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L’OSSERVATORE ROMANOGIORNALE QUOTIDIANO
Unicuique suum
POLITICO RELIGIOSO
Non praevalebunt
Anno CLIV n. 91 (46.633) Città del Vaticano domenica 20 aprile 2014
.
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In occasione delle festività pasquali
il nostro giornale non uscirà.
La pubblicazione riprenderà con la data
22-23 aprile.
I riti del venerdì santo presieduti da Papa Francesco
Come l’alba di una notte lunga
La croce da emblema della mostruosità dell’uomo a simbolo della misericordia di Dio
Oltre cento vittime di un’epidemia
In Vietnam i bambini muoiono ancora di morbillo
Un piccolo paziente in un ospedale di Hanoi (Afp)
Gli insorti filo-russi non intendono deporre le armi
Già traballa l’accordo sull’Ucraina
Al sepolcro
La donna che non c’era
Speranza, risurrezione, amore di Dio. Restano
queste tre parole al termine della giornata in cui
la Chiesa fa memoria della Passione di Gesù. È
Papa Francesco a consegnarle al mondo intero, al
termine della Via crucis presieduta al Colosseo
nella sera del 18 aprile, venerdì santo.
Dio ha messo sulla croce di Gesù il peso di
tutte «le ingiustizie — ha detto il Pontefice — per-
petrate da ogni Caino contro suo fratello, tutta
l’amarezza del tradimento di Giuda e di Pietro,
tutta la vanità dei prepotenti, tutta l’arroganza
dei falsi amici».
Proprio per questo «era una croce pesante, co-
me la notte delle persone abbandonate, pesante
come la morte delle persone care, pesante perché
riassume tutta la bruttura del male». Tuttavia, è
anche «una croce gloriosa come l’alba di una
notte lunga — ha aggiunto il Santo Padre — per-
ché raffigura in tutto l’amore di Dio che è più
grande delle nostre iniquità e dei nostri tradi-
menti».
La croce, ha spiegato il vescovo di Roma, se-
gno della «mostruosità dell’uomo, quando si la-
scia guidare dal male», diventa dunque il simbo-
lo dell’«immensità della misericordia di Dio»,
perché lui «non ci tratta secondo i nostri peccati,
ma secondo la sua misericordia». E così di fronte
a quella croce finiamo per sentirci «figli e non
cose o oggetti» ha sottolineato Papa Francesco
citando una preghiera di san Gregorio Nazian-
zeno. L’ultimo pensiero della Via crucis il Santo
Padre ha voluto dedicarlo ai malati e «a tutte le
persone abbandonate sotto il peso della Croce,
affinché — ha detto — trovino nella prova della
croce la forza della speranza».
Nel pomeriggio il Papa aveva presieduto la ce-
lebrazione della Passione del Signore nella basili-
ca vaticana.
Alla vigilia della solennità di Pasqua, il presi-
dente della Repubblica Italiana Giorgio Napoli-
tano ha fatto pervenire al Pontefice un caloroso
messaggio di augurio.
PAGINA 8
HANOI, 19. Almeno 112 bambini so-
no morti di morbillo in Vietnam. Lo
riferisce un rapporto del ministero
della Salute, secondo cui — dall’ini-
zio dell’anno — nel Paese asiatico so-
no stati registrati oltre 8.500 casi
della malattia. Una patologia alta-
mente infettiva che in Occidente
non desta alcuna preoccupazione ma
che, in un contesto di povertà, di
malnutrizione e di carenze sanitarie,
può essere letale. Nell’87 per cento
dei casi, rilevano fonti sanitarie, i
bambini vietnamiti morti — tutti al
di sotto dei dieci anni — non erano
stati infatti vaccinati. Questo perché,
nonostante le iniziative promosse da
alcune organizzazioni internazionali
con l’obiettivo di sradicare la malat-
tia entro il 2012, molti bambini viet-
namiti non hanno avuto accesso alle
profilassi, anche per i timori manife-
stati dai loro genitori per possibili
effetti collaterali.
Nella capitale, Hanoi, e in molte
altre città gli ospedali sono stati pre-
si letteralmente d’assalto da famiglie
in preda al panico. E questo, secon-
do il rapporto ministeriale, avrebbe
contribuito ulteriormente a diffonde-
re la malattia. In molti casi, i bambi-
ni sono morti per complicazioni as-
sociate alla patologia, che indeboli-
sce il sistema immunitario.
In una nota, il rappresentante in
Vietnam dell'Organizzazione mon-
diale della Sanità ha dichiarato di
essere molto preoccupato. «Questo
virus è molto contagioso e difficile
da controllare» ha detto all’agenzia
Afp, sottolineando che il modo mi-
gliore per limitare la diffusione è
proprio quello di incoraggiare la
vaccinazione. In Vietnam, l’ultima
epidemia di morbillo risaliva al 2009
A livello globale, secondo le ulti-
me statistiche dell’Organizzazione
mondiale della Sanità, oltre trenta
milioni di bambini contraggono
ogni anno il morbillo e di questi cir-
ca mezzo milione muore. Il maggior
numero di decessi si verifica — e for-
se non sarebbe nemmeno necessario
sottolinearlo — nei Paesi più poveri
dell’Asia e dell’Africa.
KIEV, 19. L’accordo di Ginevra fir-
mato ieri da Mosca e Kiev — con la
mediazione di Ue e Stati Uniti —
per provare a disinnescare la crisi
ucraina già traballa pericolosamente.
Al momento di passare dalle parole
ai fatti, gli ostacoli al piano interna-
zionale per fare cessare le violenze si
sono manifestati immediatamente.
Gli insorti filo-russi dell’autoprocla-
mata Repubblica di Donetsk, che
occupano alcuni edifici amministrati-
vi in una decina di città dell’est
dell’Ucraina, non si sentono vincola-
ti all’intesa, non intendono deporre
le armi e sono già tornati a chiedere
le dimissioni del nuovo Governo
filo-occidentale di Kiev, per loro «il-
legittimo». E un portavoce del
Cremlino, ieri sera, ha ammesso che
alcune unità militari russe si trovano
vicino al confine ucraino.
Ma anche a livello internazionale,
Russia e Occidente hanno già dato
vita a un nuovo braccio di ferro
sull’attuazione di quanto concordato
— solo sulla carta — a Ginevra.
Da una parte ci sono lo scettici-
smo del presidente degli Stati Uniti,
Barack Obama, nei confronti di Mo-
sca e l’irritazione dell’Europa, che
potrebbero presto portare a nuove
sanzioni economiche contro la Rus-
sia se questa non assumerà azioni
«immediate e concrete» per disinne-
scare la tensione nell’Ucraina orien-
tale. Dall’altra parte c’è il Cremlino,
che invece ritiene inaccettabili queste
minacce, sottolineando una respon-
sabilità collettiva, anche se sia Kiev
che i suoi alleati occidentali accusa-
no Mosca di appoggiare gli insorti.
E da Kiev, il Governo ad interim
salito al potere sull’onda della rivol-
ta, ha fatto subito sapere che l’ope-
razione militare contro i ribelli
dell’est prosegue. Anche se in un di-
scorso alla Nazione trasmesso in te-
levisione, il presidente, Oleksandr
Turcinov, e il premier, Arseniy Yatse-
niuk, hanno promesso una riforma
costituzionale che rafforzerà i poteri
delle regioni. Lo stesso capo dello
Stato ha dichiarato che, per assicura-
re la pace e la mutua comprensione
tra i cittadini ucraini, ai consigli re-
gionali, municipali e distrettuali sarà
dato il potere di decidere l’assegna-
zione dello status di lingua ufficiale
al russo o ad altre lingue parlate dal-
la popolazione locale. Una mossa
che mira evidentemente a venire in-
contro alla popolazione russofona
delle turbolente regioni dell’est, sen-
titasi in parte minacciata quando —
subito dopo la caduta del presidente
Yanukovich — il Parlamento di Kiev
ha deciso di abrogare una legge che
prevedeva lo status di lingua ufficia-
le regionale per gli idiomi parlati da
almeno il 10 per cento della popola-
zione locale (anche se poi Turcinov
non ha firmato la controriforma).
Ma al momento sembrano mosse
parziali e prive di effetto, mentre la
situazione in Ucraina continua a es-
sere molto tesa. Ieri notte, secondo
alcuni media locali, l’esercito ha at-
taccato un posto di blocco degli in-
sorti filo-russi nei pressi del villaggio
di Serghiivka.
Inoltre, uomini dei servizi segreti
ucraini hanno ripreso il controllo
della stazione di trasmissione televi-
siva di Kramatorsk-Sloviansk, occu-
pata da filo-russi armati che avevano
bloccato i canali ucraini ripristinan-
do la trasmissione nella zona delle tv
russe oscurate. E nel timore di ulte-
riori violenze, il ministro degli Esteri
ucraino, Andriy Deshchytsia, ha an-
nunciato azioni più concrete se non
verranno sgomberati tutti gli edifici
occupati, ma i ribelli insistono nel
chiedere un referendum per definire
lo status delle regioni di Donetsk e
Lugansk, senza escludere l’annessio-
ne alla Russia.
Elio Toaff e il Centro Wiesenthal
sulla canonizzazione dei due Pontefici
I giusti
Giovanni XXIII
e Giovanni Paolo II
PAGINA 6
di GIULIA GALEOTTI
È
un’assenza assordante. Così
enorme, che dapprincipio
nemmeno si avverte. Ma
quando viene percepita, si realizza
che è un’assenza indice dell’amore
travolgente che porta ad abbando-
narsi in modo totale, assoluto.
Gesù esala l’ultimo respiro. Tra i
pochi in prossimità della croce, sua
madre. Maria, rimasta in piedi sot-
to quel legno di condanna, è con il
figlio, accanto al suo corpo soffe-
rente. Guardandolo negli occhi, la
madre rinnova al figlio il suo amo-
re, la sua fiducia. Maria guarda ne-
gli occhi il figlio che muore: vede
davvero la morte? Lei, la giovane
di Nazaret, lei, fragile donna, può
— insieme — impazzire di dolore ed
esplodere di speranza, perché Ma-
ria che guarda negli occhi il figlio
che muore, è la stessa Maria che
sa. Che crede. Per Maria — solo
per Maria — la risurrezione è già
verità. Lì e ora.
Maria parla poco. Poco con le
parole, moltissimo con i gesti. Ep-
pure ha per noi un significato pro-
fondo pensare che il suo gesto più
forte è un non gesto. Perché Maria
— la fanciullina che ebbe la forza
di opporsi alla ragione, alla legge e
alla rispettabilità; quella donna tal-
mente forte da essere capace di
confrontare tutte le cose nel suo
cuore — al momento della risurre-
zione parrebbe non esserci.
È il primo giorno dopo il saba-
to, molto presto al mattino. È an-
cora buio. Maria Maddalena (se-
condo il vangelo di Giovanni), le
pie donne (come raccontano gli al-
tri evangelisti), fremono. Sono im-
pazienti, inquiete. Non possono
aspettare, quasi corrono verso la
tomba.
Maria di Nazaret, però, non è
con loro. E non perché la madre di
Gesù sia annientata dalla dispera-
zione, sopraffatta dal dolore. Non
perché stia riposando o perché im-
pegnata altrove. Maria, del resto,
non arriva nemmeno poi, con Gio-
vanni e Simon Pietro. Non comu-
nica la notizia, e nemmeno la rice-
ve. Non si stupisce.
Maria di Nazaret non c’è. Riap-
parirà solo dopo l’ascensione,
quando Luca, all’inizio del libro
degli Atti degli apostoli, scrive che
Maria si trovava nel cenacolo di
Gerusalemme, con gli apostoli, le
altre donne che avevano seguito il
Signore dalla Galilea e diversi suoi
familiari.
