RAMATIS Mediumnismo

Ramatís Mediumnismo

Mediumnismo

Ramatís
Psicografiada por: Dr. Hercilio Maes

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CURITIBA, BRASIL
Traducida del portugués por
MANUEL VALVERDE
QUINTA EDICIÓN

EDITORIAL KIER S.A. Av. Santa Fe 1260 1059 Buenos Aires
Título original en portugués:
Mediunismo
Ediciones en español:
Editorial Kier S.A.; Buenos Aires
años: 1968 - 1973 -1976 -1985 - 1993
Tapa:
Baldessart
LIBRO DE EDICIÓN ARGENTINA
I.S.B.N.: 950-17-1326-1
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
e 1993 by Editorial Kier, S.A.; Buenos Aires
Impreso en la Argentina
Printed in Argentina
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HOMENAJE

A
Rodolfo Dos Santos Ferreira,
corazón generoso e idealizador del Hogar "Ramatís"
para los niños, en Osasco, Sao Paulo.

A
Osvaldo Polidoro,
espíritu incansable y escritor fecundo,
que enriqueció la bibliografía espirita,
con su admirable conjunto de obras
de alto relieve espiritual.

HERCILIO MAES.
Curitiba, 20 de agosto de 1960

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EN EL CAMPO DE LA MEDIUMNIDAD

Capitulo extraído de la obra Coletanea Do Alem, dictada por Andrés Luiz al
médium Francisco Cándido Xavier. Editada por la Librería
Allan Kardec (LAKE), San Pablo, Brasil.

El cerebro físico es un aparato de complicada estructura. Está formado por células emisoras y
receptoras que actúan en los diversos centros mentales, reguladores de la vida orgánica. Dentro de él
se acumulan poderosas corrientes magnéticas que fluctúan sobre el líquido cerebro espinal, como si
fueran los engranajes de un motor, embebidos en aceite adecuado, produciendo vibraciones
eléctricas con frecuencia de diez a veinte por segundo. Desde ahí parten infinidad de órdenes,
dirigidas al sistema nervioso, al sistema endocrino y a los demás órganos.
El cerebro, tal como se conoce en la Tierra, representa la parte visible del centro periespiritual de
la mente, imponderable para la ciencia común, en donde se produce la elaboración del pensamiento,
que escapa a los conceptos humanos.
Hacemos estas referencias para resaltar la necesidad de cooperación por parte del servidor
mediúmnico para efectuar el intercambio entre los dos planos —visible e invisible—. La tesis del
animismo, no obstante ser respetable por las excelentes intenciones que la inspiran, muchas veces
amedrenta a los compañeros que se ven obligados a exponer testimonios en el servicio del ministerio
de la verdad y el bien. Los investigadores exigentes no favorecen al esfuerzo que realizan los
médiums bien intencionados y, en la mayoría de los casos, les destruyen los gérmenes de la buena
voluntad y realización con sus exigencias particulares, en base a los detalles pequeños de la
gramática y la adivinación. La organización mediúmnica, como todas las creaciones elevadas, no se
improvisa en el camino de la vida. El médium no es una inteligencia o una conciencia anulada en las
exteriorizaciones fenoménicas de la comunicación entre las dos esferas. Aún en el llamado sonam-
bulismo puro, en el trance completo y en la hipnosis más profunda, su colaboración será manifiesta e
indispensable. La energía de la lejana usina, precisa del filamento de la lámpara para manifestarse y
producir luz y calor. El artista, para ejecutar una melodía perfecta, necesita de las cuerdas buenas y
bien afinadas, que le presten concurso para la demostración musical. El mensaje del cantor, o del
político, requiere el aparato de recepción para ser escuchado a la distancia, el que posee los
elementos especializados. El violín necesita mucha experiencia y cuidado en su elaboración, y el
receptor radiofónico, una gran cantidad de piezas eléctricas para atender a los fines para que fue
creado. Si en semejantes servicios de transmisión, a base de materia común, existen imperativos
técnicos y de organización, ¿cómo se podrá improvisar un mecanismo mediúmnico, a base de
materia viva, asociada a los elementos espirituales, imponderables para la ciencia humana, que
además exige una férrea voluntad en los valores de la cooperación?
Orientar la mediumnidad es una obra digna de esfuerzo, aliado a la perseverancia a través del
espacio y el tiempo.
El habitante de una esfera extraña necesita valerse de los recursos que le ofrece el cooperador,
identificado con el círculo donde pretende hacerse escuchar. Es una imposición vulgar en las
relaciones comunes de los países terrenos, de cultura diversa. El brasileño que es portador de cierto
mensaje para Inglaterra, y no haya tenido contactos anteriores con la vida británica, de ningún modo
prescindirá del intérprete, y éste, para cumplir su tarea, deberá prepararse debidamente. Adaptarse
una entidad desencarnada al cerebro, sistema nervioso y núcleos glandulares del compañero
encarnado, como hacer ajustes biológicos y eliminar resistencias celulares, sin mencionar los
procesos mentales inaccesibles a la comprensión actual de los fenómenos, no es operación
matemática que se efectúa a través de cálculos hechos en un instante. Se organiza pacientemente,
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exigiendo el adecuado concurso y dedicación por parte de los amigos que sirven desinteresadamente
desde la superficie planetaria.
Y, así aclarado este aspecto, invitamos a los colaboradores sinceros del espiritismo evangélico a
dedicar mayor atención a la llamada "mediumnidad consciente", donde el intermediario es compelido
a guardar sus verdaderas nociones de responsabilidad con el deber por cumplir. Cultive cada
trabajador su campo de meditación, eduque la mente indisciplinada y enriquezca sus propios valores
en los dominios del conocimiento, multiplicando las afinidades con la esfera superior, y observará la
extensión de los tesoros de servicios que podrá accionar en beneficio de sus hermanos y de sí
mismo. Ninguno debe engañarse con relación al mecanismo absoluto en materia de mediumnidad.
Todo intérprete de la espiritualidad, conciente o no, en el transcurso de los procesos psíquicos, está
obligado a cooperar, ofreciendo algo de sí mismo, según las características que le son peculiares,
porque si bien existen facultades semejantes, no encontraremos dos mediumnidades exactamente
iguales.
Recordamos que no estamos empeñados en las realizaciones exteriores, donde la forma debe
sacrificar la esencia, y la letra" asfixie al "espíritu", y sí en la construcción de un mundo mejor,
identificado con la experiencia que brinda la vida eterna. Tenga cada colaborador del Espiritismo
cristiano la conciencia, la responsabilidad y el espíritu de servicio, cual riqueza celestial, que es
necesario valorizar y multiplicar. No olvidemos que, según dicen las profecías, por medio de los
canales mediúmnicos, el Señor está derramando su Luz sobre la carne, pero que es preciso purificar
el vehículo carnal y enriquecer la mente, para que el hombre sea, de hecho, el intérprete fiel de la Luz
Divina.

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ALGUNAS PALABRAS DEL MÉDIUM

Apreciado lector:

Aunque parezca innecesario y cansador cualquier consideración preliminar sobre el contenido de
la presente obra de Ramatís intitulada Mediumnismo, que abarca con especialidad los diversos
aspectos del ejercicio de la mediumnidad, bajo el patrocinio de la doctrina espirita, tengo la obligación
moral de explicar que los errores que se encuentran en este trabajo, se deben a mi exclusiva
personalidad.
Aún son raros de encontrar los médiums similares a un Francisco Cándido Xavier, que puedan
recepcionar con éxito el pensamiento de los desencarnados para verterlo en el ambiente material.
Todavía se hace más difícil, cuando las comunicaciones pertenecen a los espíritus de categoría, cuya
vibración ultrapasa nuestra frecuencia psíquica común.
Mediumnismo se asemeja a las otras obras de Ramatís en lo tocante a su elaboración, pues fue
estructurada en base a preguntas y respuestas. A medida que surgían las dudas a causa de las
respuestas anteriores de Ramatís, hacíamos nuevas indagaciones, incorporando a la obra nuevos
valores de aspectos interesantes.
Todo lo preguntado sobre mediumnidad fue respondido satisfactoriamente por el espíritu de
Ramatís, y si algo de interés no fue insertado, no cabe la culpa al espíritu consultado, pero si al olvido
o falta de práctica del médium, que hizo las indagaciones. Como sucedió en otras ocasiones, los
simpatizantes de esta obra tal vez resuelvan hacer nuevas consultas sobre la mediumnidad, siendo
posible la versión de nuevos conceptos, quedando así sub-sanadas las omisiones actuales. Con
respecto a ciertos puntos de la mediumnidad que suelen crear controversias que exigen
esclarecimientos minuciosos, Ramatís respondió con otras respuestas, pero sirviéndose de otro
vocabulario. De esa forma procuró avivar la memoria del lector sobre los aspectos que deben
conocerse con más detalles y que, a su vez, sea favorecida la interpretación sobre el compromiso de
la mediumnidad.
Habíamos cerrado el último capítulo de la presente obra, cuando uno de los componentes de
nuestro grupo de trabajo mediúmnico solicitó a Ramatís que le hiciera el favor de citar algunos
tratados en idioma brasileño-portugués para orientar con más precisión al desenvolvimiento
mediúmnico y enseñar los métodos sensatos y provechosos para los futuros candidatos a médiums.
Ramatís hizo notar que la bibliografía sobre ese tópico es prolífera en el Brasil y otros países, y
cumplen su objetivo ampliamente para explicar las relaciones mediúmnicas entre los vivos y los muer-
tos, pero aun así nos. indicó algunas obras que consideró más apropiadas para ayudar al
desenvolvimiento mediúmnico conforme a los preceptos de la doctrina espirita.
Con el interés de facilitar la adquisición de las obras citadas, para aquellos que todavía no las
conocen, especificamos los autores, encarnados o desencarnados, y las editoriales que las editaron:

EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO, de Allan Kardec. Edición KIER.
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS, de Allan Kardec. Edición KIER. EL LIBRO DE LOS MÉDIUMS, de Allan Kardec.
Edición KIER.
EN LOS DOMINIOS DE LA MEDIUMNIDAD, de Andrés Luiz. Médium: Francisco Cándido Xavier. Edición
brasileña. Editó Federación Espirita Brasileña.
MEDIUMNIDAD, de Edgar Armond. Edición Librería Allan Kardec (LAXE).
TRABAJOS PRÁCTICOS DEL ESPIRITISMO, de Edgar Armond. Edición Librería Allan Kardec (LAKE).
PONTOS DE LA ESCUELA DE MÉDIUMS. Editado por la Federación Espirita del Estado de San Pablo.
PASES Y CURAS ESPIRITUALES, de Wenefledo de Toledo. Edición de la Librería del Pensamiento.

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MANUAL DEL DIRECTOR DE SESIONES ESPIRITISTAS, de Manso Vieira y B. Godoy Paiva. (Traducido al
castellano por M. Valverde.) Editorial Allan Kardec. Colección Amalia Nº 3.
MEDIUMNIDAD SIN LÁGRIMAS, de Eliseu Rigonattí. Edición Librería Allan Kardec (LAKE).

HERCILIO MAES.
Curitiba, 20 de agosto de 1960.

