Este documento discute el cambio de la sociedad a una "cibersociedad" debido al avance de la tecnología y la comunicación digital. Argumenta que esta transición ha transformado las relaciones sociales y la identidad cultural de las personas. También examina el papel cambiante de la educación en esta nueva sociedad, sugiriendo que debe promover la participación ciudadana y las subjetividades críticas en lugar de simplemente servir a las políticas económicas.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGON
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA
UNIDAD DE CONOCIMIENTO
ENFOQUES SOCIOEDUCATIVOS EN AMERICA LATINA
NUEVAS POLITICAS EDUCATIVAS EN LA CIBERSOCIEDAD
ERIKA SALDAÑA PEREZ
ALUMNA
MARTINEZ MARTINEZ MARICARMEN
GRUPO: 1302
Diciembre 2011

2. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la
cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas,
sino de crearlas y recrearlas. Freire.
Introducción
En el presente se pretende dar un panorama general de la sociedad de la
información, así como también proponer una nueva manera de entender la
educación con miradas diferentes. Que se entienda que la educación no es solo la
que conserva sino también la que modifica las realidades sociales.
¿Podemos dar un giro a nuestra educación?, ¿qué se pretende ahora, que sujetos
queremos para la sociedad?, ¿en verdad no hay nada que hacer para mejorar la
realidad? Trataremos de dar respuesta, pero no es fácil, hay un entramado político y
social muy fuerte, que es difícil romper, pero eso no quiere decir que sea imposible.
De Sociedad A Cibersociedad
Desde el inicio de la vida, el hombre se vio con la necesidad de educarse, se
transformar su entorno para crear mejores condiciones de vida para él y para sus
semejantes. Poco a poco sus necesidades fueron transformándose, su sed de
conocimientos aumento, comenzaron a controlar a sus "iguales" haciéndoles creer
que eran designios divinos los que justificaban que ellos trabajaran sin obtener la
mayor parte de las ganancias.
El hombre creo la propiedad privada, y el dinero, y con ello se inicio una de las
carreras más peligrosas de la humanidad "La Revolución Industrial" sólo fue uno de
los pasos decisivos para esta carrera; de la carrera de la que hablamos es la Carrera
Científica, del conocimiento y de las nuevas tecnologías.
Después de la aparición de la primera computadora y la comercialización del internet
el mundo como lo conocimos comenzó a cambiar a una velocidad imparable, cada

3. día hay nuevos programas y dispositivos, nuevas formas de comunicarse, miles de
millones de páginas de internet se crean día con día, el acceso a ellas se vuelve
cada vez mas fácil, el conocimiento está latente, la interacción con el otro es solo
cuestión de un par de clic para poder estar en un lado del mundo, ser de Occidente
y conocer la mirada Europea o viceversa. "(...) El avance de esta nueva forma social
está modificando profundamente componentes básicos de la vida social, como la
producción, el trabajo, el comercio, el dinero, la escritura, la identidad personal, la
noción de territorio y la memoria, por no mencionar la política, la ciencia, la
información y las comunicaciones" ( Sanchez,2010:26).
No hay más que mirar en lo que se han convertido nuestros jóvenes, sujetos
aislados unos de otros, personas incapaces de re-conocerse y re- encontrarse como
parte de una sociedad pluricultural. La noción de ciudadanía y sociedad ha
cambiado a raíz de esta serie de transformaciones que se han estado dando desde
mediados del siglo pasado. "(...) Al igual que ha sucedido con otras revoluciones
tecnológicas en la historia de la humanidad, la que han experimentado y siguen
experimentando las tecnologías de la información y la comunicación desde
mediados del siglo pasado está estrechamente vinculada a la aparición de las
nuevas formas de organización social, política y económica, a nuevas formas de
comportarse y de relacionarse, a nuevas maneras de trabajar, de vivir y de gozar,
de pensar y de aprender, a la puesta de relieve de nuestros valores éticos y
estéticos y, en suma a nuevas visiones del mundo, de la sociedad y del sentido de la
vida humana" (Coll, 2005: 5). Ya no entendemos nuestras relaciones desde el punto
de vista del respeto, sino con el más leve toque de tolerancia, " te tolero, más no te
respeto", perdiendo así, nuestra capacidad de mirarnos y formarnos a través de la
mirada del Otro “(…) Formación es un encuentro consigo mismo generado por, con y
para un reconocimiento de los otros, como evidencia de estar ahí en el mundo”
(Escamilla, 2004: 15).
Nuestra sociedad ahora se forma de la rapidez con la que obtenemos nuestros
satisfactores, "(...) en nuestros días, toda demora, dilatación o espera se ha

