RAMATIS  El Evangelio a la Luz del Cosmos
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

RAMATIS El Evangelio a la Luz del Cosmos

on

  • 2,897 Views

 

Statistiken

Views

Gesamtviews
2,897
Views auf SlideShare
2,731
Views einbetten
166

Actions

Gefällt mir
1
Downloads
84
Kommentare
0

12 Einbettungen 166

http://escuelaramatis.blogspot.com 64
http://www.slideshare.net 41
http://escuelaramatis.blogspot.com.ar 25
http://escuelaramatis.blogspot.mx 16
http://escuelaramatis.blogspot.com.es 7
http://www.blogger.com 4
http://escuelaramtis2012.blogspot.com.ar 2
http://escuelaramtis2012.blogspot.com 2
http://escuelaramatis.blogspot.dk 2
http://escuelaramatis.blogspot.com.br 1
http://escuelaramtis2012.blogspot.mx 1
url_unknown 1
Mehr ...

Zugänglichkeit

Kategorien

Details hochladen

Uploaded via as Microsoft Word

Benutzerrechte

© Alle Rechte vorbehalten

Report content

Als unangemessen gemeldet Als unangemessen melden
Als unangemessen melden

Wählen Sie Ihren Grund, warum Sie diese Präsentation als unangemessen melden.

Löschen
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Ihre Nachricht erscheint hier
    Processing...
Kommentar posten
Kommentar bearbeiten

    RAMATIS  El Evangelio a la Luz del Cosmos RAMATIS El Evangelio a la Luz del Cosmos Document Transcript