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PREÁMBULO

Mis hermanos y amigos:

AI entregaros esta obra que denominamos con buen sentido Mediumnismo, también dejamos
atrás una etapa más del programa sideral, cuya responsabilidad asumimos junto a nuestros mayores
cuando nos ofrecimos para cooperar en el progreso espiritual de algunos espíritus encarnados en la
Tierra. Merced a la bondad del Creador, gozamos jubilosamente al verificar que hemos atraído la
simpatía de quienes se interesaron por el contenido sencillo de nuestros mensajes mediúmnicos.
Comprobamos también que modificaron algo su antiguo modo de vivir y adoptaron principios
evangélicos en sus vidas, alcanzando una frecuencia espiritual más elevada, apresurando su
renovación, y que más tarde serán elegidos para morar en los planos paradisíacos.
Reconocemos la imposibilidad de agradar a todos los que toman contacto con nosotros, tampoco
poseemos vanidades mesiánicas, ni pretendemos distinciones especiales en medio de las co-
munidades siderales. Nos alegramos considerablemente por la oportunidad de cooperar en los
trabajos de esclarecimiento espiritual y de socorro fraterno, que lo Alto realiza en favor de las almas
que pertenecen a la escuela benefactora en los planos materiales. Comprendemos la necesidad de
mantenernos por encima de los preconceptos y equívocos humanos, extendiendo nuestro afecto
espiritual a todos los hombres, a pesar de la posible mala impresión que nuestros mensajes
mediúmnicos puedan causar a los espíritus ortodoxos en sus creencias. Ojalá que, al servirnos de la
organización mediúmnica que nos transfiere el pensamiento hacia la materia, podamos corresponder
a la inmerecida confianza de aquellos que nos permitieron participar en el bendecido servicio del
Bien.
Realizamos así este modesto esfuerzo en el sentido de ayudar, en todo lo posible, a la liberación
espiritual de nuestros hermanos encarnados, presentando un trabajo exceptuado de los pruritos
científicos, apreciaciones filosóficas destructivas de las mentalidades intoxicadas por el sentido
académico del mundo y de los conceptos dogmáticos; formulamos una sincera invitación espiritual a
los hombres de buena voluntad para que a la brevedad se interesen por ingresar al reino amoroso del
Cristo.
Aunque la vida física sea una escuela de elevado mérito, que proporcione al espíritu sumergido
en la carne transitoria el desenvolvimiento de su conciencia, la realidad es que las Fortísimas raíces
adquiridas por el instinto animal retardan al hombre por mucho tiempo bajo la capa del sufrimiento
redentor. El dolor en la vida material, casi siempre resulta ser el corolario inmediato de los placeres
descontrolados.
Por eso debemos reconocer la importancia indiscutible del curso experimental de la vida terrena,
resaltando la valiosa oportunidad que significa ayudar a despertar la centella sideral emanada del
Creador y situada en la carne humana, causa por la que insistimos en la necesidad de que el hombre
aprenda su lección espiritual con cierta urgencia, para liberarse lo más pronto posible de las formas
esclavizantes de la materia. No obstante ese beneficio prestado por la carne al alma en su
aprendizaje angélico, es implacable en su acción atávica y bastante difícil para desatarlo de sus
cadenas milenarias. Si el estado angélico es la condición definitiva que Dios estatuyó para todos los
hijos creados por su Conciencia Cósmica, es justo que el espíritu se sirva eficientemente de los
laboratorios planetarios que le facilitan las pruebas redentoras; pero debe ser sensato y trabajar
eficientemente para lograr su ventura, a la que tanto e indiscutible derecho tiene.
Reconocemos que algunas criaturas encadenadas a las pasiones deletéreas de la carne, se
angustian cuando comprueban que en nuestros mensajes condenamos la negligencia espiritual del
hombre. Nuestro proceder no tiene interés en condenar solamente las flaquezas naturales de la vida
humana, ni tampoco excomulgar a nuestros hermanos encarnados por sus equivocaciones. En
verdad, todos viven en la carne las mismas experiencias y equívocos que nosotros también debimos
afrontar en innumerables existencias planetarias.

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Nuestro principal objetivo es invitar insistentemente, con elevado espíritu de fraternidad, a los
encarnados, para que despierten de su negligencia tan común en su peregrinar por los caminos
terrenales; que aceleren sus pasos, pues están próximos a la ventura eterna de la vida angelical. En
realidad, constantemente nos hemos referido a los inconvenientes que les esperan a los espíritus que
se demoran, por sus ataduras a la hoguera de las pasiones' devoradoras y pecaminosas del mundo
de la carne; pero también les anunciamos las perspectivas sublimes y el panorama paradisíaco que
alcanzan las almas sufrientes después de su liberación del compromiso redentor del cuerpo físico.
Con mucha razón deberíamos ser condenados a la repulsa pública, si en detrimento de las virtudes
angélicas del espíritu inmortal, prefiriésemos exaltar los vicios y pasiones pecaminosas que se agitan
bajo el combustible ofrecido por las energías del instinto animal.
Mediumnismo es un simple trabajo ofrecido por nuestra cooperación espiritual por vía
mediúmnica, mientras rogamos a Dios que nos permita encender la llama de la vida inmortal en
algunos corazones que aún están torturados por las vicisitudes y dolores de la vida material.
Realizamos nuestros mejores esfuerzos para contribuir en forma provechosa, junto a los médiums
confusos e indecisos, que vacilan en tomar la ruta efectiva para emprender su desenvolvimiento
mediúmnico.
Es obvio que no tenemos la presunción de acrecentar con cualquier novedad las obras
fundamentales de Allan Kardec que los espíritus le dictaron sobre la mediumnidad; de la misma forma
reconocemos que existen muchas y acreditadas obras en el género, realizadas por encarnados
estudiosos de la fenomenología mediúmnica, que superan estas simples exposiciones de nuestro
haber espiritual. Sirviéndonos del médium que nos recepciona el pensamiento, hemos procurado
atender las diversas indagaciones sobre el complejo y sublime problema de la mediumnidad, exaltán-
dola como la tarea espiritual que debe ejercerse con excesivo celo moral y alejada de los intereses
mercenarios y de las vanidades humanas.
Obedeciendo a la necesidad selectiva del programa elaborado por nuestros superiores, algunas
veces fuimos compelidos a destacar los ángulos sombríos de la práctica mediúmnica, sobre la im-
prudencia, el interés mercenario y la capciosidad de ciertos médiums. Procedimos de esa forma para
distinguir a los que merecen la confianza de lo Alto y que prestan un valioso y dedicado servicio al
prójimo. En algunas de nuestras consideraciones existe un tono de censura hacia los médiums
prejuiciosos, que sienten extraño placer por querer conservarse en la misma ignorancia de cuando se
iniciaron en su desenvolvimiento. Y no debe olvidarse que el éxito del mandato mediúmnico y su
transparencia espiritual exige a sus intérpretes, además de su evolución moral, que despierten su
dirección mental y mejoren" su intelecto.
Advertimos a todos los médiums que el éxito del servicio mediúmnico depende mucho de la
renuncia, desinterés, humildad y ternura de sus mediadores, desechando cualquier manifestación de
tipo espectacular que opaca los sentidos físicos, y que de ningún modo convierte al espíritu hacia el
Bien.
Aunque no hayamos podido alinear conceptos espiríticos más avanzados que los consignados
por Allan Kardec en sus obras doctrinarias, nos sentiremos bastante compensados si a través de
estos simples mensajes se pudiera comprender el sentido liberador del Espiritismo y la función
redentora de la mediumnidad.
Al término de este breve preámbulo rendimos nuestro homenaje de simpatía y admiración a Allan
Kardec, espíritu sensato y heroico, que renunció a su propia tranquilidad e intereses del mundo físico
para servir benefactoramente a la humanidad terrena.
Considerando que la doctrina espirita es la reaparición del Cristianismo en toda su pureza
Iniciática y simplicidad conmovedora, los médiums que se disponen a servirle bajo su égida doctri-
naria también precisan cumplir su mandato espiritual en el siglo atómico, como nuevos apóstoles,
pregonando la inmortalidad del espíritu.
RAMATÍS.
Curitiba, 21 de abril de 1960.

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CAPÍTULO I
CONSIDERACIONES SOBRE EL "LIBRO DE LOS MÉDIUMS"