Al sepolcro Maria non c’è; ci
piace pensare che abbia passato in
veglia il tempo che era stato indi-
cato, in attesa del momento in cui
Gesù avrebbe adempiuto la sua
promessa. Maria, la madre di Ge-
sù, non va al sepolcro perché ha la
certezza che lì non vi troverà suo
figlio. Lui aveva detto che il terzo
giorno sarebbe risuscitato, e lei gli
ha creduto. La risurrezione è per
chi nell’amore si perde. E dell’amo-
re si fida.
In una iscrizione del V secolo
la commovente storia di un bimbo
morto una settimana
dopo aver ricevuto il battesimo
La Pasqua di Severus
CARLO CARLETTI ALLE PAGINE 4 E 5

2. L’OSSERVATORE ROMANOpagina 2 domenica 20 aprile 2014
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Il Consiglio di sicurezza condanna l’attacco a Bor
Crimine di guerra
in Sud Sudan
Ucciso anche un sacerdote della diocesi di Bossangoa
Violenze centroafricane
Libere
quarantaquattro
studentesse
rapite in Nigeria
ABUJA, 19. Notizie parzialmente
rassicuranti e persistenti inquietu-
dini si alternano sulla vicenda
delle studentesse nigeriane rapite
nella notte tra lunedì e martedì
nel dormitorio di una scuola a
Chibok, nello Stato nordorientale
del Borno. Ieri sera si è appreso
che altre 14 ragazze sono riuscite
a fuggire ai sequestratori, ritenuti
miliziani di Boko Haram, il
gruppo fondamentalista islamico
responsabile da quattro anni di
attacchi e sistematici atti di terro-
rismo che hanno provocato mi-
gliaia di morti, in massima parte
civili. Il ritrovamento delle 14 ra-
gazze è stato annunciato dal
commissario all’Educazione del
governatorato del Borno, Musa
Inuwa Kubo. Il funzionario ha
spiegato che sono state indivi-
duate mentre vagavano nella sa-
vana intorno a Chibok.
In precedenza era stato confer-
mato il ritrovamento di trenta ra-
gazze, 14 sempre nella boscaglia
e 16 in una scuola dove si erano
rifugiate quando la loro è stata
assalita. Sempre secondo le auto-
rità locali, dunque, sulle 129 stu-
dentesse presenti nel dormitorio
ne sono tornate libere finora 44.
Nell’area continua la mobilita-
zione delle forze di sicurezza, dei
militari e anche di gruppi civili
organizzati per riuscire a liberare
le 85 ragazze ancora nelle mani
dei sequestratori.
In particolare nella ricerca so-
no impegnati i familiari delle
ragazze, che non nascondono la
delusione nei confronti delle
autorità e in particolare dell’eser-
cito, dopo che tre giorni fa il mi-
nistero della Difesa aveva diffuso
la falsa notizia della liberazione
di quasi tutte le rapite. «Inten-
dono setacciare la boscaglia», ha
dichiarato la direttrice della
scuola teatro del sequestro, Asabe
Kwambura, aggiungendo che le
varie famiglie hanno deciso di
mettersi insieme per acquistare il
carburante per i veicoli con i
quali parteciperanno alle ri-
cerche.
NEW YORK, 19. Una dichiarazione
approvata ieri sera dal Consiglio di
sicurezza dell’Onu definisce un cri-
mine di guerra l’attacco sferrato gio-
vedì contro i rifugiati nella base
dell’Unmiss, la missione dell’Onu
in Sud Sudan, a Bor, la capitale
dello Stato sudsudanese orientale
dello Jonglei. Nell’attacco sono
morti, oltre a dieci aggressori, non
meno di 48 civili, tra i quali alcuni
bambini, che avevano cercato prote-
zione nella base dell’Onu, dove so-
no ospitati circa cinquemila sfollati,
e sono rimasti feriti diversi caschi
blu del contingente indiano del-
l’Unmiss, che hanno invano tentato
di arginare gli aggressori. Secondo
il capo delle operazioni umanitarie
delle Nazioni Unite in Sud Sudan,
Toby Lanzer, le conseguenze po-
trebbero diventare ancora più dram-
matiche perchè più di cento persone
sono rimaste ferite, alcune in modo
molto grave.
Prima della riunione del Consi-
glio di sicurezza una dura condanna
dell’accaduto era arrivata dal segre-
tario generale dell’Onu. «L’attacco
in un luogo dove i civili sono pro-
tetti dalle Nazioni Unite è una gra-
ve escalation», aveva affermato Ban
Ki-moon attraverso il suo portavo-
ce, Stephane Dujarric, ricordando
anch’egli che ogni attacco ai caschi
blu e ai civili sotto la loro protezio-
ne «è inaccettabile e costituisce un
crimine di guerra».
Nella strage, secondo quanto con-
fermato dall’Unicef, il fondo
dell’Onu per l’infanzia, sono stati
uccisi anche numerosi bambini, ol-
tre a diverse donne. «Bambini total-
mente indifesi sono stati attaccati in
un luogo in cui avrebbero dovuto
sentirsi al sicuro», ha dichiarato Jo-
nathan Veitch, il rappresentante
dell’Unicef in Sud Sudan, aggiun-
gendo che quanto accaduto a Bor
allunga il tragico conteggio dei
bambini uccisi nella guerra civile
esplosa da oltre quattro mesi in Sud
Sudan tra le forze del Governo del
presidente Salva Kiir Mayardit e i
ribelli guidati dall’ex vicepresidente
Rijek Machar.
Una nota dell’Unicef aggiunge
che numerosi minori sono stati re-
clutati da entrambe le parti fin
dall’inizio del conflitto, a metà di-
cembre scorso, e che gli operatori
umanitari hanno documentato un
significativo aumento del loro im-
piego in combattimento. Ancora
all’inizio di questa settimana, duran-
te i combattimenti intorno a Bentiu,
la capitale dello Stato petrolifero
settentrionale di Unity, numerosi ra-
gazzi sono stati visti trasportare ar-
mi, in uniforme militare come se
fossero in fase di addestramento.
Centinaia di altri sono fuggiti alla
ricerca di protezione in una base
dell’Unmiss. Dall’inizio del conflitto
sono già più di un milione i profu-
ghi sudsudanesi, tra rifugiati oltre
confine e sfollati interni.
Su quanto accaduto a Bor è inter-
venuto anche il dipartimento di Sta-
to di Washington la cui portavoce,
Marie Harf, ha ribadito «l’appello
al governo del Sud Sudan a porre
fine alla violenza, fornendo pieno
sostegno alla missione Unmiss nella
protezione dei civili».
Un miliziano della Seleka (Reuters)
Nuova offerta delle multinazionali ai lavoratori in sciopero
Possibile compromesso sulle miniere in Sud Africa
BANGUI, 19. Notizie di persistenti violenze giungono
dalla Repubblica Centroafricana, soprattutto dalle re-
gioni settentrionali dove si sono intensificati questa set-
timana gli scontri tra le milizie degli ex ribelli della Se-
leka e quelle loro contrapposte degli anti-balaka (balaka
in lingua locale sango significa machete, in riferimento
all’arma spesso usate nei massacri della Seleka). Nelle
prime ore di oggi si è appreso anche dell’uccisione di
un sacerdote cattolico, padre Labbé Christ Formane
Wilibona, parroco di Paoua, nella diocesi di Bossangoa,
quella di cui è vescovo monsignor Nestor-Desiré Non-
go-Aziagbia, sequestrato per alcune ore mercoledì assie-
me a tre sacerdoti, che comunque non ha ancora potuto
fare ritorno nella sede vescovile. A uccidere il sacerdote
sarebbero stati miliziani di etnia fulani vicini alla Sele-
ka. La notizia è stata confermata dal vicario generale
della diocesi, padre Frederic Tonfio, secondo il quale il
sacerdote è stato ucciso mentre dal villaggio di Boguila
stava rientrando nella sua parrocchia e purtroppo non è
stato ancora possibile recuperarne la salma.
Pronto a insediarsi
il Governo
del Madagascar
ANTANANARIVO, 19. Il nuovo Go-
verno del Madagascar, guidato dal
primo ministro Roger Kolo è
pronto a insediarsi. La stampa lo-
cale riferisce oggi che l’elenco
completo dei membri dell’Esecuti-
vo, circa trenta, dovrebbe essere
pubblicato nelle prossime ore. Se-
condo il quotidiano «Madagascar
Tribune», potrebbero farne parte
della compagine due esponenti
dell’uscente Governo di transizio-
ne e molti volti nuovi, tra cui al-
cuni tecnici. Roger Kolo, un me-
dico tornato in patria nel 2013 do-
po trent’anni all’estero, ha detto
nei giorni scorsi che il suo sarà un
Governo di apertura e riconcilia-
zione nazionale, costituito da
«personalità che hanno dato pro-
va di buona volontà». Nelle ulti-
me ore, a sorpresa, 35 dei 49 de-
putati del Mapar, la piattaforma
dell’ex presidente di transizione
Andry Rajoelina, hanno offerto
sostegno alle nuove autorità.
CITTÀ DEL CAPO, 19. Una nuova
proposta avanzata dalle multinazio-
nali titolari dei diritti di sfruttamen-
to delle miniere sudafricane potreb-
be favorire un compromesso per
porre fine a uno sciopero di minato-
ri che si protrae da mesi.
Lo sciopero, incominciato a gen-
naio, è l’ultima iniziativa di due anni
di mobilitazione e tensione spesso
sfociate in violenze, culminate nella
strage davanti alla miniera di Mari-
kana, gestita dalla compagnia britan-
nica Lonmin, nell’agosto del 2012,
quando 34 minatori furono uccisi in
scontri con le forze di polizia. Se-
condo il portale di informazione
News24, l’Amplats e altre multina-
zionali hanno espresso disponibilità
ad aumenti progressivi delle retribu-
zioni del 9 per cento l’anno. La trat-
tativa con i sindacati sugli incremen-
ti dovrebbe riprendere martedì pros-
simo, dopo le festività per la Pasqua.
In questi mesi, peraltro, diversi an-
nunci di intese tra le aziende e i sin-
dacati non si sono concretizzati.
Sono dodicimila i lavoratori della
sola Amplats che rifiutano di tornare
al lavoro finché la loro paga non sa-
rà alzata ben oltre la misura prevista
nell’accordo siglato alla fine di otto-
bre fra la Camera delle miniere, l’as-
sociazione degli imprenditori del set-
tore, e il National Union of Mine-
workers (Num), il sindacato nazio-
nale dei minatori considerato vicino
alle posizioni dell’African National
Congress, il partito al potere in Sud
Africa fin dalla fine dell’apartheid.
All’accordo, che prevedeva aumenti
salariali fortemente inferiori alle ri-
chieste degli scioperanti, si era op-
posta l'Association of Mineworkers
and Construction Union (Amcu), il
sindacato emergente del settore, che
accusa la Num di eccessiva acquie-
scenza sulle posizione delle compa-
gnie minerarie e, comunque, di ap-
piattimento sulle posizioni del Go-
verno, preoccupato per le perdite fi-
nanziarie provocate dal blocco delle
miniere. Lo scontro sta infatti aven-
do pesanti ripercussioni anche
sull’economia generale del Paese, e
in parte significativa legata proprio
alle esportazioni minerarie. Il Gover-
no ha finora tenuto un atteggiamen-
to drastico. Più volte, anche durante
quest’ultimo sciopero, la polizia è
intervenuta con idranti e proiettili di
gomma per disperdere i manifestan-
ti. Durante il braccio di ferro di que-
sti mesi con le multinazionali, co-
munque, Num e Amcu si sono tro-
vate più volte sulle stesse posizioni.
Il protrarsi di quest’ultimo sciope-
ro non solo sta causando forti perdi-
te alle multinazionali, ma sta met-
tendo in difficoltà migliaia di fami-
glie. Nel bacino minerario di Ru-
stenburg, la cosiddetta cintura del
platino, epicentro della mobilitazio-
ne dei lavoratori, migliaia di loro
non possono infatti contare da mesi
su un’entrata sicura e si sono indebi-
tati, sottoscrivendo spesso prestiti a
tassi d’interesse esorbitanti. A loro si
aggiungono le migliaia di minatori
licenziati negli ultimi mesi.