    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos El Evangelio A la Luz del Cosmos Ramatís Psicografiada por: Dr. Hercilio Maes 1
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos TERCERA EDICIÓN Traducida del portugués por MANUEL VALVERDE EDITORIAL KIER S.A. Av Santa Fe 1260 (1059) Buenos Aires - Argentina Título original en portugués: O Evangelho a Luz do CosmoEdiciones en castellano: Editorial Kier S.A.; Buenos Aires Años: 1978-1984-1995 Tapa: Horacio Cardo LIBRO DE EDICIÓN ARGENTINA I.S.B.N.: 950-17-1334-2 Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723 © 1995 by Editorial Kier S.A. Buenos Aires Impreso en la Argentina Printed in Argentina 2
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos MI HOMENAJE Al colega ANTONIO PUNIÓ DA SILVA ALVIM, dedicado trabajador en la siembra espiritualista y fundador de la "Sociedad Espirita Ramatís", que distribuye cuantiosos e incalculables beneficios de orden material y espiritual para todos los necesitados, sin tener en cuenta credos o razas, dedico esta obra cumpliendo con mi gratitud y sincero afecto. Curitiba, 9 de Junio de 1974 3
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos REGLA ÁUREA Cristianismo ... "Todo cuanto quieras que los otros hagan por ti, tu debes hacerlo para los demás..." Confucionismo "No hagas a los otros aquello que no quieres para ti." Budismo "De cinco formas un verdadero líder debe tratar a sus amigos y demás personas; con generosidad, cortesía, benevolencia, dando lo que de él esperan recibir y ser tan fiel, como sus palabras lo expresan." Hinduísmo "No hagas a los demás, aquello que si te fuera hecho a ti, te causaría dolor." Islamismo "Ninguno podrá ser creyente hasta que ame a su hermano, como a sí mismo." Sikhismo "Juzga a los demás, como lo haces contigo mismo. Entonces participarás del Cielo." Jainísmo "Tanto en la felicidad, como en la infelicidad, en la alegría como en el dolor, necesitamos mirar a todas las criaturas, como nos miramos a nosotros mismos." Zoroatrismo "La Naturaleza sólo es amiga, cuando hacemos a los demás, aquello que es bueno para nosotros mismos-" Taoísmo "Considera las ganancias y las pérdidas de tu vecino, como si fueran tuyas." Judaísmo "No hagas a tus semejantes aquello que a ti te resulta doloroso." 4
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos AGRADECIMIENTO No podía dejar de mencionar al comienzo de esta obra, mi sincero reconocimiento al amigo y colega, Dr. BRENNO TRAUT-WEIN, médico psiquiatra dedicado al estudio de los fenómenos mediúmnicos y a las leyes de la vida espiritual, a cuyo talento, conocimiento y acervo de valiosas experiencias, debo la revisión de esta obra. Curitiba, 9 de Junio de 1974 5
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos ORACIÓN Yo no soy mi cuerpo físico, Yo no soy los deseos que lo afectan, Yo soy la mente; Yo soy la Divina Llama Dentro de mi corazón, Eterna, Antigua, Sin Comienzo Y sin Fin. Más radiante que el Sol, Más pura que la Nieve, Más sutil que el Éter, Es el Espíritu el Yo, El Ser dentro de mi corazón. Yo soy ese Ser; ese Ser soy Yo. (Poema de GEOFFREY HODSON) 6
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos PREFACIO Estimados lectores: Entregamos a vosotros estas sencillas páginas de comunicaciones trascendentales, en dondeRamatís no pretende agregar algo nuevo, sublime o inigualable al contenido del Evangelio, que depor sí es capaz de transformar al hombre en ángel y fue plasmado a lo vivo por el estoicismo,sacrificio y fidelidad por el Cristo Jesús. Jamás alguien pudo efectuar cualquier corrección o adicionar,con éxito, alguna interpolación personal o histórica en el deslumbrante e inmodificable Evangelio;además, agreguemos 1, que es el verdadero Código de ascenso y evolución espiritual. Conforme diceRamatís, "Una vírgula extraída o insertada en ese compendio de quimismo divino, enseñado a lo vivopor Jesús, sería lo mismo que sacar de plomo la pared de la vieja catedral". Sin embargo, existe una gran diferencia entre agregar "algo" más a lo que dijo Jesús hace dos milaños, en su Evangelio, y el estudio sincero y apasionante de los razonamientos que el mismoencierra, y además, justifica el querer saber el porqué Jesús entregó tan elevado mensaje. Se abrennuevos caminos para nuevas auscultaciones espirituales sobre esa elucidación divina para elterrícola, inclusive una ilación más exotérica de los motivos que fueron ocultados en aquella época,pero que actualmente pueden ser aclarados, entendidos y meditados en el siglo XX. El hombremoderno se encuentra más capacitado para activar su raciocinio sobre el área de la Vida Inmortal, y asu vez, posibilita un nuevo enfoque, tal vez más íntimo y perspicaz sobre las excelsas enseñanzas deJesús. Rajo la vestimenta poética de las parábolas y de los conceptos evangélicos trascendentales, seencuentra el sublime mensaje espiritual, que expone directrices morales para el espíritu encarnado; yaún más, se encuentra oculta una realidad científica del Universo sintetizada en el microcosmos de laobra humana. El terrícola, a pesar de su primitivismo e ignorancia tradicional sobre el EspírituInmortal, ya se muestra más sensible e ingenioso para percibir las bases creativas y científicas de lavida. Es capaz de comprender que el sublime e indestructible edificio del Evangelio, es la miniaturade las leyes que rigen al Cosmos. Aunque nuestra simple argumentación no pueda realzar un poco más la belleza eterna delEvangelio, del Cristo Jesús, sin embargo, insistimos en recordar a la humanidad afligida e insensata,que ha de ser destruida por sus propios inventos mortíferos y por la eclosión indisciplinada de lasfuerzas desintegradoras de la vida humana, siempre que sigan ignorando la ruta salvadora del"Evangelio". Las parábolas, los conceptos y las normas de ese maravilloso mensaje, son autenticascondensaciones de las leyes cósmicas del Universo. Jesús, además de ser un avanzado psicólogosideral, instructor moral y maestro espiritual de nuestra humanidad, posee el más alto índice deconocimiento y experiencia científica que gobierna a vuestro mundo. Bajo la simplicidad de la poesíay el encanto conmovedor de sus parábolas palpita el "micro-esquema" de las leyes y los principiosfundamentales del Cosmos, al igual que la energía eléctrica de elevado voltaje se va graduando sen-siblemente hasta cumplir con la necesidad de la simple lamparilla que ilumina el modesto cuarto. Hayun ritmo, una dinámica y cadencia poco común en la exposición evangélica, que demuestra a losespíritus sutiles la miniatura de la legislación creativa y cósmica. Las mismas leyes que rigen elinmensurable metabolismo del Universo, están genialmente sintetizadas en los conceptos y parábolasinolvidables de Jesús, así como la contextura gigantesca del roble se miniaturiza potencialmente en elcrecimiento de la pequeña semilla. A través de las palabras tiernas y llenas de esperanzas del Cristo Jesús, fluye la fuerza del Verbode la Creación. Por eso, el Evangelio no es un tratado rígido de virtudes salvadoras, ni un simplemanual CÍVK O para mantener una conducta espiritual; ante que nada, es un compendio de las leyespara el perfeccionamiento de la Vida Inmortal y la metamorfosis del hombre para transformarse en 7
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosángel. El Evangelio, como su nombre lo indica, es el "Camino" que reconduce a la criatura hacia laintimidad del Creador, y lo integra en la vida auténtica de las leyes que son la manifestación de la"Verdad". Esa criatura va alcanzando un mayor grado de conciencia, debido a la angelizaciónpaulatina que la introduce en el eterno metabolismo para la Vida Inmortal. A medida que el hombreamplía su conciencia, debido a la constante penetración en la vida oculta espiritual, también adquiereuna mejor noción de existir y, por lo tanto, alcanza una mayor comprensión sobre Dios. Es un hechoreal, porque la Divinidad vibra en la intimidad de la criatura humana. Desde los tiempos inmemoriales,los magos, iniciados y sacerdotes esotéricos enseñaban constantemente los preceptos de que el"macrocosmos" está en el "microcosmos", y "lo que está arriba, también está abajo", paralelamente alconcepto del Génesis, que dice así: "El hombre fue hecho a imagen de Dios". Por analogía, un átomo en constante expansión podría desenvolver sus elementos constitutivoshasta volverse semejantes a los astros de una constelación astronómica; el hombre, "creado aimagen de Dios", también usufructúa la gracia de poder expandirse y sintonizarse a una mayor áreadel Creador. Bajo la indefectible belleza mística y moral del Evangelio, se oculta el cientificismoirrevocable de las leyes mayores del Universo, por cuyo motivo, se justifica el concepto esotérico deque "el reino de Dios está en el hombre". La pulsación divina palpita constantemente en la concienciaespiritual del hombre y le provoca los fundamentos creadores de la individualidad, sin desvincularlode Dios, a la vez que lo libera del yugo educativo de la materia para integrarlo definitivamente en lapaz y ventura eterna. Ojalá el lector comprenda que en esta sencilla comunicación a través de un mediador humano,Ramatís únicamente pretende servir y advertir, y que vale la pena que el hombre viva integrado a lasenseñanzas del Cristo Jesús, porque esos preceptos de moral sideral son la miniatura delmetabolismo del Creador del Universo. NAVARANA Curitiba, Marzo 8 de 1974 8
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos PREÁMBULO Mis Hermanos. Paz y Amor. El ciudadano terrícola está alcanzando el fin del segundo milenio, y es arrojado sobre las crestasde las ondas embravecidas de una civilización electronizada, asistida por computadoras y "robots", ydeslumbrada por el transplante de órganos como admirada por la conquista de la luna. Infelizmente,no duda que se encuentra al borde de la implacable destrucción provocada por los excesos deambición, ateísmo, orgullo e inmoralidad- El hombre moderno sólo se preocupa por la salud de sucuerpo y trata de sacarle al máximo el goce y los placeres ilusorios, aunque todavía no sabe quién es,de dónde viene y hacia dónde va. Sólo le preocupa vestir bien ? comer mejor y divertirse. Epicúrea-mente, activa los deseos y vive muchas de sus indisciplinadas emociones, pero sin conseguirliberarse de la atracción de las sensaciones. A través de una vida desnaturalizada y sin controlsensorial, confundiendo la explotación indiscriminada de su cuerpo carnal con la verdadera vidahumana, el ciudadano terrícola vive sumiso al primarismo de una existencia física sin poderencontrarse con la realidad del espíritu inmortal. Abusando de la mediocridad y transitoriedad de losplaceres carnales, camina entontecido hacia la tumba, asemejándose al turista que porta su máquinafotográfica y binóculos colgados de su cuello, que toma paisajes y edificaciones de las grandesciudades para él desconocidas, pero no le produce ninguna transformación intima-Gracias a la casimilagrosa evolución de la ciencia y la técnica, el hombre terreno alcanza, en la actualidad, el máximoen lo que se refiere al empleo de los sentidos y emociones. Eufórico por los adelantos modernos, quele proporcionan el exceso de confort y goce material, que le satisfacen sus exigencias epicúreas delorganismo, se envanece por la facilidad y rapidez con que se mueve entre los polos antípodas ylatitudes geográficas más alejadas de su mundo. Seguro de que dispone de un poder incomún,entonces olvida a Dios e ironiza la ternura comunicativa del Cristo Jesús que lo invita amorosamentea la vida espiritual. Disfruta de los países bonitos y panorámicos que observa desde la altura de unavión jet; desayuna en Nueva York, almuerza en Lisboa y cena en París, pero, infelizmente, continúaestático en relación a la evolución de su espíritu inmortal. Gracias a los recursos mágicos de la televisión retransmitida por los satélites en órbita, el hombrepercibe instantáneamente los progresos del arte moderno, de los más recientes descubrimientoscientíficos, de los propulsores conceptos de la filosofía y potencializa su cerebro por las constantesrevelaciones de la cibernética; mientras tanto, aún no sabe explicar porqué existe. Paradójicamente,arregla inmejorablemente el medio externo donde vive, multiplicando conocimientos e inventos de lavida transitoria y no logra liberarse de la condición de títere, preso en los cordeles del instinto. A pesar de encontrarse en la era de las computadoras y de la conquista de la luna, además de lamanifestación de ideas y conceptos incomunes que consagran a los genios, filósofos y científicos deelevado renombre, el hombre civilizado y orgulloso del siglo xx todavía no pudo librarse del rígidoesqueleto del troglodita. Se mueve en el escenario del mundo actual, como ciudadano bienacondicionado, pero de su intimidad surge a cada instante el ser prehistórico. A pesar del esfuerzodesesperado que realiza para adaptarse a las reglas, convenciones sociales y costumbres que rigena la vida civilizada, dos tercios de la humanidad terrícola todavía actúa en forma cruel, brutal,indisciplinada, deshonesta e imbécil, cuyas características son similares a1 sus antepasados de lascavernas. Aunque el hombre terrícola manifieste tener sentido superior de la justicia, promueva y alcanceprogresos en la filosofía y psicología en favor de la mente humana, detente poderes técnicos ycientíficos que parecerían sobrepasar las facultades mágicas de las hadas y de los genios de antaño,sin embargo, no pasa de ser un desventurado carnicero que tritura la carne humana en los charcosde las luchas fratricidas, para defender retazos de paños patrióticos y límites de tierra que sólopertenecen a Dios. En su insania mental y primitivismo espiritual, los poderes públicos arrebatan yseleccionan a los jóvenes y más saludables de su nación, después los uniforman y los someten aentrenamientos específicos de belicosidad y terminan enviándolos a los campos de exterminio, para 9
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmossometerlos a la cruenta carnicería que ha de sustraerles las manos, los brazos o los pies,deformándoles sus caras y vaciando sus ojos, o desfigurándoles la fisonomía que Dios modeló parareflejar la sabiduría y la ternura del alma eterna. Después de las luchas sangrientas, donde matan y estropean a los hombres sanos, otroshombres vestidos de blanco se apresuran a retirar a los mutilados del matadero fratricida, y en unatarea piadosa y casi sacerdotal, les ajustan los brazos, piernas y manos, substituyéndoles losauténticos por otros miembros artificiales y genialmente electronizados. Los más desgraciados yvíctimas de la ceguera, les colocan ojos de vidrio, tan perfectos, que hasta parecen "naturales"... ¡Y, alos infelices de carnes atrofiadas, huesos fracturados y nervios lesionados, les injertan tejidos y trozosde piel de las partes menos visibles del cuerpo humano!. Sin duda alguna, las criaturas que se encuentren a la altura de la era paleolítica, son capaces depracticar esa insensata y cruel actividad enfermiza de movilizar la materia prima humana, en perfectoestado de salud, para después exponerla a las bombas y metrallas fratricidas, transformándola encomplejo teratológico, que más tarde vivirá y caminará por el centro de las grandes ciudades, cualmuestra del alcance y evolución de la técnica moderna. Desfigurados a propósito por los imperativosde la guerra, la "mejor" juventud de un pueblo se transforma en harapos vivos, ¡recompuestos por lamedicina!... En la era prehistórica, los monstruos antediluvianos eran cazados y destruidos por lostrogloditas expertos y valerosos; hoy, entre los hombres del siglo XX, a pesar de tener una civilizaciónmilenaria, del advenimiento de la cibernética y del control atómico, sus hermanos son cazados ytriturados fácilmente bajo las patas de los monstruos modernos, que además vomitan fuego y plomopulverizándolos en pocos instantes. La vida humana en medio de la civilización aún es tan insegura yprecaria, que hasta un paranoico fustigado por delirios mesiánicos podría exacerbar las pasionesbelicosas de un pueblo, y aumentar el índice demográfico de la población mutilada y teratológica,resultante de los mataderos fratricidas 1.Pero, conforme a las profecías bíblicas que anunciaban el "Fin de los Tiempos", desde Isaías,Miqueas, Job, Malaquías, Daniel, Ezequiel, Juan Evangelista y el mismo Jesús, incluyendo tambiénlos profetas modernos como Santa Odila, el Cura de Ars, Catalina Emmerik, el campesino Maximino,el profeta Frau Silbiger, Paracelso, Madre Shipton e Izgur, hasta el famoso vidente Nostradamus,cuyos tiempos profetizados ya está viviendo la actual humanidad, encontrándose en el más grave yespinoso examen de su conducta espiritual. Día a día, conforme citan las profecías bíblicas, laAdministración Sideral del orbe juzga a los "vivos" y a los "muertos", es decir, a los encarnados ydesencarnados, promoviendo a dos grupos distintos de espíritus. A la derecha del Cristo, símbolo delAmor, se sentarán los buenos, cuyos espíritus “heredarán la tierra", una vez depurada y verticalizada,retornando en futuras reencarnaciones, a fin de apresurarse en las ciencias y en las artes, parapoder demostrar su potencialidad divina. A la izquierda, se colocarán los dos tercios de almas,integradas por los malos, o los citados bíblicamente como los lobos o yuyo, en fin, los reprobados enel "Juicio Final", y que deberán emigrar hacia otro planeta, donde podrán recomenzar sus leccioneshasta alcanzar el grado de altruismo, exigido para habitar mundos pacíficos, sanos y venturosos. Los"de la izquierda" del Cristo son criaturas indisciplinadas, perversas, avarientas, orgullosas, egoístas,tiránicas, lujuriosas, hipócritas y vengativas. Deberán encontrarse en el ambiente del mundo primariodonde irán a habitar, siéndoles sus condiciones apropiadas para dar cabida a sus insanias, maldad yviolencia, como lo hacen actualmente en la tierra. Bajo la Técnica Sideral que se denomina "lossemejantes curan a los semejantes", los exiliados de la tierra encontrarán la cura espiritual bajo elsigno de las mismas pasiones, torpezas y vicios, que tanto usan y abusan en estos momentos.Mientras tanto, el "pueblo de Dios", que será probado, estará conformado por las criaturas pacíficas,amorosas y humildes, incapaces de tener deseos de pillajes y venganzas. Aunque todavía no seanpersonas santificadas, sin embargo integrarán las falanges de los "de la derecha" del Cristo, debido asus buenas intenciones y redoblados esfuerzos por seguir en el camino del Bien. 1 Es evidente que Ramatís se está refiriendo a los tipos megalo maniáticos como Hitler, Mussolini y tantos otros quearrastran a su pueblo a la destrucción e infelicidad humana. 10
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Realmente, esos tipos de ciudadanos adulterados por los vicios, estigmatizados por las pasionesdesenfrenadas de una civilización cada vez más epicúrea, se transforman en pesadas cargas paralos bien intencionados. Cultores de doctrinas excéntricas, negativistas y sensualistas, que ironizan lamansedumbre y la humildad de los seguidores del Cristo, operan negativamente en el plan evolutivodel planeta tierra, debiendo ser apartados de las almas que aún confían en Dios y en el Mensaje delEvangelio. Es una consecuencia ecológica, similar al proceso de las hierbas dañinas, cuando invadenla buena siembra, debiendo el jardinero apartarlas de las plantas útiles a fin de preservar la especiesuperior. En verdad, la actual civilización terrena ya alcanzó el grado de su capacidad creadora en el tratocon las formas materiales, y en la realización de modelar las instituciones socioculturales, pero, aúnpermanece espiritualmente inmadura, asemejándose al hombre de las cavernas. Los hombresactuales, mentalmente se asemejan a los monos que viven en un palacio de cristal, cuya belleza no laperciben y su objetivo ignoran, siendo su verdadero estado el vivir en la selva inhóspita y primitiva.Por eso, deben ser devueltos con urgencia al antiguo ambiente de la vida salvaje, para que puedanexponer con amplia libertad sus instintos inferiores. Imposibilitados de poder adaptarse a lasresponsabilidades morales y a los objetivos de una vida espiritual superior, la ley de la evolución losvuelve a colocar nuevamente en la cuna de la civilización. Los hombres aún son criaturas triviales ycon hábitos primarios, que requieren su pronto retorno a las cavernas paleolíticas, como hijospródigos que regresan para convivir con su antigua parentela. Es visible en la actual humanidad el sintomático movimiento de retorno mental, en donde dostercios de la humanidad vuelven a retomar viejos hábitos, gustos y preferencias infantiles y anacró-nicas, ¡confundiendo instintividad con novedad! Imposibilitados de presentir el equilibrio y la armoníapara la futura humanidad, seleccionada a la derecha del Cristo, sólo resta a esos retardatarios delprogreso espiritual en el trato con la materia, el retorno saludable a la edad de piedra, a cuya formade vida están íntimamente ligados y familiarizados. La sintonía expresiva de ese primarismo, endonde cierto porcentaje de la humanidad terrícola parece haber alcanzado un límite de susposibilidades evolutivas, se observa, poco a poco, en todas las actividades actuales, inclusive en susexteriorizaciones mentales, aunque se encuentren disfrazadas con los recursos y costumbresmodernos. Se acentúa el mal gusto por lo aberrativo y grotesco, el culto incondicional al lenguajeescatológico, y se admite como novedad la "palabrota", que antes era un derecho expresivo de losdelincuentes, sin educación de ninguna especie. La poesía, la literatura, la cinematografía y el teatroson exaltados con motivos impúdicos y sexología deformante; las pinturas se asemejan a caricaturasprimarias, saturadas de tintas llamativas, a pesar de manifestar en sus bases el primitivismo infantil,utilizado en las grutas prehistóricas; la escultura moderna, a pesar de ser un sofisticado mensajeesotérico o investigación inusitada, nos recuerda el mal aprovechamiento dado a la materia prima,conseguida en una subasta pública, cuya finalidad es aprovecharla ya que fue conseguida en formaconveniente y económica. La música preferida es disonante e histérica, sin melodía ni inspiración,cuyo fondo sonoro trae aparejado el ritmo salvaje, la gritería de los contorneos musculares de losviejos indios, cuando danzaban en son de guerra. Se admite como auténtico y estético, la libertadsobre las prácticas sexuales, debilitando costumbres e interiorizando niveles sociales, lo que es puralibidinosidad, dado que ninguna trata de exponer en publico las necedades fisiológicas, ¡lo quetambién no dejaría de ser un culto por lo auténtico! Astros de la TV y de la cinematografía hacen con-fesiones extemporáneas y escandalosas, demostrando sus preferencias pervertidas y condenables,que terminan consagradas por la prensa y el pueblo. Es la figura del Anticristo, modelada por la turbasubvertida y licenciosa, que al exponer en público sus bajezas pecaminosas, lanza un desafíovengativo contra el mensaje de pureza y moral del Evangelio pregonado por Jesús. La índole primaria del hombre, que se cobijó en el progreso de las formas materiales pero que seestancó en su conciencia espiritual, lo conduce de vuelta a sus viejos hábitos, preferencias ycostumbres familiares. Así, en la era de los veloces automóviles, se fomenta y promueve lacompetencia de los vehículos tirados por animales, o aquellos deportistas excéntricos, quepromueven excursiones y paseos en globos estratosféricos, ¡cuando el cielo se ve continuamentecruzado por jets! La bicicleta, la calesita y el paseo a caballo son entretenimientos para la playa, 11
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos"picnics" y excursiones para el interior, que proporcionan un nuevo goce a las-criaturas cansadas dela vida motorizada. Los niños, saturados de los juguetes electrónicos, donde todo se encuentrarealizado, que les priva del espíritu creativo, se vuelcan a jugar con barcos de vela, diligencias,soldaditos de plomo, muñecos de paño y artefactos de madera. La propia arquitectura, una vezpasada la fiebre de lo "funcional", va tomando tendencia y entusiasmo hacia los proyectos para losedificios y residencias, hacia el viejo estilo colonial, y tal vez, muy pronto, pasaran al estilo medieval.Las construcciones de aspecto macizo, con pocas ventanas y puertas faltando aire y luz, cuyosantihigiénicos ambientes funcionan con aire acondicionado, parecen un calco del gusto primitivo delhombre de las cavernas. Los muebles son otro de los gustos que manifiestan el retroceso hacia laépoca de Don Juan VI y Luis XV. Hasta los antiguos relojes "cu-cu" y muñequitas bailarinas quedanzan a la hora o la media, se acentúan cada vez más en los hogares terrenos, mientras que lasantiguas cajitas musicales de tanto éxito en los siglos anteriores, vuelven a ser moda, y con elentusiasmo de las cosas nuevas. Siendo así, no pasará mucho tiempo para que la vieja cítara, el arpay el bandolín, deban suplantar nuevamente al piano moderno en los conciertos sociales y serenatas.Por otra parte, va en aumento, la antigua novedad de las propagandas cinematográficas al aire libre yen los frentes de los edificios, y es muy probable, ¡que ha de retornar el coro y la banda de música enla plaza pública! Después del uso de las ropas excesivamente livianas y modernas, se vuelve a estimar el uso dela ropa de cuero con aplicaciones metálicas. Aparecen los zapatos con hebilla y tacos altos, así comotambién la mujer se sirve de las botas altas o inedias, tal como sucedía en la Edad Media, cuyoshabitantes las usaban para protegerse en las calles de piedras irregulares o enlodadas. Los hombresretornaron a usar el cabello largo y poblada barba, cuyo aspecto configura algo del ciudadanoprehistórico. De ahí el gusto primitivo por los llamativos dijes y collares de hierro, metal, loza oconchillas de mar, cinturones de cuero y metal, anillos de piedras vulgares pero relucientes, en francacompetencia con los indígenas. Sin lugar a dudas, el hombre no demorará en estar a la "moda"usando la peluca, mientras que las mujeres se entusiasman por los peinados a la "Pompadour" y el"maquillaje" que hizo suceso en el viejo Egipto, en Francia, Roma y Grecia en los tiempos dondeprimaba la barbarie. Y como en el "Fin de los Tiempos" es época de los extremos más contrastantes,las mujeres se visten de la cabeza a los pies, haciendo caso a la moda decretada por los afeminadoscostureros, e inmediatamente concurren las playas para demostrar la desnudez salvaje, ¡apenasprotegidas por una minúscula bikini! En verdad la marcha retroactiva hacia las cavernas se refleja también en los conflictos popularesy en los procedimientos policiales del mundo; bajo el ataque de los estudiantes rebeldes v armadosde palos y piedras, las policías europea v asiática se defienden protegidas con armaduras y escudosa "la romana". Algunos de los bárbaros castigos del pasado vuelven a ser retomados por los juecesmodernos, como sucede en Nigeria. Uganda y otras unidades africanas y asiáticas, los cuales sehabían superado: como son, cortar las manos de los ladrones, quitar los oíos a quienes prestan falsostestimonios, castrar a los delincuentes sexuales o castigar injustamente a los parientes del criminal.Tal vez, por fuerza de ese atavismo mental de la era paleolítica, es que los médicos, abogados,magistrados, profesores, psicólogos y hasta sacerdotes insisten para que se implante la pena demuerte que fuera eliminada clamorosamente por ser un castigo bárbaro e inútil. Sin lugar a dudas, la tierra está cansada de aguantar en su seno a una humanidad tan feroz,sensual e interesada, que después de alcanzar el límite de su capacidad creadora, se vanagloria conla fiebre de producir armas atómicas genocidas y bombas incendiarias, que son capaces de arrasarsu propia morada. El planeta suspira para librarse de esa carga demente y destructora, que lotransforma en un escenario de experiencias ruinosas y tétrico matadero, que vierte la sangrecreadora en el suelo y lo transforma en pozos de líquido repugnante. Los terrícolas, para cumplir consus días educativos en la materia, saltan de sus camas para matar, destruir, robar, tiranizar yprostituir. En consecuencia, Dios está obligado a seleccionar a la actual humanidad, optando por lasolución sensata y lógica que es exiliar hacia otro mundo físico, a esa multitud de almaspsicopatológicas, sádicas y masoquistas, que contrarían y desafían a la legislación divina. De ahí entonces que la Suprema Ley convocó la presencia de todos los infractores y marginados 12
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosencarnados y desencarnados, a fin de explicarles su acción lesiva en el orbe terráqueo y su rechazoen cumplir con los principios y los estatutos de la vida superior. La humanidad terrícola estáalcanzando el final de su curso primario iniciado hace 28.000 años, en la Atlántida, por lo cual, seencuentra en las puertas de la más severa y aflictiva "prestación de cuentas" ante el tribunal divino desu propia conciencia. En base a ese profético "Fin de los Tiempos", que promueve y reajusta alplaneta y a su humanidad, el mismo será elevado a un grado superior de educación espiritual, perodestinado únicamente a los espíritus aprobados en el actual "Juicio Final", en total procesamiento.Considerando que todo examen sobre tal o cual materia se elige por medio de una bolilla en el"sorteo", para comprobar la capacidad de los examinados, desde la época de Jesús, ese tema fueanunciado por Juan Evangelista, en forma cabalística y que es fácil de reconocer como la "Bestia delApocalipsis". Bajo el ardiente impacto de la fuerza telúrica de la carne, activada por el erotismo animal, losdisciplinados y limpios se elevarán por encima de los apetitos, vicios y sentimientos malsanos,propios de la vida instintiva, mientras que serán reprobadas las criaturas sumergidas en el lodo de laspasiones violentas e indisciplinadas, necesitadas del baño catártico espiritual en el caldo de culturade una vida planetaria, semejante a su propia frecuencia vibratoria e instintiva. Ojalá las páginas sedativas, amorosas y liberadoras del Evangelio del Amado Maestro Jesústodavía puedan inspirar a muchos terrícolas para detener sus pasos a la orilla del abismo, librándolosde la trágica emigración hacia un mundo inferior, inhóspito y salvaje donde la insania, la brutalidad yla crueldad justifican aquel concepto evangélico, que así advierte a través de Juan: "Y aquellos queno se encuentren en el Libro del Cordero, serán arrojados en el tanque de azufre y en las regionesdonde sólo se escucha el crujir de los dientes". De ahí entonces que, bajo esa advertencia atribuida al Señor, se podrá comprender que lascriaturas carentes de las virtudes señaladas en el Evangelio del Cristo Jesús, serán exiliadas hacia unmundo expiatorio, simbolizado por el "tanque de azufre", es decir, un orbe tan primario y salvaje, cuyavida cruel, violenta e indisciplinada de la animalidad, se encuadra perfectamente en la descripción del"crujir de los dientes", que es la característica de la vida inferior. RAMATÍS Curitiba 30 de Marzo de 1974 13
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos ALGUNAS PALABRAS Mis hermanos: Tengo el presentimiento de que los lectores más intelectualizados estaban esperando, a travésde la presente obra, que Ramatís revelase las más inusitadas explicaciones sobre el metabolismocósmico. ¿Es que se estaba esperando el soñado y anhelado deseo de tener una explicación lógica ocasi definitiva de la multimilenaria incógnita, de quién es Dios? Ramatís, aunque sea un espíritu evolucionado v que en el Espacio conforma la dirección de la"Fraternidad de la Cruz y el Triángulo", comunidad sideral que está formada por espíritus orientales yoccidentales, en un trabajo específico sobre el área del territorio brasileño, sin embargo, asumió laresponsabilidad y el compromiso de activar el corazón del hombre terreno, sobre el Amor enseñadopor el Cristo Jesús. No tiene por miras exponer revelaciones sorprendentes e inusitadas, que sólodeslumbran el intelecto humano, pero que no dinamizan el sentimiento del corazón. Además, no esde mucho valor un cerebro abundante de conceptos eruditos y saturado de elucubraciones científicas,capaz de solucionar los complejos problemas de la vida física, pero al que le faltase el calor crísticode la Intuición que atempera el corazón y sensibiliza el alma, cuyo fin es reencontrarse con la verdadsobre la Vida Inmortal. No siempre los mayores descubrimientos y conquistas sorprendentesresuelven los problemas seculares, que sólo requieren un poco de amor, tolerancia, filantropía,humildad, ternura y compasión. ¿Cuáles son las soluciones definitivas que han de remediar la vida delos sumidos en la pobreza o que contribuyan a mejorar el sentimiento de los humanos, que hayanaparecido paralelamente, a las siderales sumas de dinero, empleadas para fabricar cápsulas,módulos y cohetes para que el hombre pisara la luna? Es evidente que las revelaciones extemporáneas y relativas al mecanismo del universo tendríanpoco provecho entre las criaturas humanas si únicamente fueran ágiles y sensibles de intelecto, peromuy pobres de sentimientos. Existe mucha razón y una gran advertencia cuando Ramatís manifiesta:"¿De qué le vale al terrícola haber alcanzado el suelo de la luna, a millares de kilómetros de sutradicional morada, si todavía no consiguió penetrar un centímetro dentro de su propia alma? Analizando los mensajes mediúmnicos de Ramatís, comprobamos que su posición está en lacondición de espíritu entrevistado. El éxito de sus obras depende muchísimo de la capacidad,sensatez y amplitud de los temas y preguntas formuladas por los interesados. Desde que comenzó suprimera obra por vía mediúmnica, Ramatís nos sugirió que fuese elaborada por el sistema depreguntas y respuestas, cuya fluidez, en los diálogos proporciona una mayor recepción del contenidoy favorece el descanso mental de los lectores. Los textos expuestos en forma de diálogos, debido a lacadencia de las pausas, suavizan los asuntos más complejos, cansadores y prolongados, pero sinapartarlos del tema progresivo y fundamental de la obra. Pero, en base a la multiplicidad de los asuntos que comúnmente son indagados en cada obra,casi exigiendo especialistas para preparar las preguntas adecuadas y coherentes a la secuencialógica de cada tema encarado, es también Ramatís quien suple las fallas referentes a la indagación.Entonces, elabora o hace nuevas preguntas y responde a sus propias indagaciones, como si fueranformuladas por los interesados del tema de la obra, a fin de "llenar" los claros existentes y que soncapaces de truncar la marcha armoniosa y correcta del tema central. De esa forma llega a responderanticipadamente a las dudas que asaltan a los lectores en ciertos trechos de sus obras, como si lesestuviera adivinando la indagación que tienen en mente. Nuestro grupo de estudio espiritualista siempre opta por un asunto de interés colectivo, como enel caso de esta obra, en que fue escogido el tema fundamental del "Evangelio a la Luz del Cosmos".En seguida, se vale de la inspiración y orientación asistenciales de Ramatís, para motivar lasindagaciones sucesivas, siendo compuestos los capítulos en orden correlativo. En la selección de lostemas destinados a las consideraciones de Ramatís, se incluyen las solicitudes hechas por loslectores a través de cartas, dudas e investigaciones realizadas personalmente, inclusive algunos 14
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosasuntos extraídos de compendios, obras y publicaciones que justifiquen serias consultas al mundoespiritual. Mientras tanto, en el caso de la obra "Sembrando y Recogiendo", en forma de cuentosreencarnacionistas, y que me fuera dictada por el espíritu de Atanagildo, pude psicografiarla sinindagaciones posteriores y casi sin interrupción. Sin embargo, insisto en recordaros que, debido a la pobreza y dificultad humana respecto alentendimiento sobre la inmortalidad del espíritu, Ramatís necesita venir al encuentro de losinteresados, a fin de llenar en forma coherente las lagunas que existirían y que sacrificarían laconexión y claridad de sus obras; y repito una vez más, sería por falta del conocimiento adecuado. Después de haberle solicitado algunas elucidaciones sobre el Evangelio de Jesús, apreciado a laluz de la Suprema Ley del Cosmos, y sobre el fundamento principal de ésta obra, Ramatís nos sugirióllevar un esquema disciplinado de la materia general de la obra, a fin de coordinar el texto indagatoriocon las preguntas de nuestra simpatía y capacidad. Nos aconsejó, entonces, que la armaduravertebral de la obra obedeciese a la triple y siguiente división: "Dios", figurando como el temapreliminar, que nos permitiría una mejor comprensión de la idea y de las leyes del Creador;"Evolución", en la segunda parte, con referencia a la vida del espíritu encarnado y su trabajo humano,para alcanzar una mayor área respecto a la conciencia en el contacto educativo con las formas físicasde los mundos planetarios; y, finalmente, el "Evangelio", como tema fundamental discurriendo sobrelas parábolas, los conceptos y acontecimientos más sobresalientes en la vida de Jesús, que ademásde ser de mucha importancia, sirven para fijarse con precisión en la memoria de los humanos. Bajo tal disposición fueron seleccionados los temas principales y elaboradas las indagaciones demayor interés y conveniencia para el esclarecimiento de los lectores de esta obra. A pesar de ciertaversatilidad profesional, de las graduaciones, especialidades, cultura filosófica, psicología yespiritualismo de los que forman nuestro grupo ramatisiano, sus indagaciones todavía no son satis-factorias para la cobertura integral y minuciosa de los temas espirituales expuestos, los cualesRamatís los rellena con su experiencia sideral. A pesar de esa deficiencia evidente para una en-trevista mediúmnica, siempre se observa la tranquilidad y la coherencia de la obra, ante la frecuenteintervención de Ramatís que corrige fallas, compensa aparentes desentendimientos y llena los clarosque transcurren por causa del trabajo indagatorio. En consecuencia, cualquier problema o deficiencia señalada por los lectores en el transcurso dela lectura sobre "El Evangelio a la Luz del Cosmos", incluida la falta de preguntas másesclarecedoras, todo ello quede a cuenta de la insuficiencia mediúmnica. En base a otras obras deRamatís, que están siendo psicografiadas, creo que los lectores insatisfechos podrán usufructuar me-jores esclarecimientos en temas más específicos, que se irán presentando. HERCILIO MAES Curitiba, 1 de Mayo de 1974 15
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos DIOS Pregunta: ¿Llegará el tiempo en que el hombre compruebe fehacientemente la realidad de Dios,a pesar de los vanos esfuerzos que han hecho los investigadores hasta nuestros días, sin alcanzarlos resultados apetecidos? Ramatís: Jamás la criatura humana podrá definir o identificar racionalmente la Realidad Absolutadel Creador, por más que sea una partícula divina. Si el hombre lograra tal solución, sería otro Diospara ser descubierto, descripto e identificado. Así como las hojas no pueden sentir o representar alárbol, y las gotas del agua no pueden describir la naturaleza inmensurable del océano, la partetampoco puede definir el Todo, ni el creado a su Creador. Las células del hombre jamás podránexplicar los pensamientos, sentimientos y la correcta configuración del ser humano. Sólo otro Dios osemejante al que se pretende demostrar es el que podría probarlo. Pregunta: ¿Por qué no podemos definir o explicar al Creador, si somos una partícula de, El? ¿Nodice la Biblia, que "el reino de Dios está en el hombre"? Ramatís: Dios, como fuente original e increada de la Vida, existe antes de cualquier cosa o ser;en consecuencia, jamás podríamos explicar aquello que existió mucho antes de nosotros existir. Siconsideramos a Dios simbolizado por rayos que parten geométricamente de un centro y se pierdenen el infinito, la conciencia del hombre ha de ser siempre la figura de una esfera limitada sobre elcentro de esos rayos. Aunque esa conciencia humana se amplíe y desenvuelva constantemente entodos los sentidos, está sujeta a limitaciones relativas en cada fase, y jamás podrá alcanzar los rayosinfinitos.1 Pregunta: Si el reino de Dios se encuentra en el hombre, ¿por qué no poseemos el entendimientosubjetivo de la Realidad Divina? Aunque hemos sido creados "a imagen de Dios", sin embargo notenemos una impresión correcta sobre su índole, pues lo único que tenemos es nuestra imperfecciónespiritual e ignorancia, que de nada nos es útil para comprender la naturaleza del Creador, ¿no esverdad? Ramatís: El reino del pino está plasmado y esquematizado en la simiente, así como la semilla delroble es la imagen del gigantesco árbol de su especie. Sin embargo, sólo podréis valorar ycomprender la realidad del pino o del roble una vez que hayáis plantado la semilla en la tierra fértilpara dar cumplimiento al proceso de la metamorfosis vegetal. A través de las fuerzas ocultas quedormitan en la intimidad vegetal, ambos necesitan evolucionar, poco a poco, a partir de la simple ypequeña semilla, limitada, y poco diferenciada de su estructura general. Una vez activada, rompe lacobertura de la vieja semilla, brota, crece y alcanza las alturas hasta configurar definitivamente elmajestuoso árbol, que existía potencialmente en el embrión. La simiente, después de sufrir el procesode adaptación al suelo, no siempre propicio, todavía debe concentrar sus fuerzas íntimas para romperlas membranas externas. Después necesita sobreponerse a la agresividad de los gérmenes delmedio donde fue sepultada; resistir la potencia del quimismo tóxico de la tierra; sufrir la humedad quese filtra en sus entrañas; cavar los surcos para desarrollar y afirmarse, para que el brote puedaromper la superficie de la tierra; buscar el oxígeno y la libertad para enfrentar el aire helado delinvierno o el calor abrasador del verano; sobrevivir a la lluvia torrencial y curvarse humildemente antela inclemencia del viento tormentoso. Incluso debe defenderse de la agresión tenaz de los insectosque le exterminan los brotes recientes y persistir hasta conformar definitivamente las ramas y lashojas. Su único fin es siempre ir hacia lo alto, a pesar de los impedimentos que las especies dañinasle presentan, mientras sus raíces rebuscan en el fondo del suelo los elementos minerales paradesarrollarse. A pesar de los innumerables factores agresivos del medio, la planta continúa creciendosin poder desviarse del esquema fundamental de conformar definitivamente el majestuoso árbol queaceptó la tarea de plasmarse en el seno de la tierra, a pesar de tanta adversidad durante sudesenvolvimiento. 16
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos1 EL ESPÍRITU HUMANO Y LA EVOLUCIÓN DE SU CONCIENCIA DIOS Sin lugar a dudas, el reino de Dios está en el hombre, así como la naturaleza del roble futuroreside en la semilla. Si consideramos a Dios como Espíritu Total y Cósmico, como "Llama" o "Luz"infinita, por siempre y más allá del tiempo y del espacio, obviamente, los espíritus de los hombres ohijos de Dios han de ser entonces centellas emanadas de esa eterna, infinita e incognoscible energía. Pregunta: Si el hombre es un Dios en miniatura, ¿no podría conjeturar en sí mismo la RealidadDivina? Ramatís: El espíritu del Creador vitaliza la vida íntima de cada criatura, como si fuera el "paño defondo" de la conciencia del hombre. A medida que el ser amplía esa conciencia esférica, en.permanente contacto y en forma educativa con la materia de los mundos planetarios, también abarcamayor área de lo divino y va percibiendo a Dios con más precisión. Aunque la simiente posea enpotencia las cualidades del vegetal, que demostrará su condición cuando los factores naturales lopermiten, sin embargo, no podría definir por anticipado su posterior configuración vegetal sino amedida que crezca en su medio ambiente, en eterna lucha por la vida, hasta alcanzar su realconfiguración. Pregunta: Los ateos aseguran que Dios no existe; que el universo es obra del acaso, tal vezproducto de un accidente inexplicable. ¿Qué nos podéis decir? Ramatís: Respetamos la convicción de cada hombre; sin embargo, creemos que el acaso o unaccidente imprevisible, puedan producir fenómenos y hechos tan inteligentes como es la Vida en elUniverso, en verdad es un acaso poco lógico. Un accidente no crea leyes tan lógicas y sabias, que 17
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmostanto disciplinan en forma genial y correcta el torbellino de electrones alrededor del núcleo atómicocomo amparan y proporcionan racionalmente la cohesión de los astros suspendidos en el Cosmos yque giran armoniosamente alrededor de sus correspondientes soles. Además, todos esos astros semueven en dirección a un objetivo correcto y útil, con estructuras estables, perfectas y complejas,demostrando que existe una inteligencia poco común y muy superior, comparándola al más avanzadoíndice de intelecto humano. Decía un célebre filósofo persa: "Si Dios no hizo el mundo, necesitamosbuscar con urgencia al responsable por un hecho tan sabio y lógico".2 Pregunta: Si no podemos concebir a Dios, entonces no tiene ningún sentido que tengamos unestado de fe absoluto y ciego, que nos induzca a creer en aquello que todavía no tenemos laseguridad de que existe. ¿De qué adelanta afirmar que el reino de Dios está en el hombre, si éste nosabe quién es o cómo es su Creador? Ramatís: Y, ¿cuál sería el cambio del hombre, en el caso que supiese describirsatisfactoriamente la forma y la esencia de su Creador? ¿Acaso las criaturas harían modificacionesinstantáneas o loables en la vida, abdicando de intereses y dignificando sus relaciones humanas, sóloporque alguien consiguiera describir la Realidad Absoluta? Sin embargo, es evidente, que ese deseoconstante del hombre por conocer o sintonizarse con el Creador es lo que debiera estimularlo yacelerar su ascenso hacia una vida espiritual superior. Mientras la criatura vibre en un estado espiritual primario, todavía no está preparada paraentender a Dios y su manifestación Cósmica. El espíritu de] hombre necesita emanciparse del instintoprimitivo a través del cultivo de los valores divinos, que están adormecidos en su propio "yo" si es queen realidad quisiera comenzar a entender la naturaleza real del Creador. Además, el hombre deberásuperar el linaje animal que le plasmó el organismo carnal, y realizarse como ser espiritual e integral;por otra parte, necesita adquirir el estado angélico para liberaría definitivamente de lasreencarnaciones. Hasta que eso suceda, sólo le resta asumir una actitud sensata y tranquila; tratar deentender los designios divinos a través del respeto y amor a todas las criaturas, que sonmanifestaciones palpables de la Mente Creadora. Es natural que el hombre civilizado y esclarecido no tenga dudas sobre el hecho científico de queuna ciudad se ilumina por la fuerza disciplinada de la energía eléctrica, mientras que para el salvaje,con su mente infantil y supersticiosa, considera el fenómeno como un misterio sagrado. El poeta seextasía ante la forma y los colores de una rosa; de esa forma, pronto transforma la belleza floral enuna belleza poética. El sabio, en el silencio del laboratorio y sin la visión panorámica de la flor, tam-bién se deslumbra y conmueve tal vez más que el poeta al comprobar la sabiduría oculta quecombina los átomos en moléculas, las moléculas en células, las células en tejidos, los tejidos enórganos, conformando perfección y armonía en la investigación de una simple flor. Se emociona elpoeta por la belleza exterior de la rosa y vibra el sabio por el cientificismo que une y asegura lacontextura íntima de la flor. De la misma forma, la criatura, conforme sea su experiencia, sabiduría,sensibilidad y evolución, ha de tener visión o concepción de Dios, sea fantasiosa o aproximada a larealidad, pero nunca alcanzará la solución que sobrepase su capacidad mental. Pregunta: ¿Es censurable esa insatisfacción o incredulidad del hombre, cuando aún le faltanmedios para definir o comprender a Dios? Ramatís: ¿Qué importancia tiene la aflicción del hombre por no poder comprobar correctamentela realidad de Dios, cuando a través de las Leyes y los fenómenos inteligentes de la naturaleza puedesacar sus propias conclusiones respecto a la existencia del Creador? 2 Nota del Revisor: El científico inglés Edmorst, en sutil e irónico concepto, así se expresa sobre la posibilidad de que elacaso substituyera a Dios: "Si el acaso o un simple accidente puede crear hechos inteligentes, entonces tenemos queadmitir que, arrojando una bomba dentro de una tipografía, saldría compuesto un diccionario completo sin la intervención ointerferencia del tipógrafo". La idea de Dios y la seguridad de que existe son innatas en, el hombre, porque éste es unespíritu, una centella de luz que despierta y evoluciona constantemente en forma inconsciente en elseno del Espíritu Eterno del Creador. Secón decía Jesús, "el reino de Dios está en el hombre", y 18
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosconforme asegura el Génesis, "El hombro fue hecho a imagen de Dios". Hace algunos milenios, losviejos maestros de la espiritualidad de Oriente, afirmaban que Dios es el macrocosmos, el mundogrande, y el hombre, el microcosmos, el mundo pequeño. Además, corroboraban sus enseñanzasexplicando: "Lo que está arriba, también está abajo", porque el átomo es la miniatura perfecta de unagalaxia que palpita en el Cosmos. En verdad, el hombre siempre buscó a Dios; los salvajes, aunque fueran ignorantes, adoraban aTupa, el dios del trueno y del rayo, seguros de que existía un poder superior y divino, es decir, másallá del hombre. Los atlantes, aztecas y egipcios adoraban al sol, viendo a través del astro rey, elcentro de la Vida Divina del Creador; los judíos loaban a Jehová, un Dios guerrero y poderoso, queprotegía a la raza elegida; los católicos eran devotos de la figura de un viejecito de barbas blancas,que vivía en los Cielos y distribuía gracias a sus devotos, arrojando en el fuego del infierno a losherejes y pecadores. Pregunta: ¿Dios no es el fruto de una necesidad psicológica del hombre? Esa idea sobre ladivinidad, ¿acaso no progresa y se perfecciona al igual que el hombre, que la sustenta en su mundomaterial? Ramatís: No hay dudas de que la idea de Dios siempre evolucionó conforme al progreso,entendimiento y cultura de la humanidad. Además, es muy grande la diferencia entre la concepcióndivina del Tupa de los salvajes y la creencia sobre la Suprema Inteligencia, que hoy los espiritasadmiten sobre el Creador. Sin embargo, Dios no es una idea o fruto de las necesidades psicológicasde la humanidad, que evolucionó conforme al hombre. En verdad, a medida que vamoscomprendiendo la vida, nuestro psiquismo va percibiendo con más precisión la Verdad Cósmica. Noes la lucha para liberarnos de la materia lo que nos hará sentir a Dios sino que ha de ser el binomio"sentir" y "saber" el que nos ofrecerá la realidad del Infinito, pues libertad sin sabiduría es poder sindirección. Pregunta: ¿Es suficiente ser creyente en Dios, para que la criatura se salve? Ramatís: ¡Creer en Dios no es lo mismo que vivir en Dios! El hombre que no desenvuelve en símismo los atributos divinos es semejante al enfermo, puesto que puede creer en el medicamentopero no acata la prescripción médica, siguiendo la tónica de un enfermo obstinado. Si concebimosque Dios es la Verdad Absoluta, la búsqueda de esa Verdad indescriptible sólo es posible a través dela ampliación de la miniatura divina, que todo ser posee en sí mismo. La creencia del hombre que juzga estar en el camino de la Verdad, puede hasta significar lanegación de esa misma Verdad, ¡puesto que creer simplemente en Dios no quiere decir que se le haencontrado! Obviamente, si la Verdad o Realidad es desconocida, tanto la creencia como laincredulidad no proporcionan el encuentro con Dios. Comúnmente, esa creencia no es un autorealización sino una simple proyección del individuo hacia lo desconocido. Debido a que la creenciatrae aparejada una recompensa extramaterial, millones de criaturas tienen fe en la creencia, como unmotivo para vivir confiados y esperanzados, respecto a la salvación, en el caso de que existieraalguna cosa después de la muerte del cuerpo físico. Prácticamente, vendría a ser un mercado de laredención, en que ciertos creyentes toman parte en algunas acciones religiosas, en la expectativa derecoger algunos dividendos de la Divinidad-Las iglesias católicas, los templos protestantes, loscentros espiritas, los terreiros de la Umbanda, las sociedades teosóficas, los tatwas esotéricos, loscultos rosacruces y centenas de otras instituciones espiritualistas se llenan de creyentes, fieles, discí-pulos o asociados que cultivan ciertos postulados simpáticos y afines sobre una idea específica deDios. Mientras tanto, las criaturas encauzadas en esa creencia sistemática y "estandarizada" nomodifica su "yo" interior ni incorporan los valores in-comunes del "YO" superior divino.Probablemente, ignoran que es una conquista individual a través del estudio, de la abnegación, delservicio al prójimo, y sobre todo, de la acción totalmente desinteresada. Pregunta: ¿Podéis extenderos un poco más respecto a esa condición de que el hombre cree enDios pero no lo encuentra? Ramatís: Si los atributos esenciales del Creador forman una Verdad, la cual sintetiza el Amor, laSabiduría y el equilibrio infinito, entonces el hombre debe activar en sí mismo esos principios a fin de 19
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosaproximarse a Dios. Poco adelanta que el hombre crea en Dios, si no desenvuelve en sí mismo losatributos divinos, que los tiene latentes en lo íntimo de su espíritu. La creencia puramente intelectual yespeculativa no tiene ninguna finalidad si no modifica la forma de actuar y sentir. Es el centro psíquicoel que sublimiza y sensibiliza al ser, aunque sea el intelecto el que planifica a través del poder mental,y que más tarde vitaliza el crecimiento divino a través del Amor. La creencia en Dios tiene muy poco onada de valor, cuando el hombre explota, maltrata, roba, destruye y mata al prójimo. ¿De qué sirve lacreencia del rico si, a pesar de glorificar a Dios, persiste en ser avaro, astuto y egoísta? El que poseefortuna, especula con la desgracia ajena y atesora dinero para sí, rodeado de comodidades, lujos,placeres censurables, y olvida a su hermano que gime de dolor, tirita de frío y padece de hambre,jamás corresponde a la creencia divina, por más que milite en algún movimiento religioso oespiritualista. No importa si debido a su creencia trata de fortificar su fe construyendo iglesias,arreglando templos, contribuyendo con tómbolas o iniciativas de caridad, ¡lo que generalmente hacepor miedo a perder el cielo! Por ventura, ¿creéis que es suficiente enviar el cheque con carácterfilantrópico para la institución espiritualista, masónica, rosacruz, teosófica, espirita o umbandista paraatender a los pobres en la noche de Navidad, a fin de justificar su creencia en Dios? Pregunta: ¿Es preferible ser un descreído, antes que un creyente que se engaña a sí mismo? Ramatís: ¿Qué importancia tiene que el hombre crea o no, si aún no ha conseguido modificarseinteriormente? En vuestro mundo existen millares y millares de hombres que creen en Dios y acudena las instituciones espiritualistas o templos religiosos; sin embargo viven en forma tan censurable quedesmienten totalmente poseer los atributos del Creador, con los cuales creen estar cumpliendofielmente. Entre ellos se encuentran los dictadores, ministros corrompidos, parlamentarios quecomercian su posición, magistrados interesados, gobernadores deshonestos, comandantesinhumanos, profesionales competentes pero carentes de ética, religiosos fanáticos, sacerdoteslujuriosos, industriales de frigoríficos y mataderos, especuladores con la salud del pueblo, fabricantesde armas fratricidas, políticos maquiavélicos, pues todos son creyentes, ¡excesivamente creyentes!...Sin embargo, los citados ejercen una acción e interferencia perniciosas en las vidas humanas, que enrealidad justifican, con más propiedad, la existencia del insatisfecho Satanás, en vez de una entidaddivina cuyos atributos son Amor, Sabiduría, Bondad y Justicia. A pesar de tener la creencia en Dios y hacer obras filantrópicas en favor de las iglesias ycomunidades deístas, planean masacres sangrientas de los pueblos vecinos e indefensos, dirigenejércitos, flotillas aéreas o divisiones belicosas que destruyen vidas sin piedad alguna; arrasanmetrópolis con bombas nucleares; incendian campos, sembrados y poblaciones con la terribleNapalm; estimulan la fabricación de los instrumentos para la muerte; denuncian, espían y testifican enfalso en contra, de sus propios amigos, caídos en desgracia pública o política. Muchos de estos creyentes harían ruborizar de vergüenza al mismísimo Diablo- Están los querezan compungidos antes de cometer terribles masacres; los que doblan las rodillas y piden perdónpor tener que cumplir con el deber homicida de fusilar a sus hermanos, en tiempo de guerra o entiempo de paz, debidamente oficializado por la ley de la Bestia 3. Están los que bendicen las armas einstrumentos de muerte, aunque sepan conscientemente que sirven para matar ancianos y niños, yno faltan los que llegan a la insensatez de subvertir los atributos divinos y suplicar a Dios el amparopara sus huestes destructoras a fin de aniquilar al enemigo, esto es, otros pueblos que a su vezhacen también la misma rogativa para Dios a fin de ser protegidos en medio de la fatal carnicería. 3 Nota del Médium: Naturalmente, Ramatís se refiere a los comandos de guerra o pelotones de fusilamiento, en dondelos responsables tienen repugnancia .de matar al prójimo, "enemigo" o "condenado", tal vez atemorizados por el indiscutiblejuzgamiento divino. Sin embargo, olvidan la recomendación evangélica de Jesús que nos advierte sobre nuestro com-portamiento ante tal situación: "Aquel que diera la vida por mi, la ganará por toda la eternidad". En consecuencia, quiendiera la vida por el Cristo, que es Amor, prefiriendo morir antes que matar. ganará la verdadera vida del espíritu, para toda laeternidad. Considerando que el 95 por ciento de la humanidad terrícola cree en Dios, es evidente que todala maldad y destrucción por las guerras fratricidas obedecen a la responsabilidad de ese noventa ycinco por ciento de creyentes. Tendría más lógica la insania que manifiesta el terrícola, si ese noventa 20
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosy cinco por dentó fuera ateo, pues sus ignominias y perversidades serian consideradas normales yproducto de una naturaleza inferior, por desconocer las leyes que rigen el Cosmos y que emanan delCreador. Pregunta: Maestro, ¿vuestra opinión es que no creéis en la creencia de los hombres por el solohecho de que no viven integralmente aquello que perciben? Ramatís: Comprender a Dios exige de los hombres una realización interna, que consiste enbuscar constantemente la sabiduría y el equilibrio psíquico, y una acción externa de renuncia yservicio fraterno para todos los seres de la naturaleza. Sólo así podrá comprobar que está regido porla sublime inspiración de la creencia. Jamás tendrá autenticidad y fidelidad sobré la creencia del Amorde Dios, si su criatura odia, destruye, engaña y cultiva un fanatismo separativista. El Viejo y el Nuevo Testamento han producido cantidades de sectas, creencias diferentes yfanáticos más peligrosos que el Bien que deberían haber hecho; en base a luchas estériles poralcanzar la conducción de las sectas y divulgación de los postulados, muchas veces utilizados contrael mismo hombre y contrariando las enseñanzas amorosas del Cristo. No nos oponemos respecto ala necesidad de que el hombre tiene que creer para recibir los impulsos íntimos de comunión con suCreador, buscando el ascenso angélico. Pero es ignominiosa la creencia que divide a los hombres ylos transforma en ruina, odio, tragedia, desavenencia y falsedades, cuyas acciones desmientenfrontalmente los valores auténticos de la espiritualidad ante el predominio de los instintos inferiores dela animalidad. No se puede loar una creencia en Dios, cuando ésta conduce a los hombres hacialuchas antifraternas y religiosas, que aniquilan el placer espiritual de vivir. Creer en un Dios de Amor yVida, y después provocar la muerte del prójimo por motivos de raza, costumbres o religión; creer en labondad de Dios y después practicar torturas, masacres y destrucción de aldea, pueblos y ciudades,es crimen de lesa majestad Divina. El creyente que acciona en forma tan censurable y repelente estánegando su asimilación a cualquier postulado religioso de aspecto divino, y pecaminosamentedemuestra su atraso espiritual. Pregunta: Si el hombre fue hecho a imagen de Dios y posee en sí mismo la miniatura del reino deDios, ¿acaso, no debemos entender, que su maldad también la heredó de su fuente divina, original ycreadora? Ramatís: El mal es una condición transitoria, de cuyo reajuste resulta un beneficio para el futuro.Aun bajo la perversidad humana, en que un ser vivo mata a otro, el criminal sólo está destruyendo el"cuerpo" carnal y provisorio de la víctima, sin llegar a dañar a su espíritu inmortal. Así, el principio deCausa y Efecto proporciona una nueva existencia física a la víctima, otorgándole más provecho ycompensación porque fue perturbada en su ciclo de evolución espiritual. El homicida, bajo la mismaley rectificadora, es atraído hacia el camino del sufrimiento, a fin de rectificar ese desvío mórbido quelate en su alma y es colocado oportunamente en la ruta del perfeccionamiento espiritual, a fin deproseguir y despertar los valores eternos de la inmortalidad y alcanzar su propia ventura. El mal o el sufrimiento son etapas del mismo proceso evolutivo, cuya acción es transitoria y sutendencia es ir tras un resultado superior. Podría considerarse como un mal la agresividad de losinsectos, gusanos y aves que atacan a las plantas en su lucha por crecer; sin embargo, todos ellos,no dejan de ser elementos que interfieren y obligan al vegetal a concentrar una mayor cantidad deenergías para su defensa, culminando en el loable proceso de su desarrollo. El mal es tan sólo unaccidente en el camino de la evolución, la fase negativa que perturba, pero se corrige, perjudica ydespués compensa, y que desaparece ni bien el espíritu alcanza la fortificación y contextura definitivade su conciencia. Bajo la Ley de que "cada uno recoge lo que siembra", todo mal puede causar dolor y sufrimientopara su propio autor, lo que tampoco se traduce en injusticia para la víctima, dado que esa mismaLey la compensa. De todo ello resulta la purificación del pecador y su consecuente mejoría espiritual.Son considerados "actos malignos", porque causan perjuicios a otros; pero si la víctima es resarcidaventajosamente en el curso de su inmortalidad, entonces desaparece el estigma detestable del "mal",que es compensado por el "bien" que es merecedor en base a su sufrimiento. El mal que le fue hechoa Jesús, hace dos mil años, prosigue liberando a millares y millares de criaturas de muchos 21
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmossufrimientos inimaginables; el mal que resulta del fermento por la descomposición de las sustancias,luego se transforma en la magnífica penicilina, que restablece la vida a incontable número deenfermos desesperados.4 Pregunta: ¿Nos podríais ofrecer algún ejemplo concreto sobre el tema tratado? Ramatís: En los reinos de la vida física, el sufrimiento y el dolor son característicasfundamentales para el perfeccionamiento y belleza de las formas y de los seres, bajo la égida de laJusticia verdadera. Mientras tanto, ese dolor varía conforme a la sensibilidad y poder decomunicación que tiene con el mundo exterior. Por eso, el mineral sufre silenciosamente el dolor quese produce en sus entrañas adormecidas, y el vegetal se estremece bajo la acción externa, conformese puede registrar, gracias a los recursos modernos y electrónicos de los sensibles aparatos. El ani-mal, mientras tanto, exterioriza el dolor en gemidos o gritos angustiosos, mientras que el" hombre,emotivo y racional, dramatiza su perfeccionamiento doloroso por medio de poemas trágicos, novelasdramáticas o epopeyas heroicas. El dolor y el sufrimiento indeseables, aunque no agraden al hombre, son manifestacionesimplacables que subliman a todos los seres creados por Dios a fin de alcanzar estados y nivelessuperiores. Sufre el hierro en la fundición a fin de alcanzar la cualidad superior del acero; sufren losgranos del trigo y de la uva en la tortura de la molienda, para después transformarse en harina queproduce el rico y nutritivo pan o el vino generoso de las mesas bien servidas. Sufre el animal en lagestación y en el medio para sobrevivir para ajustarse definitivamente a una especie mejor; sufre elhombre en su dolor humano, desde su renacer en la materia, y atemperarse en el curso doloroso delas enfermedades infantiles, para poder adquirir la resistencia necesaria para superar lasenfermedades en la fase adulta y despertar la sensibilidad del nivel de la Vida Espiritual, hastaalcanzar el predominio del Amor. Pregunta: El progreso técnico y científico del mundo, ¿nos puede causar perjuicios y debilitarnuestra creencia o fe en Dios? ¿Ese tecnicismo no sustituye la realidad divina, en base a losprogresivos controles que sobre la vida va alcanzando? Ramatís: El progreso del mundo bajo la evolución de las ciencias positivas y lógicas, como son lafísica, biología, genética, química, astronomía, electrónica y medicina, tiene muchísimos méritosporque elimina definitivamente muchos mitos, creencias infantiles, supersticiones y melodramasreligiosos, y ayuda al hombre a distinguir y a separar lo físico y real de la fantasía improductiva.También es evidente, que bajo tal proceso de investigación caerán dogmas obsoletos, tabúesreligiosos y adoraciones excéntricas, gracias al ajuste que el hombre adquiere sobre la realidad de laCreación. Lo cierto es que la Verdad definitiva e inmutable está expresada por las leyes y losprincipios irrevocables del Cosmos. El hombre por causa de su primitivismo utiliza los recursos y objetos físicos, para manifestar elsentimiento religioso que lleva innato en su alma. Son intentos que simbolizan el esfuerzo del hombreprimario, y que son relativos para percibir la realidad del Absoluto. Pero, a medida que se espiritualizaa través del conocimiento y amplitud de su conciencia, también mejora su concepción respecto a Diosy abarca una mayor área de manifestación Divina. Por eso, el Cristo Jesús advertía en su códigoevangélico: "Buscad la Verdad y ella os liberará". 4 Ver la obra Magia de Redención, donde Ramatís demuestra el reajuste y la redención del autor, que produce unhecho destructivo o perverso, y que más tarde es tomado por la ley de rectificación espiritual y sometido al procesopurificador. El dicho: "El hechizo siempre se vuelve contra el hechicero", está advirtiendo que todo hecho maligno siemprealcanza a su autor y es reconducido para mejorar su espíritu, en base a la carga que recibe de retomo y que otrora puso enacción para perjuicio del prójimo. Pregunta: Afirman algunos científicos, filósofos y psicólogos, que la idea de Dios es un recursointelectivo y explicativo del hombre para justificar su propia vida humana. El Creador vendría a serentonces el fruto de una necesidad psíquica de la criatura, jamás una realidad. ¿Cuál es vuestraopinión? Ramatís: Es evidente que, si el hombre existe, también existe el Universo que le permite la vida, y 22
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmossi existe como un efecto de una realidad concebida por la mente humana, ha de existir también unacausa primordial que plasmó el Universo, que es Dios. Poco interesa respecto a la concepción,suposición o naturaleza de esa realidad divina; lo importante es que ella existe, por encima y más alláde las concepciones mitológicas o de las investigaciones científicas. Todo efecto deriva de un origeno causa, y es la misma ciencia quien afirma que no hay "efecto sin causa". Siendo así, la planta dedurazno proviene de la semilla de la misma especie, el río caudaloso se origina en un modesto hilo deagua, los astros proceden de ciertas nebulosas, que al materializarse conforman las galaxiasestelares del universo. El hombre es una entidad "creada"; consecuentemente tiene lógica que elefecto tiene una causa justificada, y el hombre es el efecto creado de una causa creadora: ¡Dios! Para satisfacer su propia mente, el hombre no necesita imaginar la existencia de una entidadfantástica llamada Dios. Percibir la existencia de Dios es puramente una cuestión de sensibilidadpsíquica, pues cuando la criatura siente que existe como una individualidad o conciencia definida enel seno del Cosmos, también siente en lo íntimo de su alma la naturaleza divina y creadora del Padre.El hombre no es un ser estático o el producto de un acaso accidental, que después de haber sidocreado fue abandonado como una causa sin inteligencia o discernimiento evolutivo. En verdad, esuna entidad que evoluciona constantemente, cuyo linaje inferior se apresura y eleva por sobre suespecie animal, que le brinda su cuerpo carnal. Hasta donde parecería que no existe vida y progreso,la Ley está presente y llegado el momento oportuno, ahí aparecen nuevas manifestaciones quecumplen con una causa planificada. Bajo el esquema de que Dios está en el hombre, el ser humano no necesita tener dudas respectoa la existencia de Su Creador. Le basta un poco de percepción psíquica para comprobar, en símismo, que la vida microcósmica le acciona constantemente en la mente y el corazón, alcanzandoestados mentales superiores y emociones cualitativas poco comunes. La facultad que el hombreposee para apreciar y sentir su poder creador, partiendo del conocimiento común de la naturaleza, leda aspectos más bellos y coherentes, lo que debería ser más que suficiente para probarle laexistencia insofisticable de una fuente inteligente y conocida tradicionalmente llamada Dios. Delante de una rosa puede dudar y hasta sofisticar la existencia del rosal que le dio forma,pudiendo expresar cualquier teoría fantástica o excéntrica, que le satisfaga la mente, para justificar elorigen de esa flor. Sin embargo, el hombre jamás podrá eliminar la realidad que existe en el suelo,que es necesario para materializar la flor en el rosal, así como no puede negar el terreno divino, dedonde florece la criatura humana. Pregunta: Muchos filósofos sustentan la tesis de que la facultad inteligente del hombre es el frutonatural de la necesidad de su constante adaptación, sistemática y coherente, en su multiplicidad deaspectos, fenómenos y ambientes en donde vive. ¿Cuál es vuestra opinión? Ramatís: Lamentablemente, el excesivo culto a la transitoria personalidad humana, inclusive laexaltación de los ascendientes biológicos de ciertos linajes de hombres, fruto de una aristocracia quepor suerte se está extinguiendo, o de una burguesía adinerada que envanece a la criatura humana yla aleja de su realidad espiritual. El terrícola se ocupa por demás a los aspectos pasajeros de suconfiguración camal e invierte los valores de la vida inmortal. Después de los conocimientos ydescubrimientos científicos de repercusión, los filósofos se deslumbran y confunden el efecto con lacausa, pasando a exponer teorías complejas, cuando no ridículas, para explicar las cosas mássimples. La verdad de las cosas es que no existen dos principios fundamentales y antagónicos en lacreación. El principio regente de la Vida es UNO y sólo existe una unidad como centro y origen detodas las leyes, reglas y postulados disciplinados del Universo. El científico terreno se siente eufóricoal investigar y percibir los elementos fundamentales de la vida material y sus relaciones, en laingenua creencia de que ha descubierto la causa real y concreta de los seres. Envanecido, juzgasuperar el misterio de las cosas, extrapolando explicaciones sobre la solución de los fenómenosfísicos. Sin embargo, no es suficiente que la ciencia humana demuestre que la materia es energíacondensada, que abarca a todas las partes del metabolismo de la vida física, para exceptuar la 23
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmospresencia de Dios. Eso es meramente "transformación" y no "creación". No tenemos dudas respectoa que el hombre es el ser más valioso e inteligente de la Creación, o manifiesta la mayor expresióndivina en el planeta tierra. Además, según dice el Génesis, "el hombre fue hecho a imagen de Dios",por cuyo motivo, es la miniatura de la Divinidad trabajando y contribuyendo para la metamorfosis deun mundo primario en transformación hacia una mayor perfección. El bípedo humano, mientras tanto,se deslumbra cuando puede controlar y analizar los fenómenos que suceden a su alrededor a travésde los instrumentos de la física transitoria. Sin embargo, sólo interfiere en los intersticios de lamateria, porque participa en el fenómeno como la criatura más avanzada e inteligente de vuestromundo. Pero, siendo víctima de la propia cristalización personalista, confunde el potencial creador delUniverso, que vibra en sí mismo, con la facultad y la capacidad humana de descubrir lo que Dioscreó.5 Bajo tal inversión de los valores, se justifica que el hombre crea y cultive el Acaso, a cuenta de undiosecito que le satisfaga la vanidad, relegando a un plano inferior, la propia inteligencia y raciociniohumano. Pregunta: ¿A pesar de haber transcurrido algunos milenios de civilización humana, todavía notenemos pruebas definitivas y suficientes, que nos demuestren o confirmen la existencia de unaentidad inteligente, creadora del Universo, que es Dios? Ramatís: Bajo la lógica de la ley de "causa y efecto", podemos valorar por el efecto resultante,cómo es la causa creadora. ¡Le bastaría al hombre analizar e investigar las leyes justas, sabias ycoherentes que rigen el Universo, para percibir la existencia de un Autor inteligente, sabio, amoroso ytradicionalmente aceptado como Dios! Los billones de astros que transitan por el Cosmos, sin choques, atropellamientos o desarmonías,pero disciplinados bajo la regencia de leyes que les ajustan el ritmo y la traslación lógica, serían másque suficientes para comprobar a las mentes racionales y sensibles, sobre la acción sabia ycoherente de la Ley Divina, bajo el control de una Suprema Inteligencia que dirige el Cosmos.Sumisos y agrupados por afinidades magnéticas, los orbes intercambian entre sí sus propiasenergías, aumentan sus vidas, y ajustan las temperaturas, presiones y estructuras geológicas, paraatender las necesidades del planetario, como escuelas de los más variados tipos de seres enactividad sobre la superficie física. Indudablemente, que la existencia de una mente cósmica, sabia y justa puede responsabilizarsepor la generalidad de los fenómenos y hechos que suceden en el Universo, bajo implacable yconstante perfeccionamiento. El hombre que no tiene presunciones académicas, al estudiar las leyesque rigen la naturaleza, el destino de su mundo y el de sí mismo, siente que Dios existe como lacausa de las leyes vigentes, que lógicamente, están mucho más allá de la capacidad y elentendimiento humano. Pregunta: ¿Las personas que creen incondicionalmente en la existencia de Dios, sin oponercualquier tipo de dudas, tienen una naturaleza más privilegiada que la de los ateos, o poseen algunafacultad distinta sobre el resto de los hombres? Ramatís: El espíritu del hombre, en la manifestación primaria de su conciencia, por principiofundamental desarrolla y memoriza los valores que percibe, observa o suceden en la periferia de lavida física. Se parece a una especie de computadora viva, de raciocinio propio, donde archiva y 5 Nota del Médium: Nhó Quim, entidad del interior, de lenguaje simple y comunicativo, atendiendo a ciertas preguntassobre Dios y el hombre, así nos manifestó: "Dios, para demostrar lo que es Sabiduría, Justicia, Amor y Poder, construyó elUniverso; el hombre, para demostrar su inteligencia y capacidad, intenta destruirlo".acciona constantemente el resultado de sus anotaciones y nociones de su vida espiritual, en base alos hechos que lo retienen en la materia, situándose cada vez más alejado de la caverna de lostrogloditas. Y, a medida que despierta y desenvuelve la sensibilidad de valorar y sentir las cosas queestán más allá de su configuración física, también sublima sus impulsos psíquicos que vibran en suintimidad, y actúa con más experiencia, siendo una especie de autodidacta en los ambientes donde le 24
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmostoca accionar, a través de las sucesivas reencarnaciones. Pero los hombres que valorizan en demasía su personalidad humana, transitoria, entoncesactivan el orgullo y la vanidad, y en algunos casos, la ferocidad, propia de la especie animal, quelucha felinamente por la sobrevivencia entre los tipos más fuertes y agresivos. Todo ello los convencede que son más que suficientes y pueden superar la necesidad de someterse o humillarse ante elvínculo creativo de un Dios. En consecuencia, mantienen una actitud cada vez más negativa, que loshace descreer o negar a priori, cualquier concepto sobre la divinidad. Su comportamientodeliberadamente negativista los priva de poder vibrar en frecuencias más elevadas, en sintonía conlos sutiles fenómenos psíquicos, por la falta de afinidad con las manifestaciones sublimes de la vidaespiritual. Así como el hombre se protege adecuadamente en los días lluviosos, el que prematuramenteniega se aisla totalmente y no percibe la sublimidad que encierran las vibraciones siderales. Pregunta: Los ateos o negativistas, sean profesionales, científicos, filósofos o psicólogos, queviven oponiéndose a la idea de un Dios Creador y Justo, ¿jamás reciben o perciben un mensajeespiritual? Ramatís: No es la creencia o la negación lo que proporciona al hombre la posibilidad de percibir otransmitir los mensajes del mundo espiritual. Evidentemente, que el ateo, si es bondadoso, modesto,disciplinado, humilde y pacífico, ha de ser un medio apropiado para la revelación espiritual, y que noquepa la menor duda, que es capaz de iluminar los caminos de la ciencia o de la filosofía, aunque seanegativista. No interesa que el hombre imponga o defienda opiniones personales u opuestas a la vidainmortal; la verdad es, que "el espíritu sopla donde quiere" y acciona en aquel que busca servir alprójimo. Es evidente que si Dios hace nacer hermosas flores en medio de los pantanosnauseabundos, ¿por qué no transmitiría mensajes espirituales por los labios de sus hijos ateos? De esa forma, los buenos ateos vibran en frecuencias espirituales superiores y por lo tanto,descubren, inventan y construyen para beneficio de la humanidad, mientras que los malos ateos,especie de científicos o magos negros, sólo acrecientan las invenciones de las armas fratricidas,aparatos genocidas, medicamentos para el aborto, afrodisíacos, alucinógenos y especialmentepromueven filosofías negativistas, derrotistas y cuando no, proliferan con la literatura pornográfica. Pregunta: ¿Cuáles serían las desventajas que tendrían los ateos o negativistas, comparándoloscon los creyentes y espiritualistas? Ramatís: Ello es cuestión del sentido común; el ateo actúa contra sí mismo, acentuando odesenvolviendo su incapacidad psíquica, por causa de su fanatismo de querer aferrarse a las cosas oformas del mundo físico. Aunque desenvuelva el intelecto y los sentidos físicos, atrofia la facultad deauscultación psíquica y por ende, disminuye el flujo de la intuición. La manifestación trascendentalrequiere una cierta electividad en la persona, una especie de encuentro simpático entre las dosfronteras de ambos mundos, el espiritual y el material. La obstinación ateísta no desenvuelve lafacultad psíquica de alta precisión, respecto a la creencia o admisión de la sobrevivencia del espíritu,pues ésta, es una comprobación de una sensibilidad poco común, aunque se la denominesuperstición, misticismo o ingenuidad. El creyente es una criatura que demuestra cierta humildad, ¡una vez que confía en algo superior,como es la existencia del Creador! La humildad, por lo tanto, no es una virtud teológica, pero sí uneficiente estado de percepción sobre la vida superior de su persona. ¡El hombre humilde escucha yaprende; el orgulloso impone e irrita! Pregunta: ¿Las religiones no contribuyen decisivamente para esa sensibilización psíquica,cuando estimulan a sus adeptos sobre la creencia de Dios? Ramatís: Algunas religiones dogmáticas del mundo, en base a su limitación sectaria, muchasveces desmienten los sencillos principios que la misma ciencia humana demuestra; por esa causa,apartan a los científicos bien intencionados, debido a que sus creencias infantilizadas yextemporáneas, asentadas en las leyendas bíblicas y las prohibiciones divinas, impiden la dinámicadel libre pensar y aniquilan las investigaciones sensatas. 25
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos En consecuencia, esas religiones contribuyen a empeorar el concepto sobre la realidad de Dios,cuyos débiles postulados, místicos, infantiles y prohibitivos son insustentables ante la más simpleargumentación científica, Aún más, los hombres sensatos, cuando perciben la realidad de su tontez yesclavitud a los dogmas y "tabúes" que los apartaba de la realidad técnica de la vida espiritual, seadhieren incondicionalmente al ateísmo y hostilizan a las creencias y a las imágenes que antessostenían, como son las avanzadas doctrinas del Espiritismo, Esoterismo, Rosacrucianismo,Hinduismo o Yoga. Pregunta: Las religiones verdaderas, ¿no son aquellas que fueron fundadas, organizadas ocodificadas por profetas, maestros e instructores espirituales como son el Budismo, Hinduismo, Con-fusionismo, Taoísmo, Judaísmo, Islamismo, inclusive el Catolicismo, que se inspiró en el Evangeliode Jesús? Ramatís: Sin lugar a dudas, que desde los tiempos inmemoriales, los grandes profetas, magos,maestros, líderes e instructores espirituales descendieron a la tierra en épocas adecuadas, y tra-bajaron en el seno de las razas más apropiadas para inspirar y programar los movimientosespiritualistas de mayor y eficiente interligación religiosa de la criatura con el Creador. Pero las religiones fundadas con sus respectivos nombres, más tarde se multiplicaron y-transformaron a causa de sus interpretaciones personales. En verdad, la multiplicidad de religiones,cultos, sectas y credos que hoy existen sobre la tierra, casi nada tiene que ver con la pureza y lalógica iniciática de sus fundadores espirituales. Además, esas interpretaciones religiosas todavía vol-verán a sufrir nuevas influencias morales y religiosas de otros pueblos, por causa de la constanteemigración de los hombres de un país hacia otro. También es una verdad que las religiones surgieronsimples en su formación primitiva, sin dogmas limitativos y escenas aparatosas de los ritualeslitúrgicos. Pregunta: Bajo vuestra conceptuación espiritual, ¿cuáles son los motivos que las religionesposeen y que contribuyen a la incredulidad de los hombres, en vez de convertirlos a la realidadeterna? Ramatís: En la intimidad de los movimientos religiosos, de todos los pueblos, debe existir lamisma explicación iniciática y portillados básicos. Ello debe ser fundamental, aunque varíe lasimbología y las interpretaciones apropiadas a las costumbres y tradiciones de cada raza o pueblo.Dios y la Creación han sido explicados bajo avanzadas concepciones de los seres humanos, con-forme a cada época, es decir, están fundadas en el mejor conocimiento de la humanidad, a losefectos de configurar al Autor Divino. Siendo así, en la época de Moisés y del génesis bíblico, la tierratodavía era considerada como el centro del universo; el sol, la luna y los astros estaban fijos en elfirmamento. Eran una especie de adornos creados por Dios, para satisfacción de la humanidadterrena. La creación bíblica del Universo, plasmada en seis días y en el séptimo Dios descansó por estarcansado, sólo puede satisfacer y ser respetado en la época de su concepción 6. Hoy, gracias alprogreso científico y técnico, esa teoría se viene abajo ante la crítica de un alumno de primer grado yse vuelve aberrante para cualquier institución religiosa o espiritualista. En consecuencia, lasreligiones día a día se debilitan, ante la obstinación de sus responsables que aún conservan ydivulgan postulados anacrónicos, supersticiosos o místicos, que no resisten al más diminuto análisiscientífico. 6 Nota del Médium: Además, existen cosas totalmente graciosas en el Génesis, en donde Dios creó los cielos, la tierra,en las cuales había tiniebla y Él se mantenía sobre la superficie de las aguas. ¡Después hizo la luz, y vio que la luz erabuena; y separó la luz de las tinieblas; llamó a la luz; día y a las tinieblas; noche! ¡Dios hizo el mundo en siete días, pero alfinal hizo los días en segunda instancias! El hombre del siglo atómico reacciona irónicamente, ante la concepción bíblica y tradicional de unDios antropomorfo, que puede alegrarse u odiar, premiar o castigar, perdonar o sentenciar. Ya nocree en una divinidad que sólo se preocupa con amigos y enemigos de ciertos pueblos. Bajo tales conjeturas, la Administración Sideral providenció la codificación del Espiritismo, através del trabajo fecundo de Allan Kardec, entregando una doctrina sin dogmas, y cuyos postulados 26
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosretoman los temas de la Creación, la Vida y el Espíritu Inmortal, pero sin forzar el progreso de laciencia y el avanzado raciocinio del hombre moderno. Pregunta: ¿El hombre alcanzará algún día alguna comprobación de la vida inmortal y laexistencia de Dios, aunque siga sus investigaciones en forma exclusiva a través de la ciencia delmundo exterior? Ramatís: No se puede trazar barreras definitivas entre el intelecto y la emoción, la razón y elsentimiento, el cerebro y el corazón, porque el hombre no es un producto dualista, que dispone dedepartamentos psíquicos y antagónicos. En verdad, el sentimiento ilumina y clarifica la razón, puesmientras el intelecto planifica, investiga y saca sus conclusiones, el corazón sublima la actividadmental, que sobrepasa los límites comunes de las formas físicas del mundo transitorio. Además, lapropia figura del ángel, enseñada por la Iglesia Católica, indica que el alma liberada sólo puedemoverse a través del tránsito sideral, siempre que logre alcanzar perfecto equilibrio entre sus dosalas, en que una significa la razón y la otra, el sentimiento emancipado. Infelizmente, el dogmatismo religioso, actualmente, aisla a las personas por fuerza de laspreferencias devocionales, exigencias dogmáticas y excéntricas, expuestas por la religión y según eltemperamento y costumbre de cada pueblo. En cambio, la libertad de culto y la libre investigación queproporciona la actividad científica, puede unir fraternalmente a los hombres y hermanarlos en labúsqueda de Dios y de la Vida Inmortal. No existen antipatías ni competiciones, cuando losinvestigadores se basan en el mismo proceso de investigación espiritual. Pregunta: ¿El hombre comprenderá más a Dios a través de la inteligencia, volcada en lainvestigación científica, o la realizará por medio de su actividad religiosa? Ramatís: La inteligencia no es una condición exclusiva del cerebro del hombre, sino que es unaconsecuencia de la energía espiritual oculta, que lo acciona. En consecuencia, la criatura podráencontrar satisfactoria solución sobre la Realidad Divina a través de la ciencia, transformada enfilosofía trascendental, pero, tendrá más veracidad y precisión si la busca por medio del sentimientointuitivo, que es el nexo que lo vincula con la Mente Cósmica. De ahí, que es mucho más fácil para el hombre percibir la Realidad Divina a través de la intuición,cuya sensibilidad aumenta conforme éste ausculta el mundo espiritual. Todavía es razonable queexistan en la tierra credos, sectas y religiones personalizadas por sus líderes, mentores, y"salvadores" de la humanidad, las que se defienden y sobreviven por medio de dogmas, tabúes yconceptos limitados por las ideas humanas. Son movimientos a los que les falta la unidad fraternal yla inspiración superior, lo que les dificulta la búsqueda y comprensión en Dios. Por otra parte, lasreligiones dogmáticas luchan entre sí, llegando a la criticable situación de pregonar el Amor por mediode la guerra! De esa forma, las religiones se equivocan desde su nacimiento y las sectas que de ellas sederivan, se vuelven más agresivas, contrariando o desnaturalizando sus postulados fundamentales.Cuando más amplia fuera la unión entre los hombres, les favorecería para penetrar en una mayorárea de Dios, y por consecuencia, sería mayor la absorción de vibraciones divina. Como la centella divina existe en lo íntimo de las criaturas humanas, a medida que amplían sucomprensión mental, también dinamizarán el vínculo íntimo e intuitivo que los liga al Creador. Amedida que el hombre abarca una mayor área de conciencia espiritual, se libera de los dogmas,fórmulas, ritos y símbolos que lo aíslan de la pureza iniciática, y siente con más precisión lafrecuencia divina. Pregunta: ¿Existe algún misterio o relación esotérica en la palabra Dios, además del vocablográfico y oral del lenguaje humano? Ramatís: Sin duda alguna, aunque se modifique la sonorización de la palabra Dios, la mismavaría conforme al lenguaje de cada pueblo o raza, pero jamás se altera la esencia de Su NaturalezaInfinita o la Unidad de su Creación. Lo mismo sucede con la intimidad y el perfume de una flor, quepuede variar su designación conforme al idioma de cada pueblo o raza, pero no su especificaciónbotánica. Dios es y será inmodificable aunque lo llamen Dios, Gott, Supremo, Ley, Jehová, Alá, Gran 27
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del CosmosArquitecto, o Zambi para los africanos. A pesar de la diferencia vibratoria causada por lapronunciación de los diversos nombres usados por los pueblos, sin embargo existe una sola idea ypensamiento en perfecta sintonización con el Absoluto. La idea de una Entidad Absoluta, quegobierna el Universo, vibra en todas las latitudes geográficas de la tierra, ante la misma invocación,aunque varíe la expresión gráfica o verbal, sea de germanos, escandinavos, asiáticos, latinos,anglosajones, eslavos, esquimales y africanos. Pregunta: ¿Qué nos podéis decir sobre los diversos aspectos, concepciones e interpretacioneshechas por los hombres de Dios? En verdad, su limitado raciocinio, no le permite comprender unpoco más de su Realidad Absoluta. Ramatís: Es evidente que el Creador no sufre modificaciones por el simple hecho de que loshombres lo conciban bajo aspectos personales o conjeturas filosóficas, puesto que eso no es laRealidad sino el fruto de las tradiciones, costumbres, temperamentos y comprensión de cada raza.Dios es Dios, ya sea el Alá polígamo de los árabes, el Jehová belicoso de los judíos, el Tupapoderoso de los salvajes, el Parabrahm de los hindúes, el Gran Arquitecto de los masones, elViejecito de barbas blancas que administra el cielo de los católicos, el Júpiter de los antiguosromanos, el Rá de los egipcios, el Absoluto de los ocultistas, la Ley Eterna para los iniciados, laMente Universal de los hermetistas, y la Suprema Ley Eterna para los espiritas. Entre los pueblosprimitivos Dios les hereda la fisonomía; es amarillo y de ojos oblicuos para los chinos; tiene cara defoca y vive en un cielo sumamente helado para los esquimales; es el Gran Espíritu y con tendencia decazador, en la creencia de los pieles rojas americanos; puede llamarse Zambi, para un negroafricano, y consideran al Diablo, tan blanco, como son los europeos racistas. No importa los aspectos que de Dios imagine o tenga la humanidad ignorante de la RealidadDivina, lo que más importa es que puedan sentirlo o identificarlo a través de las fustas y sabias leyes,que rigen la Creación. Es la voluntad que preside los fenómenos del Cosmos y comunica a todas lascriaturas el anhelo de perfección y ascenso. En verdad, el Universo es perfecto en su creación infinitay eterna, porque perfecta es la Entidad Única que lo creó. Reiteramos: Dios puede percibirse a travésde sus leyes inmutables, sabias y creadoras, que accionan correctamente en todos los niveles devida y en las más lejanas latitudes cósmicas. Son leyes emanadas de un centro único, que dirigedesde el movimiento del electrón alrededor del núcleo del hidrógeno, hasta la inmensurable galaxia. Además, los equívocos son humanos; Dios creó la energía atómica, el hombre diabólico creó labomba nuclear y arrasó a millares y millares de criaturas en pocos minutos; creó el alcohol, que limpiametales, desinfecta instrumentos, pone en funcionamiento motores, disuelve tinturas y produce caloren invierno, pero, el hombre lo utiliza para perderse por medio de la bebida. El Creador producenaranjas, peras, manzanas, lechuga, repollos y zanahorias, más el hombre desprecia la dádiva divinade las frutas y vegetales, y estúpidamente construye mataderos, frigoríficos y carnicerías, para comera sus hermanos inferiores, ¡saturando sus estómagos con los restos cadavéricos de los amigos delhombre! Sin lugar a dudas, que los civilizados superan a los honestos salvajes, los que devoraban lascarnes crudas del adversario valiente, ¡sin la preparación intencionada de las ollas a presión o laparrilla de la churrasquería moderna! Dios puso sobre la hermosa floresta hermosos pájaros, pero elhombre para descansar de su trabajo semanal, se divierte cazando y matando a las aves en el tétricodeporte de la muerte. El hombre portando fusiles automáticos, con miras telescópicas y sincronizadas con luz infrarroja,persigue y mata a los desesperados animales en costosos safaris, y después se envanececomentando su prodigiosa puntería saboreando un costoso vaso de whisky. Pero, si el tigre o el leónlo mata por el derecho recíproco de defensa, entonces, el "pobre" cazador fue víctima de una terriblefiera. Pregunta: ¿Podríais demostrarnos algunos de los objetivos de esas leyes, que actúan sobrenuestro mundo, y que además nos permitiría comprobar la Sabiduría, Bondad, Justicia, Poder y Amorde Dios? Ramatís: Para comenzar, os recordamos la eficaz ley del progreso y el orden económico de laVida, que acciona e interpenetra a todas las cosas, comprobando que Dios actúa constantemente en 28
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosel sentido de proseguir con el perfeccionamiento de la Creación. Un ejemplo sencillo es el fenómeno de la botánica, bajo el conocido "tropismo", como economíade la Vida. En la lucha constante de los vegetales por la sobrevivencia, el "instinto" les da laorientación para la continuidad de la vida. Cuando la planta nace entre las piedras, luchaobstinadamente hasta que sus raíces encuentran un poco de agua para sobrevivir; la que nace en lasombra, se alarga desproporcionadamente hasta alcanzar la luz del sol, en el fenómeno deheliotropismo, buscando la energía del astro rey para atender su metabolismo; las plantas másdébiles se adhieren a los árboles fuertes, para sobrevivir como plantas parásitas. Las plantas quenacen sobre los desperdicios e inmundicias, en el milagroso fenómeno de la alquimia vegetal, extraenel humus que las transforma en especies atractivas y ofrecen sus flores perfumadas y vistosas;ciertos vegetales producen un perfume particular, que atrae los insectos y prende en sus patitas elpolen, transformándolos en fecundado-res de la especie. Otras plantas carnívoras, elaboran unperfume hipnótico, que atrae a los insectos imprudentes y los aprisiona entre los pétalos de las flores,a fin de devorarlos, cual alimentación excéntrica. Son principios que accionan en el mundo pequeño de los vegetales, pero que comprueban laacción de las leyes derivadas de la Ley Suprema, manifestándose en sabia coherencia e innatacreatividad. Indiscutiblemente que son leyes lógicas, impecables y disciplinadas, que rigen losfenómenos del mundo material, pero que demuestran la presencia oculta en el Universo. Jamás esasleyes causan sorpresas, equívocos o alienaciones; cualquier crítica sólo puede provenir de la malainterpretación o de la ignorancia humana. Las aberraciones de la naturaleza pueden hacer cambiarde opinión a los hombres, respecto a un Creador Imperfecto, pero eso no es más que importantesrealizaciones y ensayos en busca de una mayor perfección. Existe perfecto orden y coherencia en todos los fenómenos que suceden en la naturaleza físicade vuestro orbe, lo que demuestra el efecto inteligente, progresista y lógico para alcanzar laperfección de las formas y seres. Bajo esas leyes sabias e inmutables, los ríos corren hacia los maresy no retornan jamás a su comienzo; los vegetales nacen de las simientes afines, pues no se originanpor hechos milagrosos, ni por accidentes atribuidos al acaso. Ellos nacen, brotan y crecen, dan susflores y frutos en el tiempo adecuado y justo de su madurez botánica, y más tarde germinan lassemillas que perpetúan su especie. Las leyes ocultas de Dios dirigen desde la generación del virus enlas células animales hasta el crecimiento del hijo del hipopótamo en la selva africana. Accionando entodas las latitudes geográficas del planeta y en todos los niveles de vida, existe una perfectadistribución del principal elemento de la vida física, que es el oxígeno. Aquí el cóndor recibe su cuotanecesaria para respirar en la cumbre de los picos más elevados de la tierra; allí los peces sobrevivenextrayendo el oxígeno de aire de las propias aguas donde viven; acullá, la lombriz sobrevive con unapequeñísima cuota de oxígeno, existente en las profundidades de la tierra. En la intimidad del cuerpohumano, la Ley Divina acciona coherentemente observando las funciones correctas de todo el ser,pues substituye células gastadas, corrige y modifica órganos, sensibiliza el sistema nervioso,desarrolla a la criatura en perfecto y dinámico orden y atiende celosamente todas las necesidadespara mantener la salud total del cuerpo humano. Acentúa la audición y el tacto en el ciego, y cuandola persona es operada de un riñón o pulmón, la Ley dinamiza el poder del órgano sobreviviente yestimula su metabolismo para compensar el que fue extraído. En verdad, el hombre nada crea de original, sólo descubre y aprovecha las cosas que existen, esdecir, recoge los frutos de un Creador, llamado Dios. Los civilizados se asombran de la radio y de laTV, pero eso es posible gracias a la existencia de los campos electromagnéticos que rodean alCosmos, que existen antes de que el hombre tuviera conciencia de sí mismo. La cápsula Apoloconsiguió alcanzar el suelo lunar, gracias al uso de la ley de gravitación universal, que une los astrosy regula las órbitas siderales. Los computadores electrónicos ayudan al cerebro humano y efectúanlos más complejos cálculos, gracias a los metales que estaban depositados en el seno de la tierra yque más tarde, sirvieron para modelar y fabricar la instrumentación cibernética. Pregunta: En base a tantas complejidades y hechos inexplicables que nos sorprenden yconfunden; ¿cómo podríamos comprobar la bondad del Creador a través de sus obras? 29
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: La bondad de Dios se manifiesta intencionalmente hasta en las cosas más repugnantesy aparentemente inútiles. Existe un sentido beneficioso y protector en el equilibrio natural respecto a cualquier hecho de lavida, sin que se necesite mucho talento y erudición para que el hombre vislumbre un fenómeno tansimple. Por ventura, ¿el nacimiento del lirio o del loto en medio del fétido lodazal, configurando la floren su más pura virginidad y perfume, no es una de las más sublimes demostraciones de la BondadDivina, que enseña el Amor en todas las expresiones de la vida? Basta que la criatura sensible y sin premeditaciones observe detenidamente la intimidad de losacontecimientos desagradables o trágicos, considerados inútiles o costosos, para descubrir el motivode una inteligencia oculta que trabaja en el mundo espiritual, modelando en la materia las futurasformas de estética angélica. Es el caso del pasto, por ejemplo, vegetal que hasta hace poco tiempoera juzgado como de muy poca importancia, ¡pero en la actualidad, la ciencia se sorprendió alcomprobar que poseía todas las vitaminas! Y, es de fácil comprobación, porque el caballo, el buey yotros animales de gran porte y fuerza, aunque se alimenten únicamente de pasto, son más sanos yrobustos que los hombres que preferencialmente, son carnívoros. En la guerra de 1918, los médicosdescubrieron que no se producía gangrena en los soldados heridos donde se posaban las moscas,probablemente porque producían los gusanillos. Además, la penicilina descubierta por Fleming esoriunda de un vegetal, simple en su organización, como es el hongo. El urubú, ave repulsiva ydevoradora de cadáveres, hoy se lo considera como excelente higienizador del suelo terráqueo;además, vive 250 años, y paradójicamente goza de muy buena salud, a pesar de alimentarse decarnes casi descompuestas, y jamás se contagia o infecta por la acción de los alimentos. Las feas y voraces orugas, que ocasionan tremendos daños en los sembrados, son devoradaspor los sapos, que de esa forma se encargan de controlar el exceso de proliferación. Sin embargo, labondad de Dios también alcanza a las feas orugas, que sobreviven a la destrucción emprendida porlos sapos, pues al poco tiempo se transforman en multicolores mariposas, que tienen la hermosamisión de distribuir el polen de las flores por todas las latitudes. Las inexplicables lombrices, cuya vidaparece no tener lógica alguna, nos recuerdan a los ingenieros que abren surcos y galerías en elsuelo, para la ventilación necesaria de las plantas. En verdad, siempre existen indicios beneficiosos en lo intimo de todas las cosas, buenas o malas,bellas o feas, sanas o enfermas y que se puede comprobar a medida que se investiga y se extraeconclusiones sobre los fenómenos de la propia vida. Aquí, las agresivas avispas, en enjambresfuriosos, protegen al gusano de seda de los ataques de las orugas destructoras; allí, la cucaracharepugnante y desesperada por la constante e implacable guerra doméstica, es el insecto que posee lapreciosa "quitina", es decir, la más codiciada sustancia para dar base a la fabricación del plásticomoderno; acullá, las cobras, alacranes y escorpiones venenosos, gracias al estudio y aplicaciónmédica de su tóxico, en la preparación de los sueros, produjeron muchísimo beneficio a lahumanidad, mucho más, que los males causados por sus picaduras. En fin, son hechos que se suceden en un encadenamiento ordenado e inteligente, pero queconvergen hacia un fin provechoso para toda la humanidad. Todo ello, os comprueba los principios ylas reglas que fundamentan la Bondad de Dios, y al mismo tiempo, el amparo recíproco que existeentre todos los seres y las formas al servicio de un mayor grado de conciencia del espíritu inmortal,encamado en la materia. Pregunta: Muchos filósofos y científicos afirman que no existe una inteligencia o sabiduría divinaque orienta el universo, sino que obedece a un "instinto global" que mantiene coherente losfenómenos de la naturaleza. ¿Cuál es vuestra opinión al respecto? Ramatís: Lo que es muy importante tener presente es aquello que Jesús manifestó y que decíaasí: "Aquel que tenga ojos, que vea", pero la mayoría de los hombres tienen ojos, y son peores queciegos. Es muy probable que si el Divino Maestro tuviera que responder vuestra pregunta, esahubiera sido nuevamente la respuesta, y puedo aseguraros que es la más acertada. Los máspequeños hechos que suceden en vuestro mundo están disciplinados por leyes, cuya finalidad esequilibrar y mantener el orden, y cuya meta es perfeccionar al ser. No se trata de ningún instinto 30