Pregunta: Para comenzar, gustaríamos que nos indicaseis qué método es más eficiente para
alcanzar éxitos en él desenvolvimiento mediúmnico, o qué proceso es más aconsejable para educar
al candidato a médium.
Ramatís: Así como al futuro profesional le compete primero estudiar las bases primarias para
aprender el alfabeto que más tarde le servirá para proseguir con los estudios complejos de la cátedra
universitaria, el médium precisa comenzar su desenvolvimiento mediúmnico orientado por las
lecciones básicas de la doctrina espirita. El hombre puede llegar a ser ingeniero, abogado, médico o
magistrado, pero no puede eludir la alfabetización.
Actualmente, a medida que el mundo terreno progresa, su humanidad también ingresa en los
cursos educativos, que comúnmente se utilizan para ejercer las profesiones más simples, causa ésta
que permite multiplicar y popularizar los tratados científicos y los compendios técnicos. Hoy se
estudian y consolidan reglas y leyes basadas en las lejanas experimentaciones del pasado, gra-
duando disciplinadamente los estudios más variados, y a su vez facilita el derrotero educativo de los
estudiosos. Foco a poco se eliminan las indecisiones, equívocos, trastornos y sorpresas comunes a
las tentativas empíricas y propias de las experimentaciones sin métodos seguros.
En consecuencia las iniciativas culturales, cursos científicos y conocimientos técnicos modernos
son tratados en lenguaje accesible a todas las mentes estudiosas y aceleran el progreso de la hu-
manidad terrena, porque reducen la pérdida de tiempo empleado en el empirismo desordenado.
Proliferan, entonces, las academias destinadas a oficializar los trabajos humanos, pues diploman a
las costureras, peluqueros, fabricantes de varias industrias, pedicuros y decenas de técnicos de las
más variadas profesiones. Es evidente que si la facultad mediúmnica está destinada para objetivos
sublimes, también es más compleja e importante que las profesiones comunes del mundo, debiendo
dedicarse con esmero y cariño por parte de sus cultores.
En ese perfeccionamiento mediúmnico están en juego las elevadas enseñanzas de la vida
evangélica, y su finalidad es proporcionar al hombre a la brevedad posible su liberación espiritual.
Todo éxito depende muchísimo de las condiciones morales y conocimientos del médium, que debe
apartarse de todo asunto que lo induzca al ridículo, a la censura o al sarcasmo sobre la doctrina
espirita. El médium bien desenvuelto, en la acepción de la palabra, es el fruto de largas
experimentaciones en favor del prójimo; sólo el servicio desinteresado, la imaginación disciplinada, el
equilibrio emotivo y moral es el que garantizará el trabajo en sus comunicaciones con lo Alto.
El desenvolvimiento mediúmnico correcto, supervisado por gente sensata y experimentada,
garantizará los trabajos provechosos y evitará las espinas de las decepciones prematuras o el
desencanto de las tareas fracasadas. Aunque alguien se deja atraer por las manifestaciones y
escenas raras que impresionan a los legos en los fenómenos mediúmnicos, el intercambio
satisfactorio y provechoso con el Más Allá requiere disciplina semejante a la exigida en los cursos
profesionales del mundo profano.
Sería absurdo que alguien pretendiera ser candidato a un curso profesional habiéndose negado a
la alfabetización primaria o intentara alcanzar su objetivo superior por medio de tentativas empíricas y
experimentaciones confusas, como también es absurdo que el candidato y necesitado del
desenvolvimiento mediúmnico espirita, despreciara las reglas y normas fundamentales del Libro de
los médiums, en donde Allan Kardec definió positivamente las prácticas correctas de la mediumnidad.
Si no confiáis en quien dice tener un diploma profesional sin antes haber hecho el curso primario,
tampoco podéis confiar en la capacidad, seguridad y entendimiento de cualquier médium que ignore
los principios más elementales sobre la mediumnidad, expuesto en el Libro de los médiums. Mucho
más importantes y peligrosas que las relaciones profesionales en la Tierra son los contactos entre los
vivos y los muertos, pues el médium no puede prescindir de un curso seguro para su
desenvolvimiento, tal como lo estableció Allan Kardec en sus obras fundamentales.
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Pregunta: Conocemos algunos colegas que se consideran "buenos médiums" y además son
seguros en sus trabajos mediúmnicos, pero afirman que jamás han leído una sola página del Libro de
los médiums, ni consultaron los libros que compuso Allan Kardec. ¿Qué nos decís al respecto?
Ramatís: En cuanto a que haya médiums buenos y seguros e ignoren las obras de Allan Kardec,
no tenemos dudas, pues el Catolicismo, el Protestantismo, la Teosofía, el Esoterismo, el Budismo, el
Islamismo, el Induismo y el Judaísmo, como las instituciones Rosa-Cruz y otras asociaciones
iniciáticas, contaron con magníficos médiums de elevado criterio espiritual, pero ajenos a los
postulados espiritas. El Espiritismo es el conjunto de leyes morales que disciplinan las relaciones del
"mediumnismo" entre el plano visible e invisible y coordina el progreso espiritual de sus adeptos. El
fenómeno mediúmnico se comprobó antes de codificarse la doctrina espirita y actúa en forma
independiente. Sin embargo, debéis distinguir, pues el mediumnismo es una manifestación que puede
presentarse ajena a todas las doctrinas y creencias; es una facultad, y el Espiritismo es "doctrina"
moral y filosófica codificada por Allan Kardec, con la elevada finalidad de liberar a los hombres de los
dogmas asfixiantes y de las pasiones esclavizantes.
La literatura mediúmnica que proviene de las diversas fuentes religiosas y doctrinarias es pródiga
y podéis comprobar la cantidad de sensitivos que reciben mensajes de este plano, aunque no operen
bajo la inspiración del Espiritismo codificado por Allan Kardec.
Por lo tanto, en forma independiente de la codificación kardecista, fueron recibidos del Espacio
las importantes Cartas de meditación y la obra Luz del alma, dictadas por el instructor tibetano a Alice
Bailey; las misivas de escritura directa a Helena P. Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosófica, de
los Maestros Moria y K.H.; las Cartas del otro mundo, dictadas a Elza Barker por un magistrado
inglés; las comunicaciones intituladas Treinta años entre los muertos, por la facultad de la señora
Wicklan; la Luz en el camino a Mabel Collins, inspirada por los mentores yogas; el magnífico poema
A los pies del maestro, inspirado al joven Krishnamurti; La vida en los mundos invisibles, dictada por
monseñor Robert Hugs Benson a Anthony Borgia; los Mensajes del padre Marchal, a Ana de G.; La
vida más allá del velo, al pastor protestante reverendo G. Vale Owen, de su progenitora. Las inéditas
experiencias de Eduardo Van Der Naillen entre los mayas —que ignoraban el Espiritismo— dieron
origen a El gran mensaje, obra admirable como repositorio de conocimientos sobre el Más Allá. El
obispo anglicano C. H. Leadbeater, uno de los luminares de la Sociedad Teosófica, que reveló
poderosas facultades de clarividencia y escribió instructivas obras de esclarecimiento espiritual, sin
haber tenido contacto con el Espiritismo doctrinario de Kardec.
En vuestro siglo, ajeno al área espirita, Pietro Ubaldi os entregó La grande síntesis, obra
extraordinaria y de inspiración mediúmnica dictada por una sublime entidad sideral; y Rosalía de la
Torre compuso mediúmnicamente Arpas Eternas, de la autoridad espiritual Hilarión del Monte Nebo,
destacado iniciado sideral. Los profetas eran médiums poderosos: Jonás, Isaías, Jeremías, Ezequiel,
Daniel, Naum, Samuel, Job, Habacuc y otros más, iluminaban los relatos bíblicos con sus poderes
mediúmnicos; Moisés hipnotizó a la serpiente y la transformó en bastón, haciéndola revivir, más
tarde, delante del faraón sorprendido. Sabía extraer ectoplasma a la luz del día, practicaba
levitaciones, transportes y producía llagas en el cuerpo físico, curándolas rápidamente. Realizó la
más asombrosa hipnosis de la historia, usó al pueblo egipcio como "sujeto" haciéndole ver el río Nilo
saturado de sangre; actuaba en las fuerzas vivas de la naturaleza, pues conocía el proceso de magia
sobre las salamandras, esparciendo fuego a su alrededor, rodeándose de "zarzas ardientes",
poniendo en fuga a los soldados escogidos para matarlo.
En la esfera católica Teresita veía al Sublime Señor nimbado de Luz; Antonio de Padua se
transportaba de Portugal a España para salvar a su padre inocente; Don Bosco, en trance
psicométrico reveía a Jesús en su infancia, o profetizaba sobre el futuro, inclusive las realizaciones
actuales sobre vuestro país (Brasil)*; Vicente de Paul curaba úlceras con la simple imposición de las
manos, y San Roque curaba la lepra a fuerza de oraciones.

* La profecía de Don Bosco se publicó en la obra "O Brasil y Suas Riquezas" de Waldomiro
Potsch, 30» edición, editada por la Fundación Herculano Xavier Potsch, Río de Janeiro.
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Teresa Neumman, en vuestro siglo, presenta los estigmas de la crucifixión, y algunos sacerdotes
católicos se vuelven curanderos milagrosos bajo la terapéutica de las bendiciones. En la India, Sri
Rama Maharsi y Nirmala Devi entran en Samadhi integrándose a la Conciencia Crística, en goce
inefable y totalmente ajenos a la técnica espirita. Lahiri Mahasaya se levitaba delante de la esposa, la
que se arrodillaba estática, y Babaji, el Yogi Cristo de la India, materializaba, curaba y resucitaba
revelando los más altos poderes mediúmnicos; Buda fue una antena viva ligada a lo Alto, vertiendo
para el Asia el elevado Mensaje Espiritual; Ramakrishna, a través de la Biblia de la Naturaleza
reproducía a sus discípulos los profundos pensamientos transmitidos por los maestros
desencarnados. Lutero, Juan Huss, Prentice Mulford, Savonarola, Sócrates, Pitágoras, Apolonio le
Tyana, etc., revelaban distinguidas facultades mediúmnicas mucho antes que Allan Kardec
estableciera el derrotero por medio del Libro de los médiums y el Libro de los espíritus. Todos esos
seres tradicionales de la historia religiosa, en la acepción del vocablo, fueron médiums aunque ellos
mismos lo ignoraban. Esos inolvidables trabajadores de la Verdad no se ufanaban por ser "buenos
médiums"; fue el servicio cristiano, consagrado por la Historia, el que los clasificó así.
En consecuencia, creemos un tanto precario el juzgar como causa propia dicho aspecto, como
quien se jacta de ser "un buen médium", pero que desconoce la disciplina del desenvolvimiento
preconizado por Allan Kardec, y sobre todo mucho antes de presentar un trabajo convincente en la
esfera espiritualista. El médium que realmente tiene propósitos serios y pretende un desenvolvimiento
técnico y disciplinado, que aspira a realizar servicios cristianos en la siembra espiritual, puede ignorar
el método experimental de Kardec o subestimarlo si lo creyera conveniente, pero de modo alguno se
librará de las confusiones propias de los experimentos empíricos.
Pregunta: Vuestro decir nos sorprende un poco, pero escuchamos a ciertos médiums, que
justifican su ignorancia sobre el Libro de los médiums o cualquier tipo de obra mediúmnica, alegando
que sus "guías" le suplen tal actitud. Dicen que esos guías evitan que se les fortalezca el animismo,
que sería muy intenso a causa de la asociación de ideas por los autores leídos. Esos médiums son
adeptos a un desenvolvimiento mediúmnico espontáneo, afirmando que se liberan de cualquier
acondicionamiento literario y métodos doctrinarios que puedan restringirles la libre eclosión de la
facultad en florecimiento. ¿Qué nos decís?
Ramatís: Es verdad, tales médiums pretenden justificar su prejuicio mental o alergia hacia el
estudio de la doctrina espirita. No vemos una razón sensata que pueda sancionar tales disparates.
Vosotros sabéis que de "este lado" muchas veces se dan consejos y orientaciones maquiavélicas por
parte de los pseudos guías que acostumbran a sembrar incongruencias y excitan las necedades entre
los médiums adversos a la disciplina espiritual.
Aunque la facultad mediúmnica sea espontánea en su esencia, su desenvolvimiento debe
encuadrarse en rigurosos procedimientos y experimentaciones, liberándolo de las prácticas y ritua-
lismos ridículos, como de los inconvenientes que sean censurables. No hay dudas que existen
médiums de excelente estirpe espiritual, que alcanzan su desenvolvimiento mediúmnico exceptuados
de las experiencias aflictivas y alejadas de los desengaños ocasionados por la interferencia capciosa
de los desencarnados. Cuando sucede así se trata de criaturas acreditadas y están bajo la protección
excepcional del Más Allá, porque su trabajo de médium es "menos prueba" y más incumbencia
superior.
Bajo cualquier hipótesis, los espíritus benefactores del área espirita prefieren comunicarse a
través de los médiums que se desenvolvieron y orientaron por las normas expuestas en el Libro de
los médiums, que es el admirable repositorio de reglas sensatas y advertencias saludables,
concretadas después de una abundante experimentación mediúmnica. Es una obra que puede
contribuir al progreso del candidato a médium, distanciándolo de las decepciones y pérdidas de
tiempo, como es natural en el desarrollo empírico y sin experiencia.
Kardec estudió profundamente las características psicológicas de los médiums y los clasificó
conforme al tipo de su facultad inicial, disciplinándole la imaginación exacerbada por las comu-
nicaciones incipientes. Las organizó en grupos afines y les graduó la capacidad de realización,
seleccionó a los médiums positivos, calmos, seguros, devotos, coherentes y modestos de aquellos