Cordoglio di Papa Francesco per le vittime
Proseguono le indagini
sul naufragio in Corea del Sud
SEOUL, 19. Proseguono le indagini
sul tragico naufragio del traghetto
sudcoreano che ha causato 29 vitti-
me accertate, mentre 273 persone ri-
sultano ancora disperse. Papa Fran-
cesco, attraverso un tweet, ha intan-
to chiesto ai fedeli di unirsi a lui
nella preghiera per le vittime e per i
loro familiari. Il comandante della
nave traghetto è stato arrestato. Lee
Joon-Seok, 69 anni, è accusato di
cinque capi di imputazione, tra cui
negligenza e violazioni del diritto
della navigazione. Al comando del
traghetto c’era il terzo ufficiale, una
donna di 26 anni e con soli due an-
ni di esperienza. Anche per lei, co-
me per il capitano Lee e per un al-
tro ufficiale, è scattata la richiesta
d’arresto dalla Procura di Mokpo,
cui è stata affidata l’indagine sul di-
sastro. È stato accertato che Lee, al
momento della tragedia, non si tro-
vava nemmeno sul ponte di coman-
do. Nel primo interrogatorio, il co-
mandante ha ammesso di avere ri-
tardato lo sgombero della nave per
oltre quaranta minuti.
Malgrado il blocco della caccia ordinato dalla Corte internazionale di giustizia
Tokyo non rinuncia alle balene
TOKYO, 19. Il Giappone non rinun-
cia alla caccia alle balene, malgrado
la Corte internazionale di giustizia
dell’Aja abbia a marzo ordinato il
blocco immediato delle attività, ac-
cogliendo un ricorso dell’Australia.
Entro il prossimo autunno, ha re-
so noto ieri il ministro nipponico
della Pesca, Yoshimasa Hayashi, sa-
rà infatti presentato un nuovo piano
all’International Whaling Commis-
sion (Iwc) sulla caccia dei cetacei «a
fini scientifici», che proseguirà an-
che quest’anno. «Siamo giunti alla
conclusione di volere continuare do-
po aver esaminato attentamente la
sentenza dell’Aja» ha spiegato il mi-
nistro. La decisione «riflette ciò che
la sentenza ha sottolineato e vor-
remmo spiegare il tutto con sinceri-
tà a ogni Paese coinvolto» ha ag-
giunto Hayashi in una nota uffi-
ciale.
Tokyo la chiama «caccia alle bale-
ne per ricerca», finalizzata alla rac-
colta di dati per dimostrare che la
cattura di balene non intacca la so-
stenibilità dei cetacei. Ma per Paesi
come l’Australia e la Nuova Zelanda
la caccia ha solo fini commerciali.
Hayashi ha anche comunicato che
il Governo di Tokyo rivedrà il «pro-
getto di ricerca» sulle balene in An-
tartide, modificando le quote per la
caccia baleniera scientifica nel Paci-
fico (con 210 cetacei da catturare,
invece dei 380 dello scorso anno),
che inizierà entro pochi giorni, subi-
to dopo la visita in Giappone del
presidente degli Stati Uniti, Barack
Obama, prevista per il 24 e 25 aprile
prossimi.
Minatori nei pressi di Johannesburg (LaPresse/Ap)
Gli ex ribelli
del Mozambico
trattano l’ingresso
nell’esercito
MAPUTO, 19. I combattenti della
Resistenza nazionale del Mozam-
bico (Renamo) potrebbero essere
integrati nelle forze armate nazio-
nali a tutti i livelli: lo prevede un
accordo di massima raggiunto a
Maputo tra il Governo, da sempre
espressione del Fronte di libera-
zione del Mozambico (Frelimo) e
l’ex formazione ribelle. L’intesa,
non ancora formalizzata, dovreb-
be essere attuata con la supervi-
sione di osservatori internazionali.
Secondo il rappresentante del Go-
verno Gabriel Muthisse, la dispo-
nibilità espressa dalla Renamo è
un enorme passo avanti nel dialo-
go. In Mozambico la guerra civile
tra Frelimo è Renamo si è conclu-
sa nel 1992. Negli ultimi due anni,
però, militari e combattenti della
Renamo si sono scontrati più vol-
te nella regione centrale di Sofala.

3. L’OSSERVATORE ROMANOdomenica 20 aprile 2014 pagina 3
Riunione a Riad
Compromesso
difficile
tra monarchie
del Golfo persico
RIAD, 19. A due mesi dalla frattu-
ra senza precedenti nei rapporti
diplomatici tra i Paesi del Golfo
persico, i leader della regione
hanno concordato ieri un primo,
decisivo passo verso la risoluzione
delle divergenze, stabilendo il
meccanismo di attuazione dell’ac-
cordo raggiunto nel novembre
scorso. Al termine di una riunio-
ne straordinaria a Riad, i ministri
degli Esteri dei Paesi del Consi-
glio di cooperazione del Golfo
persico (Oman, Kuwait, Arabia
Saudita, Qatar, Bahrein ed Emi-
rati Arabi Uniti) hanno infatti
pattuito che le politiche adottate
da ciascuno Stato non devono
avere effetti su interessi, sicurezza
e stabilità dei suoi membri, né un
impatto sulla sovranità.
Proprio questa, al contrario, era
stata l’accusa rivolta il 5 marzo
scorso da Arabia Saudita, Bahrein
ed Emirati Arabi Uniti al Qatar, a
cui era seguito il ritiro dei rispet-
tivi ambasciatori da Doha. Gli
analisti politici internazionali con-
cordano nel giudicare l’intesa una
mossa senza precedenti nella tren-
tennale storia delle relazioni tra i
Paesi della regione.
Al Qatar veniva rimproverato il
sostegno ai Fratelli musulmani e
la linea critica verso i Paesi vicini
dell’emittente di Al Jazeera. I
rappresentanti di Arabia Saudita,
Bahrein ed Emirati Arabi Uniti
accusavano il Governo di Doha
di non avere rispettato la linea
comune di «non-interferenza, di-
retta o indiretta, negli affari inter-
ni degli Stati membri».
Ciò sembrava contraddire
quanto deciso nel corso di un mi-
ni vertice tenutosi a Riad il 23
novembre scorso, quando i rap-
presentanti di Riad, Manama e
Abu Dhabi avevano concordato
con il Qatar — sostenitore dei
Fratelli musulmani, messi al ban-
do nella maggior parte dell’area —
di «non sostenere chiunque,
gruppi o individui, metta a repen-
taglio sicurezza e stabilità dei
Paesi del Golfo persico».
Le altre monarchie dell’area te-
mono, infatti, il pesante impatto
che le politiche della fratellanza
potrebbero avere anche sui loro
Paesi. Nel compromesso raggiun-
to a Riad non si fa però menzio-
ne del ritorno degli ambasciatori
dei tre Paesi in Qatar, né è chiaro
se questo provocherà un cambia-
mento nella politica di sostegno
dell’Esecutivo di Doha al movi-
mento islamista.
Nel mese scorso il Qatar aveva
insistito sul fatto che la politica
estera dell’emirato non era nego-
ziabile. Allo stesso tempo, dalla
capitale dell’Arabia Saudita era
stato sottolineato che Doha dove-
va cambiare linea, se voleva ri-
comporre la frattura. Tra i con-
tendenti, il compito di mediare è
stato assegnato al Kuwait, che ha
lavorato alacremente per raggiun-
gere il difficile compromesso, de-
finito tuttavia da alcuni osservato-
ri locali come «vago e non risolu-
tivo, sebbene animato da spirito
di riconciliazione».
Oltre dieci morti in una moschea
Guerra e terrorismo
devastano Homs
DAMASCO, 19. La città siriana di Homs è sempre più
campo di battaglia e alle violenze della guerra si aggiun-
gono quelle del terrorismo. Non meno di dieci persone
sono morte ieri per l’esplosione di un’autobomba contro
una moschea, in concomitanza con la preghiera islamica
del venerdì. La notizia, data dall’emittente televisiva li-
banese Al Mayadeen, da molti considerata espressione
del movimento sciita Hezbollah, è stata confermata da
fonti concordi.
Nelle stesse ore, l’esercito è avanzato nella città vec-
chia di Homs, prendendo il controllo di diversi edifici
nella zona di Wadi Sayeh. Già in precedenza, si era avu-
ta notizia che le forze governative si erano assestate nella
stessa zona e nei quartieri limitrofi di Shiyah Hamadiyev
e Bad Hud. La città vecchia di Homs, considerata da
molti il cuore dell’insurrezione contro il presidente
Bahar Al Assad, da più di un anno era nelle mani
dell’Esercito libero siriano (Els), primo gruppo a ribel-
larsi, al quale negli oltre tre anni del conflitto si sono
aggiunte diverse formazioni ribelli, spesso in lotta tra lo-
ro. Diverse fonti segnalavano fin da lunedì scorso l’Els
in ritirata da Homs in concomitanza con l’avanzata go-
vernativa. Ma il protrarsi dei combattimenti — e anche
l’attentato di ieri — sembrano confermare che in città re-
stano diversi gruppi di miliziani.
Dal Paese in conflitto giungono intanto nuove testi-
monianze di efferate violenze contro i cristiani da parte
di miliziani dei gruppi islamisti.
Confermato presidente dell’Algeria
La quarta volta
di Bouteflika
ALGERI, 19. Come era largamente
prevedibile, Abdelaziz Bouteflika è
stato riconfermato per un quarto
mandato consecutivo di cinque an-
ni nelle presidenziali svoltesi giove-
dì. Il capo dello Stato ha ottenuto
più di otto milioni e trencentomila
voti, con una percentuale pari
all’81,53 per cento. Non c’è stata
dunque partita per il suo sfidante,
Al Benflis, che ha ottenuto il 12,18
per cento delle preferenze e non ha
riconosciuto la vittoria di Boutefli-
ka parlando esplicitamente di bro-
gli. Gli altri candidati hanno rag-
giunto percentuali bassissime. An-
che Moussa Touati, arrivato ultimo
con lo 0,56 per cento, ha denuncia-
to «brogli generalizzati in tutto il
Paese» e ha annunciato che farà ri-
corso al Consiglio costituzionale.
Ad annunciare i risultati è stato
il ministro dell’Interno, Tayeb Be-
laiz, durante una conferenza stam-
pa tenutasi ad Algeri. Belaiz ha
detto che circa ventitré milioni di
persone si erano registrate al voto,
ma i votanti effettivi sono stati po-
co più di undici milioni: l’affluenza
è stata dunque pari al 51,7 per cen-
to. Il ministro dell’Interno ha poi
tenuto a precisare che la campagna
elettorale si è svolta in un clima
«normale e senza violenza».
I principali mezzi di informazio-
ne del Paese, rileva l’agenzia Ansa,
hanno sottolineato che gli algerini
abbiano atteso «nella calma e quasi
nell’indifferenza» l’esito del voto, e
ciò probabilmente perché il nome
che sarebbe uscito vincitore dalle
urne era più o meno scontato. Tut-
tavia non sono mancati episodi di
violenza, provocati da manifestanti
contrari al voto che — alla vigilia
dell’appuntamento elettorale —
hanno ingaggiato scontri con le
forze dell’ordine nella regione della
Cabilia. Il bilancio parla di più di
settanta feriti.
Sul tavolo la ripresa dei negoziati tra israeliani e palestinesi
Colloqui separati in Vicino Oriente
John Kerry e Catherine Ashton (LaPresse/Ap)
Ancora
disordini
in Egitto
IL CAIRO, 19. Violenti scontri tra
simpatizzanti e oppositori dei Fra-
telli musulmani si sono verificati ie-
ri in tutto l’Egitto dopo la preghie-
ra del venerdì. Ad Alessandria, al-
cuni sostenitori dell’ex presidente
Mursi sono rimasti intossicati dai
gas lacrimogeni lanciati dalla poli-
zia per disperdere le manifestazioni
di protesta. Dieci manifestanti sono
stati arrestati per possesso di bom-
be incendiarie e armi contundenti.