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosglobal que sustenta la cohesión de las formas, bajo algún impulso mecánico. Las personasinteligentes pueden percibir, que esa acción oculta, es más sabia que instintiva, es más previsora queel acaso, más acción que pasividad. No es mida difícil el darnos cuenta del psiquismo matriz de lavida, de la cual provienen todas las substancias del mundo, ya sea atendiendo la vida de los insectos,reptiles, aves, animales y la vida de los mismos hombres, que se encuentra en constante evolución. Pregunta: ¿Nos podríais citar algunos ejemplos que fueran prácticos y positivos, para podervalorar o que nos guíen respecto al flujo de esa sabiduría divina, que acciona a través de las formasde la naturaleza? Ramatís: No os quepa la menor duda que el mundo sería un caos si no se hubiera planificadoanticipadamente, a fin de atender los diversos esquemas de la manifestación de la vida, que seprocesa a través de las más variadas formas físicas, y compatible a cada tipo de mundo que palpitaen el universo. Examinando la historia biológica y geológica de la naturaleza de vuestro mundo, apesar de las lagunas existentes, no es difícil que el hombre coteje las innumerables pruebas que tienesobre su progreso, desde los niveles inferiores hasta alcanzar los superiores a través de los mileniostranscurridos, dándose un proceso evolutivo y deliberadamente armónico. Es fácil comprobar esehecho del progreso, si se examina y compara la vida del hombre de las cavernas, con el de la era delconcreto, de la actualidad. La intervención personal y periódica del hombre corrigiendo las cosas y losseres del mundo físico, aunque sólo lo realice, dirigiendo y aplicando su inteligencia en lafenomenología de la materia, porque a través de ella, también se aplica la Sabiduría Divina paraactivar las energías, latentes que fluyen por la intimidad de sus propias formas, en el milagro de unaconstante transformación. La sabiduría y el poder de la Divinidad son perceptibles en los sencillos fenómenos de lanaturaleza, en las constantes mutaciones de las cosas y de los seres orgánicos del mundo, y ante lasabida intervención humana. Ejemplificando; aquí el fruto salvaje y tóxico sirve de alimento sazonadoen la mesa del civilizado, después de haber sufrido diversas etapas de perfeccionamiento, que letransforma el veneno en jugos sabrosos y nutritivos; allí, la fiera indomable y salvaje, acostumbrada adar muerte en medio de la selva, después descansa tranquila y amorosa a los pies del hombre, en lafigura del perro amigo; acullá, el troglodita, cuyas manos callosas y torpes apenas sabían empuñar lamaza mortífera, en su lucha para sobrevivir, ahora desliza velozmente sus dedos por el teclado delpiano de última moda, traduciendo los divinos y universales sonidos de Beethoven, la fuerza telúricade Wagner, la sensibilidad de Chopin, la matemática sonora de Brahms o la espiritualidad de Mozart. Entonces es evidente que existe una sabiduría que está más allá de la capacidad y acciónhumana y de la seudo espontaneidad fenoménica de la naturaleza. Existe una sabiduría que regula laprocreación de los seres hasta un límite lógico, para permitir la inteligencia y sana continuidad de lavida. ¡Donde hay equilibrio hay sensatez, donde hay progreso, hay inteligencia! Pregunta: ¿Qué ejemplos concretos podríais ofrecernos? Ramatís: En el reino animal, por ejemplo, los conejos, animales cuya proliferación habríasaturado la superficie del orbe, si no hubiera sido gracias a la ley del equilibrio y a la sabiduría divina,puesto que mueren con mucha facilidad al menor descuido. Mientras tanto, los cóndores de losAndes, aves gigantescas, que pueden tomar un novillito entre sus garras, lo que sería un flagelo paralos animales pequeños sobre la tierra, el control divino e inteligente sólo permite que nazca un pichónde cada cien huevos. Las cantidades enormes de sardinas, que constantemente se reproducen,saturarían los mares, si no fueran engullidas por las especies de gran porte. Lo mismo podría decirsede la ballena, cuya cría se mantiene limitada bajo esa ley de equilibrio, demostrando la capacidad delcontrol divino sobre los seres y las cosas. Pregunta: También nos habéis manifestado que el sentido de orientación entre los insectos, aves,reptiles y animales es prueba de otra manifestación de la sabiduría divina, que acciona en el mundofísico. ¿Podríais darnos algunos ejemplos? Ramatís: Aunque los sabios del mundo aleguen que el sentido de orientación de las especiesinferiores acciona en forma instintiva, sin embargo, obedece al principio inteligente de la ConcienciaEspiritual de Dios, pues se aplican esos recursos a los efectos de mantener la sobrevivencia de esas 31
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosespecies, cuyo fin determinado no está al alcance de la comprensión del hombre. Siendo así, las golondrinas emigran en invierno hacia lugares más cálidos, y gracias a esesentido inteligente de orientación, calculan anticipadamente hasta el kilometraje que deben volar so-bre el mar y en la medida de su resistencia física. Bajo ese mismo determinismo, sabio y oculto, losperros apenas olfatean un trozo de tela o prenda perteneciente al ser humano, rápidamente, siguenlas huellas dejadas por el dueño de la prenda; los gatos, si son abandonados a grandes distancias,más tarde saben retornar al mismo sitio, gracias a su propio rastro "etéreo magnético"; las hormigas,bajo un aviso oculto y extraña facultad de previsión, abandonan las márgenes de los ríos, dos díasantes de las crecientes, y el ser humano, siendo más inteligente, no es capaz de prever el fenómenocon antelación, siendo tomado de sorpresa. Además, cierto estudio realizado por un investigadorterreno 7, descubrió sobre las hormigas del tipo cortadoras y mineras, que cierta vez, al echar 500granos de azúcar en las proximidades de un hormiguero, para su asombro comprobó instantesdespués que aparecieron 500 hormigas, ¡transportando cada una su correspondiente grano deazúcar! El pájaro llamado "hornero" tiene un sentido avanzado de la metereología, pues construye su nidosobre los árboles o postes telegráficos, y la puerta mira en sentido contrario a los fuertes vientos oposibles tempestades! Las abejas, además de ser prodigiosas en lo referente a la construcción de lasdivisiones de sus colmenas, parecería que entienden mucho de medicina, pues matan a los intrusosde su comunidad y los momifican a través de un paredón de sustancia "antiséptica", ¡para evitar quela infección alcance la reserva de miel! Aunque la astucia del zorro se considere innata, muchasveces manifiesta tener un sentido de habilidad e inteligencia, fuera de lo común, pues con una buenacantidad de pasto seco en su boca, se introduce lentamente en las aguas profundas, hasta que todaslas pulgas de su cuerpo se agrupen en el pasto seco; ¡una vez logrado su intento, deja el mismo amerced de las aguas y retorna a la orilla! Las arañas, además de su avanzado conocimiento deingeniería, cuyas telas ningún ingeniero humano conseguiría imitar, en su medida y resistencia,algunas veces construyen su tela sobre pequeños trozos de ramitas secas, como si fuera unverdadero barquito, y le agregan un poco de hierba olorosa, de un perfume selvático, pero muyatractivo, para luego descender hasta los pequeños riachos y cazar a los insecto imprudentes,atraídos por el olor vegetal; el por qué, es un pez robusto, oriundo de los ríos de Brasil, de contexturafuerte, que atrapa a su víctima, compuesta de pequeños roedores, y les electrifica las patitas cuandovan a beber a la orilla de los ríos, siendo una verdadera sesión de electro-convulso-terápia, puesterminan en el fondo de las aguas ¡a merced de su fatal cazador! Los elefantes viajan todo un meshacia ciertas regiones de África, donde consumen un tipo de hierba terapéutica, que los inmunizacontra ciertas y periódicas epidemias. Si fuera viable suponer que Dios a veces realiza alguna travesura en la creación, que todo cuantose ve no es tan serio o melodramático, no sería muy difícil comprobar algún hecho que tiene ciertohumorismo o excentricidad divina. El burro, por ejemplo, a pesar de tener que sobrellevar el estigmade ser un retardado mental, jamás se mete en un atolladero, donde el caballo, siendo o teniendo famade ser más inteligente, acostumbra a caer; el escarabajo, debidamente analizado nos recuerda a undesajuste cometido por el Creador, pues es un insecto que debido a su volumen y configuraciónanatómica desmiente a la más rudimentarias leyes y reglas de la aerodinámica para sustentar elvuelo; por lo tanto, es un insecto antiaéreo e incapaz de elevarse del suelo. Sin embargo, elescarabajo vuela, ¡porque desconoce ese impedimento! El murciélago, por ejemplo, es ciego, perovuela velozmente guiado por las puntas de los dedos, bajo el fenómeno conocido como "sonar" y quees utilizado por el submarino, guiado por el "radar". 7 El investigador es el prestigioso Maurice Maeterlinck, cuya obra es La Vida de las Hormigas. Pregunta: A fin de completar nuestras reflexiones sobre los atributos inteligentes y coherentessobre Dios, que rige y protege las especies del reino animal de nuestro mundo, nos agradaría recibiralgunas consideraciones más al respecto. ¿Podéis atendernos? Ramatís: Sin duda alguna, toda creación está intrínsecamente protegida por Dios, el Creador,que promueve los medios de subsistencia y sobrevivencia adecuadas a cada especie de ave, reptil, 32
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosinsecto o animal. Aunque predomine aún en el mundo la ley del "más fuerte", en donde las especiesdébiles son destruidas por los tipos más agraciados por la naturaleza, sin embargo, no existenperjuicios definitivos, porque destruyendo los cuerpos carnales y transitorios, el psiquismo que dirigea cada una de las especies, permanece inalterable. Podríamos considerar que los cuerpos de lasaves, insectos, reptiles y animales son una especie de ropaje pasajero, en un proceso deadiestramiento y perfeccionamiento, para más tarde, servir a las exigencias de las mentes individuali-zadas. Es una fase de evolución, en donde ese psiquismo se activa por las experiencias vividas en elorbe, inclusive, en las situaciones dramáticas o trágicas. Mientras tanto, además del cuidado fundamental de la Divinidad en proporcionar un mayor tiempode vida al ave, animal, reptil o insecto, sin embargo, le está ejercitando a través de la materia física einstintiva, un psiquismo mejor elaborado. El Creador proporcionó a cada especie, además de la vida,un sistema de "auto-protección", que les permite defenderse o disimular sus formas ante poderososenemigos en el ambiente donde les toque vivir. Se trata del fenómeno llamado "mimetismo" y quefuera imitado por el hombre en las guerras fratricidas bajo el nombre de "camuflaje". El mimetismo disimula o confunde al ser en el medio ambiente donde vive y lo ayuda a pasardesapercibido en su lucha por la sobrevivencia. Y, bajo tal providencia protectora, el oso nace blancoen los polos y se confunde con el blanco del hielo, en una especie de auto-protección natural; sinembargo, para evitar que ese color blanco se destaque en la selva o en las grutas oscuras, el osotambién tiene el color negro o pardo, en las regiones no heladas, dificultando la mira de loscazadores. Gracias a ese fenómeno protector, el león del Sahara es pardo claro y se confundefácilmente con la arena del desierto; el tigre de la India disimula su presencia en medio de las cañasde bambú, debido a su rayado grueso en la piel. Los papagayos son tan verdes como las plantasdonde viven; las mariposas se confunden con los colores de las flores, donde revolotean febrilmente;la langosta saltona es tan verde y transparente como la hoja del mijo nuevo, que más tarde alcanzaun color amarillo parduzco, propio del mijo envejecido. Los peces tienen la tonalidad del color del mar,mientras que las lombrices y hormigas tienen el color característico de la tierra donde viven. Lasranas son verdes como la plantación-de las lagunas, pero los sapos disimulan su presencia, debido altono lodoso de su piel. Hay insectos que son verdaderas hojas de árboles y se mueven inusitadamente, mientras queotros, son cuales brotes nuevos de plantas, permanecen silenciosos y estáticos cuando presienten elpeligro a su alrededor. Por esa causa, las diversas especies de aves, animales e insectos tienen elcolor apropiado a las regiones donde les toca vivir, como en el caso del oso, que es blanco para lospolos y parduzco para los montes y selvas. Sin embargo no debemos olvidar, el conocido camaleón,que es el tipo más representativo del fenómeno del mimetismo cromático, puesto que cambiafácilmente de color según sea el ambiente donde le toque vivir o estar transitoriamente. El fenómeno del mimetismo, que sirve de protección y sobrevivencia prolongada de las variadasespecies del reino animal, aunque no parezca tener alguna conclusión cósmica definitiva, ocomprobación directa sobre la Divinidad, ofrece al hombre inteligente y estudioso las posibilidades deextraer ilaciones correctas y sensatas, respecto a la indiscutible verdad de una Inteligencia Superior,que acciona desde la intimidad misma de los fenómenos de la naturaleza. Pregunta: En la vida del hombre, ¿existe algo de esa protección "mimética", que lo ayude asobrevivir más tiempo en el medio en que vive? Ramatís: Sin duda alguna, puesto que el hombre posee la inteligencia y el buen sentido, bastantedesarrollados, para saber protegerse contra las agresiones adversas y adaptarse fácilmente a latopografía de los tipos de terrenos donde debe accionar. El "camuflaje", utilizado en tiempo de guerraes una confirmación de las posibilidades miméticas del hombre. No es una acción automática einstintiva, pero sin embargo es un "mimetismo" deliberado y controlado por el raciocinio humano. Sin embargo, suceden fenómenos en la intimidad del cuerpo humano, conocidos por la ciencia,que son suficientes para comprobar la presencia de una sabiduría oculta, innata en el hombre, queaun accionando en forma instintiva, demuestra en sus mutaciones, una facultad deliberadamenteinteligente. Por lo tanto, en el hombre existe y se demuestra un ser racional, gracias a la sabiduría de 33
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmossu psiquismo, que trabaja en la intimidad bajo la directriz de una potencia oculta, superior y poderosa.El ser humano está sometido a una serie de leyes, principios y reglas, que le orientan, segundo asegundo su organismo, pero obediente a un esquema de elevada precisión y bajo el control de laSuprema Inteligencia de Dios. No se trata de cualquier automatismo proveniente de un instintoprimario, producto de un "acaso", que acciona y corrige, solucionando los desperfectos humanos,sino, que son leyes específicas aplicables y los resultados demuestran una sabiduría poco común. El insecto, animal o ave pueden asumir aspectos inusitados para su especie y vida común,denominados "mimetismo", a fin de mantenerse ilesos en el medio ambiente; mientras que en elhombre sucede hechos y fenómenos internos de rápida y prudente adaptación, que le aseguran lasobrevivencia en el tránsito por climas, regiones o ambientes, que muchas veces son adversos o sinel necesario condicionamiento. La criatura que cambia desde el ecuador hacia la región polar,enfrenta varios factores adversos, entre los cuales se cuentan las latitudes geográficas, que podríanser fatales sino existiera la adaptación al medio, que es algo semejante a un recurso mimético. Por otra parte, es bueno saber, que el hombre no es quien providencia conscientemente, esamodificación potencial y necesaria para su transferencia rápida de un clima hacia otro, mas esosucede y se observa bajo la intervención oculta de la sabiduría de su psiquismo, el que manifiesta laSabiduría de Dios en lo que se refiere a la protección de sus criaturas. Pregunta: Desgraciadamente y a pesar de los hechos y destinos dramáticos, inexplicables yhasta, si se quiere, injustos, que suceden sin un esclarecimiento lógico, ¿aún debemos confiar y creeren esa sabiduría, justicia y amor de Dios para los hombres? Ramatís: La vida en el campo denso de la materia es innegablemente un inmenso campo deluchas, de experimentaciones y dificultades, donde el espíritu del hombre está activo por causa de lasenergías que se procesan y subliman, en el sentido de superarlo del instinto animal, que si bien loprotege, también lo esclaviza a las vibraciones inferiores. El hombre lucha hasta una cierta frecuenciabajo el impulso energético de las formas primarias de la animalidad, tal como lo hace la simiente querompe la superficie de la tierra, por fuerza de las energías telúricas del medio donde fue plantada.Una vez que crece y se emancipa, dando sus flores y frutos, está simbolizando el triunfo alcanzadoen su etapa superior. Bajo la energía telúrica que emana de la especie animal, instintiva e implacable,el espíritu del hombre, como la especie vegetal injertada en el tallo salvaje, deben oponerse a lafuerza bruta de la savia agresiva para generar los frutos sazonados, en la imposición definitiva de losprincipios superiores y espirituales. El cuerpo carnal es el caballo salvaje, en donde el espírituacciona bajo la disciplina de las reglas y las tendencias de la vida física, pero debe sobreponerse a latiranía del instinto animal, que ayuda, ¡pero también esclaviza! El espíritu del hombre asoma a laperiferia del suelo de la vida humana, para activar y desarrollar el amor y la sabiduría, que son losprincipios fundamentales del futuro ángel. Pero, aún le es imposible a la criatura humana abarcar y comprender en su estadíamicrocósmica, respecto al metabolismo y objetivos divinos, impuestos por Dios, los que funcionan enel sentido de transformar y sublimar la conciencia limitada del hombre, para que alcance unafrecuencia superior, ¡por la cual podría percibir la esencia del Creador! Pregunta: Si el hombre fue "hecho a imagen de Dios" y posee en si mismo "el reino divino", ¿porqué causa comete equivocaciones y necesita ser corregido? ¿Cuál es el motivo de esa precariedaddivina en la criatura humana? Ramatís: ¿Qué valor tendría el hombre, creado por Dios para ser feliz por toda la eternidad, si élno fuese el autor de su propia "conciencia"? A pesar de la protesta justificable, de que no existemérito ni valor alguna de que la criatura sufra, para después llegar a ser venturosa, ¡mucho peor seríaque fuera un producto automatizado y elaborado mecánicamente y en serie! La auto-realización es la transformación preliminar que garantiza un futuro venturoso, puesto que elespíritu sabe conscientemente de la aplicación de sus poderes creativos y de la posibilidad de plas-mar, en las formas del mundo, toda la intuición superior, como es la poesía, arte e imaginaciónsublime. No importa que el hombre, en principio, confunda los valores materiales de los mundos físi-cos y transitorios, como parte de su futura felicidad. La verdad es que él jamás se perderá en los 34
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosintrincados laberintos educativos de las vidas materiales, porque su destino glorioso es la angelitud, yla luz que lo guía se alimenta del combustible de su centella interna. Sin lugar a dudas, necesita creery confiar en la pedagogía trazada por el Creador, cuyo resumen el ser posee en su intimidadespiritual, en la síntesis microcósmica del "reino divino". Y, para que la criatura tenga la seguridad de alcanzar a la brevedad su eterna ventura, entoncesla Divinidad estatuyó la Ley del Karma, que disciplina, corrige y rectifica los actos insensatos yenfermizos, que el espíritu efectúa en las vidas sucesivas en los mundos físicos. Por eso, ningunacriatura debe afectar el derecho ajeno o perturbar el destino de sus compañeros, en el curso delperfeccionamiento espiritual. Además, ninguno puede, aunque quisiera, cargar con la cruz de suhermano y sufrir los contratiempos que deben ser vividos por los responsables. El espíritu del hombrees el autor de su destino y personalmente responsable por los efectos buenos o malos que resultende sus actos. Le cabe la tarea de despertar y desarrollar, en sí mismo, los valores íntimos que leaseguren la vida futura entre las humanidades siderales y felices. Puede sembrar dolores, júbilos,placeres o tragedias, pero, bajo la Ley del Karma, que es inflexible y correctiva, justa e impersonal, elhombre es autor y, al mismo tiempo, receptor de los hechos buenos o malos que haya realizadocontra el prójimo. En base a la insistente advertencia hecha por todos los maestros o instructoresespirituales, donde anunciaban que "la siembra es libre, pero la cosecha obligatoria", y que "a cadauno le será dado según sean sus obras", ninguno podrá alegar ignorancia sobre las sanciones de laley kármica, ni atribuirle injusticias a Dios. Pregunta: Si el hombre no goza del libre albedrío de proceder a gusto, es obvio, que tampocopodrá avalar la naturaleza incomún e ilimitada de Dios, lo cual requiere máxima libertad paraaccionar. ¿De ahí procede la incredulidad y rebeldía humanas, no es verdad? Ramatís: El espíritu del hombre tiene "libre albedrío" de proceder a gusto y puede llegar hastadonde no perjudique a los demás; pero es insensato maldecir o rebelarse contra Dios, cuando sólo aél le cabe la responsabilidad de todo bien o mal que realice. La legislación disciplinaria en tan sólo enel sentido de promover la indesviable ventura de sus hijos y ajustados al camino seguro y redentor,sin tener en cuenta intenciones que involucren penalidades. El hombre debe aprender correctamentecada lección suministrada por la vida en las escuelas planetarias, sufriendo las reglas disciplinariasdel curso educativo, a fin de ser merecedor a los derechos incondicionales en el futuro, y a lospoderes incomunes que existen en el seno del universo. El libre albedrío se dilata en su área depoder y capacidad, tanto como el espíritu despierta su conciencia y manifiesta un comportamientológico y correcto, que jamás causará perjuicios al prójimo. Sólo la ignorancia humana de no saber que el Creador se encuentra en su propia obra, y quepuede ser "sentido" por sus hijos, es lo que induce al hombre a ser un descreído de la divinidad.Quien sabe sobreponerse al orgullo que el intelecto da, encuentra fácilmente la sabiduría y lahumildad, pues el orgulloso jamás vibra con la esencia Divina. Es el símbolo del ángel rebelde,dinamizado por el cientificismo que lo ciega, y se siente humillado al hacer concesiones que van másallá de su capacidad. La incredulidad en Dios, no quiere decir que la persona no sea inteligente, sinoque es el fruto de la excesiva esclavitud a los sentidos físicos del hombre transitorio. Jamás la criaturapodrá concebir la realidad del universo y asimilar la naturaleza divina del Creador, confiandoúnicamente en los sentidos, aunque éstos se encuentren respaldados por la técnica instrumental delmundo transitorio y limitado, que sólo le sirve para vivir la vida material. Ningún botánico podríavislumbrar la majestuosa configuración del pino, observando la contextura superficial de la semilla. Enconsecuencia, ¡no se debe confundir la deficiente sensibilidad humana con la conclusión genial deque Dios no existe! Así como las células del cerebro humano no están en condiciones de valorar el equipo "psico-físico" de su dueño, la criatura, que es tan solamente una partícula microscópica del universo,tampoco está capacitada para juzgar y explicar la grandeza del Cosmos en todos sus aspectos. Pregunta: Si el hombre aún no percibe la Realidad Cósmica de Dios, tampoco se le puedecensurar, puesto que es un fenómeno que está más allá de su capacidad mental, ¿no es verdad? Ramatís: Ninguno alcanza la solución de una incógnita bajo la obstinación de negarla, puesto que 35
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosello es el fruto de una reacción producida por el orgullo humano. El hombre humilde y consciente,considera válida y definitiva su opinión, pero es lógico, hasta el límite de su capacidad humana ydiscernimiento espiritual. Sería absurdo que los alumnos analfabetos del curso primario se obstinaranen negar las etapas del curso secundario, preuniversitarias y universitarias, que ni siquiera concibenen su mente infantil. El curso primario no es suficiente para proporcionar al alumno incipiente la visión global de loscursos superiores, lo cual quiere significar que el mundo físico es una preliminar educativa con lafunción restringida de despertar los valores psíquicos del ciudadano espiritual, pero que es imposibleque el comunique la Realidad Divina. Sería más que tonto aquel que, conociendo lo básico de laaritmética, se envaneciera por que aprendió a calcular y se opusiese a la teoría de la relatividad deEinstein, que exige cerebros privilegiados para entenderla. El hombre que todavía no se conoce a símismo y que es una infeliz víctima de los vicios y pasiones animalizadas, jamás deberíaenorgullecerse de negar a Dios que creó el universo. Pregunta: Aunque somos partículas del mismo Dios, Único y Creador del Universo, acaso, ¿notenemos el derecho de protestar por el sufrimiento que padecemos para poder evolucionar? ¿Notenemos el derecho de rechazar una vida o estado de aprendizaje espiritual, para lo cual no fuimosconsultados? Ramatís: Es de sentido común que el espíritu del hombre sólo podría interpelar a Dios ycensurarlo por haberlo creado sin antes haberlo consultado, (siempre que admita y sepa que existe yque es "alguien" en el seno del Universo! ¿Qué hombre podría, además, preguntarle a su hijo, sidesea "existir" o no, antes de concebirlo? En consecuencia", tratándose de una partícula inherente alTodo Único, como es el espíritu del hombre, sólo después de su emancipación espiritual es cuandopodrá decidir si desea "vivir" o "extinguirse" en el seno del Cosmos. Simbólicamente, ¡el hombretendría que nacer, crecer y emanciparse espiritualmente para poder manifestar su decisión de querervivir o desaparecer! Es conveniente que no os preocupéis con semejante decisión hasta que hayáis desenvueltovuestro espíritu y podáis decidir con un grado más de madurez; mientras tanto, cometéis un graveerror, porque analizáis y sacáis conclusiones sobre la realidad de la vida angélica, tomando por basevuestra pobre y mediocre existencia, que es sufrir e ilusionarse en el transcurso de las efímeras vidasfísicas. ¿Habéis imaginado cual sería vuestra opinión al respecto, cuando hayáis alcanzado y osencontréis usufructuando la vida angélica, fascinante, auténtica y venturosa? Pregunta: ¿Cuál sería la imagen o la idea más correcta que podríamos hacernos de Dios,conforme a nuestro entendimiento humano? Ramatís: Es indudable que Dios es la Eternidad. En consecuencia, sería demasiada vanidad yestulticia del hombre querer conocer a Dios en el corto lapso de la vida humana. Y, como Dios es unafuente de inagotable amor y alegría cósmica, que poco a poco va interpenetrando en la intimidad delas gotas humanas, en ininterrumpido crecimiento esférico, más allá del tiempo y del espacio, cuyojúbilo divino se transforma en eterno movimiento, tanto cuanto el hombre más avanza en surealización cósmica, entonces, comienza a amarlo. Dios es Espíritu Uno, sustenta cada forma yenergía del Universo; por lo tanto, es trascendental y existe en el vacío de lo increado, más allá decualquier fenómeno concebido por las criaturas en la realización del autoconocimiento. Pregunta: El hombre que se ha realizado divinamente, ¿qué tipo de naturaleza posee? Ramatís: Los espíritus que en el orbe terráqueo alcanzan la realización de su Divino Yo,manifiestan algo de la naturaleza de Dios, es decir, viven una existencia y los objetivos de su venturaeterna, cumplen con su tarea educativa en el mundo, pero usufructúan su jubilosa calma interior. Elespíritu realizado es aquel que sobrepasa las atracciones de los instintos inferiores y mantiene unaconsciente y permanente unión con el Creador. También es cierto que únicamente en los estados desamadhi, el éxtasis de la visión cósmica, en una esfericidad sin límites que abarca los fenómenos delmacro y el microcosmos de la Vida, es cuando el espíritu tiene conciencia nítida de esa realización di-vina, que se alcanza de a poco, hasta integrarse definitivamente en el seno de las humanidadessidéreas, liberadas de cualquier impureza de la vida externa e ilusoria. 36
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos También es evidente que las criaturas entregadas a las prácticas del Evangelio de Jesús y quellevan una vida de constante servicio de amor al prójimo, del cual Francisco de Asís es una de lasfiguras más representativas, perciben con más rapidez la Realidad Divina, que además se encuentraimplícita en el precepto evangélico que dice "Golpead y se os abrirá", o "Pedid y se os dará". De esaforma, los hombres alcanzan la realización, por la comunión con Dios, como los yogas alcanzan eléxtasis o samadhi, y los occidentales, por medio del trabajo. Pregunta: Respecto a la concepción de Dios, ¿qué otro esclarecimiento nos podéis ofrecer? Ramatís: Pensad un poco; ¿el reino de Dios, no está en el hombre? ¿No os sentís un ser único,una entidad absoluta y dueño de vuestra voluntad? He ahí porqué los Vedas hace muchos mileniosconsideraban que el espíritu realizado es aquél que dominó o venció a maya, la ilusión cósmicadualista, es decir, comprendió la realidad de su unidad. 8 Por lo tanto, Dios es Único, aunque semanifieste al exterior como el Universo, que aparece después del "Día de Brahma" y se diluyedurante la "Noche de Brahma", como si fuera la constitución física y transitoria. 9 Todo ello el hombrelo puede apreciar mentalmente al comprobar que él mismo no es su propio cuerpo, pero que sucuerpo, tan sólo es la manifestación o materialización exterior en un cierto grado del espíritu inmortal.El espíritu del hombre, único e indestructible, preexiste a la materialización o gestación de un cuerpofísico en los mundos planetarios, y sobrevive después del desgaste o destrucción de su organismoprovisorio y carnal. Pregunta: Por lo expuesto, ¿sólo existe una Sabiduría en el Universo? Ramatís: En Dios está toda la sabiduría, justicia, amor y realización, pues siendo la Unidad, de símismo se derivan todos los procesos que se manifiestan en los incontables fenómenos del Universo.Cuando el espíritu de Dios se expande y palpita centrípetamente hasta alcanzar el estado compacto,que vosotros conocéis por materia y que conforma los mundos físicos, las galaxias y la vida inherentea cada orbe, en su manifestación, bajo el impulso expansivo y creativo, esa energía constitutiva,podría decirse, está dirigida por la voluntad de Dios Espíritu, hasta alcanzar la fase que bien se puededenominar "Dios-Materia". El Creador interpenetra y da vida al Universo, mientras que los espíritustoman conciencia, vibran y viven en el océano cósmico, expandiéndose tanto como sea elconocimiento y el Amor del Padre Eterno que sienten en .sí mismos, que dirige el Universo Monista. Pregunta: ¿Qué debemos interpretar por Universo Monista? Ramatís: Monismo es el concepto adecuado para entender que todo lo existente proviene de unaúnica fuente. El concepto monista elimina el aspecto acentuadamente antropomórfico e indica que lavida encontrada en todas las latitudes cósmicas obedece a un principio único o central del Universo,en la cual Dios es la Unidad Auténtica e Infinita. Se trata de comprender que existe un solo Dios que 8 El gran filósofo monista hindú Shankara escribió: "Cuando existe dualidad, debido a la ignorancia, el individuo vetodas las cosas como distintas del Ser. Cuando todo se conoce como el Ser, ni siquiera el átomo es visto como diferente alSer. Obtenido el conocimiento de la Realidad, no se experimentan los efectos de las acciones pasadas, en base a la irrea-lidad del cuerpo, como no podría haber sueños cuando comienza la vigilia” 9 Nota del Médium: Ramatís explica en la obra El Sublime Peregrino, Cáp. IV "LA GRAN PLANIFICACIÓN Y ELCALENDARIO SIDERAL", o Manvantara de la escolástica oriental, que significa una pulsación o respiración completa deBrahma o de Dios, es decir, el tiempo en que el Espíritu Divino desciende hasta formar la materia y después la disuelvenuevamente, retornando a su estado primitivo, de espíritu puro. Un "Gran Plano o "Manvantara" abarca el origen y ladesaparición del Universo físico, comprendida en dos fases distintas: el Día de Brahma, cuando Dios expira o crea lasformas materiales; y la Noche de Brahmán cuando Dios aspira o disuelve el Cosmos morfológico. Cada fase creativa ydesintegradora de la materia alcanza el tiempo material de 2.160.000.000 años del calendario terreno, haciendo el procesode un total de 4.320.000.000 años es decir, el tiempo real de una respiración divina.efectúa el aspecto orgánico y dirige la función dinámica del Cosmos. Dios es la única e inmodificablecreación, la esencia y la sustancia de donde se originan los hombres, cuales chispas o partículasespirituales divinas. Los mismos son puestos en marcha en incontables peregrinaciones por lasformas educativas de los mundos físicos, en el proceso de ir adquiriendo mayor grado de concienciaindividual y tener noción de existir como una entidad aparte, pero vinculada íntimamente al TodoDivino. El Universo es una entidad que abarca e incorpora todo cuanto es posible, y que la criatura 37
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmoshumana concibe por existente, cosa que todavía es incomprensible y dificultosa de entender para elespíritu primario del terrícola, que todavía no desarrolló la sensibilidad suficiente para percibir losamplios e inmensos vuelos de la Gran Inteligencia. Pregunta: ¿Nos podríais dar algunas consideraciones que fueran más convincentes, respecto a laconcepción monista de Dios? Ramatís: El orden y la sabiduría que dirige a los diversos fenómenos de la vida en el Universo,demuestran que existe una sola Voluntad que crea y gobierna el Cosmos. Fuera del monismotendríamos que aceptar la existencia de dos o más voluntades que tuvieran poderes para crear ydirigir el universo, o retornar a la hipótesis de la concepción de un Acaso, inteligente y creador.Siendo así, surgirían conflictos, desarmonías y choques en el metabolismo cósmico, por fuerza de ladiferencia de capacidad, objetivos o competición por parte de las mentes concursantes. El mismo Diablo, que vendría a ser otro dios maligno, fue relegado de sus funciones de asar ycocinar a los pecadores en los clásicos calderos, llenos de aceite y agua hirviendo, debido a que elhombre, en su perversidad, ¡consiguió liquidar en algunos minutos a 120.000 japoneses enHiroshima, en forma limpia, fulminante y tocando simplemente un botón electrónico! En casocontrario, habría que retornar a la creencia infantil de un demonio que trabaja negativamente e intentaperturbar la manifestación cósmica de la creación divina.10 En consecuencia, Dios, la Inteligencia Cósmica Increada e indestructible, es UNO; por lo tanto, elUniverso es monista en la concepción dinámica de que todas las energías se reducen y convergenhacia uno sola dirección. Pregunta: La doctrina espirita codificada por Allan Kardec, ¿conceptúa la configuración de Diosbajo el aspecto monista? Ramatís: Cuando los espíritus responden a Kardec que Dios es la "Inteligencia Suprema", lacausa primaria de todas las cosas, sin lugar a dudas, que está confirmado, que el Universo es mo-nista. Evidentemente, la "Inteligencia Suprema", mencionada por los espíritus a Allan Kardec, essinónimo de "Ley Suprema", que incide en la existencia de un solo Dios. Es la idea central de unPrincipio Único, Eterno e Infinito, que anima disciplina, mueve y procrea el Universo. El Cosmos, queel hombre mal logra percibir a través de la investigación científica y por medio de los cinco sentidosenvanecido por efectuar alguna modificación a la periferia de su composición morfológica, es tansolamente la envoltura exterior y transitoria, o diminuta fracción del principio original y único, enverdad, es la forma tangible de la intimidad inmodificable. Debido a la pobreza mental de los humanos, el hombre ha creado innumerables configuracionesde dioses, desde los tiempos históricos, a fin de compensarle la incapacidad para comprender a unsólo Dios Creador del Universo. Pregunta: Entonces, ¿qué debemos entender por el aspecto trifásico de Dios, que hemosobservado que se menciona en algunas obras orientalistas y también occidentales? Ramatís: La pedagogía espiritual enseñada por los viejos maestros orientales, para facilitar lacomprensión sobre Dios, conceptuaba el Universo bajo el aspecto trifásico, a fin de que los atributosdivinos se pudieran comprender como una graduación, bajo la noción de "espíritu", "energía" y"materia". 10 Ver la obra La Sobrevivencia del Espíritu, capítulo "El Diablo y la Sede de su Reinado", transmitido por los espíritusde Ramatís y Atanagildo. Son aspectos que no influencian ni modifican la Realidad Monista divina e indisoluble, que esDios; son ecuaciones o apreciaciones delimitadas por la mente humana sobre las fases distintas deun mismo fenómeno. La concepción trifásica no importa ni modifica a Dios; es un recurso o formulamental humana para apreciar las manifestaciones principales y divinas, en la dinámica de crear ydeshacer el Universo físico. Es innegable y definitivo que el principio es uno sólo; por lo tanto, existeun sólo origen y una sola voluntad creadora para todo el Cosmos. Por otra parte, es la Unidad Divina considerada bajo tres aspectos: el de Espíritu, estático o de 38
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosequilibrio; el de Energía, dinámico y relativo al movimiento; y el material, morfológico, que muestra alUniverso en las partes constitutivas de las formas y simultáneamente, la representación de la Ley enel mundo exterior. Pregunta: ¿Por qué la Teología afirma que Dios es la unión de tres personas en una sola entidaddivina, conocida por el Padre, el Hijo y Espíritu Santo? ¿La Santísima Trinidad no es un aspectotrifásico de Dios? Ramatís: El dogma de la "Santísima trinidad", adoptado y cultivado por los católicos, equivale aldogma de la "Krishnamurti", admitido y proclamado por los hindúes y algunos pueblos asiáticos, conla intención de exponer comprensiblemente los tres aspectos de la manifestación divina. También esverdad que muchas religiones exageran, materializando en demasía aquello que es simbólico,aunque ese culto de los aspectos trifásicos de Dios no modifiquen le Ley Suprema o Principio Único. Bajo el aspecto místico y religioso de las principales religiones de los pueblos, se proclama los"tres aspectos" de Dios, pero derivados y no divididos en la misma Unidad. Los hindúes elevan susruegos a la trinidad Brahma, Shiva y Vishnú; el Budismo menciona a Amitabba, Avalokiteshavara yManjusri; los germanos, a Votan, Friga y Diñar; los egipcios, a Osiris, Isis y Horas; los persas, aOrmuz, Arimán y Mithra. La Iglesia Católica se refiere al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, cuyoaspecto trifásico podría ser admitido por la ciencia del mundo en los aspectos de Espíritu, Energía yMateria, o Pensamiento, Voluntad y Acción, correspondiendo a la Ley de equilibrio, movimiento yforma. Pregunta: ¿No cabe la posibilidad de que esa concepción trifásica de la Santísima Trinidad,adoptada por la Iglesia Católica, implique una creencia sobre un potencial divino politeísta? Ramatís: Dios es Único y no se le debe confundir con los tres aspectos conceptuados por elhombre, como si fuera otras entidades creativas y que también dirigen el Cosmos. El mismo hombre,aunque sea un único ser, puede manifestarse al mismo tiempo bajo tres aspectos distintos ytrifásicos: pensar, sentir y accionar. Mientras tanto, ello sucede sin que sufra alteración alguna en suintimidad e individualidad constitucional. El fenómeno de Dios Único, y al mismo tiempomanifestándose trifásicamente, sin alterarse íntimamente, nos recuerda el ejemplo un tantorudimentario, pero sugestivo, de lo que sucede con el agua. Se mantiene inalterable en su estructuraoriginal, aunque pueda presentarse bajo el aspecto trifásico, de caliente, perfumada y en colores, sinafectarle su contextura íntima. El agua simbolizaría a Dios, inmodificable, el Todo integral; el calor nosrecordaría al Espíritu, que da vida; el perfume, la energía que construye y el color, la materia, ¡quétiene forma color y pésol De ahí los motivos, porqué en el libro "Mandukyopanislad" de la tradición brahmánica, el hombreestá considerado un "microcosmos" único y monístico, pero bajo el triple aspecto de "cuerpo mental,etérico y físico". Además, los espiritas, bajo algún impulso oculto de la sabiduría psíquica, aprecian laversión moderna del triple aspecto divino, pues consideran al Espiritismo como una doctrina; Religión,bajo el aspecto de energía divina que religa a la criatura con el Creador; y Ciencia porque investigalos fenómenos y demuestra las leyes del Universo. Pregunta: Finalmente, ¿debemos imaginar el Universo y a su Creador a través de la existencia desu propia obra? ¿Existe alguna otra posibilidad para que nuestra mente humana se aproxime aconcebir la Realidad Divina desde otro punto de vista? Ramatís: Asegura vuestra ciencia, que el Universo continuamente se expande, se asemeja a unaenorme explosión, que se dilata en todos los sentidos. Efectivamente, la imagen está más o menosaproximada respecto a la idea dinámica sobre la realidad. Sin embargo, como el tiempo en vuestromundo es relativo, no os seria posible valorar esa explosión en la eternidad de la Mente Divina.Suponemos que para Dios ese acontecimiento dinámico entre el comienzo y el fin de la explosióncitada es tan instantáneo como el explosivo que estalla en el espacio de un segundo terrestre. Entreantiguos iniciados Vedas y los instructores de la dinastía Rama, ese tiempo de expansión, que escuando Dios crea y después disuelve el Universo exterior, es conocido por "Manvantara" ycomprende un período de actividad, conociéndose en Occidente como un "Gran Plano", o una "Respi-ración" completa del Creador, dividida en diástole y sístole cósmicos.11 39
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos En verdad, aquello que para Dios sucede en el tiempo simbólico de un segundo, para nosotros,sus criaturas, abarca un total de 4.320.000.000 de años terrestres, o sea, el tiempo transcurrido porun "Manvantara", o "Gran Plano", que simboliza la "Respiración Divina", en dos períodos, cada unode 2.160.000.000 años. Todo ello constituye la fase de la condensación de la materia y la fase de latransformación de la materia en espíritu, pasando por la energía, ¡para luego sólo existir el UniversoEspíritu! El Cosmos, eliminada la idea de tiempo y espacio, resulta una "Noche Mágica", cual infinitafiesta de belleza policroma, que transcurre bajo la visión de los Espíritus Reveladores de la Voluntad,de la Mente Creadora Espiritual y Divina. El Universo, por lo tanto, es la prosecución continua de "Manvantaras" o "Grandes Planos",substituyéndose unos a otros, en los cuales se forjan la conciencias individuales, que habiendonacido absolutamente vírgenes e ignorantes, son puestas en la corriente evolutiva de as cadenasplanetarias. En seguida despiertan, crecen, se expanden y absorben la noción relativa del "bien" y del"mal", de lo "bello" y de lo "feo", de lo "sano" y de lo "enfermizo", conforme a las latitudes geográficasdonde se estacionan para evolucionar, hasta alcanzar conciencia de su propio destino, y poco a pocoalcanzar las vibraciones superiores de la angelitud. Sucesivamente, los espíritus angelizados vanalcanzando niveles superiores hasta llegar a las frecuencias arcangélicas, a través de otros "GrandesPlanos" o "Manvantaras", asumiendo la responsabilidad de dirigir sistemas planetarios y hastaconstelatorios. Arcángeles emancipados y liberados de cualquier condición opresiva y restrictiva delUniverso, pasan a orientar y guiar a las nuevas humanidades planetarias, almas infantiles, que vansurgiendo y conquistando su ventura por el despertar de su conciencia en esa continua sucesión dediástoles y sístoles cósmicos. Así es la Ley eterna y justa; los "mayores" enseñan a los "menores" asubir por la escala humana en la conocida escala de Jacob, cuando los ángeles descienden y subencomunicando la Voluntad y la Sabiduría de Dios para los hombres. Bajo tal esquema elaborado por Dios, la conciencia espiritual del hombre, a medida que creceesféricamente, diluye los límites del tiempo y del espacio, para actuar en otras dimensionesindescriptibles; abarca, entonces, cada vez más, la magnificencia del Universo en sí mismo, y setransforma en el Mago que crea otras conciencias menores en su propia Conciencia Sideral. 11 Nota del Médium: Conforme a los Vedas, una respiración o pulsación macrocósmica de Brahma, o Dios,corresponde a una respiración microcósmica del hombre. Los hindúes también acostumbran a definir por "Manvantara", unperíodo de actividad planetaria, en el cual se constituyen y perfeccionan siete razas humanas. Ver la obra El SublimePeregrino de Ramatís, en especial, el capítulo IV "La Gran Planificación y el Calendario Sideral". 40
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos EVOLUCIÓN Pregunta: ¿Cuál es el verdadero significado del aforismo que dice: "El Hombre fue hecho aImagen de Dios"? Ramatís: Desde los tiempos inmemoriales, todas las religiones y doctrinas espiritualistasenseñaron que Dios es la Inteligencia Suprema del Universo, la Luz Eterna e Infinita, y que loshombres son sus hijos en forma de "centellas", "llamas" o "partículas luminosas", también eternas eindestructibles 1. En lo íntimo de la conciencia espiritual de cada hombre, Dios es el fundamento eterno y la unidadespiritual de todos los seres. Jesús también lo afirmaba a través de su Evangelio, en donde constaque el "reino de Dios está en el hombre", o lo que es igual: que el "hombre, y Dios son uno sólo". Deahí el motivo porqué el Génesis, en la Biblia, también confirma que el "hombre fue hecho a imagen deDios, es decir, que posee en sí mismo la miniatura de los atributos del Creador. El hombre es un"mini-Dios", así como la gota de agua es un "mini-océano", concepto que los viejos maestrosorientales corroboraron hace muchos milenios, a través de la enseñanza de que el "macrocosmos", omundo grande, está en el "microcosmos", o mundo pequeño, así como "lo que está arriba, tambiénestá abajo", o sea, "lo que está en Dios, también está en la criatura". Análogamente, puede decirseque el átomo en equilibrio es una miniatura de una constelación de astros, |y una constelación es unátomo cósmico! Pregunta: ¿Cuál seria el ejemplo más veraz que podríais ofrecernos sobre el "macrocosmosdivino", y que también se encuentra implícito en la relatividad del "microcosmos humano", que es elhombre? Ramatís: Aunque con cierta simplicidad, podríamos explicaros, por ejemplo, que el "macro delpino", cuyas ramas buscan lo alto, se hace fuerte y definitivo en su configuración, porqué ya existía ensu aspecto total en la miniatura de la semilla, o sea, en el "micro del pino". Ni bien la semilla del pinoes plantada en la tierra, después de cierto tiempo germina, y gradualmente vence la adversidad delmedio en sus etapas de emancipación, hasta alcanzar la configuración gigantesca del pino. Esevidente que ese fenómeno se produce porque en la intimidad de la semilla se encuentra latente latotalidad del pino, cuyos atributos creativos se desarrollan o imponen a medida que se produce elcrecimiento del árbol. En forma similar, el espíritu del hombre se ajusta al suelo de las luchas cotidianas, en dondedebe romper la envoltura de la personalidad animal e inferior, desarrollar los atributos de Dios,existente en su intimidad espiritual, hasta alcanzar la plenitud consciente del ángel, que es suRealidad Divina. Así como se modifica la semilla en el seno de la tierra, el hombre viejo, producto delos instintos de la animalidad, también debe morir para que en su lugar renazca el hombre nuevo, endonde deben predominar los sentimientos y la razón, medios apropiados para poder alcanzar la vidaangélica. Mientras tanto, el espíritu del hombre crece constantemente y amplía su conciencia y sentimientosuperior, desarrollando los atributos divinos, porque el Creador es el fundamento creativo y eterno dela individualidad humana. Por eso, el espíritu del hombre es eterno e incorruptible, porque fue creadode la esencia eterna de Dios. Pregunta: Por lo expuesto, ¿debemos interpretar que al ser el hombre centella emanada de Dios,nunca tuvo principio ni tampoco fin? 1 Nota del Médium: Existe cierta semejanza entre algunos tópicos de este capítulo con el tema expuesto ampliamentepor Ramatís, en el capítulo que antecede: DIOS. Sin embargo, es de sumo interés para nuestro Mentor espiritual insistir yreactivar los temas que él juzga que son más complejos, y los elucida bajo otra apariencia verbal, cuya única finalidad esmejorar el entendimiento de algunos lectores. 41
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: El espíritu del hombre es indestructible porque fue creado de la esencia eterna einalterable de Dios. Pero, aunque se encuentre ligado a la "Conciencia Cósmica", siempre ha de seruna conciencia individual que tuvo un principio o un origen "personal" en cierto tiempo y espacio. Enconsecuencia, hubo una época, o un "momento", en que el hombre comenzó a tener noción deexistir, como la criaturita comienza a tener noción del medio que la rodea. El hombre, también sedefine e individualiza en el universo, figurando como una entidad de importancia, cuyo camino recorrepara desarrollar y ampliar su poder creativo y estado de conciencia. Bajo tal ejemplo, el espíritu del hombre un cierto día despertó o inició el camino de su progresode conciencia, por lo cual, se individualizó bajo el impulso de una vibración centrípeta, y finalmente sepersonalizó en lo íntimo de la Divinidad. La conciencia espiritual del hombre, centro indestructible desu individualización, continúa en constante crecimiento psíquico y cualitativo, y al mismo tiempo seexpande a fin de alcanzar un mayor volumen o porción de la Mente Universal. El proceso es continuoe inexorable porque se ejerce y disciplina por el principio que dice: "El reino de Dios está en elhombre". Pregunta: En consecuencia, el espíritu del hombre, aunque sea eterno o indestructible, debetener una edad sideral, la que debe iniciarse en una época o en el tiempo en que comenzó su estadode conciencia particular o individualización en el Cosmos; ¿no es verdad? Ramatís: Es conveniente distinguir la edad que limita la personalidad humana y transitoria, la cualexiste solamente entre el comienzo en la cuna y finaliza en la tumba, en cada encarnación, con laconciencia sideral, o entidad definitiva e inalterable, que se individualiza y desenvuelve en eltranscurso de los siglos-A través del periespíritu, que es un organismo preexistente y sobreviviente atodas las muertes físicas, la conciencia espiritual e indestructible del hombre, se manifiesta en cadaexistencia humana, materializando un nuevo cuerpo físico y transitorio, pero sin perder el acervo y lamemoria de las experiencias de las vidas anteriores. En el aprendizaje periódico que el espíritu delhombre realiza en la superficie de los mundos materiales, desenvuelve sus poderes latentes ycreadores, pasando a conocer más su individualidad. Pregunta: ¿Nos podríais dar un ejemplo objetivo de lo manifestado? Ramatís: Apreciando el espíritu, que es definitivo, en relación a las innumerables personalidadeshumanas modeladas en las sucesivas existencias físicas, podríamos suponer que se trata de algoparecido a un inmenso collar, que va agregando sucesivamente en el tiempo y en el espacio, tantasperlas como encarnaciones fuera teniendo, donde cada una representa una vida humana. Sinembargo, todas esas perlas o encarnaciones físicas pueden variar en su forma, color, raza ocontextura personal transitoria, mientras tanto, el hilo que las une no cambia porque es el espírituinmortal que sustentó las diversas personalidades encarnadas y que fueron substituyéndosesucesivamente en la superficie de los mundos materiales. No interesa si, en cada encarnación o perla del supuesto collar, la personalidad humana se llamóJuan, Nerón, María, Gandhi o Pablo de Terso; la verdad es que el hilo del collar es la individualidadeterna, que se emancipa en el tiempo y en el espacio, y está fichada en los "Registros Kármicos" bajoun código sideral definitivo 2. En cada existencia física, el espíritu plasma un tipo de organismo, cuya estructura anátomo-fisiológica depende de la herencia biológica de la familia en donde se encarna. Después recibe unnombre, adecuado a la raza o familia, que representa al cuerpo carnal, sin que ello le altere suindividualismo definitivo y que figura en los registros de origen sideral. La individualidad del espíritu nose debilita sino que desarrolla e incorpora las experiencias adquiridas periódicamente a través de lasvidas sucesivas. Pregunta: Entonces, ¿podemos admitir que los grados superiores e inferiores que hacen a lacapacidad, inteligencia y cultura, que distinguen a los hombres entre sí, obedecen a la diferencia de laedad sideral? 2 Nota de Ramatís: Los espíritus son clasificados en los "Departamentos Reencarnatorios", en el mundo espiritual, bajouna determinada sigla y número que los determina en su individualidad constante, pues los nombres y las personalidadestransitorias son de menor importancia. 42
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: Sin duda alguna, debido a que no existe discrepancia, privilegio o gracia alguna en lapedagogía divina. Todos los espíritus progresan lenta pero efectivamente bajo el mismo procesoevolutivo, en consonancia con la Sabiduría, Justicia y Amor de Dios. El troglodita, por ejemplo, todavía es un espíritu infantil que apresura su sensibilidad psíquica através del ejercicio de los cinco sentidos en su adiestramiento por el mundo. Es una criatura que malconsigue percibir su estado de conciencia sideral, bastante inmadura para imponer su principioespiritual sobre la fuerza milenaria de las tendencias animales. Jamás podría manifestar uncomportamiento semejante al de Francisco de Asís, cuya edad sideral y estado de concienciaevolucionado se pierde en los registros de la historia planetaria de vuestra constelación solar, ¡Seríaabsurdo exigir, a los alumnos primarios, soluciones sobre los principios de la relatividad, consagradospor Einstein, o pedir que Herodes manifestara sentimientos de ternura, filantropía, estoicismo yrenuncia, como los que manifestó un Vicente de Paul! En verdad, es el tiempo que transcurrió para la conciencia de cada espíritu, o con más propiedad,su edad sideral, puesto que lo sitúa en la faja vibratoria electiva a su mayor entendimiento psíquico,en vez del conocimiento o de la adquisición obtenida en la precariedad de una existencia física.Ejemplificando, diríamos que así como el niño crece y se desarrolla protegido por la responsabilidadpaterna, hasta alcanzar su condición de adulto y liberarse gradualmente de las irresponsabilidades dela infancia; todos los espíritus inmaduros, ignorantes y vírgenes ingresaron también en el seno de lahumanidad angélica pero fueron conscientes de ello, una vez que alcanzaron el discernimiento sobresu vida inmortal. Así es la ley: "Ninguna oveja se perderá del redil del Señor". Pregunta: Los espíritus angélicos y liberados de los ciclos reencarnatorios, ¿son concienciassiderales o centellas individualizadas hace muchísimo tiempo en el seno del Cosmos? Ramatís: Reiteramos; cada uno de nosotros es un espíritu indestructible, porque fue creado otuvo origen de la eterna y divina fuente, pero varía conforme a su edad sideral. Hubo un tiempo, omomento, hace siglos, milenios, billones o trillones de años del calendario convencional terrícola, enque comenzamos a existir como "individuos diferenciados" en el seno de la Creación. De ahí,entonces, que existan simultáneamente en el Universo, tantos espíritus nuevos e infantiles, comoantiguos y adultos, cuya graduación espiritual depende exactamente del tiempo en que elloscomenzaron a tener noción de existir. En todos los instantes de la Vida, nacen, surgen o se inician nuevas conciencias, es decir,nuevos espíritus que se individualizan en el Universo y adquieren la noción particular de existir,aunque continúen vinculados a la fuente creadora y Divina. Dios no concede privilegios especiales oextemporáneos, pero proporciona equitativamente los mismos caminos para adquirir mayor estado deconciencia y perfeccionamiento a todas sus criaturas. Ningún espíritu es originalmente superior aotro, pero todos poseen en estado latente el mismo poderío, la misma capacidad y sabiduría, y elanhelo de evolucionar rumbo a la fuente creadora. Las conciencias majestuosas e interplanetarias de los ángeles y arcángeles, que iluminan y danvida a la intimidad psíquica de los orbes y constelaciones astronómicos, no son más que entidadesemancipadas, bajo el mismo proceso espiritual y evolutivo que preside la gestación y eldesenvolvimiento de la conciencia de todos los hijos de Dios. Pregunta: ¿Podríais explicarnos por medio de algún ejemplo más personal, respecto a la edadsideral, a la naturaleza y semejanza original de los espíritus? Ramatís: ¡El que hoy es un pecador o diablo, en el futuro será un ángel o santol Ante eldeterminismo del proceso evolutivo, que es justo, ecuánime y sin privilegios para los hijos de Dios, lacentella espiritual más ínfima del Cosmos, un día llegará a ser un Logos solar 3, aunque esa madurezsideral suceda después de la creación y destrucción de algunos universos físicos. 3 Logos Solar, Espíritu Planetario del Sol, Conciencia Espiritual que centraliza el progreso de los mundos, que formancada constelación solar. 43
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Bajo la forma física de un Tamerlán o Gengis Kan, Dios utiliza los atributos divinos que poseen ymodela la criatura a su imagen. Lenta pero inexorablemente, en el residual de la misma animalidad,se gesta la conciencia radiosa de un ángel y el comportamiento sublime de un santo, al igual que, enel lodo nauseabundo, también crece el hermoso lirio o el perfumado jazmín. Pregunta: Muchos religiosos afirman, y entre ellos algunos espiritas, que el espíritu de Jesúsevolucionó en "línea recta", es decir, sin mayores tropiezos. ¿Cuál es vuestra opinión al respecto? Ramatís: Sin lugar a dudas, que Jesús es nuestro Hermano Mayor y la entidad más sublime quegobierna vuestro orbe terráqueo. Es el Guía, que a través del Código Moral del Evangelio, conduce alhombre hacia la Realidad Divina. Espíritu indefinible para nosotros, que mal concebimos en laprolongada marcha del Bien, es el "Camino de la Verdad y de la Vida", porque vivió en sí mismodurante su desarrollo de conciencia, las mismas equivocaciones, pecados, vicios, deslices ypasiones, propios de toda la humanidad, aún inmadura. En base a su progreso espiritual alcanzado através de incontables encarnaciones físicas, cuyos .mundos se transformaron en partículas cósmicas,Jesús planificó el derrotero para la liberación de la humanidad espiritual de la tierra, de la cual es eltitular del sublime Evangelio. Jesús nació, alcanzó la madurez y se angelizó hasta alcanzar elmagisterio divino, afrontando y venciendo en sí mismo los pecados, aciertos, equívocos,glorificaciones y frustraciones que padecen los hombres, al mismo tiempo que cultivaba y sublimabalas virtudes latentes en su espíritu. Si la evolución de Jesús hubiese sido diferente a la generalidad de los espíritus yespecíficamente en línea recta", exceptuado de las equivocaciones o vacilaciones humanas, esevidente que Dios demostraría tener privilegio para un hijo más simpático, con algunas facultadesincomunes, virtud excelsa, gracia prematura o sabiduría innata, lo que sería una falla, muy del tipohumano. Esa gracia, o consentimiento divino, manifestada a favor de Jesús, desmentiría la tan propaladaJusticia del Creador, que sería capaz de practicar acciones tan discutibles y censurables comocualquier hombre imperfecto. Y el Divino Maestro no sería el glorioso símbolo o ejemplo correcto dela conducta humana, e indigno de querer enseñar a sus alumnos, aquello que aún no aprendió a viviro sufrir en si mismo. Si los demás hijos de Dios deben seguir por las espinosas sendas de los sufrimientos yvicisitudes humanas a fin de apresurar su sensibilidad psíquica para alcanzar la metamorfosis delfuturo ángel, Jesús no vendría a ser más que un privilegiado teledirigido por una especie de "radarespiritual" capaz de guiarlo segura y correctamente por los laberintos educativos, complejos ydolorosos de la vida física. Siendo así, jamás lograría distinguir lo cierto de lo errado, lo auténtico delo falso, lo sano de lo enfermizo o el bien del mal, sin participar de los problemas graves que aquejana los hombres en general. Por todo ello, Jesús no sería más que un robot o fantoche manejado porcordeles divinos, en una prematura e injustificable promoción sideral. Además, no tendría porqué haber desmerecimiento alguno que Jesús haya evolucionado por lamisma ley a que están condicionados la generalidad de los espíritus. Justamente, por causa de haberasimilado conocimientos y haberse sublimado a través de incontables vidas físicas, es que posee lascondiciones para guiar y salvar a la actual humanidad. Su vida y pasión, cuyo martirio terminó en lacruz, es la senda correcta que el hombre debo adoptar delante de las luchas, tragedias,explotaciones, pillajes e ingratitudes entre sus hermanos inmaduros. Pregunta: ¿Es verdad que el Maestro Jesús sufrió su calvario, el cual culminó con su sacrificio enla cruz? ¿Su dolor material fue más intenso de cuanto el hombre terreno puede imaginar? Ramatís: La pasión de Jesús y su holocausto en la cruz fueron la imperecedera lección de unAvatar, o Mentor Sideral, cuando debe plasmar sobre la superficie de un mundo físico, como es latierra, el derrotero educativo y la síntesis de los ciclos reencarnatorios, que definitivamente promuevela libertad de los espíritus y los aleja de la vida animal. Conforme lo expusimos en una obra anterior 4, el verdadero sacrificio de Jesús, no fue solamentela amargura pasada en aquellas horas que comenzaron desde el pretorio romano hasta alcanzar suúltimo suspiro en la cruz. Todo ello comprende y abarca su indescriptible operación de reducción 44
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosvibratoria, cual ave sideral que abandona la atmósfera electiva y paradisíaca para ajustarse a la jaulaestrecha de la carne humana y entregar a lo vivo, el mensaje de Amor que salva a los hombres.Jesús invirtió más de mil años del calendario terreno para adaptarse a ese descenso forzado, a fin deir ajustándose gradualmente a los planos más densos y coercitivos, hasta alcanzar definitivamente lamateria, y modelar su cuerpo carnal en el vientre de su querida Madre María. Naciendo y viviendobajo el régimen común de la vida de los hombres, Jesús no sólo fue el mejor y más puro de loshombres, sino que demostró ser el Maestro fiel, amoroso y sabio, en cuya peregrinación física enseñóa los hombres el único e indefectible camino a seguir para conseguir su definitiva liberación de lacarne. Pregunta: ¿Nos habéis dicho que Dios crea espíritus en todos los instantes de la vida Cósmica? Ramatís: Sí. Dios crea constantemente nuevas conciencias espirituales, las que se constituyenen otras "centellas" o "llamas", con la noción individual de que existen en el océano de la energíaDivina. Después que perciben su realidad, inician la expansión de su conciencia a través deconstantes progresos psíquicos, lo cual sucede en sus contactos con los reinos y las formas de losmundos. Pregunta: ¿Nos podríais exponer cómo se engendran o se crean los espíritus en el seno deDios? Ramatís: Debéis tener presente, que la creación constante de nuevos espíritus en la VidaUniversal, en nada afecta a Dios en Su Esencia Eterna. Sin que haya desgaste divino, las nuevascentellas o llamas paritcularizadas de Su Luz, pasan a sentirse alguien en la dirección de suconciencia individual. En sencillo ejemplo, diríamos que si a la gota de agua le fuese posible manifestarseindividualmente, lo que evidentemente es absurdo, sin embargo, podría tener la sensaciónmicroscópica de sí misma, como también tener la noción de existir, pero, sin desvincularse de lafuente macrocósmica del océano, de donde se originó. Bajo determinado impulso íntimo y creador,las partículas de Luz, provenientes del Espíritu Cósmico de Dios, en cierto momento comienzan avivir y a configurarse como núcleos de conciencias centralizadas en el universo. La percepción odefinición psíquica, aumenta por la constante relación con el mundo educativo de las existenciasfísicas, a fin de conformar su memoria periespiritual en el simbolismo del tiempo y el espacio. Es el camino ininterrumpido y eterno del ser espiritual, que desenvuelve tanta sabiduría y nociónde existir, conforme hayan sido sus experiencias educativas dirigiendo los diversos cuerpos físicos, ovidas en el mundo espiritual que le haya tocado vivir como ser desencarnado. Pregunta: ¿Os sería posible elucidarnos algunos aspectos del proceso o mecanismo evolutivo,que propicia el nacimiento de nuevos espíritus en el universo? Ramatís: A pesar de las dificultades comunes con que tropieza el intelecto humano para percibirsatisfactoriamente la planificación trascendental sobre la vida espiritual, sublime y creadora en eluniverso, intentaremos exponeros algo de la metamorfosis microcósmica del hombre. Considerando que Dios es el Todo Ilimitado, que interpenetra, coordina y activa la vida universal,es evidente que ese Psiquismo Cósmico necesita graduarse en diversas frecuencias vibratorias, a finde poder gobernar eficiente y coherentemente una galaxia o constelación de astros, como ajustarse alas necesidades sutiles e ínfimas de un simple átomo de hidrógeno. 4 Nota del Médium: Ver la obra El Sublime Peregrino, capítulo II "Jesús y su Descenso a la Tierra", del cualdestacamos el siguiente párrafo: "Es una equivocación de la tradición religiosa considerar que el supremo sacrificio deJesús consistió esencialmente, en su pasión y sufrimiento, que media entre la condenación de Pilatos v el holocausto en lacruz. Si el sacrificio del amado Maestro hubiera consistido en los azotes, en los dolores físicos y en la crucifixión injusta,entonces los leprosos, cancerosos, gangrenados y demás sufrientes corporales deberían ser otros tantos misionerosgloriosos y elegidos para la salvación de la humanidad. Los hospitales gozarían de fama al igual que los templos y seríanverdaderos viveros de "ungidos" de Dios, capaces de salvar a la humanidad al dedicar sus dolores y gemidos lastimeros.Millares de hombres han sufrido tormento mucho más atroces que los dolores físicos soportados por Jesús en aquel terribleViernes, sin embargo, no fueron consagrados como salvadores de la humanidad." 45
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Sabemos que el elevado potencial de la fuerza eléctrica producido por la usina, deberá sergraduado a menores voltajes a través de los transformadores apropiados, a fin de poder asistir alavanzado parque de una industria, como al sencillo aparatito de uso doméstico. Así, la modestahornalla eléctrica que apenas consume 220 volts de energía, sería fundida o carbonizada bajo elimpacto poderoso y violento de una carga de 10.000 volts. A pesar de la sencillez del ejemplo citado, donde debe reducirse el potencial de electricidad pormedio de los transformadores adecuados, la Mente Divina o Universal, también ejerce su acciónpsíquica "transformadora", que reduce vibratoriamente la Energía Cósmica Divina para ajustaría alconsumo modesto de una vida humana 5. El centro de la conciencia humana, que se organiza individualmente en el seno del PsiquismoCósmico, se constituye en un campo íntimo, o en la miniatura psíquica del macrocosmos, justificandoel aforismo que dice, "El hombre fue hecho a imagen de Dios". La conciencia individual, aún virgen eignorante, pero excitada por el dinamismo centrífugo, promueve su ascenso espiritual desde latransformación del átomo en molécula, de molécula en célula, de la célula al organismo, delorganismo animal al tipo humano, y después, la metamorfosis del hombre hasta alcanzar laconfiguración del arcángel constelatorio. Los atributos divinos miniaturizados en el espíritu del hombre, despiertan y se amplían a medidaque desenvuelve su con ciencia humana en la experiencia de las vidas, en su sabiduría y poder. Elhombre todavía vive bajo los impulsos y las excitaciones de la energía creadora del instinto animal,que le provee el cuerpo de carne en la superficie de los orbes físicos. Después que supere laanimalidad, se convertirá en un transformador sideral, que será capaz do absorber cierto impactoenergético del Psiquismo Cósmico, para luego distribuirlo, gradualmente, en determinado voltajepsíquico y adecuado a la vida de los seres menos evolucionados. Pregunta: ¿Queréis decir que el Psiquismo Cósmico, al descender vibratoriamente, se filtra yacciona a través de los diversos campos y reinos del mundo físico, hasta modelar la configuración delespíritu del hombre? Ramatís: El nacimiento, la formación o el definitivo individualismo del espíritu del hombre, no esun hecho simple, primario o la consecuencia de un fenómeno súbito que sucede en el seno delPsiquismo Cósmico. La centella o partícula espiritual, cuando alcanza su primera e íntima percepciónde existir, que es lo mismo que tener conciencia de existir y estar diferenciado del Todo Divino, yaresulta ser la etapa final de un prolongado proceso en gestación a través de las múltiples formas deluniverso. No se trata de un hecho milagroso, que procede a diferenciar un nuevo núcleo deconciencia, en el seno de Dios. Esa individualización de conciencia, sólo sucede después deldescenso vibratorio y psíquico, desde la forma galáctica, constelatoria y planetaria hasta ultimar sufiltración por la intimidad de los reinos mineral, vegetal, animal, y definitivamente en el hombre, comolo más avanzado y precioso. Al crearse un nuevo espíritu en el seno de Dios, ya posee en sí mismo, latente ymicroscópicamente, el conocimiento y la realidad macrocósmica del universo. Ello sucede porque laindividualización espiritual del hombre sólo se produce después que el Psiquismo Cósmico efectúa sucompleto descenso vibratorio, o sea, la inversión del "macro" hasta alcanzar el "microcosmos". Pregunta: ¿Os sería posible sugerirnos una figura o diagrama gráfico y simbólico, que sea capazde expresarnos el extremo macrocósmico del Psiquismo Cósmico, y simultáneamente, al otroextremo, la conciencia microcósmica del hombre? 5 Nota de Ramatís: Todo nuestro esfuerzo en la presente explicación, es una tentativa dinámica para substraer a lamente humana de las formas y de los conceptos estratificados sobre la vida física. Suponiendo que la vida ascendente delespíritu fuera como el camino a emprender en una infinita y eterna ruta pavimentada, nuestros conceptos, ejemplos ydescripciones, deberá admitirse como balizas indicadoras que señalan el rumbo seguro a seguir. 46
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: Si consideramos, simbólicamente, un cono infinito e inmensurable, con su vértice haciala tierra, y la base perdiéndose en el infinito, entonces, la conciencia individual del hombre estaríarepresentada por el vértice, y el Psiquismo Cósmico por la totalidad del cono. Bajo ese simbólicográfico, el conocimiento infinito y el poder del Psiquismo Cósmico abarcarían toda la figura del cono,reduciéndose en su descenso vibratorio hasta configurarse en el vértice, qué representa elsurgimiento de la conciencia microcósmica del hombre. Ese mismo cono, a medida que asciende apartir de su vértice hacia el infinito, también podría simbolizar a Dios en varías etapas de su vibración,lo que sería mejor representado por una espiral hacia lo alto. Obviamente, a medida que la conciencia humana, figurada simbólicamente en el vértice del cono,comienza su evolución espiritual, paulatinamente ha de ir alcanzando, una mayor área o porción delcono, enriqueciendo, por consecuencia, su patrimonio psíquico individual. He ahí la causa del porqué,el Cristo Jesús decía, que "El Reino de Dios está en el hombre", puesto que al despertarindividualmente, el espíritu humano posee en sí mismo la miniatura potencializada del PsiquismoCósmico de Dios. El hombre es la miniatura de Dios, y Dios la ampliación cósmica del hombre. Hacemuchos milenios, los viejos Maestros de la filosofía oriental, decían: "Así como es el macrocosmos,también es el microcosmos", o lo que es igual, "lo que está arriba, está abajo". Esos maestrospresentían la lógica del monismo, doctrina que mejor resiste a la lógica del pensamiento humano,ante el vertiginoso progreso científico, inclusive de la física nuclear, que comprueba la incontestablefusión de la concepción espiritualista y materialista en la sutilísima fase intermediaria de la energía.Corroborando a los antiguos instructores de Oriente, en el lenguaje moderno y con el fundamentocientífico aplicable en la hora presente, también .cabe la misma idea del "macro" y el "micro", cuandose dice que el átomo puede considerarse como la miniatura de la constelación, así como laconstelación puede considerarse como la ampliación del átomo. Pregunta: ¿Qué nos podéis decir respecto al descenso vibratorio del Psiquismo Cósmico, desdelas galaxias, constelaciones, sistemas planetarios y orbes, hasta conformar las conciencias instintivasde los reinos mineral, vegetal, animal, y definitivamente plasmar la indestructible entidad humana? Ramatís: Es de sentido común que sólo existe una dirección o gobierno en todo el universo, loque significa que es monista. Sin embargo, para un mayor entendimiento de nuestros relatosmediúmnicos, preferimos admitir el universo gobernado por el Psiquismo Cósmico, es decir, dirigidopor la Conciencia Espiritual de Dios. Mientras tanto, no es el Psiquismo Cósmico lo que desciende através de las galaxias, constelaciones, sistemas planetarios, reinos mineral, vegetal, animal hasta elreino hominal. Bajo tal hipótesis, entonces deberían preexistir esas galaxias, constelaciones, etc.,mucho antes del Psiquismo Cósmico efectuar su descenso vibratorio. En realidad, nos estamosrefiriendo apenas a las fases o etapas creadoras, que suceden posteriormente en el seno delCreador. Las galaxias, constelaciones o sistemas planetarios y los diversos reinos de la naturaleza,que conforman los orbes físicos, son manifestaciones o materializaciones de ese Psiquismo Cósmico,en su descenso vibratorio y creador. Pregunta: ¿Y, como se efectúa esa materialización de los sistemas y orbes, en ese mencionadodescenso vibratorio del Psiquismo Cósmico? Ramatís: La Conciencia Espiritual de Dios es la única dirección, control y fundamento en eluniverso. Ella puede disponer de tantos centros de gobierno psíquico, en el macro o microcosmos,conforme sean las características creadoras exigidas en los campos, sistemas o unidades de la Vida.En verdad, Dios se sirve de sus hijos para ejercer ese disciplinado y creador gobierno en el universo,puesto que ellos son —como lo dijéramos anteriormente— el propio Cosmos en miniatura. He ahí porqué los pueblos orientales, especialmente los primitivos celtas, estaban familiarizadoscon la idea de la existencia de "dioses", que rodeaban el "Trono del Señor", y estaban afectados a lacreación, providencias, y avanzadas, como complejas formas del universo. En base a esa poderosaluminosidad que rodeaba a esos "dioses" tradicionales y observada por los eximios clarividentes, eranconocidos por la denominación de Devas, que en lenguaje del sánscrito significa, "seres brillantes" 6. Los "Devas Mayores", son conocidos en Occidente por Arcángeles, y considerados como agentesomnipresentes y superfísicos de la Voluntad Creadora del Padre; los señores y directores de las 47
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosenergías, leyes, principios y procesos galácticos, constelatorios, solares, interplanetarios yplanetarios. Los "devas menores", o ángeles de la pedagogía católica, son los que accionan en losdiversos reinos de la naturaleza, es decir, los dirigen en su intimidad, esencialmente el hominal.Señores del Psiquismo, pródigos de sabiduría y poder creador, crean, disciplinan, orientan, per-feccionan y subliman las manifestaciones de la vida en los diversos planos y regiones de los mundosfísicos. Consecuentemente, los "Devas Menores" representan un elevado estado del Psiquismo Cósmico,son conciencias psíquicas que dirigen y coordinan los reinos mineral, vegetal, animal y hominal.Inclusive, se subdividen en sub comandos instintivos y responsables por cada especie, como ser enel reino mineral, vegetal o animal. En ese descenso Psíquico, precedido por la Conciencia Cósmica através de las galaxias, constelaciones y orbes, se van elaborando, poco a poco, en una síntesisprogresiva, los núcleos de las futuras conciencias humanas. Esa infinita e inmensurable jerarquía espiritual de elevada estirpe, poder y sabiduría, que crea,disciplina y perfecciona los mundos en cada "Gran Plano" o "Manvantara" de la Creación, tiene sulímite extremo superior en la Conciencia Espiritual de Dios, y el extremo inferior en la conciencia delhombre. Pregunta: ¿Qué pruebas nos podéis ofrecer respecto a que los antiguos cultivaban esaconcepción de Dios, el Señor absoluto del universo, así como también, lo referente a los "DevasMayores" y a los "Devas Menores", en su acción creadora? Ramatís: Examinando toda la historia religiosa, iniciática y esotérica del mundo terreno, podemoscomprobar que el hombre siempre admitió la imagen de Dios, rodeado por una corte refulgente quecumplían con su voluntad augusta y única. Se encuentra el Señor, sentado en su "Trono Divino",rodeado de sus ángeles, conforme lo enuncia la Iglesia Católica; los chinos con su idea poética del"Jardinero Divino", que cultiva el Jardín del Universo; el "Gran Arquitecto" de los masones, queproyecta y planea la estructura del Cosmos; o Brahma, de los hindúes, el Dios de las castasprivilegiadas y de los "parias". Conforme a la tradición religiosa, filosófica y espiritual, toda obra Divina se realiza gracias a lajerarquía de los constructores, que comienza con el ingeniero arcangélico, y decrece hasta culminaren el hombre, limitado en el mundo físico. Dios, la Mente Creadora, hace cumplir su voluntad a travésde sus propuestos y mantiene al Cosmos en constante actividad creadora. No quepa la menor duda de que el hombre puede sentirse un reflejo de Dios, una centella de laEnergía Cósmica Divina, y un efectivo candidato a la felicidad eterna. No puede dudar de suMagnánimo Creador, que activa constantemente los sucesivos "Grandes Planos" o "Manvantaras" dela Creación, con el propósito divino de conducir a sus criaturas a la sublime condición angélica. Elhombre siente en su intimidad esa potencialización que lo impulsa para adquirir expresiones sublimesde la vida; por lo tanto, el instinto lo imanta a la materia, y el espíritu lo invita para acercarse a Dios,aunque muchas veces, todo ello lo conduce a practicar equívocos, que exigen futuras rectificaciones. Pregunta: Nos agradaría recibir de vuestra parte algunas consideraciones sobre esapotencialización del universo, paralelamente al impulso de perfeccionamiento que el hombre poseeen lo íntimo de su ser. Ramatís: Los Instructores Espirituales de los pueblos en general han enseñado, desde épocasremotas, que existe un esquema sideral del Cosmos, sintetizado en cada ser, y que hay un programaa desarrollar para despertar y desenvolver el potencial de energías creadoras, como un reflejo delmismo Dios. 6 Nota del Médium: Ver la obra El Reino de los Dioses, ilustrada en colores, que explica ampliamente la existencia yfunción de esos Devas. Obra editada y distribuida por la "FEEU" (Fundación Educadora y Editorial Universalista). CaixaPostal 2931 —Porto Alegre— Rió Grande do Sul. Además, los Devas fueron espíritus que se perfeccionaron en las luchasreencarnatorias, en las diversas moradas del Padre. 48
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Un poco de buen sentido y sensibilidad espiritual nos ayudan a comprender que la Voluntad,Sabiduría, Belleza y Poder Divino están latentes en las múltiples expresiones del macro y elmicrocosmo de la vida. En consecuencia, es sintomático que la sabia y venturosa finalidad de laexistencia, aún es la transformación de las potencialidades latentes en la intimidad de todos los seres,en poderes activos y con crecientes resultados creadores. Existe un sentido, un rumbo u objetivo creador, de orden superior, aun en los seres másexecrables, que comprueba la generosa manifestación Divina, sin preferencia alguna, en pos de unaconstante evolución. En los reinos de la naturaleza, que para algunos, todo se encuentra hecho,podemos observar la tendencia de perfeccionamiento y belleza, como factores de progreso queexisten en las especies de organizaciones más simples, o también en las creaciones consideradascomo inútiles. Existe un ideal superior para la conciencia del reino mineral, que se manifiesta en elbrillo facetado del cuarzo o del diamante; es la belleza y la solidez de la forma, para la concienciavegetal, cuyo ideal es la multiplicidad de estructura y formas en una verdadera orgía creadora, dondela forma, la belleza y la complejidad se funden en el fenómeno, manifestado por los colores y elatractivo perfume de las flores. Sin lugar a dudas, para la conciencia animal vale el instinto de lassatisfacciones físicas, pero también el despertar de la sensibilidad. Esas manifestaciones, ni bien alcanzan la condición humana, entonces surge el pensamiento y elraciocinio, que son capaces de crear las más complejas teorías en el campo de la abstracción,manifestación evidente de los poderes divinos, latentes y creadores, que dormitaban en los reinosinferiores. En su constante "descenso vibratorio", el Psiquismo Cósmico parece fragmentarse en laminiatura de la humanidad, pero eso es tan solamente reducción de potencialidad, y bajo misteriosaatracción, hace que los seres se unan para retornar conscientemente a la intimidad del Creador.Entonces podríamos decir que la voluntad conduce a la omnipotencia, la sabiduría a laomnipresencia, y el intelecto a la omnisciencia. Pregunta: Para nuestro mejor entender, ¿podríamos suponer que el Psiquismo Cósmico, en sudescenso vibratorio, se asemejaría al ejemplo otras veces dado, el de la usina eléctrica, que proveeilimitada energía, para los más avanzados aparatos, como así también para los diminutos elementosdel mundo? Ramatís: Es indudable, que los ejemplos ofrecidos a través de las formas o en los estados físicostridimensionales, jamás podrían esclarecer satisfactoriamente a las imágenes y actividadesimponderables del mundo espiritual. Es obvio, que en base a la complejidad, diferenciación,receptividad y capacidad de las múltiples maquinarias, aparatos e instalaciones, que deben utilizar elsuministro eléctrico para los más variados fines, la usina o central eléctrica, necesita de recursosintermediarios para que el flujo de energía decrezca hasta alcanzar el voltaje aprovechable a sufunción correspondiente. Por eso, la ingeniería terrícola creó diversas subestaciones, que recibendesde la carga más elevada hasta la más pequeña a través de grupos de transformadores. Consecuentemente, a través de esos grupos de transformadores, tanto se puede accionar unparque industrial como utilizar la modesta máquinita de afeitar. 7 En forma semejante, podríamos decir, sirviéndonos de la sencilla comparación citadaanteriormente, que el Psiquismo Cósmico acciona e interpenetra todo el universo y posee"subestaciones" de transformadores psíquicos en orden decreciente y conforme a las necesidades delos departamentos de la vida "psicofísica". Las galaxias, constelaciones, sistemas planetarios, orbes ysatélites, son fabulosos núcleos de vida psíquica, que transitan por el Cosmos bajo la dirección deentidades siderales arcangélicas y angélicas, a las que les alcanza la intimidad física por lasublimidad de su psiquismo. 7 Nota de Ramatís: Nuestros mensajes no tienen por finalidad hacer revelaciones inusitadas y discutibles, sinodinamizar la mente del lector en el sentido de que perciba, lo mejor posible, el metabolismo psíquico del universo. Osrecordamos que el UNO está en las partes, y las partes integradas en el UNO. Es un asunto que se conoce hace muchosmilenios y que tratamos de que lo asimile particularmente el hombre de intelecto medio, puesto que las manifestacionesprofundas sobre el tema se encuentran en obras específicas y al alcance de los más inteligentes o investigadores de laVerdad. Tratamos de ofrecer problemas, sugestiones y estímulos que permitan al lector ejercitar la fuerza cósmica de supensamiento creador. 49
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Siendo así, esas indescriptibles conciencias arcangélicas, que se asemejan a fabulosostransformadores receptivos del elevado voltaje divino del Creador, son los proveedores de la energíasideral, pero, reducida y adaptada a las conciencias de menor capacidad .El Psiquismo Cósmico, enesa transformación sideral y sin alteración de su Unidad Eterna, alcanza a la generalidad de losnúcleos de conciencia y vida. En ese decrecer vibratorio, desde el Arcángel hasta la concienciahumana, el Psiquismo alcanza desde las partículas subatómicas hasta la estructura física de losmundos, y desde la psíquica y unicelular conformación del virus hasta la anatómica complejidad delhombre. Todo ello, más tarde, retorna por la "vía interna", cuando el potencial divino y adormecido,despierta en el micro y constante ascenso hacia el macrocosmos. Pregunta: A nosotros nos parece, o por lo menos así lo entendemos, que la dirección psíquica deuna constelación o sistema planetario desempeña o posee funciones mucho más limitadas ycircunscriptas que las pertenecientes a los reinos de cada mundo. ¿No es verdad? Ramatís: La dirección o gobierno psíquico arcangélico de una constelación, conocido por "DevaMayor" entre los orientales, acciona íntimamente respecto a los órdenes psíquicos y físicos de cadaorbe habitado, o en la preparación de futuras moradas planetarias. En consecuencia, el arcángel oLogos Solar, como conciencia psíquica más evolucionada de vuestra constelación, vibra en laintimidad de todos los planetas, orbes y satélites del mismo sistema. A través de su altísima vibración e imposible de ser recepcionada por humano alguno, cuya luz yenergía creadora si incidiera sobre cualquier ser lo pulverizaría, por lo tanto, el Arcángel o DebaMayor es el campo vibratorio que sustenta toda vida y promueve el perfeccionamiento del sistemasolar a su cargo. Mientras que cada orbe físico posee su "Deva Mayor", Ángel o Cristo Planetario,que bajo la dirección del Arcángel del sistema solar, cumple con el designio creador de promover lavida y estimular el progreso de los reinos bajo su gobierno. En verdad, existe una intercomunicacióncreadora, que pulsa constantemente desde Dios e interpenetra todo el Cosmos, uniendo en ordendecreciente y vibratorio, desde la conciencia arcangélica hasta la conciencia humana en el reinohominal. El Arcángel proyecta, da vida, coordina y rige las diversas funciones de toda la constelación,mientras que los ángeles, o "Devas Menores", sustentan cada mundo dentro del esquema ar-cangélico. En consecuencia, la acción angélica es más íntima y sutil, o más periférica e indirecta,conforme sea la naturaleza o estado de evolución de cada reino o especie donde debe actuar. Enverdad, los Devas trabajan en la Creación como intermediarios de Dios. Nos recuerda a losingenieros, maestros, jefes y trabajadores, que construyen puentes, edificios, o caminos, siguiendolas instrucciones de los dueños o interesados. 8 Pregunta: ¿Entonces, lo correcto sería suponer que existe una especie de conciencia psíquica yparticular para cada reino de la naturaleza? ¿La misma coordina y orienta los elementos que cadareino necesita para su vida y progreso? Ramatís: Sin lugar a dudas, pues en cada reino de la naturaleza existe una conciencia psíquicainstintiva, que acciona en determinada frecuencia vibratoria pero vinculada a la Mente Universal. Lecabe específicamente perfeccionar las especies minerales, vegetales y animales. Bajo tal dirección,ese psiquismo instintivo amolda y apresura la evolución de los minerales para incorporarlos a losvegetales, y éstos, los ajustan a la especie animal, providenciando definitivamente la contextura delorganismo carnal, anátomo-fisiológico, que debe servir al hombre. 8 Nota del Médium: Resumen de la "Introducción" de la obra Fundamentos de la Teosofía, de Jinarajadasa; "LosMaestros de la Sabiduría, como son llamados, son almas humanas que con el transcurso del tiempo y en su constanteprogreso evolutivo, pasan de su condición de humanos a la de adeptos. Elevándose al Adeptado, el hombre adquiere elconocimiento en base a sus investigaciones y experiencias. El hombre que se hizo Adepto deja de ser un simpleinstrumento en el proceso evolutivo; ejerce, en ese proceso, la función de Maestro o Director, bajo la supervisión de unaelevada conciencia, llamada en Teosofía: el Logos. Como colaborador del Logos, puede ver la naturaleza bajo el punto devista del Logos y observarla como un ser humano, es decir, como si fuera su propio Creador. Esos Maestros de Sabiduría,esos agentes del Logos, dirigen el proceso evolutivo en todas sus fases, estando subordinadas cada fase a la vigilancia deun departamento especial, Jerarquía o la Gran Fraternidad. Conducen la modelación o la desintegración de la materia, tantoen los mares como en la tierra; dirigen la evolución y las caídas de las naciones, proporcionando a cada una, la antiguaSabiduría que pueden asimilar". 50
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Es por eso, que la misma ciencia terrícola comprueba que existe una dirección, un sentidodisciplinado y orientados en la cristalización de algunos minerales. Se observa una especie de"arquetipo" oculto, que además de proporcionar la necesaria composición química, confiere a losmismos, las características geométricas a cada tipo; por otra parte, se observa la distribuciónarmoniosa de los colores y aspectos peculiares a cada especie. Bajo ese orden previamente planificado por la Ley Divina, la conciencia instintiva acciona y dirigeal reino mineral. Nada sucede al acaso, existe un método en la creación, cuyos principios ahora laciencia comienza a descubrirlos, eliminando de la vieja nomenclatura, la mística de los alquimistas.En cada mineral creado, se observan otras características, que por fuerza de valencias o tiposatómicos, le confieren una nueva cualidad o propiedad peculiar. Así, el cobre, además de suconstitución peculiar, es un excelente conductor de la electricidad. La plata es sólida y brillante, y elmercurio, siendo líquido, también es brillante a la temperatura normal. Por otra parte, es de sentidocomún que existe una gran diferencia entre dos minerales, como son el petróleo, que se halla enestado líquido y el hierro, qué se encuentra en las entrañas de la piedra. Pregunta: Esa conciencia psíquica que gobierna la evolución de cada reino, ¿tiene graduación,capacidad y accionar distinto? Ramatís: Bajo el aforismo que dice, el psiquismo "duerme" en el mineral, "sueña" en el vegetal,"despierta" en el animal, "vive" en el hombre y "crea" en el ángel, es fácil de comprobar cómo difierela acción psíquica si la confrontamos con el estado físico y la graduación evolutiva de cada reino en lanaturaleza. Existe una considerable diferencia entre la capacidad, el poder y el resultado del progresode la conciencia psíquica que acciona instintivamente en el mineral, cuya finalidad es dar formaúnicamente con relación a la dirección psíquica responsable por la complicada fisiología del vegetal.Aunque se compruebe que el mineral aparentemente es sólido y estático, en su intimidad existe unincesante movimiento de partículas, cuya velocidad es superior a los 200.000 Km./por segundo. Esa diversidad, aún es mayor entre el accionar de la conciencia psíquica que dirige al reinovegetal, en paralelo con el reino animal, cuyas especies, desvinculadas del suelo, ensayan lasprimeras simbolizaciones sonoras y accionan en conjuntos afines, bajo el control de las "almasgrupos". Pregunta: ¿Qué debemos entender por "almas grupos"? Ramatís: Cada especie que compone el reino animal, es un "todo vivo", gobernado por un centrode conciencia instintiva, que desde los primeros tiempos de la humanidad, Oriente, conoce por "almagrupo". Ese centro psíquico o "alma grupo" es el responsable por las características, temperamento,acciones y reacciones de cierta especie del reino mineral, vegetal o animal, tan bien descriptas ydefinidas en los compendios de la zoología terrícola. Cuando más esmerada es el "alma grupo" de una especie animal, ave, reptil, pez o insecto, suscomponentes conforman un cuerpo colectivo que demuestran tener más habilidad, adaptación o sen-sibilidad, debido a que el flujo que los dirige es mayor e inteligente. Ejemplificamos; en el mismo reino animal existen subdirecciones psíquicas que rigen laformación, desenvolvimiento y progreso de los mamíferos, el cual se subdivide en nuevas direccioneso comandos grupos que controlan a los zorros, perros, elefantes y otros componentes. En formaidéntica, otro sub-comando o sub-dirección psíquica acciona con los insectos, que conforma las "al-mas grupos" de las mariposas, pulgas, langostas, escarabajos y otros, y esa forma, conforme a cadaescala biológica y más o menos de acuerdo con los intentos de sistematización zoológica o Otológicaque el hombre encuadró en sus escalas evolutivas. Pregunta: ¿Qué diferencia existe entre "psiquismo director" y el "alma grupo"? Ramatís: Cada psiquismo director es un "campo psíquico" total, que abarca, interpenetra,estimula, interrelaciona y perfecciona los reinos mineral, vegetal y animal. Cada reino posee su"psiquismo director" responsable de las creaciones y transformaciones que suceden en ese reino, asícomo también, orienta su traspaso hacia otro reino más evolucionado. El psiquismo del reino mineraldetermina la composición y configuración de todos los minerales del orbe; el psiquismo director del 51
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosreino vegetal plasmó las innumerables especies pertenecientes a la flora; el psiquismo director delreino animal es el responsable global de todas las especies zoológicas vivientes en la tierra, en el mary en el aire. Por lo tanto, el "alma grupo" es una dirección más personal, más particularizada, que gobierna acada especie. En el reino mineral, por ejemplo, existe un "alma grupo" para cada tipo de mineral; enel reino vegetal el psiquismo acciona por medio de diversos sub-comandos psíquicos, conocidos por"almas grupos" que rigen la especie de los pinos, orquídeas, robles, palmeras o cedros; y finalmente,en el reino animal, gobiernan las "almas grupos" de las águilas, serpientes, palomas, elefantes, lobosy peces. Y, por existir diferencia de nutrición o experimentaciones psíquicas, el "alma grupo" de ciertotipo de mineral, vegetal o animales, aun pueden sub-establecer direcciones psíquicas menores, conla finalidad de cuidar y desenvolver especies variadas del mismo género. De ahí el motivo, porque laciencia botánica clasificó, en el reino vegetal, tipos que se afinaban por características semejantes,destacando menor o mayor compacticidad del leño; tonalidades o durabilidad, tipos de reproducción yusos, como se diferencian científicamente las rosáceas, leguminosas y otras. Mientras el psiquismo director dirige y estimula la vida instintiva del reino vegetal o animal, el"alma grupo" trabaja y dirige con más particularidad a cada tipo de especie, definiéndoles laspropiedades que cumplen determinada función en el plano global de la creación del mundo físico.Como el hombre representa la síntesis de todas las escalas evolutivas, su psiquismo sensibilizado, lopredispone y orienta para adquirir otras nuevas experiencias. Pregunta: Nos agradaría comprender con más profundidad el tema tratado. ¿Podéis atendernos? Ramatís: Mientras el "alma grupo" de los peces tipo tenca, sólo consigue proporcionarles la mejororientación posible para sobrevivir, estimulándoles el instinto de defensa o fuga, nutrición oprocreación, el "alma grupo" de los delfines, más evolucionado, les da condiciones para adquirirhábitos a través de entrenamientos, lo que indica que ya poseen una inteligencia rudimentaria. Bajoigual diferencia, podemos observar al topo que se empeña en cavar túneles en la tierra y quesimboliza a la estupidez humana; sin embargo, el mono, bajo la acción de un psiquismo máselaborado de su "alma grupo", consigue realizar proezas equivalentes a una criatura en la edadpreescolar. Pregunta: ¿Nos podéis decir si algunos animales son espíritus que experimentan organismospara alcanzar la condición humana? Ramatís: Es conveniente saber que el espíritu es ya ana individualidad, un centro de concienciaparticularizada, con la capacidad analítica de sentir y saber que existe por medio de su propioraciocinio. Mientras tanto, el animal vive y siente a través de su "alma grupo", la que podríaconsiderarse el espíritu global de la especie a que pertenece. Por eso, el perro y todos los otrosperros accionan y reaccionan de la misma forma y entendimiento, sin tener acciones definidas aparte,que lo distingan de su "alma grupo". Para que un perro o un caballo accionen en forma individual, concaracterísticas diferentes a los demás componentes de su alma grupo, que reiteramos, sin reaccionescolectivas, tendrían que tener o poseer alguna sustancia mental, que es la base fundamental delraciocinio, y consecuentemente, el principio que permite la elaboración de una concienciaparticularizada. Aunque el paño de fondo de la conciencia psíquica colectiva de los reinos y de lasespecies de los seres del mundo, como la conciencia individualizada de los hombres, sea la propiaConciencia de Dios, nuestro intento es esclareceros que en la nomenclatura trascendental existe unaperfecta distinción entre el "psiquismo" que es la base de la vida espiritual, y el "espíritu", entidadparticularizada en el tiempo y el espacio. Pregunta: Entonces, ¿qué nos podéis decir del organismo carnal del hombre? Ramatís: El organismo carnal del hombre es la expresión final de todos los "tests" y experienciasdel psiquismo después de los múltiples pasajes a través de los diversos reinos de la naturaleza, yespecialmente, por el reino animal, hasta lograr la metamorfosis de la conciencia humana. En la figura del mono, la sabiduría del psiquismo todavía es instinto que preserva e imita; jamáscrea y resuelve los problemas más simples. Le falta la riqueza de la simbolización, que es la base delpensamiento intuitivo y lógico; además, la sustancia que irriga los lóbulos frontales es mínima, lo que 52