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que son improductivos, lacónicos, nerviosos, inseguros, vanidosos o prejuiciosos.
Creemos que no guarda relación que los médiums incipientes se introduzcan en la floresta
espesa de las contradicciones mediúmnicas, cuando las flores del buen mediumnismo aparecen al
margen de los extensos caminos, que ilustran los compendios espiritas. Esos médiums sólo atienden
con propiedad al imperativo intrínseco de su mediumnidad en crecimiento, sin aliarlo al contenido
doctrinario y moral del Espiritismo. Es la simpatía o la conveniencia espiritual de sus tipos psíquicos el
que los hace emprender el desenvolvimiento en ambientes con características diferentes a las reglas
que dictó específicamente Kardec junto a la mesa espirítica. Es lo que sucede en los terreiros de la
Umbanda, pues desenvuelven a sus médiums bajo una técnica exclusiva, inherente al fenómeno
mediúmnico, despreocupándose totalmente de relacionarse con cualquier tipo de disciplina
doctrinaria consagrada a través del tiempo.
También han de contrariar la pureza del lenguaje espirita aquellos que se colocan bajo la
protección o simpatía del Espiritismo, pero que desprecian las bases del desenvolvimiento me-
diúmnico enseñado por el Libro de los médiums. Sería una perfecta tontería, que los científicos
terrenos, después de tantos sacrificios y experimentaciones para alcanzar las proporciones y
elementos químicos que se combinan para formar las sustancias útiles, como el agua, la sal, el
azufre, el azúcar, etc., y los estudiosos modernos de química resolviesen proceder inadecuadamente
a través de nuevas y fatigosas tentativas de experimentación, para terminar en las mismas fórmulas
de sus antecesores.
Tampoco se justifica que ciertos candidatos a médiums prefieran el desenvolvimiento mediúmnico
empírico, cuando existe el Libro de los médiums, donde la sabiduría, experiencia y la ayuda cordial de
Allan Kardec apartaron de las prácticas las fórmulas inapropiadas de las creencias supersticiosas o
de las escenas ridículas.
Pregunta: Algunos espiritualistas, pensadores, y también algunos médiums "libres" que
subestiman el Libro de los médiums, son partidarios de la espontaneidad incondicional del
desenvolvimiento mediúmnico, alegando que el "kardecista" es un adepto a los postulados absolutos
y de enseñanza anacrónica, que en la actualidad, afirman, están superados por los conceptos del
espiritualismo moderno. Juzgan que el "kardecismo" es viejo y sinónimo de sectarismo intransigente.
¿Qué nos decís?
Ramatís: No aconsejamos la ortodoxia espirita, capaz de impermeabilizar a sus adeptos contra
cualquier esfuerzo ajeno y digno en el campo de la espiritualidad. El Espiritismo, conforme ma-
nifestamos, no tiene por objetivo agrupar prosélitos de hierro o estimular movimientos intolerantes; es
una iniciativa liberadora de conciencia y no impone sectarismo alguno. Es el generoso fermentó que
acelera el psiquismo humano e incita al hombre a liberarse rápidamente de su animalidad. Su misión
fundamental, como un catalizador divino, es modificar y exaltar las cualidades de todo cuanto puede
intervenir o influir. Es el denominador espiritual común que tasa los nobles valores de las almas,
antes de ser una excrescencia sectaria que aisla a los trabajadores devotos, que pertenecen a la
misma causa del espíritu inmortal.
En base a esas consideraciones veréis que es inapropiada cualquier ironía o calificación de
algunos espiritualistas faltos de conocimientos que emiten conceptos contra Allan Kardec y su co-
dificación espirita. Ninguno de sus postulados hiere a otros movimientos religiosos o doctrina
espiritualista, pues fueron elaborados sobre las raíces que milenariamente entrelazan a todos los
movimientos consagrados a buscar la Verdad. Son principios tan viejos como el espíritu del hombre;
están exceptuados de preconceptos de sectas o castas, orientan el curso humano hacia objetivos
avanzados de la vida inmortal y superior. Las obras de A. Kardec fueron inspiradas por elevados
mentores de los destinos humanos y cotizados psicólogos siderales, conocedores indiscutibles denlas
ínfimas necesidades de la humanidad terrena. Son tratados accesibles al hombre común, pero
suficientes para ayudarlo a su emancipación espiritual.
En su trabajo redentor Kardec fue orientado por el Espíritu de Verdad, bajo cuyo pseudónimo se
ocultó uno de los más sabios instructores espirituales de la Tierra, el que además de ser un genial
psicólogo sideral, capacitado para descubrir los complejos recónditos del alma humana, es un
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portentoso cientista que domina todos los problemas kármicos de vuestro planeta.
A Allan Kardec, espíritu generoso, liberado de los absurdos religiosos y de las limitaciones
dogmáticas, no se le debe responsabilizar por el fanatismo de algunos "espiritas" irascibles, into-
lerantes y sectaristas.
El Espiritismo no fue codificado para competir con otras religiones existentes, pues sus
postulados están basados en la Causa y el Efecto del Karma y en el lógico proceso de la
Reencarnación, principios que están consagrados a través de los milenios por todas las filosofías
orientales, que se preocupaban por iniciar rápidamente el perfeccionamiento del hombre. El vocablo
"kardecismo", bastante generalizado entre los espiritas, es la indicación apropiada para ejercer el
compromiso de la mediumnidad, exceptuada de rituales, idolatrías, ofrendas, distinciones jerárquicas
o cualquier tipo de exigencias que exterioriza aquello que sólo requiere un entendimiento sencillo y
común. Definitivamente, es la distinción correcta de un procedimiento doctrinario, pero sin
menospreciar cualquier idea o movimiento espiritualista ajeno.
Las instituciones religiosas, las doctrinas espiritualistas o los estatutos políticos del mundo, no
deben ser ajusticiados por el sectarismo infeliz de sus adeptos ignorantes y sentenciosos, que hacen
de su creencia el basamento de desquite personal contra aquellos que no concuerdan con sus ideas.
Por lo tanto, "kardecismo" no es una agrupación de hombres sustentando doctrinas o religiones ante
otro grupo de hombres; es la conceptuación tradicional de un sistema de trabajo mediúmnico. En el
campo del mediumnismo es una preferencia técnica, un modo particular de trabajar en contacto con
el mundo invisible. El "kardecista" es el que simpatiza con el trabajo mediúmnico de la "mesa",
conforme lo preceptuó Allan Kardec para los adeptos de la doctrina espiritista. Mientras tanto, existen
otros sistemas de practicar mediumnismo, tal como lo efectúa la Umbanda, el que tiende a objetivar
todas las expresiones y aspectos que sus comunicantes poseían en la vida física; o las sesiones de la
"mesa blanca" de los Tatwas esotéricos, donde sus afiliados se limitan a transmitir conscientemente
la "inspiración" que les ofrecen los familiares de su movimiento.
De ese modo, no es lícito que el "kardecista" censure a cualquier movimiento ajeno que atiende el
modo peculiar de su institución, practicando un mediumnismo diferente al preconizado por el
Espiritismo en su seno doctrinario.