Lo hanno riferito fonti della sicu-
rezza. Tensione anche a Mehala,
nel governatorato di Ghabeya,
dove i dimostranti hanno dato
fuoco a una vettura delle forze
dell’ordine. Al Cairo, invece, un
ufficiale della polizia è stato ucciso
dall’esplosione di una bomba.
Obiettivo dell’attacco una posta-
zione della polizia stradale a piazza
Libano. Un altro agente è rimasto
ferito.Raid
contro Al Qaeda
nello Yemen
SAN’A, 19. Quindici miliziani
di Al Qaeda e tre civili sono
morti, ieri, in seguito al raid di
un drone (velivolo senza pilo-
ta) nella provincia di Al Ba-
yda, nello Yemen centrale: lo
hanno riferito fonti tribali lo-
cali, e la notizia è tata poi
confermata dalle forze di sicu-
rezza yemenite. Nell’attacco è
stata bombardata una colonna
di veicoli, con a bordo i mili-
ziani, che stavano transitando
ni pressi del villaggio di Sa-
wm’a. Il convoglio era diretto
verso la provincia meridionale
di Shabwa. Il raid è avvenuto
proprio mentre stava transitan-
do una vettura con a bordo i
tre civili rimasti poi uccisi.
Come in Pakistan, anche
nello Yemen il ricorso ai droni
suscita polemiche e dibattiti,
perché tale strategia, pur diret-
ta a colpire i miliziani estremi-
sti e le loro postazioni, rischia
di mettere a repentaglio l’inco-
lumità dei civili, dal momento
che i velivoli senza pilota non
garantiscono il cosiddetto
«bombardamento scientifica-
mente mirato». Nel marzo
scorso, ricorda la France Pres-
se, il presidente dello Yemen,
Abd Rabbo Mansour Hadi,
aveva difeso il ricorso ai droni,
sottolineando che si è costretti
ad adottare questa strategia
perché consente di limitare
l’azione destabilizzante dei mi-
liziani di Al Qaeda.
Varato in Italia il decreto
sui tagli alla spesa pubblica
ROMA, 19. Il Governo italiano ha
varato ieri il decreto legge sui tagli
alla spesa pubblica. Nelle previsioni
dell’Esecutivo saranno 15 i miliardi
risparmiati. Tra le misure, un taglio
dell’Irpef (Imposta sul reddito delle
persone fisiche) pari a circa 80 euro
al mese, da maggio, per tutti i con-
tribuenti con un reddito annuo com-
preso tra gli 8.000 e i 24.000 euro.
Alle imprese andranno 13 miliardi
grazie allo sblocco dei rimborsi arre-
trati della pubblica amministrazione.
Previsto inoltre un taglio dell’Irap
(Imposta regionale sulle attività pro-
duttive) in favore delle imprese che
risparmieranno 700 milioni di euro
nel 2014.
Nel complesso, si tratta di una
manovra da 7,7 miliardi di euro. Per
alimentarla, il Governo Renzi ha di-
sposto tagli alle spese della difesa
per 400 milioni di euro, degli enti
locali e delle regioni per 700 milioni
e degli stipendi dei dirigenti pubbli-
ci e dei magistrati. Riorganizzazione
e tagli previsti anche per la Rai, che
dovrà ridurre le spese di circa 150
milioni di euro: il decreto autorizza
viale Mazzini a vendere una quota
di Rai Way o a razionalizzare le sedi
regionali.
Un altro aspetto cruciale del de-
creto riguarda la Banca d’Italia: è
previsto un aumento della tassazione
sulle quote dell’istituto centrale de-
tenute dalle banche con un’aliquota
che passa dal 12 al 26 per cento con
un introito previsto di 1,8 miliardi di
euro. La misura è stata apertamente
contestata dall’Abi (Associazione
bancaria italiana).
Soddisfazione è stata espressa dal
presidente del Consiglio. «Ci vuole
un po’ di coraggio per andare con-
tro alcune abitudini e alcune scelte
che non venivano messe in discus-
sione da tempo» ha detto Renzi
presentando il decreto in conferenza
stampa.
Allerta tsunami
in Messico
dopo un terremoto
CITTÀ DEL MESSICO, 19. Le autorità
messicane hanno lanciato un’allerta
tsunami, sia pure contenuta, per le
principali zone costiere occidentali
del Paese, dopo il terremoto di setti-
mo grado sulla scala Richter regi-
strato ieri nello Stato sudoccidentale
di Guerrero. L’epicentro è stato lo-
calizzato a trentasette chilometri a
nord di Técpan de Galeana. L’aller-
ta è stata lanciata sulla base di pre-
visioni formulate dagli esperti, se-
condo i quali si potrebbero creare
onde anomale sulla costa pacifica
del Messico, con possibili danni a
cose e persone. Ricorda l’agenzia
Ansa che già in passato, dopo che si
erano registrate scosse del settimo
grado sulla scala Richter, le coste
messicane erano state investite dalla
violenza dello tsunami.
Il presidente venezuelano annuncia
una nuova offensiva economica
La vetrina vuota di un negozio a Caracas (Afp)
TEL AVIV, 19. La delegazione israe-
liana e quella palestinese hanno in-
contrato separatamente, ieri, il me-
diatore statunitense Martin Indyk.
Nessuna fonte ha fornito dettagli
sugli incontri, ma per la prossima
settimana sembrerebbe essere previ-
sta una nuova serie di colloqui. La
portavoce del dipartimento di Stato,
Jennifer Psaki, ha confermato che
entrambe le parti si stanno sforzan-
do di definire un accordo quadro
per prolungare i colloqui oltre la
scadenza fissata al 29 aprile.
Da mesi l’Amministrazione ameri-
cana sta cercando di rilanciare i ne-
goziati in Vicino Oriente. Nono-
stante l’impegno del segretario di
Stato, John Kerry, che si è recato
nella regione undici volte, la situa-
zione resta, agli occhi della maggior
parte degli osservatori, estremamen-
te incerta e l’obiettivo di Washing-
ton — raggiungere un’intesa su tutti
i punti del negoziato entro la fine
dell’anno — appare ben lungi
dall’essere a portata di mano.
Sullo stato dei negoziati è interve-
nuta ieri anche l’Unione europea.
L’Alto rappresentante per la Politica
estera e di sicurezza comune, Cathe-
rine Ashton, ha duramente condan-
nato la recente uccisione di un israe-
liano nei pressi di Hebron e l’an-
nuncio di nuovi insediamenti da
parte di Israele. Questi episodi, ha
detto, «non creano quel clima di fi-
ducia e di collaborazione necessario
per un buon esito dei negoziati di
pace».
La reazione israeliana alle parole
di Ashton non si è fatta attendere: il
ministro degli Esteri, Avigdor Lie-
berman, ha duramente contestato
l’intervento dell’Alto rappresentante.
«Mentre il mondo intero cerca di ri-
solvere la crisi dell’Ucraina, mentre
in Siria ogni giorno sono massacrati
innocenti — ha dichiarato, non sen-
za una nota di sarcasmo, Lieberman
— Ashton trova il vero pericolo alla
pace nel mondo e pubblica una no-
ta in cui chiede a Israele di annulla-
re alcuni provvedimenti adottati nei
confronti dei palestinesi».
Nel frattempo, resta alta la tensio-
ne a Gerusalemme. Reparti della
polizia israeliana hanno disperso ieri
con la forza gruppi di dimostranti
palestinesi nel rione di Ras El
Amud, a Gerusalemme est. Altri in-
cidenti sono stati segnalati alla por-
ta di Damasco, uno degli accessi al-
la Città Vecchia: non si ha notizia di
vittime. All’origine delle tensioni, le
limitazioni imposte ai fedeli islamici
che si recavano nella Spianata delle
Moschee e la profanazione di un
luogo di culto islamico nel nord di
Israele. Infatti, pochi giorni fa l’in-
gresso di una moschea della popolo-
sa città di Um El Fahem è stato in-
cendiato da sconosciuti. Scritte ri-
conducibili a fazioni dell’estrema
destra israeliana sono state rinvenute
sui muri.
CARACAS, 19. Mentre procede, per
ora a piccoli passi, il dialogo fra
Governo e opposizione, il presiden-
te del Venezuela, Nicolás Maduro,
ha annunciato una nuova «offensi-
va economica» mirata a «bilanciare
l’intera economia». Tale offensiva,
che dovrebbe essere lanciata marte-
dì 22, riguarda la produzione, il ri-
fornimento di beni di prima neces-
sità, che in alcune parti del Paese
continuano a scarseggiare, e il rie-
quilibrio dei prezzi. Maduro ha
detto che questa manovra sarà «su-
periore» a quella intrapresa alla fine
dell’anno scorso, quando il capo
dello Stato ordinò di abbassare i
prezzi degli elettrodomestici e dei
prodotti di largo consumo dopo
aver accusato i commercianti di
speculare «gonfiandoli fino al mille
per cento». Maduro, che ha anche
annunciato un’imminente riforma
fiscale, ha detto che occorre pro-
durre di più, smettere di importare
e costruire una nuova cultura del ri-
sparmio sradicando «i vizi del con-
sumismo».

4. pagina 4 domenica 20 aprile 2014 L’OSSERVATORE ROMANO domenica 20 aprile 2014 pagina 5
Una miniatura dell’Evangeliario di Enrico III a Brema, ad
esempio, fa vedere le tre donne con l’angelo, mentre una di-
dascalia precisa il momento scenico: Mulieribus angelus inquit
(«L’angelo allora dice alle donne»). Ma le “donne” sono, ap-
punto, donne; né qui né altrove troveremo raffigurazioni di
sacerdoti in piviali che impersonano donne.
Ancor prima che la tradizione scenica permettesse costumi,
cioè, gli artisti avevano travestito gli “attori”, riportando
l’evento al contesto narrativo biblico. Questo è dovuto in par-
te a un’autonomia storica della tradizione iconografica: sin
dai primi secoli, pittori e scultori cristiani avevano rappresen-
tato i personaggi dei racconti neotestamentari in questi abiti
genericamente classici, e la novità medievale del dramma li-
turgico tutt’al più sembra aver suggerito atteggiamenti e gesti
più espressivi.
Ma il dramma nasce dalla liturgia, abbiamo detto, e i testi
liturgici tendono a una personalizzazione drammatica del
contenuto biblico. Nella Sequenza cantata prima di leggere il
vangelo del giorno di Pasqua, ad esempio (Victimae paschali
laudes) le prime strofe sono impersonali, di puro carattere
teologico. Celebre è la seconda: Mors et vita duello, conflixere
mirando. Dux vitae mortuus, regnat vivus. Ma a un tratto, nella
terza strofa il tenore del testo cambia, si umanizza, si perso-
nalizza, e i cantori chiedono alla Maddalena che cosa ha visto
quella mattina: Dic nobis Maria, quid vidistis in via? Lei ri-
sponde, sempre in tono teologico, ma con una commovente
aggiunta personale: Surrexit Christus spes mea: praecedet suos
in Galileam. “Spes mea”: due piccole parole che cambiano tut-
to: mia speranza.