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosle impide la síntesis y el análisis de conceptos, fundamentos de la razón necesaria para la condiciónhumana, que determina su dirección hacia la condición arcangélica en el futuro. En consecuencia, existe una relación entre la estructura orgánica y el nivel evolucionado del ser,cuyo éxito para manifestarse, requiere una organización que corresponda a las actividades mentalesy también espirituales. Mientras tanto, los animales no son espíritus definidos o entidades concientessino seres vinculados al "alma grupo" de la especie, por cuyo motivo sus acciones y reacciones sonpeculiares a todos los componentes de la misma especie. Pregunta: ¿Nos podríais dar algunos ejemplos? Ramatís: Existe una instintividad única en una manada de lobos, de cerdos, elefantes, bandadade pájaros, cardúmenes de peces o grupos de cobras. En tales casos, no existe fragmentación delpsiquismo colectivo, o del "alma grupo"; pero, la reacción es semejante e idéntica en cualquiermiembro de la misma especie, sea cual fuere la situación de defensa o ataque para sobrevivir. Es elcaso de los peces; la reacción de un pez en el océano Atlántico, Pacífico o Indico, es exactamente lamisma, sólo o en cardúmenes, porque bajo el estímulo global y coordinador de su "alma grupo", sólomanifiesta una reacción colectiva idéntica o semejante. La precisión con que actúa la acción globaldel "alma grupo" en las especies es muy reconocido, porque todos los salmones saltan en el agua ynadan contra la corriente en los ríos de la América del Norte en la época del desove; "todas" lasabejas construyen sus celdas de miel bajo la misma escala matemática; "todos" los horneros hacensus casas de barro con la entrada en posición contraria a los vientos fuertes y "todas" las hormigasposeen el mismo instinto de orientación. En consecuencia, para que un lobo, una gaviota o un pez, manifiesten reacciones diferentes a losdemás miembros de su especie, sería necesario que tuvieran alguna noción particular de si mismo,que los hiciera, reaccionar algo diferente del instinto psíquico global de su "alma grupo". Los animalessalvajes manifiestan reacciones unísonas y semejantes, en cualquier circunstancia de defensa,agresión, nutrición o procreación, porque los miembros de la misma especie constituyen una solavestimenta carnal o física de su "alma grupo", a pesar de vivir por partes separadas sobre la tierra. Eloso blanco de los polos, el oso pardo de la floresta africana, el león del Sahara o el tigre de la selvade la India, el águila de los Alpes o el cóndor de los Andes, accionan de un modo instintivo y deacuerdo a su alma grupo, a pesar de la diferencia existente entre latitudes y climas geográficos. Pregunta: Sin embargo, se observa en ciertas aves y animales una diferenciación individual, quelos hace resaltar de su grupo afín, ¿no es verdad? Ramatís: Cuando se trata de especies salvajes, sin contacto con la influencia del hombre, sólo lesacciona el instinto global, que los orienta hacia una conducta eficaz para poder sobrevivir. Entonces,es de sentido común, que bajo la acción de su "alma grupo", todos los pájaros, animales e insectos,manifiesten su sentido protector ante la inclemencia del tiempo o manifiesten capacidad paraasegurar su alimentación, pero siguen siendo unidades físicas que son dirigidas por el instintoespecífico de la dirección grupal y psíquica. Después que los animales ultiman sus experiencias determinadas y coordenadas por su "almagrupo", comienzan a manifestar las primeras oscilaciones o características individuales, las quedelinean o esbozan alguna acción o reacción individualizada en cualquier componente de la mismaespecie. Terminado el curso de la instintividad global y psíquica, regida por el "alma grupo" de ciertasespecies del reino animal, entonces se inician las primeras fragmentaciones o diferenciacionespsíquicas en el animal o en el ave, lo que puede ser desde un principio de pasión, simpatía oantipatía, que discrepa de los demás miembros del conjunto. 9 Pregunta: ¿Qué animales serían los que podrían vislumbrar algunas nociones de razonamiento,bajo el aspecto mental que nos habéis mencionado? Ramatís: Actualmente, el elefante, el caballo y el mono manifiestan algunos reflejos deinteligencia, pues a través de un entrenamiento adecuado adquieren orientación, diferencias instinti-vas semejantes a las conciencias humanas en la fase de la infancia física, Respecto al afecto casihumano, en algunas oportunidades ha sido demostrado por parte de algunos animales, lo quemanifiesta una sensibilización fundamental en la esfera del sentimiento. Los diarios de vuestro mundo 53
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosmencionan el caso de algunos gatos que simpatizan con los ratones, perros que crían gatos, y hastamonas que crían cachorros de tigres. Innumerables casos demostraron el afecto poco común delanimal por su dueño. El ejemplo típico fue el perro del genial Mozart, que se negó a abandonar latumba, prefiriendo morir de hambre. Además, debéis tener conocimiento por medio de las noticias divulgadas por los diarios yrevistas, que los caballos demuestran una mayor capacidad intelectiva para asimilar con facilidad lasenseñanzas proporcionadas por sus dueños, efectuando cálculos aritméticos, cuando no demuestransentimientos que son dignos de mencionar por su elevada manifestación.10 Pregunta: ¿Nos podríais facilitar algunos ejemplos respecto al proceso de diferenciación de losanimales que pertenecen al mismo grupo y que demuestran cierta individualización, después dedomesticados? Ramatís: Una manada de lobos, por ejemplo, que nace en el ambiente civilizado del hombre, sedesvincula de a poco, de la rígida dirección del psiquismo de su "alma grupo", debido a los estímulos,iniciativas y disciplinas, propios de la vida en contacto con los humanos. Los miembros de esamanada comienzan a reaccionar en forma más individual, aunque sin mayores relieves, pero siemprebajo la influencia cotidiana de sus dueños y del ambiente donde viven. Es de sentido común que unperro maltratado por un dueño irascible, violento y cruel, ha de modelar una actitud particularizada, enforma totalmente diferente al perro que vive acariciado por la mano de la criatura cariñosa. El cariño oel castigo, la tolerancia o el despotismo, el tratamiento afectivo en la enfermedad o la negligencia enla enfermedad del perro domesticado, influyen fuertemente en sus hábitos. El alimento condimentado,caliente o frío, cocido o crudo, despierta en el animal reacciones, defensas y recursos metabólicosmuy diferentes a las costumbres de los demás componentes de su especie, que obedecen al "almagrupo" colectivo. El dominio del hombre, la inseguridad en un medio extraño a su índole selvática, le anulan todoimpacto instintivo y de sobrevivencia natural; por eso, el lobo domesticado está obligado a poner enacción recursos que están más allá de su acostumbrada acción de su "alma grupo". El viejo lobo,valiente, feroz, libre y guiado instintivamente para solucionar sus necesidades biológicas, entonces setransforma a semejanza del perro golpeado, agotado y temeroso, puesto que pierde gran parte de sucaracterística instintiva, modelada por el entrenamiento compulsorio del hombre, en un tipo dócil yobediente, diferente a su especie original. Pregunta: ¿Cómo podríamos percibir con más precisión ese hecho? Ramatís: El animal salvaje es violencia y agresividad en defensa de su cría y de su propia vida, yque después del período del celo, acostumbra a aquietarse. Bajo la fuerza activa de su "alma grupo",tanto las fieras como las aves arrojan a sus hijos un poco crecidos fuera del nido. Ello es instintoglobal y único de las unidades de la misma especie o raza; pero, debido al contacto con el hombre,que le controla las tendencias primitivas bajo el ambiente refinado, el instinto feroz tiende a disminuiry a debilitar su violencia. El lobo salvaje, una vez domesticado vive más tiempo con su cría, y pierdeel instinto de arrojarlo fuera a causa de las facilidades que le otorga el hombre, creando un nuevocomportamiento que lo distingue fácilmente de los hábitos de su raza, aún salvaje. 9 Párrafo extraído del Cáp. I "La Evolución de la Vida y de la Forma", de C. Jinarajadasa, de la obra Fundamentos de laTeosofía-, "De la misma forma que un organismo individual es la unidad de un grupo más amplio, también la vida que seoculta en lo íntimo de ese organismo hace parte de un "alma grupo". Detrás de los organismos del reino vegetal existe un"alma grupo" vegetal, reserva indestructible de las fuerzas vitales que se hacen cada vez más complejas, dando lugar anuevas formas vegetales. Cada unidad de vida de esa "alma grupo", cuando aparece en la tierra como organismo, vieneprovista de la suma total de experiencias adquiridas por toda la especie. Cada unidad, por la muerte del organismo, vuelveal "alma grupo" y aporta, como contribución, lo que adquirió en capacidad de reacción, conforme a métodos nuevos y a lasexcitaciones exteriores. Lo mismo se observa en el reino animal; cada especie, cada género, cada familia tiene sucomportamiento especial en el “alma grupo” colectiva". 10 Los famosos caballos blancos de Francia fueron una irrefutable muestra de capacidad casi humana. Considerandoque los caballos comienzan a demostrar alguna cosa diferente y superior a su simple instinto, aproximándoseaparentemente al raciocinio humano, es evidente que en base a la fiebre comercial de los mataderos de caballos, enconciencia, se vuelve un caníbal quien come carne de esos consagrados amigos del hombre. Si comprendemos que elcaballo comienza a demostrar individualización, comerlo, entonces ¡es un acto de antropofagia!... 54
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Cuando son perseguidos, arrojados fuera de los hogares, apedreados por robar carne para sualimento, repudiados por el asma bronquial, eczema, sarna y tuberculosis, y soportando la alimen-tación caliente y cocida, aderezada y tóxica, los animales domésticos, perros y gatos, y hasta loscaballos, dejan percibir la angustia e intranquilidad que tienen de vivir junto al "rey de la creación"; ¡elhombre hecho a la imagen de Dios!... Aún así, los animales domésticos, bajo el dolor y el sufrimiento,apresuran el psiquismo a pesar de toda esa amargura y mal trato y comienzan a despertar elsentimiento, ante la necesidad de adaptarse a las condiciones adversas, a las problemáticas, y a lassorpresas de la vida doméstica. Pregunta: Suponemos que no existen fronteras o líneas divisorias definidas entre los diversosreinos de la naturaleza; ¿no es verdad? Ramatís: Existe una constante y sucesiva evolución desde el reino mineral hasta el reino hominal.En cada reino observamos una graduación que va de lo más simple hasta lo más complejo; de lomenos organizado a lo más organizado; de lo menos sensible a lo más sensible, demostrando losdiversos grados evolutivos, como los pasajes gradativos de un reino hacia otro. Sin querer tener aire de romancismo, os recordamos que siempre existe un vínculo oculto ytrascendente, que acciona en la intimidad de la vida, con la finalidad de dirigir las fuerzas creadoras,embelleciendo y perfeccionando todas las manifestaciones y expresiones del universo. Siendo así, labelleza del color manifestada en las piedras preciosas, como zafiro, esmeralda, amatista, rubí otopacio, después de una prolongada experimentación de la conciencia psíquica en el reino mineral,evoluciona, manifestándose con más libertad en la variedad caleidoscópica de los incontables tiposde flores. Y, las flores vivas y perfumadas, balanceándose en las ramitas de los vegetales, nosrecuerdan a un conjunto de inquietas piedras preciosas. Más aún, parecería un nuevo triunfo de lanaturaleza cuando las coloridas e inquietas mariposas, en jubilosa libertad, recorren los campos,simbolizando a las preciosas flores, cuya vida pende de la ramita de un vegetal. He ahí porqué elhombre siente que existe una eterna manifestación de belleza en todas las formas del mundo, bajo laíntima acción del psiquismo creador. Pregunta: De acuerdo a vuestras explicaciones, ¿él psiquismo aprende viviendo con las formasdel mundo físico, o bien, las formas del mundo son las manifestaciones del psiquismo? Ramatís: Ya lo hemos dicho; el psiquismo es el que plasma las formas del mundo, así como elcientífico no evoluciona bajo la acción de las formas del laboratorio, mas el laboratorio es su creacióny el camino para progresar, en el constante contacto con las substancias que experimenta. ElPsiquismo es el que elabora todas las formas del mundo físico e interviene en la actividad morfológicacreadora, efectuando experiencias y promoviendo iniciativas para alcanzar el perfeccionamientoimpuesto por la Creación. Todo evoluciona y se transforma alcanzando expresiones más perfectas, donde se justifica elpostulado de algunos eminentes científicos terrenos que dicen: "Nada se crea ni se pierde, todo setransforma". La piedra se sublima en el vegetal, el vegetal en el animal, y éste en el hombre. De ahíque la tortuga se parece a la piedra que flota en el agua, la langosta saltona se confunde con lashojas verdes, por lo cual, mariposas, insectos y reptiles se confunden con las plantas y el color de latierra, debido al conocido fenómeno del mimetismo. En verdad, donde termina un reino comienza elotro, pero, íntimamente ligados por una conciencia psíquica que acciona instintivamente en ladirección de todas las especies, teniendo por finalidad la evolución y la belleza de las formas. Pregunta: ¿Nos podríais exponer otras nociones sobre esa sabiduría psíquica e innata queacciona en el reino animal? Ramatís: En realidad, lo que se presume que es la naturaleza, no es más que la manifestación dela Sabiduría del Psiquismo, que no dirige al acaso, sino que crea, coordina, orienta y perfecciona alas especies de los reinos, bajo su responsabilidad. Ella es la que enseña a las abejas a construir su colmena, bajo avanzados principios degeometría y matemática, o la araña, que teje su tela desafiando a la ingeniería humana, en lo que serefiere a la masa, peso y medida. Simultáneamente provee a las abejas los medios de defensa contralos insectos invasores de la colmena, así como también, elabora la sustancia antiséptica para evitar el 55
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosdeterioro de la miel; como instruye a la araña para atrapar a su presa y poder sobrevivir. Las diversasmanifestaciones de la vida de aves, insectos, animales y reptiles demuestran que esa naturalezaprodigiosa no es más que una inteligencia sideral en acción; un psiquismo sabio, que promueve losrecursos de movilidad, instinto defensivo y estrategia, que se complementan con los mediosapropiados de ataque y protección. Aquí se manifiesta la admirable mecánica en la elaboración o fabricación de cuernos, picos,dientes, uñas y garras; allí, esa ingeniería calcula con precisión el tamaño de las alas de cada in-secto, ave o pájaro, promoviendo con habilidad la distribución de su peso para deslizarse suavementepor los aires, como así también, en lo que se refiere a la velocidad, seguridad y forma de posarsesobre el suelo o los altos peñascos. La técnica de la electricidad se halla presente en los centroscaptadores y receptivos, comprobados a través de las antenas de las hormigas, escarabajos y tantosotros insectos; el radar que tanto asombro como des cubrimiento de la ciencia terrena, es privilegioexclusivo del murciélago, usando el sonar de las puntas de los dedos, como si fuera un submarinomoderno; el pez eléctrico y las anguilas, paralizan a la presa a través de descargas, facilitando sumedio para sobrevivir. El arte de la química se manifiesta en la fosforescencia de las luciérnagas,algas y otras especies; los tóxicos son procesos comunes a las arañas, escorpiones y cobras, quetienen el privilegio de fabricar su propio veneno, como respetable recurso de defensa. Por todo ello, el hombre nada inventa, sólo descubre lo que la naturaleza realizó y que semanifiesta aparentemente en forma eventual o intuitiva, pero profundamente lógica, inteligente, pro-ductiva y, sobre todo, directiva. Pregunta: ¿Nos podríais citar algunos ejemplos del reino vegetal? Ramatís: Bajo un aspecto generoso y providencial, esa Sabiduría Psíquica asegura la continuidadde las especies, modelando en las plantas los órganos que se afirman en el suelo o en las paredes,como así también, es el típico caso de las espinas, verdaderas garras que hieren y protegen a ciertasflores contra los elementos exteriores que intentan su destrucción. Se orienta el vegetal por elfenómeno del tropismo, por el cual, los vegetales del género de las borragináceas, cuyas flores seorientan hacia la luz del sol; las raíces geotrópicas se orientan en determinada dirección bajo lainfluencia de la gravedad o los tipos hidrotrópicos que buscan el agua. La diseminación del polen delas flores es una demostración y una seguridad para perpetuar la continuidad de la especie; unasveces la deposita en las patitas de los insectos, otras, cuando los animales y aves rozan las flores,transportando el precioso medio; en fin, todos los seres en una u otra forma, contribuyen a que todaslas especies puedan sobrevivir. En un admirable sistema, las flores resaltan por su fascinante color ypor el atractivo y embriagador perfume, cuya finalidad es atraer la atención de aquellos que han depropagar el polen, siempre con la finalidad creadora. Las especies carnívoras también utilizan susartes seductoras, que finalmente atrapan a los imprudentes insectos para su alimentación. 11 Finalmente, una vez terminadas sus experiencias desde el reino mineral hasta el reino hominal, laConciencia Psíquica cada vez más evolucionada y capacitada en su sabiduría instintiva, termina laperegrinación evolutiva global, para dedicarse con más particularidad en el hombre, bajo el control delcomplejo metabolismo, que la ciencia terrícola todavía no consiguió descubrir en su plenitud "psico-física". Pregunta: ¿Qué enseñanza nos podéis dar referentes a la acción instintiva y controladora de laConciencia Psíquica sobre el metabolismo del hombre? Ramatís: Bajo la envoltura exterior del hombre, se encuentra el genio invisible de la Sabiduría delPsiquismo, ignorado aún por los más renombrados científicos de vuestro mundo, que juzgan "a priori"la inexistencia de Dios, pero tampoco saben encontrar otra solución a la vida, que sobrepase su 11 Nota de Ramatís: La dirección psíquica del reino vegetal, por ejemplo, a través de entidades conocidas por lasleyendas terrenas, como gnomos, salamandras, silfos, hadas y elementales, vitalizan, condensan y perfeccionan lasincontables especies de plantas, árboles, flores, hierbas o frutos que se determinan para fines sublimes. Esas entidades,obedecen a planos inteligentes, trazados por espíritus responsables por el progreso del reino vegetal, en concomitancia conel reino mineral.imperfecta y primaria negatividad humana. Después de las multimilenarias experiencias por los reinos 56
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosde la naturaleza, la Sabiduría Psíquica manifiesta en la intimidad humana su conocimiento y habilidadadquirida, haciendo crecer cabellos, uñas, dientes, huesos, nervios y músculos; elabora linfa, sangre,hormonas, fermentos, bilis, insulina y jugos gástricos; providencia la drenación renal y filtraciónhepática, la producción de enzimas, activa el movimiento peristáltico del intestino, regula la presión dela vesícula, o controla la abertura del píloro. Substituye las células y los tejidos gastados, elimina odesintegra los eritrocitos que ya no tienen función en el bazo, quema el exceso de glucosa, ejerceacción terapéutica, cicatrizante y antiséptica ante la primera herida en el cuerpo humano, aunquetodo este procedimiento sea ignorada por la persona. Todo ello es efectuado sin el conocimiento consciente del hombre, que además no interfiere consus actividades cotidianas. Mientras se mueve por las calles o trabaja en su ocupación diaria, en suintimidad corporal, el genio psíquico continúa elaborando, controlando, rectificando, y por encima detodo, perfecciona la maravillosa armadura, que alcanzará el futuro ángel. Pregunta: Finalmente, según se desprende de vuestras manifestaciones, el hombre es elresultado final o superior que arrojó la acción del Psiquismo a través de los reinos de la naturaleza, esdecir, la constante metamorfosis de las especies inferiores hasta culminar en la máxima y superior,que es el hombre, ¿no es verdad? Ramatís: Realmente, la Naturaleza Divina invierte millones y trillones de años para elaborar lamaravillosa maquinaria carnal, que sirve para que el espíritu individualizado organice la mentehumana y se manifieste en los procesos educativos, a través de periódicas encarnaciones, cuyafunción es similar a las instituciones pedagógicas. La materia, entonces, se sublima hasta organizar elcuerpo físico, y además, es el resultado de un trabajo minucioso y adecuado para la vida de relacióny comunicación del hombre. Esa organización camal es el producto de una larga y selectivaelaboración a través de los reinos de la llamada naturaleza, los que funcionan como si fueranverdaderos laboratorios de experimentaciones creadores, que van desde el protozoario al animal, delhombre al arcángel. Es verdad, ese recorrido es inmenso y casi imperceptible, sintetizando, podríamos decir, que elmineral, más tarde, pasa por el laboratorio vegetal y termina modelando, definitivamente unavestimenta carnal, compatible para un Cristo Jesús. En el convencionalismo del tiempo y el espacio,todavía es más extensa y laboriosa la senda a recorrer por la centella espiritual del hombre, respectoa su consciente responsabilidad creadora en el seno del universo. Jamás la mente humana podráconcebir la escala al infinito, que toda alma debe recorrer para alcanzar la metamorfosis indescriptibledesde el ser humano hasta alcanzar la condición de un arcángel, señor de las galaxias. ¿Quién podría definir y evaluar, en medidas comprensibles para la mente humana, el caminorecorrido por el binomio "alma cuerpo", desde la sensación, a la irritabilidad, de la irritabilidad alinstinto, de éste a la inteligencia, de la inteligencia humana a la sabiduría angélica, a través de losincontables "Manvantaras" o "Grandes Planos", que abarcan desde la creación hasta la extinción delos universos físicos? Átomo por átomo, molécula por molécula, célula por célula se organizan los sistemas solares, yde auscultación tras auscultación, experiencias tras experiencias, constantemente repetidas yrecapituladas, el Psiquismo, después de interpenetrar el universo y subdividirse por los orbes y reinosdel mundo, en frecuencias que se ajustan a los más variados fenómenos, crea y modela nuevosdioses, en una apoteosis creadora, aumentando eternamente la corte del Magnánimo Señor y Autorde la Vida. 57
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos EL EVANGELIO Y LA LEY DEL COSMOS Pregunta: ¿Cuál fue el motivo que os indujo a escoger el título del "Evangelio a la Luz delCosmos" para esta obra? Ramatís: El Evangelio no es simplemente un archivo de máximas y advertencias morales ni unprecepto exclusivo para una determinada religión, cuya finalidad sea representar a Dios sobre latierra. En verdad, el Evangelio relata las experiencias vividas integralmente por Jesús durante los 33años de su vida física, demostrando al mundo tierra, las leyes que gobiernan y disciplinan el universo.Los conceptos del Maestro Jesús, paralelamente a su conducta y forma de actuar, pueden aceptarsecomo un compendio humano que expone los objetivos de Dios en Su Creación. Repetimos; elEvangelio no es un Código Moral realizado para un cierto tipo de humanidad, sino un perfectísimotratado para vivir bien y que puede orientar en cualquier época a cualquier tipo humano, como asítambién, en cualquier latitud geográfica y astronómica. Proporciona una transmutación consciente,evangélica, donde el hombre termina viviendo su mejor experiencia para Dios. Por lo tanto, el Evangelio, es el "Camino" de la evolución indicado por el Creador a la criatura,constituyéndose en un proceso íntimo de liberación. El hombre evangelizado es la criatura que viveconstantemente en su mundo "pequeño", bajo la creación y pulsación sublime del "mundo grande".De ahí el motivo, porque los viejos orientales pregonaban hace muchos milenios que el"macrocosmos está en el microcosmos" y lo que "está arriba, también está abajo", mientras que laciencia moderna acepta que "el átomo es la miniatura de aun constelación, y la amplitud del átomouna constelación". Subordinando absolutamente su vida al Evangelio, el hombre se ejercita en elmundo transitorio de la materia, para asimilar y ajustarse al metabolismo de la Ley Suprema deluniverso. En consecuencia, los preceptos morales expuestos por Jesús reflejan también los principiosdel propio universo. Pregunta: ¿Podríais ser más explícito en lo referente, a que los preceptos expuestos por Jesúsreflejan los principios de la Mente Universal? Ramatís: Aunque la mente humana se subdivida por la necesidad de trabajar en diversasactividades, lo cierto es que, en lo íntimo del ser, la pulsación creadora de Dios es un principio único eindesviable, que sustenta a todas las criaturas. El hombre, que es una partícula divina, y no el TodoCósmico, necesita de los contrastes y elementos opuestos en todos los fenómenos y condiciones dela vida humana, cuya "dualidad" le sirve de base para afirmarse y desarrollar su conciencia individual.A pesar de sentir o saber, que Dios es una entidad monística, indivisible y única para gobernar elCosmos, el espíritu humano aún encuentra grandes dificultades para concebir esa naturaleza, divinay absoluta. Aunque no exista discontinuidad en la manifestación de la vida, el hombre creaconcepciones de aparente oposición en el metabolismo de la vida cósmica. Lo cierto es que eluniverso se fundamenta en la inmutable e irreversible Ley Suprema, que disciplina bajo un solometabolismo a los fenómenos que dan origen y regulan la propia vida. En verdad, la misma ley que rige la "gravitación" y cohesión entre los astros, también disciplina elfenómeno de "afinidad" entre las sustancias químicas, y estimula la "unión" o el amor entre los seres.De ahí la ecuanimidad del progreso, que sucede con exactitud tanto en el grano de arena como en lamontaña. La legislación divina, atendiendo las necesidades organogénicas del cuerpo humano,acciona por los mismos principios de síntesis y análisis bioquímicos tanto en el hombre como en elvirus. Entonces, las orientaciones propuestas por Jesús y su ejemplo personal que consta en elEvangelio son hechos educativos que puede utilizar cualquier humano y en cualquier punto de latierra, en otros planetas, y también en otros mundos espirituales. Son directrices de comportamientosque en su realización en el mundo de las formas, abren científicamente las puertas del infinito,para la libertad del espíritu humano. El Evangelio, como suma de bases sublimes y definitorias en el universo entero, promueve a labrevedad, la metamorfosis del hombre en ángel, porque el hombre, después de evangelizado, vive ensí la síntesis microcósmica del macrocosmos. 58
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Pregunta: ¿Entonces, toda actividad y ejemplos vividos por el Cristo Jesús entre los hombres, sefundamentaron específicamente en los principios científicos del Cosmos? Ramatís: La Ley de Dios es perfecta, jamás se modifica para atender particularidades oprivilegios personales. Tiene por función, adecuar sabiduría y perfección para todos los seres de suCreación. Jesús, en su fidelidad espiritual, ejemplificó en sí mismo, cómo debe ser la vida humana, ydespués, cómo se asegura y sublima el ascenso angélico. Su vida en la tierra, fue la condensación delas leyes que rigen el Cosmos. El se autoproclamó con justicia que era "el Camino, la Verdad y laVida". Las reglas del Evangelio, demostradas por la vida correcta y evolutiva de las humanidades, enlos mundos físicos, corresponden a los mismos esquemas o planos disciplinados que rige la vida delas constelaciones, de los planetas y asteroides que pulsan en el universo. De esa forma, Jesús vivióen la tierra, bajo la regencia de las leyes que gobiernan el Cosmos, y las ejemplificó en perfectaecuanimidad con las acciones y transformaciones microcósmicas de los hombres que vibran a la luzprotectora del Evangelio. En consecuencia, su Evangelio es la síntesis para orientar el comportamiento humano sobre latierra, en perfecta sintonía con los postulados científicos de las leyes del macrocosmos. Además, enel corto plazo de 33 años terrenos, Jesús realizó el resumen de todas las pasiones humanas, vividasa través de muchos milenios de aprendizaje y culminando con la emancipación espiritual del hombre. Pregunta: Con propiedad, ¿queréis decir, que Jesús vivió personalmente la reducción de esasleyes que gobiernan el Cosmos, en vez de buscar solución a sus necesidades, por la vía común de lavida humana? Ramatís: La vida de Jesús fue sublime, correcta, pacífica y vivida bajo la fuerza del amor y tuvopor norma general exponer el resumen de la Ley de Dios. Jamás el Divino Maestro realizó un sóloacto de su vida para atender sus propios deseos, ni aunque de ella dependiera su ventura sideral.Desde su nacimiento traía en lo íntimo de su alma la programación de servir únicamente al hombrepara su redención espiritual. Justo, bueno y sabio, así como Dios colma de Amor y da la vida en eluniverso, el Sublime amigo procedía con amor en todos los actos de su vida. En cualquiercircunstancia siempre se colocaba en el último lugar en el juego de los intereses humanos, pues erasemejante a la Ley del Padre, que promueve indistintamente la felicidad a los seres, pero él sebastaba a sí mismo. Era semejante al árbol, que nace, crece y se pone frondoso, para luego amparar con su sombra atodos por igual. Toda su vida tuvo un único objetivo: mostrar el camino de la redención por el amor,que además, lo demostraba sirviendo desinteresadamente. Su corazón y su mente siempre estabandispuestos para ofrecerlo cual ofrenda viva, pues su meta era corregir y orientar al hombre para queconsiguiera su pronta libertad espiritual. Delante de la mujer adúltera, manifestó: "Vete y no peques más", buscó de cumplir con la Ley deDios, que procede en forma correctiva, pero no punitiva, dado que ella ajusta y crea, jamás destruye.Y correspondiendo a la vibración cósmica, que restablece la armonía, Jesús hizo una severaadvertencia a los seguidores de la pecadora llamándolos al orden, puesto que proyectaban sobre lainfeliz sus propios errores y resentimientos humanos. Entonces, con sabia expresión, se dirigió algrupo y les dijo: "Quien no tuviere pecado alguno, que arroje la primera piedra", poniendo aldescubierto los vicios y pasiones humanas, haciendo que aquellos falsos virtuosos recapacitaransobre sus propios errores, pues aunque la ley del Sanedrín mandase lapidar a las mujeres adúlteras,ello sólo podría hacerlo aquel que no tuviera pecado. En verdad, a través de Jesús se reflejaban fielmente las leyes cósmicas que corrigen excesos,distorsiones y desvíos del metabolismo de la vida, y que se encuentran magníficamente sintetizadasen el Evangelio, demostradas en forma de conceptos, máximas, parábolas y principios, que tambiéndeben reajustar al mundo interior del ser humano. Pregunta: ¿Por qué el hombre, siendo un espíritu encarnado, no acepta o no comprendeinmediatamente la naturaleza sublime y salvadora del Evangelio? ¿No debería creer en Jesús, comoel alumno lo hace con el profesor? Ramatís: El que demore o se integre a la brevedad a los postulados del Evangelio, depende 59
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosfundamentalmente del grado de conciencia espiritual de cada uno, y no de su memoria adquirida através de múltiples reencarnaciones. Vuestro mundo es pródigo en líderes religiosos, católicos,protestantes, espiritas y aun los que se titulan iniciados, que pregonan y divulgan el Evangelio, peroaún no asimilaron y pusieron en práctica, a través del vivir cotidiano, esas sublimes enseñanzas quepretenden inculcar al prójimo. Son como distribuidores de aceite, cuyo objetivo es encender lalámpara ajena, mas infelizmente, por su negligencia o retardamiento espiritual, terminan a oscuraspor falta de combustible en su propia lámpara. Sólo las almas que abarcan una mayor área de la realidad espiritual asimilan con facilidad toda lafuerza, coherencia y veracidad de la Ley Suprema, expresada a través del Evangelio. Además,ningún hombre puede transmitir a otra persona su experiencia espiritual del reino divino, así como elciego de nacimiento no puede explicar de qué color es la luz que ilumina al mundo, puesto que nuncala vio. La asimilación del contenido del Evangelio, como una experiencia viva para toda la eternidad,sólo es posible por la iniciación gradual y ascendente de la intuición. ¡Esta es una facultad que otorgael saber sobre la Realidad Divina, exceptuada de las formas y de los fenómenos de los mundostransitorios de la materia!... 60
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos EL CÓDIGO MORAL DEL EVANGELIO Pregunta: ¿Por qué causa los espíritus consideran el Evangelio de Jesús, como un "Código deMoral" para la humanidad terrena, cuando existen otros derroteros morales de importancia espiritual?El "Corán", de los árabes, el "Torah" de los Judíos, o el "Bagavad Gita" de los hindúes, ¿acaso no sonmensajes que bien podrían considerarse como divinos? Ramatís: El Evangelio es la síntesis global de todas las enseñanzas de los iniciados, querespetando el libre albedrío individual, jamás se pierde y es vigente para todas las épocas, con-teniendo las normas para evolucionar, al alcance de todos los hombres, pero en forma independientede cualquier atributo personal, grado de inteligencia, raza o condición social. Es el "Código Moral" quecontiene mayor poder esotérico para modificar la condición humana, porque es definitivo e integral ensu mensaje cósmico. Es de sentido común que hasta el presente, ningún filósofo o científico derenombre vislumbró algún absurdo o regla insensata en la estructura del Evangelio. Aunque elEvangelio sea el resultado espiritual elaborado de acuerdo a la cultura, costumbres y ética judía, sinembargo consigue imponerse como mensaje a cualquier temperamento humano, en base a su con-textura universalista; inclusive, proporciona nuevas interpretaciones educativas y redentoras encualquier época que se exponga. Es un proceso doctrinario de moral espiritual, que disciplina y orienta a todo tipo humano. No esun sistema ni un tratado para los místicos, sino un sistema indiscutible, comprobado y vivido porJesús, el más sabio y evolucionado de los hombres. No existen más dudas o discusiones; elEvangelio, que fuera el norte para innumerables hombres, que vivieron por el Cristo, demostró que esde perfecta y lógica aplicación en la vida humana, sin restricción de ninguna especie. Jamás persona alguna rechazó la lógica y la práctica aplicable para resolver sus problemasemocionales, sociales, educativos, económicos y morales, en un clima sano, lleno de paz y amor;todo ello se consigue con la simple adopción incondicional del Evangelio, como norma disciplinariapara orientar las relaciones personales, y también la de los ajenos. .Bajo la inspiración y la regencialegislativa de los preceptos evangélicos, los problemas desagradables, trágicos y desventurados delmundo serían definitivamente resueltos con sabiduría, tolerancia, amor y confianza mutua. Todaactividad criminosa, explotadora y disociadora que encierra la personalidad humana, que por fuerzade los intereses personales llega a la perversidad de matar y robar, sería totalmente extinguidos bajola norma incondicional del "Ama al prójimo como a ti mismo", o "Haced a los otros lo que quisiereisque os hagan". El Amor preceptuado, exaltado y vivido por Jesús y sencillamente expresado en elEvangelio, terminaría con los fanatismos, sectarismos, desilusiones y luchas religiosas, que son elfruto de las interpretaciones bíblicas bizantinas y personales de sacerdotes o líderes religiosos quetodavía no comprendieron la máxima de Pablo; "La letra mata y el espíritu vivifica". Bajo la difusión exclusiva del Amor, en vez de códigos, dogmas y postulados sectaristas,desparecerían las divergencias religiosas, y los pueblos confraternizarían en un solo rebaño y obe-dientes a un solo pastor. Por eso, Jesús es el Maestro de la eterna sabiduría, y el Evangelio jamás hade requerir la providencia de ser modificado en su contenido esclarecedor y espiritual. Hasta elhombre imbécil sabe y siente que en cualquier posición geográfica de la tierra, o en la inmensidadcósmica, "Sólo el amor salva al hombre", conforme lo conceptuó el inolvidable Jesús. El Amor que el Evangelio proclama es la ley regente y orientadora del pasado y del futuro delhombre. Es el catalizador de la frecuencia normal del hombre superior, sea cual fuera su constituciónbiológica o morfológica que él viva, sea en la superficie de la tierra, Marte, Júpiter, Arturo o Sirio. Bajolas diversas configuraciones morfológicas, por más excéntricas o extemporáneas que sean, siemprepalpita el espíritu eterno creado por Dios, que es Amor; por esa causa, sólo el Amor sublima. Escomo la sangre en la fisiología del organismo; lo irriga, lo alimenta; por consecuencia, el Amor es elsoporte del universo. Amor puro, integral e incondicional no necesita de cualquier discusión o análisis,porque no es una virtud o concesión ocasional a cargo de la legislación divina, sino que es la esenciade la manifestación creadora del Espíritu y la norma fundamental y superior de la misma vida.Pregunta: En base a la naturaleza egocéntrica y personal del hombre, creemos que ningún pueblo ha 61
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosde querer perder sus códigos religiosos y morales, para aceptar el Evangelio de Jesús, que fueracultivado por el pueblo hebreo como norma de su liberación espiritual. ¿Cuál es vuestra opinión? Ramatís: Los hombres se vuelven amables, pacíficos y sensibles, a medida que dominan lastendencias hereditarias de la animalidad. Entonces evolucionan y perfeccionan espiritualmentecuando consiguen imponer el "principio espiritual" superior y auténtico de la individualidad inmortal,sobre las tendencias transitorias del linaje animal de la materia. De ahí proviene el motivo de laadoctrinación semejante por todos los instructores espirituales del mundo, que estimulan y orientan alespíritu humano para que se libere prontamente de la cárcel de las formas. El trabajo intensivo yespiritual del hombre debe mantenerlo constantemente vigilante sobre su vida física, para así podervencer lo más pronto posible el dominante primitivismo de sus antepasados de las cavernas. Pero como la civilización es el "medio" y no el "fin", para que el hombre alcance su ascensoespiritual, debe entonces gobernar y no ser gobernado por los valores mediocres del mundo material,a los cuales Jesús clasificó como "tesoros que las polillas comen y el herrumbre consume". Sejustifica que el espíritu todavía sufra la coacción de las cosas y de los objetos atrayentes de la vidafísica, mientras que ignora su realidad espiritual eterna. Después que conoce o descubre sunaturaleza sublime e inmortal, que percibe la vibración del "reino divino" en sí mismo, debe procedera su liberación, desimantándose conscientemente de las cadenas gravitacionales de la morfologíaterrena. El hombre que todavía persiste en el culto primario e ilusorio del mundo del César, contraríatotalmente su naturaleza emancipada y elevada de espíritu inmortal. Así como la luz de la lámparailumina a su alrededor y no permanece adherida a su forma transitoria, el espíritu debe iluminar lasconfiguraciones físicas del mundo, donde necesita apresurar el estado de su conciencia pero sinperder su autonomía sideral por la esclavitud de las formas. Pregunta: ¿Nos queréis decir que el Evangelio es la ley social del mundo? Sin embargo, es desentido común que ello sólo será posible cuando se viva un estado superior entre los hombres; ¿noes verdad? Ramatís: Las leyes sociales evolucionan conforme a las costumbres, temperamento, latitudgeográfica, cultura de los pueblos, necesidades biológicas e inclusive al progreso técnico y los even-tos científicos, que amparan y estimulan el crecimiento demográfico. La ley social de los hombres de las cavernas fue primaria y fallaría si se aplicarapsicológicamente, aunque anacrónica de la edad media. Comparando, ¿qué se podrá decir,entonces, de las leyes de los trogloditas, confrontándolas con los principios morales de la horapresente? En consecuencia, ¿qué resultado arrojaría si se compararan las leyes avanzadas devuestra humanidad actual, con los preceptos sociales más evolucionados de otras humanidadesplanetarias y superiores? Posiblemente, la misma diferencia entre la ley del hombre de las cavernas yla legislación moderna de lo terrícolas, que algún día se podrá confrontar con los principios superioresde otras moradas habitadas. Innumerables reglas y disposiciones sociales, que en el pasado fueronde elevado tenor social, hoy resultan fórmulas que se destruirían a la brevedad, ante los eventosmodernos y en las relaciones vigentes entre los hombres del siglo actual. El Evangelio, mientras tanto, aunque en la actualidad parezca un concepto social demasiadoprematuro para la humanidad, la cual vive sedienta de ambiciones, poderes vanos y riquezas, resultaser el organigrama más avanzado que existe sobre la superficie de la tierra. Inmutable en el tiempo yen el espacio, sirvió hace dos mil años para plasmar a los inimitables e inolvidables apóstoles ydiscípulos del Cristo en Judea, así como redimió a millares de personas hasta vuestra época. A pesarde que algunos pensadores y psicólogos modernos censuren al Evangelio como un texto decontenido primario, ingenuo e impracticables en el seno de la humanidad terrícola, sin embargo,ningún filósofo o moralista moderno realizó un código de tan elevada dinamización espiritual, como elque el Maestro Jesús plasmó en la tierra y que sólo él es capaz de aliviar y eliminar los complejosproblemas que padece la humanidad moderna. Algunos intelectos epicúreos consideran excesivamente místicos e improductivos los temasevangélicos como son "Amaos los unos a los otros" y "No os preocupéis con los tesoros que laspolillas roen y el herrumbre come", lo cierto es, que esos sencillos principios jamás produjeron tipos 62
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmoscomo Atila, Gengis Kan, Tiberio, Nerón o Hitler. En medio de la humanidad, la ferocidad humana,cada vez más pronunciada por las ganancias o las fortunas fáciles, que activa la impiedad y el pillajeinescrupuloso, los ingenuos conceptos del Evangelio de Jesús son los que estimularon las figurasheroicas y sublimes de un Pablo de Tarso, Juan, Pedro, Francisco de Asís, Teresa de Jesús, Vicentede Paúl, Padre Damián, Francisco Xavier y María de Mándala. Los principios evangélicos modelaron hombres del más alto nivel en el mundo, en los diversossectores de la vida humana, como científicos, filósofos y también políticos, porque ellos procedían enperfecta armonía con las enseñanzas del Cristo Jesús. El equilibrio, la paz y la confraternizaciónhumana sólo se alcanzan después que el hombre se integra incondicionalmente con el Evangelio. Nohay dudas que han transcurrido algunos milenios de la civilización terrícola y fracasaron los códigosmorales, sistemas políticos y doctrinas sociales, en el sentido de establecer la paz y la fraternidadentre los hombres. Todavía impera en la tierra la perversidad, hipocresía, villanía, avaricia, gula,lujuria, codicia, envidia y el odio, que inundan de sangre los campos y las ciudades. Los hombres sevisten con finos tejidos, residen en lujosos palacios y se desgastan vitalmente en orgías, conducenvehículos lujosos y fuman en boquillas de oro, pero cuando los acucia el deseo, no respetan la mujerdel amigo, por más íntimo que fuera. En verdad, todavía son los mismos trogloditas que noevolucionaron sino que cambiaron de vestidos y de transportes. ¿Qué importancia tiene que algunos supuestos genios terrícolas subestimen el Evangelio porconsiderarlo excesivamente místico e impracticable en el torbellino de la vida moderna, cuando loshombres matan para nutrirse y buscan el descanso físico, como imperioso medio para volver a losvicios de las pasiones desequilibradas? ¿Por ventura, tales filósofos y moralistas descubrieron untratado que fuera más completo y capaz de eliminar las torpezas, crueldades e insanias de lahumanidad terrícola? Pregunta: ¿Qué nos podéis decir respecto a las ignominias y situaciones gravosas que sustentael hombre sobre la tierra, a pesar de contar con un perfectísimo tratado, para almas sublimes,llamado Evangelio? Si cuenta con casi dos mil años de vida, ¿qué efecto produjo si cada día seobserva que los hombres exacerban sus pasiones animales? Ramatís: En verdad, lo que el hombre ha hecho es subestimar al Evangelio y olvidar el ejemplovivo que ofreció Jesús, por lo cual Dios tuvo que emplear recursos drásticos y convincentes, comoson los tifones, epidemias, catástrofes, inundaciones, terremotos y tragedias que pulverizan ciudadesy eliminan pueblos, que por lógica necesidad terminan confraternizando a pobres y ricos, enemigos yamigos, sabios y analfabetos, católicos y protestantes, espiritas y umbandistas, musulmanes ehindúes, judíos y árabes. Bajo el estigma del dolor, del sufrimiento en la desesperación por sobrevivir,el blanco acepta el pedazo de pan ofrecido por el negro, el árabe agradece el medicamento recetadopor el médico judío, el millonario se emociona ante el esfuerzo del mendigo, que intentadesesperadamente rescatarlo en medio de los escombros, producidos por un terremoto. La tragedia,el dolor y el sufrimiento arrasan pero aproximan a los enemigos, relacionan a parias con las castasprivilegiadas, eliminan fronteras raciales, nivelan diferencias sociales, atemperan las barreras polí-ticas e intelectuales. En algunas horas de insoportables desventuras se cumple con los principios defraternidad, que las criaturas olvidaron aprender bajo el toque amoroso y liberador del Cristo Jesús,cuyo ejemplo, a través de sus enseñanzas evangélicas, demarcó el rumbo cierto y seguro. En verdad, los conceptos del Evangelio organizan la vida superior y elaboran la legislación socialde elevado nivel de paz y armonía. El Cristo Jesús, el más avanzado mensajero que vino al mundofísico, iluminó las sombras del mundo animal e insufló al alma del terrícola las luces de la angelitudinmortal, cuando plasmó, a través de su propia sangre, las reglas y las leyes emanadas del PrincipioUno del universo. Pregunta: Desgraciadamente, nosotros creemos que es casi imposible que el hombreevangelizado pueda vivir razonablemente sobre la tierra, puesto que adoptando los principioscrísticos recomendados por el Evangelio, se vuelve una presa fácil de los explotadores, estafadores ydel manejo ilícito de los inescrupulosos de la tierra. ¡Ya no se trata de saber vivir sino de podersobrevivir! ¿Tenemos o no razón? 63
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: Sin lugar a dudas, pues el hombre cuando más se integra a la vida recomendada por elEvangelio, también disminuye las fuerzas en su lucha en medio de la humanidad impiadosa. Sejustifica, entonces, la advertencia que nos hiciera el Cristo Jesús cuando dijo: que su "Reino no era deeste mundo", y "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios", o "No se puedeencender una vela a Dios y otra al Diablo". Sin embargo y a pesar de tantos inconvenientes, como los citados por vosotros, es convenientesaber que el ascenso espiritual o perfeccionamiento angélico es un problema de criterio individual ode interés particular del espíritu, teniendo poca importancia el perjuicio que el hombre recibe en suvida física, dado que al integrarse fielmente a los postulados evangélicos, anula los efectos de lapersonalidad humana. Esa condición de absoluta renuncia franciscana es el resultado del proceso ocamino único elaborado por el Magisterio Sideral, para que el espíritu alcance su auténtica y definitivaliberación. El camino es muy difícil y azaroso, no cabe la menor duda, y es terriblemente castigado ycensurado por los inescrupulosos y sensuales del mundo. Pero, la angelitud sólo se alcanza entrandopor la "puerta estrecha"; inclusive deberá afrontar la exigencia de "entregar la camisa a quien le estárobando la túnica", y no debe descartar la posibilidad de tener que "caminar una milla más a quien leobligó a caminar la primera". No se trata de imposiciones o mortificaciones exigidas por Dios a cambio de "pruebas" deiniciación sideral, o como premio recibido por la proeza de haber sobrepasado el examen. Es unproceso de la técnica sideral, es decir, el único camino enseñado y vivido por Jesús hasta su últimosuspiro en el Calvario. Así como la semilla necesita renunciar a sí misma, en el seno de la tierra, paradesintegrar su vieja forma y resurgir en la forma de una nueva especie vegetal, pródiga de flores yfrutos, el hombre debe renunciar a su vieja personalidad humana, por la metamorfosis de laindividualidad eterna. A través de la "puerta "estrecha", el espíritu decanta el residuo inferior de laanimalidad, desimántase de las pasiones coercitivas, y supera los deseos subversivos, fluyendo de síla Luz, que es motivo de vida y Amor, y además, sostén de la Ventura Eterna. Por lo tanto, el Evangelio es la fórmula perfecta para el ascenso espiritual porque resuelve losproblemas humanos en la lucha por la liberación definitiva del espíritu en el mundo de las formastransitorias. También es verdad que no es una conquista fácil; la evangelización exige absolutarenuncia del ser que todavía se encuentra fascinado y aferrado al linaje sustentador del mundoanimal. Todos aquellos que probaron esa posibilidad dejaron un rastro de luz y amor en medio de laturbulenta humanidad. En realidad, son ejemplos positivos de que es difícil pero no imposible. Pregunta: La evangelización integral, ¿no requiere renuncia completa, y quizás, el substraerse delos deberes de la propia vida humana? Si todavía participamos en un mundo, cuya existencia normalrequiere el manejo y la posesión de los bienes físicos, ¿cómo podremos renunciar a elloprematuramente? Ramatís: La evangelización integral requiere la renuncia constante y consciente al mundo de lamateria, como ser, abdicación de los bienes, posesión, derechos e indemnizaciones tan propias de lapersonalidad humana. A quien ama la vida física, le cabe el derecho de sobrevivir sustentando losbienes y valores de su indiscutible protección personal. Dios no censura ni castiga el alma, queinfantilmente adora las formas materiales de los mundos provisorios, aunque educativos, pero que esincapaz de concebir la felicidad más allá de la morfología física y planetaria. ¡No se puede exigir alniño, que vive en el mundo de sus juegos, que deba regirse por los estatutos de las personas adultas!Pero, es sorprendente y paradójico que el adulto cierre los oídos a las directrices superiores y seobstine en llenar su vida, dedicándose á las cosas infantiles. He ahí porqué el hombre no puede servir simultáneamente a "Dios y al Diablo", es decir,renunciar y al mismo tiempo esclavizarse a las normas comunes de la vida material. Los seres libe-rados de la materia simbolizan en cierta forma a verdaderos "turistas espirituales", que pasan por elmundo participando de sus actividades, pero sin pertenecer al "clan" que lucha fervientemente por eldeseo de vencer en la vida. Los grandes liberados espirituales que vivieron en la superficie de latierra, preocupados únicamente por el bien de los ajenos, se llamaron Francisco de Asís, Vicente dePaúl, Pablo de Tarso, Ramana Maharshi, Gandhi, Juan Evangelista, el Apóstol Pedro, María de 64
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del CosmosMándala, Teresa de Jesús, Padre Damián, Buda, Ramakrishna, Francisco Xavier y el inolvidableJesús, sublime hombre, que ni siquiera tenía dónde apoyar la cabeza. Renunciaron a cuanto teníanpara servir al prójimo, por ser espíritus conscientes de la transitoriedad del mundo y de la funciónvaliosa del tiempo invertido en favor de la vida inmortal del espíritu. Pobres, simples y desapegadosde los valores materiales, fueron los monarcas de la espiritualidad, puesto que renunciaron a la vidafísica por amor al prójimo y ganaron la vida espiritual eterna por el Amor a Dios. Pregunta: Aunque reconocemos vuestro concepto sobre el hombre superior, producto delEvangelio, algunos doctos del mundo encuentran que esa abdicación incondicional de la vida humanaen base a algo que es indefinible y hasta dudoso, no deja de ser una debilidad y hasta raya en loingenuo. ¿Cuál es vuestro parecer? Ramatís: El hombre evangelizado, el héroe sideral, el verdadero vencedor de la batalla de la vidahumana, sabe perfectamente que sus mayores enemigos son los vicios, las pasiones y los placeresextravagantes. Son bienes transitorios y perecederos, y no tienen las cualidades del espíritu inmortal.Aunque se le considere tonto, o pobre de espíritu, porque se substrae de la competición violenta delmundo carnal, el evangelizado es un alma libre y emancipada, que sabe dominar las fuerzasanimales, que intentan dominarlo y someterlo a la vida ilusoria del orbe físico. Paradójicamente, en esa eventual "debilidad humana", es donde reside el poder y la gloria delespíritu evangelizado, por lo cual se libera definitivamente de la coacción de las formas ilusorias de lamateria. El hombre que renuncia incondicionalmente a las luchas humanas, para ceder lugar a susoponentes, sin duda alguna, que se le titula de excéntrico, que trata de cultivar en el mundo físico unaley extraña e inaccesible a las personas, acostumbradas a vivir constantemente en lucha por cosasque ni siquiera tienen valor. El evangelizado es un débil delante del mundo del César y fácil presa dela rapiña ajena, o un aparentemente fracasado de cualquier tipo de iniciativa cuyo provecho seapersonal. Mientras tanto, ese supuesto mendigo que ambula entre los ambiciosos, es el gigante,indestructible y poderoso que utiliza armas superiores, para un reino donde la vida es única porque esdefinitiva. Pregunta: El hombre evangelizado, al considerarse como tal, durante el tiempo de su existenciafísica, ¿no deja de contribuir y participar en los problemas cotidianos de sus compañeros de jornadaeducativa? Ramatís: Aunque se dice que el tiempo no existe, en su forma positiva, como un hecho en elseno del universo, lo cierto es que el tiempo es una cualidad indestructible y que existe en toda laeternidad. El tiempo existe, como existe Dios. Sea cual fuera el concepto expuesto por la filosofíahumana, el tiempo es esencial y no tiene substituto, cuando es desperdiciado. La dinámica de la vidaespiritual que acciona constantemente en la intimidad del ser humano, abarca siempre un tiempo deacción, y consecuentemente, la sabiduría superior del hombre debe llenar, con lo mejor de sus frutos,"ese tiempo", es decir, con los bienes que sean eternos., El plano general trazado y concebido por Dios en la creación del universo es inmenso, y losdesajustes de sus criaturas por el desperdicio del tiempo, con problemas y hechos fútiles,improductivos y transitorios, le causan trastornos innecesarios. El tiempo desperdiciado no podrá serrecuperado, por cuyo motivo, hasta el hecho en que el hombre no se prepare para ingresar pacífica ylógicamente en la vida del Más Allá, es un lamentable e incalculable desperdicio de tiempo,descontando, que más tarde, deberá reajustarse convenientemente para comenzar una nuevaexistencia física. El hombre evangelizado, incondicional y consciente, sabe del valor insignificante de las cosasmateriales, y aun del valor diminuto de su cuerpo físico, como instrumento de trabajo para unaexistencia humana. Lamentablemente, los críticos no comprenden la renuncia y la simplicidad queencierran las directrices de Jesús, y no entienden que es ridículo y tonto vestir el cuerpo de seda,colmarlo de joyas costosas, cuando el alma está desorientada y necesitada de alimento espiritual. Son muy aventajadas las criaturas evangelizadas, que renuncian espontáneamente a losprovechos y condecoraciones, muy del tipo humano, que además es obsoleto para los dones delespíritu. Esas personas caminan rápidamente hacia Dios y se alejan aceleradamente del mundo del 65
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del CosmosCésar, y por otra parte, economizan totalmente el tiempo empleado para alcanzar el camino recto dela angelitud. Jamás dejan de participar y contribuir en el tiempo de su existencia física, porque elmensaje recibido del Cristo les dice, que "Se debe amar al prójimo como a sí mismo" y "Hacer a losotros, lo que quisieran que le hagan a uno mismo". Vivir sólo para sí es destruirse; vivir por el amordel prójimo es crecer divinamente. Aquellos que ayudan a los demás, calman sus dolores y preparanmomentos de mucha felicidad, son los seres que participan y contribuyen a solucionar los problemascotidianos de sus compañeros. En verdad y por su profunda honestidad espiritual, esos seressuperan a los poderosos y jerárquicos del mundo, porque dan sin exigir retribución, aman sin requerirposesión alguna, sirven sin remuneración, producen sin esclavizarse, y por sobre todo, enseñan losbienes que otorga la eternidad. El hombre conscientemente evangelizado, cuando es agredido, perdona, cuando es castigado, seconforma; ante la injusticia, confía, y ante el insulto, ama. En vez de destruir para sobrevivir, prefieresucumbir, para resucitar, confía en la promesa del Cristo, que dice:”Aquel que diera su vida por mí, laganará por toda la eternidad”. 66
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos LA CIENCIA Y LA FE DEL EVANGELIO Pregunta: ¿Qué diferencia existe entre el estado de Fe, con que aceptamos el Evangelio deJesús Cristo, y el aspecto ciencia que interpreta las leyes del Cosmos? Ramatís: Es de sentido común, que la Fe equivale a un estado de confianza y seguridadabsoluta, y que se sobrepone a cualquier especulación por parte del intelecto humano. Creyendo enel Evangelio y aceptándolo con Fe, los hombres demuestran su confianza en el mensaje oculto ydivino que Jesús transmitió a través de sus parábolas y conceptos inolvidables. La creencia absolutaen el Evangelio es una aceptación incondicional, sin necesidad de requerir explicaciones accesorias oque justifiquen tal creencia. Sin embargo, la ciencia también se encuentra conjugada a la fe, porque lasabiduría y el sentimiento están íntimamente ligados por la armonía, tanto como el hombre liga suespíritu con el cuerpo físico. Fe y Ciencia, sentimientos y sabiduría son una sola expresión dearmonía espiritual, y expresan las cualidades de un mismo Ser, que es Dios. La ciencia puede investigar lo que existe de racional en el Evangelio, porque el sentimiento y lasabiduría, ya lo hemos dicho, son un todo armónico. No se trata de desconfianza o subestimaciónsobre la comunicación evangélica, que el hombre trate de conocer o investigar sobre el contenidoindestructible que poseen los conceptos inspirados por la Fe del Evangelio. Los hombres puedencontinuar demostrando su fe absoluta e incondicional en aquello que "Jesús dijo", pero tambiénpueden investigar "porqué Jesús lo dijo", sin que por ello se debilite esa fe- Pregunta: Sin embargo, hay quienes creen que la ciencia elimina el misterio de la fe; ¿cual esvuestra opinión? Ramatís: Sólo puede hacer tal juzgamiento, el científico parcial, aquel que únicamente realiza suinvestigación sistematizada en la negativa, en el dogma o en los preconceptos académicos, puestoque el hombre puede investigar, examinar, deducir y sacar conclusiones, sin abdicar de su fe. Laverdadera ciencia está exceptuada de los preconceptos, acepta los fenómenos y trata de explicarlosa priori. Cualquier persona podría ser un científico sin eliminar el calor de su confianza ilimitada en lospoderes superiores y principios directrices de la vida cósmica. Es ridículo, que el hombre juzgue serun científico puro, porque únicamente investiga la relación entre los seres, pero no percibe lasrelaciones entre sí y la Divinidad, puesto que entre su capacidad y la del ignorante, siempre ha deprimar la del ignorante por fuerza de su primitivismo. La Ciencia no es el poder máximo del mundo, ni la garantía suficiente que determina lo que esreal en la vida; paradójicamente, es un camino más que ayuda a desarrollar la intuición, y más tardela aplica para descubrir las causas del mundo oculto, fuente verdadera de la existencia humana. La Fe es el producto de la Intuición, y la Intuición es el lenguaje oculto del Señor, que nos hablaen nuestro interior. Es la "Voz del Silencio" de la Divinidad, en un constante intercambio con sucreación, ajeno a las fronteras del tiempo y del espacio. El hombre se ayuda con los instrumentos ensu investigación científica en el mundo transitorio de la materia, como recurso para desenvolver sucapacidad de investigación a través de la vida oculta del Espíritu, eterno y consciente. En los planetasmás evolucionados que la tierra, no es la forma lo quo orienta al hombre sino el hombre quien orientaa la forma. No es la envoltura material la que debe inducir o demostrar la existencia íntima del espírituinmortal; más es el espíritu indestructible el que da forma al cuerpo físico y perecedero. El científicobusca lo real en la periferia de la forma para encontrar la intimidad psíquica; entonces, su fe serobustece, una vez que satisfizo las exigencias del raciocinio humano. Y conforme nos dice AllanKardec: "La fe sólo es fe cuando puede encarar la razón cara a cara". Partiendo de la investigación científica rudimentaria e investigando el fenómeno de la estructuramaterial, el hombre buscando la verdad, penetra lento, de a poco, pero con seguridad, en la intimidadde su origen inmortal. Se olvida de su fe, pero acelera su sensibilidad psíquica, la cual se sublimaante el esfuerzo de investigar y descubrir, ante su determinación de "ver y palpar". El científicotambién descubre la fascinante planificación de la Vida en su propia intimidad, oculta a la visiónnormal. Entonces comienza a sentir confianza y fe en una Inteligencia y Sabiduría Psíquica, que debe 67
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosser responsable por la creación de los fenómenos, disciplinados e inteligentes, que son comprobadossatisfactoriamente por la Ciencia. El Evangelio, además de ser un mensaje de fe, que despierta en la criatura su potencial divino,demuestra en pequeño las leyes del Cosmos, que pueden investigarse científicamente y corregir lasconclusiones de un raciocinio ciego. Pregunta: ¿Nos podríais exponer algunos conceptos esclarecedores, en lo que se refiere alEvangelio, como sublime mensaje de Amor y Fe, pero que demuestre ampliamente las leyes quecontrola o estimulan la evolución de los seres? Ramatís: Reiteramos; el Evangelio es la miniatura de la Ley y lo único en lo que respecta a laevolución del espíritu inmortal. Las leyes sociales y el aspecto moral de vuestra humanidad espe-cifican sobre la vida predominantemente animal y disciplinan las relaciones sociales y civilizadas delcorto período de una existencia, que media entre la cuna y la tumba, mientras que el Evangelio es elcontenido total sobre la vida real y definitiva en todo el Cosmos. En la tierra los hombres necesitanser fuertes, audaces y hasta impiadosos para alcanzar éxito en sus empresas, supuestamente felices;bajo la planificación sublime del Evangelio, las criaturas son venturosas, siempre que sean justas. Alterrícola lo domina el instinto que lo protege y le garantiza la sobrevivencia en la lucha por los tesorostransitorios, mientras que el ángel y el santo fueron hombres transformados por el Evangelio, cuyaúnica meta reside en la vida inmortal del espíritu. Mientras exista inseguridad, miedo y desventura enla vida de los hombres bajo el dominio de las pasiones, la paz y el amor llenan el tiempo de los seresque viven bajo las leyes verdaderas y divinas del Señor. Pregunta: Si el Evangelio es un mensaje de Fe, ¿cómo puede ajustarse a la concepción, algofría, de un tratado científico, aunque se presuma que es la miniatura de las leyes cósmicas? Ramatís: La razón es una conquista del espíritu, fruto de la observación, del desenvolvimiento yde la conclusión que el hombre extrae del trato con la fenomenología de la materia; mientras que laIntuición es una cualidad innata y permanente del espíritu. A pesar de la importancia que se le da a lanaturaleza y al progreso o renovación de la materia física (cuerpo carnal), puesto que alcanza formascada vez más perfeccionadas, en base a la eficacia e investigación científica, lo cierto es, que sólo elEspíritu sobrevive y permanece inmortal. En un campo vibratorio sutil e interligado a la materia,preexiste y sobrevive el Espíritu por ser el verdadero sustentador de la Vida. En consecuencia, comoel Evangelio es un "tratado de Moral Espiritual" que cataliza la realidad del ángel que existe enpotencia en la intimidad del hombre, es definitivamente el orientador de la actividad social ypsicológica de la humanidad. El Evangelio posee la única e insuperable fórmula "psicoquímica" capazde estimular y apresurar la avanzada combinación "psicofísica" de la criatura superior, en cualquierlatitud geográfica del orbe. La renovación de la vida terrestre está programada en el espíritu del hombre, bajo la planificaciónde la vida superior y divina. El tipo biológico terrícola del superhombre se alcanza sólo bajo lametamorfosis disciplinada del Evangelio, del cual el Cristo Jesús es el más fiel de los representantes. Los períodos evolutivos del mundo están previstos en el Evangelio porque es el Código Moral,definitivo e inmodificable; por lo tanto, está prevista la planificación antropológica del superhombre,que también es la meta que persigue la Ciencia. Por eso, cualquier evento superior, esfuerzostécnicos, acontecimientos psicológicos, estudios filosóficos o perfeccionamientos humanos, cuandoalcanzan un nivel superior e incomún, están reproduciendo las incomparables previsiones que fueronplanificadas con antelación en el Evangelio. Pregunta: ¿Qué nos podéis aclarar sobre las afirmaciones científicas, que aseguran un éxito totalsobre "el superhombre", que ha de ser elaborado por la ciencia terrena bajo la biología dirigida? ¿Esuna conquista humana y paralela al programa evangélico? Ramatís: No dejamos de reconocer los esfuerzos que realiza la ciencia terrena tratando deapresurar los procesos biológicos, para alcanzar el soñado "superhombre", es decir, confeccionar untipo "anátomo-fisiológico", sensible y perfecto que fuera capaz de superar a la actual configuraciónancestral y tradicional del tipo humano. Por otra parte, hace muchos siglos "el superhombre" ya eraun sueño en la vieja Grecia, que predicaba, "Alma sana en cuerpo sano", en cuya época el 68
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosrenombrado filósofo Platón era un eximio atleta, tratando de vivir la planificación anticipada del futurociudadano "psico-físicamente" incomún. Pregunta: La Ciencia terrena, ¿conseguirá ese elevado objetivo? Ramatís: Jamás la ciencia terrena conseguirá éxito sobre ese particular de crear o elaborar un"superhombre", o un simple hombre partiendo únicamente de los elementos naturales, dentro de untubo de ensayo. La tierra es algo semejante a un caldo de cultura o retorta de experimentación delpsiquismo individualizándose. Es un laboratorio transitorio, sin consistencia definitiva"; es una especiede fábrica donde se elabora el ropaje carnal, cuya finalidad es prestar utilidad al espírituindividualizado. En consecuencia, el "superhombre" ideado y elaborado por el científico terreno, ha de estarsujeto al medio y a las leyes de sus relaciones con el mundo físico. Aunque sea una superestructurabiológica realizada por el ser humano, jamás pasará de ser un frágil basamento psíquico cuyaenvoltura material exterior no tiene la magia de modificar el contenido interior. Ha de ser siempre unhombre fuerte, bello y sano; difícilmente, un hombre justo. Aunque sea un apreciable exponente desalud física, tal vez con astucia y habilidad, bajo los estímulos del linaje animal elaborado, jamás seráun santo sino tiene el ingrediente básico del Evangelio. En verdad, los principios evangélicos pueden orientar sanamente la vida y organizarcorrectamente la civilización. La Ley del Cielo que gobierna a la tierra, estimula y selecciona los tiposexcelsos e incomunes de los superhombres, que se mueven por sobre las contingencias del tiempo ydel espacio, en fin, son gigantes inmunes a cualquier influencia emanada del mundo inferior de laanimalidad. Por ventura, ¿la ciencia terrícola conseguirá producir un tipo de "superhombre" al nivel deJesús, Francisco de Asís o Buda, siendo éstos productos de un psiquismo que sobrevive a través demillares y millares de mundos ya extinguidos? ¡Sería una estulticia o un delirio, que el cientificismomediocre del mundo material, que todavía no consiguió establecer la paz entre los hombres,consiguiera producir un "superhombre", tan al gusto de los humanos! La vanidad del cientificismollegaría al máximo, gastando millares y millares de pesos en el problema de crear "superhombres",mientras que por otro lado se trata de controlar la natalidad, en base a la poca alimentación mundial ytantos otros problemas, que todavía el hombre, que dice ser inteligente, no supo resolver a gusto.Sería muy interesante que el hombre produjera un émulo del monstruo de Frankenstein, mientrasperecen millones y millones de criaturas subdesarrolladas que desperdician su valioso instrumentocarnal, que la Divinidad modela para el advenimiento venturoso del ángel. Pregunta: ¿Es censurable que la biología experimente para perfeccionar el organismo humano? Ramatís: No es censurable que se experimente biológicamente, pero, no deja de ser unaimbecilidad, que el científico terrícola intente modelar un superhombre ¡con el material inferior de laancestralidad biológica de las cavernas!... En un mundo donde los más fuertes y privilegiados sonpreparados para aniquilarlos o estropearlos en los campos de batalla, lo único que se puede esperar,que ese supuesto superhombre creado por el genio de la ciencia, ha de ser igual a un Gengis Kan,Atila, Napoleón o Hitler. Nunca olvidéis que el .Evangelio, además de ser un perfecto "Código Moral",en sus entrañas posee un cientificismo que es capaz de estructurar al "superhombre" más perfecto,debido a que cuenta con lo mejor del psiquismo creador. Pregunta: ¿Nos podéis explicar mejor ese concepto? Ramatís: Bajo la supervisión de la ciencia evangélica, el "superhombre" ha de ser aquel que supolibrarse de la atracción de los fluidos gravitacionales del instinto de las cosas y de los objetos ilusoriosdel campo material. ¿De qué vale un "superhombre" apegado a las formas de un mundo transitorio,que haya sido un suceso biológico entre la cuna y la tumba física, pero ampliamente superado por elprimer mendigo que se integró al Evangelio del Cristo? El superhombre indestructible es aquel cuyaacción es el resultado de los principios esenciales y eternos de la vida espiritual. ¿De qué valeintensificar el poder, la capacidad y la astucia del hombre, si todo ello centuplica los conflictoshumanos? El superhombre verdadero no es el espécimen transitorio del trabajo y la disciplina biológica,capaz de dominar las formas que se encuentran en constante transmutación, sino el ciudadano que 69
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosha sabido liberarse del yugo de lo externo, es decir, es la expresión viva e inmutable del espírituabsolutamente vencedor de la materia. El superhombre jamás se vuelve un agresor o es vengativo,porque en su esencia, es todo perdón; jamás roba o ambiciona, porque en esencia es el más rico delmundo, pues quien menos necesita para ser feliz, es el poseedor de los tesoros imperecederos. El superhombre jamás condena o juzga, porque en su esencia es el más justo y sabio. Bajo lasleyes espirituales, el futuro y perfecto ciudadano terrícola o superhombre de la genética dirigida, hade ser esencialmente pacífico en su manifestación mental psíquica, a fin de no destruir a su propiomundo, por el exceso de agresividad animal. Estará dotado de un cuerpo de líneas puras yarmónicas, pero tendrá un control nutritivo sano, que no altere su metabolismo natural. Será unacriatura importante si se cultiva bajo la máxima hipersensibilidad psíquica de la poesía, el arte, laciencia, la filosofía y la moral, a fin de plasmar sobre la superficie de su mundo físico, la belleza y laventura que el Cristo ejemplificó, como una pálida copia del reino divino entre los hombres. ¿Qué importa si ese ciudadano es el resultado de un proceso disciplinado y dirigidocientíficamente, en un futuro avanzado, como éxito de la ciencia humana, si arroja un resultadomediocre de las condiciones humanas, elevado a un potencial o grado de sabiduría dogmática? Nocabe dudas que ha de ser muy lamentable y aun, execrable, si el supuesto superhombre, productodel genial proceso genético y científico del mundo material, tal vez el sinónimo de un "bebe deprobeta", resulte tan solamente un robot de carne, cuyo mente hipertrofiada expone la ambición delgigante, que ¡disputa genialmente los "tesoros que la polilla roe y la herrumbre consume", cuyafinalidad es dominar al mundo! ¿Qué ventaja y felicidad tendría la humanidad terrena, si proliferaranesos tipos de superhombres, capaces de pulverizar científicamente los "protones" y los "neutrones"de la intimidad atómica, promovieran turismo de "fin de semana" a la luna o presentarandeslumbrantes coeficientes de inteligencia precoz, pero no estuvieran sustentados por el Amor delCristo? Nosotros queremos informaros que el "superhombre"., en el caso que fuera posible su creación,como un producto exclusivo de la ciencia terrícola, no dejará de ser un ciudadano transitorio, ¡porquela Ciencia del mundo no le puede proveer el psiquismo! ¿De qué vale el superhombre, como fruto delespécimen conseguido por la ciencia terrícola, originado por el espermatozoide y el óvulo humano,pero que nace en el vientre femenino, bajo la sentencia implacable de ir hacia la muerte por leynatural? No tenemos la menor duda de que la Fe del Evangelio, como el positivismo de la Ciencia, trabajapara un mismo fin, aunque ambos parten desde puntos diferentes. El científico lúcido y bienintencionado ha de ajustarse al Evangelio por los caminos de la Ciencia; el místico prudente podrállegar también a la Ciencia por las rutas de la Fe. Consciente o inconscientemente, el científico intentaconocer su morada y trata de proporcionar la felicidad a sus compañeros de ruta terráquea. La verdades que el hombre científico agota todos los medios para lograr al hombre perfecto, superando elmedio físico donde vive; mientras tanto, sólo el Evangelio es capaz de dinamizar las fuerzascreadoras del Espíritu Eterno. Aunque se consagre por su capacidad, deslumbre por su configuraciónatrayente y se glorifique por el servicio superior, ¡la lámpara resulta inútil si le falta la energía eléctricaproporcionada por la Usina! En consecuencia, la Ciencia construye y apresura los medios que han de proporcionar mayoramplitud y sensibilidad a los sentidos físicos, en la percepción de los fenómenos y acontecimientosdel mundo material. Sin embargo, es el Evangelio, como "tratado místico", de avanzada aplicaciónpsicológica y social en el mundo, el que podrá conformar el contenido indestructible y espiritual deese superhombre o superciudadano del futuro. Él poder excepcional e incomún del cuerpo físico, suactividad disciplinada por reglas científicas más evolucionadas, sólo son posibles cuando estánorientados por los principios evangélicos que proporcionan al Espíritu el estado real de conciencia. 70
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos JESÚS Y SUS PARÁBOLAS "Por eso les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden." (Mateo XIII, v 13) Pregunta: ¿Por qué Jesús enseñaba el Evangelio a través de parábolas? Ramatís: El Maestro decía a sus apóstoles que acostumbraba a explicar a la gente por medio deparábolas porque no estaban en condiciones de comprender ciertas cosas. Ellos ven y oyen pero noentienden. Por lo tanto es inútil decirles lo verdadero, lo real. En verdad, Jesús se preocupaba muchísimo por sus enseñanzas con relación a la naturalezaespiritual del hombre, dejando de lado lo concerniente a los hechos transitorios de la vida humana. Através de su comunicación, enriquecida con figuras alegóricas y hechos que sucedían en el mundo,activaba el conocimiento de los principios superiores y espirituales, pero sin violentar las costumbresjudaicas y tratando de no molestar a los oyentes intolerantes. Bajo la envoltura exterior de lasconfiguraciones del mundo físico se ocultaba la enseñanza esotérica del futuro, y específicamente lanaturaleza del espíritu inmortal. A través del significado de las parábolas, Jesús orientaba al hombrede la época, así como también al de las épocas futuras, dinamizando sus fuerzas espirituales ydándoles la pauta para que se sublimaran por intermedio de los fenómenos de la vida humana.Exponía con suma belleza las leyes que rigen al Cosmos, contando historietas prosaicas sobre loshechos cotidianos, sin violentar el libre albedrío de nadie y que cada uno asimilara conforme a sugrado evolutivo. Alertaba y estimulaba la mente humana, enunciando las parábolas, las queproporcionaban deseos de superación, permitiendo nuevos y rápidos raciocinios. Pregunta: ¿Cómo hacía Jesús sus prédicas al pueblo? Ramatís: Jesús atraía y fascinaba a las multitudes por su magnetismo, que era inherente a suelevada graduación angélica; sus prédicas eran fluidas, sin artificios propios de los hombres quepretenden resaltar en base a su grandilocuencia. No se preocupaba por impresionar el auditorio por laelocuencia rebuscada o los ejemplos sofisticados; tampoco acompañaba sus palabras con gestosconmovedores, tal como hacen los oradores del mundo profano. Era esencialmente comunicativo,solamente lo preocupaba el contenido, la base espiritual de lo que transmitía, que fuera entendida porla generalidad de los oyentes, sin imponer su personalidad, lo que resultaba un clima de paz yfraternidad, de alegría y consuelo. Jamás sacrificaba la enseñanza espiritual en favor de los términosrebuscados; tampoco dramatizaba los hechos, puesto que su finalidad no era valorizar su persona. Jesús era exacto y no divagaba con pequeñeces que cansaran a los oyentes; en un puñado devocablos familiares, exponía el contenido de una virtud o revelaba el verdadero estado de un espírituangélico. Su voz era musical y de atrayente sonoridad, enérgica cuando lo necesitaba, pero dulce yafable en las explicaciones íntimas, como si estuviera platicando en el hogar amigo. Enseñabanaturalmente y penetraba con sus palabras a los oyentes, activándoles su estado espiritual, como sientreabrieran los botones de las flores, bajo el suave calor del sol. Pregunta: ¿De qué forma Jesús podía atender los diversos lugares, donde hacía sus compulsaso prédicas evangélicas? Ramatís: Al comienzo, Jesús recorría la Galilea, no muy lejos de Nazareth, llegando hastaCafarnaúm, y algunas veces descendía hasta Samaría, sin atravesar el Jordán o el mar de Galilea.Sus discípulos lo ciudaban con esmero y trataban de preservarlo de los rayos solares, cubriéndole lacabeza con un manto de seda, como era costumbre local, y comúnmente Jesús rechazaba y preferíausufructuar los beneficios de la naturaleza. Algunas veces montaba en un burro o muía dócil. Engeneral, el Divino Maestro hacía sus prédicas al atardecer, en la hora de mayor vibración positiva,cuando el Poniente se teñía de colores, pues agradaba aliar el efecto policrómico y la fragancia de la 71
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosnaturaleza, a la ternura y poesía de sus palabras afectuosas, como si fuera una ondulación de fuertesvibraciones psíquicas. Su agrado era hablar desde la cima de las pequeñas colinas, mientras susdiscípulos, amigos y fieles se acomodaban a sus pies, embebidos en el dulce mensaje de esperanzaque le anunciaba el tan esperado "Reino de Dios". Otras veces se encaminaba hacia la villa máspróxima, compartía el hogar modesto, a la vez que le infundía ánimo, alegría, consuelo y esperanzasa sus moradores. Las personas se agrupaban en las puertas y ventanas, ávidas de escuchar al rabí de Galileacuando exponía sus indescriptibles parábolas, de contenido sencillo y comprensible hasta para losniños. La "Paz del Señor" parecía estar presente en el hogar donde pregonaba la "Buena Nueva",llena de esperanza y amor. Las madres salían a buscar a sus niños, pidiendo al profeta de Nazarethque los tocase, pues se decía que su bendición aliviaba los dolores y preservaba contra lasenfermedades. Su presencia era suficiente para curar a los enfermos que tenían fe. Innumerablesveces, sus palabras tiernas y comunicativas provocaban remordimientos, lamentos y confesionessobre delitos que fueron cometidos en sigilo. Jesús posaba su mirar amoroso sobre los presentes yaconsejaba a los ladrones devolver lo robado, a las mujeres erradas que se redimieran de suspecados, y a los endurecidos criminales, que vencieran sus instintos inferiores. Fortalecía la conductasuperior en las personas disciplinadas y estimulaba las prácticas de las virtudes a los buenos.Infundía su fuerza angélica a todos y provocaba transformaciones morales que estimulaban el deseode vivir mejor. Día a día aumentaba el número de sus seguidores, porque se encontraban felicescerca de su aura amorosa y divina. Pregunta: ¿Qué motivo indujo a Jesús a preferir las parábolas para enseñar, si también podíahaber utilizado adagios, proverbios, aforismos, alegorías y hasta fábulas? Ramatís: En las diversas peregrinaciones que el Maestro realizó en su vida terrena, podemosmanifestar que en ciertos y determinados momentos se sirvió de otras expresiones de comunicaciónentre los hombres, además de las parábolas. Aquí, narra una historia corta y convincente, extraída delas costumbres hebraicas; allí, a través de aforismos, proverbio o fábula, expone un hecho oacontecimiento humano; acullá, se sirve de la alegoría para demostrar el "Reino de los Cielos",comparándolo con el mundo físico. Fundamentalmente y como experimentado pedagogo y psicólogo sideral, el Maestro sabía quelas parábolas eran el medio más expresivo y duradero para comunicar su mensaje crístico, puestoque se ajustaba a todas las épocas, latitudes geográficas y hasta regiones cósmicas. Sólo en casosde absoluta necesidad y esclarecimiento doctrinario, Jesús usaba otro medio que no fuera laparábola. No le servía la fábula, porque en su expresión fantasiosa violentaba el orden natural ylógico de la vida humana, donde los animales, las plantas y hasta los objetos hablan, piensan o semueven en una imitación caricaturesca y humana. La alegoría, usada hasta hoy por las sociedadesiniciáticas, las transformó en parábolas por ser un conocedor de los símbolos de los esenios, cuyoorigen se pierde en el pasado remoto. El proverbio, aunque era de fácil comparación, se podíaconfundir, a veces, por su carácter misterioso, y requerir al pueblo judío, una comprensión intelectivamás avanzada para entenderla. Además, el proverbio no posee el encanto y la motivación poética dela parábola. En la parábola, todo se refleja por naturaleza y exceptúa lo fantástico; los diversos reinos, vegetaly animal, parecen subordinados al pensamiento y a la acción orientadora del hombre. La parábolasugiere y enseña una verdad fundamental, un centro atractivo para el cual debe convergir toda laatención del narrador y oyente, porque allí se concentra el mensaje. Debido a su espíritu equilibrado ya su amplia visión sobre la realidad, las palabras de Jesús se ajustaban herméticamente alpensamiento enunciado, y bajo el ropaje poético de las parábolas transmitía emociones, cuyasvibraciones perduraban en el alma de los oyentes enternecidos. Además, escogía cada parábola deacuerdo al tipo de auditorio. La intención era ofrecer la solución espiritual sensata y lógica y queatendiera a los problemas de orden moral y social, de aquellos a quienes exponía sus enseñanzas.1 Pregunta: ¿La parábola, qué significa etimológicamente? Ramatís: La parábola tiene la función de comparar, es decir, colocar una cosa al lado de la otra; 72
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosla pintura de un objeto que se confronta con otro de relación más remota. Se diría que es una especiede alegoría pero que tiene la propiedad de manifestar o evidenciar algún precepto o principio demoral, que muestra cierta semejanza o analogía entre los fenómenos de la naturaleza y la vidahumana, con relación a la vida espiritual. De esa forma, proporciona ilaciones sobre los principios dela verdad espiritual, cuyo fin es orientar a los oyentes; ilustra o relaciona un pensamiento o motivoexpuesto con la imagen ofrecida en la parábola. Bajo la influencia de Jesús, las parábolas se volvíanverdaderas joyas literarias, cuyo contenido tanto era informativo como trascendental y que pasó ailuminar la literatura sacra, así como también a las profanas del mundo. Aunque se mencionaranhechos de la vida común, las parábolas del Maestro tenían la capacidad de guiar a los oyentes hacialas reglas que demarcaban la conducta superior. Pregunta: ¿Los rabinos de la época utilizaban también las parábolas, conforme se comprueba enmuchas de sus tradicionales enseñanzas? Ramatís: Basta una simple confrontación entre las parábolas enunciadas por los rabinos y lasproferidas por Jesús, para distinguir el toque de belleza y estructura que el Maestro les imprimió,cuando exponía los temas espirituales, ¡dinamizados por su sentimiento angélico y armonía poética,sideral! Exponía sus enseñanzas a través de las parábolas con la vehemencia y convicción jamásmanifestadas por los rabinos judíos, aún subordinados fríamente a la creencia dogmática mosaísta yque eran incapaces de sentir al prójimo como a sí mismo. La gente de Galilea era ruda e ignorante, pero simple y dotada de sentimientos puros y candidos.Ante la prédica del nuevo rabí, que no sólo enseñaba sino que difería de la prédica común y de losproverbiales anatemas expuestos por los demás, era un ejemplo vivo de todo aquello quemanifestaba y que además, demostraba su fidelidad al Señor, por lo cual, los galileos vibraban llenosde esperanzas, como queriendo sublimar sus intereses y ambiciones con el deseo de habitar aquelventuroso "Reino de Dios". Jesús no se servía de las parábolas para exponer y orientar sobre hechosvulgares, religiosos y sectarios, motivos políticos y reglas sociales del pueblo judío. El comunicaba supensamiento en frases limpias y confortadoras, de tan elevado sentimiento, que hacían impacto enlos corazones de aquella gente, haciéndola vibrar a tal punto que hasta la mente fría y calculadoralograba enternecerse. Pregunta: ¿En qué circunstancias Jesús simpatizó con las parábolas, y qué fue lo que le decidióa utilizarlas como medio de comunicación accesible y convincente para el pueblo judío? Ramatís: Aunque algunos espiritas no admiten que Jesús tomó contacto con los esenios 2, elDivino Maestro mantuvo un íntimo contacto con ellos, cuya vida simple, de elevado padrón espiritualcomunitario y exceptuado de vicios o costumbres censurables, resultaba ser un programa inicial desabiduría y belleza del Cristianismo. Apreciaba en ellos el constante cambio de ideas ycomunicabilidad a través del uso común de las parábolas, y Jesús, siendo un excepcional intuitivo,inteligente y supersensible, percibió que esa forma de intercambio verbal era perfecto y un excelentecanal para enseñar el contenido de su doctrina a los hombres de todas las épocas Sirviéndose de lapeculiaridad de la parábola, como elemento fácil de comparación, Jesús pasó a usarla para despertarla dinámica espiritual en la mente de las criaturas simples y sin cultura alguna. Sintiendo el Maestro lanecesidad de manifestar la naturaleza del espíritu inmortal, acostumbraba recurrir a los fenómenoscon relación a los hechos de la vida humana. Forjaba la imagen de las cosas que parecían vivas yque mantenían estrecha relación, como si fuera la vida material, la antesala del cielo, donde la 1 Nota de Ramatís: Cuando Jesús hablaba a los campesinos, exponía la parábola del sembrador, del grano demostaza, o de la cizaña y el trigo; a los pescadores les hacía referencia a la parábola de los peces, de los talentos y de lostesoros enterrados; entre comerciantes y especuladores, comentaba sobre la perla de gran valor, el acreedor incomprensivoo el caso de los deudores; entre magnates, utilizaba las parábolas del rico insensato, el rico y Lázaro; entre los obrerosexplicaba la parábola de los siervos útiles, de los trabajadores de la viña y del mayordomo infiel; entre los hombres de leyes,mencionaba al juez injusto y entre los religiosos, comentaba la historia del publicarlo y el fariseo. 2 Nota del Médium: Ver la obra El Sublime Peregrino, capitulo "Jesús y los Esenios", pág. 205; Edición Kier S.A. En esecapítulo, el Maestro Ramatís relata el contacto que Jesús tuvo con los esenios, de los cuales asimiló sus costumbres,símbolos, iniciaciones y, principalmente, el manejo de las parábolas, donde ellos eran eximios. 73
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmoscriatura humana primero debía limpiar sus sandalias, o dicho en otra forma, debería decantar susimpurezas para tener acceso a las regiones angélicas. Jesús extraía admirables lecciones de lasimple caída de una hoja, del murmullo del riacho, de la mansedumbre de la paloma, de la sagacidadde la serpiente, de la importancia del tesoro enterrado y de la semilla que el sembrador arrojaba a latierra. Sus oyentes quedaban embelesados ante la belleza y la fuerza de las imágenes que el DivinoMaestro sabía presentar en simbiosis con el encanto de la naturaleza. Siendo así, los hechos másinteligentes, complejos y difíciles se volvían simples y comprensivos ante el raciocinio de los campe-sinos, en base a la simplicidad con que se los presentaba, ajustándose perfectamente a la variadaestructura de cada oyente. El Maestro simpatizó inmediatamente con la gracia y el encanto de las parábolas, porque podíaresumir relatos y ofrecer admirables lecciones de moral superior, que se podían entender en cualquierlugar que hubiese vida humana. Construía las frases y les extirpaba lo que tuvieran de trivial, inocuo einexpresivo; transformaba el simple pétalo de una flor en el centro de un acontecimiento de brillantefin espiritual. Del más insignificante fenómeno de la naturaleza, hacía sentir la fuerza de las leyescósmicas. Las parábolas, bajo el quimismo espiritual del Amado Maestro y bajo la brisa acariciadorade su Amor, eran enseñanzas eternas que penetraban a fondo en el alma de quienes lasescuchaban. A través de la diminuta simiente de mostaza, explica la Fe que transporta las montañas y creamundos; en la parábola del talento enterrado, advierte respecto a la responsabilidad de los sereshumanos sobre el mecanismo de la Vida y de la Muerte; sirviéndose del trigo y la cizaña, simboliza laselección profética de los "buenos" y de los "pecadores" que existen en la humanidad. En fin, graciasa las parábolas y a cuanto de ellas se podía extraer, Jesús alentaba a los hombres para quereflexionaran sobre el camino de la Verdad y les activaba fundamentalmente, el contenido sobre lavida eterna del espíritu. Por eso, sus palabras eran suaves, dulces y perfumadas como el aroma delas flores silvestres; sus formas y colores quedaban vivamente grabados en la mente de los oyentes.Era un narrador de historias dotado de un atractivo magnetismo; era un peregrino que descendió delcielo para contar a la gente las cosas delicadas y atractivas que existen en los planos de luces.Aquella gente dispersa a la vera de los caminos, sentada sobre las piedras o echada sobre el mantoverde del césped, quedaba inmóvil, sin hacer gesto alguno, atenta a la musicalidad de la voz amiga yconfortadora del rabí de la Galilea. Todo ello se justificaba porque la poesía conformaba el contenidode las parábolas; en sus narraciones se ejemplificaba a través del mar, las montañas, aves, ríos,flores, nubes, los campos y los árboles, grabándolo todo en forma de imágenes claras y objetivas, sinforzar el cerebro de los más incultos. Son tan importantes las parábolas que ellas podrían reconstruir todas las enseñanzas delEvangelio, si se hubieran extraviado o desaparecido los textos tradicionales dejados por Mateo, Lu-cas, Juan y Marcos. A través de las parábolas, Jesús se manifestó como un poeta, cuya imaginaciónde prodigioso sentido espiritual alcanzaba los límites del cielo; fue un santo por la sublimación de sumoral incomún; divino, por la majestuosidad de su carácter insuperable y característica sideral. Jamásdesechó de su mente la heroica misión de transfundir la luz crística hacia el orbe terráqueo, queestaba sumergido en la sombra de la animalidad. La historia del mundo menciona a muchoslibertadores que se han impuesto como tales, por la sangre de los pueblos vencidos, mientras queJesús, consubstanció la libertad del hombre encadenado a la instintividad inferior, ¡vertiendo susangre en el madero de la cruz!...3 3 Nota del Revisor: Con referencia al Reino de los Cielos, Jesús profirió ocho parábolas a la orilla del mar de Galilea, enlas cuales definió el modo en que la criatura recibiría la vida eterna, el conflicto entre el bien y el mal, porqué la simiente quecrece misteriosamente, el valor del Reino de los Cielos y el sacrificio del hombre para alcanzarlo. Después de salir deGalilea, entre la fiesta de los Tabernáculos y de Pascua, el Maestro expuso diecinueve parábolas ilustrando el Reino de losCielos, y aún, otras seis, durante la última semana en Jerusalén, donde hizo referencia al Juicio Final y la consumación delReino. 74
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos EL SEMBRADOR (Mateo, 13; 1-13; Marcos, 4; 1-20 y Lucas, 8; 4-15) Pregunta: ¿Cuáles son los aspectos más esclarecedores de la parábola del Sembrador, tanconmovedoramente expresada por Jesús en su inolvidable "Sermón de la Montaña"? Ramatís: Las figuras y aún aquello que pareciera sin importancia, expuesto en las parábolas porJesús, deben examinarse con cariñosa atención, porque son mensajes que definen los diversosaspectos y estados del espíritu del hombre, y están relacionadas con el "Reino de Dios". En laparábola del "Sembrador" desde su comienzo se vislumbra dos elementos fundamentales y de gransignificado espiritual en su enunciación verbal. Primero, debe distinguirse al sembrador como símbolodel hombre pacífico, que labra la tierra, siembra y produce, en vez de destruir o perjudicar. Ademásde la presencia del labrador con su actividad creadora y útil para la colectividad, Jesús destacó elcampo o el terreno, es decir, el lugar de su trabajo; en fin, la base donde debe trabajar el sembrador.De esa forma, el sembrador está representando o ejemplificando al trabajador del Señor, que siembrala palabra redentora y distribuye las enseñanzas liberadoras del mundo ilusorio de la materia; el casosimboliza a la humanidad, con los variados tipos de espíritus, donde los buenos están simbolizadosen el terreno fértil, los malos en el terreno pedregoso, y los desatentos y haraganes, configurado porla semilla, que es alimento de los pájaros. En esa parábola, el Maestro no resalta o da valor alguno a la figura de ningún guerrerouniformado o que porte armas destructoras, que pueda teñir de sangre la delicada plantación de lacampiña o tomar los bienes del prójimo; ni tampoco menciona a los políticos del mundo, quemistifican en la siembra demagógica y sólo tienen presente su bien personal, sino al labradorescogido como símbolo del sembrador, que arroja la simiente del Evangelio en el campo de lasmentes humanas y que aguarda, pacientemente, el fruto basado en el amor y la tolerancia, por causade la ignorancia de su prójimo. En las expresiones figuradas por el Cristo Jesús, las diversas especies del suelo en donde fueronarrojadas las simientes, citadas en la parábola, corresponden a las variadas graduaciones del almahumana, cuyas variantes son la pureza, la inteligencia, Ta ternura y especialmente, el espírituliberado de preconceptos y eficaz receptáculo de la simiente de la verdad espiritual. El Maestrodistingue en forma sutil, y al mismo tiempo, identifica el grado espiritual de cada tipo de criaturahumana, conforme a la reacción manifestada por la simiente que le es ofrecida en la enseñanza delEvangelio. No es difícil distinguir el terreno árido del convencionalismo social, de la pretendidacultura, de la libertad lujuriosa o del fanatismo religioso, dado que muchos son esclavos de lascircunstancias de su educación, poder, fortuna, distinción social o primitivismo anímico. Por eso,ciertos grupos humanos reaccionan negativamente en lo referente a la actividad sembradora delSeñor, por fuerza de su condicionamiento educativo o por temor a perjudicar los intereses mundanosde una falsa sociedad que censura a la madre soltera, enriquece sus arcas explotando al obrero, peromalgasta las horas de sus noches jugando y derrochando el dinero descontroladamente. En consecuencia, Jesús se refiere simultáneamente a los variados tipos de terreno, los cuales,unos se prestan para las siembra del labrador cumplidor y otros a los que todavía desperdician labuena semilla, por ser terreno improductivo. Al mismo tiempo y a través de las imágenes, hace sentiry ubica a los oyentes en el lugar que les corresponde, en lo que respecta a la siembra. Siendo así, elprimero de los terrenos es el improductivo, pisado e imposibilitado para que la simiente germine, ycorresponde al tipo de oyente que se rige por la censura fría, apegado a los convencionalismoshumanos, donde la simiente portadora de la verdad no penetra y será fácilmente arrebatada por lasaves, es decir, se desperdicia. Esa imagen simboliza al oyente, cuya mente condicionada o instintivale impide penetrar en la enseñanza, y es incapaz para entender la verdad. El espíritu imantado por elatavismo de la carne, es influenciado únicamente por los fenómenos objetivos y de utilidad para lavida material. Es la criatura formada por los padrones convencionales de un ambiente mediocre, cuyainteligencia no le permite escoger con libertad o toma a la materia como culto definitivo, por temor a 75
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosinvestigar en los caminos desconocidos, pero verdaderos. Es el terreno al que, por su composiciónquímica espiritual, le falta la vitalidad constitucional para que germine la simiente. Sin embargo,algunas veces, queda estacionada y ante el humus del dolor, comienza a germinar. Es el suelohumano, rígido, dirigido por un cerebro que no permite entrar la buena nueva, salvo que le aportealgo de utilidad, es decir, con sabor a interés humano, sea de proyección política, religiosa o social. El segundo de los casos, la simiente brota, pero la raíz no tiene profundidad, siendo la plantatierna, pues no crece o se seca con suma facilidad en el terreno rocoso o duro. Simboliza a losoyentes que se entusiasman en el primer momento, pero, al ser criaturas volubles y superficiales,portadoras de buenos sentimientos, que no tienen firmeza en sus convicciones por falta de una buenaestructura psicológica que ayude a profundizar la raíz de la semilla recibida. Sin las raíces de unacultura "universalista" y adaptada a los principio de la vida eterna, no encuentra base para su fijación.Es la flor de cacto, cuya vida es efímera, fruto de emociones pasajeras de las almas,desgraciadamente vacías. En tales personalidades, la simiente evangélica parece germinar con vigore impetuosidad en el primer instante de percepción, para después deteriorarse abruptamente por faltade interés en la vida del Espíritu Inmortal. 1 Son los creyentes demasiado emocionables, cuyavehemente alegría es para algo rápido y pasajero, debido a la falta de estructura mental o estadoevolutivo. Les falta la convicción que da la sabiduría y que les permita ahondar la raíz de la semillagerminada, pues ante el embate de la intemperie muere en su alma el mensaje divino. Son loscreyentes cuyas vidas no obedecen a los dictámenes del Cristo, por eso rechazan los arbustos de lasenseñanzas superiores, por falta de savia fértil, de una creencia y fe, que puede encarar la razón defrente. En el primer caso, la simiente evangélica se halla expuesta en el suelo duro y pisoteado por lasactividades interesadas del mundo material, quedando sin el amparo que le garantice la germinación.En el simbolismo de la enseñanza, es un terreno donde la simiente no penetra y queda expuesta enla superficie y es tomada fácilmente por las aves. En el segundo ejemplo, la simiente brota, pero susraíces debilitadas, no crecen debido al terreno rocoso, lo cual comprende a los oyentes que seencuadran en el dicho común, que dice: son iguales al "fuego producido por la paja". Son criaturas deemociones pasajeras y que prometen sin tener base alguna, cuya creencia superficial y sin convicciónno vitaliza nada de lo que les rodea. Finalmente, en la tercera tierra, la simiente penetra, germina ycrece; pero, la planta que surge es asfixiada por las espinas y plantas salvajes que la rodean. Enresumen, en el primero de los casos, la simiente no es da por causa del suelo duro y pisoteado; en elsegundo, brota pero falta desarrollo por caer la semilla entre las piedras y no poder profundizar lasraíces, y por último, la simiente penetra, germina y crece y la planta está absorbida o asfixiada por lasplantas agresivas o asediada por espinas destructoras. Jesús menciona en ese tercer ejemplo, a los creyentes capacitados para el "Reino de Dios", pero,cuyo espíritu se pierde por el apego a los bienes terrenos o divagan en raciocinios filosóficos yestériles. Debilitan la fe porque encienden una vela a Dios y otra al Diablo. Finalmente, aparece elcuarto ejemplo en la figura del terreno bueno, fértil y fructífero, en el cual las enseñanzas crísticasgerminan y producen frutos sazonados, por ser mentes de espíritus más experimentados en lasluchas reencarnatorias y parcialmente liberados de los preconceptos de un mundo primario ydominado por la efervescencia del instinto animal. Alcanza a las criaturas rectas y buenas, queaceptan al Cristo y se integran a las normas evangélicas de liberación espiritual, sin recelos, conabsoluta sinceridad y fe. Son los creyentes que demuestran a la luz del mundo una vida sana, simpley servicial, tolerantes, y por encima de todo, fieles en su procedimiento con el prójimo, y muyrespetuosos con los principios de la vida espiritual. 1 Nota del Médium: Ese tipo de oyente o creyente mencionado por Ramatís nos recuerda a cierto tipo de árbol cuyotronco produce una inmensa llama y a los pocos minutos termina en ceniza, por ser débil de consistencia. 76