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CAPÍTULO II
LA MEDIUMNIDAD Y EL CONSOLADOR PROMETIDO

Pregunta: ¿Qué nexo existe entre la mediumnidad y el Consolador prometido por Jesús? La
mediumnidad en sí, ¿qué es?
Ramatís: La mediumnidad es un patrimonio del espíritu, es una facultad que se engrandece en su
percepción psíquica, tanto como evoluciona y se moraliza el espíritu del hombre. Es de origen
esencialmente espiritual y no material, como algunos equivocados sostienen. No proviene del
metabolismo del sistema nervioso, como dicen algunos científicos terrenos, pero sí de las
interioridades del alma, donde la mente, a semejanza de una eficiente usina, organiza y se
responsabiliza por todos los fenómenos de la vida orgánica, que se inician en la cuna física y
terminan en la tumba.
La mediumnidad es una facultad extraterrena e intrínsecamente espiritual; su manifestación en el
campo de las fuerzas de la vida material se vuelve un elemento receptivo de las energías sublimes y
constructivas, provenientes de las elevadas esferas de la vida angélica. Cuando se aplica bien, se
transforma al contacto magnánimo de la angelitud, trabajando en favor del progreso humano.
Mientras tanto, como recurso que faculta el intercambio entre los "vivos" de la Tierra y los "muertos"
del Más Allá, también sirve como puente o ligazón para que los espíritus de las sombras actúen con
éxito sobre el mundo material. Muchos médiums que abusan de su facultad y se entregan al servicio
mercenario, exclusivamente a sus intereses particulares, no demoran en ligarse imprudentemente a
las entidades malhechoras de los planos inferiores, de cuya compañía difícilmente consigan liberarse.
Pregunta: Dicen ciertos médicos, estudiosos del asunto, que la mediumnidad es un "fenómeno
orgánico". ¿Qué opináis sobre ese concepto?
Ramatís: La mediumnidad no es el fruto de la materia transitoria, ni es causada por sensibilidades
o anomalías del sistema nervioso. Repetimos: es la manifestación característica del espíritu inmortal.
Es una percepción espiritual o sensibilidad psíquica, cuya manifestación varía de una persona a otra,
pues en su esencia depende del tipo psíquico o del grado espiritual del ser que la posee. Aunque
todos los hombres son originarios de la misma fuente creadora, que es Dios, se diferencian entre sí,
porque son conciencias individualizadas en el Cosmos, pero que conservan sus características
particulares, que varían conforme a su mayor o menor edad sideral. Existe un tono espiritual propio y
específico en cada alma, que se pone de manifiesto durante el trabajo mediúmnico. Es como la flor,
que revela su perfume particular, o la lámpara que expone su luz característica.
Pregunta: Conforme hemos observado, la mediumnidad se ha generalizado y recrudece entre los
hombres en forma ostensiva. ¿Por qué se manifiesta ese fenómeno con particularidad en nuestro
tiempo?
Ramatís: Es un fenómeno resultante de la hipersensibilidad psíquica que en el presente resalta
entre los hombres, en concomitancia con el "fin de los tiempos" o el simbólico "juicio final", tantas
veces profetizado. El siglo en que vivís es el período final de la "Era de la Materia", que hasta el
momento se ha regido por la belicosidad, codicia, astucia, cólera, egoísmo y crueldad, pasiones
propias del instinto animal y que predomina sobre la centella espiritual. Os encontráis en los umbrales
de la "Era del Espíritu", en donde la humanidad ha de sentirse impulsada hacia el estudio y el cultivo
de los bienes de la vida eterna, con acentuado deseo de solucionar los problemas de origen
espiritual. Las comprobaciones científicas de la inmortalidad del alma, a través del progreso de la
fenomenología mediúmnica, reducirá bastante la fanática veneración del hombre por la existencia
transitoria del cuerpo físico.
Así como el organismo carnal del hombre en cierto tiempo se verticalizó para servirle en un nivel
biológico superior, su espíritu también ha de verticalizarse de la horizontalidad de los fenómenos y de
los intereses prosaicos de la vida provisoria, para actuar definitivamente en la frecuencia vibratoria del
mundo crístico.
La época profética que vivís actualmente, bajo la emersión colectiva del instinto animal
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simbolizado en la "Bestia del Apocalipsis" que intenta subvertir al espíritu del hombre, esclavo de las
formas terrenas, produce ansiedad, nerviosidad e inquietud en las masas humanas, incitándolas
bárbaramente a las guerras y revoluciones, luchas entre clases y odios raciales, mientras los
científicos investigan cómo hacer para matar más rápido por medio de las armas nucleares. La
humanidad del presente que llegó a su hora angustiosa de la selección espiritual y consolidación
planetaria, tendrá que decidirse definitivamente por la "derecha" o la "izquierda" del Cristo, pues
conforme reza la profecía, serán separados los lobos de las ovejas y el trigo de la cizaña.
Conturbase el magnetismo del ser humano a la periferia de su psiquismo exaltado por la energía
animal, emergiendo en su desesperada tentativa de subvertir las costumbres, tradiciones y disciplina
del espíritu inmortal. Los hombres se encuentran confusos por estar al extremo de dos épocas
antagónicas, pues con el reiterado llamado de los planos superiores hacia la cristificación humana,
recrudece también la efervescencia del automatismo instintivo de la vida animal.
En los hospitales se albergan cantidades de criaturas alienadas u obsesas que provienen de las
miserables villas más afectadas económicamente y también de las altas esferas sociales, cuya ma-
yoría se tortura por las crisis financieras o morales. En esa miseria espiritual, que tanto alcanza a los
ateos como a los egresados de las doctrinas y religiones, vuestro mundo comprueba que el
sacerdocio organizado de las religiones oficiales fracasó en su misión salvadora. Y lo peor es que
durante esa eclosión incontrolada del instinto inferior, los espíritus desencarnados y malhechores
afirman sus bases en la materia grosera y ejecutan su programa diabólico contra los terrícolas, que
tontamente se manifiestan apáticos a las sublimes enseñanzas salvadoras del Cristo Jesús.
Actuando en las más contradictorias circunstancias, viviendo en algunos días lo que sus
antepasados vivieron en algunos años, el hombre del siglo atómico desequilibra sus nervios y super-
excita su psiquismo, perdiendo terreno sobre su control espiritual, volviéndose un instrumento dócil en
manos de los espíritus desencarnados y malévolos. Esa constante relación de los "vivos" con los
"muertos", aunque los primeros sean inconscientes del fenómeno, terminan por sensibilizarse, con el
agravante de que se efectúa en ellos un verdadero desenvolvimiento mediúmnico de inferior calidad.
Esa es una de las causas y también la necesidad urgente para que el hombre prudente y bien
intencionado se integre definitivamente en los preceptos salvadores del Cristo y los viva siempre a la
luz del día.
Pregunta: El progreso científico actual, ¿contribuye a la hiper-sensibilización humana,
sintonizando al hombre con las fuerzas del mundo oculto?
Ramatís: El cientificismo avanzado del siglo XX ha dado origen a los satélites artificiales, aviones
a repropulsión, proyectiles teleguiados y cohetes interplanetarios, mientras que las investigaciones
sobre los viejos "tabúes" y secretos de la mente humana son importantísimas contribuciones que
aceleran la dinámica del pensar y aumentan el área de la conciencia, sensibilizando la emotividad del
ser. Os repetimos, el hombre de hoy vive en algunas horas y en forma simultánea, los raciocinios,
reflexiones, conjeturas y las mutaciones mentales y emotivas, que sus antepasados no llegaban a
experimentar en decenas de años. El ciudadano del siglo XX enfrenta y resiste obligadamente una
cantidad apreciable de fenómenos "psico-físicos" tan equidistantes en sus manifestaciones, que
serían suficientes para entontecer a la mayoría de los habitantes terrenos de algunos siglos pasados.
Crece la sensibilidad psíquica entre los terrícolas, se acentúa la eclosión de la mediumnidad
común, porque se vive bajo la constante presión de los espíritus desencarnados, que explotan esa
oportunidad para actuar inquisidoramente sobre la materia. Indiscutiblemente, se confirman los
vaticinios de Jesús cuando decía que en el "fin de los tiempos" los viejos y los jóvenes, y hasta los
niños tendrían visiones, oirían voces extrañas y profetizarían; todo eso, después del advenimiento del
Espíritu de la Verdad. El Maestro indicó claramente el siglo que estáis viviendo en el presente,
prediciendo los acontecimientos materiales y neurálgicos de vuestros días y la eclosión simultánea de
la mediumnidad, generalizándose entre los hombres, simbolizando al Consolador prometido
derramándose sobre sus cuerpos.
Así se manifestó el Divino Amigo con sus palabras inolvidables: "Si me amáis, guardad mis
mandamientos; y yo rogaré a mi Padre y Él os enviará otro Consolador para que quede eternamente
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con vosotros el Espíritu de Verdad, que el mundo no puede percibir, porque no lo ve ni tampoco lo
conoce. Más vosotros los conoceréis, porque quedará con vosotros y estará en vosotros. Por lo tanto,
el Consolador, que es el Santo Espíritu que mi Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las
cosas y os hará recordar todo aquello que os he dicho". (S. Juan, Cáp. XIV, vs. 15, 16, 17, 26.)
Pregunta: ¿Podríais aclararnos un poco mejor, el sentido correcto de esa promesa hecha por
Jesús?
Ramatís: Procuramos alcanzar el sentido exacto de la figura que Jesús enunció en la promesa
referida y verificamos que el Maestro aludió en particular, a los espíritus desencarnados de orden
superior, que son los equipos de condición angélica. Bajo la alegoría del Espíritu Santo o el
Consolador prometido es fácil identificar a los grandes grupos de seres angélicos que actualmente
trabajan con los médiums dignos y desinteresados de los tesoros del mundo ilusorio de la carne. Os
explicó que el Consolador sería el Espíritu Santo, con capacidad para enseñar a los hombres "todas
las cosas y también recordaros de sus palabras", no hay dudas, que Jesús se estaba refiriendo a los
espíritus angélicos, los únicos que podrían enseñar "esas cosas", pregonar el Evangelio y recordar
sus máximas, por intermedio de la facultad mediúmnica de los hombres.
El Maestro, al haberse referido a "otro" Consolador en su promesa profética, quiso advertiros que
en la Tierra se había manifestado anteriormente un Consolador, que era Él mismo, que vino con la
misión de salvar al hombre de la animalidad inferior. Si el Maestro fue el Salvador de la humanidad,
debemos considerarlo como "el primero" de los Consoladores que a través del Evangelio sintetizó las
leyes que rigen la vida cósmica. El "otro" Consolador, el Santo Espíritu que tenía que venir a
derramarse sobre la carne, en todas las criaturas, traería las enseñanzas del "salvador" directamente
desde el mundo espiritual, sirviéndose de las voces de los espíritus desencarnados e inmortales. Es
lógico entonces, que sólo un espíritu inmortal es el que podría quedar eternamente con vosotros.
Jesús también aclaró que los pueblos de su época mesiánica no podían "ver" o "conocer" al
Espíritu de Verdad, porque no estaban mentalmente capacitados y mediúmnicamente sensibilizados
para comprender y recepcionar con éxito los mensajes de los espíritus elevados. En la primera
revelación del Consolador a los hombres. Jesús fue el único representante directo del Santo Espíritu,
pues conversaba con los ángeles sobre la salvación de los hombres. Y, conforme a su vaticinio, ese
Espíritu Santo, en su segunda venida, nos enseñaría todas las cosas, comprobando la gloria y la
realidad de las enseñanzas del Evangelio.
En la enunciación del Maestro existe un tópico indiscutible que confirma totalmente su referencia
sobre la facultad mediúmnica, que se derramaría sobre los hombres en el siglo actual, cuando dice:
"que el Consolador, el Espíritu Santo nos recordaría todo cuanto Él dijera anteriormente. En verdad,
gracias al intercambio mediúmnico que progresa aceleradamente, familiarizando a los espíritus
desencarnados con los hombres, poco a poco, se va restableciendo correctamente la identidad del
Maestro en su peregrinación terrena. Algunas obras psicográficas realizadas por médiums juiciosos y
competentes, os revelan con nitidez el porte exacto de Jesús en aquella época, alejándolo de las
obras milagrosas y de las contradicciones psicológicas en su tipo espiritual, como asegura la historia
religiosa cuando le atribuye la función de mago de feria, deslumbrando a las multitudes en el
escenario bíblico de la milenaria Hebrea. Los espíritus de responsabilidad, en sus comunicaciones
mediúmnicas, exceptúan al Maestro de las prendas tontas con que lo adornó la ignorancia humana y
destruyen el mito religioso de su nacimiento, contrario a las respetables leyes de la genética humana.
En verdad, el Santo Espíritu o el Consolador prometido, es el "conjunto de espíritus sabios,
bondadosos y angélicos, que a través de los médiums, os enseñan las cosas que el actual progreso
de la mente humana les permite evaluar y conocer, y también esclarecer la realidad y verdad sobre la
figura y naturaleza sublime del Nazareno en su vida por la Judea. Por todo lo expuesto, debéis saber
que el Maestro Jesús, además de haber sido un ángel plasmado en la carne, por su ternura y amor
para el hombre terreno, también fue el Sabio, el Sociólogo y el Científico, que tanto conocía las leyes
siderales que rigen la evolución de los orbes en sus movimientos cósmicos, como las leyes de la vida
humana que regulan los movimientos de los seres. Jamás precisó de los atavíos mitológicos y de los
procesos antinaturales de nacimiento para cumplir con su divina misión. Revestido por la

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indumentaria de los hombres sencillos de la Judea y sin contradecir las reglas sensatas y milenarias
de la vida humana, dejó a los terrícolas el más sublime y exacto tratado de redención espiritual.

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CAPÍTULO III
¿TODAS LAS PERSONAS SON MÉDIUMS?

Pregunta: Entre las mediumnidades, ¿cuál es la más avanzada?
Ramatís: La mediumnidad más evolucionada es la Intuición pura. No es una facultad ostensible,
pero es sublime y oriunda de la elevada sensibilidad espiritual. Es natural y definitiva, es una especie
de percepción panorámica que se afina conforme el espíritu se ajusta a sus relaciones e inspiraciones
de las esferas elevadas. Es el "eslabón" que une al alma encarnada con la Mente Divina que la creó,
facultándolo para transferir hacia la materia el sentido y entendimiento de la vida espiritual superior.
Como vosotros sabéis, la mediumnidad es una facultad que no> pertenece al organismo carnal,
sino al recurso sublime que debe fluir y difundir el esclarecimiento espiritual entre los hombres, y se
refina y exalta según la dedicación de su portador con el intercambio superior del espíritu inmortal. El
diccionario terreno os: explica el fenómeno. Intuición —dice— es el acto de ver, tener percepción
clara, recta, inmediata de las verdades, sin necesidad de raciocinio; presentimiento, visión beatífica.
La intuición, por lo tanto, es la etapa más elevada del espíritu; es el corolario de la gran escala
que comenzó en el curso primitivo del instinto, hasta alcanzar la razón angélica. Mientras al hombre le
domine la razón humana, será gobernado por las fuerzas rígidas del intelecto, será esclavo del
mundo de las formas y sometido a las leyes coercitivas de la vida física. Sólo la intuición pura le dará
la percepción interior de la realidad cósmica, o le permitirá la concepción panorámica del Universo.
En realidad, es la facultad inconfundible que "religa" a los seres humanos con el Creador. Es la divina
lente que amplía la visión humana para observar la sublimidad de la vida inmortal.
La pureza cristalina de la Intuición fue el atributo de los seres de elevada estirpe espiritual, que
delinearon los caminos de luces para vuestro orbe, como lo hicieron Krishna, Confucio, Pitágoras,
Buda, Jesús, Francisco de Asís y otros, que en su peregrinación por la vida física, se conservaron
constantemente ligados a las esferas sublimes del espíritu superior, cual puente vivo que une el
mundo exterior de la materia a la intimidad del Espíritu Cósmico. La Intuición pura es la "voz sin
sonido", la "voz interior", la "voz del sonido espiritual" que habla en la intimidad del alma, es el
lenguaje misterioso, verdadero y exacto del Yo Superior guiando al ego que fuera puesto en la
corriente evolutiva de las masas planetarias.
Como la razón ayuda al hombre para comprender y apreciar la expresión fenoménica de las
formas en el mundo material, la Intuición le permite "sentir" todas las leyes ocultas y "saber" cuál es la
naturaleza original del Espíritu Creador del Cosmos. Refiriéndonos a la Intuición, como elevado y
divino camino para alcanzar la Conciencia Cósmica de su autor Eterno, dice el lenguaje poético de
los yogas: "Antes que el Alma pueda ver, deberá alcanzar la armonía interior y los ojos de la carne
volverse ciegos a toda ilusión. Antes que el Alma pueda oír, la imagen (el hombre) tiene que volverse
sorda a los rugidos de las fieras, a los secretos, a los gritos de los elefantes furiosos, como al susurro
de la luciérnaga de oro. Antes que el Alma pueda comprender y recordar, primero debe unirse al
Conversador Silencioso, como la forma que se dio al barro para unirse o identificarse al espíritu del
escultor. Porque así el Alma oirá y podrá recordar. Entonces el oído interior escuchará la Voz del
Silencio" *.
Pregunta: Considerando que la mediumnidad es una manifestación natural del espíritu del
hombre, ¿entonces, todas las personas, sin excepción, son médiums?
Ramatís: Sí, porque todos nosotros transmitimos hacia el ambiente de la materia los más
variados influjos de nuestro espíritu, influenciando a los compañeros con nuestros pensamientos,
actos y sentimientos. Existen hombres que por su espíritu altamente optimista y constantemente
ligados al bien, son verdaderos médiums de la alegría, esperanza, ánimo y confianza, afectados a los

* Nota del médium: Ramatís nos solicitó que transcribiéramos esta parte de la obra "La Voz del Silencio".