La traduzione definitiva del contenuto biblico-liturgico in
teatro avviene tra il Duecento e il Trecento sotto l’influsso so-
prattutto dei nuovi ordini religiosi, in modo particolare
quello francescano. Nell’arte del medesimo periodo —
in Duccio, ma anche in Giotto — e soprattutto
nell’arte del Quattrocento la drammaticità implicita
del testo sacro e dei riti liturgici si trasforma in elo-
quente linguaggio figurativo. Là dove Duccio ripro-
porrà uno schema bizantino, illustrando il testo di
Matteo, Giotto inscena il personalissimo episodio
giovanneo in cui la Maddalena cerca di trattenere
Cristo risorto. Nell’ordinamento del ciclo d’affreschi
di cui questa scena fa parte, alla Cappella Scrovegni a Pa-
dova, la scena immediatamente precedente, raffigurante il
Compianto sul Cristo morto, fa vedere Maria Maddalena con le
altre donne chine sul corpo orizzontale del Salvatore; qui in-
vece sia la discepola sia il Maestro si sono alzati ed è come se
guardassimo le sequenze di un film. Nell’affresco a sinistra,
pure Gesù era supino, pianto dalle donne. Qui, sullo sfondo
del sepolcro vuoto, lo vediamo in piedi che attira Maria
mentre dormono i soldati: una composizione che sale da
sinistra a destra — da chi dorme a chi si sveglia a chi si è
risvegliato definitivamente, un movimento “risurrezionale”
completato nella scena seguente, a destra del Noli me tan-
gere, dove vediamo Cristo ascendere alla gloria del Padre.
ghilterra quadruplicò. E gli inglesi,
in un circolo vizioso, per ripagarsi
il tè a loro volta esportarono sem-
pre maggiori quantità di oppio nei
porti cinesi. Ci fu un vero boom
nelle vendite e il prezzo, ora strac-
ciato, creò un prodotto — prima
pensato per pochi — che diventava
di massa.
Contrariamente a quanto si cre-
de, non furono gli inglesi a intro-
durre la devastante droga in Cina
— già gli arabi lo vendevano come
farmaco analgesico, e poi gli olan-
desi presero a esportarlo dalla re-
gione del Bengala, in India —
ma furono certamente i respon-
sabili nel rifornire con maggiore
efficienza il mercato. Un altro
fattore che portò all’epidemia
vera e propria di oppio fu l’in-
venzione in Cina di un nuovo
modo di consumare il prodotto:
se prima veniva ingoiato ora
l’oppio veniva fumato con l’ag-
giunta di altri additivi (nicotina
dal tabacco ad esempio) cosa
che produceva un aumento
esponenziale dell’intensità e una
maggiore assuefazione.
Allo scoppio della guerra dun-
que Macao non era più un porto
sicuro, e Andrea dovette fuggire. Si
rifugiò a Manila per ritornare di
nuovo nell’enclave portoghese po-
chi mesi dopo, quando la situazio-
ne si andava tranquillizzando. Nel
1842 Andrea decise di tornare nel
Paese natale. Sulla via del ritorno
passò per Nanchino dove nell’ago-
sto di quell’anno fu testimone della
storica firma del Trattato di Nan-
chino, che rappresentò però solo
una tregua delle ostilità tra l’impe-
ro britannico e la Cina. No-
nostante infatti gli inglesi
ottenessero enormi risarci-
menti di guerra e la cessio-
ne di Honk Kong, nel trat-
tato nessuna menzione veni-
va fatta dell’oppio il cui
commercio e uso rimaneva
illegale. Da Nanchino An-
drea si spostò a Shangai
dove nel 1944 venne or-
dinato sacerdote. Tornato
in Corea si premurò di in-
dividuare i percorsi di in-
per sette giorni dai neobattezzati,
è spiegato da san Girolamo in una
lettera inviata a Fabiola che gli
aveva richiesto uno scritto sul
significato delle vesti sacerdotali
(Epistola, 64, 19, 3): «Quando
avremo deposto le vesti di pelle
(tunicas pellicias) allora indossere-
mo una veste di lino che non ha
in sé nessuna traccia di morte, ma
è tutta bianca, in modo che, ve-
nendo fuori dal battesimo, possia-
mo cingere i lombi nella verità».
Ancora in una circostanza del
tutto eccezionale si colloca la vita
brevissima di una bambina di cin-
que mesi e dodici giorni, origina-
ria di Autun: «Eufronia, figlia di
Eufronio (...) morì in un naufra-
gio (naufragio enecta). Nacque il
31 ottobre, ricevette (percepit) il
battesimo l’11 aprile, morì il 30
aprile». La defunta fu battezzata
in tenerissima età evidentemente
in previsione di una traversata
La Corea vista dal santuario dedicato ad Andrea Taegon
Se un buon vento forte trasporta
il più piccolo tra i semi
In una iscrizione del v secolo la commovente storia di un bimbo morto una settimana dopo aver ricevuto il battesimo
La Pasqua di Severus
Lo stupore degli apostoli di fronte a una tomba misteriosamente vuota
Corpo assente
di GIULIANO ZANCHI
S
arebbe del tutto vano lo
sforzo di cercare nella te-
stimonianza dei vangeli il
racconto della resurrezio-
ne di Gesù. L’iperbolica
— e apocrifa — messa in scena
dell’arte religiosa che vede Cristo
riemergere dalla tomba, stendardo
in mano, con sprezzatura cavallere-
sca, ha il suo senso, ma non corri-
sponde all’attento pudore evan-
gelico.
La Scrittura — che in questo for-
nisce indirettamente gli elementi
maggiori della sua attendibilità — si
impegna, proprio sul fatto chiave
della propria attestazione credente,
a esprimersi semplicemente su quel-
lo che è stato visto. Non una cosa
di più. Non una cosa di meno. Con
intrepido senso di onestà, la testi-
monianza apostolica, sedimentata
nel testo, accetta di fondare l’intera
credibilità della propria professione
di fede essenzialmente sulle tracce
di un’assenza: una tomba lasciata
misteriosamente vuota, bende fune-
bri diligentemente piegate in un an-
golo. Nessun cedimento alla tenta-
zione di infondere enfasi e inventi-
va a questo referto oggettivamente
scarno. L’evidenza difatti — come
suggeriranno misteriose presenze al-
la tomba — andrà cercata altrove e
altrimenti.
Intanto il testimone evangelico
depone nella sapienza del proprio
racconto l’emozionata cronaca della
scoperta. Senza omettere l’imbaraz-
zante dettaglio — per il suo tempo
così segnato dalle differenze di ge-
nere — di un primato femminile del
primo annuncio. Solo l’invincibile
fedeltà delle donne, capaci di tenere
in piedi una relazione anche con
niente, in grado di trattenere con i
denti l’intensità di un legame a co-
sto di venire a patti con la morte,
solo questa granitica resistenza fem-
minile poteva farsi trovare presente
nell’istante in cui una vicenda data
per morta torna nel vivo attraverso
l’imponderabile.
Le donne erano lì. Gli uomini,
future colonne dell’incarnazione ec-
clesiale del Risorto, quelli no. Sem-
plicemente reclusi nei loro senti-
menti di sconfitta, di irreparabilità,
persino di vergogna: per aver la-
sciato casa, lavoro e affetti ed essere
andati dietro alle favole di un rab-
bino dalla parola facile. Toccherà
loro di ricredersi. Sulla base di qua-
si niente. Di un corpo assente. La
cui scomparsa, in prima battuta,
rinnova semplicemente il dolore
della perdita. Ma che lentamente
porta sulla strada della comprensio-
ne.
L’evangelista — con l’efficacia di
uno sceneggiatore di livello — im-
prime al suo racconto l’ancora in-
tensa vibrazione di un ricordo vivo,
personale, indimenticabile: il fulmi-
ne a ciel sereno di una notizia inde-
cifrabile, il vortice dei pensieri, il
cuore in gola, la corsa forsennata,
la trepidante curiosità da frenare di
fronte al rispetto per un fratello
maggiore, la sospesa e silente rico-
gnizione del luogo, le bende, le do-
mande, una luce interiore che si ac-
cende. In poche righe è dispiegato
ai nostri occhi il processo della fede
che nasce senza premeditazione dal
visibile, che accende una volta per
tutte il motore della memoria, che
culmina con il discorso messo in
bocca a Pietro che, prendendo la
parola (negli Atti degli apostoli), for-
mula la più sintetica, originaria, ge-
nuina professione di fede: avevano
ragione le Scritture.
di CARLO CARLETTI
I
l 28 aprile dell’anno 463,
Severus — compiuti appe-
na sei anni — muore e le
sue spoglie vengono depo-
ste nella catacomba di Ca-
stulo. I genitori — committenti
dell’iscrizione — consegnano alla
memoria la circostanza e i tempi
in cui si consuma il trapasso del
figlio: «Pascasio, nato col nome
di Severo nei giorni pasquali, gio-
vedì 4 aprile, sotto il consolato di
Flavio Costantino e Rufo uomini
chiarissimi (anno 457), visse 6 an-
ni. Ricevette (scilicet la grazia / la
fede) il 21 aprile e depose le sue
(vesti) bianche nel sepolcro l’otta-
va di Pasqua, il 28 aprile, nell’an-
no del consolato di Flavio Basilio
uomo chiarissimo (anno 463)».
Il giovanissimo defunto aveva
assunto alla nascita il nome di Se-
verus al quale poi, nel corso del
rito battesimale, si aggiunse il so-
prannome (supernomen) specifica-
mente identitario di Pascasius.
Lo stesso fenomeno onomastico
si riconosce in altre iscrizioni ro-
mane dove occorrono antroponi-
mi come Redentus, Restitutus,
Renata (Inscriptiones Christianae
Urbis Romae, VII, 17472; IV, 9679;
II, 6100) da considerare con ogni
evidenza veri e propri cognomina
ex baptismate.
Nel 457 la domenica di Pasqua
cadde nell’ultimo giorno di marzo
e i giorni pasquali (dies pascales),
nel corso dei quali si colloca la
nascita di Severo, sono i quindici
giorni comprensivi della settimana
precedente e successiva al giorno
di Pasqua, nel corso dei quali —
come anche previsto da una costi-
tuzione del Codice Teodosiano
del 392 (II, 8, 21, ed. Theodor
Mommsen, p. 88) — ogni attività
amministrativa sia pubblica sia
privata veniva sospesa: actus om-
nes publici seu privati diebus quin-
decim paschalebus sequestrentur. Il
28 aprile (octabas Pascae) — al ter-
scriptiones Christianae, VI 17005,
17107).
Questo repertorio espressivo,
evidentemente assorbito nell’am-
bito delle comunità attraverso la
catechesi prebattesimale e l’omile-
tica, esprimeva compiutamente
l’essenza sacramentale, invece so-
lo implicita nei termini greci bap-
tìsma / baptìzein, che formalmente
sottolineavano l’azione (il lavacro)
e la materia (l’acqua) del sacra-
mento dell’iniziazione.
Tra le moltissime iscrizioni di
Roma che testimoniano l’uso del-
le forme perifrastiche battesimali,
particolarmente esemplificativa è
quella posta al giovanissimo
Postumius Euthenion dai genitori
Felicissimus e Euthenia congiun-
tamente alla nonna Festa: «Po-
stumio Eutenio, fedele, che rice-
vette la grazia santa (qui gratiam
sanctam consecutus) il giorno pri-
ma (dell’anniversario) della sua
tecnicismi greci baptìsma, bapti-
smus, ma quelle forme perifrasti-
che che, nella loro laconica in-
tensità, testimoniano la compren-
sione acquisita del reale effetto
sacramentale dell’azione battesi-
male.
Nella percezione collettiva la
ritualità del lavacro cede il passo
al suo valore essenziale, l’illumi-
nazione, che trova — soprattutto
nelle aree di lingua e cultura elle-
nistica — un eloquente corrispetti-
vo concettuale nella designazione
dei neobattezzati con la forma
neophòtistos (“illuminato di recen-
te”) derivato dal campo semanti-
co di phòs (“luce”).
Nell’Occidente latino la mede-
sima realtà è invece significata nel
calco greco neophytus (piantato di
recente) che sottolinea la nuova
vita del neobatezzato incorporato
nella comunità ecclesiale.