4. transformado en un estigma de inferioridad" (Bauman, 2007: 22) el principio de
placer - displacer en su máxima expresión, hemos convertido a nuestro proceso
formativo en una zona de confort, con clic, con iniciales de www, con arrobas (@), y
con una palabra que definiría nuestra nueva situación Tecnología. A la sociedad
ahora no le importa que tanto puedes conocer a las personas realmente, lo único
importante aquí es que tan capaz eres de utilizar las nuevas tecnologías, que tan
rápido puedes acceder o crear páginas de internet.
La transformación del concepto de Sociedad se inicia con la introducción del
concepto de Sociedad de la información del sociólogo francés Alain Tourain y el
estadounidense Daniel Bell, por los años de 1969 y 1973 con obras en las que
abordaron la idea de Sociedad de la Información. Para los años de 1993 y 1994 ya
se utiliza el término de autopista de la información. Es para 1995 cuando se empieza
a hablar de la Nueva Sociedad Global de la Información o la Cibersociedad. Durante
este corto1 camino se publican una serie de libros que presagian el futuro de la
sociedad con los rápidos avances de la comunicación y la tecnología. "(...) James
Martín publicó, en 1978, La Sociedad Interconectada, donde pronostica con gran
exactitud la sociedad en la que vivimos actualmente; tiene el mérito de haberse
referido a las "nuevas autopistas", "las autopistas electrónicas", presenta la utopía de
la ciudad virtual y le presta gran atención a los medios de masas y a la televisión"
(Sánchez, 2010; 45), es una visón muy precisa de nuestra realidad, nada más claro
que leernos en el pasado para entender nuestro presente, un presente que no
vislumbra un futuro muy prometedor para aquellos "analfabetas tecnológico".
Ahora las relaciones personales, ni siquiera son personales, las personas ahora
pueden ser amigos en la red de un sin fin de personas “(...) los medios de difusión
masiva en el ámbito de la aldea global rompen o rebasan fronteras, culturas, idioma,
religiones, regímenes políticos, diversidades y desigualdades socioeconómicas,
jerarquías raciales, de sexo, y edad”. (Sánchez, 2010:), cuando en realidad no son
1
Decimos corto aunque transcurrieron más de 30 años en que este terminó fuera de conocimiento popular,
porque la transformación de la sociedad ocurrió de manera vertiginosa