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elevados objetivos espirituales de la vida humana. Mientras que los pesimistas vierten
constantemente de su intimidad psíquica el mal humor que nubla el azul del cielo de la jovialidad
ajena, transformándose en médiums indeseables de melancolía, tristeza y desánimo. La mente del
hombre encarnado es el campo que refleja su vida interior, transfiriendo hacia el mundo exterior todo
su comportamiento anímico, los pensamientos de los espíritus encarnados o desencarnados de los
más variados matices que los influencian en sus relaciones cotidianas.
Entonces no hay dudas, todas las personas son médiums. La mediumnidad no es un patrimonio
particular o exclusivo de los espiritas, pero sí de todos los hombres encarnados, siendo intermediarios
de las buenas o malas inspiraciones del Más Allá de la Tumba. También es evidente que la facultad
mediúmnica se manifiesta conforme al entendimiento y el progreso espiritual de cada criatura
humana.
En general, los seres humanos ignoran o no perciben su facultad mediúmnica, porque es el fruto
de la sensibilidad psíquica, ni tampoco la mayoría tienen noción cuando participan en los fenómenos
del mundo oculto, confundiéndolos fácilmente con hechos comunes y naturales de la vida terrena.
Los hombres que dicen ser ateos o descreídos de la inmortalidad de su propia alma, no justifican que
estén exceptuados de la mediumnidad. Ellos también pueden ser instrumentos inconscientes de
innumerables acciones, fenómenos e inspiraciones de los desencarnados.
Pregunta: ¿Por qué la mediumnidad no se manifiesta en forma apacible, cual fruto de la evolución
humana? Generalmente aparece en los seres humanos produciéndoles disturbios mentales o
perturbando el organismo físico. ¿Tienen justificación tales hechos?
Ramatís: La mediumnidad apacible y natural es el fruto equilibrado de la espiritualidad del alma y
se manifiesta en forma serena y espontánea, como un don innato y sin producir sensaciones
desagradables en el ser. Lo contrario sucede cuando se trata de una "concesión" provisoria otorgada
por la Administración Sideral, siendo comúnmente la denominada "Mediumnidad de Prueba", como
causa de una hiper-sensibilización prematura despertada excepcionalmente por los técnicos del
mundo astral a fin de favorecer a los espíritus endeudados para su pronta recuperación espiritual.
Durante el período de desarrollo de la mediumnidad, la mayor o menor perturbación psíquica u
orgánica del médium depende mucho del tipo de sus amistades espirituales y su forma y conducta de
vida con el mundo material. Las alegrías, sufrimientos o tristezas que les embargan súbitamente, se
deben a la aproximación del Ser Invisible que se sintoniza perfectamente a sus pensamientos y
sentimientos manifestados.
La tarea mediúmnica no comprende solamente la función mecánica para que el médium
transmita las comunicaciones de los espíritus desencarnados hacia el escenario terrícola, atendiendo
la prosaica función de ser el "puente vivo" entre el mundo material y el Más Allá. Requiere que sus
mediadores vivan una existencia digna y sublime, para conseguir sintonía con los elevados espíritus,
responsables por la redención del hombre. Toda imprudencia, desarreglo, rebeldía, mala voluntad o
pasiones viciosas por parte de los médiums en prueba, genera toda clase de disturbios psíquicos y
sufrimientos físicos incontrolables, por eso el proceso de desarrollo mediúmnico se vuelve torturante.
Es muy común a la mayoría de los médiums, iniciar el despertar de sus facultades bajo la
actuación de los espíritus sufrientes, imperfectos u obsesores que aprovechan la "puerta mediúm-
nica" (abertura para la fenomenología del mundo material) para satisfacer sus objetivos impuros y
crueles. Si el médium es poco celoso e indisciplinado de su condición mediúmnica y estuviera
comprometido por su estado de rescate kármico, entonces se convertirá en el instrumento deseado
para el vampirismo de los desencarnados, que se inclinan ávidamente sobre el mundo material. La
mediumnidad, en sentido general, se despierta en los seres humanos a través de los sufrimientos que
les afecta la carne y el psiquismo, para después docilizarse por medio de un desenvolvimiento
ordenado en los ambientes favorables y dirigidos por elementos capacitados.
Así entonces, el médium neófito y perturbado, poco a poco se irá ajustando a la tarea fenoménica
y controlará el psiquismo para conducir su cuerpo, mientras procura sintonizarse vibratoriamente con
el espíritu guía y benefactor, que deberá protegerlo en su trabajo de intercambio con el mundo
invisible.
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Pregunta: El desarrollo mediúmnico, para ser eficaz, ¿debe ineludiblemente ajustarse a las
orientaciones del Libro de los Médiums de Allan Kardec?
Ramatís: El desenvolvimiento mediúmnico, conforme a la técnica y orientación dejada por A.
Kardec en el Libro de los Médiums, tiene la finalidad de proteger la facultad que se manifiesta
ostensiblemente entre los hombres y permitir que desde el Espacio se emita el pensamiento de los
desencarnados autorizados para encaminar a la humanidad.
La necesidad de desenvolver la mediumnidad, en cierta forma, nos recuerda al fenómeno de la
electricidad; si ésta es controlada y orientada por el hombre para servirse beneficiosamente, le
prestará servicios admirables y le ayudará a formar un mundo más agradable. Mientras tanto,
manejada por personas sin experiencia, o aplicada sin discriminación alguna, será una fuerza que
destruye y mata. De idéntica forma, la facultad mediúmnica bien aplicada siembra esperanzas,
orienta a las almas en medio de los caminos peligrosos, de las seducciones de la materia y soluciona
los motivos de innumerables problemas dolorosos de los destinos humanos. Mal usada, perturba,
falsea y deforma el verdadero sentido de las cosas, causando desilusiones inolvidables.
La leyenda bíblica de Adán y Eva, la primera pareja expulsada del Paraíso terrestre, no deja de
advertiros en su simbolismo mitológico, que ambos eran espíritus creados por Dios, con el derecho
y ,el libre albedrío de escoger "intuitivamente" aquello que más les conviniera. Y, como nos cuenta la
leyenda, la primera pareja prefirió atender a la voz maléfica de la serpiente, símbolo del instinto
animal inferior, en vez de aceptar el consejo del ángel del Señor, que les inspiraba para la
contemplación espiritual. En Adán y Eva, mito bíblico que significa la aparición de la raza adámica,
surgiendo al mismo tiempo en varias latitudes de la Tierra, verificándose la existencia del espíritu
capacitado para escoger su destino, señor de una capacidad espiritual, con suficiencia para discernir
entre las voces del Mal y del Bien.
Habiéndose establecido que los primeros encarnados de la Tierra podían tomar relación con los
ángeles o los diablos, es decir, con los buenos o malos espíritus, se comprueba también que el
primer habitante terreno era un médium en potencia.
Después del advenimiento espirita y de los estudios avanzados de Allan Kardec, se consolidó un
derrotero evolucionado para el ejercicio de la mediumnidad.
He ahí entonces por qué defendemos la tesis de que el médium desenvuelto, pero sin el
mecanismo técnico del Espacio y la comprensión psicológica explicada en el "Libro de los Médiums",
llegará a corresponder integralmente a las elevadas iniciativas del plano superior.
Pregunta: La mediumnidad ¿evoluciona?
Ramatís: Tanto como evoluciona el psiquismo del hombre, dado que es correlativo a su progreso
y evolución espiritual. También es necesario distinguir que la base evolutiva de la mediumnidad no
debe llevarse a cuenta de la manifestación ostensiva de los fenómenos incomunes del mundo
material. Tanto es así que el médium de fenómenos físicos, aunque demuestre una fenomenología
espectacular y sorprendente para los sentidos carnales, no sobrepasa al médium altamente intuitivo,
que es el fruto de elevado grado espiritual, alcanzado por el hombre. Con respecto a los fenómenos
físicos en sí, dependen fundamentalmente de la mayor o menor cuota de ectoplasma producido por el
médium, para permitir la materialización de los desencarnados en el ambiente físico; el médium
intuitivo, de elevado nivel espiritual, es capaz de transmitir mensajes que ultrapasan los niveles
comunes de la vida humana. Aunque no sorprenda ni satisfaga los sentidos físicos en sus
comunicaciones de carácter espiritual, puede trazar derroteros definitivos para el progreso sideral de
los hombres. En el primer caso, la mediumnidad de fenómenos físicos se manifiesta en forma
espectacular al contacto con el mundo de las formas, es un acontecimiento transitorio que convence
a muchos sobre la realidad espiritual, pero no siempre los convierte al reino amoroso del Cristo. En el
caso de la Intuición Pura y elevada, el ser pone de manifiesto la realidad crística de los planos
superiores, despreocupado en probar si el alma es inmortal, pues "siente" en sí mismo, que su
ventura está más allá de las formas perecederas del mundo fenoménico de la materia.
Francisco de Asís tenía para sí mismo la facultad divina que le hacía vislumbrar los mundos
angélicos de Jesús, sin necesidad de demostraciones espectaculares, fenómenos de materializacio-