La rappresentazione artistica del mistero pasquale nei secoli
Quell’intreccio tra Scrittura, liturgia e spettacolo
marina, poi finita tragicamente
(Corpus Inscriptionum Latinarum,
XIII 2718)
L’azione battesimale nella sua
complessità, qui come in altre
centinaia di iscrizioni dei secoli
IV e V, non è designata con il cal-
co greco baptisma. Nella prassi
corrente occidentale — di cui le
iscrizioni si propongono come
autentico testimonio riflettente —
è invece pressoché costante l’uso
di forme perifrastiche come «ac-
cogliere / ricevere la fede / la
grazia» nelle forme gratiam dei /
fidem accipere / percipere / consequi
(Inscriptiones Christianae, IV 11806;
V 14808; X 26704, 26652); ovvero,
di forme ellittiche con l’impiego
assoluto delle forme verbali
percepit, accepit, consecutus est
(Inscriptiones Christianae, I 2724;
III 7379; V 14093; VII 17540; IX
24865, 25276, 25562) o dei sostan-
tivi derivati acceptio, perceptio (In-
Aveva solo sei anni
e portava ancora la veste bianca
che aveva ricevuto durante la veglia pasquale
Quella notte ricevette il nome Pascasius
Ricostruzione grafica dell’epitaffio di Pascasius (V secolo)
Qui nacque il primo sacerdote
martirizzato a metà dell’Ottocento
Qui Papa Francesco
verrà in agosto a rispondere
alle domande dei giovani asiatici
mine del ciclo dei
giorni pasquali del 463
— Severo muore quan-
do ancora indossava la
veste bianca, l’ultimo
segno tangibile del-
l’azione liturgica batte-
simale, susseguente al-
l’immersione nella va-
sca battesimale e al-
l’unzione crismale: una
circostanza eccezionale
efficacemente sottoli-
neata nell’epitaffio con
l’espressione et albas
suas octabas Pascae ad
sepulcrum deposuit, che
richiama — per contra-
sto solo apparente — la
formula liturgica domi-
nica in albis deponendis
impiegata per designa-
re la domenica succes-
siva alla Pasqua nella
quale appunto i neo-
battezzati deponevano
la veste bianca. Il va-
lore assunto dalla ve-
ste bianca, indossata
nascita, la sera stessa
restituì il debito della
sua vita. Visse 6 anni,
fu sepolto l’11 luglio,
di giovedì, giorno in
cui era nato. La sua
anima in pace con i
santi» (Inscriptiones
Christianae, VI 15634).
La teoria elaborata
da alcuni studiosi —
anche di gran nome —
che le più antiche
comunità di lingua la-
tina avessero adottato
per designare il batte-
simo pressoché esclu-
sivamente le forme
greche baptìsma, bapti-
smus non trova, come
risulta evidente, alcu-
na corrispondenza
nella prassi epigrafica.
I tanti singoli e dun-
que collettivamente la
comunità — come di-
rettamente veicolato
dalle scritture ultime
— scelgono non già i
da Solmoe
CRISTIAN MARTINI GRIMALDI
«S
e c’è vento si-
gnifica che si
avrà un buon
raccolto!». A
parlare è don
Paolo Lee, il custode del santuario
di Solmoe, luogo di nascita di An-
drea Taegon, il primo sacerdote co-
reano. È qui che Papa Francesco
verrà a parlare ad agosto con i gio-
vani asiatici, i quali avranno il
grande privilegio di fargli delle do-
mande e soprattutto di ascoltare
dalla sua voce le risposte. Solmoe è
al centro di una zona con una con-
centrazione di risaie pari solo al
numero di cattolici (sono il 40 per
cento della popolazione, cioè ben
quattro volte la media nazionale).
Il riso viene seminato ad aprile e
raccolto a ottobre, e tra ottobre e
aprile si coltiva frutta e verdura in
serra.
Andrea Taegon è nato qui in
questa remota provincia a centinaia
di chilometri a sud di Seoul. Ra-
gazzo dall’animo inquieto non si
accontentò della vita di villaggio.
Giovanissimo viaggiò per cinque-
mila chilometri all’interno della Ci-
na, per giungere infine a Macao
nel 1837. Qui imparò il latino, il
francese, il catechismo, studiò teo-
logia e filosofia. I professori erano
per lo più missionari di passaggio
(le mete finali erano il Giappone,
la Cina, le Filippine), soprattutto
francesi, come padre Legrégeois,
padre Maistre, padre Berneux.
Intanto nel Paese natale aveva
inizio la seconda ondata di perse-
cuzioni contro i cristiani (detta
Kihae persecution) ma la stessa Ma-
cao non era più un luogo sicuro:
nel 1839 scoppiava infatti la prima
delle due guerre dell’oppio. Con
l’invenzione del motore a vapore, e
la meccanizzazione della produzio-
ne dei tessuti di cotone in Inghil-
terra, si realizzò una tale sovrap-
produzione di prodotti che solo un
nuovo e grande mercato avrebbe
potuto assorbire: la risposta venne
dall’India. Gli indiani presero a
comprare cotone in grandi quantità
e per ripagarsi del costo comincia-
rono a coltivare e vendere più op-
pio. Poi nel 1833 un evento segnò
per sempre la rapidissima diffusio-
ne della droga in Cina. Il parla-
mento inglese abolì il monopolio
di commercio della East India
Company, e in un solo anno l’im-
portazione di tè dalla Cina all’In-
dello di donna verrebbe categorica-
mente rifiutato da una ventottenne.
Se pure non c’è un allarme di di-
soccupazione femminile, le statisti-
che parlano pur sempre di stipendi
bassi per le donne a parità di im-
piego e soprattutto di costante pre-
carietà: le donne sono state le pri-
me a essere licenziate in massa du-
rante le crisi economiche del 1997,
e del 2008.
so il fiume Han vicino a Seoul.
Passeggiamo per il santuario
punti da questo vento fastidiosissi-
mo. «Non c’è mai nessuno in que-
sto periodo, fa troppo freddo!», mi
dice il parroco. E invece oggi qual-
cuno c’è, oltre me e Samuele (Sa-
muele è il prete della cattedrale di
Daejeon che ha vissuto a Grottafer-
rata per diversi anni, e che mi fa
da traduttore e da guida). Lei si
chiama Stella, e questo luogo, sino
a tre giorni fa, non sapeva neppure
che esistesse. «Cosa è successo tre
giorni fa?» domando, ma è retorica
pura. Lo sanno anche i sassi ormai
Ora don Paolo invita me e Sa-
muele a salire nel suo appartamen-
to per un caffè. Anche lui ha stu-
diato in Italia e, come tutti i parro-
ci che ho incontrato che parlano
italiano, beve rigorosamente espres-
so. È una piccola e modesta stanza
piena di libri, una grande scrivania
e un computer. Padre Paolo mi fa
omaggio di una statua della Ma-
donna. Questa però non ha la clas-
sica veste azzurra con il velo a co-
prire i capelli, ma veste l’hanbok —
l’abito tradizionale delle donne co-
reane, usato nelle occasioni speciali
come matrimoni o battesimi — e ha
gresso nel Paese
per i missionari che
avrebbero dovuto
eludere le pattuglie
di confine. Mentre
svolgeva questo suo
compito fu arresta-
to, torturato e infi-
ne decapitato pres-
Il logo per il viaggio del Papa
Due fiamme intrecciate — una
di colore blu e l’altra rossa —
alla base delle quali ci sono due
onde rappresentate a mo’ di
barca: è questo il logo scelto per
il viaggio di Papa Francesco in
Corea, in programma
nell’agosto prossimo in
occasione dell’incontro
continentale dei giovani asiatici.
Ispirato al motto della visita
papale, «Alzati, rivestiti di luce,
la gloria del Signore brilla sopra
di te», il logo è stato realizzato
utilizzando i colori delle due
Coree e l’intreccio tra le fiamme
vuole sottolineare l’auspicio di
una riunificazione dei due Paesi.
Le onde che formano la barca
sono a forma di lame di coltello,
segno del sacrifico dei martiri
della Chiesa coreana, mentre il
blu sta a significare la
misericordia di Dio, sconfinata
come l’oceano.
sposarlo che lei si è convinta a bat-
tezzarsi. Stella fa la casalinga e non
ha figli. Non è la prima giovane
donna che mi è capitato di incon-
trare che decida di restare a casa
piuttosto che trovare un impiego, e
non certo per carenza di occupa-
zione.
La storia turbolenta del recente
passato coreano — basta considera-
re che dal 1945 al 1992 ogni Gover-
no è caduto o per proteste di mas-
sa o per colpi di Stato: il più insta-
bile sistema politico al mondo per
quasi cinquant’anni — ha generato
una forte divisione generazionale:
se non è raro incontrare casalinghe
anche a trent’anni, la cosa diventa
rarissima invece per la generazione
nata solo pochi anni prima. Se an-
cora pochi anni fa una divertente
sit-com di successo, Queen of
Housewives, raccontava la storia di
una quarantenne casalinga tutta
dedita al successo lavorativo del
proprio marito, già oggi quel mo-
i capelli raccolti in uno chignon
proprio come si usava una volta.
Non è solo un segno di incultu-
razione, c’è anche un pizzico di or-
goglio nazionale: in fondo sono
passati solo 16 anni da quando tre
milioni e mezzo di coreani donaro-
no al proprio Governo qualcosa
come 227 tonnellate di oro per ar-
restare la svalutazione della moneta
nazionale durante la grande crisi
asiatica. Quale altra nazione al
mondo, in un periodo di relativo
benessere e di pace, sarebbe capace
di tanta abnegazione nei confronti
del proprio Paese? Che è relativa-
mente piccolo, ma dalla fibra du-
rissima. E viene da pensare che so-
lo fino al 1880 i cattolici qui erano
diecimila, mentre ora sono il 10 per
cento della popolazione: un granel-
lino di senapa è il più piccolo tra
tutti i semi, ma se ben nutrito di-
viene un arbusto dai grandi rami.
Sarà un caso, ma fuori spira ancora
un vento molto forte: sembra sia il
segno di un ottimo raccolto.
che c’è stato l’annuncio
ufficiale dell’arrivo del
Papa in Corea, anzi pro-
prio qui il Pontefice ver-
rà a rendere omaggio al
grande martire della
Chiesa coreana.
Stella è di Seoul, ha
trentatré anni, è cattolica
da due, ed è sposata con
un pilota militare, cattoli-
co anche lui, anzi è per
di TIMOTHY VERDON
Tra le arti di cui la Chiesa si è servita per comunicare il mi-
stero pasquale un posto di particolare importanza spetta allo
spettacolo o al dramma sacro, coltivato nei monasteri d’Euro-
pa già prima del mille. Nato dalla liturgia come drammatiz-
zazione della Scrittura, ha vissuto un duplice rapporto con le
arti figurative, a volte plasmandole, a volte lasciandosi pla-
smare da esse.
Il dramma sacro medievale nasce dalla Scrittura ma anche,
in un certo senso, nella Scrittura, come suggerisce il racconto
della Risurrezione in Marco, 16, 1-8. Di fortissima impronta
drammatica, questo testo è anche carico d’elementi “teatrali”.
Ha un elenco dettagliato dei personaggi, specifica il luogo e
il tempo precisi, è fornito di movente, dialogo, sviluppo
dell’azione. Culmina nell’annuncio inatteso che il Gesù cerca-
to dalle donne «è risorto, non è qui», e si apre poi alla scena
seguente, con l’ordine di andare a dire agli altri che Gesù li
precede in Galilea. Il testo in un’atmosfera di sacro terrore: le
donne tacciono, tremano, fuggono. Rimane solo il silenzio e
la scena deserta, illuminata dal sole ormai alto del nuovo
«giorno dopo il sabato».
A questa più antica e semplice testimonianza della visita al
sepolcro gli altri vangeli sinottici aggiungono dettagli spetta-
colari. In Matteo la terra è scossa, e il “giovane” diventa un
angelo sceso dal cielo, seduto sulla pietra che celava la tom-
ba. «Il suo aspetto era come la folgore — si legge — e il suo
vestito bianco come la neve» (28, 1-10). Nel vangelo di Luca,
le donne sono due, non tre, ma vedono «due uomini, in vesti
sfolgoranti» (24, 1-12). In san Giovanni invece, è una scena
intensamente personale: al sepolcro va solo la Maddalena e,
dapprima almeno, sta lì a piangere senza vedere nessuno, sol-
tanto la pietra ribaltata (20, 1).
In tutte e quattro le versioni, però, questa scena è cruciale.