5. capaces de mantener relaciones interpersonales, lo que nos habla de una doble
visión de mundo y vida de la falta de capacidad para entablar relaciones sanas y
verdaderas, no podemos reconocernos ni formarnos en miradas ajenas e
indiferentes y aunque abre la posibilidad de conocer otras culturas ideas y
pensamientos, nos deja aún en la periferia de la formación y la educación.
En la red existe la posibilidad de crearte una vida imaginaria y es que “(…) En esta
nueva trama social se repite el modelo de las vinculaciones fuertes, largas y
profundas de antaño. No hay familia, ni esposos, ni amigos íntimos, ni vecinos o
conocidos para toda la vida. La existencia de cada uno, que antes pugnaba por un
destino fijo, a menudo metafísico, ha devenido en el deseo de vivir varias vidas, una
tras otra o, en ocasiones, como demuestra la Second Life, acaso a la vez” (Verdú,
2007: 40) es la perdida de la identidad la llamaría Sánchez Gudiño, "(...) Las
identidades modernas eran territoriales y casi siempre monolingüisticas. Se fijaron
subordinando a las regiones y etnias dentro de un espacio más o menos
arbitrariamente definido, llamado nación, u oponiéndola a otras naciones.
En cambio las identidades posmodernas son transterritoriales y multilingüisticas,
operan mediante la producción industrial de la cultura, la comunicación tecnológica y
el consumo diferido y segmentado de los bienes" (Sánchez, 2010: 65). Hemos
transformamos nuestra identidad para ser aceptados, para encajar en los lugares de
interés, que podremos esperar cuando miramos en Facebook, Twiter y demás redes
sociales a jovencitas ofreciendo su cuerpo a cambio de dinero, un punto medular en
la nueva sociedad "El DINERO". Ya no podemos mirar a la sociedad como lo era
hace nos cien años, es más, en este preciso momento se está transformando tal vez
para convertirse en un monstro más fuerte de lo que ya es.
El viejo concepto de sociedad ya no es vigente para esta realidad. Antes
concebíamos a la Sociedad como la "(...) agrupación de individuos con el fin de
cumplir, mediante la mutua cooperación, todos o algunos de los fines de la vida"
(Oceano,1999:1508), ahora nos vemos como seres aislados unos de otros, la

6. cooperación y la participación de la ciudadanía se ha ido perdiendo gradualmente
gracias a todos los avances de la tecnología, al principio "(...) todo progreso
tecnológico, en el momento de su aparición ha sido temido e incluso rechazado"
(Sartori, 2006:35) pero ahora estamos a la espera del nuevo celular o del nievo Ipod,
de la creación y modificación de nuestras formas de comunicarnos.
Está nueva sociedad se ha encargado de homogenizar a la sociedad, crear
personas iguales incapaces de diferenciarse unas de otras, y aunque se podría decir
que si reconoce las diferencias porque está al pendiente de las necesidades, al final
del día lo único que hace es juntarnos en grupos, en segmentar a la sociedad, en
crear realidades falsas, placeres superfluos y relaciones interpersonales frágiles.
“(…) La intención de la globalización es lograr homogeneizar los intereses y
subjetividades desde estrategias heterogéneas y diversas, reajustando
constantemente las estructuras de dominio económico y político para someter y
dominar a los sujetos de todos los lugares del mundo. Impidiendo así, su
participación colectiva y reflexiva para con las políticas económicas, los macro
procesos educativos y la vida cotidiana” (Saldaña, 262)
No es estar en contra de los avances sociales y tecnológicos, es el enfoque de
desigualdad, de ignorancia, de invisibilidad a las diferencias disfrazada de
reconocimientos de estas. Es, como se dijo el enfoque que sé ha dado, la nueva
función que se le ha adherido a la educación la que se cuestiona. Entonces la
pregunta sería ¿Cual es la labor de la educación con esta perspectiva?, ¿Como
incluir a todos y a todas en la sociedad de la información? ¿Cuál es la función de la
educación en esta Nueva Sociedad?
PROPUESTA EDUCATIVA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA SOCIEDAD DE LA
INFORMACION.
"(...) Tanto la estructura social como la educativa, (...) aparecen como productores
sociales y adquieren independencia de nosotros sus hacedores; no obstante, no