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nes, levitaciones o voz directa- de los desencarnados. En consecuencia, la mediumnidad intuitiva, o
más propiamente dicha, la "mediumnidad espiritual" es una facultad superior, que sobrepasa a todas
aquellas que dependen de la fenomenología del mundo transitorio de la carne para probar la realidad
del espíritu inmortal.
Aunque sea loable la preocupación de los estudiosos del Espiritismo para profundizar los
fenómenos mediúmnicos destinados a convencer a las personas sistemáticamente incrédulas, la más
evolucionada de las mediumnidades sigue siendo la Intuición Fura, porque ayuda al hombre para
relacionarse directamente a la fuente de su origen divino.
Pregunta: ¿Entonces no es conveniente la intensificación de los trabajos de fenómenos físicos;
no precisan desenvolverse conforme a la técnica adecuada a su tipo mediúmnico?
Ramatís: Así es, deben desenvolverse, no somos adversos a los trabajos de fenómenos físicos,
donde se producen los de materializaciones, voz directa, levitaciones o transportes, los cuales
obedecen a un programa elevado y elaborado por los mentores de la Tierra. Por otra parte, ese
género de fenómenos mediúmnicos cada día se multiplican más en vuestro mundo, como un
imperativo determinado por la evolución del planeta. Dios, Padre Magnánimo y Justo, atiende a todos
sus hijos conforme a su capacidad, entendimiento intelectual y gradación espiritual.
Todos los hombres, a su debido tiempo, tendrán la oportunidad de conocer el mensaje que
comprueba la sobrevivencia del alma, y todos aquellos que por falta de sensibilidad espiritual no
pueden concebir su propia inmortalidad espiritual, serán despertados por el espectáculo ostensivo de
la fenomenología medianímica de los trabajos de efectos físicos, donde la voz directa, las
materializaciones, levitaciones y acontecimientos incomunes serán suficientes y capaces de aplastar
al más intransigente de los escepticismos humanos.
También debe tenerse presente que la mayoría de los asistentes a la fenomenología mediúmnica
no se convertirán repentinamente ante los principios de la vida espiritual, ni adoptarán inicialmente las
bases morales afirmadas en la sobrevivencia del alma. El tiempo, el buen ánimo y una decisión
valerosa removerán los hábitos envejecidos, las convicciones y prevenciones estratificadas en los
siglos pasados. Aquellos que dan muestras de sentirse cansados de las ilusiones de la vida física,
serán los más indicados, después que comprueben la sobrevivencia del espíritu a través de los
fenómenos citados, para dedicarse sinceramente al culto de los valores espirituales elevados, con
cierta ansiedad para alcanzar brevemente la ciudadanía sideral.
Pregunta: Si todas las personas son médiums, ¿también deberán sufrir la influencia constante de
los espíritus descarnados? Entonces, ¿serán estimulados hacia el bien o el mal, en base a su
sintonía mediúmnica?
Ramatís: Siempre existen las posibilidades para que todos los vivos sean influenciados por los
espíritus desencarnados, que los acechan constantemente, valiéndose de cualquier susceptibilidad
psíquica o vulnerabilidad moral, para insinuarles sus intenciones maléficas. También es verdad que
no todos los hombres perciben psíquicamente la presencia de los desencarnados, o distinguen
fluídicamente los buenos de los malos espíritus, por cuyo motivo dicen que están exceptuados de las
sensibilidades mediúmnicas. El acontecimiento es más común de lo que ellos piensan, pues es
constante la acción o intervención de los espíritus en medio de las actividades humanas de los
encarnados. Muchas personas, que dicen ser insensibles a la influencia oculta del Más Allá, no saben
que hace tiempo son verdaderas prolongaciones vivas de algunos desencarnados astutos y dañinos,
reproduciendo en el medio ambiente del mundo terreno sus deseos pervertidos. Conforme hemos
afirmado, todo es cuestión de afinidad electiva, en donde los vivos se sintonizan con los muertos,
conforme a su característica mental y naturaleza de sentimientos cultivados durante la vida terrenal.
También es muy necesario recordar que los espíritus desencarnados en su mayoría se arrastran
por la superficie terrena, encadenados a las pasiones y deseos carnales que no pueden satisfacer
desde su plano astral, ni tampoco se dedican o preocupan en mejorar su situación aflictiva. Algunos
ambulan víctimas de su propia incuria espiritual, siendo esclavos de las emociones animalizadas y
primitivas, a causa de su relajamiento y desinterés por su suerte; otros, bastante experimentados en
los trabajos repulsivos de la obsesión y la perfidia, tratan de entrometerse en vuestra vida material,
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insuflando ideas erróneas y orientaciones confusas para precipitaros al ridículo y desesperación. No
retroceden delante de los mayores obstáculos, siempre que puedan perjudicar vuestra estabilidad
moral o situación financiera.
Ociosos, exigentes, sensuales y esclavos de los vicios terrenos, vampirizan las energías ajenas,
haciendo de sus víctimas la prolongación viva y viciosa para saciar algunas de sus pasiones impuras.
Pablo de Tarso, en su epístola a los Romanos, afirma lo citado anteriormente, cuando dice: "Estamos
rodeados de nubes de testimonios", confirmando que los hombres están rodeados de masas de
espíritus que los vigilan en todos sus actos y actividades de la vida física. En medio de la masa que
conforma los espíritus malévolos, livianos y viciados, se infiltran algunas almas benefactoras,
dispuestas para la lucha tenaz a los fines de convertir a esos desventurados de las sombras y
menguar la acción perniciosa sobre los encarnados.
Son almas que salen del mundo oculto para inspiraros hacia el Bien y hacen todo lo posible para
ayudaros satisfactoriamente en los problemas justos de la vida humana, para liberaros de las
tristezas ocasionadas en las vidas planetarias. Desgraciadamente, cuando un espíritu consigue
desviaros de la senda tortuosa, existen decenas de almas pervertidas que realizan ingentes
esfuerzos para arrastraros a los peores deslices y equívocos espirituales. Y, conforme os
manifestamos anteriormente, aunque todas las personas sean médiums, su mayor o menor sintonía
con los espíritus desencarnados depende de la sensibilidad mediúmnica de orden inferior o superior.
Toda persona es un médium en potencia, y puede relacionarse ostensiblemente con los
desencarnados por medio de la fenomenología mediúmnica, visible para el mundo material, como
recepcionarlos en la intimidad de su conciencia inmortal.
Pregunta: Las afirmaciones que hicisteis sobre los médiums en potencia que somos todos los
encarnados y que estamos continuamente observados por los buenos o malos espíritus, ¿no podrían
causar grandes temores en las personas de poco conocimiento para entender esta revelación
espontánea? Si somos espíritus encarnados, estamos en desventaja ante los espíritus malhechores y
con cierta libertad en el Más Allá. Creemos que nos sería muy difícil resistir por mucho tiempo el
asedio inescrupuloso de esos seres mal intencionados. ¿No lo creéis así?
Ramatís: Nosotros no podemos modificar la realidad de la vida creada por Dios desde el
comienzo de la humanidad y que obedece al siguiente e inmutable principio: "los hombres buenos
atraen a los buenos espíritus, y los hombres malos atraen a los malos espíritus". Esa relación se
ejerce a través de la "afinidad electiva", que es responsable por la atracción y armonía entre los
astros, al igual que rige la simpatía entre las sustancias y el amor entre los hombres.
En base a tales consideraciones, que regulan el efecto, la atracción o él entendimiento entre
todas las cosas creadas por Dios, existe la oportunidad para que los encarnados sufran la mala
acción de los espíritus desencarnados, cuando se pierde el sentido directivo de conducta espiritual en
la materia. Tales hechos pasan porque se apartan de las enseñanzas crísticas de la vida superior,
que fueron divulgadas y pregonadas a todos los pueblos por los instructores adecuados a cada raza,
índoles psicológicas y sentido artístico. Ninguno puede alegar ignorancia sobre esos acontecimientos,
pues Dios atendió a todos los hombres, cuando envió a la Tierra en su época propicia a Hermes en
Egipto, Antulio en la Atlántida, Buda en Asia, Zoroastro en Persia, Krishna y Rama en la India,
Confucio en China, Pitágoras en Grecia, y el inconfundible Jesús en la Hebrea, fueron todos men-
sajeros divinos que esclarecieron a los hombres sobre los principios que transforman a la criatura
animalizada en un ciudadano angélico de la morada celeste. Ellos fijaron las bases o elaboraron los
estatutos divinos del largo camino humano por la senda evolutiva en busca de la Verdad; muchas
veces sus palabras se revistieron de poesía; otras se deslizaron bajo la gravedad sentenciosa de la
responsabilidad espiritual, o el pensamiento augusto y sublime era auspiciado por las parábolas
encantadoras. Pero en esencia, lo que esos admirables instructores pregonaron al hombre —
sorprendido por tener que apartarse de su tarea animalesca — permaneció en un solo fundamento,
en una sola verdad: la revelación del Espíritu Inmortal.
También dejaréis vuestro cuerpo en la sepultura terrena, y seréis espíritus desencarnados, tan
benefactores o malignos, según haya sido vuestro trato con las pasiones, vicios o virtudes expuestas