Dopo il lento, quasi rituale, racconto della passione, morte e
sepoltura — quando già il lettore o uditore è ipnotizzato, rive-
stito di dolore come chi porta il lutto — a un tratto la veste
scura viene strappata, la storia di morte viene interrotta e al
levar del sole sfolgora un annuncio incomprensibile, impossi-
bile. La tomba, da triste reliquia di una fine, diventa segno di
qualcosa che inizia, di una morte subita ma sconfitta, e della
vita, impercettibile come l’alba che avanza.
L’intera esperienza di fede del cristiano giunge all’apice in
questo evento, e non è un caso che il dramma sacro in Occi-
dente nasca come tentativo di visualizzarlo come il Nuovo
Testamento lo narra. Nei monasteri del X secolo, al termine
della terza lezione del mattino del giorno di Pasqua, mentre
nella luce ancor debole i cantori eseguivano il responsorio
Cum transisset sabbathum, alcuni sacerdoti parati del piviale
cominciavano la breve ma serrata scena drammatica, imperso-
nando le pie donne davanti al sepolcro. Quid revolvet nobis la-
pidem ad hostio monumenti? chiedevano («Chi ci rotolerà via il
masso dall’ingresso del monumento?»). E un diacono che fa-
ceva la parte dell’angelo, stando dietro all’altare, domandava
alle “donne”: Quem quaeritis in sepulchro, Christicolae? Esse ri-
spondevano: Jesum Nazarenum crucifixum, o Coelicola. Poi il
momento da tutti atteso, l’annuncio: Non est hic!
Le “donne” allora, tornate sacerdoti, incensavano l’altare-
sepolcro, mentre l’angelo comandava: Ite, nuntiate quia surre-
xit de sepulchro! Obbedendo, i sacerdoti si rivolgevano ai mo-
naci nel coro sotto l’altare, intonando trionfalmente l’antifo-
na, Surrexit Dominus de sepulchro, qui pro nobis pependit in li-
gno. Alleluja! Infine l’abate veniva davanti all’altare per canta-
re il Te Deum mentre le campane squillavano a festa. Si cele-
brava allora solennemente la liturgia eucaristica.
Questo straordinario rito suggerisce l’intreccio storico tra
Scrittura, liturgia e spettacolo. La rappresentazione pittorica
dell’evento, nella tavola della Maestà di Duccio, segnala l’esi-
stenza di un’analoga tradizione iconografica. Non è facile de-
finire il rapporto tra queste diverse realtà, che del resto cam-
bia di caso in caso, evolvendosi nel tempo. Ancor prima che
esista una cultura teatrale vera e propria, si trovano elementi
scenici nella pittura medievale che poi influiranno sullo svi-
luppo della scenografia. Questa poi esercita un forte influsso
sulla pittura.
È meglio non insistere su separate linee di sviluppo ma
pensare invece a un’unica storia dell’immagine scenica scatu-
rita dalla parola biblica vissuta liturgicamente. Plausibile è
l’idea di un’immaginazione o indole scenica che, in un secon-
do tempo, con naturalezza, si traduce in espressioni sceniche
vere e proprie, le quali a loro volta trasformano la pittura oc-
cidentale dai tempi di Giotto in poi. È uno sviluppo a spirale
in cui l’esperienza teatrale sembra essersi definita tra questi
due poli: la parola, all’origine dell’impulso creativo, e l’imma-
gine dipinta o scolpita.
Possiamo illustrare la complessità degli influssi reciproci
partendo appunto dalla Visitatio sepulchri. Ricostruito nella
sua forma tipica circa settant’anni fa, questo rito è documenta-
to a partire dal X secolo, quando viene descritto in una perga-
mena del monastero di San Gallo (ms. 484). Ebbe una diffu-
sione eccezionale, restando in uso fino al XV secolo: si cono-
scono più di 220 uffici pasquali che ne contengono versioni.
Nel medesimo arco di secoli troviamo lo stesso evento — la
visita delle pie donne al sepolcro — illustrato in scultura e pit-
tura, dove però sembrano dominare elementi testuali, non
scenici: elementi cioè derivanti dalla lettura diretta del testo,
la paura delle donne, ad esempio, e la veste “più bianca della
neve” dell’angelo. Tende a nascondersi, invece, il retroterra li-
turgico, e persino in raffigurazioni coeve ai primi testi del rito
l’evento viene trasformato in spettacolo, viene drammatizzato.
Mikhail Nestervov, «La tomba vuota» (1889)
Scena di battesimo in un epitaffio per un defunto (IV secolo, Aquileia, Museo paleocristiano)
Giotto, «Noli me tangere»
Giotto, «Il Compianto sul Cristo morto»
(1303-1305, Padova, Cappella Scrovegni)
La statua di Andrea Taegon a Solmoe

5. L’OSSERVATORE ROMANOpagina 6 domenica 20 aprile 2014
Davanti al sepolcro vuoto
Non è qui
È risorto
Il patriarca Sako auspica la fine delle violenze nel Paese
Per la risurrezione dell’Iraq
Jean Guitton, «Gesù appare alla Maddalena» (1970)
Elio Toaff e il Centro Simon Wiesenthal sulla canonizzazione dei due pontefici
I giusti
Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II
di INOS BIFFI
L’attrattiva dapprima è ancora il se-
polcro di Gesù, ormai vivo soltanto
nel ricordo e nell’affetto; così inse-
gna l’esperienza, che non permette
di pensare a una vittoria sulla mor-
te. E infatti, ancora avvolta nel
buio, «sotto la spinta dell’affetto
che arde in lei» (Tommaso d’Aqui-
no), illuminata dalle luci della cari-
tà, Maria di Magdala si reca a tene-
re compagnia al corpo del Signore.
La pietra ribaltata e l’assenza della
spoglia desiderata non sa suscitare
altra convinzione se non quella che
«hanno portato via il corpo del Si-
gnore» (Giovanni, 20, 13), in un po-
sto che non si conosce, ma pur
sempre in un luogo della terra.
Chi potrebbe immaginare che es-
so sia risorto e glorioso alla destra
del Padre? Nel posto che unica-
mente compete al corpo del Figlio
di Dio? L’esperienza offriva dun-
que queste evidenze e creava queste
certezze; quanto alle Scritture resta-
vano chiuse e incomprese. La fede
nella risurrezione è laboriosa a na-
scere e a radicarsi. Simon Pietro ve-
de i segni dell’assenza: le bende per
terra e il sudario, il simbolo della
morte, piegato a parte, ma non pro-
cede oltre: forse è assalito dalla do-
manda, è inquieto e perplesso, ma
non è detto che abbia oltrepassato i
dati e abbia creduto. Riesce a farlo
invece l’altro discepolo — «quello
che Gesù amava» (Giovanni, 19, 26)
— il quale «vide e credette» (Gio-
vanni, 20, 8). Egli interpreta e con-
nette il senso di quelle bende per
terra e di quel sudario a lato:
dall’assenza perviene alla presenza.
Il corpo di Gesù non è stato porta-
to via: è risorto e vivente.
Con le apparizioni e la conversa-
zione prolungata la fede nel Risorto
si diffonderà e costituirà «i testimo-
ni prescelti da Dio», che la annun-
zieranno al mondo, non quale sug-
gestione e soddisfazione di un biso-
gno o di un desiderio, ma quale ve-
rità assoluta, da cui deriva e dipen-
de tutto.
La Chiesa è nata come testimo-
nianza che Gesù, l’appeso a una
croce, «è il giudice dei vivi e dei
morti», e che ogni uomo e ogni ge-
nerazione lo ritrova, non nella me-
moria che tenta di riscattare il tem-
po e di rievocare chi è passato e
soltanto continua nelle sue tracce,
ma nella realtà di chi è il «Signore
della vita», vittorioso nel «prodi-
gioso duello» contro la morte (Se-
quenza Victimae paschali). La risur-
rezione del Signore è avvenimento
per l’umanità: è vocazione e impe-
gno per ognuno. Chi ha ricevuto la
grazia di credervi, è chiamato a la-
sciarsene trasformare l’esistenza.
Pietro presenta questa trasformazio-
ne come remissione dei peccati, e
quindi liberazione e amicizia con
Dio. «Cristo innocente ha riconci-
liato col Padre i peccatori» (ibidem):
la risurrezione è assoluzione. Ma
occorre aderire e affidarsi; occorre
lasciarsi perdonare. Il sacro triduo
ha svolto la storia di Dio —
nell’umiliazione e nell’amore —
«per noi uomini e per la nostra sal-
vezza». La conclusione di questa
storia è la presenza del Risorto che,
proprio perché alla destra del Pa-
dre, è ora nella prossimità più inti-
ma e nella compagnia più vicina
per ogni uomo che riconosce: «Cri-
sto, mia speranza, è risorto» (ibi-
dem).
Un cristiano ha già fatto il pas-
saggio essenziale alla vita, è già un
rinato, nel quale la mortalità è stata
superata. Una valutazione che si
fermi alle apparenze non trova
nell’universo dei segni immediati
della gloria di Gesù: tutto in super-
ficie sembra scorrere come prima.
Anche la nostra vita prosegue le sue
connivenze terrene, le sue solidarie-
tà quotidiane, dalle cui pieghe non
filtra la gloria. E tuttavia l’apparen-
za, se non ingannevole, è parziale:
lo sa chi ha veramente fede; e può
accorgersene chi è disposto a racco-
gliere gli indizi della vita rinnovata
che si trovano negli autentici cre-
denti. Ma questi chi sono? Secondo
Paolo sono quelli la cui vita vera «è
nascosta con Cristo in Dio» (Colos-
sesi, 3, 3). Il contenuto dell’identità
cristiana rimane celato per ora ai
nostri stessi occhi, eppure sa anima-
re tutto; sa unificare le intenzioni,
determinare le scelte, suggerire le
iniziative, dare sostanza alle aspira-
zioni, fissare i termini della ricerca.
Un «risorto con Cristo» — così
Paolo definisce il cristiano — cerca
«le cose di lassù, dove si trova
Cristo», pensa «alle cose di lassù,
non a quelle della terra» (Colossesi,
3, 1-2).
Dunque un cristiano vive come
in uno stato di “alienazione”: non
abbandona certo la terra, non la di-
sprezza, non la abita con disgusto e
disanimazione, e d’altra parte sta
già al di là — anche se non local-
mente né cronologicamente. Il luo-
go e il tempo non sono degli asso-
luti; valgono se in essi il cristiano
vive la risurrezione e matura la sua
libertà in comunione con Gesù glo-
rificato. Egli è preso dalla passione
di “oltrepassare”. Se in qualche mi-
sura noi siamo definiti e connotati
dal nostro desiderio, ebbene: «Il
nostro desiderio dev’essere teso a
Cristo» (Tommaso d’Aquino, Super
Ad Colossenses reportatio): nell’esi-
stenza quaggiù troviamo “il vuoto”
impresso dalla risurrezione di Gesù
e dalla nostra conresurrezione, che
incessantemente aspiriamo a colma-
re. Nessun incidente sarà ormai di
tale gravità, per chi ha fede (ma la
fede è analoga alla passione del
Crocifisso il venerdì santo) da com-
promettere l’essenziale garantito dal
legame ultraterreno di Chi sta alla
destra del Padre, là dove non siamo
semplicemente assenti, pur non es-
sendo ancora perfettamente presen-
ti. Pensa «le cose di lassù», ne ha il
sapore — scrive il Dottore Angelico,
commentando queste parole di Pao-
lo — chi imposta la sua vita a parti-
re dalle ragioni della risurrezione e
tutto valuta e giudica secondo la
sapienza del Risorto. La Chiesa ha
trascorso lungo tempo in questi
giorni nella celebrazione, al cui ver-
tice sta l’intensa e impegnativa ve-
glia pasquale. Paolo ammoniva a
non celebrare la festa ancora nella
corruzione vecchia del peccato, del-
la malizia e della perversità: vorreb-
be dire che Cristo è risorto come
solo per sé, ma non in noi. La festa
va celebrata nella sincerità e nella
verità (1 Corinzi, 5, 8): allora il rito
diventa realtà, passando dal “giuo-
co” all’applicazione, e la Pasqua da
manducazione puramente sacra-
mentale diviene assunzione dello
stile e del comportamento nuovo.