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Pregunta: ¿Jesús censuraba a los creyentes que todavía no podían entender o absorber elsignificado oculto de las enseñanzas del Evangelio? Ramatís: Jesús nunca condenó, y recordemos que a su persona corresponde la advertencia: "Nojuzguéis para no ser juzgados", o aquello que dice: Con la misma medida con que mides serásmedido", dejando el precedente de que conocía perfectamente las deficiencias humanas. Le cupo lamisión de especificar y distinguir las cualidades apropiadas para conducir, a la brevedad, el almahumana hacia el "Reino de Dios". Los cuatro tipos de terrenos enunciados en la parábola delsembrador no sólo definen los grados evolutivos entre los seres humanos, sino que demuestran através de los ejemplos citados en los terrenos, en qué época el espíritu está viviendo, con máspropiedad, su presente encarnación- El terreno inaccesible y duro, que la simiente no llega a penetrar, corresponde a la etapa del niñoen lo espiritual, cuando es espíritu encarnado mal comprende su condición humana, cuya inteligenciaes prácticamente sensorio-motora y la efectividad fuertemente egocéntrica. El terreno rocoso es laetapa evolutiva de una inteligencia ligada a las formas concretas, y cuya efectividad apenassobrepasa el ambiente familiar, que se aparta fácilmente de cualquier trabajo que no aporte interésalguno; el tercero de los terrenos, donde la simiente penetra, germina y crece, pero está asfixiada porlas espinas y arbustos salvajes, se subentiende que son aquellos que desarrollaron la inteligencia yalcanzaron un estado intuitivo, que les permite concebir el valor de la simiente, pero por desgracia nosaben cuidar su crecimiento. En el cuarto y último de los terrenos, la simiente fructifica con éxito, pues encuentra la condiciónfavorable y nutritiva, simbolizando al período de la inteligencia cuya predisposición está capacitadapara entender lo abstracto, en donde la experiencia del espíritu le brinda las condiciones de aprendery asimilar los conceptos cristianos, en un grado expansivo que supera los empobrecidos límites de lasociedad. Es la reactivación espiritual, en donde las vicisitudes y dolores vencidos, aunados a lacultura adquirida, conforman el estímulo final para impulsar el alma hacia el Reino del Señor. Pregunta: En nuestras-reflexiones sobre la parábola del Sembrador encontramos que el labradorúnicamente debería sembrar sobre el terreno bueno y bien abonado, dado que así podría cosecharsanos y sazonados frutos para la humanidad. ¿Cuál es vuestra opinión? Ramatís: Es el caso particular en que el pueblo judío propició la germinación de la buena semilla;sin embargo, la cosecha no alcanzó el cien por ciento, Jesús entonces recordó que, aun las simientesarrojadas en el mejor de los terrenos, no siempre germinan en su totalidad, así como en el suelo de lavida humana, a pesar de la buena intención y cuidados, puede desaprovecharse la germinación delas enseñanzas superiores, puesto que otros motivos seductores e interesados absorben la atencióny se transforman en resultados inferiores. Sin embargo, Dios no exige rigurosamente la fertilidad del terreno humano, ni tampoco condenalos resultados negativos. En verdad, los hombres, a pesar de su comprensión espiritual, poseen en suintimidad la cuota fundamental de luz divina. De allí que deben ser orientados y experimentarse parahacer fluir esa luz, tanto como fuera posible para purificar su cuerpo periespiritual. Cada ser tiene su"libre albedrío" de reaccionar ante la palabra divina, conforme a la naturaleza de su entendimiento, esdecir, de su terreno psicológico o grado de comprensión espiritual. Además, no existen dos seresabsolutamente semejantes en el universo, puesto que tienen señaladas diferencias, producidas porcausa de sus experiencias a través de sus etapas evolutivas y reencarnatorias, en donde todo serealiza con sentido espiritual de liberar al hombre de los lazos de su imantación a la fuerzagravitacional del mundo material. En consecuencia, un pequeño porcentaje de espíritus encarnados presenta terreno favorable ycapaz de proporcionar las condiciones para asimilar el Verbo de Dios para que germine, florezca yfructifique la simiente divina, existente en el interior de cada uno. No obstante, insistimos, el terrenobueno no siempre es productivo, porque hasta en los hombres bien formados e intencionados cambiala capacidad de producir, como así también la sensibilidad de entender. Pregunta: ¿Existe alguna relación entre la enseñanza del "Sembrador" y la máxima del Evangelio,que dice: "La planta crece por sí misma día y noche"? 77
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: Tanto la enseñanza del "sembrador" como los conceptos evangélicos que soncorrelativos y que giran alrededor de la simiente van dirigidos a la centella espiritual del Creador —elhombre—, que muchos tratan de sofocar o anular, en su vibración y expansividad divina. Todosembrador reconoce su cuota de sacrificio, pues arrojando la simiente en forma constante eincondicional en todos los terrenos, debe tener en cuenta que no siempre ha de haber una cosechatotal, y que, en lo que se refiere al alma humana, es el fruto de la diferencia de entendimiento yreceptividad espiritual de las personas. Es evidente que nuevas lecciones pueden extraerse de la atrayente parábola del sembradorporque Jesús, al exponer sus enseñanzas casi en forma personal, ofrecía motivos para captarinterpretaciones de orden superior. La simiente es uno de los más valiosos y expresivos símbolos deesclarecimiento espiritual utilizado por Jesús en su tarea mesiánica. La simiente posee en su inti-midad, la futura planta, como el hombre trae en su interior el universo entero; ella se transforma envegetal cuando es colocada en terreno fértil, tal como lo hace la palabra del Señor, cuando despiertala espiritualidad de los seres y activa la contextura íntima de la conciencia. La simiente de una mismaespecie vegetal puede germinar y presentar diversas variedades de plantas, que se distinguirán porsus colores y formas diferentes entre sí, aunque sean de un mismo origen, como sucede con lasorquídeas; así sucede con la misma prédica espiritual que despierta y activa el colorido psíquico entrelos participantes de la misma graduación, pero con experiencias reencarnatorias diferentes. Pregunta: ¿Nos podríais explicar, en forma más descriptiva, la amplitud del simbolismo de lasimiente, como expresión genuina de los mensajes espirituales transmitidos por Jesús? Ramatís: Al referirse a la configuración, vitalidad y poder de la simiente, Jesús la comparaba almovimiento evangélico de liberación de los seres de la tierra. El Cristianismo, cimentado en lospreceptos definitivos del Evangelio, representaba la cosecha y salvación de los hombres en la luchapor la liberación de las cadenas de la animalidad. El era uno de los sembradores que trabajaba en elcampo del alma humana, mientras que la simiente representaba el más perfecto de los mensajescrísticos, cuya perfección estaba sujeta al árido y heterogéneo suelo de la existencia física. El Cristianismo, cual muestra sutilísima del "Reino de Dios", puede ser cultivado por el espíritu apesar de estar sujeto a la materia, así como la simiente crece en el suelo y se transforma en unmajestuoso árbol. La doctrina del Cristo se refiere con más propiedad a los desventurados y enfermoskármicos, así como el árbol nacido de la buena simiente es capaz de amparar bajo su sombra tanto alos seres santificados como a los perversos. La pequeñita simiente que fue arrojada al suelo físico porla generosidad y el estoicismo del Divino Sembrador, germinó, dio raíces, creció, floreció y setransformó en una generosa planta, cuyas ramas se extienden hasta vuestro siglo, cobijando a lascriaturas más heterogéneas y de contradictorios estados espirituales. Sin duda, el árbol del Cristianismo, hoy desarrollado, ofrece una hermosa y protectorafrondosidad, pero también tiene adherido en su tronco, parásitos indeseables, como son losmovimientos religiosos personalizados y politizados, según el potencial y la cualidad de la simienteprimitiva. Pero, como Dios es fuerza y acciona en lo íntimo de la vida, un día este árbol florecerá conel máximo de esplendor y dará nuevos y sazonados frutos. Aunque se observe un reverdecimientoanómalo cuantitativo y cualitativo en las religiones que se inspiran en el Cristianismo, la médulacontinúa siendo la evangélica y original, y un día despuntará como un hermoso árbol, libre de losinjertos de inferior calidad, que hasta el presente se fijaron en su tronco en forma de parásitos. Pregunta: Nosotros creemos que el Espiritismo cumple con la función de limpiar el árbol deCristianismo, ¿no es verdad? Ramatís: En verdad, poco a poco la hermosa planta del Cristianismo será limpiada por losmovimientos liberadores y retornará a su pureza iniciática, tal como lo es el Espiritismo. El destino dela simiente era germinar y crecer, v lo hizo con el máximo de su fuerza y vitalidad, alcanzando vuestrosiglo con la eclosión de la mediumnidad prevista por los Mentores, aunque alcanzará su apogeo parafin del siglo. Y el Espiritismo, doctrina actualizada en su triple aspecto, religioso, filosófico y científico;en su esencia naciente representa la continuación de las enseñanzas teóricas de Jesús, además dela incisiva y correcta aplicación para el presente. El Espiritismo es el retorno a las fuentes iniciáticas, 78
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmoscon toda su pureza y simplicidad, como lo era el primitivo Cristianismo, tradicionalmente conocido pormedio de los actos y las cartas de los apóstoles del Maestro. La simiente pregonada por Jesús, es el reino de Dios, en total crecimiento en medio de lahumanidad terrena, y las posteriores adulteraciones son el fruto del artificialismo, de la negligencia ode la obstinación humana. Además, toda planta que posee parásitos, no deja de producir simientes,que son capaces de germinar en el suelo bien preparado, bajo el celo del experto jardinero. Lasdecenas de sectas protestantes derivadas del árbol iniciático y religioso, que es la Iglesia Católica,son otras simientes que tratadas con esmero y calidad, también aportarán para el advenimientointegral de la simiente crística y original. Los movimientos espiritualistas modernos, donde se incluyey destaca el Espiritismo, son el basamento de las fuerzas del Bien y que han de revivificar la simientearrojada por el Divino Sembrador, Jesús de Nazareth. El árbol del Cristianismo, cuyo crecimiento seviene realizando desde hace dos mil años, se ha de liberar paulatinamente de las impurezas y delparasitismo sectario, improductivo, antinatural y aún criminoso. Pregunta: ¿Cuáles fueron los motivos, que contribuyeron, para que los hombres no interpretaranla esencia del Cristianismo, la que fuera tan claramente expuesta por el Divino Maestro? Ramatís: En base al primitivismo de la humanidad de aquella época, los hombres no podíanaceptar con claridad, la concepción y comunicabilidad que poseía el Cristianismo. Todavía no esta-ban en condiciones de entender el "Reino de Dios", o el "Reino de los Cielos", porque predominabanlos placeres del cuerpo sobre el espíritu; lo concreto sobre lo abstracto; lo cual, les impedía y lesimpide vislumbrar lo ilusorio de la vida en las formas. Por esa causa, los terrícolas asimilaron elCristianismo según su propia capacidad e inmadurez, lo que no les permitía captar la realidad quepregonaba Jesús, cuyo único objetivo, era liberar al hombre definitivamente de las sensaciones de lacarne. Todavía hoy, la simiente crística continúa germinando a través de los movimientos religiosos, sintener directrices definitivas en el tiempo y en el espacio, puesto que son el resultado de las culturas yorganizaciones humanas. Algunos movimientos religiosos y espiritualistas se apoyaban en elCristianismo para tener vida, pero se estratificaron, y consecuentemente abandonaron la dinámicacrística, para volverse meros transmisores dé conceptos y especulaciones, de letra fría, bajo la tónicadel biblismo o de las enseñanzas de algún hombre común, que sustentaba deseos espirituales, perono se inspiraba en la fuente evangélica. Divulgaban las enseñanzas crísticas y universales, pero lohacían bajo el molde característico del individualismo, acentuando las preferencias y convicciones delos responsables. Es el árbol que se seca y se deshoja bajo los efectos de los rayos abrasadores dela Verdad, pura e iniciática, maravillosamente relatada por el inolvidable Jesús. Pregunta: Según vuestras expresiones, ningún credo o movimiento espiritualista deberánorganizarse como institución humana, debido a que corren el peligro de estacionarse en el tiempo yen el espacio. Entonces, ¿cualquier mensaje espiritual ha de carecer de representación en la tierra yno podrá contar con una disciplina doctrinaria, si su cometido es perdurar a través de los años, en loque se refiere a su contenido iniciático? Ramatís: Es muy necesario saber distinguir entre el mundo del "César", que es provisorio ylimitado por las formas, y el mundo que enseña la pedagogía sideral, cuyo reino espiritual es ilimitado,infinito y eterno. De la misma forma que nadie conseguiría explicar con precisión el todo del UniversoMaterial, también resulta imposible explicar el elemento divino en la morfología de los mundos físicosy transitorios. Lo que puede comprenderse es la tesitura, la fisiología del cuerpo humano, del cual seextraen ilaciones o conclusiones equivocadas sobre el espíritu, pero jamás la realidad sobre éste. Y,como el Cristianismo trata esencialmente del espíritu en su conquista dinámica e ilimitada del reino deDios, ninguna institución del mundo tendrá la última palabra, puesto que lo único factible y realizablees divulgarlo de acuerdo a sus normas, a fin de alcanzar una vida perfecta y amplia, de acuerdo a lasimiente original. A las instituciones, credos, sectas y demás movimientos organizados que exponen elCristianismo a través de padrones, cuyas fuentes contienen dogmas, ritos, cultos y obligacionesparticulares se las podría considerar como una especie de jardineros, que buscan proteger la planta 79
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosen desarrollo, debido a que todavía es tierna y muy delicada. Sin embargo, las flores crísticas de esasimiente del "Reino de Dios", han de alcanzar su fin, cualquiera que sean los obstáculos interpuestospor el mundo transitorio del César. La dinámica del Cristianismo eterno jamás podrá ser alcanzadapor institución espiritual alguna de la tierra, debido a que esa dinámica no es concepción de ningúncerebro humano. En los planos divinos, jamás se ideó tales eventos, puesto que la organizacióncarnal está delimitada por los modelos de la vida humana, para lo cual podrá servirse de esadinámica, pero jamás someterla como esencia divina y eterna. Pregunta: Considerando que Jesús fue un sublime y fecundo labrador, que sembróinigualablemente la palabra del Señor en los diversos terrenos, en lo que respecta a los tiposhumanos, ¿nosotros tenemos la obligación de seguir la senda que nos trazó, o podemos elegirindistintamente? Ramatís: Es indiscutible que los alumnos, con el tiempo, deberán propagar las enseñanzasrecibidas de sus Maestros, tan correctas y eficientes como hayan podido asimilarlas en sus lecciones.Los que aceptan las palabras del Cristo, sin reservas ni premeditación, cuyos corazones vibran deentusiasmo para transmitir al prójimo la misma alegría que sienten en sí mismos, no sólo deberánvivir integralmente las enseñanzas sublimes del Evangelio sino que deberán divulgarlas como si ellosmismos fueran nuevos y sublimes mensajeros de ventura eterna. La tarea del discípulo esclarecido ybienaventurado, debido a que asimiló la realidad Crística, debe evangelizar a tiempo y fuera deltiempo, sin preocuparse por la condición o tipo del terreno humano que debe sembrar. Deje al Señorlo que se refiere al juzgamiento del mérito o del aprovechamiento que cada uno merece. Quiensiembra la palabra del Cristo es un bendecido labrador que trabaja en la tierra del Bien y del Amor.Además de esclarecer a sus semejantes sobre la correcta conducta que debe aceptar el ciudadanoangélico, aún realiza toda clase de esfuerzos para liberarlos de las ataduras enfermizas de lasreencarnaciones correctivas y mortificantes. 80
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos “NINGUNO VA AL PADRE SI NO ES POR MI” Pregunta: ¿Cuándo Jesús expuso el concepto evangélico, que "Ninguno va al Padre si no es pormí", implícitamente estaba comprendido algún principio oculto de la Ley del Cosmos? Ramatís: Hace mucho tiempo que los Maestros de la antigua Grecia, advertían que la "Ley esdura, pero así es la ley". Ello demuestra la implacabilidad de la justicia, a veces aparentementeimpiadosa, pero su aplicación correcta no tiene por finalidad castigar preconcebidamente sinodisciplinar y beneficiar al delincuente, cuya acción profiláctica es mejorar el conjunto. Además, ya es tiempo que la humanidad entienda que Jesús de Nazareth no es el Cristo o Dios,puesto que fue el sublime médium, el más calificado representante de la Divinidad que anduvo sobrela superficie de este mundo, cuya finalidad fue transmitir el mensaje liberador del Evangelio. Elespíritu que conocemos como Jesús de Nazareh, el mejor hombre conocido hasta el presente, vivió30 años bajo una intensa actividad "psico-física", tratando de esmerarse y alcanzar lahipersensibilidad para sentir al espíritu planetario. Tratándose de una entidad de elevado psiquismo,invirtió más de mil años del calendario terreno para conseguir reducir su vibración y alcanzar unafrecuencia compatible con la organización carnal de un hombre para permanecer en la superficie dela tierra. El nacimiento de "Avatares" o entidades de muy elevada frecuencia espiritual, como lo eraJesús, exige adecuar providencias incomunes por parte de la técnica trascendental, cuyas medidasson ignoradas e incomprendidas por los terrícolas. Es un hecho previsto con mucha antelación por laAdministración Sideral, pues de sus resultados emana una radical transformación en el senoespiritual de la humanidad. Hasta la hora en que el espíritu toma contacto con la luz del mundomaterial, deben asegurarse los recursos de defensa y asistencia necesarios para el éxito de su"descenso vibratorio" 1. Siendo así, ni bien Jesús completó sus treinta años de edad y habiendoalcanzado a plenitud su facultad mediúmnica, ocurrió el tradicional bautismo realizado por Juan elBautista, ratificado en la tela astralina de la tierra por la paloma del Espíritu Santo, símbolo de paz, dela comunión sideral superior, es decir, la manifestación ideoplástica de la luz del Cristo Planetario delorbe 2. Además, etimológicamente, la palabra Christus significa Ungido, lo que en aquel entonces sedecía de Jesús, por haber sido electo para la misión de enseñar a la humanidad terrena el Camino dela Verdad para entrar definitivamente en la Vida Real y Eterna. En verdad, Jesús pasó a serconsiderado el Ungido por los apóstoles, después de la ceremonia del bautismo, en cuyo momentolos clarividentes observaron la munificente presencia del Cristo simbolizado en la inmaculada figurade la paloma del Espíritu Santo. Se trataba de un símbolo, el más apropiado para la sencillaceremonia del bautismo, desde la cual y de ahí en adelante el Cristo Planetario comenzaría aimponerse intensamente en medio de las tinieblas compactas de la vida humana, a través de sumensajero: Jesús de Nazareth. Por medio de los relatos bíblicos, se comprueba que al Maestro Nazareno se le conociódefinitivamente por "Jesús Cristo", el Ungido del Señor, en la misión de transmitir y explicar por mediode la palabra el Evangelio, que son las leyes y principios del Cosmos. Pregunta: ¿Podéis agregar alguna cosa más en lo que se refiere a que Jesús de Nazareth erauna entidad humana, al servicio del espíritu planetario de la tierra, el Cristo? Ramatís: En verdad, el Cristo, el Divino Logos o el Espíritu Planetario de la tierra es anterior a laexistencia de Jesús de Nazareth. 1 Ver el siguiente párrafo de la obra El Sublime Peregrino, de Ramatís: "En el caso de Jesús, se trataba de unaentidad emancipada en el seno del sistema solar, una conciencia de elevada espiritualidad, que no podía reajustarsefácilmente a la genética humana. Habiéndose desvinculado hace mucho tiempo de las energías de los planos intermediosque lo ligaban a la tierra, necesitaba un prolongado tiempo para volverá atravesar nuevamente las fajas de los planos de losque anteriormente se había liberado. Entonces, para alcanzar la materia en su expresión más grosera, tuvo quesometerse a un proceso de reducción vibratoria periespiritual, a fin de ajustarse <al metabolismo biológico, de un cuerpocarnal, a decir, ajustarse gradualmente a la frecuencia de la tierra. 2 Juan dio testimonio diciendo: "Que vi al Espíritu descender del cielo como una paloma, y reposó sobre él." (Juan,capítulo I, v. 32). 81
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del CosmosEntre los religiosos dogmáticos y espiritualistas adventistas, incluyendo a una buena parte de losespiritas, los cuales consideran que es una herejía o blasfemia decir que Jesús fue el mediador delCristo Planetario, sin embargo, esa es una realidad irrevocable 3. El Cristo es una entidad arcangélica, el Logos Planetario Terráqueo o el Espíritu Crístico de latierra, cuya elevada frecuencia vibratoria lo hace imposible de tomar contacto con las formas delmundo físico. De ahí porqué la Técnica Sideral escogió al Espíritu de Jesús, entidad de elevadaespiritualidad y todavía con posibilidades de actuar en la tierra, para entregar el mensaje opensamiento del Espíritu Planetario, que se llamó el Evangelio. El Cristo vivifica vuestro orbe eilumina a la humanidad terrícola, tal como sucede con los Cristos Planetarios de Marte, Júpiter,Saturno y otros mundos. En un lenguaje algo sencillo, diríamos que los Cristos planetarios son unaespecie de "transformadores" Arcangélicos, que rebajan la frecuencia de la Luz Cósmica del Creador,o sea, la energía cósmica de la Usina Divina, hasta alcanzar la frecuencia necesaria y compatible conlas necesidades para permitir la vida de las humanidades en los mundos físicos. Tomando otro ejemplo similar, pero de orden material, diríamos que la energía eléctrica,entregada por la usina es de muchísimos voltios, pero a través de una serie de transformadores sereduce el voltaje a los efectos de poder alimentar un gran parque industrial, como atender lasnecesidades de una pequeñísima maquinita de afeitar. Por eso, entre la usina y la modesta maquinitade afeitar median los diversos transformadores, permitiendo la utilización de la energía vital paratodas las frecuencias. Los Cristos o Logos Planetarios son los refulgentes espíritus de los arcángeles,sublimes transformadores que también ajustan la Luz Cósmica de Dios, conforme a las necesidadesde cada mundo físico y sus respectivas humanidades. Existe una jerarquía divina, lógica y sensata,subordinada a los Cristos Hemisféricos, Galácticos y Constelatorios, electos a su desarrollo deconciencia. A través de esos munificentes y soberanos Espíritus, el Creador fluye y adapta su LuzOriginal a cada orbe en el voltaje adecuado a las necesidades y conforme a la receptividad de sushijos. Pregunta: Sabiendo que Jesús no es el Cristo, ¿entonces debemos considerarlo como un hombreaventajado, por haber realizado una tarea espiritual poco común? Ramatís: Jesús no fue un hombre aventajado, ni nombrado para una tarea incomún; fue elegido 4por su elevada sabiduría y excelso amor, puesto que aún es la única entidad que dirige a vuestrahumanidad, y que es capaz de servir de eficiente intermediario, puesto que como tal, tuvo la máscorrecta e inalterable cualidad de transfundir el mensaje de Amor del Cristo Terráqueo. Jesús fue elsublime médium de la entidad arcangélica, responsable por la conciencia espiritual de vuestro orbe;especie de eslabón vibratorio, que proporcionó la fluencia de amor crístico hasta la mayor capacidadde asimilación por parte de la humanidad terrena. Debéis tener presente que actualmente Jesús es elgobernador de toda actividad espiritual, social y aun científica de la tierra, y le cabe la inmensaresponsabilidad de trazar los rumbos y destinos de los hombres, bajo el incentivo liberador delEvangelio. Recordando la honestidad y rectitud de un maestro amoroso y leal, Jesús, hace dos milaños, decidió por medio del sacrificio, tomar un cuerpo físico, padecer y sufrir, a fin de despertar a sustutelados para el amor, aunque se trataba de hombres primarios- En su sabiduría sideral, estaba sabiendo perfectamente el estado psíquico de vuestrahumanidad, pues los "pecados" de los hombres eran el fruto de su inmadurez espiritual. No sufrió porlos insultos, traiciones, incomprensiones y crueldades humanas, porque reconocía que las criaturasterrenas tenían más ignorancia que maldad. Los profesores conscientes y bien preparados, jamás seofenden con las estulticias y travesuras de los alumnos primarios, puesto que forman parte de suirresponsabilidad infantil. 3 "Ni os llaméis Maestros, porque uno es vuestro Maestro, el Cristo" (Mateo, XXIII, v. 8 al 10). Se demuestraclaramente, la distinción que hacía Jesús de su persona y la de Cristo. 4 Ver la obra Del País de la Luz, capítulo IV, volumen I, psicografiado por Fernando Lacerda, en Portugal, en donde elespíritu de Napoleón dice lo siguiente: "El elegido siempre es escogido; pero el escogido no es elegido. El elegido fueescogido por Dios para hacer el Bien por el Bien; el escogido puede hacer el Bien por medio del Mal. El elegido fue Jesús.Yo fui escogido." En esta comunicación, Napoleón compara su existencia turbulenta y ambiciosa, con la tierna y amorosamisión de Jesús. 82
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Aunque Jesús se trataba de un ángel del Señor, la Ley Sideral lo obligaba a replegar susresplandecientes alas y recorrer solitariamente el largo camino de la "vía interna", hasta vibrar en lasuperficie sombría del orbe terráqueo, para entregar personalmente su Mensaje de Amor. Despuésde ajustar su cuerpo mental y reactivar el complejo mecanismo del cerebro periespiritual, revitalizó elcuerpo astralino, inactivo por faltarle pasiones y emociones humanas, a fin de vibrar nuevamente alnivel de las actividades físicas. Se integró definitivamente en la atmósfera del mundo físico, una vezcumplido el "descenso vibratorio", que transcurrió durante un milenio y que se plasmó en elencantador niño que la tierra conoció. Por lo tanto, a Jesús no debe considerársele como un hombre que fue nombrado para cumplircon una tarea incomún, sino que fue un ángel elegido para transfundir en el sacrificio de su pasióniniciática, la luz del Cristo. Le cupo la misión de iluminar a las almas sombrías, que aún estabanpetrificadas por las costas residuales de las pasiones y vicios animalescos. Pregunta: ¿Qué diferencia existe entre un "ángel" y un "arcángel"? Ramatís: En realidad, esa preocupación por definir el ángel o el arcángel es una condición muyhumana, por causa de un tradicionalismo religioso, en donde los sacerdotes tratan de fijar unapresumible jerarquía sideral de los propuestos del Padre. Los términos Avatares, Devas, Logos yotros títulos, muy al gusto de la filosofía oriental, se refieren a idéntica terminología occidental, peroaplicada en Oriente. En consecuencia v atendiendo a los límites de la mente humana, buscaremosexplicaros el tema de vuestra pregunta de la forma más objetiva posible, aunque la realidad no seajusta a los términos tradicionales. Un "ángel", como es la graduación de Jesús, es una entidadespiritual que todavía puede recomponer su "matriz periespiritual" para vincularse nuevamente a unorganismo carnal por medio de la gestación del vientre materno. Además, la propia Biblia dejasentado el precedente, que los ángeles tienen la posibilidad de renacer en la materia, cuando existeuna necesidad evolutiva, ya sea de él o de una humanidad, conforme lo simboliza la parábola de lossiete grados de la escala de Jacob, donde los ángeles suben y descienden en el simbolismo de lasreencarnaciones. Un arcángel no puede volver a tomar un cuerpo carnal, porque su frecuencia espiritual sobrepasael campo de cualquier actividad en un cuerpo orgánico. El Logos o Cristo, es el Arcángel queabandonó definitivamente los vínculos intermediarios de los campos vibratorios, de menor frecuencia.Sería necesario invertir algunos milenios del calendario terreno, para que un arcángel consiguieramodelar nuevamente el conjunto periespiritual, que lo uniría a la vida física. El inmenso desgaste queocasionaría para el éxito de tal realización, no compensaría la elección de un arcángel para la tarealiberadora de una humanidad. Eso representa la lógica del principio de la economía cósmica, pues laTécnica Sideral jamás crearía inconvenientes en el campo energético, desproporcionando laubicación de los medios para alcanzar los fines. El arcángel no pone en acción fuerzas cósmicas pararealizar un trabajo, que otras entidades podría hacerlo con el mismo éxito y menor desgaste, puestoque se trataría de una actividad de menor importancia para su jerarquía. El término arcángel define la nomenclatura sideral del espíritu que se ha liberado totalmente delas contingencias reencarnatorias, lo que quiere decir, que empleó en su totalidad la tradicional "ondade vida", conocida por los maestros orientales, por la cual se ejerce el ajuste "psicofísico" del mundoespiritual al material. En su intimidad sideral, ya no existe la convención de las formas limitadas, laidea de nacer o morir físicamente, puesto que vibra fuera del tiempo y del espacio. El Arcángel es unestado de espíritu venturoso y duradero, un "realizado" definitivamente, que usufructúa un éxtasis osámadhi eterno e ilimitado. El metabolismo del Arcángel es Amor Puro, como un sublimecondensador de Amor Divino, que se renueva v se regocija por la constante entrega de sí mismo paralos demás 5. 5 Nota de Ramatís: La planta, arraigada a la tierra, germina y crece, y en su madurez, abre sus olorosas y atrayentesflores, sin pedir compensación alguna, puesto que obra de acuerdo a un oculto instinto de amor; el Arcángel es el estado deAmor permanente, que se vitaliza cuando más ama. 83
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Pregunta: Los teósofos dicen que los arcángeles son entidades oriundas de un linaje particular, yque jamás vivieron los ciclos materiales, y cuya evolución sigue directrices distintas a las de loshombres. ¿Es verdad? 6 Ramatís: Aceptar lo manifestado en vuestra pregunta sería lo mismo que aceptar dos sistemasdiferentes en el plano de la Creación y de la manifestación del espíritu por los diversos ciclos o etapaspara alcanzar su estado de conciencia individual. La observación y la lógica demuestran la existenciade un Sistema único y creador de los espíritus individualizados en Dios. La centella espiritual surgesimple e ignorante en todas las latitudes del Cosmos, y lentamente, a través de incontables etapas yvidas, irá evolucionando gradualmente hasta alcanzar la mente humana, la cual aún es incapaz devislumbrar donde comenzó los primeros grados de su individualización. El plano evolutivo determinado por Dios es uno sólo; sensación animal, emoción del hombre,sabiduría y amor del ángel y la plena creación del arcángel. Esas condiciones son aplicadas a latotalidad de los espíritus, porque Dios no modifica el proceso creador fuera del tiempo y del espacio.No existen dos especies de procesos evolutivos, en donde unos progresan exclusivamente por víadel "mundo interno", y otra, que se inicia por vía del "mundo externo". La materia, lo prueba la cienciamoderna, es "energía condensada", y en consecuencia, no existe ningún mérito evolucionarúnicamente en medio de la "energía libre" o demérito alguno, por someterse a las ataduras de la"energía condensada". La evolución es el fruto de una operación espontánea, un impulso ascendente, que existe en elseno de la centella por fuerza de su origen. A medida que se consolida el núcleo de conciencia, aunen el mundo del Espíritu, la tendencia primaria de esa conciencia es abarcar todas las cosas yformas, por cuyo motivo no se estaciona, aunque aparentemente podrí; pensarse que el fenómenofisiológico lo detendría, mas ese in pulso creador de Dios, que late en su intimidad, la impulsaconstantemente. Siendo así, el más insignificante átomo de conciencia espiritual, creado en el senodel Cosmos, jamás podría quebrantar el impulso divino que acciona en su intimidad para elperfeccionamiento, y consecuentemente, para alcanzar la condición angélica. Todo ello es el fruto dela legislación global del universo, que mantiene la igualdad, sin prever privilegios o diferenciacionesen la prolongada ruta del Espíritu en busca de la ventura eterna. Todo Arcángel fue un hombre, y todohombre será un arcángel; esa es la Ley. Por otra parte, la importancia de la vida y el perfeccionamiento del espíritu no radica en el valorque se le da a la organización provisoria y utilizada para despertar su conciencia, sino, en el autodesenvolvimiento que puede haber alcanzado, ya sea habitando la tierra o el espacio. No existenmilagros ni engaños por parte de Dios; ninguna entidad espiritual, aunque sea un Logos Solar, podráenseñar, orientar y sustentar humanidades encarnadas si no es una conciencia absolutamenteexperimentada en aquello que pretende realizar. No existiendo gracias inmerecidas, ni privilegiosdivinos, obviamente, los arcángeles también hicieron su trayectoria sideral bajo el mismo proceso,que compete a la generalidad de las criaturas, en su eterno y meritorio perfeccionamiento. Si unArcángel o Logos Planetario puede tomar contacto con el espíritu de un mediador, como lo hizo elCristo con Jesús y resultó un evidente progreso espiritual, más tarde o más temprano el propio Jesúsalcanzará la frecuencia y condición de un Arcángel, entonces será llamado el "Hijo Sideral", puestoque es un Cristo, cuyo estado espiritual es absoluto Amor, expresión ésta muy humana, que quieredecir que posee el poder creador, así como también, la esencia eterna e ilimitada de Dios. Pregunta: Como este asunto es trascendental, ¿no podéis ofrecer mayores esclarecimientossobre Jesús y el Cristo? Ramatís: Repetimos: Jesús no es el Cristo, pero sí la conciencia angélica más capacitada,hipersensible y acreditada para comunicar la voluntad, el amor y la intensidad de luz, que posee elsublime Logos o Arcángel Planetario. El Divino Maestro, en su misión incomún, fue el portavozhumano que difundió, hasta en las sombras de la tierra, las normas evolutivas del Cristo Planetario. 6 Ver la obra Fraternidad de los Ángeles y de los Hombres, de George Hogdson, que defiende esa tesis. Obra editadapor la Librería "O Pensamiento", en Brasil. A través de su vida, el Maestro Jesús dejó planificado sobre la faz de la tierra, como 84
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosintermediario de la entidad arcangélica de vuestro mundo, el programa de liberación para los te-rrícolas. Los hombres que vivieron en sí mismos el derrotero trazado por Jesús, se ajustaronperfectamente a la frecuencia sideral de "su" Cristo, puesto que adquirieron simbólicamente eldiploma que los acredita espiritualmente, por haber vencido los triste y agobiadores ciclos de lasencarnaciones en los mundos transitorios. El Arcángel, Logos o Cristo Planetario de la tierra, es la luz y la esencia divina manifestada enperfecta sincronía con la voluntad creadora de Dios para sustentar la humanidad terrera. En sucaracterística sideral de transformador o intermediario entre lo humano y lo divino, el Arcángel resultaser el "Camino, la Verdad y la Vida" porque el espíritu del hombre, sólo alcanza su liberación materialdespués que adquiere una frecuencia espiritual elevada. Y, cuando Jesús advirtió, que "Ninguno iráhacia el Padre sino es por mí", esotéricamente explicaba que el hombre que no viviera o hiciera loque él estaba haciendo, tampoco estaba en condiciones para vibrar con el Cristo del orbe, dado quetodavía no había encontrado el "Camino, la Verdad y la Vida" 7. Pregunta: ¿Por qué a Jesús se le llama "El Salvador"? ¿Y por qué fue el indicado para exponerlas leyes del Cosmos a través del Evangelio? Ramatís: Jesús está considerado, por la escolástica religiosa, el "Salvador", porque hasta elmomento que expiró en la cruz, vuestro mundo todavía vibraba intensamente bajo el signo de laanimalidad. A pesar de la tarea superior que con anterioridad enseñaron otros instructores de la tallade Fo-Hi, Hermes, Buda, Krishna y otros, sin embargo, Jesús fue el sintetizador absoluto de todas lasfórmulas salvadoras que fueron expuestas, y además, fue el más perfecto y fiel propagador de la Luzdel Cristo Planetario en la tierra. Después de la desencarnación de Jesús, la tierra vibró con mássensibilidad hacia la causa espiritual, porque a través de su holocausto se transfundió con más inten-sidad la luz crística hacia la periferia de la tierra, disipando en buena parte la densidad de lastinieblas. El Divino Maestro abrió claros y precisos focos de luminosidad sobre la superficie del orbe, ya su vez, plasmaba el "Código Moral" de la humanidad terrícola a través de su mensaje salvador. Porello, merece y le corresponde el nombre de "Salvador" porque de su ejemplo y sacrificio, el hombreterreno consiguió asimilar las bases para comenzar su liberación de la prisión educativa de la carne. Pregunta: Los terrícolas ¿pueden sentir o percibir algún indicio de la naturaleza vibratoria de "su"Cristo Planetario? Ramatís: Los hombres viven embebidos en la esencia sublime de "su" Cristo y lo sienten en suintimidad cuando oran o meditan, es decir, cuando el espíritu se aleja de la materia para tomarcontacto, aunque brevemente, con el Reino del Espíritu Inmortal. Las criaturas que son sensibles,como son los médiums, iniciados, clarividentes, yogas y esoteristas disciplinados, habituados a lasmeditaciones y auscultaciones psíquicas, suelen detectar a esa "voz oculta" o llamadatradicionalmente "voz sin sonido", que les habla silenciosa y tiernamente de las bellezas edénicas,después del desenlace del cuerpo carnal. El Cristo Planetario, considerando que es un inmenso caudal de energía, no podría reducir suvibración para tomar contacto con la mediocridad de la mente humana y la precariedad de un cuerpocarnal. Conforme hemos manifestado en otras oportunidades, cada orbe tiene su Logos o CristoPlanetario, sea la tierra, Marte, Júpiter, Saturno o Plutón, cuyos Arcángeles Planetarios accionan enconcomitancia con el Arcángel o Logos Solar, que dirige el orden cósmico desde el centro de cadaagrupación de astros. Conforme a la graduación espiritual de la humanidad de cada orbe, de ese"centro" emana o irradia un aura espiritual en sintonía y conjunción con "su" Cristo Planetario. De ahíel valor que posee la astrología, cuando señala la beneficiosa presencia o la negatividad de ciertoastro en la ruta del cielo, cuya incidencia se debe al fruto del campo espiritual de sus habitantes. Porotra parte, cuando más evolucionada es la humanidad de un orbe, irradia mejor fluido, porque es mássensible a la sublime vibración de su Arcángel planetario. 7 "Y oí una grande voz en el cielo, que decía: Ahora se ha cumplido la salud y la virtud, y el reino de nuestro Dios, y elpoder de su Cristo, porque es ya derribado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba delante de nuestro Dios díay noche". (Apocalipsis, Capítulo XII, versículo 10). Es evidente, que Juan se estaba refiriendo al Cristo terráqueo, o Arcángelde la Tierra, pues Satanás simboliza a la comunidad de espíritus, que son rebeldes al Amor del Cristo planetario. 85
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos El apego a la existencia física, fruto de las sensaciones inferiores, imanta a las criaturas a lasformas y a los bienes del mundo y los aisla de la vibración sutilísima de su Arcángel. La superficie deun mundo material es equivalente a una escuela, pues los reinos mineral, vegetal y animal significanpara los espíritus encarnados, el lápiz, el libro, la regla y el compás, como lo es para los alumnos deuna escuela primaria. Así como el alumno analfabeto no tiene dominio sobre la escritura, ningúnespíritu tendrá conciencia angélica o arcangélica, si no realiza ineludiblemente las leccionescorrespondientes sobre la superficie de los mundos físicos. No existe una evolución adquiridaúnicamente por el mundo interno del espíritu, y cualquier centella emanada del seno de Dios, sóloconsigue despertar la noción de existir, después que su psiquismo recorre el total de los cursos através de los reinos mineral, vegetal, animal y hominal, en acción positiva sobre la superficie de losorbes. Además, una vez adquirido el grado de conciencia que le permite interpretar el espíritu delCristo, también tomará experiencias en otros mundos físicos, más evolucionados y acorde al gradode evolución sideral alcanzado. Todo hombre es un diosecito en potencia, que posee en sí mismo,aunque en grado relativo y pequeño, el poder, el amor y la sabiduría de su Creador. ¡El iniciado es elque busca al Cristo, y el iluminado es aquel que lo encontró! Pregunta: Nos sorprende sobremanera que el espíritu de un hombre pueda alcanzar laindescriptible condición espiritual de un Cristo o Arcángel Planetario, cuya función es dar vida y esti-mular el proceso creador de la humanidad de un mundo físico bajo su control de conciencia. Ramatís: La importancia del espíritu no reside únicamente en la contextura del organismo físico,que es un simple y provisorio vehículo, cuya función es desenvolver la conciencia psíquica. El espíritucontinúa en la materia con todos sus atributos siderales, aunque se encuentren reducidos por causadel campo denso donde debe trabajar. De la misma forma que el pintor eximio no desmerece sucondición al tener que plasmar su mensaje de ternura y belleza a través de las tintas y la grosera teladel cuadro. El proceso que despierta al espíritu en su poder creador, ya sea por su experiencia encontacto con la materia compacta de los mundos físicos, como en el espacio, en medio de la energíalibre, cuya vibración es más elevada, también se incorpora a su bagaje espiritual. Teniendo por base que Dios no realiza milagros, ni concede gracias y privilegios extemporáneosa cualquiera de sus criaturas, ningún espíritu, ya sea un Logos Planetario o Cristo Solar, podráorientar y dar vida a las humanidades encarnadas si no posee una conciencia absolutamenteexperimentada e integralmente despierta, para cumplir con la tarea sideral y superior. Todos losarcángeles realizaron su ascenso sideral bajo el mismo proceso educativo, que es extensible a todoslos espíritus que buscan su ventura. Bajo el esclarecimiento del propio Jesús, cuando afirmó, que "Elreino de Dios está en el hombre", y corroborado en la revelación del Génesis, de que "El hombre fuehecho a imagen de Dios"; toda centella espiritual ignorante y simple, alcanzará la condición incomúnde arcángel planetario, después que haya cumplido integralmente los ciclos evolutivos a través de lasprosaicas formas de vida en la superficie de los mundos físicos. Así como la llama puede transmitir una mayor cuota de luz si aumenta la energía que la produce,la conciencia humana se desplaza panorámicamente en todos los sentidos del universo, tanto comosea el área que abarque bajo su dirección y autoconciencia, porque el reino de Dios, en realidad, estáen el propio hombre. Pregunta: ¿Entonces, nos queréis decir que tanto Jesús, como la generalidad de los espíritusencarnados o desencarnados, llegarán a ser arcángeles en el futuro? Ramatís: Entendisteis bien; bajo los conceptos de Justicia, Sabiduría y Amor de Dios, donde noexisten gracias ni privilegios, Jesús es el ángel y alcanzó ese grado sideral por el esfuerzo realizado através de milenarias experiencias en los ciclos de vidas físicas. El también fue una entidad primaria,cuyos primeros pasos evolutivos tuvieron similar comienzo, en las cavernas de los trogloditas. Cada espíritu posee una edad sideral, correspondiente a su tiempo de haber adquirido suconciencia en el Cosmos; así, el salvaje que apenas sobrepasa el lenguaje animal, emitiendo losprimeros sonidos de la palabra humana, es un ser primario y brutal, comparado con la figura de unhombre común y civilizado. Todo espíritu virgen e ignorante de su origen cósmico y divino, un ciertodía comienza a tener conciencia de saber que existe, cuando alcanzó la individualización en el seno 86
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosde la Energía Divina; de ahí en más, jamás será destruido o desintegrado por la eternidad.Repetimos, entonces, que todo espíritu un día "nace" en el seno del Cosmos, pasando a vibrar comoun ser distinto y con noción de su propia conciencia y estado de existencia personal. Al ser creado dela esencia de Dios, que es eterna, jamás desaparecerá después de iniciar su propia individualidad.Bajo un grosero ejemplo, diríamos que el espíritu de cada hombre es como la gota del océano, peroque un día comenzó a tener noción personal de que era una gota, aunque por ello no se desvinculede la inmensidad oceánica a que pertenece y vive. El proceso de nacimiento, desenvolvimiento y emancipación de conciencia es absolutamenteúnico, por cuyo motivo, el santo de hoy fue el diablo de ayer, así como el diablo de hoy será el santode mañana. Consecuentemente, Hitler llegará a ser un Gandhi, porque Gandhi pudo haber sido unHitler, y Nerón será un Francisco de Asís, ¡porque éste pudo haber sido un Nerón!... Todo es así desencillo, porque es el método de educación para desarrollar una mayor área de conciencia para elespíritu en el Cosmos, que ineludiblemente está basado en el Amor y la Sabiduría, para alcanzar labelleza creadora. Es evidente que, si el Cristo Planetario de la tierra puede accionar espiritualmente sobre sumediador humano, como lo fue el Maestro Jesús, bajo el implacable proceso de la evolución, quetransforma a los hombres en «ángeles v éstos en arcángeles, Jesús, entonces, alcanzará lagraduación sublime de un futuro arcángel. También ha de ser un Cristo, cuyo estado espiritual e indescriptible es el Amor Absoluto, por elcual dinamiza la intimidad oculta de la humanidad de su orbe para fusionarla definitivamente conDios. Pregunta: ¿Existe alguna referencia bíblica que nos indique que Jesús y el Cristo sean dosentidades distintas? Ramatís: El divino Logos de la tierra, el Cristo, que interpenetra espiritualmente a vuestro mundo,accionó específicamente por medio de otros mediadores o instructores espirituales humanos, aunqueJesús de Nazareth haya sido el mejor entre todos ellos. Se manifestó por medio de Antulio, el líder yfilósofo de la Paz en la Atlántida, Anfión y Numú, pioneros de las revelaciones espirituales en lasregiones, donde hoy se denomina la Mesopotámica; intuyó a Fo-Hi, Lao-Tsé, y a Confucio que orientóla religiosidad entre los chinos; Moisés que fundamentó los 10 mandamientos, y Mahoma quecompuso y dio a conocí r el Corán El Cristo, también inspiró a Hermes, en Egipto, Zoroastro enPersia, Khrisna en la India y Buda en Asia, surgiendo nuevos rumbos para la humanidad y nuevosconceptos que modificaron el entendimiento y la sensibilidad psíquica de los hombres. Mientras tanto,es inmensa la diferencia que existe entre la tarea realizada por Moisés, que expuso la Justicia Divinabajo amenazas y castigos proporcionados por Jehová, o Mahoma que convocaba al pueblo sensual,belicoso y glotón para el ejercicio de la fe, en comparación a Buda, que pregonaba el dominio de laspasiones y la eliminación de los deseos. Todos esos instructores realizaron satisfactoriamente lastareas delineadas por el Arcángel de la tierra; sin embargo, Jesús de Nazareth fue el único y excelsomisionero, porque dejó definitivamente cimentado el mensaje liberador por medio del Amorincondicional 8. 8 Nota de Ramatís: En verdad, los vocablos Cristo, Crístico o cristificación, quieren decir en lenguaje sidéreo, el Amorintegral e incondicional, que es un estado espiritual definitivo, de toda alma que se ha liberado de los ciclos reencarnatoriosde los mundos materiales. Siendo así, el Amor del Cristo fluyó con mayor intensidad por el canal humano de Jesús deNazareth, de cuya unión mesiánica resultó el extraordinario beneficio para los terrícolas, que asimilaron mayor cantidad deluz en su intimidad y elevaron su frecuencia por sobre las fuerzas esclavizadotas y animalizadas. Ello, en verdad, quieredecir, que es el comienzo de la "segunda venida" del Cristo, lo que será realizado por el camino interno del corazón, perojamás por medio de otra vida física y de las características que rodearon a la misión del inigualado Jesús. 87
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Pregunta: Retrocediendo un poco en vuestras enseñanzas, nos habéis dicho que un Cristo oArcángel Planetario no puede accionar directamente sobre el mundo físico, y que sólo puede hacerlopor intermedio de un Mesías, como fue el caso de Jesús. ¿Podrías acrecentarnos un poco más eseaspecto? Ramatís: Jesús se manifestó físicamente en vuestro mundo hace dos milenios, porque todavíapodía mentalizar y reconstruir sus vehículos intermediarios con las energías adyacentes al campo dela vida material. Aun, todavía, es un espíritu que puede tener contacto con la carne, aunque bajoextrema dificultad y sufrimiento, como sucedió en su último descenso sacrifical. Mientras tanto, elCristo terráqueo, o Arcángel Planetario de la tierra, es una potencia vibratoria de tan "elevado voltajesideral" —por así dar una expresión— que no conseguiría aglutinar las energías inferiores de losplanes etéreo-físicos porque los desintegraría; siendo así, le es imposible materializarse en la figuradiminuta del cuerpo humano, para dirigir un cerebro carnal. Su altísima vibración no se ajusta a undescenso vibratorio, capaz de alcanzar las letárgicas vibraciones de la materia. Para tener una ideaaproximada, recordad el grosero ejemplo de la usina que genera 50.000 voltios y fueran proyectadossobre la sencilla maquinita de afeitar, que sólo consume 110 voltios, cosa que sólo se puede alcanzardespués de haberse graduado el voltaje a través de cierta cantidad de transformadores de distintascapacidades. Pregunta: ¿Debemos suponer, que la tierra recibió únicamente ese tipo de luz crística, despuésque Jesús se manifestó como el mediador del Cristo? Ramatís: No hay dudas que el planeta tierra jamás dejó de pulsar por la Luz y el Amor de suCristo. El advenimiento de Jesús, en su misión sacrificial, demarcó la etapa de una mayorcatalización, de esa luz crística y que el orbe pasó a elevar su frecuencia inferior, activándole laesencia divina. Nos recuerda algo parecido a lo que sucede con la lámpara común, que modificada sucapacidad de absorción toma mayor energía de la usina y entrega más luminosidad. Bajo lacatalización dinámica de Jesús, que casi se entregaba psíquicamente en dirección al Cristo, los porosde la tierra absorbieron y esparcieron por la periferia de la tierra, los efectos benéficos de la luzCrística. De ahí en más, sus habitantes pasaron a sentir un estímulo para su ascenso espiritual, unainvitación oculta, que anteriormente no existía por causa de la rudeza y densidad del primarismoanimal 9. Pregunta: ¿Por qué motivo la tradición y los evangelios afirman que Jesús era el Cristo? Ramatís: En realidad, Jesús fue el revelador del Cristo, es decir, el mediador más acreditado paradivulgar el Amor Absoluto en vuestro mundo. Por su Conciencia Espiritual fluyó v se fijó con fuerzasen las sombras terráqueas la Luz Crística aflorando a la superficie de la tierra y transformándose enel "Camino, la Verdad y la Vida". Cuando el Maestro afirmó: "Yo y mi Padre somos uno", y "Ninguno va al Padre si no es por mí",era el Cristo Planetario que actuaba y transmitía su pensamiento por intermedio de Jesús, queaccionaba desde el plano físico. El Ungido, el Escogido o Elegido para materializar el Verbo envocablos o ideas accesibles a la mente humana, bajo la égida del Arcángel Planetario, fue el HombreLuz, el inigualable y amoroso Jesús de Nazareth. Pregunta: Perdonad, pero bajo nuestro entendimiento humano, tenemos la impresión de que elArcángel Solar y el Arcángel terráqueo, pueden reencarnar en la materia de sus sistemas solares yplanetarios ¿no es verdad? 9 Párrafo extraído de la obra, Boa Nova, capítulo I, dictado por Humberto de Campos a Chico C. Xavier, edición de laFEB: "Se olvidaron que el noble Octavio también era hombre y no supieron comprender, que en su reinado, la esfera delCristo se aproximaba a la tierra, en una vibración profunda de amor y belleza. Por esa razón es que el ascendente místicode la era de Augusto se traducía en paz y júbilo para el pueblo, que instintivamente presentía una transformación celestial,al llegar; a la tierra el Sublime Emisario. Su lección de verdad y de luz se esparció por el mundo entero, cual lluviabeneficiosa y confortadora. La humanidad vivía, entonces, el siglo de la Buena Nueva. Era la "fiesta del noviado" a la cualJesús expuso en sus imperecederas enseñanzas. 88
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: De la misma forma que vuestro espíritu gobierna la indestructible red microscópica desistemas solares y galaxias constituidas por electrones, átomos, moléculas, células, tejidos y órganosdel cuerpo físico, los arcángeles dirigen o gobiernan sus sistemas solares sin necesidad dereencarnar en ellos. No debéis considerar esa actuación arcangélica al "pie de la letra" con lasencarnaciones humanas, porque los Espíritus Arcangélicos accionan en otras dimensiones y no estánsujetos a las vicisitudes y al dolor común de vuestra carne. Ni bien finalice el "Gran Plano" o"Manvantara" del cual participáis actualmente, se desintegrará la sustancia visible de vuestro sistemaplanetario, sin que por ello desaparezca el Logos Solar, sustentador de los astros, el que entonces hade sentirse con mayor libertad en su dinamismo sidéreo y en la plenitud de gozo, de su ConcienciaCósmica. Aunque reconocemos la imposibilidad que tenemos para describiros ese acontecimientoindescriptible, que sobrepasa cualquier concepción de la mente e imaginación humana, diríamos queel Arcángel termina con su divina misión de despertar las conciencias humanas, que "nacen" y"crecen" constantemente bajo el aliento creador de Dios!... Sin querer fijar términos absolutos,recordaríamos la idea de que tan majestuoso Espíritu comenzaría a usufructuar cierto reposoespiritual, al deshacerse del Universo Materia y recogerse en su absoluta intimidad sidérea. Pregunta: ¿Cómo se procesará la "segunda venida" del Cristo? Ramatís: Si hemos comprendido que Jesús no fue el Cristo sino el mediador encarnado en elorbe terreno, es evidente, que la "primera venida" del Cristo se hizo "indirectamente" por el cuerpofísico de un misionero que terminó sacrificado en la cruz. Obviamente, la "segunda venida" del Cristotambién puede ser por medio de nuevos hombres o intermediarios encarnados, pero conforme hemosdicho en diversas oportunidades, "esa segunda venida" ha de ser por la vía interna de los hombres,es decir, por la intimidad oculta de cada corazón humano. Así, ni bien hayan asimilado lasenseñanzas evangélicas transmitidas por intermedio del sacrificio de Jesús y vibren en estado deamor puro, es evidente, que las criaturas recibirán el Cristo en sí mismas y se transformarán en"médiums" potenciales y preparados para la "segunda venida". Hace dos mil años, el Cristo se manifestó en la tierra a través de un ser humano, llamado Jesúsde Nazareth, pero prometió volver en el tiempo profético de "Fin de los Tiempos", o "Los Tiempos sonLlegados", los que ya estáis viviendo en la actualidad. Sin lugar a dudas, que el Cristo se manifestópermanentemente por intermedio de otros mediadores, de diferentes razas y color de piel y endistintas parte geográficas del orbe. Todo ello sucede, porque el ser que se ilumina por el Amor y sesantifica por el sentimiento, recibe al Cristo en su alma y es su mejor mediador. La primera venida delCristo fue muy difícil para la Técnica Sideral, pues debía fijar un haz de luz crística en lo íntimo de latierra animalizada y saturada de sombras. Todo ello exigió la renuncia, la preparación y el sacrificiode un espíritu de luz 10 para que la misión esclarecedora fuera un éxito. Jesús desempeñó esa misióntrascendental, cargando sobre sus hombros el fardo sacrificial del "Código Moral" de liberar a lahumanidad terrícola. A través de su sufrimiento, que terminó en el holocausto de la cruz, el AmadoMaestro cimentó el camino para el advenimiento de la "segunda venida" del Cristo y que deberá servivida por los hombres, después que hayan asimilado las enseñanzas evangélicas de lamanifestación crística de Jesús- Pregunta: ¿Podríais indicarnos algunos pasajes bíblicos, que mencionen la distinción entreJesús, el hombre, y el Cristo, el Espíritu planetario? Ramatís: Es muy significativo el diálogo sucedido entre Jesús, Simón Pedro y los demásapóstoles, cuando les pregunta: "¿Y vosotros quién decís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro, ledijo: El Cristo de Dios". Finalmente, después de cierta reflexión, Jesús mandó a sus discípulos que nodijesen a ninguno que él era Jesús, "El Cristo". (Lucas, IX, versículos 20 y 21, Mateo, XVI, versículos15, 16 y 20). En este relato, Jesús admitió que estaba representando a otro ser, como ser el Cristo 11, y quehacía mucho tiempo lo inspiraba y que también fuera percibido por vía de la intuición de Simón Pedro. 10 El Arcángel Planetario terráqueo es el espíritu que transfunde al orbe su luz creadora y purificadora, y Jesús es elGobernador Espiritual de la tierra, entidad responsable por el proceso kármico, por la disciplina y la liberación de lahumanidad de las sombras de la animalidad, conduciéndola hacia una mayor comprensión de su conciencia individual. 89
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del CosmosMás tarde, cuando hablaba a las turbas y a los apóstoles, el Maestro esclareció su condición de serun mediador del Cristo, que sin dudas de ninguna especie, lo manifestó de la siguiente forma: "Masvosotros no queráis ser llamados Maestros; porque uno solo es vuestro Maestro, y vosotros todossois hermanos. Ni os llaméis Maestro, porque uno es vuestro Maestro, el Cristo". (Mateo XXIII, vers. 8y 10). Es evidente que Jesús habló en la primera persona y se refirió al Cristo en la segunda, puestoque tenía el propósito deliberado de destacar al Espíritu Planetario del orbe terráqueo de su propiaidentidad humana, ya que por su reconocida humildad, jamás llegaría a titularse un Maestro. Por otraparte, innumerables pasajes del "Nuevo Testamento" hacen referencias a Jesús, llamándolo el Cristo(Mateo XXVII, vers. 17 y 22), presuponiéndose que más tarde llegó a admitirse como el Cristo,Ungido o Enviado. Además, Jesús no esclareció mejor ese asunto, en virtud de que los apóstoles no podían asimilary entender, en aquella época, la compleja realidad de que él era una entidad, y que a su vez,representaba a otra, que era el Cristo o Arcángel Planetario. Evidentemente, la falta de cultura, lalimitación religiosa de los judíos, no les permitía raciocinios tan profundos como la idea de un espírituplanetario. Pregunta: ¿Cómo podríamos sentir la presencia del Cristo planetario, en nuestras vidas, sitodavía no tenemos las condiciones psíquicas o espirituales necesarias? Ramatís: En el Evangelio, Jesús dice así: "Yo estoy con vosotros todos los días hasta laconsumación de los siglos". Bajo tal concepto, deducimos que existe una presencia espiritual cons-tante y eterna, porque no habrá consumación de los siglos en el sentido de eternidad, sinoúnicamente en lo que se refiere a la vida material. Hay que distinguir que, aunque Jesús sea unespíritu de considerable amplitud de conciencia y capacitado para abarcar psíquicamente un vastocampo del pensamiento e intenciones de los hombres terrenos, sin embargo, es necesario la pre-sencia permanente e insofismable, como lo es el Cristo, el Espíritu Planetario, que interpenetraintegralmente todos los átomos físicos de vuestro mundo y el campo psíquico de vuestra humanidad.Entonces el Cristo podía afirmar por los labios de su mediador, Jesús, lo siguiente: "donde dos o tresestuvieren reunidos en mi nombre, allí estaré yo en medio de ellos". Evidentemente, cuando los seresvibran por la mente y el sentimiento, bajo la frecuencia superior del amor fraterno y puro, allí vibra conmás intensidad el espíritu del Cristo, que es Amor Incondicional. Jesús fue el instructor humano más perfecto y sensible, capaz de captar y transmitir la Luz y elAmor incondicional del Cristo, a las penumbras del orbe terráqueo. Por eso, el amor que el Cristopuede manifestar a través de Jesús, vive espiritualmente en nosotros, y puede sentirse su presencia,si nos volvemos un instrumento mediador, capaz de sentirlo por nuestra sublimación en constanteascenso. El Cristo que se manifiesta internamente en el alma de los seres, les ilumina y purifica losintersticios de la indumentaria carnal externa, así como la energía de la usina, da brillantez y pureza ala luz emitida por la lámpara de buena calidad. Pregunta: ¿Sólo una vez que Jesús recibió al Cristo y se manifestó en la ceremonia del bautismo,es que se positivizó la enseñanza de que "Ninguno va al Padre si no es por mí"? Ramatís: Si consideramos que sólo por el amor se salva el hombre", y que el Cristo Planetario esel campo, la síntesis y el condicionamiento pulsátil del Amor Puro, es lógico que ninguno podrá llegara Dios y alcanzar la perfección o la ventura eterna, si primero no pasa por el "camino" del AmorAbsoluto. El Amor Crístico sólo se manifiesta después que el "hombre viejo" se libera de sus instintosanimalescos, a través del holocausto de la cruz del amor desinteresado, y resucita en la figura del"hombre nuevo" cristificado, así como la simiente pierde su vieja forma egocéntrica en el seno de latierra, para resurgir en la "figura nueva" del árbol. 11 Ver capitulo "Los Ingenieros Siderales y el Plano de la Creación", de la obra "Mensajes del Astral", de Ramatís, queexplica minuciosamente las particularidades de los Cristos Planetarios y Constelatorios, como así también, ver la obraintitulada "Así decía Jesús", de Huberto Rhoden, en el capítulo "Ninguno va al Padre a no ser por mí", en donde el autor,paralelamente a Ramatís, hace un profundo estudio sobre la diferencia entre el Cristo y Jesús. La personalidad humana, tan celosa de sus derechos y valores relativos a un mundo transitorio,debe terminar con ellos por la renuncia absoluta. El "hombre viejo", moldeado por el linaje animal y 90
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosapegado a los bienes del mundo de la carne, debe morir y desintegrar la belicosidad que le especuliar, por medio de la agresividad destructiva del mundo físico. Jesús, después que se sensibilizó en medio de la vida opresiva de la carne, comenzó a sentir elaura magnética y amorosa del Cristo Planetario, pasando a comunicar a los hombres, que él era "elCamino, la Verdad y la Vida", y que "Ninguno va al Padre si no es por mí". En verdad, el vínculo queexiste entre Dios y el hombre terreno es el Cristo Planetario, y en nuestro caso es la entidad que vibramás próxima a la vida humana. A través de Jesús, magnífico mediador humano, el Cristo pudotransmitir fielmente las normas, para que el hombre aprendiera a desprenderse de un mundo, útil yeducativo, pero transitorio y necesario de superarlo para alcanzar la emancipación espiritual. Ni bienel espíritu alcanza perfecto estado de conciencia espiritual, deja de ser dominado por los instintos,liberándose del curso educativo y físico, por haber devuelto a la tierra el "quantum" de la animalidadque lo imantaba a los ciclos compulsivos de las existencias carnales. Y quien no cumple con ese programa, no cumple con las etapas ascensionales, por "las cualesdebe esforzarse para liberarse del yugo de la materia; además, si no cumple con tal cometido noalcanzará la unión de conciencia y definitiva con Dios, o el "Nirvana", conforme al concepto de losorientales 12. Sin duda alguna, no irá al Padre quien no consiga acompañar a Jesús en el derroteroque vivió con absoluto desprendimiento y conciencia de su misión, para demostrar el camino crísticodel amor, para liberar a las almas de los ciclos tristes y transitorios de la materia. En el madero de lacruz, el símbolo del cuerpo físico de Jesús, el mejor ser del mundo, se glorificó renaciendo en "Espí-ritu" y "Verdad" por la liberación definitiva del instinto de conservación de la persona humana, queabrió las compuertas de la luz, para la salvación de los hombres-La vida y pasión del inolvidableMaestro Jesús, en su renuncia suprema y bajo la inspiración del amor crístico, selló sobre lasuperficie del mundo terreno la síntesis del curso sideral, que el espíritu simple e ignorante debecumplir con su vida didáctica bajo la pedagogía de la vida carnal. Siendo así, demostró por ser deorigen pobre y humilde, que la más paupérrima de las criaturas, aún puede tener un futuro, en unarealización espiritual angélica, bastando únicamente integrarse a la vida enseñada por el Evangelio.Toda la vida de Jesús se resume en actos, pensamientos, comportamientos y servicios realizados porla dignidad, sabiduría y amor, configurando las actitudes y actividades correctas, que deben dominaral espíritu en su peregrinaje evolutivo por el mundo de las formas. De ahí su afirmación definitiva einsistente, de que él era el "Camino, la Verdad y la Vida", porque era el ejemplo vivo del curso de todala pedagogía evolutiva espiritual en la materia. Pregunta: En verdad, nosotros encontramos que lo más difícil que el hombre encuentra en sucamino para ajustarse al Evangelio de Jesús es poseer el sentimiento de la humildad. ¿No esverdad? Ramatís: Jesús enseñó las reacciones más afines para alcanzar la liberación espiritual, las cualesdicen así: "Si te quitan la túnica, dale también la capa", y "Ama al prójimo como a ti mismo", "Haced alos otros lo que quisieras que te hagan a ti mismo", y "Si tu adversario te obligara a andar una milla,ve con él otra más". De esa forma programó el derrotero para el desprendimiento total y necesario delas concepciones comunes y egoístas del mundo físico, demostrando la conducta imprescindible paraque el espíritu se libere del yugo fascinante pero ilusorio de la materia. No es suficiente una vida sacrificial y desprendida, aunque el hombre entregue todo cuanto de sídispone a otro, si aún no posee la humildad que le permita perdonar a sus adversarios y autores desu infelicidad. Criticado, calumniado e infamado por las ingratitudes de los amigos más estimados,que se encuentran dominados por el orgullo, vanidad, celos, ambiciones, envidia y avaricia, aún esnecesario que el iniciado en la didáctica del Evangelio tenga conciencia del beneficio y de su martirio, 12 Nirvana, es un estado perenne de conciencia despierta, es el autoconocimiento que libera. No es un modo deaniquilar el ser, como la gota de agua que se diluye en el océano, sino una condición de plena conciencia espiritual; es la lavida del espíritu, liberado de las limitaciones del tiempo y el espacio.oponiendo su personalidad limpia de resentimientos, y sepa perdonar, tanto como el mismo Jesúsperdonó. 91
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Sin lugar a dudas, esa no es la humildad que se confunde con el servilismo, pues ésta no libera alespíritu de la materia, ya que cuando Jesús anunció que los "humillados serán exaltados", se estabarefiriendo a la humildad consciente, al estado de percepción profundo e intuitivo de la vida, en dondela criatura cede espontáneamente para no agredir y tolera para no imponer. La humildad no es simplemente una virtud que se debe cultivar deliberadamente en el sentido decreer que se alcanzará jerarquía espiritual. La tierra con sus dolores y vicisitudes, en vez de unmundo expiatorio e indeseable, puede considerarse como una escuela de instrucción espiritual, ovalioso laboratorio de enriquecimiento y embelesamiento del alma. En consecuencia, el hombrehumilde es el alumno paciente, conformado y satisfecho, que mejor aprovecha las lecciones delmundo, puesto que, una vez comprendida su realidad espiritual, no protesta y solicita sin exigir,aprende sin criticar o censurar. Pregunta: Finalmente, ¿le cabe al sufrimiento y a la muerte el pulimento final, para que el espíritutermine su curso evolutivo? Ramatís: El sufrimiento y la muerte no son desmerecimientos ni castigos, ni tampoco elfundamento de la evolución y perfeccionamiento del espíritu. En verdad, ambos son apenas losresultados de la vida, fruto de la reacción natural de la técnica usual para ampliar el área deconciencia del espíritu, en su fricción con las asperezas e imperfecciones de las formas físicas.Respecto al estudio, trabajo y servicio al prójimo, es lo que despierta y activa el núcleo refulgente delespíritu inmortal, en su contacto educativo con la materia, donde el proceso del dolor y el sufrimientoelimina el residual inferior, funcionando en el programa, llamado "operación angelitud". Pregunta: Finalmente, ¿debemos entender que el Maestro Jesús, antes de su materialización enel ambiente terreno, ya era una entidad angélica? Ramatís: Además, es el mismo Jesús quien os responde, cuando en cierto momento se dirigesignificativamente al Padre, diciendo: "Glorifícame, oh Padre, con aquella gloria que yo tenía en ti,antes que el mundo fuese hecho". Es obvio e implícito, que si Jesús mencionó "la gloria que él teníaen Dios", estaba considerando que antes de existir en la tierra como entidad carnal, su espíritu yavivía en la gloria de Dios. Por lo tanto, era un realizado sideral, antes de encontrarse encarnado en latierra; un Maestro que descendió al mundo físico, elegido para una elevada misión, puesto que novino a cumplir con ninguna deuda kármica sino a enseñar aquello que él realizó y asimilóanteriormente. Jesús era un espíritu glorificado mucho antes de nacer físicamente en el mundo tierra. Quientransmitió mensajes tan gloriosos y murió por el Amor, sólo podía haber vivido anteriormente en lagloria de Dios, del cual fue elegido para ser un impecable y sublime transmisor físico. Nacido en elmundo material, pero alimentado en espíritu por el Amor Universal, que se expandía a través de suconfiguración humana, Jesús sensibilizó de tal forma su propia organización "psico-física" que, almanifestarse el Cristo mediúmnicamente, por su intermedio, pudo trazar holgadamente en lasuperficie del orbe terráqueo, el programa sideral de salvación para el hombre. Nos dejó el másperfecto de los programas para que el hombre aprenda a liberarse de la individualidad terrena,proporcionando la metamorfosis del "hombre viejo", pletórico de vida animal, para que se transfundaen el "hombre nuevo", lleno de glorificación espiritual. La acción centrípeta del Amor del Cristo late íntimamente en la personalidad humana y semanifiesta con mayor intensidad, conforme sea su limpidez periespiritual. Perciben las vibraciones delcielo aquellos que saben "incorporarlos" en sí mismos. He ahí porqué Pablo acostumbraba a decir"que él no vivía, sino, que el Cristo pasó a vivir en él", así como Jesús decía "Yo no vivo en mí, es elPadre que llena mi vida". Y "Ninguno irá al Padre, a no ser por mí", dado que ninguno se liberará del yugo de la materia,mientras no haya realizado en sí mismo la muerte de las pasiones y comenzado el renacimiento parala vida sana del Espirito. Y cuando se haya cumplido con esa promesa, entonces "A ése le será dadoel don de la Vida Eterna". 92
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos “MI REINO NO ES DE ESTE MUNDO” (Juan, Capítulo XVIII, versículos 33, 36 y 37) Pregunta: ¿Cuál es el correcto fundamento que encierra lo manifestado por Jesús cuando serefiere a "Mi Reino no es de este mundo"? Ramatís: Insistimos en deciros que en todas sus enseñanzas, parábolas y conceptosevangélicos, Jesús siempre hacía referencia a la vida del espíritu inmortal. El se manifestaba comoun avanzado instructor espiritual, que no desperdiciaba su tiempo precioso demorándose en elexamen de la vida transitoria sobre la superficie del orbe. El Evangelio, además de ser un Código Moral para la humanidad terrícola, es el más eficiente delos cursos educativos para que el hombre alcance su ciudadanía sideral. Aunque el MaestroNazareno se servía comúnmente de los símbolos, imágenes y costumbres tradicionales extraídas delas existencias físicas, lo hacía como base comparativa para identificar y dar base a los motivosdefinitivos de la naturaleza inmortal del ser. Utilizaba el principio didáctico del presente para dejarsentada alguna enseñanza para el futuro, o de aquello que era conocido, para poder hablar sobre lodesconocido. Bajo la envoltura poética y pintoresca de sus parábolas se ocultaba la "senda" para lavida del espíritu inmortal. Siendo así, el fundamento principal de su concepto evangélico, "Mi reino noes de éste mundo", versaba sobre la naturaleza de sus enseñanzas, aclarando que vino a exponer ya enseñar el programa para la vida eterna, es decir, la liberación del espíritu del campo de la energíacondensada, hacia el campo de la energía libre. Pregunta: ¿El Maestro Jesús no intentó anatematizar nuestra vida material al querer demostrarque sólo le interesaba y le era más importante la vida espiritual? Ramatís: Jamás el Maestro haría tal condenación, lo cual desmentiría su genial sabiduría yternura espiritual. Apenas trató de distinguir entre la naturaleza transitoria de la existencia material,confrontándola con la eternidad y libertad de la vida espiritual. En su pedagogía evangélica quedócomprobada la sensatez del hombre que usufructúa la vida terrena como una escuela deperfeccionamiento moral y científico, jamás con el fin de satisfacer los instintos. Así como los alumnosno deben apegarse a las cosas y a los objetos que le sirven de base para su instrucción, el espíritudel hombre tampoco debe imantarse a los valores y tesoros materiales, cuyo objetivo es favorecerprovisoriamente su educación y desenvolvimiento de conciencia sobre la superficie de los mundosfísicos, los cuales nada les significa para su futura vida angélica. Aunque remarcó la importancia del espíritu encarnado viviendo en la materia, sin embargo leaconsejó estudio, paciencia, tolerancia, humildad y amor al trabajo, acrecentando todos esosatributos, con un servicio desinteresado a sus hermanos, para alcanzar a la brevedad posible lapromoción angélica. Es de sentido común que ninguno podrá aprender en la escuela primaria, sidesprecia las lecciones de los maestros, destruye los libros y elementos de su aprendizaje. Aunqueinsistió sobre la superioridad de la vida angélica, el Cristo Jesús no despreció ni condenó la vidahumana de la tierra sino que la distinguió como un "curso transitorio" que funciona como un medio, nocomo un fin. Pregunta: Además del tema enunciado por Jesús, de que su "Reino no es de éste mundo",¿existe algún otro acontecimiento oculto? Ramatís: Es conveniente repetiros que toda enseñanza evangélica dicha por Jesús, siempreoculta alguna acción legislativa del Cosmos. Examinando las parábolas y los conceptos instructivosdel Amado Maestro, bajo el raciocinio mental y los eventos científicos del siglo XX, es posible que lamisma ciencia oficial compruebe determinadas reglas y leyes, que accionan ocultamente y que seencuentran implícitas en lo íntimo de los enunciados evangélicos. Innumerables elucidaciones todavíano comprendidas en la época mesiánica y cristiana, hoy pueden observarse y ser comprendidas,gracias al progreso científico y técnico del mundo moderno. 93
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Además, como la Ley Única del Cosmos y sus derivados disciplinan la totalidad de los fenómenosy operaciones en el metabolismo de la vida material, obviamente, coordinan y disciplinan desde elnacimiento hasta la decadencia de los cuerpos físicos, que sirven para la manifestación del espírituen el curso educativo de las encarnaciones planetarias. La materia, en consecuencia, €s el medioeducativo y de expresión para el espíritu simple e ignorante, a los efectos de ampliar su concienciaindividual. Todo ello debe realizarse sin discrepar de las leyes morales y espirituales, porque ellastambién disciplinan los fenómenos de la materia dentro de la Unidad Cósmica. Pregunta: ¿Podríais ofrecernos un ejemplo más objetivo? Ramatís: ¿Cuál es el estado normal del aire? Sin duda, es el de expandirse libremente. Pero,cuando el aire es comprimido en recipientes materiales, sea para inflar un neumático o para expelerel líquido perfumado de un spray, entonces soporta una acción anómala y contraria a su verdaderanaturaleza. Diríamos que el aire comprimido, limitado al contorno del recipiente, permanece encondición antinatural. 1 Bajo similar deducción, también diríamos que la energía sufre un estado anómalo, al estarcondensada y aprisionada en las cárceles de las formas físicas, lo que resulta una situación transi-toria. La radioactividad, por ejemplo, es la fuga de la energía encarcelada y compactada en ciertoselementos químicos, en el esfuerzo titánico para readquirir su libertad absoluta y natural. El fragmentodel radium, que se transforma constantemente en plomo, liberando energías, como son los rayos B, ypartículas más simples, puede compararse a las ansias del espíritu inmortal, tratando de liberarse delaplomado peso del mundo material. Es evidente que Jesús también enunciaba un hecho científico, al advertir que "mi Reino no es deéste mundo", por ser un mundo material y transitorio. Su reino es real, indestructible e ilimitado, comoes el reino superior de la energía espiritual. El "mundo del César" es el mundo efímero que existe enbase a una compactación temporaria, pero si la consideramos bajo el proceso del tiempo infinito, lasformas visibles a los sentidos físicos tienden a volatizarse en partículas, desapareciendo del examenreal de los sentidos carnales. Pregunta: Aunque Jesús distinguió perfectamente el mundo de la energía comprimida, con elreino de la energía libre, o sea, el "mundo del César" y el "Reino de Dios"; ¿existe otra enseñanzacomplementaria? Ramatís: En la época de Jesús los hombres no podían compenetrarse del sentido oculto de suselucidaciones, en lo tocante a una vida superior, cuyas posibilidades de entendimiento sobrepasabanla comprensión de la vida humana que era muy primaria. El Amado Maestro se servía de lasimágenes y de las cosas que sucedían en la vida cotidiana, para afirmar y activar los preceptos de ladoctrina oculta. Tratándose de un notable y sabio profeta sideral, conocedor profundo delmetabolismo de la vida del Espíritu Eterno, Jesús preparaba la mente del hombre de su época, conlos objetos y fenómenos del mundo transitorio y objetivo, para después sensibilizarlo y conseguir quese percibieran de la realidad del estado angélico. Ahora, en base al progreso técnico y de losdescubrimientos científicos, así como también, por la investigación intensa en el campo oculto de laenergía, la Humanidad terrena puede vislumbrar entre lo "que Jesús dijo" y realmente, "porqué lodijo". En la ofrenda sacrificial de su vida, Jesús demostró su total desapego al mundo material,demostrando, hasta lo imposible, en qué basa el proceso liberador del espíritu, después de habersoportado diversas encarnaciones. Solamente los tontos e imbéciles persistirán en querer vivirapegados al artificialismo de la vida ilusoria de la materia, después que han conocido moral y cientí-ficamente lo que es real, auténtico y definitivo de lo enseñado por el divino Maestro. Cumpliendo consu misión sublime de mentor y psicólogo sideral y conocedor profundo en todos los campos de la vida 1 Note del Médium: Ramatís aborda el tema de la energía libre en el capítulo "Sed Perfectos", en base de supreocupación para esclarecer mejor los asuntos complejos de la vida espiritual. Además, es de su apreciación personalretornar sobre el tema o conceptos vertidos en otras obras o capítulos anteriores, como sucede aquí, a fin de hacer máscomprensible el fundamento de sus mensajes mediúmnicos, en una palabra, hacerlos más didácticos y menosespeculativos. 94
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosvida, Jesús decía y vivía sus enseñanzas morales, ejemplificándolas personalmente como deben seren la vida espiritual, y lo hizo en las condiciones más honestas y estoicas realizadas en la materia,para alcanzar el esclarecimiento angélico de la humanidad. Actualmente los exegetas puedendistinguir e identificar que, bajo sus postulados de moral espiritual, existen y permanecen losfundamentos científicos, derivados de la Ley del Cosmos- Consecuentemente, un porcentaje diminutode la humanidad ha tratado de cumplir con las enseñanzas de Jesús, pero de ahora en más deberácomprobarse científicamente el motivo del porqué "él lo dijo". En su tarea mesiánica, expuso comodebía ser la moral del espíritu angélico, y a través de la investigación científica de la hora, el hombredel siglo XX ha de saber descubrir la estructura que sustenta la vida moral del Cosmos. Pregunta: En base a la profundidad del tema, en donde el Evangelio nos recuerda la Ley delCosmos, ¿podríais extenderos un poco más sobre un asunto tan elevado? Ramatís: Antiguamente el hombre aceptaba que el "Reino del Cristo" no era del mundo material,dado que era manifestado por un instructor sideral, considerado como un elevado líder de lahumanidad. Pero, hoy, después de los eventos científicos de la electrónica, el dominio del átomo y dela energía nuclear, el intercambio lunar, el conocimiento y la descripción de los rayos cósmicos, la erade las computadoras y robots, además de la auscultación sobre la pulsación de las galaxias, le esposible comprobar el fabuloso poder creador que existe en el mundo de las energías ocultas y quesuperan la aparente letárgica de la materia. En consecuencia, también es viable la perfecta distinciónentre el mundo físico del César, y el mundo dinámico y espiritual de Dios, es decir, lo transitorio einferior, del auténtico, eterno y superior. Lo cierto es que Jesús conocía todo eso en su época mesiánica, aunque lo resguardara en sucontenido esotérico con palabras simbólicas y parábolas adecuadas para la época. Cada día quepasa se engrandece más su figura, debido a que los sabios terrenos comprueben la sabiduría ycientificismo que encierra el inalterable Evangelio. Poco a poco, el hombre perspicaz y sensatopercibirá que es una estulticia vivir sin el Cristo, debido a que el Cristo se encuentra en la intimidad delos pensamientos, ideas, actos místicos, religiosos, filosóficos y morales. El hombre de inteligenciacomún ya comprende que el Cristo es el "Camino de la Verdad y la Vida". Todas las verdadesdescubiertas por la ciencia terrícola, en cualquier latitud geográfica o campo de actividad humana quefuera, demuestran en su intimidad el sello característico del Cristo, indicando que es la única solucióncapaz de pacificar el mundo y unir a los hombres por medio del Amor Incondicional. Como Maestro y máximo exponente de la Realidad Espiritual en el mundo tierra, el Jesús deaquella época, aún hoy es el que nos induce a seguir sus enseñanzas, dado que es la única manerade que el hombre se libere de sus ciclos reencarnatorios. En vez de los hombres aferrarsedesesperadamente al artificialismo de la vida material y transitoria, mientras destruyen la civilizaciónpor las fuerzas enfermizas del odio, podrían crear la ventura humana a través de las energíassublimes del Amor. El amor que salva y redime al hombre es la salud espiritual de los que reinan y seconforman con las vicisitudes y dolores de la carne, sin deseos de venganza; el odio, que destruye eintoxica, es la enfermedad del alma, bajo la imantación del atavismo animal. Por eso, el Evangelio del Cristo es un tratado específico para la salud del alma, porquemodificando el campo moral del ser, cambia, también, la frecuencia vibratoria del espíritu y lo ajustacientíficamente a la pulsación armoniosa y eterna del Cosmos. En consecuencia, el Evangelio,además de ser un Código Moral, es un tratado profundamente científico de las leyes cósmicas, queinciden en la intimidad de cada ser, conforme a su frecuencia vibratoria y graduación espiritual. Pregunta: Cuando Jesús menciona que "mi Reino no es de éste mundo", ¿también se ajustaría ala interpretación doctrinaria, si hubiera dicho; "mi Reino no es de éste reino" o "mi mundo no es deéste mundo"? Ramatís: En otras oportunidades hemos dicho que Jesús no empleaba una vírgula de más o demenos en sus máximas evangélicas. En su autenticidad angélica, jamás se servía de vocablosimprecisos o que fueran substituibles para exponer su pensamiento definitivo y correcto. Tampocousaba cualquier artificialismo o elocuencia rebuscada para resaltar su prédica, como es común entrelos oradores del mundo profano. En un puñado de vocablos familiares, exponía la síntesis de una 95
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosvirtud o revelaba el estado de un espíritu angélico. Cada vocablo y cada frase poseían la fuerzaestructural del basamento de su pensamiento y afirmaba las bases del edificio evangélico. Únicamente las criaturas primarias o melodramáticas son afectas a la verborrea, puesto quedesperdician palabras sin motivo alguno. Los indecisos e insensatos son los que utilizan frasesinadecuadas para expresar la naturaleza de sus pensamientos. Los sabios son sencillos ycomunicativos cuando desean exponer sus constructivos pensamientos, mientras que los seudosabios, utilizan frases complejas, académicas y rebuscadas, cuya finalidad es aparentar algo másdifícil de lo que es necesario, puesto que suponen que han de juzgarlos más sabio, por ser más difícilde entender. Lo citado, en la actualidad, es muy frecuente por parte de la demostración que ofrecenlos líderes o jefes de grupos partidarios, en especial los del sector político, cuyas ambiciones setraducen por los mensajes que ofrecen, cuya índole vacía, fría y calculadora son la pauta de su sentiríntimo. Por lo tanto, existe una gran diferencia de sentido entre el vocablo "mundo" y "reino", que Jesúsexpuso maravillosamente en su enunciado espiritual. La palabra "mundo", expresa el universo físico,creado, lo que puede ser alcanzado por los deseos y sentidos humanos. El mundo es para todos, y latierra, por lo tanto, es para la generalidad de los terrícolas, es decir, es el mundo de los hombresterrenos. Cuando decís, ahí en la tierra, que tal persona es "un hombre de mundo", se está refiriendoal individuo entregado a los placeres y vicios terrenales, el cual vive exclusivamente gozando por sussentidos físicos. He ahí, entonces, al hombre de mundo, mundo ese que pertenece a todos, y que sedebe tener muy presente que es un mundo transitorio. La palabra "reino", enunciada y distinguida por Jesús, se refiere con más precisión a la idea de unestado; diríamos que es lo equivalente a aquello que la ciencia moderna llama teoría de campo. Esereino o campo es una forma de energía, y además, el conjunto de leyes y principios que gobiernan origen la totalidad de fenómenos que allí suceden. Todas las criaturas están subordinadas a las leyes yprincipios del reino" de Dios, de ese "campo universal" sublime, del cual seremos futuros participan-tes cuando logremos las condiciones necesarias para habitarlo. Es una comunidad algo aristocráticay disciplinada, gobernada por lo superior y que son ajenos a las vulgaridades del mundo humano. Losreinos mineral, vegetal y animal, en sus distintas agrupaciones de cuerpos y seres, estándisciplinados y gobernados íntimamente por leyes que los encaminan hacia expresiones máselevadas. También es evidente que Jesús cuando se refirió a "mi reino", lo hacía pensando en donde elvivía, cuya realidad debe interpretarse como un estado diferente, donde el espíritu crea debido a queconquistó definitiva victoria sobre los instintos esclaviza-dores. De ahí que debe entenderse que el"reino" es definitivo y el "mundo", transitorio; lo primero vibra bajo el gobierno y a su vez exige unaelectividad específica para habitarlo, y lo segundo, es el que adquiere condiciones por medio de lafuerza, astucia o alguna cualidad o ventaja personal. Es de sentido común que el mayor conquistadordel mundo no es quien derrota mayor número de hombres o pueblos sino aquel que sabe derrotar asus propias imperfecciones y pasiones. En el concepto "mi reino no es de éste mundo", Jesús tratóde enfocar para la humanidad la diferencia que existe entre el "mundo" que es materia transitoria, y el"reino", que es un estado real e inalterable, porque está constituido de energía y controlado por lasmentes, cuya voluntad y amor están desarrolladas para darse únicamente en favor de la venturaajena. Pregunta: ¿Cuál fue el verdadero sentido que Jesús quiso dar a sus palabras, "mi reino no es deéste mundo", cuando le respondió a Pilatos? ¿Le insinuó alguna cosa que sobrepasaba el conceptodel reino de la energía libre del espíritu, comparándola con la compactación, que corresponde almundo de la materia? Ramatís: Narra el Evangelio de Juan que, habiendo entrado Pilatos a palacio y haciendocomparecer a Jesús ante su presencia, le preguntó: "¿Eres tú el rey de los judíos? —Jesús lerespondió: "Tú dices que soy rey. Yo para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio ala verdad; todo aquel que es de la verdad, escucha mi voz". 2 2 Juan, capítulo XVIII, versículos 33, 36 y 37. 192 96
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Es evidente que todo cuanto Jesús manifiesta hace perfecta distinción entre un "reino" o vidasuperior, disciplinada y dirigida convenientemente, y el "mundo" habitado por los hombres y enpermanente conflicto por las pasiones, intereses y vicios, es decir, una vida indisciplinada bajo elegoísmo individual. En un reino viven aquellos que fueron "escogidos" por el progreso espiritual, y enel mundo, los que desean permanecer adheridos a las satisfacciones y goces materiales, conforme lomanifiesta la graduación de cada ser. En la respuesta que da a Pilatos, de que era rey, se estaba sirviendo del sentido figurativo delvocablo, para enunciar su jerarquía de espíritu liberado de las contingencias humanas, aunquedecidido a cumplir hasta el final, con su misión sacrifical para liberar a los hombres. Sólo el rey segobierna a sí mismo, porque es un soberano, con el derecho supremo y absoluto dado por las leyes.Jesús, como espíritu emancipado y ángel de elevado prestigio sideral, podía compararse con un rey,de poder absoluto, dado que gobernaba como un soberano su propia individualización espiritual.Además, advierte: "¿Soy rey?, no nací y no vine a éste mundo sino para dar testimonio de la Verdad,afirmando, que sólo el espíritu no nace, no crece, ni muere, porque, siendo eterno, preexiste ysobrevive a la transitoria organización carnal. Jesús acentuaba que era un rey espiritual, indestructible y emancipado, no un "rey hombre",limitado por el nacimiento y más tarde destruido por la muerte física. El decía ser un soberano delreino de Dios, un "emancipado", libre de "maya" o dicho occidentalmente, liberado de la ilusión queprovoca el mundo material. Entonces, era el "Camino, la Verdad y la Vida" y podía afirmar: "Aquel quepertenece a la Verdad, escucha mi voz", demostrando ser un soberano de sí mismo, un monarca delreino espiritual, que vibraba a igual frecuencia espiritual. Distinguía al rey como una entidad soberanay determinante en lo referente a la libertad del espíritu, comparándolo con el súbdito aferrado a laspasiones inferiores y que también trazaba su propia infelicidad. Jesús dejaba sentado el precedente como una entidad que se descubría a sí misma, que eravencedora de los deseos y pasiones, del tedio y de las insatisfacciones. En todo momento, confortabaa sus oyentes y esparcía esperanzas a la humanidad cuando les hablaba con realismo sobre unavida futura, llena de gozo y dominio espiritual. El espíritu feliz se autogobierna y no preocupa a lahumanidad sideral, porque en su contextura íntima se ajusta a la frecuencia de la realidad, porencima de cualquier acto ilusorio, egoísta y de nivel inferior. El espíritu sublimado puede hacer lo quequiera o le convenga, después que haya superado los ciclos reencarnatorios. Es decir, descubrió laVerdad y se identificó a sí mismo, por cuyo motivo jamás cometerá errores o equívocos que afectenel libre albedrío de los demás. Esa Verdad es parte de sí mismo, es un fragmento del propio Dios enel hombre. Pregunta: ¿Nos podríais definir algo de esa ventura en el reino de Dios? Ramatís: Los conceptos vertidos por el Cristo Jesús, invitando a los hombres a ser perfectos,como lo es el Padre, les estaban indicando la meta definitiva y venturosa, puesto que deberían sertan felices, como fuera posible concebir la naturaleza divina. Aunque no podamos decir que Dios esfeliz, porque no disponemos de una medida exacta que nos proporcione la idea de lo opuesto quellamamos "infeliz", sin embargo sabemos a través del Maestro Jesús que el "hombre perfecto" es elhombre absolutamente feliz, porque desenvolvió en sí mismo la ventura divina de Dios. Mientras el espíritu del hombre no alcance esa perfección y conocimiento de la Verdad, debeactuar y está sujeto al plano de los contrastes y sujeto a medidas, límites dados por el tiempo y elespacio, que lo obligan a un constante desgaste de energías, debido a su inestabilidad por causa deno satisfacerse interiormente. Pero ni bien alcance la realidad mencionada por Jesús, pasará adesenvolverse liberado de las contingencias o coacciones exteriores; entonces es el ángel que tienea su disposición un campo de energías sutilísimas, que jamás se desgastan o se modifican si no espor su propia voluntad. Sin duda, las energías, cuando más puras y sutiles son, también son másafines al espíritu y a las vibraciones creadoras de Dios. En el reino de Dios, o en el seno de la Verdad Absoluta, que es la fuente de Vida en el universoentero, la ventura es un "estado de espíritu" y no el fruto de tener posesión o propiedad particular; enel primer caso, es necesario que el espíritu adquiera capacidad por medio del entrenamiento, y afine 97
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmossu estado íntimo con el uso de los objetivos, en el intercambio correspondiente con el mundo físico;en el segundo de los casos, el estado de posesión es precario, porque ser dueño material de un lotede tierra, una fortuna de oro o de un lujoso vehículo, a pesar de la diferencia ilusoria del ser, siempreha de ser un estado transitorio del espíritu y sin valor definitivo, porque es la "posesión" de un poderprecario. El espíritu del hombre toma contacto con los fenómenos y hechos por medio de los cincosentidos físicos, y esto le vale solamente por causa de la concentración, intensificación y catalizaciónde la energía, que le proporciona un sentido o facultad poco común, pero que a su vez lo vasublimando. No es la extensión y el valor de los bienes, que maneja o administra, lo que le producefavorecimientos o venturas, si egoístamente desea aferrarse al valor material de los mismos. Laposesión de las cosas es un estado del espíritu que converge en una falsa ventura para determinadoobjeto, cosa o ser en el mundo transitorio. Por lo tanto, la posesión diminuta o inmensurable nosignifica ventura, pues las cosas inanimadas y provisorias jamás pueden proporcionar la felicidadpara quienes son eternos. La ventura que depende de la existencia de los objetos, cosas y seres no es duradera; además,esas cosas tienen una existencia propia y limitada, pero no pueden transmitir placeres duraderos,más allá de aquellos a que la persona se acondiciona. 3 En consecuencia, la alegría y el júbilo delespíritu se derivan del estado de absoluta liberación, y que no se encuentra comprendido en cualquierfactor o valores determinados por el tiempo y el espacio. Ha de ser entonces lo que el espíritu realizaen sí mismo y a través de su contacto con los valores auténticos y que jamás sufran modificaciónalguna. Una liberación absoluta no puede depender de ningún valor "alfa" o "omega" en el universo.No es lo que existe más allá de sí mismo lo que causa la felicidad, pero sí lo que existe y jamás sefragmenta en la intimidad del espíritu. La ventura del reino de Dios, es un estado de espíritu de"absoluta liberación" sin deseo de posesión alguna, aquí o más allá de sí mismo. La beatitud o elnirvana de la tradición oriental, no es la inmovilidad o fusión con el Espíritu Cósmico de Dios; sino elpoder sin poseer; la libertad absoluta sin el deseo; la paz de existir sin herir. La paz del espíritu de laconciencia divinizada es como una lámpara inmaculada, que da eternamente la luz del Señor. Laventura, imposible de ser delineada bajo la expresión de la palabra humana, es la inconcebibledonación creadora e incondicional, en un eterno pulsar del diástole y sístole del Creador. 3 Los objetos y cosas materiales son como prolongaciones vivas del ser, que le proporcionan una especie desensibilidad fuera de lo común y que lo hacen sufrir. El hombre apegado a su automotor, por así dar un ejemplo, reaccionairritado cuando alguien lo toca o golpea inadvertidamente, pasando a sufrir por causa de su recelo ante la posible desvalo-rización material. 98
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos “NO SE PUEDE SERVIR A DIOS Y A LAS RIQUEZAS” (Lucas, Capítulo XVI, versículo 13) Pregunta: ¿Qué sentido encierra y qué ley se aplica respecto al concepto evangélico de Jesús,que dice: "No se puede servir a Dios y a las riquezas"? Ramatís: A pesar de que existe una sola Unidad Divina, es decir, la Suprema Ley del Universo,que gobierna y disciplina los fenómenos de la vida espiritual y física, el espíritu del hombre parte de ladualidad, o del contraste, para después ajustarse conscientemente al monismo de Dios. Esemonismo despierta su conciencia individual al recorrer la senda de la evolución espiritual, basado enel conocimiento y dominio de las formas, pero siempre teniendo presente el dualismo. Su noción deexistir y destacarse en el seno de la Divinidad, se afirma de a poco en las convenciones de lo positivoy negativo, blanco y negro, sano y enfermo, masculino y femenino, derecho y torcido, acertado o erra-do, virtud y pecado. Es la llamada ley de los contrarios, tan aceptada por los hermetistas. Conforme hemos explicado en otras oportunidades, aunque Jesús haya basado sus enseñanzasevangélicas en los hechos y configuraciones físicas de la vida humana, en sus parábolas se oculta lasíntesis de las leyes eternas que disciplinan el orden creador en el Cosmos. Por eso, en el enunciadoevangélico de que "No se puede servir a Dios y a las riquezas", Jesús expresa, intencionalmente, enese contraste, las leyes que rigen a ambos mundos, el espiritual y el material. El reino de Dios, queconfigura la verdadera vida del espíritu inmortal, es la resultante del mundo material, y que tambiénse rige por otras leyes infinitas e inmutables, pero aunque se observe ilusoriamente el dualismo,siempre existe la unidad. El hombre consigue liberarse viviendo en la materia, conforme dicen lasleyes manifestadas por Jesús a través de su peregrinar por la tierra. Es la matriz original, que plasmalas formas del mundo material, como una envoltura exterior, pero provisoria y conocida comouniverso físico, el cual está conformado por galaxias, constelaciones, astros, planetas, satélites yasteroides. Es el banco escolar para los espíritus vírgenes, simples e ignorantes, cuya función y metadefinitiva es conformar y organizar su conciencia individual, hasta poseer la noción de existir en elseno de Dios. Pregunta: La enseñanza evangélica de que "no se puede servir a Dios y a las riquezas", ¿noimplica una separación de dos mundos, que se encuentran en conflicto y que son opuestos? ¿Conese enunciado, no se quiere valorizar únicamente al reino del espíritu y se condena al mundo de lamateria? Ramatís: Ya os dijimos que Dios es Único y el Universo monista; de esa forma jamás podrá haberconflictos en la concepción de dos mundos, los cuales existen y, además, conforman el mismoCosmos. Se trata apenas de un propósito educativo y conciliador, concebido por los líderesespiritualistas, a fin de poder distinguir las diferentes operaciones legislativas que actúan en polosopuestos, pero manteniendo presente un mejor conocimiento sobre la Unidad Divina. No existeseparación entre el "reino de Dios" y el "mundo de las riquezas" sino que se distinguen por la formade vida, totalmente opuestos, aunque aparente, porque en su realidad no modifican la Unidadfundamental de la Vida Cósmica. Se trata de un punto de apoyo mental y humano, cuyo contrastepermite que el espíritu limitado del hombre efectúe investigaciones, análisis y conclusiones, que lehan de ser favorables para alcanzar perfección en su conciencia individual. El espíritu trabaja objetivamente en el mundo de las riquezas materiales, en una investigación yobservación centrípeta, y al mismo tiempo organiza y perfecciona la forma; sin embargo, por intuiciónsiente íntimamente la naturaleza centrífuga y real de Dios. El instinto animal, que acciona a través delas leyes fisiológicas, pero excesivamente ciego, modela el organismo carnal para que el espíritupueda accionar en el mundo de las riquezas, ejerciendo su acción en forma particular y condicionada. En consecuencia, en su observación humana del mundo físico, el espíritu necesita luchar confuerza y sacrificio para imponer sus principios espirituales y superiores, a fin de controlar las ten-dencias animales e instintivas, así como también inferiores. Es como el bravío caballo salvaje, que 99
