de retratos y de estatuas de la cera del Maulana demostrado en su vestido ahora-famoso que realiza la danza girante dentro del complejo de la capilla.

6. La enseñanza fundamental del Maulana era la unificación de la mente y del corazón. Su opinión del mysticism diferencia de otras en que él era un moralista y un reformador. Él abogó estos principios a través de su vida. Él escribe: “Sin la demolición de las escuelas religiosas (madrassahs) y de los minarets y sin abandonar la creencia y las ideas de la edad medieval, de la restricción en pensamientos y de dolores en conciencia no terminará. Sin entender que el unbelief es una clase de religión, y que creencia religiosa conservadora una clase de incredulidad, y sin demostrar tolerancia a las ideas opuestas, una no puede tener éxito. Los que buscan la verdad lograrán la misión.” Según el Maulana, el hombre es la creación más fina de Allah, repitiendo el ayah de Qur'anic que “Allah ha creado insan en el mejor de moldes” (95: 04); él incluso considera a hombre a la parte de él en el sentido mystical. Todos los hombres deben, por lo tanto, ser respetados. Una persona que alcanza la verdad y la perfección espiritual dirige su atención al universalism más bien que individualismo. Él no necesita abandonar materias worldly sino no debe considerarlas un extremo en sí mismos. Él insistió que la prioridad al amor humano es una necesidad para alcanzar esta meta.

7. No tejan, como las arañas, telas hechas de saliva y tristezas: Los hilos y la trama se deshacen. Entréguenle el dolor a Él, que se los otorgó, y no digan nada. Cuando estén en silencio, su palabra hablará por ustedes; y cuando ya no tejan, el tejedor será Él. Del corazón a los labios corre el hilo que teje el secreto de la vida. Las palabras rompen el hilo, Pero el secreto habla en el silencio.

8. Donde pones el pie sobre la tierra brotan tulipanes, violetas, jazmines. Si tomas un poco de arcilla y exhalas tu aliento se convierte en halcón, en cuervo, en paloma. Cuando lavas tus manos en vasija de barro se hace de oro. Rezas sobre una tumba y un hombre feliz se incorpora. La túnica se te enreda entre espinas, las espinas se transforman en arpas de dulces sonidos. Cada ídolo que despedazas recibe una mente y un espíritu nuevos de ti. Si resplandeces sobre un desventurado una estrella de esperanza alivia sus penas. Quisiera poder cantarte cincuenta versos pero cerraré mis labios. Abre los tuyos tú.

9. POETA Can AKIN Rosa Mercedes Vásquez Rojas Mr _ canakin @ hotmail .com rosamercedesvasquezrojas @ yahoo .es "Who is Mevlana?" http://www.turklider.org/TR/EditModule.aspx?tabid=1038&mid=8373&ItemID=3155&ItemIndex=45