La Chiesa — dice la preghiera a
conclusione dell’assemblea di Pa-
squa — è «rinnovata dai sacramenti
pasquali» e raggiunta dall’«inesau-
ribile forza dell’amore del Padre»;
quindi può arrivare «alla gloria del-
la risurrezione», ma con le azioni
concrete quotidiane che a essa l’av-
vicinano.
ROMA, 19. «Il giusto delle nazioni
Karol Wojtyła è certamente un uo-
mo destinato da Dio ad assomigliare
maggiormente alla sua immagine.
Che il ricordo dei giusti sia di bene-
dizione per tutti noi»: in un’intervi-
sta all’Adnkronos, il rabbino capo
emerito di Roma, Elio Toaff, parla
della canonizzazione dell’amico Gio-
vanni Paolo II, che si celebrerà, as-
sieme a quella di Giovanni XXIII,
domenica 27 aprile in piazza San
Pietro. «Nella Pasqua ebraica del
1987 — ricorda Toaff — Papa Wojtyła
mi scriveva perché mi facessi porta-
voce presso la mia comunità dei
suoi voti, volti a proseguire insieme,
ebrei e cristiani, nel cammino della
libertà e della fede nella speranza,
con la gioia che è nei cuori durante
la grande solennità pasquale. “Ri-
cordiamoci in ogni momento della
nostra vita — sottolineava Papa Gio-
vanni Paolo II — che l’uomo è fatto
a immagine di Dio”».
Nel Talmud «è scritto che ogni
generazione conosce l’avvicendarsi
di 36 uomini giusti, dalla cui con-
dotta dipendono i destini dell’uomo.
Sono questi i giusti delle nazioni,
che portano in sé più degli altri —
spiega il rabbino — la shekhinah, la
presenza di Dio. Sono i giusti che ci
indicano la via del bene, avendo de-
dicato la loro vita al servizio del
prossimo e alla gloria dell’Eterno.
Nell’ebraismo, come è noto, non ci
sono santi, ma soltanto giusti, e la
canonizzazione di un santo è un fat-
to interno della Chiesa cristiana. Ma
noi ebrei in questo momento voglia-
mo sottolineare che niente si attaglia
meglio alla figura di Giovanni Paolo
II della qualifica di giusto». Per gli
ebrei, ha sottolineato Toaff nell’in-
tervista, le visite simboliche di Papa
Wojtyła alla Sinagoga di Roma, al
campo di sterminio di Auschwitz e
al Muro occidentale del Tempio a
Gerusalemme «hanno segnato come
pietre miliari il percorso che egli con
coraggio e fermezza ha inteso com-
piere come atto di sincero affetto e
comprensione nei confronti del po-
polo di Israele e di riparazione per
le sofferenze e i torti inflittigli nel
corso della storia e culminati nella
tragedia della Shoah». E Giovanni
Paolo II, nel suo testamento, non ha
potuto «non ricordare il rabbino di
Roma e così numerosi rappresentan-
ti delle religioni non cristiane».
Alle canonizzazioni del 27 aprile
dedica un articolo anche il «Simon
Wiesenthal Center» (una delle più
grandi organizzazioni internazionali
ebraiche per i diritti umani) che si
unisce ai cattolici di tutto il mondo
nel riconoscere il notevole contribu-
to dato alla storia da Papa Roncalli
e da Papa Wojtyła. «Gli ebrei ricor-
deranno sempre Giovanni XXIII co-
me la forza animatrice del concilio
Vaticano II, che ha cambiato il mo-
do con cui i cattolici hanno guarda-
to le altre fedi, specialmente l’ebrai-
smo. Il documento Nostra Aetate che
ne seguì — osserva il rabbino Yit-
zchok Adlerstein, direttore degli Af-
fari interreligiosi del Centro Wiesen-
thal — ha “staccato la spina” su se-
coli di antisemitismo teologico e po-
sto i rapporti tra cristiani ed ebrei su
un piano di reciproco rispetto». Dal
canto suo Giovanni Paolo II, com-
menta il rabbino Abraham Cooper,
decano associato del Centro, «è di-
ventato il primo Papa a visitare una
casa di culto ebraico, abbracciando
il rabbino capo di Roma Elio Toaff
e chiamando gli ebrei “fratelli mag-
giori” dei cristiani». Cooper ricorda
poi altri due fatti per i quali Papa
Wojtyła ha «un posto speciale nel
cuore del popolo ebraico»: la sua
decisione di stabilire piene relazioni
diplomatiche con lo Stato di Israele
e, durante la visita a Gerusalemme,
il biglietto inserito nel Muro occi-
dentale nel quale riconosceva il san-
gue ebraico di generazioni versato in
nome del cristianesimo, pregando
per il perdono. Un gesto che «non
sarà mai dimenticato».Il rabbino capo Elio Toaff con Giovanni Paolo II in visita alla Sinagoga di Roma (13 aprile 1986)
Il presidente della Federazione luterana e la Pasqua in Terra santa
Non facciamo
come san Tommaso
GERUSALEMME, 19. La speranza e
l’auspicio che, un giorno, israeliani
e palestinesi possano vivere insieme
pacificamente sono stati espressi in
un messaggio, diffuso in occasione
della Pasqua di Risurrezione, dal
presidente della Federazione mon-
diale luterana e vescovo della Evan-
gelical Lutheran Church in Giorda-
nia e Terra Santa, Munib Younan.
Nel documento, si evidenzia come
«ognuno di noi fondi la propria vi-
ta sul dubbio e sul sospetto, pro-
prio come san Tommaso. La storia
di Tommaso — spiega Younan —
continua a essere la nostra storia, il
nostro contesto. Si tratta di una
storia in cui le persone stanno du-
bitando della Risurrezione di Gesù,
perché il fatto che ci sia così tanto
di sbagliato nel mondo sembra sug-
gerire il contrario».
Oggi nel Vicino Oriente, si legge
nel messaggio, le persone sono pre-
se dal dubbio: «Il processo di pace
giungerà a buon fine? Quando
cammino per le strade della città
vecchia di Gerusalemme e ascolto
la gente — racconta il presidente
della Federazione mondiale lutera-
na — sento tanti dubbi e sospetti.
Abbiamo giustamente ereditato lo
spirito di san Tommaso. A volte
sembra che non accada nulla se
non violenza, occupazione, oppres-
sione, odio, disumanizzazione ed
estremismo. Vogliamo un segno
tangibile che ciò non è vero. Vo-
gliamo sapere che Dio è vivo. A
volte ci chiediamo nel nostro dub-
bio: Dio mio, Dio mio, perché mi
hai abbandonato? Perché dovrem-
mo continuare a vivere in un tale
mondo di ingiustizia?».
Secondo il vescovo, «lo spirito di
san Tommaso tiene il mondo nel
suo pugno cinico. Gli argomenti di
Tommaso sono ancora validi. In un
mondo razionale, la gente vuole la
prova, non retorica o vuote promes-
se. Colui che ha dubbi guarda le
potenze e i principati di questo
mondo e si sente privo di speranza.
Come si può superare la potenza
delle economie ingiuste, il potere di
autorità, il potere della forza? Cosa
succede alla nostra fede nel Signore
risorto di fronte a queste cose nega-
tive? Dobbiamo sempre ricordarci
che il Signore risorto ha insegnato
a Tommaso che, anche se le cose
sembrano senza speranza, la risurre-
zione è più potente del nostro dub-
bio, dei governanti, della violenza,
dell’ingiustizia e dell’estremismo.
Gesù — conclude Younan — può
cambiare il corso della storia in un
modo che non ci aspettiamo, per-
ché il Dio uno e trino promette di
rendere nuove tutte le cose».
BAGHDAD, 19. Con l’auspicio che la Pasqua possa porre
fine alle violenze in Iraq, il patriarca di Babilonia dei
Caldei, sua beatitudine Louis Raphaël I Sako, nel mes-
saggio per la solennità ha invitato tutti a far tesoro del-
la Settimana santa e del tempo pasquale, augurando
che «le celebrazioni della santa Pasqua, Pasqua di ri-
surrezione e di vita nuova, mettano fine alla sofferenza
del nostro popolo. Nonostante la preoccupante situa-
zione in cui viviamo in Iraq — ha sottolineato il pa-
triarca caldeo — le celebrazioni della Settimana santa
rendono viva la nostra memoria cristiana e ci donano
una speranza viva. Gesù è il cuore di questi avveni-
menti, il suo corpo distrutto e poi risorto è la forza che
ci spinge verso la vita nuova. Anche nei momenti bui,
la sua risurrezione sorge come il sole su di noi e
sull’umanità».
Sako esorta tutti, in questo particolare momento, a
esaminare la propria vita e a «scoprire ciò che ci chiede
il festeggiato, che è Cristo, a incontrarci nelle nostre
chiese e case per festeggiare, pregare, ringraziare, gioire
insieme, aiutandoci reciprocamente», e a essere per tut-
ti, in ogni situazione, «esempio vivente nella vita co-
munitaria attraverso il nostro comportamento, la lealtà,
la nostra rinuncia e il nostro amore per rafforzare — ha
messo in evidenza il patriarca di Babilonia dei Caldei
— l’appartenenza alla patria eliminando la discordia e
seminando la speranza. Con questo spirito non si rima-
ne nella condizione di sentirsi minacciati, nonostante il
nostro numero».
Il messaggio di Pasqua offre a sua beatitudine Sako
anche l’occasione per sottolineare l’importanza del
prossimo appuntamento elettorale al quale è chiamato
il Paese, ancora dilaniato dalle violenze settarie: «Dob-
biamo partecipare numerosi alle prossime votazioni con
spirito di responsabilità», scrive il patriarca, suggeren-
do di orientare il consenso elettorale verso «persone
qualificate e leali, che si impegnano per il bene della
patria e per il suo progresso, puntando sui veri valori
della libertà, della dignità e della giustizia sociale». Le
elezioni nazionali, in programma il prossimo 30 aprile,
dovranno selezionare i trecentoventicinque membri del
Parlamento (con cinque seggi riservati ai cristiani) chia-
mati a loro volta a eleggere il presidente e il primo mi-
nistro.
Messaggio del primate della Chiesa ortodossa copta
Quella dal peccato
è la vera libertà dell’uomo
ALESSANDRIA D’EGITTO, 19. «La ve-
ra libertà è quella che viene dall’in-
timo dell’uomo, la libertà dal pec-
cato che è l’unico disastro di questo
mondo, come dice san Giovanni
Crisostomo. La vera libertà è dun-
que quella dell’uomo dal peccato.
Perciò la croce è diventata liberatri-
ce e riconciliatrice dell’uomo e l’uo-
mo si è riconciliato con Dio e, con
la risurrezione di Cristo, è entrato
in una nuova alleanza con il Signo-
re». Lo scrive in un messaggio, in
occasione della Pasqua, il primate
della Chiesa ortodossa copta e pa-
triarca di Alessandria, Teodoro II, il
quale sottolinea quanto sia impor-
tante questa solennità per i cristiani
di tutto il mondo: «La festa di Ri-
surrezione è la colonna principale
del nostro cristianesimo, della no-
stra Chiesa, della nostra predicazio-
ne e della nostra vita quotidiana.
La Risurrezione di Cristo Signore
rappresenta per noi tutto e la sua
Croce costituisce per noi la vita
nuova che possiamo vivere».
Teodoro II ricorda che la Pasqua
si celebra quest’anno nello stesso
giorno per tutti i cristiani del mon-
do: «Aneliamo a unirci nel celebra-
re tutte le feste negli stessi giorni,
iniziando con la festa della Risurre-
zione in modo che abbia una sola
data in tutto il mondo. Noi pre-
ghiamo e operiamo per questo».