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosprimero debe domarse, para luego utilizarlo en los diversos quehaceres. Bajo la fuerza del instinto animal que conserva la vida del individuo, el espíritu acumula bienes yvalores, basados y adquiridos constantemente en el mundo exterior, a fin de activar y conformar elnúcleo de su conciencia personal, que es la resultante de las experiencias y conclusiones realizadasen el educativo intercambio "psico-físico". Tomando conocimiento de las leyes y motivos que rigen elequilibrio de las vidas planetarias puede discernir sobre la Inteligencia Suprema, que realmente es elagente causal y disciplinador de los fenómenos y acontecimientos exteriores. El hombre sienteíntimamente la existencia de Dios, como una fuente sublime, sabia e infinita que lo creó y que, ade-más, crea y gobierna todo el universo. Bajo el dominio de las leyes un tanto groseras del mundo de lamateria, que lo incentivan sin descanso para conformar su conciencia individual, constantemente sosiente sensibilizado debido al intercambio psíquico; entonces, poco a poco se va dando cuenta de laoculta presencia divina, pero que rige el perfeccionamiento, cuya acción en lo íntimo de su almatermina elaborando la metamorfosis angélica. Sin lugar a dudas, mientras el espíritu sirve o trabaja en el mundo educativo y transitorio de lasriquezas materiales, no puede distinguir lúcidamente la realidad del "reino de Dios", que es la vidareal de la Espiritualidad. No existe una razón respecto a la separación del mundo espiritual y material;puesto que el hombre sólo es un espíritu materializado en la superficie del mundo tierra, cuyo orbe,no deja de ser un quantum de energía universal compacta. El espíritu encarnado ausculta, pero nopercibe su realidad divina, porque todavía no desenvolvió los sentidos espirituales adecuados paradisfrutar ese evento superior. Pregunta: ¿De qué forma debemos entender la advertencia de Jesús, cuando dice: "No se debeservir a dos señores”? Esa explicación, ¿no implica una concepción marcadamente pecaminosa delmundo material? Ramatís: Esa enseñanza de Jesús encara una cuestión de orden, emanada de la Ley Única,directora del Universo, porque el espíritu, como un fragmento lucífero de la Divinidad, no puede, almismo tiempo, servir al mundo exterior y transitorio de la materia y al reino interno y definitivo, que esel Espiritual Entre ambos existe inconcebible diferencia vibratoria y de sentido creador, pues el mundode la materia es la vida transitoria, cuyo desgaste es continuo en base a la fuga de la energíacondensada en las formas físicas, mientras que el reino divino de Dios, comprende la energía libre,que acciona en su estado normal y creador. Los mundos físicos son envolturas transitorias queaprisionan la energía y toman aspecto de "compacta". Parecen reales y concretos para los sentidoshumanos, pero no dejan de ser cual ropaje exterior de Dios, que cambia cada "Gran Plano" o"Manvantara". El hombre sólo alcanza éxito y poder en el ambiente donde vive, después que conoce las leyesque gobiernan los fenómenos. Siendo así, investiga, analiza, pesa y valoriza, aumentando suconocimiento en la penetración, cada vez más profunda sobre las bases de la vida real. Es la eternapreocupación de saber sobre el infinito y de dónde procede, así como también, va ampliando elacervo de su propia individualidad. Después que alcanzó la formación de su conciencia y mentalidad en el mundo de la materia,debe contribuir al progreso de su morada física y que también resultó ser su academia espiritual;entonces se hace merecedor de un curso más avanzado respecto a la organización planetaria, a finde seguir buscando la Realidad Divina. Después que se dio cuenta de los motivos que afectan a lasformas físicas y transitorias del mundo tierra, al término de un prolongado aprendizaje, doloroso peroaltamente compensador, el espíritu alcanzó la hipersensibilidad de sentir, a conciencia, laautenticidad de la vida espiritual y eterna. Pregunta: ¿El espíritu del hombre no podría alcanzar la evolución de su estado de conciencia, sintener que apoyarse en las enseñanzas de los llamados gurús o "Maestros", dado que posee en símismo la orientación interna del "reino divino", por el hecho de haber sido creado "a imagen de Dios"? Ramatís: El hombre en su inmadurez espiritual necesita de guías u orientadores, que le indiquensobre las actividades y los valores importantes para dirigir su aprendizaje en la materia. Bajo laorientación superior, el espíritu aprende a moverse correctamente en los intrincados caminos de las 100
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosformas físicas, siendo estimulado para alcanzar realizaciones mayores cuya finalidad es alcanzar laliberación espiritual. El hombre, en la tierra, es casi un ciego, con relación a las cosas definitivas eimponderables de la vida superior. Necesita que la Administración Divina lo ayude constantemente,por cuyo motivo, aparecen periódicamente en la tierra los instructores siderales, con la misión derevelar y divulgar en todas las latitudes geográficas las inmutables leyes y valores definitivos del reinodivino. En épocas oportunas aparecieron sobre vuestra tierra los grandes instructores de lahumanidad, como Fo-Hí, Confucio y Lao Tsé, en China, Antulio en la Atlántida, Moisés, entre loshebreos, Orfeo en Grecia, Krisnha en la India, Hermes en Egipto, Mahoma en Arabia, Buda en Asia yfinalmente Jesús, el sintetizador de las enseñanzas de sus precursores, los unificó en el SublimeCódigo Moral del Evangelio. Examinando los postulados y revelaciones esclarecedoras de los Maestros de la Espiritualidad,observamos en el contenido de las enseñanzas liberadoras y apropiadas a cada raza, un mismosentido, legislativo y sideral, esclareciendo que el hombre no puede servir simultáneamente a dosseñores. El Maestro Jesús proclamó, textual y perentoriamente así; "No debéis servir a las riquezas",pero anunció con demasiada claridad, que "No se debe servir a dos señores al mismo tiempo". Esalgo parecido al viejo adagio de sabiduría popular, que dice así: "No se puede tocar la flauta y silbaral mismo tiempo". El Maestro no condenó el modo de vida material, ni siquiera advirtió para que elhombre se dedique exclusivamente a la vida espiritual, pero sí predicó respecto a la sensatez deliberarse del mundo de las riquezas, el cual es fruto de la necesidad pedagógica para alcanzar unestado de conciencia superior. Advirtió sobre el desgaste y la confusión del espíritu cuando seencuentra esclavizado por el mundo educativo y transitorio, cuando en realidad debe cultivar y vivirlos valores preciosos y definitivos del "reino divino". Pregunta: ¿Podríais exponer otras consideraciones sobre las posibilidades que el hombre tienepara cultivar "el reino de Dios", aunque todavía se encuentre esclavizado al mundo de las riquezas? Ramatís: El mundo terreno que significa la parte externa de Dios, se asemeja a una escuelaprimaria, cuyos valores de naturaleza provisoria, funcionan como instrumentos para que el alumnoadquiera conocimientos superiores y pueda ser promovido, en el futuro, hacia otros cursos másevolucionados. La incoherencia se manifiesta cuando el espíritu, habiendo pasado todos los cursospedagógicos y transitorios de la materia, aún se obstina en apegarse ambiciosamente al ambienteque ya superó y que no le es necesario. Sería lo mismo que los alumnos que han terminado la escuela primaria volvieran a utilizar y llevarconsigo los elementos o útiles que usaron durante su estudio primario, por el solo hecho de recordarlas aulas pasadas. El hombre debe apresurar el conocimiento adquirido en los mundos materiales, ala luz de la intuición y de la inspiración que laten en lo íntimo de su alma. Debe saber escuchar la "vozdel silencio" que vibra en lo íntimo de su espíritu, cual invitación para su breve liberación del yugoatávico de las formas del mundo provisorio. Quien ya presiente la realidad de la vida del espírituinmortal, siempre ha de ser feliz, y quien persista con adherirse al mundo de las formas, seguirá sien-do un infeliz, debido a que persiste en aislarse con uñas y dientes del aspecto sublime de laespiritualidad, y desea fervientemente participar de las luchas humanas por los valores materialesque "las polillas comen y el herrumbre deteriora". En consecuencia, Jesús se preocupó fundamentalmente en esclarecer respecto al equívoco quealgunos padecen de querer servir al mismo tiempo a Dios y a las riquezas, a fin de evitar la confusiónque arroja el cultivar dos naturalezas opuestas, como son el espíritu y la materia. Aunque las leyes dela materia sirvan para la evolución del espíritu, poco les adelanta en la vida espiritual, salvo quesepan aprovecharlas para el sentido liberador, como lo enseñó el Maestro. Bajo cierta ilaciónfilosófica, "ninguno puede servir a dos señores al mismo tiempo", porque no se puede amar a uno yodiar al otro. Por eso, Jesús Cristo insiste respecto a la incoherencia del espíritu, que ya esconsciente del reino definitivo de Dios, pero que aún desperdicia su tiempo en el intercambio con losvalores inferiores y esclavizadores del mundo de las riquezas. La oruga, después que se transformaen preciosa mariposa, jamás se vuelve a arrastrar sobre la tierra, puesto que insiste en alcanzarmayores y venturosos vuelos. 101
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Pregunta: ¿Qué enseñanza encierra lo manifestado por Jesús en el versículo 20 Capítulo XIX deMateo, donde expresa: "El mancebo le dice: yo he guardado todo eso desde mi juventud?; ¿qué mefalta aún? Y Jesús le dijo: "Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, dalo a los pobres, ytendrás un tesoro en el cielo; y ven, sígueme", versículo 21. Ramatís: Todos los conceptos vertidos por Jesús deben examinarse bajo el aspecto educativo ylegislativo y para todas las épocas de la humanidad. Lo que enseñaba el Maestro Jesús mantiene porsiempre el sabor de lo eterno. En las entrelineas de sus palabras, se encuentra vivo el espíritu de lasleyes que rigen, coordinan y mantienen la cohesión de los fenómenos, tanto en el "microcosmos",como en el "macrocosmos". Aunque con sus palabras esclarecía los hechos que suceden durante lavida física y transitoria, en su intimidad estaba mencionando específicamente la vida espiritual. El mundo de las riquezas, o de los bienes materiales, debe conocerse, investigarse y analizarsepor la sabiduría del espíritu encarnado; pero ni bien desarrolla su talento y adquiere las facultadesnecesarias para saber aplicar los valiosos bienes del espíritu, entonces debe buscar el "reino deDios". El mundo de la tierra, o de las formas, también puede ser un blanco de interés espiritual, peroúnicamente cuando renuncia a él es que el espíritu puede alcanzar la senda que lo conducirá al"reino de Dios", que es la definitiva y auténtica vida de los "hijos de Dios". En la enseñanza citada en vuestra pregunta, en donde el mancebo dice a Jesús que había"guardado todos los mandamientos del Señor, y que de esa forma había llegado a la juventud" eindagó luego; "¿qué me falta aún?", Jesús entonces lo invitó hacia el "reino de Dios". Evidentemente,el joven le aseguraba al Maestro que había completado su curso de perfeccionamiento en el mundode los bienes terrenos, puesto que sabía y guardaba todos los mandamientos, dado que el que sabe,cumple, y el que cumple, sabe. En consecuencia, quien cree que sabe y cumple con losmandamientos divulgados por Moisés, como son el "no matarás, no cometerás adulterio y no darásfalsos testimonios", es natural que también debe saber "honrar al padre y a la madre, no codiciar lamujer del prójimo, y amar a Dios por sobre todas las cosas"; por lo tanto, es una criatura que se rigepor los principios superiores y deberá tener una buena graduación espiritual en su existencia física.Es evidente que el mancebo de nuestra cita estaba pronto para asimilar y practicar las diversasenseñanzas de la vida espiritual, totalmente liberado de cualquier imperfección inherente a la vidamaterial. Y como no se debe servir a Dios y a las riquezas, es decir, a los dos señores simultáneamentesino que a cada uno se le debe prestar servicio a su debido tiempo, he ahí que Jesús, siendo justo ydisciplinado, le propuso las condiciones para servir a "un solo Señor", invitándolo de la siguienteforma: "Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes, y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en elcielo; y ven, sígueme." Sin duda, que era suficiente que el joven manifestara a Jesús que seencontraba preparado para ingresar en el reino de Dios, dado que había entendido y cumplido con lasleyes menores, presentándose en condiciones y liberado en espíritu para cumplir con la vida de laLey Mayor y Única del mundo espiritual. Sin embargo, debería "probar" aquello que afirmaba,demostrando, por la acción positiva e inmediata, que en verdad había superado el yugo o la atracciónde las formas y de los valores transitorios, alcanzando la definitiva liberación del mundo de los bienesterrenos. Le faltaba dar el paso de vender todo cuanto poseía y volver junto a Jesús, que era elembajador angelical y que servía únicamente al "reino de Dios". Después, debería seguirle los pasos,y si fuera necesario, se dejaría inmolar en la cruz de la abnegación, del amor, de la renuncia y latolerancia, pasando a ser un ciudadano angélico por realización práctica, de lo cual, ya conocía yjuzgaba que sabía cumplir con todo. Pregunta: Dice el concepto evangélico, que después de esas palabras, pronunciadas por Jesús,el joven quedó entristecido, porque tenía bienes materiales. Entonces, Jesús dijo a sus discípulos: "Yademás os digo: Que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que un rico entre en elreino de los cielos". Esa advertencia, por parte del Maestro, ¿no es un anatema contra el pecado deser rico? Por ventura, ¿la riqueza no es una condición lógica y de utilidad para hacer buenas obras enel mundo físico? Ramatís: El Maestro Jesús no condenó las riquezas, pero advirtió al hombre respecto al peligro 102
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosde volverse rico y esclavizarse a la fortuna. El nos demostró lo difícil que resulta para el rico renunciara sus riquezas, pero jamás lo censuró porque las tuviera. El rico no puede entrar en el reino de los cielos, porque rico es quien posee muchos bienes en elmundo de las formas, y comúnmente se esclaviza a la posesión de los mismos, cuyos valores, bien lodice el adagio: "Las polillas comen y el herrumbre deteriora". La riqueza es un bien, pero transitorio ypeligrosamente imantativo, dificultando al débil de espíritu, la ventura y el placer de alcanzar la vidaespiritual. Además, el hombre rico no es un propietario en la expresión de la palabra sino un mediadordel Señor, cuya función es administrar los bienes terrenos que le son entregados en calidad depréstamo a fin de causar mejoras para la comunidad. Cuando el rico desencarna, deja a los otros losbienes que utilizó en la vida física y conforme los haya empleado, también les serán acreditados losperjuicios o ganancias en la contabilidad divina. Existen ricos que desvían toda la fortuna para bienexclusivo de su "clan" familiar, en una operación injusta, avara e incorrecta, puesto que habiendo sidoinspirados por lo Alto para manejar fortuna para el bien de la comunidad, lo único que alcanzaron fueagravar la condición de sus colegas de ruta terráquea. En base al primitivismo espiritual del terrícola, cuya ignorancia lo hace soñar con acumular bienespara vivir milenios, cuando apenas alcanza a vivir unas pocas decenas de años en su existenciafísica, por eso, es muy difícil que el rico alcance la paz del espíritu, debido a su hartura y el apego queposee por las cosas materiales que hacen parte de su mundo material. Así como el ave no puedevolar libremente cuando está sujeta al suelo por medio de una cuerda; de la misma forma, el rico nopodrá elevarse a los cielos, si permanece esclavizado a los "fluidos gravitantes" de los objetos ybienes a que se adhirió en la tierra. De ahí la significativa advertencia de Jesús, cuando dice que "nose debe servir a dos señores al mismo tiempo", porque es imposible alcanzar el reino de Dios,cuando aún estamos adheridos a los valores de los bienes terrenales. Además, la riqueza es casisiempre el fruto de la especulación inescrupulosa de los más astutos sobre los más ingenuos, o delpillaje conseguido a través del proceso, en que la fuerza, casi siempre, empalidece la ley del derecho. Pregunta: Nos agradaría recibir nuevos ejemplos respecto a esa imantación que ejercen lasriquezas sobre el rico o harto de bienes materiales. Ramatís: Jesús apenas mencionó una ley específicamente científica, la que accionamagnéticamente en el campo periespiritual de la persona. El poderoso mundo de las riquezas, através del campo de fuerzas primarías, acciona vigorosamente y atrapa al "dueño" a su "objeto", si noaprendió a liberarse prudentemente de esa atracción 1. Es muy difícil que el rico entre en el "reino delos cielos", advirtió Jesús a los judíos, porque se estaba refiriendo esotéricamente a lo que conocenlos espiritas, como "imantación magnética" que sufre todo poseedor de los bienes materiales. Porfuerza de su avaricia y apego a los valores transitorios del mundo físico, el espíritu queda apresado alas regiones del mundo inferior y astralino, padeciendo angustias y sufrimientos constantes, ante elmiedo de perder aquello que le significa el mayor bien de su vida. El "reino de los cielos" es imponderable con relación al mundo compacto y gravitacional de lamateria. En esos planos celestiales predomina el estado mental de los espíritus, y no existenatracciones ni presiones del medio ambiente, pues todos se mueven libremente sin sentir atracciónexterior opresiva. Podría decirse que el ángel está exceptuado de cualquier acción gravitacional del"mundo material" y transita libremente por las regiones paradisíacas sin pensar en inquietudesmateriales. Sólo el espíritu totalmente purificado del peso material del mundo físico puedemantenerse en absoluto y perfecto equilibrio en el ambiente de la vida eterna y espiritual. 1 Párrafo extraído de la obra Volví, del espíritu del hermano Jacobo por intermedio de la psicografía de Chico Xavier:"No será posible efectuar la separación del organismo espiritual con mayor rapidez. Aclaró también, que el ambientedoméstico estaba impregnado de cierta sustancia que clasificó de "Fluidos gravitantes", entorpeciendo la liberación. Mástarde, vine a percibir, que los objetos de nuestro uso personal emiten radiaciones que se unen a nuestras ondasmagnéticas, creando elementos de ligazón entre ellos y nosotros, reclamando mucho desapego de nuestra parte para queno nos aten o nos perturben", capítulo "Entre Amigos Espirituales", obra editada por la Librería de la Federación EspiritaBrasileña. 103
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos En consecuencia, el pobre que no posee bien alguno penetra con más facilidad en el "reino de loscielos", porque no lo atrae nada sobre la superficie del mundo físico, cuya vida, ajena a codiciarbienes terrenos, fue la constante preparación y favorecimiento incondicional para ser merecedor a los"bienes del cielo". Infelizmente, el hombre rico es el esclavo de sus bienes, pues trata de conservarlos yaumentarlos; además, se engaña a sí mismo cuando sirve a un servicio religioso, creyendo que enparte se está ganando "el reino de los cielos", pero mal sabe que acrecentar sus bienes es imantarsea su fuerza atractiva. De ahí que, después de su muerte física, sufre el peor de los desengaños, alcomprobar en su propia espiritualidad, que "no se puede servir a dos señores", porque si ama a uno,desprecia al otro. Evidentemente, el rico que vibra espiritualmente en favor de sus empleados yobreros, que administra la fortuna terrena y acciona como un administrador honesto y esmerado, estásirviendo a "un solo Señor". Pregunta: Respecto al enunciado de Jesús que dice: "Es más fácil que un camello pase por el ojode una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos", ¿podéis aclararnos cuál fue el correctoempleo que el Maestro quiso darle en aquella oportunidad? Ramatís: A través de las imágenes del camello y del ojo de la aguja, en donde ambas son unpoderoso contraste, el Divino Maestro trataba de demostrar la enorme dificultad que tendría el ricopara entrar en el reino de los cielos, cuando aún está aferrado a los bienes materiales. La idea deJesús nació de su observación sobre los pequeños agujeros que había en los muros de Jerusalén, yque servían de pequeñas entradas para los peregrinos, que llegaban atrasados para entrar en laciudad; de allí que le sus configuró la objetividad do su idea ante el difícil problema del rico paraentrar en el cielo. Entonces, quería demostrar que era más fácil que un camello entrara en la ciudadde Jerusalén, a través del "ojo de una aguja", es decir, de los agujeros existentes en la muralla,aunque el animal fuese de porte grande, lo que el rico no podría conseguir por estar imantado a losbienes provisorios del mundo físico. De esa manera el Maestro destacaba que el rico, por ser un hombre de muchos bienes y tesoros,también se encontraba apresado a las raíces de la vida física, siéndole bastante difícil desprenderseespontáneamente de tales valores y elevarse a las regiones superiores y sublimes del cielo. Elcamello, símbolo de un ser que nada posee, puesto que es un vehículo o esclavo de su dueño, podíaatravesar el agujero (ojo de la aguja) de los muros de Jerusalén, porque siendo pobre, nada le atraíafuera de los muros de la ciudad. En un ejemplo semejante, se encuentra el pobre que sabe aceptar laprueba de las dificultades financieras o fracasos económicos, puesto que es más venturoso despuésde su desencarnación, debido a que no tiene nada que lo aferré al mundo físico. Pregunta: De acuerdo a vuestras conclusiones y razonamientos, ¿cuál sería la enseñanza másprovechosa que podríamos tener, respecto a la configuración evangélica, pregonada por el MaestroJesús, cuando coteja los valores de los "bienes materiales" y el "mundo divino" de Dios? Ramatís: El mundo de los bienes materiales o físicos definitivamente debe tenerse en cuenta quees para educar a los espíritus cuya evolución gradativa los impele hacia el futuro ciudadano sideral. El"reino de Dios" es un campo diferente, porque comprende la vida del espíritu puro, iniciático eilimitado; en fin, el Universo espiritual y eterno. Quien adora los valores materiales, sin extraerilaciones superiores de las formas, desperdicia su precioso tiempo, entretenido e ilusionado con lanaturaleza de una vida efímera y fugaz. El mundo de los bienes terrenales, cuyos valores intrínsecos de su naturaleza física, sonpreciosos y codiciados, como lo es el oro, las piedras preciosas, bienes raíces, placeres inmediatos,comodidades epicúreas, pasiones y sensaciones, que sólo representan los objetos escolares para elaprendizaje elemental de las criaturas; el resto son frutos de las convenciones humanas o de lasastutas especulaciones provisorias. En verdad, sirven por poco tiempo, mientras el espíritu seencuentra encarnado en una existencia física; son especies de adornos, reservas de orden especu-lativo, que excitan y entrenan a los seres para saber dominar las pasiones animales, que lo imantan ala materia, tanto como sea su atracción a ese culto infantil. Los colores, los perfumes, las formas florales y los centelleos fascinantes de las piedras 104
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmospreciosas, la inmensidad del océano, la tranquila belleza de los campos, los policrómicos rayos delsol en un poniente poético, los destellos atemorizantes de los relámpagos, el retumbar de los truenosen los días tempestuosos y la dádiva de la lluvia beneficiosa, son los elementos que guían al espírituencarnado para que vibre, estudie y prepare su mente en esa vida transitoria, pero cuya metadefinitiva es la vida eterna. Apenas es un "medio" o proceso para que el espíritu catalice y aumente labase de su conciencia y sea promovido hasta poder alcanzar el padrón vibratorio y definitivo que lepermitirá vivir en el "reino divino". La materia es el medio donde el hombre ejercita su inteligencia; Dios es la Sabiduría Integral yEterna del Universo. El hombre no puede servir a dos señores, simultáneamente, pues mientras nocomplete su servicio con el primero, que es vivir con los bienes del mundo jamás podrá hacer unaobra perfecta para el segundo, que es Dios. Mientras tanto, asegura Jesús, el equívoco se encuentraradicado en el propio hombre, puesto que estima y perdura en descubrir el "reino de Dios" a travésdel mundo ilusorio de la materia. El Maestro Nazareno advirtió del censurable fariseísmo, en donde elhombre cultivaba ardorosamente los bienes materiales, mientras trataba de eludir a la Divinidad,negociando astutamente con los valores del "reino divino". Repetimos una vez más, que el espíritu absolutamente liberado de cualquier imantación física,que no sufra la influencia material, por mínima que ésta fuera, es el que definitivamente consigue suventura espiritual. Pregunta: Definitivamente, ¿qué consigue o adquiere de valor el espíritu en el tiempo que vive encontacto permanente con la materia? Ramatís: El mundo de los bienes materiales o plano terráqueo, además de proporcionar alespíritu encarnado el deseo y el camino para desarrollar su naturaleza creadora, le sirve parademostrar el amor que va adquiriendo a través de las luchas y vicisitudes que debe soportar en rigorde su progreso. Si Dios es Amor, por lógica, intenta despertar y hacer evolucionar a sus hijos; por lo tanto eseAmor, que mantiene virgen en el seno de su alma, es la esencia de la propia Vida. Todos los seres,como manifestación de la obra creada por Dios, tienen latente e indestructible el basamento del amor.El espíritu, cuando es ignorante de su contextura sideral, persiste en aferrarse al culto de las formasmateriales, desconociendo, además, su inmortalidad. Pero, ni bien vibra en los planos superiores dela angelitud, descubre los valores preciosos de la vida inmortal, desligándose paulatinamente de lascadenas que lo aferraban a la materia. Es como el ciudadano que se retira de su vida laboriosa paracomenzar a disfrutar definitivamente de su merecido descanso físico, simbolizando el ejemplo que,una vez realizado el período o tiempo de trabajo marcado por la ley, ineludiblemente, pasará a vivirdel merecido premio, que a su vejez material se hizo acreedor. A fin de sobrevivir en la lucha por adquirir el sustento diario, atemorizado constantemente por elespectro de la muerte y encadenado al instinto animal, el hombre juzga que es una criatura feliz,dedicándose a los placeres y pasiones inferiores, sin advertir que su residual inferior se adhiere a lasublime contextura de su cuerpo periespiritual. Sin embargo y a pesar de su primitivismo y del apegoa los bienes materiales, bajo la inspiración divina, el espíritu encarnado siempre busca lo mejor de lavida, tanto para sí como para sus familiares. Inconscientemente busca a Dios, porque Dios es lo"mejor del Universo. Aunque el hombre busque lo mejor por medio del odio, la codicia, la violencia y la crueldad, en suconciencia que mal comienza despertar, condiciona su ferocidad en el medio donde vive, en busca desintonizarse al mundo divino, que presiente y vibra en lo íntimo de su estructura espiritual. Bajo elimpulso espiritual, e interior, atraviesa la existencia física entre venturas e infelicidades, equívocos yaciertos, delincuencia y santificación, pero siempre intentando orientarse hacia el Norte de laFelicidad Eterna. Quien busca específicamente la desventura y la desgracia, sin lugar a dudas nopodría tener, en su intimidad, la esencia de Dios, que es Felicidad Eterna. Pregunta: El mundo de las riquezas y bienes materiales, que sirve para encaminar y desarrollar alos seres hacia su perfección, ¿también debe evolucionar y refinar su naturaleza, a fin de alcanzarcondiciones planetarias superiores? 105
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: Después que Einstein comprobó y aseguró que la materia sólo es "energíacondensada", es obvio que no existe la materia propiamente dicha sino la energía aprisionada con-forme a los moldes o matrices ocultas, que conforman al mundo que conocéis. El mundo material, porlo tanto, es el mundo de la energía condensada, que se mantiene conforme a sus característicasvibratorias, comprimida y ocupando las formas que dan forma al universo. Una vez más, la cienciaacadémica de Occidente comprueba la exactitud y la sensatez de los postulados de la vieja filosofíaoriental, cuando los Vedas afirmaban que Maya, el mundo físico, es tan sólo una ilusión, la sombra deBrahma, que se deshace en cada Manvantara o Gran Plano. Después de la conocida fase del "Día de Brahma", tradicional de la escolástica hindú, secomprueba el período de desintegración del estado materia, es decir, el fenómeno regresivo deliberación energética en la fase denominada "noche de Brahma" 2. Ahora, la ciencia moderna yastronómica admite la teoría del Universo Oscilante o Pulsante, conforme la tesis del científicoGeorge Gamov, que se aproxima bastante al esquema tradicional y milenario de los "Manvantaras"de los hindúes 3. Sucesivamente, después de cada "Manvantara" o "Gran Pía no", la energía en el proceso deldiástole y sístole cósmico, sufre un impacto renovador, que la sublima y a su vez plasma nuevosuniversos materia, dándoles formas encantadoras y atrayentes. Al sutilizarse la materia en su formatradicional, conforma los mundos que vibran con más intensidad y que servirán para las nuevashumanidades, en base al impulso ejercido en su intimidad por el psiquismo divino. Siendo así, elactual Cosmos físico presenta un mejorado aspecto, comparándolo con los otros Cosmos yaextinguidos al procesarse los "Grandes Planos". Los planetas más viejos que la tierra tienen unapolarización luminosa, que es posible observar a simple vista, dado que las cosas y los seres vibrancon más rapidez y acentuada radiación. Pregunta: ¿Podríais extenderos un poco más respecto a que el hombre busca a Dios aunquetransite por los caminos verdaderos o errados? Ramatís: Es evidente, que en la tierra, como en otros mundos, los seres buscan a Dios, porquees el Alfa y la Omega de la vida. No existe criatura, por más despreciable que sea, que no amealguna cosa, aunque esa cosa sea detestable o impura para la apreciación de los demás. Bajocualquier circunstancia, es el impulso latente de Dios, la causa que determina el deseo, sea decodicia o posesión. Aunque no os parezca de mucho agrado, sin embargo, la primera manifestaciónde afecto, aunque sea grosera o brutal, que delineó al futuro ángel, comienza en el primitivo salvaje,cuyo flujo espontáneo y selvático es la matriz que dio forma a todo hombre. Si no fuera así, Jesúshubiera mentido cuando afirmó, que "Ninguna oveja se perderá del aprisco del Señor". Ningúnespíritu se ha de perder, porque inicia su vida como individuo, destacado en el seno de la Divinidad,primero siendo egoísta, egocéntrico, mezquino y feroz, para después cultivar las delicias del espíritu,cuyo amor incondicional es un campo de magnetismo divino en constante renovación hacia la metade la ventura eterna. La oruga se apega a los elementos del suelo, que le provee su medio de vida; en talescondiciones ama las cosas groseras, feas e impuras de su mundículo primario y nauseabundo;después ensaya los primeros impulsos de afecto hacia lo puro. Cuando desecha su envoltura viscosay repugnante, y se transforma en irisada mariposa; no sólo substituye su antigua alimentación, obte-nida en los residuos del suelo, sino, que pasa a alimentarse del delicado néctar de las flores ycomienza a volar libremente por los aires, simbolizando al amor puro. El gusano modificó el meta-bolismo del amor primario por la vida terrestre, para luego vibrar en una frecuencia elevada yrevolotear encantadoramente sobre las poéticas flores. Liberado de su mundículo, donde searrastraba penosamente al nivel inferior del suelo, es indudable y evidente que modificó su 2 El sol recorre un signo zodiacal en el plazo de 2.160 años; un año astrológico es el pasaje del sol por los 12 signos,haciendo un total de 4.320.000.000 años terrestres, es decir, el tiempo que transcurre en un "Manvantara" o "Gran Plano", o"Pulsación de Brahma", de la creación exterior de Dios. En el día de "Brahma", Dios desciende vibratoriamente y crea elUniverso Exterior Físico, y en la "Noche de Brahma", lo desintegra totalmente. 3 Ver capítulo IV, "La "Gran Planificación y el Calendario Sideral" y respectivos pie de páginas, de la obra El SublimePeregrino, de Ramatís, Editorial Kier S.A. 106
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmospreferencia y sublimó su afecto al ingresar al reino alado, que es belleza y alegría. Admitiendo comparaciones para alcanzar mayores esclarecimientos, sería una tontería einsensatez que la mariposa, habiendo alcanzado la sublimación del mundo alado y gozando delsuave y delicado perfume de las flores, quisiera retornar a su antigua e inferior forma terrena. Bajosimilar punto de vista, el espíritu del hombre no puede servir simultáneamente al mundo de los bienesmateriales, cuya dedicación exige su accionar egoísta y especulativo, y al mismo tiempo servir alreino de Dios, que requiere todo amor y servicio incondicional. Sería lo mismo que el ejemplo figuradodel gusano que por un tiempo vive adherido a las impurezas del suelo o bienes materiales del mundofísico, cuando ya siente pulsar en su intimidad espiritual la naturaleza sublime del "reino de Dios", esdecir, el anhelo de querer volar sobre el paradisíaco mundo de las flores. De la misma forma seemanciparon Jesús, Buda Krishna, Francisco de Asís y tantos otros, desconocidos para lahumanidad. Pregunta: De acuerdo a vuestras enseñanzas, nosotros sacamos nuestras conclusiones, de lascuales definitivamente concordamos, que entre el reino de los bienes materiales del mundo físico y elreino de Dios no hay separación ni delimitación absoluta. ¿Estamos en lo cierto? Ramatís: Estáis en lo cierto y reiteramos una vez más que la Unidad es indisoluble y, como Dioses Único, jamás podrá ser dividido. En el largo camino que el espíritu emprende para tomarconciencia de existir y en base a las experiencias físicas que promueve, es que necesita de loscontrastes y concepciones limitadas, dualistas y polimorfas, porque es incapaz de vislumbrar larealidad inmensurable que existe más allá de su sensibilidad humana. Sin embargo, a través de esadualidad es que el hombre comienza a advertir la Unidad, así como el vapor de agua es el mismoelemento en estado líquido, por lo cual, siendo aspectos diferentes, provienen de una mismasustancia. El Universo Único está inmanente en cada partícula, puesto que el Todo está hecho deuna única materia prima, que originariamente no es dado verse con la vista humana. Una gota de agua del océano, una vez analizada demuestra lo que es el Todo oceánico, asícomo Dios existe en el hombre, porque sentimos que las mismas leyes que rigen la vida de losprotozoarios es la misma que acciona en cada célula de la criatura humana y nos induce acomprender las leyes consecuentes del Macrocosmos- En consecuencia, Dios se manifiesta en todossus componentes por la Omnipresencia, vibrando en el musgo, en la tela de la araña o en un trozo depiedra preciosa. Siendo así, el espíritu que transita por el mundo de los bienes materiales, o de la concienciarelativa, hacia la conciencia del espíritu de luz, que tiene una visión más amplia sobre Dios, nosrecuerda al viajero, que no pidiendo alcanzar con su mente finita la inmensidad del Cosmos, sólo lequeda el recurso de investigar y analizar a los planetas de nuestro sistema solar, para poder extraerconclusiones sobre la constitución del Universo. Así como el agua bajo intenso calor se descompone en sus elementos constitutivos, oxígeno ehidrógeno, también bajo la acción del principio universal, el inmenso universo se renueva fuera deltiempo y el espacio, que es eterno e inagotable fuente creadora de conciencias, originadas para laventura eterna. 107
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos “CADA UNO SERA JUZGADO SEGÚN SUS OBRAS” Pregunta: ¿Existe alguna relación científica con las leves del Cosmos, en el concepto evangélicoque dice: "A cada uno le será dado según sus obras"? Ramatís: Así como el Espíritu Cósmico de Dios es el regente absoluto de todas lasmanifestaciones en el Universo, demostrándolo por medio de leyes inteligentes e inmutables, elhombre es el microcosmos divino que evoluciona a causa de sus acciones y reacciones en susactividades educativas en el mundo físico. Más allá de la conceptuación moral de las enseñanzas deJesús, existe el fundamento proveniente de las leyes del universa Jesús no fue únicamente uninstructor espiritual y sociólogo que sintetizó, en un solo concepto, los conceptos de la filosofía,ciencia y religión, en un proceso poco común y muy pocas veces observado en vuestro mundo. Bajoel simbolismo de las parábolas evangélicas, dejó entrever las enseñanzas o principios científicos delbuen vivir, como base de la liberación del espíritu encarnado. Preguntas Entonces, ¿el concepto de que "cada uno recoge lo que siembra", contiene una leycientífica, además de ser una enseñanza moral o advertencia espiritual? Ramatís: El concepto de Jesús "cada uno recoge lo que siembra" en equivalencia con otrasmáximas, "a cada uno según sus obras", "quien con hierro hiere, con hierro será herido" o "pagaráshasta el último centavo" demuestran la presencia de un principio legislativo de la "causa" y el "efecto"que emanan de la Ley Única de "acción" y "reacción" del Cosmos. El concepto sobre que debemos "recoger conforme a la siembra", demuestra la existencia deleyes que disciplinan, coordinan y proporcionan el resultado o efecto de la intensidad que la causa. Esevidente que, sembrando "cactos", no se ha de recoger naranjas, y para quien promueve una causafunesta, los resultados también han de ser funestos. El efecto destructivo de un proyectil depende dela intensidad de la fuerza que lo impulsa. Todas las causas sucedidas en el mundo material, agrupan,friccionan y aceleran electrones, átomos y moléculas de la sustancia física. De la misma forma,cuando el hombre pone en acción sus actividades mentales inferiores, atrae material espeso, lodosoy casi físico del mundo astralino a fin de vitalizar sus hechos dañinos y censurables y por las leyesque corresponden al caso, más tarde sufrirá en sí mismo el efecto nocivo de la carga patológicaaccionada imprudentemente. En cambio, si eleva su campo mental, emotivo y vibratorio a unafrecuencia más sutil, a fin de utilizar energía superior para sustentar los buenos pensamientos, esasublimación se metaboliza en el periespíritu sin dejar residuos enfermizos. Una vez desencarnado, elespíritu densificado por el fluido espeso es atraído por su compacticidad astrofísica, cayendo en lasregiones astralinas purificadoras, víctima por la acción dañina causada a los demás y sobre todo a simismo. El hombre pone en acción fuerzas en todos los planos donde existe vida, desde la sutil vibraciónde onda del reino espiritual hasta alcanzar lo denso del mundo físico. Siendo así, el mínimopensamiento y la más sutil emoción del espíritu encarnado, por su conexión al cuerpo físico, exigenun consumo de energía, proporcional a la intensidad y naturaleza de las emisiones mentales yacciones emotivas, que repercuten plano por plano hasta alcanzar el campo de la vida material. Deun modo general, este concepto tiene su equivalente en las conocidas leyes de reflexión de la luz, delsonido, cuyo nombre trascendental es la ley del retorno y bastante conocida en el proceso kármico,que atañe a los ciclos de las encarnaciones. Pregunta: ¿Nos podéis dar un ejemplo más concreto de esa puesta en marcha de electrones yátomos, que el espíritu utiliza para manifestar una virtud o cometer, un pecado?, Ramatís: Cuando el artista piensa en pintar un cuadro de rosas en su más bella expresión, esaidea es real en su mente, porque la tela a ser plasmada en colores, sólo se delinea mentalmente,gracias a la rapidísima aglutinación de electrones y átomos específicos para componer los polípticosbásicos de la memoria del cerebro físico, de cuyas transformaciones energéticas el espíritu modela elpensamiento. Lo cierto es que en la mente física hay modificaciones que tanto adquieren comopierden energías a fin de sustentar y evolucionar la idea fundamental de la futura pintura física, que 108
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosha de ser visible a los sentidos humanos. En verdad, la tela reproduce la "materialización" a la luz deldía, de aquello que existía a lo vivo en el campo mental del pintor. En el mundo de las ideas, todo esreal y posible en un plano superior, gracias al electromagnetismo de los átomos y de las moléculas,que a pesar de su elasticidad e inestabilidad, se aglutinan en las substancias más variadas bajo ladirección del espíritu, tal como se fijan las tintas sobre la tela física. En consecuencia, es la manifestación superior e ideal del espíritu y más real de lo que es elcuerpo carnal, que es transitorio, porque todo lo que es pensado se registra en el campo etérico delUniverso, por toda la eternidad 1. Considerando que la vida espiritual es la original y definitiva,obviamente, son más definidos, vitales y positivos los planos intermediarios, que ligan a la entidadsideral a la materia, en el llamado "descenso vibratorio". Siendo así, lo más importante y real es elplano espiritual, le sigue el plano mental, donde el espíritu da forma a su pensamiento ysucesivamente le siguen los planos astral, de la emoción y sentimiento, el etérico de la vitalidad y elcarnal, que es el más inferior y transitorio. Cuando el hombre realiza una acción pacífica o benéfica en favor del prójimo, demuestra pormedio de diversas fases o escalas descendentes, que separan al espíritu con la materia, lo querealmente sucede en forma positiva en su mundo mental y su consecuente repercusión en la esferadel sentimiento. No es un hecho puramente físico, lo que reproduce la buena obra o bondad interior,sino que tales sentimientos, primero fueron accionados en el campo definitivo de la mente, es decir, elprincipal instrumento del espíritu inmortal. De esa forma, la secuencia es perfectamente científica ydisciplinada con una prosecución matemática, que acciona gradualmente en cada plano de la mani-festación del espíritu. Llevar a la práctica la más sencilla de las virtudes, en el mundo físico, es poneren acción las leyes científicas de control creador en todos los planos o campos de la vida etérea,astral, mental y espiritual. Nos recuerda, aunque rudimentario es el ejemplo, a la nube invisible devapor de agua, que de a poco se condensa bajo condiciones adecuadas de temperatura y presión,que rigen los principios de la física. Todo ello sucede en el campo imponderable donde se forma lamisma nube, que más tarde se suspende llena de líquido, siendo de allí en adelante obediente a lasleyes gravitacionales del mundo físico. Bajo el esplendoroso sol y el cielo más puro que se pueda concebir, se originan las tempestadesmás violentas, que impresionan los sentidos físicos del hombre, debido a que se rigen por leyes yprincipios que no son perceptibles por los humanos. Pregunta: ¿El karma de las personas está regido por leyes científicas y específicas a cada casoen particular? Si ello es positivo, ¿cómo se explica, debido a que no hay dos seres que tenganidéntico proceso de evolución espiritual, moral y hasta física? Ramatís: En verdad, Dios no patrocina ni administra ninguna institución o departamentoespecífico de corrección espiritual. Toda consecuencia o efecto desagradable, trágico, doloroso einfeliz que soportan los seres humanos, es el fruto de su descuido o negativa a recibir lasadvertencias que proceden de los instructores espirituales. La violencia o rebeldía a los principiosevolutivos procedentes de la Ley Mayor, que regula el equilibrio, armonía y cohesión en el Cosmos,es lo que produce las consecuencias desagradables en el futuro. Ninguno es castigado porque"peca", como nadie es premiado porque es "virtuoso", mas todo desvío del ritmo que encamina a lacriatura hacia su ascenso espiritual, resulta una fricción y consecuente reacción rectificadora para laentidad inmortal, existente en cada ser. El error cometido es vitalizado por el consumo de energía debaja vibración, debido a que son fuerzas oriundas del reino animal primitivo y que sustentan el campodel instinto inferior. Después de consumida la energía primaria, resta eliminar las impurezas que seadhirieron al periespíritu, que es el resultado de la puesta en marcha de los deseos inferiores o de laviolencia mental y astral de la persona. 1 Nota del Médium: Extraído de la obra O Aqui e o Além, de Ruth Montgomery, edición Record; "En trance, EdgarCayce podía aparentemente recurrir a la conciencia cósmica y leer los registros akáshicos, en los cuales estáexpuestamente grabada la historia de cada vida, desde el comienzo de los tiempos. Si los pensamientos y actos songrabados y permanecen a través del tiempo y el espacio, el individuo puede, por medio de la meditación, desenvolver el artede sintonizarse con esos registros akáshicos, casi de la misma forma que reproducimos las viejas cintas magnéticasgrabadas. Ver el pie de página número 11 de la obra El Sublime Peregrino, de Ramatís, Editorial KIER S.A. 109
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Cuando el hombre viste un traje de lino blanco, conviene alejarse de los ambientes grasosos paraevitar la suciedad; mientras tanto, esa grasa que puede ser un "pecado" o mancha en el delicado trajede lino, es una loable "virtud" y un símbolo de eficiente trabajo con el mameluco del mecánico. Lavirtud y el pecado reflejan cada cosa en su correspondiente lugar, y cada hecho es un efecto útilconforme a su tiempo y necesidad circunstancial. Lo que fue una virtud, como gloria y consagraciónpara la tribu de los antropófagos, que comían las carnes del valiente guerrero abatido a fin de heredarsu heroísmo, hoy es un pecado ignominioso y un crimen a la luz de la civilización. La virtud de antespuede ser desestimada en la actualidad, así como el hombre del siglo XX come un pollo asado paraadquirir las proteínas deseadas, pero ha de ser un hecho muy censurable si ello sucediera en mediode las humanidades evolucionadas de otros planetas, cuya alimentación obedece únicamente enbase a legumbres y frutas. Pregunta: ¿Cómo acciona el proceso del "Karma" en esa motivación científica e independiente decastigo alguno, pero que conduce a los espíritus en falta hacia su rectificación compulsiva? Ramatís: En base a los hechos dolorosos e indeseables que suceden en la vida humana, losreencarnacionistas afirman que las criaturas en sufrimiento físico o moral, están "pagando deudas" o"sufriendo" su karma del pasado. En realidad, el espíritu sufre en sí mismo el efecto censurable queprovocó en el pasado, cuando contrarió, violentó o despreció el ritmo disciplinado y creador, en dondelas leyes menores y derivadas de la ley Única, dirigen la vida en todos los planos y campos de sumanifestación. He ahí porqué el Evangelio del Cristo, con sus principios y conceptos deperfeccionamiento del hombre para ser un futuro diosecito en miniatura, es la síntesis "micro-organográmica" de la Ley Suprema del Macrocosmos. La Ley del Karma, que controla la "acción" y la "reacción" del Cosmos, se diversifica en leyes yprincipios menores, que determinan y disciplinan el movimiento y la función de las galaxias,constelaciones y mundos, para que haya perfecto equilibrio y armonía universales. En una grotescaanalogía, si el planeta Marte se rebelase contra esa Ley, pretendiendo cambiar su trayectoria ydecidiese vivir aisladamente, sufriría de inmediato el impacto por medio de un efecto catastrófico yefectivo, resultante de la Ley Única, que acciona a través de las leyes menores. Sería apenas unacorrección técnica y sideral, y no un castigo divino, por lo cual, la legislación cósmica evitaría unacatástrofe de mayores proporciones y a su vez, encauzaría al orbe desequilibrado contribuyendo arestablecer la armonía sideral En su naturaleza disciplinaria, la Ley del Karma evita perjuicios ydeformaciones indebidas en el progreso constante que atañe a las cosas y seres, adoptando deinmediato las providencias para reencauzar la manifestación creadora de la vida. Es una seria advertencia kármica, para aquellos que no creen o no dan importancia a las leyescreadoras del universo, cuando dice: "Quien se aisla será aislado; quien menosprecia, será menos-preciado; quien con hierro hiere, con hierro será herido; quien siembra vientos, recoge tempestades".Es el perfecto funcionamiento de la acción y de la reacción equivalente, como ley que regula la causay el efecto en cualquier condición de vida o latitud del universo. Pregunta: Si la ley kármica educa y no castiga, cuya aplicación es una consecuencia de lasacciones científicas, ¿cómo ese dispositivo científico puede producir efectos morales correctivos, siproviene de causas morales que son censurables? Ramatís: La persona que se compromete conscientemente a sustentar, amparar y amar a suesposa e hijos, practica una crueldad o acto moral censurable cuando abandona a su familia por otrapasión irregular, o bien, se entrega al vicio, transformándose en un marginado e improductivo. Pero,bajo el cientificismo de las leyes creadoras y que disciplinan a cada plano de vida y su accionar en losdiferentes estados densos y energéticos, el hombre para llevar a cabo el acto inmoral de abandonar asu esposa & hijos, consume energía mental, astral y etérea de cada plano correspondiente, hastamaterializar físicamente el "abandono" a la familia. Es evidente que, antes del hecho, se genera en elespíritu del hombre la voluntad o decisión de abandonar a la familia, y secundariamente ello tomaforma y fuerza por el revestimiento energético en el cuerpo mental, incorporándose bajo la condiciónde placer en el cuerpo astral, de los deseos o sentimientos, para luego vitalizarlo en el campo deldoble etérico, que es el intermediario entre el periespíritu y el organismo carnal.2 110
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Consecuentemente, para que se concrete el abandono del hombre a los deberes conyugales ypaternos, se procesa todo un sistema científico y gradual que va desde la matriz de su espíritu,asentado en el plano espiritual, cuya "idea inmoral" se impregna de energía mental, y prosigue en sudesarrollo subdinámico, hacia abajo, debiendo revestirse de energía astralina y reflejarse en el campode las emociones. Finalmente, orillando el mundo físico, la idea censurable del abandono, proyectadapor el espíritu, dinamizada mental y astralmente, se vitaliza por medio de la energía "etéreo-física" delplano intermediario, que liga al mundo oculto con el físico, hasta producirse materialmente en unaccionar censurable bajo las leyes y la moral del mundo físico. En tal caso, el hombre incurrió en un acto "pecaminoso" porque se sirvió malignamente de lasfuerzas creadoras de la vida y el amor, como son las energías mentales, astralinas y etéricas, quedeben utilizarse bajo la supervisión divina para mantener estrechamente la unión con otros seres, yque deberá reforzar con su responsabilidad, brindando amparo a sus familiares. Utilizó energía deesos planos para cometer un acto irregular, al traicionar los votos conyugales, a fin de concretar unacto de "inmoralidad" poniendo en acción científica y técnicamente las fuerzas creadoras del Cosmos.En consecuencia, es culpable ante la ley kármica de todos esos planos, cabiéndole corregir el desvíoocasionado con el mal uso de las fuerzas puestas en acción, a través de un hecho irregular en elmundo físico, por lo cual deberá realizar un proceso retroactivo de compensación energética. Las causas perturbadoras generadas por el hombre inmoral en los diversos planos de la vidaoculta, que relacionan al espíritu con la materia, también han de generarle idénticos y perturbadoresefectos en el momento de su rectificación kármica. Bajo el juzgamiento humano y los preconceptossociales de vuestro mundo, el abandono de la familia es tomado como un acto censurable, o unhecho únicamente condenable en la esfera de la ética humana. Es la actitud censurable y común deun padre de familia que abandona el hogar por el vicio o por entregarse a una aventura ilícita ypecaminosa, afectando el equilibrio social y agravando la economía colectiva. Para la Ley del Karmahumano, que se deriva íntimamente de la Ley Kármica del Cosmos, el concepto que dice: "Lasiembra es libre, pero la cosecha obligatoria" afecta toda la escala con la perturbación producida quecomienza en el mundo oculto y altera la estabilidad del ritmo, equilibrio y armonía de los planossubsiguientes. Existe una corrección científica desde la actividad espiritual hasta la acción física, quegenera un efecto disciplinario y moral, partiendo de la causa científica. La intención fundamental de laley, que fue perturbada, es restablecer vibratoriamente las deformaciones sucedidas y ajustar elequilibrio y la armonía, que fue violentada en varios sectores debido a la acción y su consecuentereacción. Pregunta: ¿Cuál es el Karma fundamental de cada espíritu encarnado? Ramatís: En verdad, el Karma fundamental de cada espíritu, es la condición a la que estásometido, a través de un destino determinado por la naturaleza del planeta o medio donde deberealizar su nueva experiencia espiritual. 3 Sea un espíritu de mucha evolución espiritual o un espíritu primario, poco importa si esmerecedor o no de renacer en tal ambiente, pues está sujeto a las leyes naturales y propias delmundo donde debe transcurrir su vida. Sería un absurdo cambiar de inmediato la composicióngeofísica de cierto orbe porque allí encarnó determinado espíritu, ¡cuya graduación espiritual noaprueba el ambiente donde debe vivir! Existe mucha diferencia entre el "karma fundamental" delespíritu que se encarna en Marte, cuyo planeta es agradable, tranquilo y saludable, debido al fácilcontrol climático y topográfico conseguido por los marcianos, puesto que les proporciona una vidafísica venturosa, comparada con la naturaleza hostil e inestable de la Tierra. 2 En breve resumen, sabemos que el espíritu, o llama inmortal, acciona en el mundo espiritual a través del organismoconocido por los esoteristas, yogas y ocultistas. 3 Así como el campeón de natación no podrá eludir las consecuencias de tener que nadar en un río infestado deyacarés, el espíritu santificado tendrá que sufrir los efectos de las leyes naturales, propias del orbe donde debe habitar. Enconsecuencia, si la tierra es un planeta primario, los espíritus que en ella encaman, son también alumnos primarios que seencuentran bajo un proceso algo fuerte e incómodo, como es la naturaleza de la escuela planetaria. 111
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos El planeta Tierra, debido a su inestabilidad geológica, naturaleza agresiva y tosca, es una moradapara una humanidad primaria, dañina, cruel, violenta, vengativa y destructora, y cualquiera sea elgrado evolutivo y la sensibilidad del espíritu superior que se encarne, jamás podrá huir de lasconsecuencias naturales y propias del medio primario donde necesita habitar. En consecuencia, queel espíritu sea malo o bueno, sano o enfermo, ignorante o sabio, su "karma fundamental" derivaintrínsecamente de la naturaleza y reacción que el mundo físico le ofrece para encauzar su vidahumana. De ahí el motivo por el cual un espíritu de los kilates de un Francisco de Asís, que era deabsoluta renuncia, o mismo Jesús, que dio hasta la última gota de sangre por su amor hacia elhombre terreno, sufrieron más que el mismo terrícola, puesto que éste, para sobrevivir, lucha y sedefiende con uñas y dientes, pero no basa su vida en la tolerancia y amor al prójimo, como espatrimonio de las almas sublimes. Los santos o espíritus elevados, a pesar de poseer un gradosuperior en lo sideral, no pueden librarse de la agresividad de la naturaleza primaria de un planetacomo es la Tierra, ni de la ferocidad de sus habitantes, recién salidos de las cavernas y de la edad depiedra, que sólo entienden las especulaciones del mundo del César, pero son descreídos y dudan dela realidad del "Reino de Dios". Obviamente, Jesús no padeció en la Tierra el efecto kármico de habersido crucificado, por causas similares en el pasado, sino que para poder entregar y difundir el "CódigoMoral" del Evangelio a los alumnos terrícolas, se auto obligó conscientemente a sufrir las causticidaddel trato con el planeta y sus moradores, al cual vino a preparar, y en cambio el primarismo, larebeldía y la crueldad de los alumnos lo crucificaron, dominados por una total irresponsabilidadespiritual. Jesús tuvo que afrontar una gran desventaja durante su vida terrena, porque en medio de lacompetición feroz, egoísta y humana de los terrícolas, sólo reaccionaba "dando la camisa a quien lequitaba la túnica" u "ofreciendo el lado derecho de la cara a quien le golpeaba el izquierdo". Lapaloma que no tiene defensa ante el ataque feroz del aguilucho, que sólo piensa en su bienestar, esobvio que ha de ser sacrificada. En un mundo tan agresivo y primario, que anda sobre los primerospasos de su perfeccionamiento, como es la tierra, sus habitantes son espiritualmente analfabetos, yúnicamente reconocen el poder de la fuerza, jamás la ternura y la renuncia. En cualquier nivel devida, sea intelectual, moral y emotiva del planeta físico terrícola, sólo lleva ventaja quien se defiendeprotegido por las mismas leyes primarias e instintivas de ese mundo inhóspito. Por eso, seráderrotado implacablemente el santo que se sienta estimulado por los principios espirituales que hacena la vida superior y pretenda vivir pacífica y amorosamente entre los "trogloditas" que visten decasimir y se afeitan la barba, donde las leyes y reglas para sobrevivir aún evocan la era del "sílex" delas cavernas. En un mundo de naturaleza agresiva y propia para los seres feroces e impiadosos, el hombredelicado ha de ser alcanzado y herido con facilidad por el impacto destructor y violento del medio. 4De ahí el motivo por el cual Jesús afirmaba que él era "el Camino, la Verdad y la Vida", puesto que elhombre debía tomar su propia cruz y someterse pacífica y resignadamente a toda suerte desufrimientos y dolores, si en realidad quería alcanzar el "Reino de Dios". Pregunta: ¿Qué significa liberarse de Maya, según dice la tradición orientalista? Ramatís: El espíritu del hombre sólo podrá liberarse de “Maya" 5 que lo ata a la rueda de lasencarnaciones humanas, cuando espontáneamente y con valor elimine los deseos y acciones delmundo físico, para aspirar exclusivamente a la vida del mundo angélico. Decía Pablo de Tarso quesolamente cuando "muere" el hombre viejo y renace "el hombre nuevo", el espíritu consigue alcanzarsu vuelo hacia los planos de ventura sideral y eterna. 4 Dice Ramatís en la obra El Sublime Peregrino: "El traje de seda se rompe con rapidez y facilidad entre las espinas, noasí el traje de cuero, utilizado por el campesino". 5 Maya, vocablo tradicional del sánscrito que significa "ilusión" sobre la vida física, que en verdad, se transforma,envejece y desaparece; lo que no persiste y aquello en lo que el hombre se enreda, como si fuera la tela de la araña,imantado por la fuerza atrayente de las formas físicas, y a su vez, aniquilado por la misma. 112
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Jesús dejó muy bien aclarada la gran diferencia que existía entre el plano espiritual del "Reino deDios", y el "mundo del César", de la existencia humana, con todas sus fascinaciones y deseos, queaprisionan al espíritu en las telas seductoras de las vidas transitorias y perecederas. El Reino de Dios es la vida libre del espíritu inmortal, donde todo es definitivo y venturoso, cuyosseres felices, jamás se turban por el miedo, angustias y aflicciones, propias del mundo transitorio ydonde el hombre se desgasta con el uso indiscriminado de los cinco sentidos físicos y sufre lainfluencia extrasensoria del mundo oculto, que es coincidente con el mundo físico creado por elmismo hombre. El hombre que busca el "Reino de Dios" y desea su liberación de los ciclos reencarnatorios, podráliberarse del yugo carnal, después que haya desechado cualquier tipo de interés o pasión por lamateria. Mientras exista el mínimo deseo sobre los valores y placeres físicos, a pesar de losesfuerzos realizados para ascender sideralmente, se ha de parecer al águila que surca la amplitud delcielo, pero cuando le acucia el hambre, desciende al suelo y mata para saciar su apetito. Esaliberación ha de ser sacrificada, pero definitiva, un total rompimiento con los valores y bienes delmundo material, tal como lo hicieron los grandes luchadores de la espiritualidad. El príncipeSakyamuni, que disponía de poder sobre la vida y muerte de sus vasallos, cuyo cuerpo era adornadocon las joyas más finas y perfumado con esencias exóticas, recorría sus tierras en carruajes doradosy sus deseos eran órdenes implacables cuando presintió la realidad sobre el espíritu eterno, sedespojó de todos sus bienes y riquezas del mundo para alcanzar su liberación. Cambió los ricostrajes de seda por el sencillo vestido de los mendigos y tratando de ser el último de los hombres, setransformó en el inigualable Buda, el líder espiritual de Asia. Antes pesaba sobre su cabeza la corona del príncipe reinante, con las complejasresponsabilidades sobre la salud, educación y alimentación de su pueblo, lo cual también es loablepara Dios, pero esclavizante para el espíritu. Después, cuando despertó, se liberó de los valores yatracciones del mundo, resolviendo ser un humilde habitante más de la comunidad sidérea y feliz delreino del espíritu inmortal. Sin lugar a dudas que, de ahí en más, comenzó a tener desventajas en lasespeculaciones propias del mundo terreno, desligándose de los intereses y codicias de la vidahumana, a fin de plasmar su mensaje personal sobre el derrotero a seguir, para que el hombre seintegrara al reino eterno y real del Señor. Mientras tanto, bajo tal condición, se liberó de Maya, lailusión de la vida física. Pregunta: Sin embargo, estamos interesados en saber si la Ley de Moisés, en donde era lícito eldesquite bajo la enunciación del "diente por diente y ojo por ojo", por ventura, ¿ese enunciado no eraun principio o regla kármica? Ramatís: La ley mosaica y vengativa del "ojo por ojo y diente por diente", era una regla paramoderar y contener a un pueblo cuyo entendimiento y temperamento espiritual todavía eran rudi-mentarios y no concebía otro pago que no fuera el de igual a igual ante el delito cometido. Lospaganos acostumbraban a resaltar sus deseos de crueldad, arrojando a sus hijos de corta edad a lashornallas de Moloch, bajo la ilusión de que a Dios le agradaba la sangre humana ofrendada, así comohoy los fieles solicitan favores divinos a través del incienso, flores y velas en la liturgia moderna,rogando al Señor que extermine a sus "enemigos" en las luchas fratricidas. A fin de poder controlar elprimitivismo brutal de la época, en donde las pasiones y violencias humanas no podían disciplinarseante la exhortación religiosa, Moisés decretó la ley del "ojo por ojo y diente por diente", tratando de re-ducir los crímenes y pillajes ante el derecho de la víctima, a fin de castigar a su verdugo, tanto comohaya sido el mal que le infirió. Entre el principio y el derecho del hombre de ser juez que dictamina sobre los perjuicioscausados, cuya acción puede sobrepasar la medida del perjuicio ocasionado, entonces se justifica laley del Karma, implacable, justa e impersonal, que además de compensar a la víctima, corrige yredime al criminal. Bajo la citada ley de Moisés, el hombre agraciado por el derecho de vengarsepodía abusar del desquite, pesando sádicamente sobre el monto del débito. Bajo la Ley del Karma,en su función técnica e impersonal, la liquidación de la deuda ocasionada en otras vidas puede tener 113
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmospara el responsable metes altamente beneficiosas en el futuro. Pregunta: En esencia, ¿qué es lo que debemos interpretar o entender por Ley del Karma? Ramatís: La palabra karma es originaria del sánscrito, antiguo idioma hindú muy usado en lostemplos iniciáticos; procede de la raíz kar (proceder, actuar), y del sufijo Ma (el efecto y la acción).Siendo así, el karma significa la ley en que toda causa genera un efecto semejante, que alcanza eldestino de la generalidad de los seres humanos, debido a que los hechos y causas vividas por losespíritus en existencias físicas pasadas quedan posterior y herméticamente ligados a los efectossemejantes en el futuro. Karma, por lo tanto, es esencialmente la "Causa" y el "Efecto", en fin, elcontrol de los hechos originales y también de sus resultados posteriores. Bajo el mecanismo kármicosucede la rectificación que equilibra, esclarece, segrega y fortifica, pues obliga al responsable aliquidar a la brevedad sus deudas del pasado, pero también lo beneficia, puesto que queda enlibertad para decidir su futuro. Específicamente no es una ley que castiga, pues si disciplina rigurosamente, también premiagenerosamente al buen pagador, comprobándose la ley que dice que "A cada uno se le dará con-forme a sus obras". El Karma que deriva de la Ley Divina o de la pulsación de la Ley Cósmica,también regula el libre albedrío", pues concede mayor libertad y poder de acción al hombre, la cuales proporcional a su sabiduría, evolución espiritual y responsabilidad. Así como los padres concedenmayor libertad a sus hijos a medida que éstos son más cuidadosos, experimentados y adultos, la Leydel Karma amplía el campo de acción y responsabilidad del espíritu, tanto como él se emancipa ytoma conciencia en el curso educativo de la vida. Pregunta: ¿Qué debemos entender por "quemar el karma", conforme enseñan los espiritualistasorientales? Ramatís: Todos los pensamientos, sentimientos y acciones del espíritu encarnado generan untipo de "karma" para el futuro, es decir, producen un total de efectos buenos o malos, perfectamenterelacionados con hechos que el espíritu realizó en vidas anteriores. En consecuencia, se llama"quemar" el karma, cuando sus autores rescatan la deuda o "efectos" asumidos por las causasgravosas del pasado. En base a cada una de las "causas" o acciones, buenas o malas de hoy,también producen un efecto bueno o malo en las vidas futuras, entonces el espíritu encarnado reducesus deudas o contrariamente, genera un nuevo karma, a través de los hechos actuales y cuyosefectos deberá vivirlos en la próxima existencia física. Pregunta: Jesús, en sus advertencias evangélicas, ¿también se estaba refiriendo a esa "causa yefecto", que es pieza importante del Karma? Ramatís: El Divino Maestro, como profundo instructor espiritual que era, conocía perfectamente elmecanismo y la razón de la ley del Karma, que preside la disciplina y el destino de los espíritusencarnados. Sin duda, no podía exponer claramente el mecanismo kármico al pueblo de su época, enbase a su primitivismo, y por sobre todo, por no contrariar los dogmas judaicos que no tardarían enprotestar por sus enseñanzas extravagantes. Sin embargo, podemos extraer ese conocimiento de susobras, a través de los símbolos y parábolas, bastando examinar los conceptos evangélicos. Losconceptos de "quien con hierro hiere y con hierro será herido" y "a cada uno le será dado conforme asu obra" o "el hombre pagará hasta el último centavo", son principios insofismables de la "Ley delKarma", reforzados por el dicho popular que dice: "Quien siembra vientos cosecha tempestades" o"El mal que se siembra de noche, se recoge de día". Cuando Jesús aconsejaba que el mayor de los mandamientos es el "Ama al prójimo como a tímismo" y "Haz a los demás lo que quisieras que te hagan a ti mismo", su intención era orientar alhombre para evitarle un mal en el futuro, liberándolo de la severidad del karma inflexible y de laimantación al mundo de las formas. Pregunta: Considerando el concepto, "cada uno recoge lo que siembra" como un principio de laLey del Karma, ¿no sería una aberración de los espíritus encarnar en la tierra, fatalmente estig-matizados por el destino fatalista y que además, le restringe su libre albedrío? Ramatís: Cada espíritu debe renacer en la vida física con su programa previamente trazado por 114
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosla Administración Sideral de la tierra; ello también se encuentra conjugado al Karma de la raza y alKarma del propio planeta. Siendo de esa forma, existe el karma individual del espíritu reencarnante,que además se conjuga con el karma de la familia, a la cual ingresa, inclusive al karma del pueblo ode la raza en que le toca participar. Es un perfecto entroncamiento de valores positivos y negativos,que no pueden sobrepasar las reglas y los principios disciplinados por la Ley del Cosmos, en elprograma colectivo e indemnizador para las colectividades y los individuos en sus intercambiospersonales. La familia terrena está constituida por espíritus de los más variados tipos y grados evolutivos, losque vienen luchando en el curso de la vida humana hace muchos milenios y que se encuentransujetos al karma colectivo del conjunto familiar, pueblo, raza y de la propia humanidad en su elecciónplanetaria. Bajo el cuerpo carnal de los mismos ascendentes biológicos, se encuentran los espíritusamigos y enemigos, víctimas y verdugos, acreedores y deudores, que se aproximan y se ajustan,bajo la condición contemporizadora y convencional del hogar humano. En el seno de la familiaterrena, tanto viven los espíritus amigos y unidos por el amor, como las almas enemigas y adversas,imantadas por el odio que originaron el pasado. Durante el entrenamiento efectivo y los intereses encomún, que une a los miembros de la familia, se aminoran el odio del pasado y cesan los impulsos derabia, fortaleciendo los sentimientos que se acrecentarán con la partida hacia el más allá. Fuera de su corrección o rectificación individual, cada espíritu encarnado depende de larectificación del conjunto de espíritus afines, cuya familia forma una especie de miembro de cadapueblo, raza, y consecuentemente, la propia humanidad conforma la síntesis del karma del orbedonde viven. Bajo los dolores, sufrimientos, necesidades económicas, vicisitudes morales y dramasde familia, los espíritus reunidos por el mismo tipo de delitos, culpas y deudas kármicas, necesitanampararse contra la agresividad exterior, lo cual los ayuda a aminorar las manchas y resentimientosrecíprocos del pasado. Además, las alegrías y afectividades vividas por los miembros de una mismafamilia, cuando se proyectan en la esfera del arte, política, social, intelectual o deportiva, son comouna especie de recompensa y merecimiento por causa de la incomprensión vivida en el pasado. Laeuforia de un miembro de la familia, que es parte activa para toda la parentela, aumenta lasatisfacción recíproca y elimina a la brevedad las animosidades kármicas de vidas pasadas-Comocada familia terrena se compone por las personas que tienen afinidad espiritual, atracción y simpatíapor el afecto recíproco del pasado, o se agrupan por causa de las deudas y reajustes kármicos, de allíque existen familias tradicionalmente felices, las que pasan por el mundo dejando un rastro de júbilo yunidad, que hacen a la felicidad de sus componentes- Mientras tanto, otras familias cargan con elestigma doloroso, una especie de atmósfera trágica desde su formación, que sorprende a la mismahistoria. 6 Existen familias totalmente agresivas, egocéntricas, degeneradas, inescrupulosas,vengativas, perversas, trágicas o desventuradas, cuyos miembros y descendientes terminan susvidas bajo el mismo tipo de karma, siendo consecuencia de sus vidas anteriores. Por otra parte, secomprueba que ciertas familias y sus miembros van desencarnando bajo un mismo tipo de enfer-medad, como son tuberculosis, lepra, cáncer, o bien, parálisis, sordera, perturbaciones mentales quesorprenden a los mismos médicos, debido a que el fallecimiento de la mayoría obedece aenfermedades idénticas y no contagiosas o hereditarias, cuya explicación científica induce a pensaren alguna predisposición atávica, pero en realidad, obedece al karma colectivo. En verdad, la Ley Kármica reúne a los espíritus afines a través de los cuerpos físicosperteneciente a una misma familia y los influencia por los ascendentes biológicos, los cuales padecenpor culpas, deslices, deudas y errores semejantes, conformando estigmas trágicos, que nuevamentedeberán repararse. 6 Aunque debemos guardar el nombre de la familia, bajo el sentido fraterno, nos proponemos dar como ejemplo de esafamilia X, compuesta de cinco mujeres y cuatro hombres, los cuales terminaron de la siguiente forma: la madre, oriunda deuna familia de abolengo, se agotó en el vicio del alcohol; el esposo fue asesinado en el lugar de trabajo; tres hijos perecieronen los antros de prostitución; dos hijas fueron asesinadas como tratantes de blancas. Finalmente, los dos restantes, uno deellos fue muerto en una pelea en una "boite", y el otro, en la actualidad está preso por toxicomanía y robo. Las más jóvenesestán viciadas en el alcohol, drogas y degradación, siendo noticias en los diarios. 115
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Pregunta: ¿Nos podéis dar algún ejemplo respecto a la naturaleza de las culpas o pecadoscometidos en vidas anteriores y que por su causa vuelve a agrupar a los espíritus afines, y por ende,a la misma familia? Ramatís: Comúnmente, en una familia cuyos miembros sufren accidentes o terminan sus vidasbajo los impactos de las armas de fuego, ello sucede porque en otras vidas perturbaron el equilibriode la naturaleza, matando indiscriminadamente a los animales, es decir, mataban a cuanto bichotuvieran bajo la mira de su arma; por ello, son un conjunto de espíritus en pruebas semejantes. Existe el Karma que alcanza a la mayoría de los miembros de una familia y coincidentementemueren todos de cáncer, lo cual constituye un enigma para la ciencia profana; mientras tanto, sonagrupaciones de seres que en el pasado accionaban contra el prójimo por medio de la magia,maledicencia, calumnias o extremo estado de envidia. En otros casos, se comprueba que losdescendientes de cierta familia, desencarnan a través de accidentes producidos en las aguas (muertepor asfixia), cumpliendo con el Karma de la piratería, cuando arrojaban al mar a los tripulantes de losbarcos capturados. Otras veces, existen padres infelices, cuyo único destino es procrear hijosretardados, mogólicos, hidrocéfalos o esquizofrénicos, ignorando que fueron responsables por el viciode la cocaína, morfina y opio, afectando a los actuales espíritus reencarnantes y tambiéncomprometidos. Mientras la humanidad ignore el concepto evangélico que dice: "A cada uno le será dadoconforme a sus obras", jamás el hombre alcanzará a tener la gracia de una existencia tranquila. Bajola regencia del "libre albedrío", que permite al espíritu organizar su vida en los mundos físicos, aúnasí, está encuadrado en el programa rectificador de su karma, lo cual, sin duda alguna, fue la causaque terminó por reducir la acción de ese libre albedrío. El espíritu debe pesar y balancear losperjuicios que cause al prójimo, pues toda vez que pone en acción fuerzas que han de atender a sussatisfacciones, necesidades y placeres lo hace bajo su responsabilidad. Por el concepto, de que "Lasiembra es libre y la cosecha obligatoria", el hombre debe medir rigurosamente el efecto de sus pasosen la senda humana, porque ineludiblemente ha de tener que "pagar hasta el último centavo" sobre laculpa o perjuicio causado a otro. Pregunta: ¿Nos podéis esclarecer un poco más respecto al karma individual de un pueblo o de unplaneta? Ramatís: Repetimos; existe el karma del individuo y el karma de la familia, que es el activo y elpasivo de los espíritus que allí se congregan. De igual forma, existe el karma de una ciudad, quecomprende el karma de los miembros del conjunto de las familias residentes. La suma del karma delas ciudades conforman el karma del país, y la suma del karma de los países es el resultante delcontinente, y por último, la suma del karma de los continentes es el karma del propio orbe. Considerando la diversidad de planetas que existen en el sistema solar y sus correspondientesfunciones, como orbes educativos en lo primario, secundario o universitario, por así ejemplificar laevolución de cada uno, la tierra posee un karma mucho más grosero que Marte, pues éste es ungrado sideral superior. De ahí el motivo y el porqué de la base fundamental del tipo de karmacorrespondiente a cada espíritu, el que reside específicamente en las condiciones mesológicas delplaneta donde es llamado a renacer. El solo hecho de que cualquier espíritu deba reencarnarse en latierra, está condicionado a un karma doloroso, por ser un mundo de naturaleza hostil y primario; porlo tanto, es más desventurado con relación al espíritu que renace en Marte, cuyo planeta es másevolucionado. Pregunta: A fin de poder apreciar con más precisión los valores kármicos correspondientes acada planeta, ¿por qué la tierra está considerada como un planeta inhóspito y kármicamente inferior? Ramatís: La tierra es una escuela de educación espiritual correspondiente al orden primario; porlo tanto, un planeta con la función de karma correctivo, es decir, cuya finalidad es purificadora. Es unorbe de naturaleza física inestable, sujeto a inundaciones, tifones, sequías, frío y calor extremos; susselvas y bosques están plagados de reptiles e insectos de toda clase, así como también, de animalessalvajes y peligrosos, mientras que el medio está corrompido por gérmenes patogénicos, comosucede en las zonas pantanosas, o bien, provocado por los residuos humanos que provocan el 116
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosenvenenamiento químico del aire, por la evasión de los gases nauseabundos. En consecuencia,aparecen las epidemias mortales o de efectos deformantes, con la proliferación de los virus yultravirus, además de los imprevistos accidentes geográficos, que no permiten una vida suave yprolongada. En su conformación primaria y para efecto de pulimento espiritual, los volcanes son verdaderasválvulas de la presión de la masa ígnea interna, dando lugar a tragedias lamentables entre lospueblos, cuyos espíritus muy endeudados conviven en el área de inestabilidad geológica." Los polos,actualmente sin posibilidades de producir alimentos, en el futuro serán como una especie dedepósito, puesto que el hielo conserva las tierras nutritivas para ser expuestas al sol en el próximomilenio, después de la verticalización del eje terráqueo. Así como las escuelas primarias del mundo están destinadas a los alumnos que recién se inician,analfabetos y rudos, el planeta tierra es el hogar físico de los espíritus primarios, defectuosos yrebeldes, cuyo contenido psíquico, bruto como el diamante recién extraído, comienza a ser elaboradopara demostrar las cualidades del futuro brillante espiritual. La Dirección de lo Alto sería bastante incoherente si poblara la tierra, que es un curso primario enlo espiritual, con entidades de elevada vibración espiritual y jerarquía sideral. Así como la lija pule eltablero de la mesa rústica, el ácido limpia la grasa depositada sobre el vidrio, como el calor apresurala condición del hierro hasta transformarlo en acero resistente; un planeta como la tierra sirve parapulir las aristas groseras de los espíritus encarnados y prepararlos para otras vidas evolucionadas. Pregunta: ¿Qué características fundamentales deben reunir los tipos espirituales que debenhabitar planetas primarios y semejantes a la tierra? Ramatís: Un planeta primario, cuya estructura geológica es inestable, ofrece poco confort en suambiente físico, y sólo puede servir como morada educativa para espíritus de característicaspsíquicas primarias o deficientes, aún necesitados de correctivos redentores. Los alumnos ignorantes, rebeldes, instintivos, dañinos y peleadores, que frecuentan las escuelasprimarias del mundo, son naturalmente desordenados e irresponsables, pues destruyen artefactos delos baños, vuelcan tinteros en los pupitres, ensucian las alfombras, rompen cuadernos y libros,pisotean los jardines cuidadosamente trabajados, desmontan ventanas, rayan puertas, rompen losbancos, escriben obscenidades en las paredes, maldicen a los profesores, desprecian lasenseñanzas impartidas en las aulas, viven a los puntapiés con sus compañeros, son malcriados ydesbocados hasta con los mismos colegas. Comparativamente, ¿cuáles son los tipos de espíritus que actualmente habitan la tierra y que seencuentran atraídos por la misma afinidad primaria, debiendo aceptar la escuela del perfec-cionamiento bajo la rudeza de un mundo agresivo e inferior? Los adultos terrícolas, semejantes a losniños analfabetos y malcriados, cuya irresponsabilidad los vuelve muy dañinos, puesto que, en lulocura desenfrenada, arrasan ciudades enteras con bombas atómicas, destruyen bibliotecas, iglesias,templos, escuelas, teatros, hospitales, institutos de cultura, centros de salud y lugares programadospara la recuperación física. Arrojan bombas incendiarias y queman campos, sembrados y destruyenlas reservas de alimento para la humanidad. Son tipos de almas primarias, tan insensatas, que seemborrachan hasta la muerte, padeciendo en los hospitales psiquiátricos hasta la hora dedesencarnar; locos e imbéciles arrojan sus automóviles contra los postes, paredes, casas, animales ypersonas, o se despeñan colinas abajo en abismos insondables, donde mueren consumidos por elfuego ocasionado por el choque. A pesar de ser criaturas adultas y con pretendido renombre de civilizados, aspiran el humo fétidoy carbonizado de los cigarrillos o chupan la maloliente pipa, compitiendo con los infantiles salvajes. Apesar de la prodigalidad de las verduras y cereales que Dios derramó sobre la tierra, los terrícolasdevoran riñones, nervios, hígados, estómagos, tripas y chorizos manufacturados con la sangre noblede los animales, masacrados en los frigoríficos y mataderos, construidos bajo el avanzadocientificismo de la técnica moderna. Son tan crueles que prostituyen a las "colegas", sus hermanasante Dios, dejándolas pudrirse en las camas de los hospitales para indigentes, o bien, abusan de lasacrificada esposa, explotándola junto a la pileta de lavar la ropa, a fin de poder sustentar a sus hijos, 117
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosfrutos de sus amores ilícitos. Los más imprudentes se vician con el uso de las bebidas alcohólicas y degradan la sensibilidaddel cuerpo bajo la acción alucinógena de las drogas, y los más imbéciles se matan en medio debatallas sangrientas por defender trozos de paño de color que simbolizan las patrias, situadas entrelímites de tierras que sólo pertenecen al Creador. Los más fanatizados se eliminan violentamentebajo el rótulo de católicos, protestantes, hindúes, budistas, musulmanes o judíos, y hacen correrprofusamente la sangre por el suelo del planeta en defensa de "su" Dios. Los más astutos engañan alos incautos vendiéndoles bienes inexistentes, joyas falsas o automóviles robados, o extiendencheques sin fondos. Los más hábiles y elocuentes engañan a sus electores en campañas políticasinteresadas y mistificadoras; los atrevidos y avezados llegaban a construir edificios, cuyo materialempleado además de ser deficiente, no guarda las proporciones requeridas, cuyos desastrososresultados se comprueban por las muertes ocasionadas por derrumbes; otros industrializan el "dolorhumano" mutilando órganos sanos de pacientes histéricos, a fin de mantener sus "vicios de moda"actualizados. Finalmente, se encuentran los que malgastan sus fortunas para comprar y mantenerperros, gatos y aves de raza, como queriendo vengarse de la humanidad, mientras los hijos de suvecino carecen de lo más elemental para subsistir. Los más duros de corazón visten trajes carísimosy son afectos a lucir joyas y piedras rarísimas, que ostentan sobre el cuerpo perecedero y no pocasveces minado por el karma cancerígeno, mientras sus hermanos ante Dios, faltos de recursos, malpueden conseguir un vestido para cubrir sus cuerpos castigados por la intemperie. Los más severos, como censores gratuitos, reclaman contra el alto costo de la leche, pan yartículos de primera necesidad, pero callan sus voces ante el aumento del whisky, licores y cigarrillos,que les satisfacen el vicio esclavizante. Y la tierra, en servicio educativo para las almas entorpecidas,irresponsables y ambiciosas, se mancha de sangre en los mataderos de batallas fratricidas, cuyosalumnos se matan entre sí, por defender doctrinas políticas, diversidad de color o imperialismoeconómico, o por anarquizar las instituciones cuya función es disciplinar la conducta del hombre. Pregunta: El avanzado cientificismo y el progreso técnico del mundo, ¿no podrían transformar latierra en un planeta más confortable y ameno, proporcionando a los seres una vida agradable yequilibrada? Ramatís: Así como el hombre canceroso no recupera su salud por el hecho de cambiar sumodesta casa por el instituto especializado, ni el inquilino se vuelve más inteligente o razonable porcambiar de departamento, los espíritus de los terrícolas no se convierten en criaturas pacíficas ybienhechoras, porque la ciencia y la técnica transformen el orbe en un mundo confortable yagradable. De la misma forma, el avance técnico, la modernización y el lujo aplicados en la escuela primariano terminan con la estulticia, la rebeldía y la maldad de los alumnos ignorantes. Los alumnos incultos,instintivos, dañinos e irresponsables continuarán rompiendo el tapizado de las sillas, arrojando lostinteros contra sus compañeros de estudio, rompiendo y maltratando los cuadernos, escribiendoobscenamente en las paredes de las escuelas, deteriorando los sanitarios, rompiendo los vidrios delas ventanas de las aulas y ensuciando el uniforme escolar, todo ello, en medio del alboroto quecaracteriza sus diabluras, demostrando su indisciplina y cinismo contra los profesores, los cualesfueron seleccionados por el moderno método educativo. El mismo fenómeno sucede en vuestro orbe, pues a pesar del triunfo de la técnica y de la ciencia,que iluminan portentosamente las ciudades modernas, descubrieron el "radar", crearon lascomputadoras y mantienen el control remoto de los aviones supersónicos y alcanzaron exitosamenteel alunizaje en el satélite, sin embargo, los terrícolas continúan en la misma ignorancia, impiedad,belicosidad e índole fratricida, que heredaron de la edad de piedra. Aunque el hombre haya caminadosobre la luna, todavía no consiguió penetrar un centímetro dentro de sí mismo, a pesar del triunfo decircundar su orbe con satélites artificiales, pues aún no aprendió a dar evangélicamente los pasosalrededor de su propio hogar. Vistiendo lujosamente a la moda y trasladándose con veloces ycostosos vehículos, gozando de los sorprendentes programas de la televisión, electronizado ytotalmente "cientifizado", el hombre terreno aún continúa practicando los mismos actos de 118
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosvandalismo, propios de la era de las cavernas, variando tan solamente en su perversidad respecto alos recursos alcanzados para la destrucción, último avance de la ciencia moderna. Antiguamente habitaba en grutas de piedras; hoy, civilizado, prefiere los estrechos cuadrados decemento, conocidos por "rascacielos"; antes eliminaba a los adversarios con garrotes y piedras;actualmente, mata elegantemente con sofisticadas pistolas; en la época del "sílex" arrastraba a lacompañera del vecino por los cabellos a través de los campos a fin de satisfacer sus instintosanimales; ahora, practica el mismo acto, traicionero e innoble, pero lo hace elegantemente,conduciendo a la vecina en un "último modelo" hacia lugares convenientes. Es indiscutible que nocambió su categoría moral; sólo progresó en los medios usados. El salvaje, viajaba otrora durante unmes a caballo, con la intención de clavar su cuchillo en el vientre de su enemigo; hoy, gracias a loséxitos científicos y técnicos del mundo, el hombre civilizado desayuna en New York, toma un avión apropulsión, almuerza en Lisboa, y por la tarde, mata a su adversario en París con un certero tiroelectrónico. Pregunta: ¿Qué les podríais aconsejar a aquellos que desean transformar la tierra en un mundode paz, pero carecen de medios para conseguirlo? Ramatís: Cuando el alumno diligente, estudioso y responsable comprueba que en nada puedecontribuir para modificar la escuela primaria y elevar la conducta de sus colegas, sólo le resta unadecisión: dedicarse paciente e integralmente al estudio liberador y promoverse, lo más pronto posible,en sus exámenes, a fin de poder desligarse de la dura escuela, que pertenece a los alumnos dañinos,irresponsables y rebeldes. Lo mismo le cabe al espíritu encarnado en la tierra; cumplir disciplinada ydevotamente las lecciones para su pronta liberación del yugo de la materia, atendiendo el amorosollamado del Cristo, que así le advierte: "A cada uno le será dado conforme a sus obras", y agrega:"Quien desee alcanzar el reino de los cielos, tome su cruz y sígame". 119
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos "CON EL JUICIO CON QUE JUZGAREIS, SERÉIS JUZGADOS; Y CON LA MEDIDA CON QUE MIDIEREIS, OS VOLVERÁN A MEDIR" (Mateo, Cáp. VII, vers. 1 y 2) Pregunta: Cuando Jesús recomendó el concepto, "No juzguéis para no ser juzgados", o "Nocondenéis y no seréis condenados", ¿se dirigía únicamente a la raza judía o su pensamiento teníamotivación universal? Ramatís: El Maestro siempre se servía de las imágenes del mundo terreno, conocidas en suépoca, para exponer las enseñanzas espirituales, para que el hombre pudiera asimilarlas, lo másprofundamente posible, puesto que se encontraban más allá del límite objetivo de la vida física. Enbase a su sabiduría incomún, Jesús conformaba sus parábolas en tal forma que aún hoy sirven deejemplo efectivo, a pesar de ser descripciones y encuadres correspondientes a aquella época, puesestimulan y orientan la dinámica mental para un mayor conocimiento sobre la vida inmortal delespíritu. Gracias a la persistente dedicación y a las conclusiones inteligentes de Allan Kardec paraconformar la doctrina espirita, el hombre actual puede valorar con más precisión las leyes y losfenómenos de la vida espiritual. Y bajo el mecanismo disciplinado de la mediumnidad, los espíritusmensajeros e instructores, cuando dictan sus pensamientos por intermedio de médiums preparados,estudiosos y fieles a los principios kardecianos, ayudan a la humanidad a percibir el contenidoesotérico del Evangelio de Jesús, permitiendo realizar una interpretación más espiritual y menoshumana. Las enseñanzas de Jesús nos recuerdan a la energía de "alto voltaje" sideral, que puederegularse conforme a la capacidad receptiva de las lamparillas humanas y entendibles, lógicamente,en cada época de análisis y divulgación. Siendo así, la máxima del "No juzguéis para no serjuzgados" entendía para los hombres incipientes, de aquella época cristiana, una severa advertenciacontra la injusticia, maledicencia y calumnia, que en cierta forma se ajustaba admirablemente al tipode vida judía. Después de la alborada del Espiritismo, ese mismo contenido se delinea en suintimidad esotérica y se vuelve más genérico con relación a la vida del espíritu inmortal. En vez de seruna sentencia regular para mantener un orden en la vida de los seres, se amplía en su sentido moral,abarcando en cierta forma, el proceso kármico correspondiente a las relaciones y consecuenciasentre los espíritus en sus encarnaciones sucesivas. Ya no es un concepto apropiado o disciplinadopara el pueblo judío únicamente, sino que se refiere a la continuidad de la vida espiritual, abarcando alos buenos y a los malos juicios que el espíritu pronuncia en el transcurso de todo el proceso quecomprende a su angelización. El mismo concepto, que se refería con cierta particularidad al procedimiento incorrecto e injustodel ciudadano que vivía en la época de Jesús, cuando juzgaba al adversario, amigo o no, pero que noalcanzaba a juzgarse a sí mismo, el Espiritismo lo encuadró dentro de la ley de "Causa y Efecto",predominantemente espiritual. En el futuro, después de la comprobación científica sobre la realidaddel espíritu inmortal, que será corroborada por la instrumentación de precisión de laboratorio, elhombre pasará a comprender que la miniatura del metabolismo cósmico palpita activamente en laintimidad de su alma. Los conceptos de Jesús: "No juzguéis para no ser juzgados" y "Y no condenéispara no ser condenados", son importantes advertencias de que toda acción negativa del espírituredunda en su propio perjuicio, puesto que juzgar al prójimo es "medirse" a sí mismo. Por otra parte,es muy conocido el fenómeno de la psicología sobre el mecanismo de defensa del "ego", que paraproyectarse a sí mismo y elevarse por sobre la persona que está juzgando, siempre terminadisminuyéndole sus valores personales. Ese juzgamiento del hombre hacia otro, en su índole personal, se proyecta más allá de lasimplicidad de su enunciado, pues esa sentencia del Cristo es amplia y alcanza a la vida del espíritu através de sus encarnaciones. Liga al espíritu a principios y reglas científicas, conforme lo hemoscomprobado filosóficamente mediante la psicología moderna. No es una alusión exclusiva de unjuzgamiento tipo tierra a tierra, cuando un acusado incurre en algún delito y debe sufrir una pena de 120
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosacuerdo a los códigos penales del país. Ello va más allá y abarca el hecho de que la criatura, alproceder a juzgar sobre los equívocos, imprudencias y pecados de sus hermanos, descubre que estárepitiendo el procedimiento efectuado en otras vidas y que aún podría hacerlo en el futuro. Bajo elaspecto moral de proponer mejores hábitos a los judíos de aquella época, hoy observado y razonadopor medio del análisis psicológico moderno, se comprueba que esa conceptuación de Jesús es másuna Ley que un simple aforismo, y que además de funcionar fuera del tiempo y del espacio, aúnadvierte y disciplina las actividades kármicas del espíritu en su ascenso angélico. Pregunta: ¿Podríais explicarnos mejor ese aspecto? Ramatís: En verdad, ese temario evangélico del Maestro Jesús se refiere esencialmente a la vidaespiritual del hombre, pues abarca las causas y los efectos fundamentales de sus vidas sucesivas,bajo el proceso implacable y justo de la Ley del Karma. De ahí la semejanza entre los diversosconceptos evangélicos, que tienen la misma concepción, cuando el Maestro decía: "Con la. mismamedida que mides serás medido", "Aquel que no tuviere pecado alguno, arroje la primera piedra", "Acada uno le será dado conforme a sus obras", "Quien con hierro hiere, con hierro será herido, y enuna síntesis significativa advierte: "La siembra es libre, más la cosecha obligatoria". Bajo la envoltura de esas sentencias y aforismos cristianos permanece inalterable el contenidoevangélico que esclarece respecto de la Ley Kármica de la acción y la reacción, que acciona en todoslos casos de igual forma. No se trata apenas de una advertencia, censura o sentencia moral; es lareferencia indiscutible a una ley o principio específico que abarca un determinado ángulo del Cosmos,observando siempre la armonía y el equilibrio creador de la vida. Es la ley que corrige y elimina lacausa, para que no haya efecto, pero proporciona un resultado educativo. En lo íntimo de esasenseñanzas, el Maestro Jesús advierte y aclara respecto a los prejuicios y liviandad del espíritu, quejuzgándose santificado, muchas veces condena los mismos pecados que él cometió otrora, o que aúnpodrá cometer en la actual existencia o bien, en próximas vidas. Cuando el espíritu más se integra enel concepto de la justicia suprema y desenvuelve el amor, deja de juzgar a sus hermanos menosevolucionados, librándose con más rapidez de la implacabilidad justa de la Ley del Karma, que actúaen forma impersonal y para la rectificación espiritual. Siendo así y conforme a nuestro procedimiento, que también tuvimos en otras vidas pasadas,podremos juzgar lo ajeno, pero sin desmentir el concepto de "amar al prójimo como a nosotrosmismos", o "hacer a los demás lo que deseáramos que nos hicieran a nosotros mismos". Todas lasmáximas evangélicas son correlativas entre sí porque derivan de la misma Ley Cósmica, quemantiene la cohesión entre los astros, la afinidad entre las substancias y el amor entre los hombres. Apesar de ciertas reglas y enunciados familiares, que limitan la vida humana, en su intimidad vibra lallama creadora. De esa forma, quien juzga al prójimo con el amor y la buena intención con que se juzga a símismo, se salva, porque está manifestando un elevado principio de honestidad espiritual, dado quejuzga y condena al prójimo al mismo nivel de culpa y penalidad que desearía para sí mismo. Pregunta: ¿Cómo se comprueba esa acción, en lo que se refiere a la intimidad, es decir, en lavida del espíritu? Ramatís: A través del mecanismo comparativo de las parábolas, Jesús expuso ideas y preceptosal nivel de la comprensión humana, pero que se referían específicamente a la vida espiritual. Siempreusaba un lenguaje imperativo y taxativo cuando se refería a la cosecha indebida de los que falseabanlos hechos o juzgaban indebidamente. Siempre dejó entrever que la mayoría de los hombres eran"pecadores"; por eso, ¡ninguno podía juzgar a nadie! De ahí su advertencia incisiva y evangélica paralos imprudentes, que veían la "paja" en el ojo del vecino, sin ver la viga en el suyo. En los conceptos evangélicos de Jesús, se comprueba el fatalismo de una ley implacable, justa ybienhechora, que tanto corrige al espíritu en falta, como le da los elementos para alcanzar una vidaventurosa y espiritual. Sus enseñanzas se reconfirman constantemente a través del pasar de lossiglos, pues conforme explica la doctrina espirita, el hombre termina enfrentándose con lassituaciones desagradables que sembró otrora. El tema evangélico del Maestro explica que el hombreserá "medido" con la misma medida que midiera o juzgara al prójimo, y enuncia el proceso 121
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosimplacable, rectificador y justo de la Ley del Karma, cuando obliga al espíritu a sufrir en sí mismo loque él causó a otros. Pregunta: Considerando que el Evangelio es la miniatura legislativa del Cosmos, ¿cuál es la leyque rige específicamente los conceptos de "No juzguéis para no ser juzgados" y "No condenéis parano ser condenados"? Ramatís: Examinando la conceptuación evangélica de esos dos enunciados, veréis que es laminiatura de la Ley de "Acción" y "Reacción", o el mecanismo sideral de la armonía y equilibrio delCosmos. Son conceptos para la vida humana, pero en su amplitud advierten sobre el ritmo educativoa seguir por el espíritu encarnado. Siendo así, quien fuera condenado o juzgado incorrectamente, porculpa, insensatez, mala fe o maledicencia ajena, sufre un impacto perturbador, porque ha sidodesviado de su curso normal y evolutivo. La injusticia practicada por unas criaturas contra otras produce una alteración que es reguladapor un principio cósmico, el que actúa en "miniatura" en el campo moral del ser encarnado, hastacorregirle el desvío perjudicial. Es un acto moral, algo semejante a un hecho científico, cuandoaparece una perturbación en el campo de sustentación de los astros y sistemas constelatorios, puescuando sucede cualquier desvío o violencia en las órbitas siderales, deben reajustarseinmediatamente. Un juzgamiento equívoco o inicuo, no alcanza solamente a la víctima de la calumniao injusticia; el sufrimiento y la humillación provocados por la acción condenable, pueden extenderse alos demás familiares, amigos y hasta el círculo de sus relaciones públicas. Es algo parecido a lo quesucede con un astro que se desvía de su curso o ritmo cósmico, cuyo hecho perturbador terminacausando prejuicio a sus satélites, los cuales se ligan por el misma mecanismo astronómico. Ensíntesis, este concepto es explicado científicamente por la física: a cada acción corresponde unareacción de igual intensidad o sentido contrario. Por la psicología y a través del mecanismo deproyección, estamos juzgando en otro ser nuestras propias imperfecciones. Pregunta: El concepto de "Bienaventurados los que sufren persecuciones de la justicia", ¿tambiénpodría ajustarse a las máximas de "No juzguéis para no ser juzgados" y "No condenéis para no sercondenados"? Ramatís: Conforme a los postulados de la "Ley del Karma", cualquier injusticia que el espíritupueda causar a otros en sus encarnaciones, tendrá que indemnizar o pagar, si es que cabe eltérmino, a la víctima en forma satisfactoria por el error cometido, tanto como sea, es decir, en lo moraly físico. Ello comprueba que permanece indestructible en la persona el sentido de la responsabilidadespiritual de pagar a quien fuera injustamente afectado. En consecuencia, la Ley del Karma tambiénasegura a todos los inocentes y perseguidos del mundo, una indemnización, doble o triple, que serácumplida por sentencia correctiva por el culpable. Además de obligar a los culpables con laindemnización que sirve de cobertura compensadora a quien afectó injustamente, la Ley proporcionaa su vez, nuevos caminos de recuperación espiritual a la víctima, la cual debe ajustarse de inmediatoal mismo grado que debería encontrarse cuando fue indebidamente afectado. De ahí la temática fundamental de Jesús cuando enunció el concepto de "Bienaventurados losperseguidos por la justicia" o sea, las almas heridas por las calumnias, infamias e ignominia, puestoque serán resarcidas espiritualmente de sus dolores y perjuicios, porque la Divinidad no permite elagravio o distorsión, por pequeño que sea, en su justicia. El término indemnización, que es tanfamiliar en los intercambios y especulaciones humanas en el mundo físico, nos ayuda para dar acomprender el pensamiento de Jesús. Cuando él afirma que los inocentes y perseguidos por lasinjusticias serán realmente indemnizados por parte de los que les juzgaron mal, nos aclara que bajola Justicia Divina, alcanzarán mucho más rápida la ventura espiritual, por cansa de la injusticiacometida, siempre que no participen en odios y venganzas. Además, la infamia, injusticia o calumnia, pueden causar males de grandes proporciones, dadoque hieren a muchas criaturas por estar vinculadas a la vida de quien es juzgado injustamente. Elhombre calumniado, que en un instante de desesperación se suicida por fuerza de su debilidad moral,aunque sea injusta, puede comprometer la existencia carnal de otras personas, causándolesperjuicios intensos e imprevistos por salir rápidamente del curso de la evolución humana y física. El 122