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en la superficie del mundo físico. Conocéis el derrotero que os puede apartar de las malas compañías
o del dominio, de quienes se alimentan en el banquete detestable de las pasiones y 'vicios del mundo
animal. Los desencarnados respiran por afinidad en vuestro hálito mental, sintonizándose a vuestra
esfera emotiva en correspondencia del alimento adecuado que les ofrecéis; o ellos se nutren con
vosotros en la efervescencia de las pasiones delictuosas, o intercambian los pensamientos crísticos
decepcionados en la esfera del Cristo.
Todo depende de vosotros, conforme a la resistencia o inmunización contraria a los espíritus
malhechores del Más Allá, pues el proceder elevadamente, el apartarse de los vicios que estigma-
tizan y de las iniquidades humanas, es lo que sintoniza al hombre con la faja vibratoria y sideral de los
seres angélicos, que los protegen contra los espíritus imperfectos. Así como los gérmenes nocivos
son atraídos por el deterioro de la fruta podrida, los espíritus mal intencionados también acuden
presurosos junto a aquellos que les ofrecen el alimento impuro y adecuado.
Pregunta: Concordamos en que todos los hombres son espíritus encarnados y médiums
potencialmente innatos; preguntamos entonces: ¿por qué la doctrina espirita es la única en pregonar
tal condición humana, cuando los demás credos e instituciones espiritualistas guardan silencio al
respecto?
Ramatís: No es preciso que el hombre sea espíritu para que se le considere médium; lo
importante es que sea digno y bueno, a fin de rodearse de buenas influencias y atraiga los seres
excelsos. El Catolicismo y el Protestantismo no admiten la mediumnidad con la denominación
específica que le da el Espiritismo, pero la consideran como una "gracia" extemporánea que Dios
concede a las almas santificadas. Mientras tanto, la interpretación diferente o la denominación de
fenómeno mediúmnico, no le cambia el carácter por revelarse en otro ambiente espiritualista o
adverso a los postulados espiritistas. Es suficiente decir que la Biblia como la historia de la religión
católica y protestante está saturada de relatos, visiones y otros fenómenos mediúmnicos, aunque se
expliquen bajo el antifaz de los "milagros" o "gracias" inesperadas otorgadas por Dios. Todo eso está
corroborado por las visiones proféticas de Don Bosco, Francisco de Asís, Antonio de Padua, Papa
Pío XII, Santa Teresa de Jesús, María y otros, inclusive las apariciones de Lourdes y Fátima, que son
fenómenos mediúmnicos registrados por niños y personas "médiums".
En otras oportunidades hemos explicado que ciertas instituciones espiritualistas trataron de
sublimar o aristocratizar los acontecimientos poco comunes del intercambio que tenían sus adeptos
con el mundo oculto, los que fueron médiums en la acepción exacta y vulgar de la palabra, a pesar de
ocultar la veracidad de los fenómenos mediúmnicos con terminologías iniciáticas.
La diferencia consiste en que el Espiritismo trata el asunto de la mediumnidad a las claras, sin
tabúes iniciáticos o nomenclaturas complejas. Las expone a la luz del día y las examina sin
ritualismos complicados. El hombre que es beneficiado desde lo Alto con la "dádiva" de la facultad
mediúmnica, conoce por medio de la doctrina espirita sus deberes ante el mundo físico y sus
responsabilidades para consigo mismo. Por encima de todo, que el médium sea beneficiado por la
riqueza, posea un cerebro genial glorificado por la academia del mundo, o sea la criatura paupérrima
afectada por el cargo de una familia numerosa, su deber es servir en la medida de sus fuerzas, pues
la causa principal que lo debe impulsar es su redención espiritual. Despreciando todas las
interpretaciones sibilinas, las nomenclaturas aparatosas y las gradaciones excepcionales de los
acontecimientos iniciáticos de muchas instituciones espiritualistas, en esencia, todos son fenómenos
mediúmnicos.
En esas circunstancias se encontraban como médiums el reverendo G. Vale Owen, protestante,
cuando recibía los mensajes mediúmnicos de su progenitura en la sacristía de su iglesia; Alice A.
Bailey psicografiaba en el ambiente iniciático las orientaciones del iniciado Tibetano; eran médiums la
señora Helena F. Blavatsky, el obispo anglicano Leadbeater, Geoffrey Hodson, Elsa Barker y otros
afiliados a la Sociedad Teosófica, quienes recibieron comunicaciones directas o indirectas del mundo
oculto, a pesar de haberles dado una procedencia completamente opuesta al fenómeno mediúmnico
y la forma como lo encara la doctrina espirita.
Aunque tales movimientos espiritualistas o religiosos no usen el vocablo "médium" como
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expresión espiritista, sus mediadores no dejan de encuadrarse en la técnica sideral de la
manifestación mediúmnica, cuando captan los mensajes directamente de sus Maestros o por vía de
la intuición. Las escuelas teosóficas, rosa-cruces, esotéricas y yogas evitarán en sus enseñanzas y
prácticas el contacto mediúmnico con las regiones inferiores del mundo invisible y aseguran, que "ni
bien el discípulo se encuentra pronto, el Maestro aparece". Fervorosamente pugnan para que sus
adeptos se modifiquen primero en su intimidad espiritual, para que después intenten sus relaciones
con los seres etéreos del mundo invisible.
No hay dudas que son disposiciones loables, meritorias y sensatas, mas el Espiritismo es un
movimiento popular y de amplitud general, destinado a todos los hombres. Mucho antes de atender
con preferencia a quienes se encuentran en el "Camino de la Verdad", está destinado en sus
principios a amparar a los hombres incrédulos, desajustados y torturados por la eclosión de la
mediumnidad de prueba. El despertar de esa facultad exige cuidados urgentes y un derrotero seguro,
para evitar el fracaso del programa delineado por el Espacio.
La manifestación mediúmnica no depende de la creencia o poderío religioso, ni de las
convicciones personales del hombre o del ambiente donde viva, es una consecuencia inalterable del
compromiso que el espíritu asumió antes de reencarnar, cuyo mandato requirió para su beneficio y
deberá cumplirlo en la hora fijada. Quienes sean ateos, devotos a cualquier secta religiosa o se
encuentren comprometidos con alguna institución iniciática, la facultad mediúmnica de "prueba" les
aparece en el momento exacto para comenzar su tarea sacrificial.
Ignoran muchos teósofos, esoteristas, adeptos Rosacruces y algunos fraternalistas afiliados a los
cursos iniciáticos, que siendo ponderable su método idealista, empleado para desenvolver cons-
cientemente sus facultades ocultas, ajenos al intercambio espiritual con las almas superiores, cuando
reencarnan comprometidos para ejercer la "mediumnidad de prueba", tendrán que someterse al
proceso graduativo y disciplinado por la técnica espirita de desenvolvimiento, preconizado por Allan
Kardec.
Mientras tanto, los hombres que por su sensibilidad espiritual son médiums naturales y
usufructúan el don espontáneo de la intuición pura, presentarán condiciones psíquicas poco comunes
y satisfactorias para lograr una gradación destacada en cualquier doctrina o institución iniciática, sin
necesidad de ejercer la función pasiva del médium en servicio con los espíritus del astral inferior.
Pero los que en vidas pretéritas abusaron de su dirección mental y utilizaron su inteligencia lúcida
para someter a los menos agraciados por la suerte, sea por cupidez, egoísmo, avaricia o "que
calumniaron para usurpar los bienes ajenos, sembrando perjuicios irreparables, han de cumplir con
su mandato mediúmnico en la condición humillante de ceder su organización carnal para que los
viejos adversarios o víctimas del pasado puedan reajustarse, a la brevedad, a los preceptos del
Cristo.
Pregunta: Todas las instituciones espiritualistas que reciben la influencia de los desencarnados,
¿son movimientos análogos al Espiritismo? Si todos los hombres son médiums y de una u otra forma
ejercitan su facultad en medio de su doctrina, ¿por qué deben diferenciarse de los espiritistas?
Ramatís: Primero, es conveniente distinguir lo que es Espiritismo y qué significa Mediumnismo.
Espiritismo es una doctrina disciplinada por un conjunto de leyes, principios y reglas, que tanto orienta
las relaciones entre los espíritus encarnados y desencarnados, como promueve la renovación
filosófica y moral de sus adeptos. La facultad mediúmnica puede existir en forma independiente en la
criatura espiritista o en aquellos que ignoran los fenómenos mediúmnicos.
Existen ciertos médiums que actúan en varios sectores espiritualistas pero no aceptan ninguno
de los postulados básicos del Espiritismo, como también existen espiritistas que son alérgicos a las
sesiones mediúmnicas y sólo se interesan por el contenido filosófico de la doctrina. Muchas veces es
preferible admitir los conceptos lógicos con que A. Kardec integró la codificación espirita, antes que
buscar pruebas y colegir los principios doctrinarios del Espiritismo por intermedio de algunos
médiums mañosos, tontos, anímicos y prejuiciosos, que no siempre mantienen una conducta regular
en el mundo profano.
El hecho de comprobarse la actuación de los espíritus en cualquier tipo de trabajo mediúmnico,
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no quiere decir que allí se practique Espiritismo. La doctrina espirita se confirma en sus prácticas,
cuando sus adeptos aceptan y cultivan las reglas y principios morales en el trato con la vida material,
sin utilizar los dones de la facultad mediúmnica. No es suficiente que el hombre frecuente los centros
espiritistas, que escuche a los espíritus en palestras sobre el espíritu inmortal, solicite recetas y
pases, para considerarse excelente espiritista. De la misma forma nacen los católicos y demás
religiosos, que consideran confusamente la devoción interesada y la mendicancia a los santos y pro-
fetas, como si fuera su propia renovación espiritual.
Es necesario que los adeptos de la doctrina espírita, antes de ser meros espectadores de las
reuniones mediúmnicas y "pedigüeños" incorregibles de los beneficios ofrecidos por el Más Allá, se
integren al cumplimiento incondicional de sus postulados morales, que por encima de todo, deben
mejorar la conducta del hombre. Hay muchos espíritus egresados del Catolicismo, antiguos y ociosos
frecuentadores de misas, novenas y viciados en las comuniones, que después de afiliarse al
Espiritismo, conservan la idiosincrasia y displicencia anterior para cumplir con sus deberes.
A pesar de encontrarse muy impresionados por la fenomenología mediúmnica, todavía no se
hallan a gusto con la doctrina, y continúan extrañados espiritualmente sin ajustarse a las enseñanzas
que objetivan a la brevedad, la integración del hombre al reino del Cristo. Apáticos a la misión
redentora del Espiritismo, algunos ex católicos que recién se incorporan a la siembra, subliman sus
antiguas devociones y ruegos, viciándose con el pase que "siempre hace bien" o la receta
mediúmnica, que debe atender desde la afección del brazo, hasta la hepatitis provocada por el abuso
de los condimentos y alcoholes. Estos se equivocan con respecto al sentido exacto del Espiritismo,
como doctrina de redención espiritual, donde los neófitos requieren la atención de los fatigados
trabajadores del Espacio, para que les solucionen las enemistades domésticas o corrijan a los
parientes que viven desajustados de los caminos espirituales.
El espirita, como decía Allan Kardec, "se conoce por la modificación moral que efectúa a través
de todos los días". De no ser así, bastaría la presencia constante de sus simpatizantes a los centros
espiritistas, la utilización indiscriminada del servicio mediúmnico, para caracterizarse como un
verdadero espirita. Con esa forma de pensar y obrar, también se podría instituir "la cartera de
puntualidad y frecuencia", a semejanza de las escuelas, graduándose el espiritista conforme sea su
presencia a las reuniones y a la mayor cantidad de pases y recetas que pudieran solicitar a los
médiums, exactamente a lo que sucede en la Iglesia Católica, donde la prodigalidad de confesiones,
misas y comuniones, gradúan al buen católico.
Pregunta: Si todos somos médiums, y diferimos solamente por la sensibilidad medianímica,
¿cómo podríamos ubicar a quienes deben desenvolver sus facultades bajo la técnica espirita?
Ramatís: Las personas que demuestran su facultad en forma ostensiva, donde se percibe
claramente el fenómeno "incomún", algo que les domina la mente, la voluntad o padecen de pertur-
baciones psíquicas, son seres necesitados de un desarrollo mediúmnico disciplinado y bajo el control
de personas muy experimentadas.
Conforme explicamos anteriormente, son espíritus que reencarnan comprometidos con la
"mediumnidad de prueba" y tienen severas obligaciones kármicas a causa de sus iniquidades come-
tidas en el pasado. Esos espíritus son agraciados por la bondad de los Mentores a través de la
hipersensibilidad de su periespíritu y de la intervención de los, técnicos siderales, reencarnando con
la "gracia prematura" de participar en un servicio extra, pero obligatorio en el mundo físico, que les
despierta la sensibilidad hacia los objetivos espirituales.
Tanto los hombres cultos e ignorantes, ricos o pobres que sufran la insidiosa perturbación que les
afecta el psiquismo y desequilibra los nervios, no son más que criaturas necesitadas de urgente
ayuda de los trabajos espiritas, para lograr ajustarse nuevamente en su dirección psíquica y
armonizarse definitivamente con sus viejos adversarios.
Algunos encarnados, cuya mediumnidad repunta súbitamente, con síntomas obsesivos, requieren
los cuidados urgentes de otro médium bien desenvuelto, pues han reencarnado con la obligación
kármica de cambiar las convicciones infantiles o ateístas de su familia carnal. Al ser responsables en
el pasado por acontecimientos morales, que llevaron a algunos seres a la desesperación, la locura, o
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el suicidio, están obligados a soportar las pruebas de la obsesión y curar posteriormente, a fin de
modificar las convicciones de su parentela, que generalmente fueron sus víctimas.
Aunque todos los hombres más o menos son influenciados por los espíritus desencarnados, no
debéis olvidar que también existen espíritus buenos, dedicados a benefactores que actúan con todos
los que en la vida física buscan su rehabilitación espiritual. También es necesario que el hombre se
renueve constantemente en la estructura de sus pensamientos y manifestaciones de sus
sentimientos, debiéndose introducir, tanto como le fuera posible, en el curso superior de la vida
espiritual. Los que desean liberarse de las entidades opresoras de las sombras, no deberán
descuidar su reajuste moral, el estudio superior y su control emotivo y mental, sobre sus deseos
inferiores y pasiones violentas.

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