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosfracasado suicida deja a su esposa e hijos afectados por deudas insolubles y falta de recursoseducativos; allí, interrumpe su trabajo profesional, prematuramente, sin dejar substituto adecuado ycompetente; acullá, trunca el plan reencarnatorio trazado, que aceptó en el Más Allá antes deencarnar, el cual se acortó antes del plazo previsto, destruyendo los esfuerzos realizados por lostécnicos y mentores de la espiritualidad. La muerte súbita del que sufrió injusticias agrava aún más laculpa y el monto indemnizatorio de la futura rectificación kármica para quienes infirieron calumnia a lavíctima inocente. La muerte prematura del afectado injustamente es un impacto negativo, y para elfuturo es de tremenda responsabilidad para los causantes. En consecuencia, el "mal juzgador" que calumnia y condena no es afectado únicamente por el"pecado" cometido contra su hermano, sino que ha de ser medido con la misma medida con queacostumbra a medir al prójimo, o como dice el precepto evangélico: "Pagará hasta el ultimo centavo".Sufrirá un correctivo tan grave y de proporciones por parte de la Ley Kármica, como haya sido el totaldel perjuicio causado por su injusticia, directa o indirectamente a todas las víctimas afectadas enaquella misma vida. Pregunta: ¿Qué podemos hacer, si todavía predomina en nuestro espíritu esa incorrecta forma decomportarnos o "medir al prójimo" por causa de nuestra mediocre noción sobre la justicia? ¿Cuántasveces sufrimos aflicción y arrepentimiento sincero de los males que causamos involuntaria ovoluntariamente al prójimo? ¿Cuántos de nosotros daríamos años de vida para deshacer un hechocensurable que hemos cometidos en un momento de rabia o insania espiritual? Ramatís: No debemos olvidar que la esencia esotérica del pensamiento de Jesús, enunciada enel Evangelio, es el reflejo de las leyes que coordinan y orientan la vida del espíritu inmortal en laorganización y evolución de su conciencia individual. El Divino Maestro jamás condenó al pecador,pero le advirtió insistentemente respecto al perjuicio que causa el pecado. A través del Evangelio,ilumina el camino de los hombres y les señala los escollos de los vicios que aniquilan, los abismos delas pasiones peligrosas, del poder y de las falsas glorias humanas, que perjudican la verdadera vidadel espíritu inmortal. Enseñaba que la prudencia era un medio eficaz para evitar los deseos impuros,y la sensatez, para que el espíritu encarnado mantuviera el exacto rumbo del norte espiritual.Recomendaba al hombre que supiera vivir sobre el mundo material, sin interferir sobre la vida de suscompañeros en prueba. Advertía respecto a la ambición humana, que se desmedía por la posesiónde los "tesoros que la polilla come y el herrumbre deteriora"; sobre el peligro del orgullo, que explotacual fuego de artificio y luego lanza al espíritu en el infierno fluídico de los charcos purificadores delastral inferior. Recordaba que la perversidad no debía aplicarse con nadie, porque después heríatrágicamente al propio autor, en la ley implacable del choque de retomo, "donde cada uno ha de sufrirconforme a sus obras". El Evangelio no es un juzgamiento o condenación para los espíritusincipientes, que se conturban en el largo recorrido de la escala espiritual, a través del mundo de lasformas; sino que es un "Código Moral" de vida superior, algo semejante a un manual cívico quedisciplina la conducta del futuro ciudadano sideral, bajo la miniatura esquemática de las leyes deluniverso. No es su función disciplinar a los hombres para que vivan felices en la vida humana ytransitoria, pero sí un tratado sublime y catalizador de las conciencias, para una pronta reintegracióndel espíritu al mundo angélico del "Reino de Dios". Jesús, psicólogo sideral, coordinador de todos los instructores que pasaron por la tierra, jamáscometería el equívoco de exigir a un espíritu en los albores de su conciencia que se comportara conel mismo sentido de justicia de un iniciado. Sería absurdo exigir a la especie floral, que demuestra enel pequeño botón vegetal su formación, la misma composición, belleza y perfume, que sólo puedeofrecer la rosa, en la plenitud de su fragancia y en su atrayente configuración floral. El hombre maduro puede pecar por injusticia, pero arrepentirse sinceramente del acto cometido ytratar de reparar su acto ignominioso. En su conciencia desenvuelta sólo vislumbra el sentido dejusticia, cuya evolución lo sublima hasta alcanzar definitivamente el completo estado del Amor. Perola criatura espiritualmente inmadura no se da cuenta de su accionar censurable, puesto que buscaúnicamente lo mejor para sí misma e ignora que sus hermanos van buscando también la misma cosaque él y tienen el mismo derecho de ser felices. El egoísmo, por lo tanto, a pesar de ser un actocensurable, sin embargo, fundamenta la convergencia de los hechos y amplía la esfera de los deseos 123
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosde posesión humana, por lo tanto organiza el centro de conciencia del futuro individuo, el que vacreciendo como unidad en el seno de Dios. Sólo aparecen los albores de la justicia y se afina elsentimiento del hombre por la filantropía, después que se satura, debido a que "carga de más y usamuy poco". De ahí en más comienza a centellear el espíritu y un sentido primario de la justiciacomienza a convencerlo, de que los "otros" también merecen poseer tanto como él y no deben serjuzgados o condenados por la misma causa. El sentimiento de altruismo, aunque inicialmente sea interesado, se desenvuelve de a poco y lacriatura comienza a donar lo que le sobre o que le pesa de más en su patrimonio. Unas veces porhábito, otras por sentirse dichoso de dar, el ser adquiere experiencia y aclara su mente, alcanzando lameta del altruismo, sea porque el espíritu siente satisfacción superior o pretende ingenuamente hacerun "buen negocio con la divinidad", pero en definitiva, lo hace en forma pacífica y agradable. Siendo así, el Maestro Jesús no se preocupó ni se preocupa en "juzgar" o "censurar" al espíritudel hombre, que aún transita por el curso del egoísmo en su peregrinar reencarnatorio, que es elproceso iniciático y formativo de la conciencia espiritual, lanzada en la corriente evolutiva de lamateria planetaria. Es razonable y también justificable que el hombre inmaduro practique injusticiasbajo los impulsos y hechos incontrolables de su intimidad egocéntrica y animalizada, y nada decensurable se ve en ello. Pero, para que el ser adquiera el sentido de la justicia, es evidente que debeser sometido a la rectificación de todo cuanto hace de injusto, conforme lo disciplina la Ley del Karma. En .verdad, no existe departamento de penalidades creado por Dios, a fin de juzgar y condenar alos espíritus que pecan por las injusticias cometidas, sino que esa Ley, en su pulsación impersonal yresponsable por la armonía y equilibrio del Cosmos, equilibra cada cosa y cada ser en su frecuenciaelectiva, tal como el músico desafinado es advertido por el Maestro, rara que retome el ritmoarmónico del conjunto orquestal. Que los pensamientos del hombre sean deliberados ointempestivos, haya arrepentimiento sobre el mal acto realizado o continúe siendo un insensible en eltrato con la humanidad, le cabe a la Ley providenciar el reajuste o eliminar el defecto de la piezadesequilibrada de la pulsación armónica del universo. 124
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos "SED PERFECTOS" (Mateo, Cáp. V. vers. 44, 46 y 48) Pregunta: ¿Qué relación científica existe entre las leyes del Cosmos y el concepto de Jesús,cuando dice: "Sed pues vosotros perfectos, así como vuestro Padre celestial lo es"? Ramatís: Bajo tal concepto, Jesús invita al hombre terreno para desenvolver y adquirirconscientemente las cualidades que son permanentes en Dios. Sin lugar a dudas, para que elhombre sea perfecto, necesita conocer y aceptar las leyes del universo, las que dirigen y disciplinantodas las cosas y los seres en perfeccionamiento. El espíritu encarnado en la materia, para alcanzar la perfección, necesita ajustarseespontáneamente a los principios universales, los que derivan de la Ley Única y de la dirección delCreador. De otra forma, el ser humano y las cosas de la vida proseguirían fuera del ritmo evolutivo oascensional, pues aislados de la Fuente Creadora Divina, perderían el rumbo, tal como sucedería alnavío que no poseyera brújula. Bajo el amparo y la comprensión de esas leyes evolutivas, el hombrealcanza con rapidez el curso definitivo y placentero de la vida eterna. Así como el cuerpo sano debe funcionar absolutamente integrado a las leyes de la fisiología y laanatomía, el espíritu perfecto refleja en si el ritmo armonioso de las leyes que equilibran el propioCosmos. Existe, por lo tanto, una perfecta relación entre las leyes del Cosmos y el conceptoevangélico del "Sed perfectos" y consecuentemente, todos los hijos de Dios han de procurar serperfectos, cuando se ajusten integralmente a los principios menores que se derivan de la Ley Mayor.La concepción moral de perfección es una resultante natural de la dinámica perfeccionada de la LeyDivina, es decir, de la parte al Total. Pregunta: ¿Cuál es la concepción de perfectibilidad que el hombre debe tener cuando seencuentra subordinado al ritmo perfeccionado de la Ley Única y regente del Cosmos? Ramatís: Es natural que debéis recurrir a los conceptos básicos, relativos y conocidos en vuestromundo físico, para poder deducir comparativamente lo mejor posible del Absoluto. Si el animalrepresenta la fase primaria que proyecta y plasma la futura configuración humana, el hombre, a suvez, es la fase primaria de la concepción del "superhombre" o futuro ángel. Para vuestroentendimiento, el ángel o superhombre debe ser la criatura emancipada de las ilusiones, pasiones,caprichos y deseos que aún lo atan a la materia. Ha de tener una conciencia, plena de conocimientos,los cuales sean la suma de todas las experiencias efectuadas en los mundos educativos del universofísico, libre de problemas y deseos, que puedan imantarlo a la periferia de los orbes planetarios. Nadadebe atraerlo hacia el campo gravitacional de lo físico, pues debe estar totalmente desligado de loshechos y fenómenos de la vida humana, como si ellos jamás hubieran existido. En caso contrario y a pesar de situarse en los ambientes paradisíacos, no usufructúa la venturaque el ambiente ofrece, puesto que aún le laten en su mente los placeres, deseos y pasiones deorden físico 1. El ángel o superhombre es la entidad que, en base a su liberación absoluta de los 1 Cabe aquí la reproducción del siguiente párrafo del capitulo "Entrenamiento para la Muerte", de la obra Cartas yCrónicas, por el espíritu del Hermano X a través de la mediumnidad de Chico Xavier, que así describe: Preliminarmente, admito que deba referirme a nuestros malos hábitos. La cristalización de los mismos, aquí, es unaplaga tiránica. Comience siempre, por renovar sus costumbres, como el plato de cada día. Disminuya gradualmente lavoluptuosidad de comer carne de animales. El cementerio en la barriga es un tormento, después de haber sufrido una grantransición. El lomo del cerdo o el bife angosto, aderezado con sal y pimienta, no nos colocan mucho más allá de nuestrosantepasados, los nombra de las cavernas, que se devoraban los unos a los otros. Los excitantes largamente ingeridos, constituyen otra peligrosa obsesión. He visto a muchas almas, aparentementemuy sensibles, que a la primera invitación, se encuentran dispuestas a cambiar el Cielo por el whisky o por el alcohol de supreferencia. Y no olvide, que siempre que le sea posible, evite los abusos del fumar". 125
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmoseslabones que pudieran a atarlo a la tierra, se puede mover con pleno derecho en el tránsitoincondicional que ofrece el Cosmos, sin llegar a sufrir cualquier atracción del mundo exterior de lamateria. Las leyes menores, derivadas de la Ley Mayor del Universo, vibran en el mismo diapasón delmacrocosmos, aunque perfectamente ajustadas al ritmo de la vida microcósmica, a fin de conducir alos seres y las cosas al perfeccionamiento programado por el Creador. Es evidente, que a las almassanas y sensatas, ajustadas al ritmo armonioso del plano divino, que es toda perfección, la Ley no lasafecta en forma compulsiva e imperativa, sino que lo hace de una manera suave e inspirativa. Debéistener muy presente que todo sucede tal cual accionan las leyes del Cosmos; en el campo físico,cuando sucede el desvío de un simple asteroide, implica un reajuste semejante en otra latitudcósmica, un desajuste moral del hombre requiere un reajuste proporcional al desvío ocasionado, a finde que no suceda inconvenientes en la función normal de la Ley Moral del Universo. La masa de agua oceánica, que avanza y cubre periódicamente ciertas playas del Atlántico, seequilibra armónicamente con la masa líquida, que retrocede y aumenta la superficie de las playasantípodas del océano Pacífico. Existe perfecta correlación de las leyes cósmicas, con los principiosfísicos y morales que rigen los fenómenos y acontecimientos de perfeccionamiento del hombre. Pregunta: ¿Cómo debemos interpretar ese perfeccionamiento del hombre, que se encuentrasometido a las leyes científicas del Cosmos? Ramatís: El superhombre o ángel, en verdad, es la etapa final del curso del espíritu que seindividualiza y emancipa en el seno de la Divinidad. Es la llama consciente o centella sideral delCreador, que sin desvincularse jamás de su fuente divina, sabe que existe y siente en medio de lacreación universal. Es el ser que, bajo la égida de la Ley, alcanza la conciencia nítida de "sí mismo",observa y vive las síntesis de sus experiencias vividas en los mundos físicos, y pasa a explicar susabiduría y poder en la Creación, justificando lo enunciado por Jesús: "Vosotros sois diosecitos". Es una realización superior del ser, que la Ley lo integra pacífica y conscientemente al ritmo de lapulsación creadora, comprobándose el aforismo que dice "El hombre es perfecto, como perfecto es elPadre". En su microcosmos, el espíritu consciente despertó todas sus cualidades macrocósmicas delCreador; el reino -microcósmico humano, en realidad, se fusiona con el reino macrocósmico Divino. Pregunta: Considerando que todo es acertado en el Universo, y que "no cae un solo cabello de lacabeza del hombre, sin que Dios no lo sepa", ¿en qué momento el hombre sabe que es "más" o"menos" perfecto, si no sabe nada sobre la perfección del estado divino? ¿Cómo sabemos que elhombre alcanzó la perfección, si desconocemos la base divina que nos pueda indicar la realidadsobre la perfección? Ramatís: Como estáis viviendo en un mundo primario y limitado por las formas transitorias, comoes la tierra, se justifica la gran dificultad que poseéis para entender la naturaleza de Dios, si os damosun ejemplo comparativo y deficiente en base a la vida humana. Creemos que sería mucho más fácilpara Einstein hacerle comprender a un hotentote el esquema dinámico de la ley de la relatividad queun terrícola pueda percibir satisfactoriamente la verdadera contextura de Dios. Ninguna concepción humana basada en los fenómenos y hechos relativos al mundo físico podríaexplicar o dar a entender lo que es la realidad divina en su esencia pura. En consecuencia, laconcepción sobre Dios evoluciona y se perfecciona conforme sea el mayor índice científico eintelectivo del hombre. El más renombrado filósofo y pensador de vuestro orbe, jamás podráconceptuar la naturaleza de Dios, puesto que lo único que podrá conjeturar es la contextura de unDios que posee enormes atributos, los cuales según la evolución de su conciencia, imaginaráelevarlos al infinito.¿Qué idea han de tener los terrícolas de Dios, de aquí a dos o tres milenios,tomando por base los conocimientos y las realizaciones avanzadas, que prometen la tecnología y laciencia, disciplinadas por las computadoras en franca y veloz evolución? En consecuencia y sin querer herir susceptibilidades en la personalidad humana, tan orgullosa desu capacidad intelectiva y científica, el hombre deberá conformarse en percibir más o menos ladinámica que conduce o lo guía a la perfección, antes de querer conocer la solución correcta sobre lamisma. Por el momento debe satisfacerle el slogan humilde y muy apreciado, que dice: "Dios es 126
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del CosmosPerfección". Siendo así, la rosa que se entreabre en la plenitud de su color y perfume, absorbiendoávidamente la luz del sol creador, es más "perfecta", que el pimpollo que aún permanece cerradotímidamente y pugna por manifestarse en esplendorosos colores. Quizá, en base a la dinámica delproceso que alcanza mayor perfección, en el futuro, ¿no podría surgir otra rosa más perfecta? Sinduda alguna, si la vida es eterna, eterna también es la perfección, porque es el atractivo y labúsqueda con que los hombres tratan de alcanzar eternamente la Felicidad. Pregunta: Si Dios es la perfección, entonces el Diablo pasaría a ser la base antípoda con que elhombre configuraría esa Perfección; ¿no es verdad? Ramatís: En el proceso de perfeccionamiento del espíritu a través de las vidas físicas, laAdministración Divina estableció dos campos opuestos, es decir, favorable o perjudicial. Quien sevuelve un súbdito de Satanás, se estaciona y retarda su propia ventura en lo que se refiere a sumetamorfosis para alcanzar el estado de pureza divina. El discípulo del Señor transita constan-temente por la senda de las virtudes, que subliman y enaltecen la conciencia espiritual. Siendo así,quedó establecida la dinámica que acelera el campo vibratorio del espíritu del hombre, como unproceso divino, y "aquello" que retarda la evolución espiritual, apegada a la fenomenología transitoriade la vida puramente animal. El ángel es el producto de la sublimación del linaje animal; por eso tieneel cuerpo de bronce y los pies de barro. La luz divina faculta a la lámpara humana, proveyéndole elcombustible inferior de la animalidad. Por eso, un santo pudo haber sido un diablo, y un diablo podrállegar a ser un santo. Conforme lo hemos expresado en otros pasajes de nuestras obras, Gandhipudo haber sido igual a un Hitler, y un Hitler, sin lugar a dudas, podrá llegar a ser un Gandhi, tantocomo el Cristo podría haber sido un Nerón, porque éste podrá llegar a ser un Cristo. Pregunta: ¿Existe alguna veracidad respecto al temido Lucifer, que es tan temido por losreligiosos, creyentes del Cristo y el Infierno? Ramatís: Es innegable que el tan temido Lucifer de la leyenda católica debe sentirse en laactualidad como una entidad "superfrustrada", después de haber manejado recipientes de agua yaceite hirviendo. Debido al sadismo y perversidad del hombre terreno, que a través de la bombaatómica destruyó 120.000 japoneses en Hiroshima, en el más espantoso infierno hasta ahoraimaginado, inclusive con el efecto de las bombas Napalm en su arrasamiento incendiario, el Diablodeberá desistir de su macabra tarea, avergonzado de su ineficacia e impotencia para atormentar a lospecadores, a través del fuego con olor azufre del infierno. Después de tanta frustración y humillación,además de la precariedad de su infierno anacrónico e incapacitado para atender y castigar a lacreciente cantidad de pecadores, que día a día aumenta notablemente, es casi seguro que Luciferdebe haber abandonado esa profesión primitiva y cansadora, ¡quedando desilusionado por toda laeternidad!... Pregunta: Aunque nosotros sepamos que sólo Dios puede definir a Dios, sin embargo, nosagradaría saber cuál es el proceso o diferenciación que distingue positivamente al hombre del su-perhombre, y el animal respecto al ángel. Ramatís: Aprovechando al máximo posible vuestros conceptos intelectivos y dualistas, diríamospor ejemplo, que lo opuesto de enfermo, malo, ignorante, feo, impuro o superhombre, nuestraconceptuación terrícola sería, lo más sano, lo mejor, lo más sabio, lo más bello y lo más puro delhombre, respectivamente- El mejor entendimiento para esa distinción cultural y que sobrepasa ellímite de las concepciones humanas y posibles para la mente terrícola, es considerar los vocablosque expresen lo "máximo" y superior sobre la vida física. Es evidente que la concepción de lo perfectoexige que su examen y comparación sean realizados sobre una base "menos perfecta", a fin de poderconceptuar lo mejor, por encima y más allá de la base que nos sirve de ejemplo. Considerad como eldía más perfecto aquel cuya luz solar diafaniza las formas del mundo y proporciona un espectáculofascinante para los ojos, que es capaz de activar las mejores y más sensibles emociones del hombre.Entonces, el día "menos perfecto" ha de ser oscuro, nublado, triste y frío, es decir, contrario al díaantes mencionado." La rosa más perfecta es la que se manifiesta pujante en su configuración,realzada en colores y muy perfumada, que se entreabre rebosante de vida y usufructuando el solcariñoso. Ella entonces es perfecta comparándola con otras rosas, carentes de color, perfume y 127
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosbelleza. Por lo tanto, el superhombre, o ángel, es el hombre más perfecto, el que posee el máximo deconocimientos y belleza posible, es el que está más allá de lo mejor que se halla realizado y con-cebido en el mundo. En fin, es la criatura que alcanza el grado más evolucionado y sublime de larealización espiritual. Es la lámpara que proyecta la límpida luz, que aún dormita en lo compacto de lapiedra bruta. El superhombre o ángel es el resultado de la liberación total, que el psiquismo alcanzasobre la materia. El ángel es el espíritu puro, el señor absoluto de su voluntad y sin tropiezo algunopara transitar por el Cosmos. Pregunta: Tenemos conocimiento de que existe un proceso por el cual se pierde la forma limitadade la materia, en el prolongado camino de la perfección; ¿nos podríais ilustrar al respecto? Ramatís: El mundo material, o de las formas, es inestable en base al desgaste provocado por laconstante polarización y fuga de la energía, que se encuentra aprisionada o condensada en lamateria. Considerando que el estado normal de la energía es cuando se encuentra en libertad y enplena actividad en su plano afín, entonces, por analogía, diríamos que va perdiendo su "salud ener-gética" y se manifiesta en una condición enfermiza, al constituir las formas compactas del mundofísico. Por lo tanto, existe un constante cansancio en la vida material, un incontrolable y permanenteagotamiento, resultado de la fuga continua de la energía aprisionada y que reduce el contenido de lamisma, soportado por la forma material. Algunas substancias, como el uranio y el radium, de a poco van perdiendo energía, debido a quetratan centrífugamente de retornar a su estado de pureza y libertad. En la intimidad de laconfiguración de los seres y de las cosas físicas, la ley de la energía acciona constantemente a fin deque todo tipo de energía pueda liberarse de cualquier conformación morfológica y aprisionante de losmundos transitorios. La absoluta y eterna libertad de la energía es una condición inalterable. De lamisma forma, la Ley espiritual acciona en el campo moral del hombre y va paulatinamenteprocesándole la liberación del potencial de luz, que mantiene virgen, por ser la divina herencia deDios. En su constante evasión hacia la periferia, esa energía clarifica, purifica y sublima al periespírituimperfecto, hasta transformarlo en la "túnica nupcial" citada en la parábola del "Festín de la Boda", locual significa, un simbólico y más perfecto traje periespiritual. Ambos fenómenos se asemejan: el estado animal, por el proceso de la degradación va cediendoen favor del psiquismo, estado real y definitivo, que lo supera cualitativamente. Aunque se destruye lacompacticidad transitoria de la forma, bajo la acción dinámica del psiquismo, sin embargo, se vaganando y ampliando la capacidad receptiva del espíritu humano, hasta alcanzar una mayor área deconciencia sobre la Vida Real. Cuando más imponderable se vuelve la entidad llamada "alma", acausa de ir despojándose del residual morfológico de los mundos físicos, aún más acentúa su poderpor alcanzar otros fenómenos del Cosmos, y consecuentemente, también alcanza una mayor área deconocimientos sobre la Realidad llamada Dios, y a su vez, su percepción es más consciente. Pregunta: ¿Queréis decir que la propia degradación de las formas en los mundos físicos es másun índice de "transformación" que de destrucción? Siendo así, ¿se justifica el viejo concepto deLeibniz, que dice, "nada se crea, todo se transforma en la naturaleza"? 2 Ramatís: En verdad, la madurez es un estado normal en el fenómeno de la vida transitoria yfísica, sea en el individuo, como en las civilizaciones y pueblos, cuando alcanzan el máximo de susrealizaciones, desaparecen en el vórtice de las inusitadas transformaciones. Lo que aparentementese deteriora o degrada paulatinamente en las formas biológicas, no es más que el activa-miento delpsiquismo, en el esfuerzo por superarse, y que consecuentemente evoluciona para estados mássublimes. Siendo así, desaparecen las formas físicas y maduran las fuerzas del psiquismo, por el 2 Nota del Revisor (Brasileño): En virtud de que algunos lectores se extrañaron porque atribuimos a Leibnitz elaforismo, que dice "nada se pierde, nada se crea, todo se transforma"; nosotros estamos sabiendo que es una extensión dela Ley de Conservación de la Masa, enunciada por Lavoisier. Se tiene conocimiento que en un sistema químico, aislada lamasa, ésta permanece constante, cualquiera sean las transformaciones que ella sufra. Así, el primero de los aforismospertenece al gran filósofo monista Leibnitz, y el segundo, al hombre de ciencia Lavoisier. 128
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosdebilitamiento del atavismo animal que mantiene la tendencia hereditaria, pero que no puedeimponerse al principio espiritual superior. Podría decirse que la vida grosera se disuelve en favor de la vida superior, o la vida imperfecta enla perfecta, así como el abono se desintegra en el suelo y recompone la belleza floral de la especiesuperior. Bajo el aspecto o apariencia de la "degradación energética", la vida persiste, no existeextinción, puesto que termina plasmando estados superiores, que son provistos por la misma energíaen fuga y expansión, bajo el aspecto de las formas físicas. La vida morfológica comprobada por loscinco sentidos del hombre, bajo la metamorfosis energética, alcanza dimensiones amplias y precisas.El aspecto grosero de la materia se sublima en la forma imponderable y superior, y acciona en uncampo más dinámico de la creación Cósmica. La disolución del hielo, comparativamente, produce laimponderabilidad del vapor de agua, y a través de nuevas transformaciones, alcanza el estadogaseoso, como son los elementos simples hidrógeno y oxígeno. Por eso, la vida parece más real, cuanto más simples son las cosas y los individuos. Sea lapiedra o el elefante, satisfacen más el sentido visual y el tacto de los hombres, en base a sus formascompactas y ostentivas. La visión humana se satisface de inmediato con las formas densas y sólidas,aparentemente más llenas de vida y menos vigorosas en su manifestación energética, a pesar de seraún la vida primaria y rudimentaria, mientras tanto, esa predominancia o concepción del poder vital,que sacia plenamente los sentidos humanos y exalta la morfología física, puede ser desmentidacientíficamente, ante la comprobación de que el estado puro de la energía, es aún más vivo, debido aque todo el potencial es básicamente original y creador. La materia es estática y limitada, mientrasque la energía es dinámica y transformadora; la primera de las transformaciones es lenta y limitada, yla segunda, rápida y variada, en base a su mayor amplitud de poder y libertad. 129
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos "NINGUNO PODRA VER EL REINO DE DIOS, SI NO RENACIERA DE NUEVO" (Juan, capítulo III, versículo S) Pregunta: ¿A qué Ley Cósmica se refería Jesús cuando anunció el concepto evangélico:"Ninguno podrá ver el reino de Dios si no renaciere de nuevo? Ramatís: Sin duda, el Maestro se estaba refiriendo a la Ley de la Reencarnación, es decir, alprincipio equivalente a la Ley de la Renovación del Universo. El vocablo "reencarnación", en sucorrecta aplicación, quiere decir "resurrección en la carne", por lo tanto es un hecho plausible en elmundo de los humanos y algo semejante a lo que sucede en forma renovadora en el Cosmos. A través de los campos de la manifestación, existe la disminución de la frecuencia vibratoria de laenergía original, para ajustarse coherentemente a las transformaciones y características de la vidafísica. En virtud de su naturaleza transitoria y limitada, la materia o "energía condensada", en susrespectivas transformaciones pasa por varias etapas, conocidas como "nacer, envejecer y morir". Lamisma energía que promueve y condensa la configuración de los mundos materiales, se"desmaterializa" nuevamente en la conocida fase denominada "Noche de Brahma" y reorganiza otravez, en el "Día de Brahma", que conforma un Manvantara o "Gran plano". 1 De esa forma, periódicamente sucede una verdadera resurrección en el Cosmos, es decir, eladvenimiento de nuevos aspectos materiales, debido a la constante creación, así como también,"desmaterialización" de los universos físicos en el eterno metabolismo Divino. Existe un constanteproceso de "materializaciones" de universos, en cada etapa del "Día de Brahma" y posteriordesmaterialización de la energía condensada, en las fases denominadas "Noches de Brahma.. Enrealidad es una verdadera "resurrección morfológica" que sucede en cada Manvantara o "Gran Plano"que abarca todos los sectores astronómicos y latitudes cósmicas. Siendo así, el fenómeno conocidocomo "reencarnación", o de "resurrección" en la carne, enunciado por Jesús, es el renacimiento delespíritu en nuevos cuerpos físicos, debiéndose entender que es un proceso similar, tanto en la vidahumana y su correspondiente equivalente en la Ley de Renovación del Universo, que muy bienpodríamos llamarlo "Renacimiento Cósmico". En un sentido más amplio, podríamos decir que es lallama espiritual, resurgiendo con más limpidez de la animalidad humana. Pregunta: ¿Nos podríais dar algunos ejemplos sobre esa "resurrección" que incide sobre losdiversos sectores de la vida terrena? Ramatís: Es de sentido común que tanto el pino como el roble son la "resurrección" vegetal deárboles semejantes, que se extinguieron en otras etapas del mundo físico. Todos ellos volvieron areproducirse visiblemente, bajo el mismo aspecto vegetal, gracias a las semillas que generaronanteriormente, las que conservan latentes en su intimidad, la síntesis de las configuraciones de losfuturos árboles "reencarnados". Bajo similar proceso, en el germen de la procreación de losespecimenes humanos existe también el esquema del futuro hombre que ha de materializarsecarnalmente. En base a que el espíritu humano del hombre no alcanza en una sola existencia la gloriosaangelitud y no percibe inmediatamente el "Reino de Dios", de ahí que necesita de muchas vidasfísicas o encarnaciones en diversos planetas de diferentes graduaciones, para llegar a conclusionesverdaderas y reales sobre esa irrefutable verdad. Lenta, sensata y conscientemente, el espíritucomienza a graduarse para integrarse a la vida angélica, pero a través del esfuerzo propio. 1 Manvantara, de la escolástica oriental, o "Gran Plano" para el buen entender de Occidente, corresponde al total de4.320.000.000 años del calendario terrícola. El mismo abarca dos fases, en que Brahma, o Dios "expira" en el llamado "Díade Brahma", cuando crea el Universo físico; y cuando "aspira" en la "Noche de Brahma" en donde sucede ladesorganización de la materia, hasta volver a su forma original de energía. Siendo así, un Manvantara o "RespiraciónCósmica" de Dios, se dividen la etapa creadora de 2.160.000.000 años, y otra similar, cuando sucede la desmaterializacióndel Universo físico. Lo que parecía una concepción fantasiosa, hoy es una teoría científica, que es el Universo Oscilante deGamow." 130
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos He ahí porqué Jesús anunció categóricamente, que "ninguno podría ver el reino de Dios, si norenaciera de nuevo", puesto que es de Ley, que el espíritu a medida que se gradúa a través de laslecciones educativas y físicas, también afina y sublima su periespíritu. Existe un sentido de "renovación" o "resurrección" constante, en todas las latitudes del universo, ycuando el espíritu renace en múltiples existencias en la tierra, comprueba a través del mundomicrocósmico humano, la similitud de una regla o principio, que acciona en perfecta armonía con laLey de Renovación del Universo. Pregunta: ¿La resurrección tan pregonada por la Iglesia Católica, es el mismo principio cultivadopor los espiritas, teósofos, rosacruces, esoteristas, yogas, hinduistas y budistas, conocidotradicionalmente como proceso reencarnatorio? Ramatís: Existe alguna diferencia de apreciación sobre ese punto, pues los judíos, a través desus dogmas seculares, consideraban la resurrección como que el alma regresaba al mundo físico,pero pudiendo recomponer su antiguo cuerpo carnal, aunque éste fuera desintegrado por la fauna y laflora de los sepulcros. Ese dogma, en aquella época no era muy bien aclarado o entendido por losmismos judíos, pues no sabían definirlo con la lógica de un hecho común y racional. Todo era vago y sujeto a muchas interpretaciones, dado que se basaban en nocionesincompletas e inciertas. Los judíos no tenían conocimientos claros y exactos sobre la forma, de cómoel alma se ligaba al cuerpo físico, tal como en la actualidad sucede con los católicos. Ellos seconformaban, ingenuamente, con las respuestas dogmáticas de sus sacerdotes, que aducían tratarsede un "misterio" prohibido por Jehová. No conseguían precisar con seguridad respecto al hecho o a laposibilidad de que el alma había vivido en otros cuerpos en vidas anteriores. Mientras tanto,aceptaban sumisos la idea de que el alma podía resucitar en el día del Juicio Final y recomponer suviejo cuerpo, ya "fallecido" y desintegrado en la tumba- Admitían la insensata posibilidad de reactivaro revivir los mismos átomos y moléculas de los cadáveres, que se encontraban dispersos en losambientes fúnebres de los sepulcros, y resucitar en un organismo sano y eficiente. Algunas veces,desconfiaban, y su lógica los llevaba a comprender la realidad y posible reencarnación por medio denuevos cuerpos físicos. Mientras tanto, mezclaban comúnmente esa lógica comprensión de un nuevorenacimiento carnal con la posibilidad insensata de que el alma resucitara en la tumba y fuera capazde recomponer su organismo, desaparecido en las entrañas del suelo. En consecuencia, la resurrección divulgada por la Iglesia Católica, en nada se asemeja a laresurrección admitida y cultivada por las doctrinas reencarnacionistas. Sin lugar a dudas, el buensentido se opone a la aberración de que el alma pueda reconstituir nuevamente su antiguo cuerpocarnal y utilizar el mismo material orgánico disuelto e incorporado por la asimilación biológica a otrosorganismos de la naturaleza. Es insensato materializar a quien ya se encuentra "muerto" y sacrificar alos que se encuentran "vivos". La doctrina de la reencarnación es una concepción lógica, porque no existe la desintegración delas formas vivas, para reconstruir y revivir las formas muertas. Es nuestro espíritu quien compone ydirige, sucesivamente, nuevos cuerpos generados de la fuente inagotable de las substancias vivas, através de la gestación normal, en los vientres femeninos. Mientras el Catolicismo aún admite laresurrección para el Juicio Final, o la ingenua concepción judaica, que subentiende el retorno de lavida material ya extinguida, la reencarnación comprende y demuestra, con seguridad racional, laposibilidad que tiene el espíritu de volver a la vida física, pero sin violentar o derogar las coherentesleyes de la Creación.2 2 Nota del Médium: Es frontalmente aberrativo admitir la resurrección de los muertos, conforme explica el Catolicismo,puesto que los cadáveres desintegrados en el seno de la tierra han de servir con sus sustancias liberadas para dar vida anuevas formas vegetales, como son las verduras alimenticias entre otras especies. Los aminoácidos, minerales, vitaminas,proteínas y enzimas serán consumidas por los "vivos", en el complemento de su alimentación, volviéndose un absurdo quelos "muertos" exijan, como de su propiedad, los elementos que se incorporaron a nuevas organizaciones, como es decomún conocimiento para la ciencia moderna. Pregunta: ¿El concepto cristiano que dice "si el hombre no renace del agua y del Espíritu", seestá refiriendo específicamente a la regeneración del alma por el bautismo, conforme afirma la Iglesia 131
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del CosmosCatólica? Ramatís: Lamentablemente, los hombres no han sabido interpretar correctamente los conceptosy principios de Jesús, que además de su exhortación evangélica, ocultan, en su intimidad, la síntesissublime de las leyes del Cosmos-Bajo el simbólico concepto de "si el hombre no renace del agua ydel Espíritu", Jesús intentaba demostrar el valor fundamental que tenía el agua, símbolo creador de lavida física, y considerada, en su época, uno de los cuatro elementos principales de la formación delmundo. Además, el propio Génesis enuncia que el "Espíritu de Dios era llevado y fluctuaba sobre lasaguas", haciendo resaltar el agua como principio creador y fundamental de la naturaleza material. Bajo cualquier hipótesis, Jesús se estaba refiriendo específicamente a la reencarnación, o sea,un acontecimiento constante y creador del mundo, y no al bautismo, ceremonia o rito que consagra alas personas en un momento religioso. Si un hombre no renace del agua, es evidente que no tendríacuerpo físico, puesto que el agua integra el organismo humano en un 70 % aproximadamente. Y si no renaciese del espíritu, indudablemente, que sería un cuerpo sin alma. Quien renace delagua tiene cuerpo, y quien renace del Espíritu es el dueño exclusivo de ese cuerpo. En esaelucidación, Jesús quería distinguir la noción reencarnatoria de una nueva vida, que ese alguien yaexistió en otras vidas en cuerpo material y en espíritu, y apenas pone en acción una nueva materia osustancia, para modelar un nuevo cuerpo físico. Pregunta: Entonces, ¿de qué forma debemos entender el concepto evangélico que dice: "El quees nacido de carne, carne es, y el que nace de espíritu, Espíritu es? Ramatís: Jesús siempre trató de resaltar el valor que posee el cuerpo carnal, pues aunque estransitorio, es un instrumento indispensable y valioso para que el espíritu alcance su manifestaciónpositiva y coherente en el ambiente del mundo físico. Nos recuerda el caso del eximio violinista, queutiliza su instrumento para expresar su talento musical. El hombre carnal no es una entidad definitiva,puesto que es la personalidad humana modelada en su configuración física. Es tan sólo uninstrumento de expresión, trabajo y aprendizaje del espíritu eterno; en fin, es la materialización delacervo constituido por el periespíritu preexistente y sobreviviente a la organización de la carne- Elcuerpo humano, estructurado por los elementos substanciales del mundo y vitalizados por la pródigapresencia del agua, es un producto o vestimenta transitoria modelada en el mundo tierra, que sirve alespíritu, pero no es su identidad sideral definitiva. Siendo así, lo que es nacido de carne, carne es, esdecir, el cuerpo físico, limitado y transitorio, en el tiempo y en el espacio, mientras que la realidentidad del ser, en verdad, es nacida del Espíritu. Pregunta: El espíritu del hombre "desciende" o "baja" del mundo oculto, donde vive, paraencarnar en el cuerpo físico, ¿no es verdad? Ramatís: El espíritu eterno es inmutable, jamás abandona su mundo espiritual. En verdad, semanifiesta a través de un cuerpo modelado por su propia configuración periespiritual, milenaria yoriginal. En fin, se materializa por la aglutinación de átomos, moléculas y substancias, que sonheredadas de la ancestralidad biológica de la familia, donde debe encarnar. En cada existencia carnal, el periespíritu se manifiesta en el mundo material, bajo la estructuraanátomo-fisiológica hereditaria del nuevo conjunto o agrupación familiar, en donde debe tomarcuerpo. La contextura del periespíritu entonces, nos recuerda al armazón de hierro de un edificio, elcual permanece siempre en idénticas condiciones, sea cual fuere el aspecto exterior o las divisionesinternas que tuviere. La encarnación no quiere decir que se pierda la identidad espiritual, ni quetampoco el espíritu abandona su morada sideral, donde es eterno e indestructible. No se funde ni sediluye en la composición de cada organismo físico, sino que opera a través de su periespíritu y de lasmúltiples conexiones que le proporcionan el camino para trabajar con éxito y a conciencia en elmundo físico. La entidad espiritual, en esa disminución vibratoria, va conformando los eslabonesnecesarios para accionar coherente y eficientemente en cada campo subsiguiente, pero moviendo sucuerpo carnal sin necesidad de abandonar el mundo espiritual donde se originó. En grosero ejemplo, podríamos decir, que el espíritu acciona a través del organismo físico en elmundo material, así como lo hace el conductor del automóvil, que lo dirige conforme a susnecesidades, sin que por ello modifique su personalidad. El espíritu se mueve en la tierra a 132
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmossemejanza del buzo, que desciende al fondo del río, a fin de realizar una provechosa y difícil tarea. Enesa ocasión, es necesario olvidarse de los problemas que deja en la superficie y necesita disponertoda su atención y vigilancia que adquirió del mundo físico, para adaptarse al medio transitorio ypercibir en forma sensata la fenomenología terrena, la cual propende para activar su evolución deconciencia en la presente vida carnal. El hombre no necesita morir físicamente, para sobrevivir en espíritu. El espíritu humano essiempre la misma entidad, sea encarnado o desencarnado. La muerte física es el desligamiento o lainterrupción de un servicio, en donde se cortan las conexiones que comunican la voluntad, el deseo yel poder del espíritu sobre el cuerpo carnal. En suma, el cuerpo que es nacido de carne, continúa siendo la propia carne, mientras que elEspíritu, que es "preexistente" y "sobrevive" al cuerpo, permanece como Espíritu sin que hallaalteración alguna, en su esencia íntima. Las restricciones kármicas, que funcionan como recursospara restablecer la armonía espiritual en las vidas físicas, colocan momentáneamente a la entidadsideral en una condición educativa y compulsiva, pero no la anulan, ni reducen el acervo adquirido através del tiempo y del espacio. Pregunta: Bajo vuestro raciocinio, ¿qué interpretación se debe dar al tema evangélico que dice:"El espíritu sopla donde quiere y oye su voz, pero no sabe de dónde viene, ni adonde va; lo mismosucede con el hombre que es nacido del Espíritu"? Ramatís: El Maestro Jesús comunica en esa conceptuación evangélica, el poder ilimitado queposee el Espíritu, que al adquirir y ampliar la conciencia de sí mismo, también dispone de suspoderes divinos e incomunes. "El espíritu sopla donde quiere", pero es necesario que desarrolle supoder sobre el mundo transitorio y limitado de la materia. De esa forma se capacita para aplicar sus poderes microcósmicos, tanto como le fuera posibleabarcar el área cósmica de su acción individual. Si se subentiende, que "el reino de Dios está en elpropio hombre", consecuentemente, a medida que el hombre multiplica sus experiencias y desarrollasu sabiduría y poder creador, también usufructúa los valores divinos e intrínsecos de Dios. El Maestro, al enunciar que "oye su voz y no sabe de dónde viene", se refería particularmente a latradicional búsqueda de Dios, que el hombre tradicionalmente efectúa en su camino de concienciaeterna. Las criaturas sienten, perciben o presienten, que existe un poder absoluto y eterno más alládel hombre, cuya "Voz" podemos oírla a través de la facultad sublime de nuestro espíritu, que es la"Intuición". Pero, difícilmente sabernos de "donde viene", porque jamás nadie pudo conocer odescribir la naturaleza de Dios; por ello, no saben de "dónde" proviene y hacia dónde va esa voz".Todos nosotros suponemos que existe Dios, pero ninguno sabe de dónde "viene y hacia dónde va elEspíritu". Y Jesús trató de advertirnos que la carne es una cosa y el espíritu otra, porque el cuerpoprocede del cuerpo, mas el Espíritu sólo proviene del Espíritu, que es eterno y por ello sobrevive alcuerpo físico. Jesús nos confirma que la existencia física no es más que una de entre tantas vidasfísicas y que encadena al espíritu en la rueda implacable de las encarnaciones. Pregunta: ¿Qué interpretación debemos dar al concepto que dice: "El reino de los cielos estomado por la violencia*, y son los violentos los que lo arrebatan"? Ramatís: Es evidente que Jesús no podía ser entendido por los hombres de su época mesiánicarespecto al contenido esotérico de sus enseñanzas morales y científicas. Sin embargo, el hombre delsiglo XX que alcanzó el control sobre innumerables fuerzas ocultas, como es la energía nuclear,inclusive el dominio de las computadoras y robots, y últimamente la conquista de la Luna, entoncesya puede ir percibiendo la contextura esotérica que existe en la mayoría de los textos evangélicos. Enla época de Jesús, el materialismo dominaba y el espiritualismo era llevado a cuenta desupersticiones y ritos cansadores, por lo cual sólo era posible comprobar la realidad por medio dealgunos iniciados perseverantes, que sabían sobre la verdad absoluta, en que el animal se transformaen hombre y éste, se sublima en ángel. Jamás el Maestro sería entendido y tenido en cuenta, si pretendiera exigir a su pueblo, la mismainterpretación que hoy es accesible al hombre moderno, enriquecido por el conocimiento técnico ycientífico de la vida humana. "El reino de los cielos es tomado por la violencia y son los violentos 133
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosquienes lo arrebatan", de cuyas palabras Jesús estaba aludiendo con más propiedad a un hechocientífico de conversión o metamorfosis espiritual. Ello es el fruto de una decisión inexorable, que sólosucede a las criaturas espiritualmente preparadas y decididas a romper las ataduras inferiores, queaún prenden a su espíritu a las pasiones y vicios generados por la imantación del cuerpo físico. Elespíritu del hombre realiza su ascenso lentamente, viviendo períodos espirituales, que lo preparanpor medie de las vidas carnales y educativas. Comúnmente alcanza su definitiva liberación, en unmomento de súbita violencia, dominado por un sublime impulso; entonces rompe el velo de la vidailusoria de la animalidad. Nos recuerda a la flor, que después de un largo período de gestación a laluz creadora del sol, entreabre sus pétalos sin sufrir etapas graduales. El concepto evangélico, que está en examen, nos recuerda también el sentido que poseen todaslas empresas y creaciones, que después de vencer largos períodos de preparación y maduracióninteriores, terminan alcanzando su meta, como conquistadores que se posesionan de lo másapetecido. El espíritu del hombre despierta y desenvuelve, vida tras vida, por medio de laconcentración íntima y del poder de síntesis de las experiencias adquiridas, efectuadas en losmundos físicos, la conciencia sideral y eterna. Pregunta: ¿No es de sentido común que la Naturaleza no da saltos? Ramatís: Así como el animal presiente y desconfía cuando la presa se mueve para huir de susgarras, las pasiones y los vicios también atan al hombre cada vez que éste intenta zafarse de sudominio negativo. Es necesario, entonces, que la víctima ponga en acción todas sus fuerzaspositivas, en un solo y arrebatador esfuerzo, para romper los lazos poderosos de la animalidad. Casitodas las conversiones santificadas de las almas pecadoras, o de ricos que optaron por la pobrezaliberadora, lo hicieron a través de una súbita decisión, heroica y violenta. 3 Es algo semejante alprisionero, que rompe los barrotes de la cárcel y emprende su fuga veloz. Aunque esa definitivaliberación la haya concebido y alentado en su mente por mucho tiempo, lo cierto es que lametamorfosis final se produce en forma instantánea, impetuosa y violenta, justificando el conceptoque dice: "El reino de los cielos fue tomado por la violencia, porque sólo a los violentos les es posiblearrebatarlo". A pesar del buen sentido que el aforismo popular posee sobre que "La Naturaleza no da saltos",en cuyo curso despierta, crece y perfecciona la forma, lenta y gradualmente, toda vez que secomprueba una transformación rápida y beneficiosa, es notorio como la violencia acciona elfenómeno. Cuando el cúmulo de emanaciones peligrosas, saturan la atmósfera, entonces las ma-terias deletéreas originan la tempestad, que comienza su curso sigilosamente, en silencio, pero desúbito, rompe violentamente en medio de truenos y relámpagos, a fin de procesar su acciónpurificadora. Pregunta: ¿Qué nos podéis decir respecto a algunas religiones e instituciones espiritualistas,cuyos adeptos consideran que el cuerpo físico o la vida material es una forma de vida inferior eindeseable? Los más rigurosos pregonan el culto exclusivo del espíritu y anatematizaninexorablemente que la "materia no vale nada". ¿Están en lo cierto? Ramatís: Existen muchas nociones censurables por parte de algunos credos religiosos, o deciertas escuelas espiritualistas, aunque su meta es combatir el excesivo racionalismo negativo de losmaterialistas. Exaltan únicamente el Espíritu porque es la entidad auténtica e inmortal, pero censuranincondicionalmente al cuerpo físico como causante de los desequilibrios. Es evidente que tales pastores, sacerdotes, adoctrinadores o expositores espiritualistas nopercibieron aún el verdadero sentido del cuerpo físico que anima el espíritu del hombre. No es 3 Nota del Médium: En verdad, basta recordar tres conversiones famosas, sucedidas en la historia, que pueden servirde estimulo y reflexión, cuando María de Magdala se convierte súbitamente al Amor de Jesús, Saulo se transforma enalgunos segundos en Pablo, en el camino de Damasco, y Francisco de Asís se despoja de sus bienes y tesoros del mundo.Por otra parte, es muy constructivo el ejemplo ofrecido por Sakyaimuni, que se despoja violentamente de todas sus riquezasprincipescas, para reencontrarse con la pobreza insoluble de su principado.propiamente un objeto o vehículo independiente del Espíritu, sino que es la reproducción exacta delperiespíritu a través de la cámara de materialización, que es el útero de la mujer terrena. El 134
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosorganismo físico, aunque posea características o trazos fisonómicos de la ancestralidad, sin embargo,es la proyección material del Espíritu eterno, manifestándose a través de su periespíritu. De allí que expresa la voluntad, el deseo, el temperamento, los sueños y las ideas de su dueñoespiritual. No es un instrumento aislado, que después de usado diariamente puede guardarse en unarmario. ¡No! Es el instrumento "vivo" que demuestra la naturaleza periespiritual del hombre, el quese encuentra cubierto con un nuevo ropaje carnal. Así como existe cierta semejanza entre pinos,cedros y demás árboles de una misma familia vegetal, lo mismo sucede con la uniformización físicadel espíritu encarnado y unido a la consanguinidad de cierta familia. En base a esa ancestralidadbiológica, trae, en su aspecto anátomo-fisiológico, algo que pertenece al conjunto carnal del cual sesirvió para conseguir su materialización en la tierra. Y la semejanza física se acentúa en toda laparentela, porque los miembros o unidades del conjunto son atraídos por la fuerza de la afinidadespiritual, o imantados por emociones y pasiones parecidas. En consecuencia, es criticable el ingenuo concepto que poseen ciertos espiritualistas y religiososque, desconociendo la realidad espiritual, aseguran que "la materia no vale nada". Tal vez siguenignorando que las formas del mundo físico son verdaderos moldes de energía condensada, como loexplicó Einstein, puesto que exaltan al espíritu y condenan a la materia, que es la expresión densa dela energía. Además, el espíritu no se modifica por el hecho de cambiar de condición energética, talcomo sucede con el bandido, que no se vuelve un santo por cambiar de apartamento. El espíritu, seaencarnado o no, sigue cultivando las mismas virtudes o practica los mismos vicios inherentes a susexperiencias vividas, porque manifiesta, a través de la carne, el acervo de su propia personalidad quedefinitivamente lo conduce a la felicidad eterna del ángel. El hombre que tenga simpatía al color rojo o azul, que sea católico o espirita, que aprecie el valso la sinfonía, sea carnívoro o vegetariano, jamás ha de modificar sus preferencias o simpatías, por elsimple hecho de vestir un traje de buzo y permanecer algunas horas sumergido en el lecho del río. Esnatural que, al regresar a la superficie y quitarse el pesado traje de buzo, se ha de manifestar con lasmismas condiciones y aptitudes que tenía antes de sumergirse. De la misma forma, el espíritu delhombre no se modifica "interiormente" por el sólo hecho de vivir en determinada escafandra de carney huesos, a fin de sumergirse en el caudaloso río de la vida física y terrena.4 Pregunta: En el caso que el hombre naciera imbécil, mogólico, hidrocéfalo o con algunosmiembros del cuerpo atrofiados, ¿debemos suponer que es el espíritu enfermizo quien produce lamaterialización defectuosa a través de la carne humana? Ramatís: El espíritu del hombre, en su esencia fundamental y divina, es perfectamente sano,porque siendo una centella de luz emanada de Dios, jamás podrá volverse enfermiza. En el seno deDios, el espíritu del hombre es la chispa virgen que en cierto y determinado tiempo comienza a vibrarinteriormente y comienza, poco a poco, su individualidad por la mayor toma de conciencia sobre sueterno existir. Entonces desarrolla la sensibilidad y la noción de "saber", tanto cuanto más participa yse relaciona con el curso educativo de la vida material. Sin embargo, en el curso para adquirir mayorconciencia sobre sí mismo y a su vez conocimientos sobre el universo, el espíritu comete muchastorpezas, propias de su inmadurez de conciencia. Pero, en base al concepto de la Ley Divina quedice, que "no ha de perderse una sola oveja del aprisco del Señor", todo espíritu equivocado sufre sureajuste y es corregido a tiempo, hasta que vibre armónicamente y se integre definitivamente en elcamino angélico. 4 Nota del Médium: A Nho Quim, espíritu de muy avanzada inteligencia, que vivió en cierta ciudad litoraleña de Paraná,se le preguntó sobre la cuestión del espíritu y el cuerpo durante la encarnación, y manifestó: El espíritu es como el alumnoque va a la escuela, de acuerdo a la que escoge, debe usar el uniforme. Siendo así, quien necesita aprender la lección enjaponés o en chino, viste uniforme amarillo, en Europa, el blanco, y en África, la ropa es totalmente negra. En mi casopersonal, uso el uniforme rojizo de los indios americanos y el color cobre de los atlantes. Y, cuando la necesidad lo requiere,ese vestido puede ser mulato, rubio y hasta de cabellos rojizos. Todo depende de la lección que necesita el alumno paragraduarse espiritualmente. A fin de facilitar la concietización del espíritu para distinguir los valores "positivos" o evolutivosque resalten sobre los valores "negativos" o contrarios al progreso, la Administración Sideral de la 135
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmostierra estableció que los primeros serían "virtudes" y los segundos, "pecados". Siendo así, todas lasacciones creadoras y de favorecimiento espiritual son las virtudes porque aceleran el ascensoangélico de la persona, mientras que el lastre inferior de la animalidad simboliza a los pecados, quedeben ser superados. El pecado, por lo tanto, es un estado de desequilibrio, un defasaje con la LeySuprema, mientras que la virtud significa la vibración en la misma fase, para la metamorfosis sideral,que tiene por meta el progreso. Cuando el espíritu sobrepasa el límite del buen sentido, por la práctica de actos nocivos,entonces causa el retardamiento indeseable para su propio ascenso espiritual. Pero a medida que elhombre toma conocimiento de "dónde procede y hacia dónde se dirige" confiando sumiso en la vozinterna que le intuye respecto a la senda espiritual a seguir, entonces acelera sus pasos por elcamino de la ventura eterna. Cuando el espíritu cursa provechosamente el ciclo educativo de la vidafísica, entonces genera un Karma de efecto tranquilo, el que le proporciona, en el futuro, una vidaprovechosa y pacífica. Pero si se equivoca o se rebela contra la Ley de Seguridad Espiritual, necesitasufrir la rectificación compulsiva, que le suprima los movimientos peligrosos y "pecaminosos" hastaaprender a controlar las pasiones y vicios que lo imantan a la materia y le impiden percibir la felicidadde la vida angélica. Pregunta: Si el espíritu no es originalmente enfermo o defectuoso, ¿qué razón existe para losnacimientos congénitos, defectuosos y verdaderos "muertos en vida", que pasan por el mundo físicocomo si fueran momias desligadas del medio ambiente? Ramatís: El espíritu del hombre, en esencia, es una centella o llama de luz que se encuentravinculada a Dios, como la gota de agua al océano. Por fuerza de su origen divino, jamás podrárechazar o querer eliminar de sí su naturaleza eterna. Al comenzar su individualización oconcietización en el universo, necesita construir su personalidad para su debida acción y que loidentifique en forma particular entre los demás seres del mundo. Cuando comienza a relacionar suinterior espiritual con el exterior energético o físico de la vida, en los diversos planos y latitudes delCosmos, a fin de sentir y saber conscientemente, esa llama virgen y luminiscente necesita de unmediador o vehículo de eficaz comunicación. Por medio de siglos y milenios de experiencias, efectuadas lenta y constantemente, el espíritu vaplasmando los eslabones de comunicación, que en un "descenso vibratorio" le permiten accionar enla lentitud vibratoria de la materia, y a su vez en su propio y real campo espiritual. Por lo tanto, setrata de un instrumento de intercambio con los fenómenos y acontecimientos que suceden en suintimidad y también, en el ambiente a que se relaciona. Manifestándose en sucesivas vidas físicas yplanetarias, cada vez más evolucionado y sensibilizado, el espíritu organiza ese ropaje o centroeterno de conciencia, grabando y conformando el acervo de su memoria en el tiempo y en el espacio,como si fuera un indestructible y progresivo videotape. Tratándose de tan maravilloso e inmortalorganismo, que Allan Kardec denominó de "periespíritu", y que lo hemos explicado detalladamente enla presente obra, inclusive en lo que refiere a los motivos que él genera, respecto a las enfermedadescongénitas y que pertenecen a las rectificaciones determinadas por la Ley del Karma, tan conocidapor los reencarnacionistas. El periespíritu, además de promover la configuración o aspecto humanoen torno a la centella espiritual y eterna, se transforma definitivamente en el centro de todas lasactividades del ser. Y, partiendo de esa configuración humana, primitiva y grosera, milenio trasmilenio, sometida a constantes perfeccionamientos a través de las más variadas energías del mundofísico y del reino espiritual, entonces se sublima hasta alcanzar la belleza angelical, consagrándosecomo una maravillosa lámpara viva, que emana nítidamente de su intimidad eterna, ¡la luz divina!...He ahí porqué en el "Festín de la Boda", el periespíritu se consagra en la figura fascinante y lucíferade la "túnica nupcial", el vestido eterno del Espíritu 5. 5 Nota del Médium: Ver el capítulo "La túnica Nupcial", de la presente obra, donde Ramatís explica detalladamente lanaturaleza y estructura del periespíritu y sus transformaciones durante la vida física, conforme a los estudios del alma de lacriatura humana. 136
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos LA TÚNICA NUPCIAL (Mazeo, Capitulo XXII, versículo 10 y 11) Pregunta: ¿Qué simbolismo tiene la mencionada "túnica nupcial" en la parábola del "Festín de lasBodas"? ¿Jesús se estaba refiriendo a algún derecho, privilegio o concesión divina, o se refería aalgún ropaje iniciático que el invitado debía usar? Ramatís: La parábola indica perfectamente que el invitado o participante al "festín de bodas",debía tener la "rúnica nupcial", o sea, cierta credencial o estado espiritual superior, que leproporcionara el derecho de asistir al banquete. Así como en la tierra se acostumbra a festejar la finalización de algún curso o se premia a alguienpor una tarea meritoria, en la parábola de Jesús sólo visten la "túnica nupcial" los invitados queconsiguieron una categoría o determinado prestigio espiritual. La rúnica nupcial, en ese caso, ademásde ser un derecho personal, define una elevada transformación espiritual en la intimidad del ser. Pregunta: ¿Cómo se percibe en el "Festín de Bodas" esa condición íntima e intrínseca superiordel invitado, cuyos méritos le dan el derecho a participar en el banquete divino? Ramatís: Jesús explica en esa parábola que el rey pregunta al intruso con cierro asombro:"¿Cómo entrasteis sin la túnica nupcial?" La sorpresa del rey obedece al ver a alguien situado enaquel ambiente de vibración excelsa, sin haber alcanzado la sublimidad de la frecuencia vibratoriaespiritual exigida para vestir la túnica nupcial. Todos los invitados al banquete del rey podíanpermanecer equilibrados en ese medio tan superior por causa de ser poseedores de la túnica nupcial,es decir, que habían alcanzado la purificación espiritual. Por tal causa llamaba la atención lapresencia del "intruso" por ser de graduación inferior y no vestir acorde a la tradicional fiesta del rey. Pregunta: ¿Nos podéis explicar con más precisión respecto al espíritu y lo que se refiere a latúnica nupcial? Ramatís: El espíritu humano es la centella o llama de luz, la síntesis de todas las facultadescreadoras divinas, es decir, la miniatura del propio reino de Dios. En el Génesis (capítulo V, vers. 1)se enuncia que el "hombre fue hecho a imagen de Dios", mientras que el Maestro Jesús confirma elenunciado al decir: "Vosotros sois dioses" y cuando dice; "Yo y mi Padre somos uno". La túnicanupcial mencionada en la parábola del "Festín de Bodas" es el ropaje del espíritu que le da laconfiguración humana, pero en su última etapa de perfeccionamiento en los mundos transitorios delas formas, translúcidos e inmaculados posee la intensidad y pureza del ser eterno. Es el producto demillones o billones de años de luchas, equívocos, amores, odios, alegrías, tristezas, venturas,tragedias, luces y sombras, hasta que el ángel del altruismo consigue eliminar el animal del atavismode los instintos de la carne. Pregunta: Al mencionar la túnica nupcial, ¿estáis queriendo simbolizar al periespíritu descrito porAllan Kardec en el Libro de los Espíritus? Ramatís: Es verdad, la túnica nupcial del "Festín de Bodas", corresponde al periespírituenunciado por A. Kardec, en su libro mencionado por vosotros 1, puesto que se trata del cuerpo o ve-hículo inmortal que preexiste y sobrevive a la muerte del cuerpo físico de la persona humana. Existeel "cuerpo carnal" y el "cuerpo espiritual", conforme decía Pablo de Tarso, pues en sus epístolasmencionaba que el "hombre nuevo" se renueva por el espíritu, debiendo substituir el traje roto,deteriorado por el "hombre viejo" que todavía es esclavo de las fuerzas animales que dominan alespíritu inmaduro en su vida física. 1 Así como el germen del fruto está rodeado del periespermo, así también el espíritu propiamente dicho está rodeadode una envoltura, que por combinación puede llamarse periespíritu. "Comentario de Allan Kardec extraído de la pregunta 93,tema "Periespíritu" del Libro de los Espíritus, Editorial Kier S.A., Bs. As. 137
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos El periespíritu no es la resultante de las fuerzas vivas y sublimadas sino la fiel expresión de lavoluntad y del pensamiento del espíritu inmortal. Además de ser el vehículo que envuelve, configura eidentifica a la llama espiritual, va más a lo profundo, pues lo interpenetra onda por onda, vibración porvibración. A través de las sucesivas materializaciones en los orbes físicos, el periespíritu, bajo laacción purificadora del dolor y el sacrificio, del estudio y de la experiencia de la vida física, deja losresiduos y adherencias durante el intercambio íntimo y con el exterior. Finalmente, cuando éste sepurifica y alcanza la diafanización y la condición maravillosa de la figura alada, liberada de cualquierinfluencia inferior, entonces posee la imagen radiante y fascinante de la "túnica nupcial", tan biendescrita por Jesús en la parábola del "Festín de Bodas". Pregunta: Perdone el hermano Ramatís nuestra reiteración sobre el caso de la Túnica Nupcialpara definir terminantemente su aspecto específico; Jesús al mencionar la "túnica nupcial" "¿no seestaría refiriendo a otro cuerpo o vehículo espiritual que el hombre aún desconoce? Ramatís: No tiene importancia respecto a la terminología usada por Jesús en la descripción de latúnica nupcial en el "Festín de Bodas". En verdad, se estaba refiriendo al cuerpo inmortal, el queinterpenetra y envuelve al espíritu del hombre, en forma independiente del cuerpo carnal. Kardec prefirió llamarlo periespíritu, o sea aquello que envuelve al espíritu, aunque ese cuerpoinmortal ya era reconocido /en otras edades y bajo otro aspecto denominativo. Además, el periespírituno es un descubrimiento o concepción exclusiva de Allan Kardec, puesto que es un vehículo superior,complejo e indestructible, conocido hace muchos milenios por los iniciados, magos y sacerdotes de laantigüedad. Paracelso lo llamaba "cuerpo sideral", Pitágoras, "carro sutil y luminoso del alma"; loshindúes lo conocían como "linga sarira"; los atlantes, como "nube de luz"; los chinos decíanpoéticamente que era el "árbol de las llamas", y los egipcios, "Ká", o doble del hombre. Los caldeosmencionaban la "corona de fuego"; los esoteristas, teósofos y yogas lo denominaban el "cuerpocausal"; los tibetanos, el "doble de luz"; Pablo de Tarso lo cita como "cuerpo espiritual", y. los viejosocultistas lo preferían como "ego trascendental". La Iglesia Católica lo acostumbra llamar "alma", lacual, siendo virtuosa va hacia el cielo, y la pecadora "cae" en el infierno, lo que implica una idea de uncuerpo sujeto a la ley gravitacional, cuya ascensión o caída depende específicamente de sumagnetismo, consecuente a su peso por causa de ser más o menos denso. Además, los ocultistas, en sus investigaciones sobre el mundo oculto e invisible, para tener unamejor didáctica esotérica prefieren subdividir el conjunto periespiritual en "cuerpo mental" y "cuerpoastral", dado que así definen y destacan el intelecto de la manifestación puramente emocional delsentimiento, deseos y pasiones. Mientras tanto, cuando Allan Kardec describió el peri-espíritu aclaróque se trataba de un cuerpo fluídico o vaporoso, que trasciende a la materia por ser imponderable.Todavía, en su descripción algo personal, en nada altera o contraría la idea íntima y fundamental detratarse de un vehículo inmortal, que preexiste y sobrevive a cualquier fenómeno inherente a la vidafísica. Pregunta: ¿Podríais exponernos otras consideraciones sobre el espíritu inmortal del hombre, y siaún necesita de otro vehículo intermediario, como lo es el periespíritu y que le permita accionar entreel mundo físico y la vida espiritual? Ramatís: Así como el hombre necesita de un traje especial o protector, como la escafandra, paramovilizarse en el fondo del río, el espíritu también necesita del traje periespiritual para relacionarselógica y sensatamente entre el mundo espiritual y el ambiente físico de la tierra. El espíritu es la llamao la luz, es decir, la conciencia "micro-divina", mientras que el periespíritu es el vehículo de contacto ycomunicación con el medio exterior. Sin el vestido espiritual, el espíritu sería apenas la esencia de laluz, algo semejante a un foco luminoso sin tener una configuración definida e imposible deidentificarlo por separado. El ángel, como una entidad de elevada vibración sideral, sería el invitado al "Festín de Bodas" delSeñor. Su periespíritu inmaculado y pletórico de luz, simboliza la figura de la túnica nupcial,totalmente desimantada de la influencia de la materia y afectada al ambiente paradisíaco de la eternaexistencia venturosa. Allan Kardec, en el Libro de los Espíritus, capítulo I, "De los Espíritus" 2, explica que el espíritu del 138
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmoshombre es una especie de llama, centella o claridad etérica de luz inmaterial, que se manifiestaconfiguracionalmente en el ambiente donde vive, gracias a su envoltura inmortal, conocida porperiespíritu. Ese periespíritu es el responsable por la conformación humana, aunque sea el vehículosutil del espíritu sin forma. En la época de sus investigaciones espirituales, Allan Kardec se vio obligado a hacer unadescripción más primaria o generalizada sobre el periespíritu, a fin de evitar que la doctrina delEspiritismo, recién nacida, frágil y discutible, pudiera sufrir el ridículo bajo la metralla sarcástica delacademismo materialista y el ambiente fanático del clero, poderoso en aquella época. Además, latesis de un organismo imponderable, portador de sistemas y órganos fluídicos semejante a loshumanos y que por otra parte es capaz de moverse y accionar en el mundo celestial, hubiera sidoaprovechado por lo® zumbadores de la época y aplicado en las críticas desairosas por parte de losadversarios de la doctrina espirita. En el siglo pasado, salvo algunos iniciados y ocultistas más osa-dos, ninguno podría creer en un organismo invisible y fluídico, como lo es el periespíritu, cuyaestructura trascendental y avanzada desmerece a la más compleja y poderosa de las usinas queposea el mundo material. Sin embargo, en la actualidad, gracias al conocimiento científico del hombre moderno y de supenetración en el campo de las fuerzas ocultas, a través de aparatos electrónicos de elevadasensibilidad; ya es posible concebir la realidad sobre el periespíritu inmortal, cuyos sistemas yórganos suprafísicos no tienen posibilidad de ser igualados por cualquier instrumentación del mundomaterial. El fácil manejo de la radio, TV., magnetismo, radar, ondas ultrasónicas, rayos infrarrojos yultravioleta, control remoto, tratamiento genial con el rayo láser, y aun los perfeccionamientosalcanzados en la aplicación y desintegración atómica, facultan al terrícola para operar positivamenteen el reino de las fuerzas invisibles y, de esa forma, concebir la lógica de una vida poderosa ydefinitiva, más allá; de la transitoria vida terrena. Además, cualquier estudiante secundario bien esclarecido sobre los principios comunes de lafísica y de la electrónica, muy bien puede concebir la complejidad anatomo-fisiológica del peri-espíritu, como un hecho lógico e inmortal. Siendo así, lo que no pudo ser dicho y expuesto por AllanKardec en la época de la codificación espirita, hoy puede ser asimilable por cualquier ciudadano.Además, después de expuesta la teoría de Einstein, la misma ciencia prefiere quedar callada, puestoque la materia no pasa de ser "energía condensada". Pregunta: ¿Os sería posible describirnos el periespíritu en sus divisiones o sistemas másimportantes? Ramatís: En base a la naturaleza específica de esta obra y debido a la falta de espacio paraelucidar minuciosamente lo referente al periespíritu, sólo podemos ofreceros algunas breves nocionesorientadoras 3. El periespíritu, aunque sea un organismo imposible de ser comprobado por medio de los sentidosfísicos, sin embargo posee todos los órganos y sistemas adecuados para producir o manifestar losfenómenos similares a los de la vida física. Siendo así, existe en su complejo metabolismotrascendental una única dirección, la cual se subdivide en varias estaciones o subestacionesperiespirituales a fin de controlar y desenvolver, desde el campo magnético, lo referente a la luz y elcolor, así como también, los sentidos del olfato, paladar, audición y coordinación de la palabra verbaly hablada. 2 En la pregunta 93 en lo referente al Periespíritu, los espíritus comunicantes dicen: "El espíritu está envuelto en unasustancia, aunque vaporosa para ti, muy grosera aún para nosotros, pero suficientemente ligera empero para podersostenerse en la atmósfera y trasladarse donde quiera". Más adelante aclaran algunos pormenores al referido periespíritu,que eliminan cualquier duda al respecto. 3 Nota del Médium: Ramatís, por medio de nuestra psicografía, expone en otra obra todo lo referente a la anatomía yfisiología del periespíritu, donde explica satisfactoriamente lo referente al metabolismo y contextura de ese cuerpo inmortal.Además, puede el lector ver la obra Esclarecimiento del Más Allá, capítulo "Aclaraciones sobre el Periespíritu" del mismoautor espiritual, Editorial Kier S.A., Bs. As. La vida mental y emotiva del hombre se alcanza gracias al complejo y avanzado metabolismo, 139
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosque le confiere el poder de la memoria, así como también, el poder de grabar el acervo de susexperiencias pasadas. Sin embargo, es la mente la que proporciona al espíritu desencarnado el poderde trasladarse tan velozmente como el pensamiento, hacia las regiones distantes como a las latitudesdiferentes de la región sideral. En lo que se refiere únicamente al equipo mental del periespíritu, leexigiría muchos siglos al hombre más estudioso y sabio conocer el 10 % de su fabulosa estructura.Es un maravilloso instrumento de conexión entre el reino divino y el mundo material, siendo elperiespíritu el que proporciona las posibilidades para que la vida psíquica se plasme en prodigiosasconfiguraciones humanas, y que ha de permitir, en el futuro, la sublimación de los hombres enángeles. Pregunta: Desearíamos conocer algunos datos sobre los sistemas u órganos responsables porlos diversos fenómenos de la vida de relación del periespíritu; ¿nos podéis atender? Ramatís: Es evidente que el hombre piensa, desea, siente, se emociona y acciona en dirección acierto plano o campo de su vida mental emotiva. Por lo tanto, es natural que su equipo peri-espiritual,es decir, el más importante organismo de su individualización psíquica en el seno de Dios, tambiénsea dotado de sistemas y órganos, que sean tan eficientes como para expresarse sensatamente ensu condición espiritual. Cada pensamiento, actitud mental, emoción o sentimiento, produce diferentesacciones periespirituales en su intimidad, a fin de manifestarse y ser comprendido por los demás,como estar acorde a su conciencia en vigilia. Sin lugar a dudas, conforme a la naturaleza superior oinferior de cada acción periespiritual, ha de saberse lo que respecta a la conducta pasional ocapacidad intelectiva del espíritu operante. Es lo que recuerda Pablo de Tarso cuando se referíaintencionalmente a las "nubes de testimonios". La ciencia terrena cada día se deslumbra y asombra ante la complejidad del cerebro físico, queconsidera el centro de la inteligencia humana. Mientras tanto, es el "transmisor" de la inteligencia yfacultad absoluta del espíritu inmortal. A pesar del esfuerzo loable de los científicos humanos en lainvestigación del cerebro humano, muy poco están sabiendo sobre los circuitos invisibles, lasreacciones químicas y corrientes eléctricas cerebrales, que sobrepasan a la capacidad de un millónde computadoras. En función del avanzado y sutilísimo aparato de manifestación de la vida espiritual,a través del cerebro fluye y se expone hacia el mundo físico, apenas una diminuta cantidad delfabuloso contenido que posee el periespíritu eterno. Consecuentemente, el periespíritu o túnica nupcial, después de ultimar el proceso de afinamientoy consolidación a través de las acciones y reacciones en el contacto con la materia, es un organismoque preexiste y sobrevive al cuerpo carnal después de cada materialización del espíritu sobre lasuperficie de cualquier mundo físico. Mas él está dotado de órganos y sistemas que le aseguran unmetabolismo de fisiología propia. Se trata de un cuerpo que es capaz de atender las constantesexigencias íntimas del espíritu. Sin embargo, la individualización exige la sucesión de millares,millones, billones y hasta trillones de años del simbólico calendario terreno. Un cuerpo vaporoso y tansencillo, como lo definió A. Kardec, forzado por las circunstancias adversas de la época, no podíacircunscribirse a un rudimentario embrión fluídico humano, ¡a delinearse sin rumbo fijo en el por-tentoso mundo espiritual 4 4 Dice Emmanuel en la obra Roteiro, capítulo "El Periespíritu", lo siguiente a través de la mediumnidad de Chico Xavier:"El periespíritu es el cuerpo organizado que representa el molde fundamental de la existencia para el hombre, que subsiste,más allá del sepulcro, estacionándose en la región que le es apropiada, conforme a su peso especifico. Formado porsustancias químicas que trascienden los patrones conocidos hasta ahora por la ciencia terrena, es un aparato de materiararificada, que se altera conforme al patrón vibratorio de nuestro campo interno. Es un organismo sumamente delicado, conextremo poder de plasticidad, que se modifica bajo la dirección del pensamiento. Por lo tanto, es necesario acentuar que elpoder existe apenas donde prevalecen la agilidad y la habilidad, que sólo la experiencia otorgan. En las mentes primitivas,ignorantes y ociosas, semejante vestidura se caracteriza por una conformación pastosa, verdadera continuación del cuerpofísico, aún animalizado y enfermizo. El progreso mental es el medio que permite la renovación de ese equipo, en cualquierplano de evolución que se sitúe. El periespíritu, en cuanto a la forma somática se refiere, obedece a las leyes de gravedad.Nuestros impulsos, emociones y pasiones como virtudes, se expresan en él fielmente. Pregunta: ¿Os sería posible definir para nuestro entendimiento humano, algunas nociones unpoco concretas, de esos sistemas y órganos, que conforman el conjunto inmortal del periespíritu? 140
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: Sin lugar a dudas es lo que estamos tratando de conseguir en nuestrascomunicaciones, en lo referente a esa configuración del metabolismo periespiritual. Sin embargo,debemos reconocer la lógica deficiencia que tenemos para explicaros el fenómeno por medio de lasleyes del mundo denso, dado que debemos enfocar el campo sutil del mundo espiritual, a través defiguras y ejemplos que son extraídos de la vida efímera de la materia. En verdad, desde la antigüedadmilenaria de los Vedas, el periespíritu era conocido como un complejo equipo, que estaba dotado devarios sistemas o vehículos que atendían las diversas necesidades íntimas y operacionales delespíritu eterno. Resumidamente explicamos, que el periespíritu primeramente concierne al "cuerpomental", o sea el centro de operaciones, el cual aglutina, dinamiza y utiliza la sustancia mental delmedio ambiente, para que el espíritu raciocine. Le sigue el "cuerpo astral" o vehículo astralino, que esel responsable por la manifestación de las emociones humanas, sentidas por medio del organismocarnal. Finalmente, el conjunto periespiritual, que es el binomio "mente-emoción", voluntad-deseo",pero conformando un cuerpo definido, que no abandona el mundo espiritual en base a su altísimavibración. En lo que respecta a los diversos órganos y sistemas que componen el cuerpo periespiritual, esparecido a lo que sucede con el cuerpo físico, los cuales serán motivo de estudio en nuestra próximaobra, la que atiende a las muy variadas necesidades del espíritu en su intercambio con el mundomaterial. Y como el periespíritu es la síntesis de las cualidades del espíritu que lo gobierna, entoncesse reflejan las virtudes como los pecados, las cualidades como los defectos. Es un organismo diáfanoy luminoso en las criaturas bienhechoras y evolucionadas, pero oscuro, grosero y compacto en losseres primitivos y salvajes. En baja frecuencia, es cual traje compacto que poseen los primitivos seresde las cavernas, pero después de sublimarse a través de muchísimos siglos, alcanza laresplandecencia definitiva del ángel, es decir, la túnica nupcial. Cuando el periespíritu opera en frecuencias o fajas vibratorias muy elevadas, se le observa comosi fuera un tejido claro, sedativo, de muy buen color y agradable perfume; pero, bajo la acción mentalpecaminosa de la cólera, crueldad, avaricia, envidia, celos, odio o sadismo, se presenta manchadopor colores oscuros, grasoso y espesos, cuyo aspecto repulsivo manifiesta una temperatura helada yolor nauseabundo. Al igual que una lámpara cristalina, el periespíritu transmite mayor cuota de luzcuando el voltaje es equilibrado, y todo lo contrario, cuando el ambiente es bajo y la frecuencia depoca intensidad, lo que permite una luz apagada y de escasa utilidad. Mientras Nerón no alcanzaba airradiar un solo hilo de luz a su alrededor, Jesús podía iluminar el Monte Tabor, en su indescriptibletransfiguración bíblica. Pregunta: ¿Decís que el periespíritu preexiste y sobrevive después de la muerte del cuerpofísico? ¿Podríais exponernos algunos detalles sobre su naturaleza inmortal? Ramatís: Os recordamos nuevamente que el periespíritu no es un cuerpo vaporoso o gaseoso,como la enunció A. Kardec en el Libro de los Espíritus, puesto que se trata de un psico organismo,complejo, que se perfecciona y purifica paralelamente a la evolución de la conciencia del espíritu, quese desenvuelve en el seno del Cosmos. Además, el periespíritu es la matriz fundamental, el modeloque materializa al cuerpo físico del hombre, en sus múltiples encarnaciones. ¡Es el arquetipo de cadaser humano! A través del vientre femenino, el que nos recuerda a una verdadera "cámara de materialización",el periespíritu conforma la estructura de su cuerpo carnal, absorbiendo, distribuyendo y reorganizandola sustancia que recibe por vía hereditaria de la nueva familia, disciplinada por las conocidas leyes dela genética humana. El periespíritu, a través de las vidas sucesivas, se vuelve más sutil, sea en baseal sufrimiento humano, que sensibiliza y purifica, o por medio de la acción sublime y creadora, o bien,por el conocimiento adquirido. Las energías que "descienden" del mundo angélico, en permanentefiltraje por la contextura del periespíritu humano, entran en fusión con las fuerzas agresivas quesuben de la vida animal, de cuyo encuentro vibratorio, de a poco, se decanta el residual inferior enfavor del principio espiritual superior. Bajo tal metabolismo creador y simultáneamente selectivo, elperiespíritu humano se ajusta a la frecuencia vibratoria angélica, hasta liberarse definitivamente delmagnetismo gravitacional que procede de la vida animal. 141
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Pregunta: ¿Cuál es el aspecto definitivo que presenta el periespíritu después de ladesencarnación? Ramatís: El periespíritu es un cuerpo muy sutil y de gran poder de conformación, según sea lamente espiritual que lo conduce, pues si se trata de un espíritu de capacidad creadora y de poder deconducción, se amolda fácilmente a la idea de la mente evolucionada. Pero los estados pecaminososy negativos del alma forman también una contextura. periespiritual que llega a caracterizarse bajo losestigmas de los aspectos animales, como son la fisonomía equina, bovina, leonina, simiesca y hastade conformaciones ofídicas. El semblante del hombre se asemeja a la pantalla cinematográfica, queproyecta, todo aquello que pasa por su mente, representando los estados del alma sublime, o bien,manifestando las tendencias animalizadas. En verdad, esa plasticidad, que bajo las líneas de fuerzasproyectadas desde la intimidad espiritual, producen tales estigmas en el rostro humano, es tansolamente la materialización exacta de lo que es una estratificación periespiritual. Naturalmente, en cada nueva encarnación, el periespíritu en su reducción fetal pierde el aspectofamiliar y hereditario de la vida anterior, a fin de absorber y materializarse con las sustancias nuevas yheredadas por el nuevo grupo sanguíneo donde resolvió nacer. De ahí el motivo porqué los hombrespresentan "tics", temperamento y manías que aportan el atavismo de determinada familia, porque elnuevo ropaje carnal, materializado por el periespíritu, trae cierto condicionamiento instintivo queacciona por la línea de la ancestralidad biológica. El periespíritu siempre es la misma base,fundamental e indeformable que se materializa de acuerdo con el tipo de sustancia viva que le sirvede revestimiento en el mundo material. Aunque el hombre presente aspectos, color, estatura otemperamento que definen un cierto tipo de conjunto familiar, en su intimidad periespiritual semantiene la individualidad forjada a través de los milenios, la que siempre ha de imponer algo de suestructura adquirida en el tiempo y el espacio. Después de la muerte del cuerpo físico y bajo cualquier hipótesis, el periespíritu siempre retornaa su estatura de adulto y auténtica vida espiritual en el Más Allá de la tumba. Las criaturitasdesencarnadas continúan creciendo, mejor dicho, despiertan de a poco de la forma reducida con quedesencarnaron en la tierra. Los espíritus más capacitados mental y espiritualmente, pueden ejercersu voluntad y se liberan prontamente de la limitación infantil, después de la muerte física. Respecto alas almas menos evolucionadas, sólo les resta aguardar el proceso común, que en el Espacio rige elfenómeno de la metamorfosis infantil para la figura adulta. Pregunta: Durante la encarnación, ¿el periespíritu acciona fuera del organismo carnal, o lointerpenetra desde las primeras providencias para nacer? Ramatís: A fin de que el espíritu se encarne nuevamente en el mundo físico, necesita someterseal proceso inverso de reducir su forma periespiritual adulta, hasta plasmar la forma de un feto. Antesde alcanzar esa reducción fetal todavía trae el aspecto fisonómico heredado de la familia a queperteneció en la vida anterior. Esa apariencia se diluye en el proceso de la nueva materializacióncarnal, en que pasan a predominar los ancestrales biológicos de los nuevos progenitores, los cualesse ajustan consanguíneamente. Después de alcanzar la reducción y la configuración exacta de un feto periespiritual, es querecién puede ser "encajado" en el vientre del periespíritu de la mujer terrena, en el cual, el moldereducido y ajustado comienza a proveerse de las energías "etéreo-físicas" heredadas de la nuevafamilia terrícola, y disciplinadas por las leyes de la genética humana. Transcurridos los nueve mesesde la gestación normal, o en algunos casos a los siete, por nacimiento prematuro, el feto periespiritualencajado en el útero del periespíritu de la mujer, se le ve ocupando totalmente el útero físico, es decir,materializado y percibido por los sentidos físicos 5. Pregunta: Dado que se trata de entidades preexistentes a sus propios nacimientos físicos y quese reducen periespiritual-mente para conformarse materialmente en el vientre femenino y materno,¿por qué existen diferencias anatómicas v fisiológicas que son específicas y hereditarias del atavismobiológico de cierta familia, en vez de ser la configuración auténtica del periespíritu antes de nacer? Ramatís: Conforme explica la ciencia genética del mundo, la constitución del hombre es elprocesamiento y el producto de la combinación de ciertos tipos de pares de genes característicos, 142
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosque accionan y son oriundos de los progenitores físicos. En consecuencia, los genes serían losexclusivos responsables de las deformaciones, taras, insuficiencias mentales y otras anomalíascongénitas, incluyendo la configuración sana y correcta del cuerpo físico. En el futuro, los científicosterrícolas podrán comprobar que los "genes" son exactamente las partículas o probabilidades de lavida física, que funcionan entre los límites del mundo material y espiritual. Siendo así, donde terminala última vibración del reino del espíritu eterno, comienza la primera oscilación o inicio de la vida delmundo físico, cuyos genes palpitan como eslabones, conexiones o vínculo que detonan el procesocreador del hombre. El espíritu del hombre, al encarnarse, dispone de la cantidad y calidad de los "genes" que leproporcionarán un tipo de organismo físico, tanto como sea su capacidad, habilidad, talento ograduación espiritual de agrupar favorablemente o no, su base genética. Por lo tanto, no es unaformación accidental la buena o mala combinación de los "genes" superiores o inferiores queproporcionará el tipo sano o enfermizo de la organización carnal del hombre. En verdad, los "genes"sólo se agrupan dependiendo de la influencia íntima del periespíritu, que de modo específico losaglutina para después desencadenar el proceso creador de un nuevo cuerpo físico. Así le sucede al constructor que sólo puede edificar conforme a los materiales que tiene a sudisposición, aunque éstos no fueran de su total elección; lo mismo sucede con el espíritu encarnante,que modela y construye su edificio de huesos, nervios y músculos acorde a los tipos de cromosomasbuenos o malos de procedencia hereditaria. Como la ciencia aún no dispone de un aparatosupersensible para la fenomenología del metabolismo periespiritual, de ahí que no puede percibir loque sucede detrás de la genética física. Consecuentemente, necesita formular y exponer sussoluciones a partir de los límites donde consigue alcanzar sus conocimientos o últimasinvestigaciones, es decir, entre los cromosomas y genes. Indudablemente, si el electricista desconocela naturaleza de la electricidad que proviene de la usina, sólo a él le toca estudiar y despuésconceptuar su tesis sobre el origen de la luz de la lámpara, a partir de la genética de sus filamentos. En verdad, el espíritu eterno acciona a través del vehículo periespiritual, que imprime el impulsoinicial y selectivo para combinar los "genes" y la consecuente fusión en los cromosomas. Siendo así,se particulariza una organización carnal en perfecta elección a su condición psíquica y acorde a suacervo, superior o inferior, realizado en el tiempo y el espacio. Lo cierto es que los espíritus denaturaleza elevada, como Jesús y otras entidades de reconocida espiritualidad, accionanperiespiritualmente en forma muy armónica durante la gestación física, puesto que preparan yagrupan los mejores elementos genéticos a fin de plasmar organismos perfectos y sanos. Se sabeque existe cierta predominancia de individuos sanos sobre un porcentaje de enfermos y que seatribuye a los ancestrales biológicos, cuyos genes son saludables como causa de tal determinismo;mientras tanto, la propia ciencia comprueba que de padres sanos pueden nacer hijos imbéciles yteratológicos, y en sentido inverso; existen progenitores enfermos y primarios que procreandescendientes saludables e inteligentes! Sin lugar a dudas, todo ello sucede por causa de unconjunto de acciones kármicas espirituales, periespirituales, genéticas y de las necesidadesevolutivas de los reencarnantes y de la respectiva familia. Cada hijo es el producto de esas variadasconsecuencias que determinaran la selección de la carga energética en juego para elaborar el cuerpofísico 6. 5 Nota de Ramatís: La futura madre del espíritu encarnante también es un espíritu encarnado, es decir, una entidadtambién portadora de un periespíritu que se materializó bajo el mismo proceso de su hijo. En consecuencia, el fetoperiespiritual de su descendiente es "encajado" en el vaso uterino y también periespiritual, y al nacer, la criatura, es como unperiespíritu materializado camino a desligarse, en vez de procesarse el llamado nacimiento. El periespíritu reducido a laforma de un feto y sometido interiormente a la impulsión centrípeta, más despierta de lo que se cree, más retorna a suverdadera estatura original que poseía en la vida en el espacio y que volverá a poseer una vez transcurrido el tiempodemarcado por las leyes físicas de la tierra. Los espíritus estigmatizados en el pasado por acciones pecaminosas, víctimas de pasionesviolentas y esclavizados a los vicios perniciosos, cuya voluntad espiritual sólo responde a las 143
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosacciones absolutamente instintivas, es el detonador, se podría decir, para nacer en el futuro conestigmas indeseables. Pregunta: ¿Cómo se efectúa el proceso de reducción del periespíritu hasta alcanzar la forma fetaly, consecuentemente, encajar en el vientre femenino de la mujer terrena? Ramatís: A medida que el espíritu se emancipa en base al desarrollo de su conciencia, a travésde las experiencias recibidas en las vidas sucesivas, por consecuencia, adquiere mayor percepciónde su realidad espiritual, por lo tanto progresa, desenvuelve la voluntad y aumenta el poder creador.Cuanto más controla su mundo espiritual, más capacidad adquiere para gobernar su propio destino.En consecuencia, existen espíritus capaces de dirigir personalmente el fenómeno de su encarnacióndesde los primeros momentos de su "auto-reducción" periespiritual. Bajo el proceso de auto hipnosis, es posible que el candidato a la encarnación reduzca, achique oencoja su periespíritu desde su peculiar configuración adulta, que aún posee de su últimareencarnación física, hasta alcanzar la forma fetal y caber en el útero periespiritual de la mujer terrena7 (a). Pregunta: En el caso de los espíritus que no tienen experiencia alguna o que se encuentranincapacitados para ese "auto hipnosis", ¿cómo se procesa la reducción periespiritual? Ramatís: Los espíritus menos evolucionados mentalmente y de poca voluntad, necesitan de laayuda de los técnicos siderales y son encaminados hacia la carne, bajo la acción instintiva de la ley,es decir "el semejante atrae al semejante". En verdad, la madre es la que tiene loa elementosectoplásmicos creadores y de ayuda en el proceso instintivo de gestación, que funcionan comoconexión para conformar el cuerpo carnal de su futuro hijo. Considerando que las especies animales promueven su gestación y nacimiento bajo el control delas leyes instintivas que les coordinan el fenómeno de nacer, también las almas primarias y débiles devoluntad logran renacer sumisas a ese magnetismo instintivo, aunque se encuentran supervisadaspor los espíritus de los técnicos responsables de ese evento. Protegidos por el instinto de la propiaindividualidad, gozan de un provechoso olvido o cierto entorpecimiento periespiritual, porque aún noson lo suficientemente responsables para asumir los equívoco cometidos bajo la fuerza indomable dela vida animal. Cuando se encuentran desencarnadas, viven un período en el espacio, una especiede saludable reconfortamiento, pero detrás se encuentra la observación de los guías espirituales queconstantemente les instigan amorosamente a avanzar, como si fuera una oveja del rebaño,chicoteada por la vara del pastor. 6 Nota del Médium: Los genios y sabios pueden tener hijos idiotas, tarados y psicópatas, porque el alma nada tiene quever con la hereditariedad física, pero ella predispone esa hereditariedad. Bacon, Berkeley, Claude Bernard, Augusto Comte,Hume, Kant, Kepler, Spinosa, Jung y Locke, genios y filósofos, científicos, matemáticos, psicólogos, médicos, astrónomos,tuvieron hijos ignorantes; el famoso Péneles de Grecia, procreó dos hijos tontos; el sabio Arístipo, fue padre de Clíneas elfurioso; Tucídides, el gran historiador, tuvo como descendiente, al inepto Milesias; Sócrates tuvo hijos ignorantes; Ciceróntuvo un hijo imbécil: Marco Aurelio, filósofo consagrado por Roma, fue padre de Cómodo, maniático furioso y agresivo;Napoleón, La Fontaine, Pedro el Grande y Luis XIV, tuvieron hijos mediocres. Todo ello prueba que el espíritu no puede sermás inteligente o sano de lo que fue en el pasado, imponiendo su tara periespiritual en la formación de los cromosomas ytruncando la pretendida hereditariedad saludable de una familia. 7 Nota de Ramatís: La gestación nos recuerda algo de la tradicional materialización de los espíritus en las sesionesmediúmnicas de fenómenos físicos, pues el vientre materno, en verdad, funciona como si fuera una cámara dematerializaciones en el mundo tierra. Lo único que difiere es que el espíritu se materializa desde la fase fetal hasta alcanzarla configuración del recién nacido, utilizando el ectoplasma y los fluidos etéreos físicos del medio ambiente, mientras que enlos trabajos de efectos mediúmnicos el médium provee la sustancia materializante y el fenómeno sucede en algunosminutos. En ambos casos, la entidad encarnante o materializada, surge gradualmente del mundo oculto, para luego hacersevisible a los sentidos físicos. (a) Nota del Médium: Ver el capítulo "Reencarnación" de la obra Los Misioneros de la Luz, dictado por el espíritu deAndré Luiz y psicografiado por Chico Xavier, con excelente ejemplo tan aclaratorio y por demás minucioso sobre el asuntoque nosotros no podemos extendernos en lo referente a la reencarnación del espíritu de Segismundo y el desdoblamientodel proceso reencarnatorio desde el auto hipnosis. Editorial Kier S.A., Bs. As. Existe como un velo o cortina piadosa que anula la memoria periespiritual de los espíritus queaún son incapaces de soportar los recuerdos chocantes de sus vidas anteriores, o de poder vivir 144
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmossimultáneamente, en el cerebro actual, la suma de hechos y acontecimientos que se produjeron enotros cerebros ya extinguidos. Aún existen casos en que los técnicos siderales de los departamentos reencarnatorios, accionanpor la hipnosis sobre grupos de espíritus primarios, conduciéndolos fácil y pacíficamente para lareencarnación. En esos casos son aprovechadas las fuerzas gravitacionales favorables al eventogestativo y, principalmente, en lo que se refiere a la atracción instintiva o electiva de las futurasmadres. Pregunta: ¿Cómo se efectúa la materialización del periespíritu, después de haber sido encajadoen el vientre periespiritual de la futura madre? Ramatís: Durante el proceso reencarnatorio, el periespíritu es el centro coordinador de lasenergías captadas del medio ambiente en conexión con las energías de elevada frecuencia,irradiadas de su propia intimidad. El fenómeno se procesa, exactamente, en el deslinde del mundofísico y el reino oculto del espíritu eterno. Mientras la mujer se transforma en el "médium de la vida" ofunciona como "cámara de materialización" del espíritu encarnante, las leyes de la genética controlanla formación del cuerpo carnal. En ese proceso de encarnación, el periespíritu preexistente, nodesaparece, continúa intacto en su reino vibratorio espiritual aunque incentivado por la naturalezaanimal instintiva y propia de la vida física del orbe. El periespíritu es un organismo superior, cuyaaltísima vibración sideral le impide accionar directamente en el mundo material. Jamás podríadescender vibratoriamente de su plano espiritual e inaccesible a los sentidos físicos;paradójicamente, el periespíritu aún necesita otro "vehículo" o "cuerpo" intermediario para accionarsobre el organismo físico que materializó 8. Pregunta: ¿Podríais aclararnos mejor ese asunto? Ramatís: En un grosero ejemplo, diríamos que así como el conductor de un coche necesita untablero de control intermediario, provisto de botones, llaves, palancas y demás conexiones paramover y controlar el vehículo, el espíritu configurado por el periespíritu, también necesita disponer deun sistema, cuerpo o instrumentación que le permita ejercer su acción en el organismo físico, sinabandonar su reino espiritual. Recordamos nuevamente que el espíritu es la centella o llama divina,inmaterial, la individualidad eterna, mientras que el periespíritu es su vehículo de acción, pero en otrocampo vibratorio y que además, es la figura que los identifica en los departamentos siderales.Consecuentemente, como el espíritu y el periespíritu funcionan exclusivamente en la faja vibratoriadel mundo con altísima frecuencia, incapaces de accionar cualquier objeto o sustancia física, por lotanto necesitan de un centro direccional o puente intermediario para captar su voluntad y expresarlaen la materia. Pregunta: ¿Cuál es el recurso que el espíritu utiliza a través del periespíritu para accionarpositivamente en el mundo material? Ramatís: Entre el periespíritu y el cuerpo carnal existe un mediador o puente de conexión quetransmite inmediatamente hacia el mundo físico cualquier pensamiento, deseo o sentimiento delespíritu. También le cabe la tarea de conducir de retorno, para la conciencia periespiritual, todocuanto sucede con el cuerpo carnal, y debe ser analizado, corregido y grabado. Aunque todavía es poco conocido por los espiritas, el vehículo que liga la margen oculta del reinoespiritual con la margen del mundo material, es el "doble etérico" o conocido como "cuerpo vital" porlos ocultistas, esotéricos, rosacruces, teósofos y yogas. 8 Nota de Ramatís: En su función de matriz original de los cuerpos físicos en cada encamación, el periespíritu es elportador de los modelos de cada órgano, sistemas y conexiones, que han de conformar, como perfectos duplicados, en laencamación física e inmediata. En la reducción periespirtual hasta alcanzar la condición de un feto, concomitantementetambién se reducen todas las matrices de los respectivos órganos, sistemas y zonas afectados para recomponer el futuroedificio anátomo-fisiológico a medida que despiertan en el proceso de su materialización en el vientre femenino. Este organismo está constituido por el éter físico, es decir, por la sustancia que se encuentra enel límite donde termina el mundo oculto y comienza el mundo material. El doble etérico acciona en 145
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosperfecta sincronía con el periespíritu, en una acción y reacción íntimas hacia el exterior y de éstehacia la intimidad espiritual. Siendo así, el espíritu piensa por el cuerpo mental, siente por el cuerpo astral y se liga y accionapor medio del doble etérico o cuerpo vital, dirigiendo al organismo físico por intermedio de los sietecentros de fuerzas, especie de discos giratorios que se aglutinan y sitúan en las principales regionesy plexos nerviosos, denominados chakras, cuyo funcionamiento nos recuerda a los "relé" tanimportantes para ligar y desligar los circuitos eléctricos. El doble etérico está constituido de la energíaetérica que desciende de los planos superiores y simultáneamente se yuxtapone a las fuerzas físicas,que aún se procesan para el estado sólido de la materia. El periespíritu, el doble etérico y el cuerpofísico trabajan perfectamente interpenetrados en un solo block o conjunto, en un constanteintercambio de energías, proporcionando el camino para que el espíritu inmortal que se encuentra ensu plano electivo pueda movilizar la materia sin decaer en su vibración original. Los centros de fuerzas etéricas o más conocidos por chakras se sitúan sobre el doble etérico y separecen a discos, ruedas o, con más precisión, dan la idea de las hélices de los aviones en rotaciónacelerada. Ligan y desligan ininterrumpidamente el organismo físico, a través de los plexos nerviosos,al periespíritu, por intermedio de los centros internos periespirituales. Además, el trabajo de loschakras en las relaciones del periespíritu y el cuerpo carnal regula el pasaje de las cargas del mundooculto hacia el físico, y bajo la misma función, en el sentido inverso. Además de la función de ser un mediador entre ambos mundos, el doble etérico funciona comoun centro de absorción de la "energía vital" del medio ambiente, por cuyo motivo se justifica sucondición de "cuerpo vital". Algunos preceptores orientales comparan al doble etérico, con una "cubade revelación" en la cual se procesa primero el negativo, para después conseguir el positivo. Le cabecaptar y drenar la sustancia ectoplásmica a fin de proporcionar el camino de la materialización delperiespíritu en el físico, por cuyo motivo es un revelador, a la luz del día, del acervo oculto del alma. 9 Pregunta: ¿El doble etérico también posee una conciencia, así como el periespíritu es el archivode la memoria del espíritu inmortal? Ramatís: El doble etérico carece de conciencia propia, dado que no piensa ni actúavoluntariamente; nace con el hombre al modelar su cuerpo físico y sobre todo, es magnético; sedesintegra después de dos o tres días del fallecimiento del cuerpo material al que estaba ligado.Mientras tanto, tiene algunos condicionamientos instintivos por causa de su función hipersensible deser un mediador de los pensamientos y sentimientos de la persona, así como determinada ropastoma peculiar conformación, que al observarla nos recuerda inmediatamente a su dueño. Ese dobleetérico siempre demuestra la configuración semejante a la del hombre, pues es de aspecto robustoen los gordos y flexibles, y delgado en las personas débiles. Sobrepasa el cuerpo físico en un aura de4 a 5 centímetros de la configuración humana; es un cuerpo vaporoso, de apariencia eléctrica, devarios colores, suavemente rosáceo, cuyos matices se encuentran entre el lila, rosa o ceniza.Despide chispas a su alrededor, y sus agujas eléctricas forman el rastro de la persona, fácilmentedetectada por el simbólico radar de los canes. Se asemeja a un tapado de "visón" luminoso, erizadode agujas brillantes cuando su dueño tiene muy buena salud y cuando existe alguna enfermedad; enla zona afectada esas agujas se enroscan o retuercen, demostrando la interrupción del fluido vital.10 9 El doble etérico posee siete chakras o centros etéricos, situados a 5 ó 6 milímetros del cuerpo físico, en la zona de losprincipales plexos nerviosos, especie de torbellinos que giran en continuo movimiento. Existe el chakra coronario, situado enlo alto de la cabeza, conocido también como "el loto de mil pétalos"; el chakra frontal, entre las cejas o en medio de los ojos;el chakra cardíaco, situado a la altura del corazón físico; el chakra laríngeo, en la región de la garganta, responsable por elfuncionamiento de las tiroides y paratiroides; el chakra esplénico, principal conducto vital situado en la periferia del bazofísico; el chakra umbilical, en la región del ombligo, que atañe al metabolismo hepático, renal, intestinal y demás órganosdigestivos que acciona a través del plexo abdominal o solar; y finalmente, el chakra básico o kundalíneo, conductor delfamoso fuego serpentino, que avanza por la columna vertebral, que activa y controla el sexo. Todos los chakras irradiancolores, los cuales son tan hermosos y atractivos como sea el alma evolucionada. Es muy liviano e inestable, pesa alrededor de unos 60 gramos, es muy vivo en las personasinquietas y ágiles; excitable y saludable en los jóvenes, compacto y vigoroso en los salvajes; opaco y 146
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosde flujo letárgico en la circulación vital de las personas de edad. En las personas perversas semanifiesta de un color oscuro y aceitoso, así como también en los seres de baja espiritualidad, comoNerón, Torquemada, Hitler, Rasputín o Tamerlan, pero es limpio y claro, de atrayente luminosidad enun Francisco de Asís o Juan Evangelista, y de indescriptible e inmaculada cristalinidad en el tipoespiriual del Maestro Jesús. El doble etérico permanece cerca de las tumbas donde entierran el cuerpo físico de su dueño, yse disuelve conforme a la contextura espiritual de la entidad desencarnante. Es fácil observarlo en laprimera noche del funeral y algunos espíritus demorados suele vérselos en los cementerios llegandoa confundirse los esbozos etéreos y luminosos del doble etérico con la apariencia de los fuegosfatuos. En las criaturas animalizadas, desconocedoras de las leyes supremas de la vida, crueles yvengativas, así como también en el caso de los suicidas, ese doble etérico permanece algunos díasligado al cadáver en un intercambio vitalizante de energías inferiores. De ahí resulta que ciertosdesencarnados infelices sienten vivamente la podredumbre de su cuerpo físico que yace en la tumba,debido a la acción destructora de los gérmenes que procesan la descomposición, debido a que sudoble etérico les transfiere las sensaciones hacia el periespíritu. Por esa causa es inconveniente lacremación de los cuerpos carnales antes de las 72 horas, debido a las probabilidades de que eldesencarnado pueda sentir los efectos atroces de la incineración. Durante la vida del hombre, en su crecimiento y desarrollo, el doble etérico es un organismo quegobierna la fuerza instintiva aglutinante, y no un simple esbozo que configura a la persona humana.Aunque se trata de un organismo constituido del éter, es el centro del magnetismo y de la electricidadbiológica humana, cuya luminiscencia se manifiesta y difiere conforme a las regiones orgánicas,además de su colorido peculiar por el estado vital del conjunto. Las irradiaciones que emanan deldoble etérico en concomitancia con los órganos físicos de la persona humana, permiten a los buenosradietesistas efectuar diagnósticos prematuros, señalando con bastante antecedencia los futuros ma-les que aún pueden suceder a las personas examinadas. 11 Pregunta: ¿Cuál es la función más importante que cumple el doble etérico? Ramatís: La más preciosa función y responsabilidad que posee el doble etérico es la de absorbery distribuir equitativamente al organismo físico, la energía divina, que interpenetra a todo el universo,que es el elemento más cualitativo e importante para la vida en todos los planos y latitudes cósmicas,conocido hace muchos milenios por los Maestros de la Espiritualidad, que accionan sobre la tierra.Esa energía creadora, que se halla presente en todas las manifestaciones de la vida, es el Prana,también conocido como "Soplo de Vida". 10 Nota del Médium: Ver las obras El Hombre Invisible y Los Chakras, ambas de Leadbeater, por Arthur Powell;Esclarecimiento del Más Allá, de Ramatís; Pases e Irradiaciones, de Edgar Armond; El Cielo está en Nosotros, de TheosBernard, ediciones Siglo Veinte, Juncal 1131, Bs. As., Argentina y Librería Kier S.A., Av. Santa Fe 1260, Bs. As. Argentina. 11 Ver la Revista Planeta (Brasileña), Nº 17, de enero de 1974, cuyo título es: "Efecto Kirliam", donde los rusos, a travésde aparatos de alta sensibilidad fotografiaron los efluvios del doble etérico de los vegetales, animales, insectos y,últimamente, de los seres humanos. Afirman que el hombre tiene dos sistemas nerviosos, uno físico regido por los "plexosnerviosos", y otro fluídico, manifestado por medio de "sistemas automáticos", donde los rusos terminaron comprobando quelos Maestros de Oriente enseñaron ese asunto hace más de 6.000 años. El doble etérico del hombre está regido por centrosde fuerzas llamados chakras, especie de ruedas o discos fluídicos que se asemejan a equipos "automáticos" que ligan ydesligan convenientemente al periespíritu del cuerpo físico y viceversa. He aquí algunos párrafos: "Las personas que tienenel don de curar transmiten efluvios que cambian de color, predominando el anaranjado; con la imposición de las manos porparte de un médium, aumenta el tamaño y la intensidad que transfiere hacia el enfermo, mientras que el médium presentasignos de desvitalización. Tanto en los vegetales como en los seres humanos, las irradiaciones sufren modificaciones antesde aparecer las molestias en el cuerpo físico. Asegura la observación que tales cambios facilitaría un diagnóstico prematurode los males latentes. Evidentemente, los radietesistas hacían eso mucho tiempo antes del descubrimiento de los rusos. Pregunta: ¿Qué nos podéis decir sobre ese elemento llamado Prana o "Soplo de Vida"? Ramatís: El "Génesis" cita ese elemento cuando dice "Dios sopló la Vida", es decir, lo másnecesario y con poder creador en el universo, el poderoso estimulante que aumenta las proporcionesdel oxígeno a fin de mantener la Vida, que es transformación. El prana activa la calidad y no lacantidad de la vitalidad, fenómeno éste que se puede observar en los iniciados que practican 147
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmoscorrectamente la respiración yoga. El prana es conocido como "Soplo de la Vida" desde los viejos tiempos de los atlantes, incas,celtas, aztecas, etruscos, caldeos, egipcios, babilónicos, hindúes y chinos, y en la era moderna porlos rosacruces, teósofos, yogas, esoteristas y algunos espiritas menos ortodoxos. Además deaccionar como verdadera conexión entre los átomos y electrones a fin de constituir el organismo delos seres y las cosas, ese prana es dirigido por la inteligencia cósmica instintiva, que le proporcionacierta orientación bajo la Voluntad Divina. Siendo así, todas las cosas, seres, vegetales, insectos,reptiles, animales y el mismo hombre, poseen un duplicado luminoso constituido por éter físico,irrigado constantemente por el prana y en la medida específica y necesaria a cada uno, que lotransforma según su voluntad- Durante el proceso en que el periespíritu acciona en dirección hacia la materia, a través del dobleetérico, conformando el cuerpo físico del hombre, el prana es el divino cimiento que une todas laspiezas y definitivamente modela la figura del ser humano. De ahí la importancia que el hombre cuidede la salud de su cuerpo físico, pues los vicios del tabaco, alcohol, estupefacientes y alimentacióncarnívora, bajan las condiciones pránicas del doble etérico y dificultan la comunicación del espíritucon la vida física. Además, el prana atiende a otras actividades relacionadas con la intimidad delhombre, inclusive a las que corresponden a las operaciones mentales y emotivas, que reciben lavitalización pránica en frecuencias más o menos intensas. Pregunta: Conforme deducimos por vuestras expresiones, las anormalidades o desequilibrios,que afectan al periespíritu son causados por los "pecados" que son tan censurados por los religiosos,¿no es verdad? Ramatís: Bajo el análisis de los cuadros específicos de la patogenia sideral, los "pecados" sonestados que el espíritu posee, y que ponen en acción a los fluidos densos e inferiores, que afectan ladelicada contextura del periespíritu, que preexiste al organismo físico. La Vida del universo, visible oinvisible a los sentidos del hombre, se encuentra regida por indescriptibles formas de energías quefuncionan en diferentes fajas y frecuencias vibratorias. Cuando esas energías se densifican hasta constituir la materia debemos considerar que se haconfeccionado la vestidura exterior de Dios; aquellas se encuentran configuradas por las galaxias,constelaciones, planetas, asteroides y partículas siderales-Mientras tanto, en la intimidad de eseuniverso material, se mantienen las fuerzas en su original acción energética, que activan y alimentanel mínimo destello de la mente humana y alcanzan hasta la conciencia inmensurable y omniscientede un arcángel. Siendo de esa forma, todos los estados del espíritu de la persona y sus actividadesfísicas, psíquicas u ocultas exigen una cuota de energía adecuada y acorde con el momento de sunecesidad. En consecuencia, a pesar de ser el espíritu de la persona humana una entidad poco explicable,dentro de los cánones comunes, sin embargo, acciona en el campo de las fuerzas sutilísimas, unasveces movilizando energías densas y otras veces sublimes, de acuerdo con la naturaleza de suspensamientos y acciones. Siendo así, necesita convocar fuerzas o fluidos inferiores, compactos oanimalizados cuando procede con estados psíquicos de pasiones bajas, es decir, con su campovibratorio en dirección a la materia. Las actitudes, emociones y actividades que son acordes con lavida física o animal, sustentan un intercambio de fluidos primitivos, agresivos y hasta ofensivos parala contextura sensible del periespíritu. Los "pecados", por lo tanto, son estados del espíritu, cuyavibración es baja y requiere un consumo de fluidos densos y espesos, incitados desde lo "bajo" hacialo "alto", del mundo animal hacia el mundo humano. Al tratarse de fluidos de magnetismo muy denso,después de usados o consumidos por la persona, dejan un residuo indeseable, tal como sucede conla combustión del combustible grueso que deja una especie de hollín que se adhiere y presiona lasdelicadas fibras del periespíritu. Pregunta: ¿Los residuos, provocados por los pecados, quedan indefinidamente adheridos alperiespíritu de la persona pecadora? Ramatís: Esa especie de ceniza tóxica y fluídica, pegajosa y primaria, únicamente puedeexpulsarse del periespíritu después de la desencarnación de la persona y bajo un adecuado trata- 148
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosmiento en los charcos absorbentes y astralinos del Más Allá. 12 Es una providencia específica,terapéutica y no propiamente castigadora, pues en base a su magnetismo gravitacional muy denso, elespíritu padece atrozmente el proceso purificador, que por otra parte, juzga encontrarse en las llamaseternas del infierno. A pesar del proceso de cura o "purificación" en los charcos astralinos, que nos hace recordar eluso del barro aplicado sobre la piel para limpieza de ésta, utilizado en los institutos de belleza de latierra, es muy difícil la absorción completa del tóxico que porta el periespíritu. Casi siempre, sobracierta cantidad de residuos nocivos, porque el lodo absorbente y astralino apenas soluciona la parteperiférica del paciente en tratamiento. El saldo deletéreo de las toxinas, que resulta de la cargafluídica y mórbida adherida durante la vida física, pero imposible de solucionar totalmente en elespacio, requiere la drenación hacia la misma tierra, es decir, hacia la fuente original de donde fueextraída. Pregunta: ¿Qué tipo de proceso se aplica para efectuar ese drenaje fluídico del periespíritu haciala tierra? Ramatís: Para drenar esa carga nociva, adquirida en vidas anteriores, necesita retomar unanueva existencia física, cuyo cuerpo carnal pasa a funcionar como una especie de "secante" vivo, quees capa de transferir el residual tóxico del periespíritu hacia el suelo terreno, después de la muertematerial. He ahí el motivo por el que el Catolicismo considera que la tierra es un valle de lágrimas,donde las almas lavan sus pecados y se purifican a través de los sufrimientos, siendo éste el procesoterapéutico que limpia la contextura periespiritual. En el transcurso de cada encarnación, desde la infancia hasta la vejez, el organismo carnal delhombre absorbe las toxinas adheridas a su periespíritu, las cuales se desprenden bajo la misma leyde gravedad, es decir, del magnetismo específico de la tierra. La acción imantadora del cuerpo físicopropicia la atracción fluídica y purificadora del periespíritu intoxicado, mientras que la muerte carnalconduce al proceso figurado del "secante" o "esponja" viva hacia la tumba, donde la fauna de lossepulcros ultima la tarea desintegradora al campo etéreo físico de la tierra. Pregunta: Necesitaríamos algunos ejemplos para facilitar nuestra comprensión mental sobre ladiferencia que existe respecto a la densidad de los fluidos buenos o malos, según el empleo que lapersona le da, sea con el prójimo o consigo mismo. ¿Nos podéis aclarar? Ramatís: Es natural que la exposición de los ejemplos rudimentarios de la vida física, no puedanofrecer la noción exacta de la fenomenología dinámica, que transcurre en el mundo espiritual. Le esmuy difícil al encarnado observar las formas y figuras definidas y limitadas en el mundo de las tresdimensiones físicas, y luego transportarlas fidedignamente por medio de la dinámica dimensional dela vida oculta. A pesar de tales dificultades, trataremos de ofreceros algunas explicaciones razonablessobre el asunto. En una analogía rudimentaria consideremos que los vehículos más pesados de la tierra exigen uncombustible de tenor similar. Siendo así, los camiones de muchas toneladas son alimentados por elgasoil que una vez consumido, deja un residuo pesado en los motores y bastante denso en laatmósfera de la ciudad, que muchas veces llega a manchar la ropa de los transeúntes. Mientrastanto, los aviones ultrasónicos utilizan un combustible refinado y limpio, como es la nafta de elevadooctanaje, cuyo residuo está formado por gas carbónico y agua, que por otra parte, son elementos quese encuentran en la atmósfera. 12 Véase el capítulo "Los Charcos de Fluidos Nocivos del Astral Inferior", de la obra La Vida Más Allá de la Sepultura,de Atanagildo, supervisada por el Maestro Ramatís. En este sencillo ejemplo podríamos considerar que el combustible pesado consumido por losgrandes vehículos se asemeja analógicamente en algo al combustible fluídico, grosero y pegajosoque el espíritu del hombre utiliza para sus momentos pecaminosos. En consecuencia, más tarde hade sufrir por la presencia de un indeseable residual que se le adhirió a su delicada contexturaperiespiritual, resultado de la utilización de un combustible inferior y extraído de los planos de la vidaanimal. Mientras tanto, tal como sucede con la nafta purificada de los aviones, que no deja residuosgrasosos, así podríamos suponer que sucede con el fluido sutil usado por el espíritu, al dar curso a 149
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmossus pensamientos virtuosos, que una vez usado se volatiza fácilmente, proporcionando más energíaal periespíritu, sin dejarle vestigios indeseables. Mientras que las contravenciones a las leyesmayores exigen fluidos primarios del mundo animal a fin de consolidarse en el "campo psico-físico",las virtudes, propias de los niveles superiores de la vida espiritual, requieren energías fluídicas tantenues y diáfanas que, una vez utilizadas, se volatizan en el periespíritu, sin dejar manchas oadherencia alguna. Además, y con la intención de reforzaros el raciocinio y la mentalización dinámica sobre el tema,os recordamos que el fogón a leña siempre deja como residuo cenizas y las paredes manchadas dehollín, mientras que la cocina eléctrica consume combustible sutil que no deja manchas ni oloresdesagradables. Pregunta: Considerando que las toxinas que se desprenden del periespíritu causanenfermedades en el cuerpo carnal, en la futura encarnación, ¿también podríamos considerar, que lasdeficiencias e incorrecciones del periespíritu se pueden manifestar como molestias o deformacionescongénitas? Ramatís: Repetimos; el periespíritu es el vehículo o la matriz original preexistente y portadora dela totalidad de los órganos, que posteriormente deben materializarse conforme a las leyes del mundofísico. El periespíritu absorbe desde el prona, que es la energía responsable de la vida en los diversosplanos de la creación, sumándose a esta la sustancia mental que conforma el centro del raciocino, asícomo también el fluido astralino que fundamenta la emoción y el sentimiento. A través del dobleetérico se produce el descenso de las energías creadoras que definitivamente plasmarán el cuerpocarnal, cuya frecuencia son mucho más bajas. En consecuencia, el periespíritu, como matriz responsable de la configuración humana, nosrecuerda al fenómeno que sucede con el molde que el escultor debe llenar para lograr el éxito de suobra. Así como la estatua fundida en ese molde puede presentar defectos por estar mal trabajada, elcuerpo carnal del hombre presenta también fallas o deformaciones, incorrecciones, intoxicaciones,lesiones y demás alteraciones congénitas, como resultantes específicos y negativos que obedecen asu periespíritu. Mientras tanto, tales alteraciones generadas en el individuo y expuestas al nacer, sonprovenientes de insanias, desajustes, actos de rebeldías espirituales y errores cometidos en vidasanteriores. Por eso, lo expuesto anteriormente es el producto de los defectos, marcas y lesiones deplorablesque afectan al delicado tejido del periespíritu y que durante la gestación altera la contextura anátomo-fisiológica del cuerpo físico. De ahí, que innumerables criaturas nacen marcadas por frustraciones, complejos, defectosanatómicos e insuficiencias mentales y fisiológicas que le traban su actividad humana en la condiciónde estigmas "pre-reencarnatorios". Son defectos y cicatrices periespirituales o "pre-reencarnatorios"que desafían a la capacidad, destreza y conocimiento médico del mundo, dado que nadie puedemodificar el árbol, si intenta ingenuamente operar la sombra de éste. Pregunta: ¿Nos podríais dar algunos de esos ejemplos sobre estigmas que se transmiten desdeel periespíritu hacia el cuerpo físico en cada encarnación? Ramatís: En otras oportunidades hemos dicho que el cuerpo físico es la materialización delperiespíritu, con las cualidades o defectos que le son propios; es una especie de "esponja viva" quedurante la existencia humana absorbe las toxinas del alma. Las equivocaciones que el hombrecomete en cada existencia carnal crean estados especiales en su espíritu, y estos generancondiciones aflictivas o trágicas para las próximas encarnaciones. Además, el pecado no es unaofensa para Dios, pero sí para el mismo pecador, debido a que deja residuos patológicos por causade su acción pecaminosa. La crueldad, por ejemplo, produce fluidos tóxicos tan corrosivos y adherentes para el almaperversa, que al drenarlos del periespíritu hacia el cuerpo físico, en su próxima existencia, perturbanel metabolismo neuro-psíquico y causan disturbios mentales, tales como paronias, esquizofrenias ypersonalidades psicopáticas perversas. He ahí porqué existe una particularidad latente en todos estoscasos, puesto que sienten en sí mismos las erupciones de las maldades cometidas en otras 150
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosencarnaciones. Las impotencias y esterilidades afines al área del sistema endocrino pueden ser losefectos del exceso de lujuria en vidas pasadas; las pasiones violentas y destructoras conducenfuturamente a la epilepsia, a los ataques convulsivos, cuya compensación medicamentosa es difícilcuando no imposible, terminando irremediablemente en la demencia epiléptica. Los avarientos regresan como mendigos; su inteligencia la aplicaron censurablemente enprovecho personal, sea en lo político, pecaminoso o robo de lo ajeno, produciendo para el futuro loscasos de oligofrenias. La gula estigmatiza y deforma el sistema digestivo periespiritual, ocasionandofuturos disturbios digestivos. Los viciados en estupefacientes en el pasado, con la heroína, morfina,opio o cocaína, y en la actualidad con la marihuana, mescalina y otras drogas más, como los queabusan de su inteligencia causando perjuicio al prójimo, siempre regresan a la vida humanaconformando la triste caravana de los retardados mentales o psicópatas, cuyos aspectosembrutecidos traen el estigma de los vicios cometidos en el pasado. Finalmente, durante algunas existencias y encarnaciones se acumula un fluido pecaminosoproducido por los actos negativos del espíritu, generados por los estados censurables de maledicen-cia, calumnia, juzgamiento injusto, hechizos mentales y verbales, haciendo mal a través de objetos yritos diabólicos. Se trata de un fluido tan denso y adherente, que el periespíritu necesita variasencarnaciones para drenarlo hasta el límite máximo de poder soportarlo sin incurrir en laautodestrucción. Comúnmente, los espíritus saturados de ese tipo de fluido, que afecta atrozmente alperiespíritu, necesitan prepararse preliminarmente en la existencia física anterior, e inclusive rueganpor la protección de los espíritus amigos para poder sobrellevar la prueba crucial hasta el plazo fijadopor la Ley. Pregunta: Los hechos negativos producidos por el espíritu encarnado, ¿qué clase de enfermedadkármica generan en futuras encarnaciones? Ramatís: Ese fluido enfermizo, producto de los malos pensamientos, de las malas palabras y delos hechos físicos que afectan la vida del prójimo, se desprende del periespíritu inmortal atraído por elmagnetismo del cuerpo físico y afecta el campo celular de la persona, reduce la cuota de prana,disminuye la oxigenación y aumenta el carbono, terminando por lesionar el núcleo de las células. Setrata de un procedimiento kármico contra el principio positivo de la vida, de lo cual emanan impactosde cargas fluídicas negativas, que disminuyen la asimilación pránica; entonces se produce laconocida anomalía cancerígena, el temido cáncer, que hoy más avanza en la humanidad por causadel pillaje, el perjuicio y la maldad humana entregada a dañar el bien de los ajenos. Pregunta: ¿Nos podríais explicar con más objetividad ese asunto? Ramatís: En la desesperación por sobrevivir, las células del organismo humano entran en unproceso aflictivo de multiplicarse desenfrenadamente a fin de aprovechar el deficiente oxigeno,debido a la reducción del prana y a la caída de la frecuencia etéreo-física que les imposibilita el mediode vida. Entonces surge una delirante y atropellada actividad en busca de la vida, la finalidad de suexistencia, por lo cual se reproducen y agrupan desarmónicamente y después, por la falta de nutriciónadecuada, terminan agotadas en la lucha por la sobrevivencia. Los médicos, en loable esfuerzo por combatir tan terrible mal, después de agotadorasinvestigaciones y aventando hipótesis y posibles identificaciones de la causa, atribuyen laresponsabilidad mórbida a los virus, enzimas, alteraciones metabólicas, corrosividad química, al viciodel tabaco y otros orígenes enfermizos. Pero esas causas, a pesar de tener ciertos éxitos delaboratorio, con los derivados del cáncer, cuyo origen real es el fluido enfermizo y negativo quedesciende del periespíritu hacia el cuerpo físico. De ahí que la ciencia médica terrícola presume todos los años haber descubierto vacunas,células vivas, minerales absorbentes, savias de ciertos vegetales, ácidos, disciplinas nutritivas,bloqueos quirúrgicos, aplicación de la bomba de cobalto y otros recursos de la física nuclear, queabren las compuertas de la esperanza en los cancerosos, pero desgraciadamente, al poco tiempotodo vuelve al punto cero. Fuera de los casos en que el tóxico periespiritual se encuentra en vía deagotarse, disminuyendo el drenaje enfermizo, cosa que sucede con algunas curas quirúrgicas,terapéuticas como casos sorprendentes, en nada se altera la estadística alarmante de los índices del 151
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmoscáncer humano. ¡El cáncer, en forma general, todavía continúa siendo irreductible! Sin embargo, esbueno consignar, que en la anomalía cancerígena, al ser fundamentalmente fluídica y menos física,muchos casos han conseguido rotundo éxito bajo la terapia de las oraciones, y pases magnéticos deprocedencia mediúmnica. Pregunta: ¿Podríais ofrecernos algunos ejemplos más, que obedezcan al estado pecaminoso delhombre, a su deterioro periespiritual y sus futuros renacimientos anómalos y congénitos? Ramatís: Cuando el espíritu en un acto descontrolado comete "suicidio", seccionaprematuramente el "hilo de la vida" o de la conocida "onda de vitalidad", cuyo prana o soplo de vida,la Técnica Sideral demarcó a cada persona hasta determinada edad física. En esa "onda de vida" se encuentra incluida la energía mental que da origen a los pensamientosy raciocinios humanos, como la sustancia astralina destinada a alimentar o promover las emociones,pasiones y sentimientos del espíritu, que se manifiesta en el mundo material. En consecuencia, elsuicida lo único que hace es cambiar su forma de vida psíquica, pero jamás la anula. Antes pensaba,sentía y accionaba plasmando su actividad en el torbellino de los hechos materiales; después delsuicidio o muerte prematura, la fenomenología no termina, muy al contrario, continúa proyectándolelos efectos en forma más intensa y drástica en la tela sutil de su periespíritu, en la vida imprevista enel Más Allá de la tumba. El hecho alocado del suicida no elimina la vida del espíritu desesperado, sólodesvía la proyección normal y provechosa que hacía en el mundo material. Por ello, infelizmente, hade sufrir atrozmente la escena última que dio lugar a tamaño error, quedando focalizadapermanentemente en su periespíritu tanto tiempo, como sea la cantidad de años que debía seguirviviendo en la tierra y que estaba demarcado por la Ley Suprema. Pregunta: ¿Nos podríais explicar mejor ese acontecimiento? Ramatís: Suponiendo que determinado espíritu se auto elimina a los 40 años de edad, pero bajola planificación sideral debería vivir en la tierra hasta los 60 años, entonces pasará a sufririninterrumpidamente en la tela mental de su periespíritu, la ideoplastía de la última escena de susuicidio, durante sus últimos 20 años que aún le faltarían para completar su existencia terrena. Bajo elimpacto de la "onda de vida" que continúa activando el intercambio "psicofísico", la última escenavivida y causante del suicidio permanece vitalizada, a semejanza de un film cinematográfico enproyección, que se desliga y queda permanentemente en la misma escena. Siendo así, el que se ahorcó cubrirá el período ininterrumpido de su vida física, reviviendomomento a momento, la escena que produjo su desenlace final; el suicida por asfixia se debate du-rante ese lapso, viviendo la inmersión en el río o en la cuerda que mantenía suspendido su cuerpo;quien se arroja bajo las ruedas de un vehículo, de un tren o salta de un elevado edificio "en busca dela muerte, vive en el campo mental y astral de su periespíritu las roturas y trituraciones de sus carnesy huesos. Hay suicidas, que sufren por largo tiempo el pavoroso tormento de sentir en sus entrañasperiespirituales el efecto atroz y corrosivo del ácido o la soda cáustica; otros, la explosión del tiro quele perforó los tímpanos, fracturando los huesos del cráneo, o el puñal agudo que rompe la delicadacontextura del corazón. 13 Pregunta: ¿Y qué sucede con los espíritus suicidas que necesitan reencarnar nuevamente? Ramatís: Indudablemente, el principal acreedor de los suicidas es la tierra, en cuyo orbe deberán 13 Ver la obra Memorias de un Suicida, obra mediúmnica cuyo autor es Yvonne Pereira, en el capítulo "Los Reprobos";también leer la obra El Martirio de los Suicidas, de Alerindo Mayins de Castro. La primera de las citadas obras fue publicadapor Editorial Kier S.A., Bs. As.buscar la solución de sus anomalías y reajustar su periespíritu, sometiéndose a las rectificaciones encumplimiento de la Ley mayor entre las leyes cósmicas, que es la Creación y la Vida. Siendo así, elsuicida que se ahorcó modela en su periespíritu un indeseable estigma o defecto técnico, plasmandopor la fuerza, aun después de reducir su periespíritu a la forma fetal imprescindible para caber en elvientre periespiritual de la mujer terrena y renacer en la vida material. A medida que el espíritu delreencarnante se va conformando en el fenómeno de la gestación carnal, también define su configura-ción física de un giboso o jorobado, cuyo estigma de ahorcado aparece en el cuerpo físico. Bajo la ley 152
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosde que "A cada uno le será dado conforme a sus obras", la víctima provoca serias anomalías en ladelicadísima contextura de su periespíritu; por ello ha de cargar en su nueva existencia la gibosidad oel estigma kármico de su obra ruin, cometida en el pasado.14 Dice la Ley, que "La siembra es libre y la cosecha obligatoria", por cuyo motivo quien se suicidapor medio de la asfixia en el agua, ineludiblemente ha de renacer estigmatizado por el terrible mal delasma bronquial, cuya vida será una constante desesperación en busca del mismo oxígeno que otroradespreció. El suicida que se destruye por la acción del puñal filoso, clavado en el corazón, es el futurocardiópata congénito, que suspira minuto a minuto por la misma vida que rechazó en un momento derebeldía espiritual. Por eso, innumerables criaturas recorren la "vía sacra" de los consultorios médicosy hospitales, buscando solución para sus úlceras de estómago o esófago, producida por venenocáustico que aplicaron en el pasado; otras personas caminan desdichadamente en un constantebalanceo por causa de la flacidez de sus nervios y por la deformación de sus huesos, motivados porla locura de arrojarse de las alturas y estropear el cuerpo, que le fuera entregado para la ventura yfelicidad. También es dado observar a las personas sordas y mudas, que sufren el silencio cruel deno oír ni hablar, cuya imprudencia del pasado los llevó a destrozarse el cráneo bajo el plomo de labala. Pregunta: ¿De qué forma una carga fluídica y mórbida, provocada por un determinado pecado,puede causar cierta y específica enfermedad en el proceso de desintoxicación del periespíritu hacia lamateria del cuerpo humano? Ramatís: A fin de elucidar vuestra pregunta, podemos deciros que entre la gran cantidad defluidos patogénicos originados por los estados pecaminosos de la criatura humana, escogemos comoejemplo o paradigma, el estudio de la energía inferior, que es la base dinámica del "egoísmo". El egoísmo es uno de los estados del espíritu que más predomina en la intimidad de la persona,porque es la base o fundamento de la composición del propio "ego" humano en su trayectoriaeducativa y preliminar para alcanzar definitivamente el estado de conciencia individual. Toda obra deevolución en el universo se reduce a desarrollar el amor en los individuos, por cuya razón al buscar elejercicio de ese amor en potencia, derivado de Dios, es justo que la persona primero comience aamarse a sí misma- Es un amor egoísta, sin lugar a dudas, pero inspirado en el amor de Dios quepalpita indestructiblemente en lo íntimo de toda criatura. Aunque el egoísmo sea estigmatizante,confrontándolo con la virtud del altruismo, aun así, ese fanático amor del hombre para consigo mismosigue siendo la base natural y lógica que promueve la gestación del futuro amor de los ángeles y delos santos para toda la eternidad. ¿La sabrosa y perfumada fruta no es el producto alcanzado por ladesintegración de la materia en descomposición en el seno de la tierra? ¡Después del período deautodestrucción de la simiente comienza a crecer y a tomar cuerpo aquello que se encuentra en elinterior de la semilla, ante el toque creador del calor amigo del sol! Sin embargo, en nuestra presente explicación, debemos considerar el egoísmo en su transitoriafunción de "error", puesto que termina su función creadora y perjudica al ajeno, dado que lo cultiva en 14 Ver la obra Problemas del Ser, del Destino y del Dolor, de León Denis, en el siguiente párrafo: "En cuanto a lossuicidas, la perturbación que la muerte les provoca es profunda, dolorosa y penosa. La angustia los encadena y les durahasta la encarnación siguiente. Su gesto criminal le causa al cuerpo fluídico un aplastamiento violento y prolongado que setransmitirá al organismo carnal por el renacimiento. La mayor parte de ellos vuelven enfermos a la tierra. Estando el suicidaen toda su fuerza de vida, el acto brutal que lo destroza le provocará lejanas repercusiones en su estado vibratorio ydeterminará afecciones nerviosas en sus futuras vidas terrestres".exceso para atender a su "ego inferior" y olvida al prójimo. En consecuencia, la personaprofundamente egoísta vive aparte, deliberadamente aislada de la colectividad, en un culto excesivopor su propia individualidad, desinteresada de cualquier problema que se encuentre más allá de supropio bien. El egoísta es una especie de verruga en el cuerpo de la humanidad, es el ciudadano queatraviesa la vida física con un estado de espíritu predominantemente personal, y para su exclusivacomodidad. Pero desde que no existen milagros para los hechos y fenómenos de la vida, sustentadoso regulados por leyes, principios y energías, entonces, el estado de egoísmo permanente exige un 153
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosconsumo de energía apropiada a su mantenimiento en el mundo físico. Considerando que el egoísmoes la manifestación inferior de la vida animal, obviamente la energía utilizada para sustentar eseestado ha de ser puesta también en funcionamiento en las fajas o carnadas de la vida inferior de laanimalidad. Sin embargo, es una energía que mancha al delicado y sensible tejido del periespírituhumano, dado que deja un residuo que lesiona, y por lo tanto, debe drenarse o eliminarse. Pregunta: ¿El espíritu del egoísta, también drena su fluido característico hacia el cuerpo carnal enla misma existencia, o termina el proceso en el Más Allá? Ramatís: En nuestro actual ejemplo, el espíritu que peca por excesividad de egoísmo debedrenar su intoxicación fluídica que se encuentra adherida a su periespíritu, en forma progresiva y pormedio de un cuerpo físico hacia la tierra. Cualquier residuo periespiritual difícilmente podrá eliminarseen su totalidad en el mundo espiritual porque está formado por la energía instintiva y propia de laanimalidad. He ahí porqué es muy raro que, en la tierra, las personas lleguen a desencarnar porcausa de la vejez, pues cuando el hombre más tiempo vive, también drena mayor porción de su cargafluídica desde el periespíritu hacia la carne. El espíritu sólo se libera de las encarnaciones físicascuando su periespíritu estuviere absolutamente limpio e inmaculado, es decir, que ya no poseevestigios de cualquier tipo de energía que fuera atraída hacia la vida material. Es evidente que ellosucede únicamente cuando el ser espiritual se consagró con la felicísima vestidura de la "túnicanupcial", simbolizada por el color blanco que representa la paz y la pureza. Pregunta: ¿De qué forma el fluido tóxico periespiritual provoca la enfermedad física, si apenasproduce el clima apropiado en el cuerpo carnal? Ramatís: Es de sentido común que el hombre tiene en su intimidad orgánica todos los tipos degérmenes, virus y ultravirus responsables por todos los tipos de enfermedades que hasta el presentese conocen en el mundo. Mientras tanto, tales colectividades microbianas sólo existen en "cuotasmínimas" pacíficas e incapaces de quebrar las defensas "psicofísicas", siempre que el espírituencarnado no provoque el clima electivo para su proliferación mórbida y peligrosa. En verdad, los microbios no son los causantes específicos de las enfermedades, sino que ellosaparecen después que se establece el terreno apropiado y favorable para su proliferación des-controlada. Hace muchos siglos, los viejos maestros de Oriente sabían que, de acuerdo con lanaturaleza, el residual tóxico drenado del periespíritu hacia el cuerpo físico provocaba también laproliferación de cierta colectividad microbiana y que era la causa o enfermedad característica por suacción lesiva en el organismo. Aunque la ciencia médica clasifique después en su terminología patogénica la enfermedadconocida, la realidad es que el germen o virus sólo se multiplica si encuentra el terreno favorable parasu aumento incontrolado. Se sabe que la proliferación de las moscas, cucarachas, piojos o pulgasaumenta cuando las condiciones del medio son favorables, muchas veces producidas por lanegligencia y la falta de higiene de la persona. La prodigiosa lluvia, en determinada región, atrae amultitudes de seres castigados por las grandes sequías en su zona habitual. El oro descubierto enAmérica del Norte fue el clima que fascinó y atrajo al emigrante codicioso, que terminó causandograndes perjuicios en las tierras de los pieles rojos, masacrados y robados en todos sus bienes. En consecuencia, el microbio también puede emigrar hacia cualquier región del cuerpo humano,donde el fluido expurgado del periespíritu crea el clima electivo y nutritivo para cierta progeniemicrobiana que se reproduce libremente protegida por la ley de la sobrevivencia. En suma, el espíritudel hombre practica prolongado tiempo el pecado más afín a su naturaleza psíquica y sufre laadherencia del fluido tóxico en su periespíritu, vertiéndolo en su vehículo mediador, el "doble etérico",el que a modo de revelador, lo densifica y expurga hacia el organismo físico en una transformaciónenfermiza. No es necesario que la Divinidad promueva cursos específicos de sufrimientos, molestiascongénitas o accidentes imprevistos para que el hombre se rectifique o libere de la materia en buscade su angelización. El espíritu del hombre es el único responsable de sus desdichas, angustias yvicisitudes tan pronto contraría las leyes del progreso eterno. El mismo causa los defectos,deformaciones, intoxicaciones y anomalías a su periespíritu, cuyo equilibrio y seguridad requieren la 154
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosreparación en el taller beneficioso de la vida física. Pregunta: ¿Cuál es la enfemedad provocada por el fluido tóxico del egoísmo? Ramatís: El fluido espeso y mórbido que se genera bajo el estado pecaminoso del egoísmo, aldesprenderse del tejido periespiritual hacia el cuerpo carnal, en la próxima existencia física,proporciona un clima nutritivo que multiplicará los bacilos de Koch, resultando la temida tuberculosis.Pero conforme sea el sistema, la región u órgano de mayor vulnerabilidad hereditaria en el hombre,allí se concentrará el fluido producto del egoísmo, exudado del periespíritu y causante de latuberculosis pulmonar, renal, intestinal, ósea o de la piel 15. Pregunta: ¿Nos podéis citar algunos ejemplos comparativos referentes a que el hombreoriginalmente posee su periespíritu y que éste preexiste a su nacimiento físico y sobrevive también asu muerte corporal? Ramatís: Una simple regla matemática sería más que suficiente para comprobar que el hombrees el producto de la materialización de un periespíritu que existe antes de renacer en la tierra.Considerando, por ejemplo, que un joven de 25 años de edad debe medir 1,70 de altura, es evidente,que bajo la lógica de la matemática, ese mismo joven debería alcanzar la estatura de 3,40 al cumplirlos 50 años y sucesivamente 5,10 al poseer 75 años. En base a la realidad existente de su periespíritu, que acciona como una verdadera matrizfluídica, le impide que el crecimiento prosiga más allá de los límites demarcados por la técnica sideral,gracias a la acción limitativa periespiritual. Pregunta: Esa limitación, ¿acaso no podría ser parte del impulso hereditario o atávico, debido a laacción de los genes y cromosomas? Ramatís: Es fácil comprobar que existen familias de elevada estatura, cuyos hijos tuvieronestatura bastante más baja, así como también, de familias de estatura mediana que tuvieron hijosmuy altos, desmintiendo hasta los aspectos físicos de sus antepasados. A pesar de que la genéticaexplica las causas por los principios de los caracteres recesivos, sabemos positivamente que elloobedece únicamente a la matriz periespiritual. Pregunta: ¿Cómo se explica la presencia de ciertos gigantes que pueden alcanzar hasta 2,50 dealtura, mientras que algunos enanos no sobrepasan los 0,80 centímetros? Ramatís: Los investigadores reencarnacionistas saben perfectamente que existen innumerablesmundos habitados, más allá de la tierra, conforme lo expresara el mismo Jesús cuando dijo: "En lacasa de mi Padre existen muchas moradas". Consecuentemente, existe un constante intercambio migratorio entre espíritus de distintos orbeshabitados, que obedecen a reencarnaciones educacionales, debidamente controladas por lasautoridades siderales y responsables por las poblaciones en todas las latitudes del Cosmos. 15 Nota de Ramatís: Como la Divinidad no castiga, pero reeduca y corrige al pecador, la Ley del Karma apenas seencarga de ajustar al culpable que contravino las condiciones técnicas y venturosas de la vida espiritual. De ahí que losegoístas se aíslan de la humanidad viviendo exclusivamente para ellos, ajenos a las obligaciones y al concurso fraternojunto a sus demás compañeros encarnados; entonces generan el fluido que en la próxima existencia procrea y alimenta losbacilos de Koch y la consecuente tuberculosis. Siendo así, el egoísta sólo recogerá aquello que sembró, pues habiendohuido de la vida y de prestar su cooperación colectiva, más tarde es aislado por la propia humanidad, que lo teme por elcontagio peligroso de su enfermedad. Los mundos físicos, además de ser escuelas de educación espiritual, son verdaderos laboratoriosde investigaciones creadoras, cuyo fin es alcanzar nuevos tipos humanos, más sanos, estéticos yafines a nuevos medios físicos. En consecuencia, los mundos ofrecen toda especie de ensayospsico-físicos en el género humano, para materializar configuraciones más sensibles y armoniosas,cuya finalidad es alcanzar sabiamente el poder creador del espíritu eterno. Por ello, existe unconstante intercambio entre los espíritus de todas partes del universo, que explica y justifica lapresencia excéntrica de ciertos encarnados de un mismo mundo, cuya estatura diverge del tipocomún y tradicional de sus habitantes. Pregunta: ¿Nos podéis aclarar mejor ese asunto citándonos algún ejemplo afín? 155
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Ramatís: Suponiendo que hombres del planeta Júpiter, cuyo periespíritu les permite alcanzarhasta la estatura de 3 metros, deban encarnar en la tierra, es evidente que podrán alcanzar 2,50 ómás y superar la medida común de los terrícolas en la figura de excéntricos gigantes. También haysatélites cuyos habitantes sumamente inteligentes, no sobrepasan la estatura de 0,30 (treintacentímetros) y en otros satélites, su estatura regular es de 0,80 centímetros. Si se dispusiera porparte de la técnica sideral y emigratoria la trasmigración masiva de esos seres, causarían muchísimoasombro con la figura física de tales seres, puesto que estaría totalmente en contradicción con lapeculiar estatura media de los terrícolas. Aunque todo espíritu humano sea una centella emanada del Espíritu Cósmico Divino ypotencialmente dotado de la misma capacidad creadora, su forma, estatura o constitución biológicaen los variados orbes habitados pueden diferir al infinito en base a las afinidades electivas a losdiversos factores mesológicos de cada orbe. No tiene importancia si un jupiteriano alcanza 3 metrosde altura, un habitante de Arcturo, además de tener un cuerpo casi diáfano, alcanza 5 metros deestatura o las criaturas del satélite Ganímedes de Júpiter, no sobrepasan de 0,30 centímetros de sucrecimiento total. Lo cierto es, que la capacidad creadora y la memoria periespiritual definitiva, sonindependientes de la configuración o estatura física, la cual es transitoria. El cuerpo alto o bajo,delgado o grueso, blanco o negro, es solamente la instrumentación necesaria para que la entidadinmortal realice sus experiencias evolutivas y creadoras en los mundos materiales. En verdad, elsentido profundo y específico del espíritu es alcanzar lo más pronto posible su total desarrollo deconciencia espiritual. Asimismo, cuando la terminología terrícola médica señala los variados y extremos tipos humanos,producto del excesivo o reducido trabajo de la hipófisis en relación al crecimiento, eso aún siguesiendo secundario. En verdad, el gigante o el enano son el resultado de la presencia oculta delperiespíritu que accionando a través del eje hipotálamo-hipofisario que dirige el crecimiento físico, enuna actividad orgánicamente resultante de factores neuroendocrínicos, hasta alcanzar los límitesprefijados. El periespíritu, ropaje sideral que define o individualiza al espíritu en su trayectoria infinita,se sutiliza y sublima en su existencia libre en el seno de las energías del reino sublime, después desurgir airoso de la acción educadora y creadora de las fuerzas que competen al mundo animal... Ycuando su estructura periespiritual se desprende de la última partícula sombría, fruto de la vidagravítacional humana, entonces emana a raudales de la intimidad la luz inmortal y el espíritu seconsagra definitivamente en el destino maravilloso de ser una lámpara divina. Entonces, porañadidura, puede participar del "Festín de Bodas" del Señor, gracias al glorioso derecho de haberadquirido la inmaculada y eterna "túnica nupcial". 156
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos EL TRIGO Y LA CIZAÑA (Mateo, capítulo 13 ver. 24, 30, 36 y 40) Pregunta: ¿Cuál es el significado esotérico de la parábola del trigo y la cizaña? Ramatís: Esa parábola se ajusta correctamente a la parábola del sembrador que simboliza al hijodel hombre, sembrando la buena simiente del Evangelio. Los apóstoles y discípulos de Jesús nosrecuerdan a verdaderos instrumentos vivos de labranza, trabajando en el inmenso campo de lahumanidad, en el esfuerzo de sembrar la buena semilla que permitirá el resurgimiento de la planta útildel trigo para lograr el buen pan del espíritu. La buena enseñanza cumple una función educadora yayuda a regenerar al hombre bien intencionado, que se asemeja a la buena simiente cuandoencuentra el suelo humano y propicio, transformando la vida del hombre y de la sociedad. La simientegermina y nace el árbol, luego ofrece la sombra amiga y, además, genera buenas y fecundas semillasque representan de esa forma, el origen de la vida. De ahí el simbolismo del trigo nutritivo, quegermina y se reproduce entregando la bendecida harina, tanto como la palabra divina alimenta a loshombres, para vivir en el reino de los cielos. Pregunta: ¿Qué significa la cizaña? Ramatís: Aunque la cizaña sea una gramínea de la misma familia del trigo, se le considera comouna planta de mala cualidad, dado que sofoca y perjudica la especie útil. Sin embargo, la cizañaofrece aspectos tan semejantes al trigo que resulta muy difícil distinguirlo durante su crecimiento.Cuando comienza a germinar, se confunde fácilmente, pues ello recuerda a ciertas criaturas que, apesar de su figura convencional y aparentemente correcta, perjudican solapadamente las actividadesproductivas y beneficiosas de otras personas. Pregunta: ¿Cuál fue el sentido íntimo y espiritual que llevó a Jesús a ejemplificar su enseñanzaevangélica a través del trigo y la cizaña? Ramatís: Bajo la sabia y sublime visión de Jesús, la cizaña simboliza toda reacción e interferencianociva que se hace a la siembra de la palabra de Dios. Pregunta: ¿Nos podéis decir que fue lo que atrajo al Maestro Jesús para componer la paráboladel trigo y la cizaña? Ramatís: Jesús recurrió al ejemplo del trigo sano y de la cizaña perniciosa al evocar cierto hechoque sucede comúnmente en Oriente, cuando por motivos de celos, venganza o maldad, el labradorinconforme y vengativo, mandaba a sus secuaces a sembrar ocultamente en el campo del vecino lacizaña en medio del trigal, dado que a éste las cosechas le venían muy bien. Ello era efectuado por lanoche, a escondidas, cuando dormían los labradores perjudicados, pero jamás realizado bajo la luzdel sol. La cizaña era sembrada de forma tal que sólo era percibida por los perjudicados cuando elmal les había invadido toda la siembra. La sorpresa era tal para sus dueños que llegaban a desconfiar de sus labradores, pensando quepodrían haberlo hecho instigados por sus malos instintos o por estar a sueldo de los vecinosenvidiosos. De tal forma, ello pasó a considerarse como si fuera una "segunda siembra", perosolapada, avasalladora, que minaba lo bueno y desconcertaba al sacrificado labrador. Pregunta: ¿Qué otras ilaciones educacionales el Maestro Jesús aplicó sobre lo sucedido con losmalos labradores, respecto a sembrar la cizaña ocultamente al lado de la buena semilla? Ramatís: Jesús se servía muy a gusto de esa parábola que describía la venganza y el despechodel mal vecino cuando sembraba lo malo dentro de lo bueno, porque de ello sacaba eficaz ejemplopara activar la mente humana a fin de que se comprendieran mejor las nociones sobre la vidaespiritual. El vecino malo representa al hombre que contraría las leyes del mundo e incurre en laantifraterna y censurable acción a la luz del espíritu, actuando indignamente al sembrar la cizaña. Setrata de una criatura censurable, delante del sentimiento superior de la espiritualidad, pues dominada 157
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmospor celos, envidia, ambición y perversidad, siembra la maledicencia, calumnia y desprestigio contra elhermano que ha sido favorecido. Los efectos dañinos provocados por la plantación de la cizaña,equivale al perjuicio ocasionado en la siembra espiritual, cuando los hombres también trabajannegativamente sembrando críticas y fuerzas destructoras que luego se infiltran en el campo de laactividad ajena, al igual que una cizaña mental. El sembrador entonces se sorprende ante la evidencia de la mala acción practicada por el vecinoenvidioso, que accionó cobardemente, por la noche, cuando él dormía. Siendo así, se pone enevidencia que el mal acciona solapadamente y se infiltra al menor descuido de los buenossembradores. Bajo tal disposición y conclusión de esa mala acción material, se comprueba tambiénque el buen vecino o labrador honesto, descuidó su siembra y en ningún momento supo vigilar losfrutos de su propio esfuerzo. A través de ese tema tan explícito, Jesús extrajo ilaciones definitivas,advirtiéndonos que, a pesar del hombre dedicarse al bien, no debe descuidarse de los peligros queentrañan las infiltraciones malévolas en medio de la siembra provechosa. No basta tener euforiaíntima que estimule la siembra correcta de la buena semilla, sino que hay que protegerla del enemigosolapado que acciona por la noche, aprovechándose de la confianza que acuerda el buen sembrador. Pregunta: ¿Qué otra cosa nos podríais ofrecer respecto al significado y naturaleza espiritual queofrece esa parábola? Ramatís: Esa parábola tan sencilla de entender, conforme la explicó el Maestro Jesús, tiene unprofundo significado espiritual, porque aborda un tema que sucede justamente por el descuido onegligencia del sembrador después que ha hecho una muy buena siembra. Esclarece e insiste en loreferente a que todo trabajador o discípulo del Señor que se dedique sincera y honestamente a ladivulgación de los preceptos sublimes de la espiritualidad, jamás debe abdicar de la sensatez y lalógica que le da la razón, debiendo evitar el sentimentalismo improductivo 1. Aquel que desea explicar las palabras del Señor, además de ser un mensajero totalmente ajeno alos intereses humanos, aún necesita vigilar la obra con la misma constancia con que el sembrador lohace con las aves o insectos dañinos que amenazan destruir su buena obra. Por lo tanto, es unsembrador, un mediador responsable por la plantación del trigo espiritual, cabiéndole garantizar la fiely perfecta cosecha para el Señor. Por ello, no le cabe esperar recompensa alguna o merecimientos de orden superior al aceptar ensana conciencia el transmitir el mensaje del reino divino. Es una tarea de amplio sacrificio y de sumaimportancia porque se trata de un trabajo humano y poco común. El mensajero de la espiritualidaddebe aplicar todos los minutos provechosos de su vida, a fin de conseguir un éxito absoluto sobre lasiembra que se propone realizar bajo la confianza del Señor. Pregunta: Si consideramos que la cizaña es una planta de la misma familia del trigo, ¿por quémotivo debe servir de mal ejemplo en esa parábola? Ramatís: Se sabe perfectamente que la cizaña es una gramínea similar al trigo, pero consideradacomo una plaga, por lo cual ofrece un excelente simbolismo de que el mal se asemeja al bien. Sinembargo, las diferencias provienen del fruto de la cultura y otras cualidades que una posee y la otrano. Por ello, todo emprendimiento hacia el bien, aunque se encuentre garantizado por ser una tareasuperior, debe ser vigilado y fiscalizado constantemente por sus responsables a fin de evitar laproliferación dañina de las doctrinas irracionales. La verdad puede imitarse fraudulentamente ypresentarse como una copia genuina pero definitivamente adulterada. Es el caso del trigo y la cizaña que, por ser plantas gramíneas semejantes, se confundenfácilmente por su apariencia. Por ello, es difícil comprobar la separación y diferencia de cualidad queexiste entre ambas durante el crecimiento, lo cual es posible comprobar después que han fructificadolas simientes. 1 Nota del Médium: Tal vez por ello, es que Allan Kardec fue considerado como el "buen sentido encarnado" al codificarla doctrina espirita, puesto que resistió las críticas malas e injustas, las que se encuentran obligadas a guardar silencio antela imposibilidad de hallar cualquier concepto aberrativo o postulados infantiles. Por ello, el Espiritismo plasmado por AllanKardec jamás abdicó de la razón y del análisis valeroso respecto a su codificación. 158
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Basado en la gran similitud que poseen el trigo y la cizaña es que no se logra diferenciarlos en lafase de la siembra, por lo cual, el Maestro Jesús observaba que entre la productividad del bien y delmal, sólo es posible distinguirlo en un solo punto, cuando llegan a la madurez. De ahí el hecho que lacizaña es una planta dañina y sirvió de excelente ejemplo al Maestro pues esclarecer la mismohombre, pues siendo éste el producto de una especie superior y sana, sin embargo, obedece a lasreacciones primitivas del animal, cuando practica el mal. Pregunta: ¿Qué esclarecimiento espiritual existe, cuando se recomienda, que no se debearrancar la cizaña, puesto que se corre el riesgo de arrancar la buena planta del trigo? Ramatís: Jesús constantemente advertía a sus discípulos, que "había tiempo para todo, es decir,tiempo para sembrar y tiempo para cosechar". La impaciencia, propia del ser humano, es un grandefecto que puede impedir la realización de una enseñanza espiritual o cortar iniciativas de ordensuperior, aún inmaduras. En todas las épocas los dirigentes políticos, líderes religiosos y tiranoscreían resolver el problema del mal o de la herejía por la censurable decisión de matar al delincuenteo hereje. Sin embargo, Jesús jamás concordó con decisión tan simple y contraria a los principios de laVida y de la Evolución espiritual, porque aniquilando al causante del mal, no deja de existir la causaque lo indujo a ese mal. Una idea solamente puede ser .combatida con otra mejor y más provechosa;jamás la muerte resuelve la anulación de la idea primitiva. Además, en el simbolismo de la rebeldíadel mismo Satán, Dios no lo mata, apenas lo destierra hacia una legión de aflicciones y dolores,donde mal podría pensar, reflexionar y hasta regenerarse. Es de sentido común que el Señor noquiere la muerte del pecador sino su completa regeneración. De ahí, el hecho que el Maestro Jesús analizó en forma provechosa la parábola del trigo y lacizaña porque encontró en ella los más expresivos fundamentos para las acciones buenas y malas,similarmente practicadas por la humanidad. El Maestro siempre resaltaba y distinguía las cualidadesentre el bien y el mal, lo auténtico y lo falso, la verdad y la mentira, la doctrina y la Verdad queaseguran el proceso del crecimiento de ambas simientes. De ahí su conclusión indiscutibles y deelevado tenor espiritual cuando advierte que "hay tiempo para todo", de sembrar y recoger la cizaña odistinguir el mal, pero se ha de prestar mucha atención para no perder el trigo, es decir, el mismobien. Pregunta: ¿Nos podríais explicar con más precisión esa enseñanza? Ramatís: Repetimos que los labradores de los trigales saben anticipadamente que es muy difícildistinguir el trigo de la cizaña. La semejanza entre ambas gramíneas es muy grande cuando están encrecimiento; además en el subsuelo entrelazan las raíces tan fuertemente que la cizaña, al serextirpada prematuramente, arrastraría las raíces del trigo. Entonces, es de muy buen sentido esperarque ambas alcancen el período de madurez final a fin de hacer la correcta separación en la hora de lacosecha. Basándose en esa imagen tan sugestiva, Jesús no aconsejaba la destrucción imperativa yviolenta del mal porque de ello también podía perjudicarse al bien. En verdad, el mal no desaparecedelante del bien pero se desarrolla con él. El mal sólo debe ser extirpado en la hora exacta de lacosecha, como sucede con el trigo, dado que a ambos es posible distinguirlos en sus cualidadesrespectivas. Es bueno observar el viejo aforismo que dice: "Por el fruto conoceréis al árbol". Pregunta: Teniendo en cuenta las consideraciones del Maestro Jesús, entonces debemos deducirque el mal es transitorio a posar de que su manifestación sea perjudicial. ¿No es verdad? Ramatís: Los estudiosos del verdadero génesis del hombre y de la conformación de lahumanidad saben que todo "mal" es relativo, y con el correr del tiempo se verifica el adagio popularque dice: "Dios escribe seguro con líneas torcidas". Él mal, en síntesis, no es más que el fruto de lasconceptuaciones humanas en busca del progreso o del bien. Para los ojos de los civilizados, los salvajes son tan inadaptados y peligrosos que deberían serdestruidos conforme al entendimiento de ciertos políticos cuyo raciocinio es bastante simplista.Mientras tanto, ello es contrario a los principios cósmicos de la creación Divina, pues los mismossalvajes, conceptuados como peligrosos, son los fundamentos vivos y humanos de donde se generóla propia civilización. El lobo salvaje, una vez domesticado y tratado con habilidad, se transforma en 159
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosel inigualable amigo del hombre, tal como se demuestra a través de la fidelidad del perro hacia suamo. La dulce y sabrosa naranja es la metamorfosis de la antigua fruta silvestre y acida; la rosa seabre lozana y perfumada si se planta en medio del abono indeseable. Ningún símbolo del mal es másexpresivo en su gran transformación hacia él bien, como lo fue el fanático doctor del Sanedrín, Saulo,que más tarde se transformó en el heroico y convincente divulgador del Cristianismo, conocido luegopor Pablo. Sólo las criaturas en cuya intimidad vibran los instintos y pasiones inferiores, ven en todas lascosas las razones para censurar y criticar. En verdad, los espíritus de graduación superior yresponsables por la evolución de los hombres, jamás condenan lo que es inferior porque saben quetodas las cosas son los medios para Dios y que, por su intermedio, se produce la loablemetamorfosis, procesada a través del espacio y del tiempo. Los ángeles, por ejemplo, son los buenoslabradores que recogen la siembra del trabajo espiritual y separan amorosamente tanto el trigo comola cizaña. Además de separar los manojos del trigo y de la cizaña, valoran las culpas de cada ser enel momento exacto de la fructificación; entonces proceden al sabio y afectuoso injerto que convierte elmal en bien. Siendo el bien la base de todo lo creado por Dios, jamás la cizaña de la maldad logrará infestar labuena siembra esparcida por el mundo. Los buenos segadores estarán atentos y a la espera delmomento adecuado para accionar en forma saludable en favor de los justos, buenos, mansos,humildes y pacíficos, mientras amparan a los injustos, malos, vengativos y belicosos, conduciéndoloshacia un nuevo curso de redención espiritual y de futura promoción para el bien. El Señor Jamáscondena a muerte o promueve la desaparición de los inicuos y pecadores sino que los conduce haciasu redención espiritual, proporcionando circunstancias y situaciones adecuadas. Más tarde, lesapresura la contextura embrutecida y primaria, puliéndoles los impulsos destructores de la animalidada fin de que puedan catalizar la luz íntima del espíritu inmortal en la síntesis de la redención angélica.Por otra parte, es de concepción sideral y transmitido por el mismo Jesús que no puede existir el maly los pecados eternos, en base a su promesa de que "no se perderá una sola oveja del aprisco delSeñor". Pregunta: ¿Esa separación simbólica de la cizaña y el trigo obedece al siempre mencionado"juicio final" que según la profecía milenaria estamos viviendo en la actualidad sobre la tierra? Ramatís: El mismo Jesús profetizó en la "hora de los tiempos" y bajo el régimen del "Juicio Final",que la humanidad materialista sería substituida por otra espiritualizada, en donde predominará laigualdad, fraternidad y por sobre todo, la libertad. En base a los insólitos acontecimientos quesuceden día a día en vuestro mundo, no quepa la menor duda de que estáis viviendo en la actualidadlos eventos profetizados por los más renombrados profetas bíblicos y modernos. Dice la profecíamilenaria, en síntesis, que en la "hora de los tiempos", los "cabritos y la cizaña" serían separados delas "ovejas" y del "trigo", mientras que los buenos se sentarán a la derecha del Cristo y los malos a suizquierda. Los "de la derecha" del Cristo tendrán en el futuro una vida física mejor en concomitancia con sunaturaleza espiritual v tendrán derecho a un curso educativo superior, con nuevos y bellos caminosde perfeccionamiento. Mientras que para los espíritus clasificados. a la izquierda del Cristo, el actual"Juicio Final" alcanzará a todas las almas rebeldes e indisciplinadas contra las leyes de la vidaespiritual y serán exiladas hacia un mundo equivalente a su índole inferior, en cuyas encarnacionesfuturas podrán recapacitar sobre las lecciones que despreciaron en la tierra. Pregunta: En esa separación del "trigo" y la "cizaña” terrícola, ¿cuál sería la cantidad de espírituscolocados a la izquierda del Cristo, como así también, qué porcentaje alcanza a los "de la derecha",basándonos en nuestra actual población? Ramatís: Bajo el vaticinio de la estadística sideral, se presume que dos tercios de vuestra actualhumanidad formarán el conjunto de espíritus que se colocarán a la izquierda del Cristo, los quedeberán emigrar hacia otro mundo inferior, donde sus habitantes se hallan en la edad de piedra. Elotro conjunto, constituido por los de la derecha y que comprende un tercio de vuestra población,podrán reencarnar en el orbe terráqueo próximamente, es decir, en el próximo milenio. 160
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Pregunta: ¿No es un contrasentido que los espíritus aprobados en el actual "Juicio Final" y a laderecha del Cristo, tengan que encarnar nuevamente en la tierra, donde sufrieron tantas dificultades,sacrificios y decepciones físicas? Ramatís: En base a la verticalización del eje de la tierra, que en la actualidad se está produciendolentamente, pero comprobada por la variación de los climas tradicionales, de las alteraciones de losambientes físicos y del fuerte deshielo en los polos, en el próximo milenio vuestra tierra presentarámejores condiciones de habitabilidad. El tema del "fin de los tiempos" está lógicamente previsto en lacronología sideral de vuestra constelación solar, que además de prever y preparar una mejoríageofísica y geodinámica del orbe terráqueo, actuará concomitantemente con la necesaria selección yclasificación espiritual de la humanidad. Hasta el presente, la tierra todavía se encuentra clasificada en el magisterio sideral como unmundo físico de educación espiritual primaria, por cuyo motivo está habitada por espíritus instintivos,rebeldes, sensuales, ambiciosos, perversos, agresivos y fuertemente apegados a las necesidadesanimales. Conforme dice la máxima popular, "Cada casa con su dueño", y nosotros diríamos, "Cadaescuela con su alumno" en que la mejoría del hombre terrícola, implica la mejoría del orbe, lo queequivale decir, que la mejoría requiere un mejor inquilino. En consecuencia, en un planeta primario, joven, agresivo e inestable, su clima sufre abruptasvariaciones y su constitución geológica es afectada por terremotos, volcanes, tempestades, hu-racanes, lluvias violentas en épocas inapropiadas, causando inundaciones catastróficas. En sentidoopuesto, las sequías prolongadas anulan el esfuerzo del hombre, obligándolo a razonar sobre lasposibles soluciones, pero todo ello es importante porque representa los recursos primarios paraenseñar y educar a los alumnos indisciplinados, instintivos, malcriados, prejuiciosos, irresponsables,dañinos, astutos y peleadores, los cuales discrepan con las leyes cívicas y morales impuestas por susprofesores. Mientras tanto, lenta y progresivamente, bajo el yugo de las dificultades encontradas ensu planeta, ellos terminan entendiendo la meta de la vida humana y asimilan los conceptos superioresde la vida eterna. Es el caso del planeta tierra, que por causa de la oscilación de su eje inclinado sucedensituaciones críticas en donde el extremo calor del verano favorece la proliferación de los gérmenespatogénicos, mientras que, en el otro extremo, es necesario el frío del invierno a fin de reducir elexceso de microbios indeseables. Cuando el orbe terráqueo eleve aún más su eje, proporcionará unarotación más vertical y equilibrada v se reducirán las diferencias de temperaturas en base a lapredominancia de dos estaciones, amenas y duraderas, semejantes al otoño y a la primavera. La nueva tierra, verticalizada y bajo mejor estabilidad climática, tiende a reducir por un efectonatural de equilibrio los resfriados, bronquitis, asmas, pleuresías, neumonías y demás molestiasespecíficas de las vías respiratorias que actualmente se agravan debido a las variaciones violentasde la atmósfera. Así como existen regiones y países cuyo clima agradabilísimo, limpio V aire puro sonrecomendados; por la medicina como recursos terapéuticos de recuperación de molestias de las "víasrespiratorias", la tierra también ofrecerá mejores condiciones para la salud física por causa de laelevación de su eje. Presunta: ¿Es suficiente que la tierra eleve su eje terráqueo para que se vuelva un paraíso? Ramatís: No ha de ser un paraíso terrestre por el solo hecho de la verticalización de su ejeterráqueo, sino que es de sentido común que también existen condiciones kármicas espirituales muycruciales que superan a cualquier influencia climática o de naturaleza geológica y que impiden alespíritu encarnado accionar libremente. Quien nace deformado anatómicamente o es portador de unalesión pulmonar o tuberculosis congénita, seguro que no ha de liberarse de la carga mórbida yperiespiritual por causa de la verticalización del eje del orbe donde vive. Pero es evidente que elsufrimiento ha de ser más moderado cuando existen condiciones saludables que pueden reducir lascrisis, como en el caso de las enfermedades de las vías respiratorias con relación a los climassuaves, sin alteraciones bruscas. Sin embargo, no podemos dejar de indicaros que la pedagogía divina tiene por finalidad laevolución y el progreso. Ningún ser o cosa alguna podrán mantenerse en una condición inferior, dado 161
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmosque el progreso y el perfeccionamiento se debe realizar lentamente pero con lógica, sin dar saltosmilagrosos que desmentirían la coherencia de las leyes que rigen la evolución del Cosmos. Siendoasí, todos los planetas primarios también evolucionan para condiciones más estéticas y agradables, afin de atender los diversos tipos de espíritus que deberán apresurar los sentimientos y desenvolver lasabiduría en su individualización. Repetimos que, mejorando el habitante, también mejora la morada,así como la promoción del alumno exige otro profesor. Pregunta: Basándonos en la pedagogía humana, ¿cuál sería la graduación del planeta tierradespués de la verticalización total de su eje? Ramatís: A pesar de la incredulidad de algunos espiritualistas que subestiman la influencia delmedio sobre la criatura, la tierra actualmente está sometida, en su intimidad geológica y situaciónastronómica, a la importante reforma cuya meta es promover la escuela de espíritus primarios haciala categoría de espíritus más avanzados, cuya integración comenzará a partir del tercer milenio. Bajoel esquema de la Administración Sideral, vinculado al "Gran Plano" o Manvantara del actual Cosmosmaterializado, llegó el "momento" y la "hora" de liberar a la tierra de su rutina común, de ser un simpleplaneta de enseñanza primaria en lo espiritual, configurada por los diez Mandamientos, para volverseun mundo físico y educativo, donde el desenvolvimiento de la sabiduría creadora y el sentido de laresponsabilidad serán los principales objetivos. En consecuencia, los alumnos terrícolas, malos, dañinos, celosos, negligentes, tontos,destructores e irresponsables que reprobarán en el actual "Juicio Final" o examen de un cursoespiritual educativo iniciado hace 28.000 años, en la Atlántida, deberán ser transferidos hacia otraescuela primaria y planetaria, a fin de que puedan recapitular las mismas lecciones que hansubestimado por ignorancia o rebeldía en la tierra. Pregunta: ¿Qué nos podéis decir de los alumnos o espíritus aprobados para sus futurasencarnaciones en la tierra a partir del próximo milenio? Ramatís: Los espíritus "de la derecha", aprobados bajo la égida del Cristo, que es el AmorUniversal, son los discípulos obedientes, pacíficos, escrupulosos, fraternos, responsables, humildes ytrabajadores que necesitan mejorar las lecciones escolares y condiciones de vida física, conforme asu progreso educativo. Aunque la tierra verticalizada del tercer milenio no les ofrezca una vida absolutamente feliz,porque es un planeta todavía sujeto a las transformaciones climáticas, sin embargo, en el futuro, noserán tan variables. Después de las actuales e importantes reformas geofísicas, será un ambientesaludable compatible con las almas pacíficas, fraternas, serviciales y respetuosas a las leyesuniversales. El deshielo en los polos 2, que se acentúa con la verticalización de la tierra, descubriráuna región fértil, que se encuentra protegida por la gran extensión de hielo, a fin de compensar lastierras áridas y esterilizadas por las bombas atómicas que son estúpidamente arrojadas por losactuales alumnos primarios cuya irresponsabilidad no tiene límites. Los futuros habitantes de la tierra, promovidos en el actual "Juicio Final" en base a su contexturapsíquica más sensibilizada y espíritu creador, han de cooperar en la modificación de su nuevoambiente y solucionarán todos los problemas difíciles y gravosos que aún pesan en la vida de losterrícolas. Muchos de esos espíritus buenos y clasificados a la derecha del Cristo, ya se estándedicando afectivamente para solucionar varios de los problemas que atentan contra la salud y lavida de los terrícolas, como son la insalubridad del ambiente, la contaminación del aire, el vicio de lostóxicos y el alcoholismo. 2 Nota del Médium: Algunos de nuestros hermanos, que hacen parte en nuestros trabajos mediúmnicos, preguntaron ala entidad llamada Nho Quim sobre el actual deshielo en los polos, que se presume debiera dejar al descubierto la tierrafértil para la humanidad del Tercer Milenio A través de su tradicional humorismo y simplicidad, Nho Quim respondió: "Losactuales polos cargados de hielo, que ya comenzó a deshelarse, son la providencial medida con que Dios conserva lastierras fértiles para las plantaciones sanas del futuro, puesto que los habitantes del Tercer Milenio, y escogidos a la derechadel Cristo, necesitarán de las mismas para su próxima etapa evolutiva, mientras que los entontecidos científicos de la horapresente están secando todo el suelo terráqueo con las experiencias atómicas." 162
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Pregunta: ¿Existe alguna alusión bíblica que indique el carácter o el tipo de espíritus situados a laizquierda del Cristo y que ineludiblemente deberán emigrar hacia otro mundo inferior? 3. Ramatís: Dice Juan Evangelista en el Apocalipsis, (Cáp. 21, vers. 8): "Más a los cobardes,incrédulos y malditos, homicidas y fornicarios, hechiceros y a los idólatras y a todos los mentirosos, laparte de ellos será en el lago, que arde en fuego y en azufre; que es la segunda muerte". Ahí tenéis el tipo espiritual primario muy bien definido, que será reprobado en el actual examen yque quedará imposibilitado de cursar nuevamente la escuela terrena, una vez que ésta ha sidopromovida para la educación secundaria en lo espiritual. El profeta Juan es bastante explícito, puesademás de mencionar las cualidades que los identificará como a la izquierda del cristo, aún dejaentrever que serán apartados del orbe terráqueo, es decir, "arrojados" en el lago ardiente de fuego yazufre. Se sabe que el fuego y el azufre son los temas fundamentales con que la tradición espiritualindica los lugares de purificación y de sufrimiento en el Más Allá de la tumba. En fin, es un ambienteinferior y primario donde predomina el fuego y las fuerzas destructoras, sofocantes y repulsivas,símbolo de un mundo en formación y tipo antediluviano. Aunque no exista en el seno de Dios ningúnpropósito de castigar a nadie, quien fuera "arrojado" en tales regiones ha de sufrir la acción dolorosadel medio, pero purificadora en base a las energías agresivas y primarias. El lago que arde en fuego yen azufre podría recordarnos al lodo o barro medicinal que se utiliza terapéuticamente para limpiar laexcrecencias y residuos de la piel de las mujeres, o los llamados "charcos purgatoriales" existentesen el mundo astral y primario. El apóstol Juan utiliza hábilmente las imágenes que juzgó eran las más apropiadas para describirla región o condición de vida inferior y desagradable, capaces de definir el mundo de exilio de losterrícolas, que fueran reprobados en la hora actual. Dice Juan que serían "arrojados", osinónimamente, "apartados" de la tierra. Pregunta: Considerando que el espíritu es la base imprescindible e indestructible de lapersonalidad humana, aun así ¿los exilados deberán borrar de su mente las recordaciones de sus vi-das sobre la tierra? Ramatís: En verdad, el periespíritu, que es la organización configuracional del espíritu eterno, separece a un avanzado e indestructible video-tape que graba hasta la caída de un cabello de la cabezade la persona, según dice el aforismo popular. Sin embargo, es bueno distinguir entre la palabra"grabar" y "reproducir" periespiritualmente,- puesto que "grabar" es participar de inmediato de loshechos y fenómenos enfocados, y "reproducir" exige lo más difícil, que es la evocación de esosmismos hechos. Por lo tanto, les faltará a esos espíritus exilados las condiciones favorables en esemedio agreste y primitivo, para obtener con éxito la memorización de sus vidas anteriores vividas enla tierra. Aunque posean en estado latente las reminiscencias de sus vidas terráqueas, la emigración yencarnación en un mundo inferior es como una pesada cortina que impide exponer el acervo de lamemoria periespiritual, la cual, sólo vibrará con éxito en algunos momentos de fuerte recordaciónespiritual. Pero como el olvido del pasado en cada nueva encarnación es una regla de imperiosanecesidad a fin de que el hombre viva liberado de complejos y frustraciones del pasado, los exiladosterrícolas apenas conservarán alguna recordación subjetiva que les dará la impresión de haber vividoantes en un mundo más agradable. Comparando el confort de hoy con el primitivismo de las cavernasde ese mundo, los exilados volverán a crear una nueva leyenda sobre "ángeles caídos" de un mundomejor, o de Adán y Eva. 3 La Biblia, a pesar de ser tan criticada por las diversas corrientes religiosas, sin embargo ofrece ciertos pasajes quehoy son verdaderas noticias en los grandes diarios. La actual intoxicación del aire de las ciudades, que tanto preocupa a losgobernantes de la tierra, fue previsto por el profeta Isaías. (Cáp. XXFV, vers. 5 y 6) que dice así: "Y la tierra fue infectadapor sus moradores, porque transpusieron las leyes, mudaron el derecho y rompieron la Alianza sempiterna." "Por esto, lamaldición devorará la tierra y pecarán los moradores de ella, y por esto, darán en locuras los que moran en ella y quedaránpocos hombres". Sin lugar a dudas, el profeta aludía claramente a la contaminación del aire que está envenenando a lahumanidad terrena, lo cual se está comprobando fehacientemente porque está afectando la germinación de las plantas, delas frutas y hasta en la reproducción de las aves y animales, causando además, enfermedades extrañas, y que la Medicinalucha para solucionar y prevenir. 163
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Y la nueva humanidad troglodita, apoyada por los exilados de la tierra, comenzará a recorrer elextenso camino de las alegorías, de los dogmas, ritualismo y supersticiones religiosas, hasta que undeterminado día alcanzará, al igual que hoy, en la tierra, la concepción moderna de que Dios es laSuprema Inteligencia o la Suprema Ley del Universo. A pesar de tener que ajustarse biológicamentea la conformación de los primitivos trogloditas, en su psiquismo les ha de vibrar la idea de que hansido arrojados en un mundo infernal, como en el "lago de fuego y azufre", citado en la Biblia, y quepor su estulticia espiritual tendrán que "comer él pan amasado con el sudor de su frente". Pregunta: ¿Nos podéis aclarar cuál es el verdadero significado del simbolismo de la serpiente, enla leyenda de Adán y Eva? Ramatís: En la leyenda de Adán y Eva, la serpiente es responsable por la tentación que tuvo Evapor comer la manzana prohibida, que caracteriza justamente el poder creador y al mismo tiempodestructor que posee el espíritu inmortal. Se trata del fuego serpentino, muy conocido por losocultistas, rosacruces, yogas, teósofos y budistas, el cual sube por la columna vertebral, partiendo delcentro de fuerzas etéricas o denominado chakra Kundalíneo, situado en la extremidad de la columnavertebral, y que controla el sexo e irriga el cerebelo, como activa las energías mentales concretas. Lapoderosa fuerza, que allí se almacena, recuerda al fuego que se encuentra debajo de la brasa. Bajoun control espiritual y superior, modela un Jesús poderoso, que dirige y ayuda a las almas sufrientes,pero siendo activado por espíritus ambiciosos, inescrupulosos y malos, produce un Hitler. Así como elchakra kundalíneo consagra un santo por medio de la aplicación beneficiosa de tan poderosaenergía, también destruye, en su vórtice llameante, al infeliz que invierte su sentido creador. Tantoactiva y crea, como esclaviza y destruye bajo la fuerza fabulosa que da la energía en eclosión.4Cuando Miguel Arcángel empuña la espada reluciente e impide el retomo de Adán y Eva al paraíso,después de haber cometido el pecado original, está simbolizando el principio inquebrantable de laJusticia Sideral, cuya finalidad es neutralizar al espíritu del hombre cuando invierte o deteriora losvalores creadores del universo para uso exclusivo de su propio bien. Expulsados del paraíso, Adán yEva representan a los espíritus exiliados de un mundo superior hacia otro inferior, en un retiro justo ynecesario para su reeducación, aunque ello sucede bajo una nueva y difícil vida material. Cuando lasalmas amenazan el equilibrio colectivo de un mundo, debido a sus pasiones, vicios y capacidad parala destrucción, en un total sentido inverso de la vida, entonces necesitan emigrar hacia ambientesinferiores donde la terapéutica del dolor y el sufrimiento funcionan como un medicamento saludable yredentor. Pregunta: ¿Qué es lo que debemos entender por selectivo en esa clasificación a la derecha y a laizquierda del Cristo? Ramatís: El Cristo simboliza el Amor en su esencia cósmica, es una vibración sideral e infinita,que se distingue en la persona por su estado amoroso, incondicional e infinitamente creador. Elespíritu "crístico" es aquel que sobrepasó la frontera de la egolatría y deshizo la personalidad del"hombre viejo", cultivada en los procesos múltiples de los mundos físicos por su desconocimiento dela realidad espiritual. El amor es la naturaleza real de Dios. El hombre sólo toma conocimiento de la autenticidaddivina, del Amor Absoluto, a través de su propia manifestación crística. Es un estado sideral superiory exclusivo de los ángeles, que amparan a los hombres y particularmente de los arcángeles, quevitalizan a los planetas, constelaciones y galaxias. Son las entidades pletóricas de Amor, que en suconciencia sideral estimulan, impulsan y orientan a las humanidades para proseguir la evoluciónespiritual en sus respectivos planetas. 4 El chakra kundalíneo y fundamental del "doble etérico", que se encuentra situado en la base de la espina dorsal,región del sacro, es el centro conductor más potente de la vida física y primaria. Acciona con más particularidad en elganglio prostático o en la próstata, ganglio muy importante en los fenómenos genitales, como la ovulación en la mujer y laproducción de la hormona testicular en el hombre. El flujo energético kundalíneo es dócil, como el animal domesticadocuando está bajo el control de una voluntad digna y superior; pero un codicioso, libertino y ambicioso si se "encadena" a lasformas esclavizadoras de la materia. 164
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos Son una especie de fuentes vivas que donan, concentran y dirigen ese Amor Cósmico hacia lasvidas menores. Nos recuerda a los transformadores siderales, que reducen la frecuencia de la UsinaDivina para dar vida, en su justa frecuencia, a los astros y a los seres que los pueblan. Pregunta: ¿Qué diferencia existe entre el hombre cristiano y el crístico? Ramatís: El hombre crístico es el seguidor de la doctrina cristiana, cuya base es el Evangeliodivulgado por Jesús con el advenimiento del Cristianismo, mientras que el hombre cristiano semanifiesta en defensa de una creencia o secta de su simpatía, sea Catolicismo, Protestantismo,Adventismo, Umbanda y aún Espiritismo, que no es doctrina sectaria. El hombre crístico no poseeespiritualmente definiciones particularizadas o preferencias religiosas, pues absorbe y cataliza, en suintimidad, la esencia interior de su Cristo o Arcángel Planetario, cuyo estado espiritual alcanza a todoel orbe y hasta las constelaciones. El Amor Cósmico de Dios se manifiesta a través de susArcángeles y Ángeles con la vibración adecuada a las humanidades encarnadas y en aprendizajeespiritual. Los arcángeles accionan en el sentido de plasmar la Luz Creadora de la Vida Cósmica,acorde con las necesidades del consumo de los orbes y sistemas planetarios. Siendo así, cuando losmarcianos, jupiterianos, saturninos o terráqueos se encuentren viviendo en sí mismos el amor de suCristo planetario, cuya segunda venida se realiza por medio de la "vía interna" del corazón, entoncesson hombres crísticos, cuyo amor es un constante flujo, que no tiene fronteras o estados de sepa-ración alguna. Mientras el hombre crístico se transforma, cual miniatura de la manifestación del Amor Crístico deDios, que concentra en sí mismo la pulsación de su Cristo Planetario, vive ese sublime principio másallá de cualquier simpatía, preferencias religiosas o espiritualistas, mientras que el hombre cristianoaún es un diferenciado en el mundo que vive. En verdad, se mueve y acciona bajo el control remotode su creencia, doctrina o filosofía espiritualista, es decir, sus actos y reacciones espirituales sehallan afectadas por el filtro específico y limitado del credo que cultiva o que lo acondiciona. Vive enuna forma que jamás traspasa el pensamiento, la opinión o la concepción avanzada de sussacerdotes, jefes espiritualistas, así como también, ortodoxos conductores espiritas. Pregunta: ¿El hombre crístico es el prototipo del hombre universalista? Ramatís: Naturalmente, puesto que el hombre crístico, es como una pulsación humana ydivinizada por el Cristo de su orbe, dado que no tiene fronteras ni piedras religiosas que le impidancaminar; es una constante realización viva, nutrida por el Amor Crístico y puesta de manifiesto sobrela superficie del planeta. Es universalista por que no tiene particularidades religiosas ni se somete aliderazgos doctrinarios. Nada lo diferenciará, puesto que las sectas son como verrugas en el cuerpodel Cristo, mientras que éste se manifiesta a través del amor. El hombre crístico ama y respeta, sirve y ampara a todos los credos, movimientos espiritualistas eiglesias religiosas porque entiende que los demás hombres también buscan el Amor de Dios, y élsiente ese gozo inefable en sí mismo. Es un amor tan sublime e inagotable como la fuente de aguacristalina. En consecuencia, el sacerdote católico, pastor protestante, líder espirita o jefe umbandista,son cristianos porque el fundamento de sus doctrinas es el Cristianismo y sus fuentes, inspiradas enla vida de Jesús. Sin embargo, ellos sólo serán crísticos cuando puedan vivir la manifestaciónabsoluta del Cristo, la que se plasmó a través de su médium Jesús, y no del condicionamiento a susdoctrinas religiosas. Pregunta: Volviendo nuevamente sobre la cuestión del trigo y la cizaña, que simbolizanrespectivamente a los espíritus clasificados a la derecha y a la izquierda del Cristo, ¿las profecías bí-blicas son la única fuente de esclarecimiento de ese acontecimiento? Ramatís: En verdad, los "Tiempos son llegados", el "Juicio Final" y el reinado de la "Bestia delApocalipsis" de Juan Evangelista, cuyos hechos ya estáis viviendo actualmente, son profecías ypredicciones bíblicas cuyos autores fueron los grandes profetas, entre los cuales se encuentranIsaías, Daniel, Jeremías y Ezequiel, y entre los profetas menores se cuentan Joel, Abdías, Jonas,Zacarías y Nahúm. Posteriormente a la Biblia, otros profetas más recientes interpretaron y ratificaronlas predicciones milenarias, en donde Nostradamus fue el más genial y lo demostró por medio de susCenturias, siguiéndole Maximino Guiraud, Santa Odila, Frey Johannes, el Cura Ars, Catalina de 165
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del CosmosEmmerik, Frau Silbiger, Madre Schipton y, últimamente, Ernest Izgur, Lyndo y Jeane Dixon. Se trata de un procedimiento poco común, que la Divinidad atribuye a las criaturas dotadas decierta facultad de predicción, para que la humanidad vaya conociendo los hechos que deberánsuceder en épocas adecuadas a cada condicionamiento psíquico humano. Pregunta: Esas profecías de "Los tiempos son llegados", "Juicio Final", etc., etc., ¿no podrían serel producto de un exceso de imaginación, tal como aparecen en los diversos pasajes de la Biblia?Nuestra consideración obedece a que en la Biblia existen relatos que sobrepasan al buen sentido y ala lógica o son demasiado altilocuentes, ¿no es verdad? Ramatís: Es evidente que la Administración Sideral de vuestro mundo, ha de ser mucho másdisciplinada y coherente que cualquiera de las empresas dirigidas por los administradores del mundomaterial. A pesar de las severas críticas que pesan sobre los relatos y acontecimientos descriptos enla Biblia y que son atribuidos a la palabra de Dios, la verdad es que se trata de un verdaderoderrotero que orienta en la forma mejor posible a los espíritus encarnados. 5 En la conformación de la Biblia participaron varios médiums de elevada espiritualidad,acreditados profetas, que participaron otrora en épocas pasadas con gran relieve, donde Juan, el másavanzado, predice a través de su mensaje apocalíptico. Algunos de esos profetas o médiums delViejo Testamento retornaron a la tierra en varias oportunidades, para reajustar las viejas profecías anivel de las realizaciones científicas y del progreso de la tecnología moderna. Sin embargo, sería bastante injusticia e incoherencia querer exigir, por parte de los puristas yexegetas de la actualidad, aquello que lo Alto transmitió hacia la tierra, hace más de 2.000 años, yque no tuviera cualquier tipo de residuo humano por parte de sus intérpretes, como en verdadsucedió con la Biblia. Sin duda alguna, fue un esfuerzo bien intencionado y poco común dentro de laépoca, porque bajo los atropellos, perversidades, venganzas y costumbres censurables de lasnarraciones bíblicas, se encuentran expresados los derroteros espirituales y las exhortaciones queinducen hacia un mejor comportamiento espiritual de la humanidad. Además, ya hemos manifestadoen otras oportunidades, que si "vuestra humanidad actual, pretendiera escribir su Biblia y adoptara lamisma franqueza y simplicidad infantil con que el pueblo judío lo hizo, se editaría el más inmoral ybárbaro tratado sobre la historia de la humanidad, pues deberían explicar las peores calamidades eignominias religiosas que el hombre haya practicado en nombre de Dios, que harían erizar loscabellos al menos sensible de los seres humanos". 6 En consecuencia, la Biblia debe admitirse como un vehículo gráfico de comunicación del Señor através de los mismos hombres. Y por ser una obra humana e inspirada por Dios, debe comprenderselos defectos, imperfecciones y perturbaciones que obedecen a la propia vida física. Y el aspecto algoincoherente, excéntrico o aberrativo que aparece en los enunciados proféticos, son los defectosresultantes de la carencia de imágenes electivas, eslabones o acontecimientos necesarios paracompletar, en forma comprensible, la predicción sobre el futuro. Ellos no tenían en aquella época losmedios que hoy se conocen para dar a comprender, en forma positiva, las escenas y sensacionessobre los hechos enunciados. Pregunta: ¿Nos podéis citar algún ejemplo sobre esa carencia de imágenes electivas, conexioneso medios necesarios, que les hubieran permitido una mejor exposición sobre las prediccionesproféticas? Ramatís: Es algo semejante a la predicción que nosotros hemos hecho hace algunos lustrossobre la aproximación de un astro intruso, que es capaz de influir en la elevación del eje de la tierra, yque también fuera considerada al "pie de la letra", en una concepción básicamente física, cuando aúnse trata de un vaticinio, oculto por un velo cabalístico.7 5 Ver el capítulo V "El Valor de la Profecía" de la obra Mensajes del Astral, de Ramatís, 3ª edición, Editorial Kier S.A.,Bs. As. 6 Ver el capítulo X de la obra La Misión del Espiritismo, de Ramatís. Siendo un acontecimiento correctamente profetizado, aún guarda de un modo cabalístico, eldesarrollo gradual de los hechos o descubrimientos que han de comprobarse a través del tiempo, 166
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmospara poder delinearlos sensata y definitivamente. Las profecías siempre resultan incomprensibles enla época de su vaticinio, pues en base a ciertos eslabones, conexiones y sucesos que complementana la misma, recién comienzan a ser comprendidas y conocidas ni bien se efectúa el progreso que dalugar a los nuevos descubrimientos científicos y técnicos del mundo. Muchas de esas profecías noofrecen una base para un análisis serio; entonces provocan habladurías y protestas por causa de susimbología muy excéntrica, que vela la realidad, debido a que aún no es la época propicia paracomprenderla, por falta de hechos que la demuestren. Pregunta: ¿Nos podéis explicar mejor el asunto? Ramatís: Hace dos mil años, cuando Juan Evangelista predijo que en el "fin de los tiempos", o enel "Juicio Final" las carrozas y los barcos volarían, provocó la risa de sus coterráneos doctos en lamateria, puesto que eran los racionalistas de la época y, además, carecían de la percepción intuitiva.Los críticos y positivos científicos, habitualmente modelados como ratas en los laboratorios, quepalpan los fenómenos transitorios de la materia, jamás podían admitir la increíble aberración quecaballos, carrozas y barcos pudieran volar entre las nubes, en forma tan simple, como lo hacían losbarriletes de papel. Sin embargo, las profecías de Juan Evangelista, físicamente imposibles para la época, ocultabanla realidad tras un velo cabalístico, pues dependían de ciertos eslabones o elementos intermediariosfuturos, pero lógicos, que los ajustaría en su futura y auténtica descripción. A medida que esoseslabones o conexiones intermedias fueran descubiertas y reconocidas por la ciencia del mundo, laprofecía también se tornaría positiva y cada vez más comprensible, en base a la coherencia queaproxima los extremos milenarios, es decir, de la época de su predicción y de su exacta realización. Pregunta: Perdonad la insistencia, ¿pero cómo debemos entender lo referente a la naturaleza deesos eslabones o conexiones que permiten que las profecías de Juan Evangelista sean cada vez máscoherentes y concretas? Ramatís: Bajo los descubrimientos científicos y los constantes experimentos técnicos, la viejacarroza ya no posee su configuración primaria e imposibilitada de volar a medida que el hombredescubrió nuevos medios de propulsión, que van desde el aprovechamiento del vapor de agua hastala moderna gasolina. Gracias al motor de explosión, movido por el petróleo, aumentaron sus HP defuerza y definitivamente fueron suplantados los caballos de carne y hueso que tiraban de lascarrozas. La pequeña hélice, que apenas se usaba para aliviar la temperatura en el interior de losvehículos a motor, gracias al talento de Santos Dumont pasó a girar en el exterior, con un poderosopotencial energético, y de a poco, la carroza se fue elevando del suelo y comenzó a volar en la figurade la majestuosa aeronave, tal como lo había previsto Juan Evangelista hace dos mil años. Y elbarco, a su vez, tocado por el mismo progreso de la ciencia y de la técnica, pasó por la metamorfosisde la carroza, puesto que el barco se convirtió en avión y comenzó a deslizarse apresuradamente enmedio de los ríos para tomar definitivamente altura y destacarse como el majestuoso hidroavión. Entonces, Juan dejó de ser un profeta visionario o delirante para ser reconocido como un hombrepoco común, que fue tocado por la "Voz del Señor" y fue capaz de prever, con absoluta seguridad, elevento de la carroza y el barco transformados en aparatos voladores. Los tontos fueron aquelloscríticos que debido a su deficiente intuición juzgaron insensato y excéntrico, en aquella época, elvaticinio que el profeta Juan había concebido por fuerza de su peculiar percepción psíquica. 7 Nota del Médium: Ver el capítulo "El Astro Intruso" y su influencia sobre la tierra, de la obra Mensajes del Astral, deRamatís, cuya primera edición en Brasil fue publicada en el año 1949, y profusamente difundida a todas partes del mundodesde Argentina por el Grupo de Trabajo Ramatís, por medio de folletos descriptivos del particular. Algunos críticosconfundieron un acontecimiento cuya lógica aún dependía de los descubrimientos futuros en la investigación de los camposastronómicos, y no afectado exclusivamente a los fenómenos de un orbe físico. Eh la actualidad, esa predicción, queparecía aberrativa, se va demostrando con ciertos fundamentos, es decir, más coherente y auténtica, gracias a los últimosdescubrimientos de la astronomía terrícola. Es lo que sucede también con las predicciones del "Fin de los Tiempos", el "Juicio Final" y la 167
    • Ramatís El Evangelio a la Luz del Cosmos"Bestia del Apocalipsis" ya expuestas en franca actividad, porque los eslabones y las conexionesintermedias que faltaban, en la actualidad, comenzaron a llenar los espacios dudosos de la profecía,y a su vez, marcan los acontecimientos trágicos de vuestros días. Pregunta: ¿Nos podríais exponer algún ejemplo, es decir, algún hecho positivo que nosdemuestre alguna predicción? Ramatís Hace dos mil años, los profetas y en especial Juan Evangelista, en uno de sus vaticiniosy acontecimientos más importantes que sucedería en la "hora de los tiempos", decía que el fuegollovería desde el cielo, lo que causó además de las sorpresas, la desconfianza y capciosas risas delos entendidos, pues desde el cielo la única cosa que podía caer, era agua, jamás fuego. En base alprogreso de la física y de la química, aliados a los eventos de la electrónica, la ciencia terrenaconstruyó la bomba atómica, y no cabe la menor duda de que la profecía se cumplió con ampliomargen, pues han sido innumerables las explosiones nucleares efectuadas por la ciencia delpresente. Pregunta: En vuestros enunciados anteriores, en lo referente a los espíritus clasificados a laizquierda del Cristo, ¿os sería posible citarnos algunos pasajes bíblicos que confirmen ese aconte-cimiento? Ramatís: Existen diversas alusiones al misma asunto, tanto en el "Viejo" como en el "NuevoTestamento", lo que sería muy trabajoso detallar en la presente obra. Sin embargo, creemos que laconocida parábola del "Festín de Bodas" considerado en un capítulo especial de la presente obra,puede serviros de paradigma para comprobar la emigración de los espíritus de la izquierda del Cristo,hacia un mundo físico de condición inferior a la tierra. Bajo un sucinto análisis, os recordamos que en la parábola del "Festín de Bodas", Jesús hacealusión directa a la necesidad de que todos los hombres "sanen" a su periespíritu de cualquierimpureza o residuos a fin de mantenerse en equilibrio con la frecuencia sutilísima del campo angélicoy edénico. En consecuencia, las almas clasificadas a la izquierda del Cristo son los portadores deperiespíritus aún oscuros, sobrecargados de muchas toxinas, resultantes de una vida animalizada.Por lo tanto, se encuentran perfectamente simbolizadas en el "Festín de Bodas" en la figura delintruso, que aún no tenía la gracia de poseer la "túnica nupcial". Además, es muy significativo el párrafo final de esa parábola, cuando dice: "El festín de bodasestá enteramente preparado, pero de los muchos que fueron invitados sólo pocos eran dignos de serescogidos". Ello refleja perfectamente la selección del "Juicio Final", en que los dos tercios de lahumanidad terrícola serán exiliados hacia otro orbe primario, restando apenas un tercio de"escogidos" con derecho a las futuras reencarnaciones en la tierra. El "festín de bodas" defineclaramente el exilio de los espíritus reprobados y situados a la izquierda del Cristo, cuando el reyordena que el intruso sea arrojado a las "tinieblas exteriores", es decir, simbólicamente "apartado", olo que es igual, "exiliado" para otro mundo. Pregunta: Muchos estudiosos del Espiritismo no conciben esa emigración de los espíritusterrícolas hacia un mundo inferior, puesto que les parece una retrogradación, que no tiene lógica,puesto que parecería una inferiorización poco