7. pueden existir ni desarrollarse sin nosotros” (Dávila, 132). La escuela con vehículo
de la cultura ha facilitado en las personas el conocer el mundo y abrir nuevos
campos de aprendizaje, ha creado y recreado la cultura desde su creación e
institucionalización.
La educación cae en una gran contradicción, puede ser reformadora de la sociedad,
como la que conserve el sistema social (economía, política, salud, educación entre
otros). Para Althusser (1980) La escuela es un aparato Ideológico del Estado que se
justifica en la necesidad de las sociedades industriales de reproducir y cualificar la
fuerza de trabajo. Las dos caras de la educación, como conservadora y
transformadora de la realidad.la propia sociedad se ha modificado, y por tanto las
necesidades educativas también. “(…) el avance tecnológico rompe, de este modo,
con aquel conservadurismo educativo que debe desafiar sus propios cercos para
elegir qué lugar darle a esta nueva realidad que no sólo transforma las
significaciones sociales, sino sobre todo, a las subjetividades, materia prima de la
praxis educativa. (Chairo, 2010: 54).
¿Cuál es entonces la verdadera tarea de la educación?, ¿Cómo entender a la
educación sí es partir de la sociedad por la cual modificamos nuestras políticas
educativas, y si esta sociedad se mueve alrededor de políticas económicas
indiferentes y homogenizaste, la educación también debe de adoptar estas
características?
"(...) Hoy día se oyen posiciones diferentes y hasta contrapuestas tanto respecto de
las consecuencias del progreso tecnológico, como de las acciones a llevar a cabo
frente a dicho avance sobre la esfera educativa" (Chairo, 2011: 51). A la sociedad y
sus avances es difícil detener no podemos ni tenemos un botón que haga que el
mundo se detenga, no hay play ni stop en el mundo, lo único que podemos hacer es
hacernos responsables de nuestras acciones, reconocer nuestras diferencias,
hacernos escuchar y ser parte de la toma de decisiones.

8. Ahora bien “(…) La toma en consideración de la educación como prioridad
estratégica para promover el desarrollo económico y social, consecuencia de su
vinculación directa con un orden económico y un modelo de desarrollo en los que la
información y el conocimiento han pasado a ser considerados las materias primas
más valiosas” (Sánchez, 2010: 90). Es entonces la educación la promotora de los
cambios, también la consideraríamos como la creadora de las conciencias críticas y
reflexivas de la realidad social, la reconocedora de las subjetividades de los
ciudadanos.
No podemos controlar la educación informal y no formar, pero podemos trabajar las
subjetividades, poniéndoles una atención especial para hacer de estas una parte de
la toma de decisiones, subjetividades que han perdido la brújula en el camino de la
vida social, y se han ido por la vereda de la vida fácil, la indiferente a su realidad y
de sus semejantes. Ya no podemos caer en la perspectiva de formar sujetos para la
economía en donde la necesidad de la educación sea sólo crear sujetos alienados a
las políticas económicas de los grandes organismos internacionales, seres
incapaces de ver –se, y re- conocerse, como parte de una sociedad. “(…) Es
necesario ubicar que las políticas educativas descansan bajo las sombras de los
procesos globalizadores y sobretodo de la ideología de las políticas económicas
internacionales. (Saldaña, 264).
Hace unos años el aparato ideológico que encabezaba la lista de medios de
comunicación era la televisión (y aunque sigue estando entre los primero lugares), el
internet llego a destronarla, ahora ya puedes ver tus programas de televisión a
través de una pantalla de computadora mientras trabajas y chateas con tus amigos
de todas partes del mundo, el mundo se ha transformado radicalmente, por tanto la
educación se ha visto trastocada por estas modificaciones sociales y sobretodo
tecnológicas.
Las políticas actuales hacen de la vida diaria una constante competencia entre los
sujetos, no permiten vernos como parte de un conjunto, sino como una sociedad

9. fragmentada y competidora.
“(…) Las puestas de relieve del aprendizaje y la formación a lo largo de la vida como
una necesidad derivada de los cambios en la estructura del mercado laboral y la
evolución constante del mapa de los empleos y profesiones” (Sánchez, 2010: 90) Ha
traído como consecuencia la obtención de conocimientos que ayuden a laborar, y a
obtener mejores puestos de trabajo, no como una parte de la formación, pero si en
competitividad, eso hemos convertido a la formación en la obtención de
competencias para la vida laboral. En “aprender a ser, a hacer, a convivir, a
aprender”, todo esto reconocido, que tantos documentos validan lo que tú sabes
hacer. En el plan Nacional de desarrollo se contempla esta idea. A continuación
desglosamos algunas de sus estrategias2
“OBJETIVO 13 Fortalecer el acceso y la permanencia en el sistema de
enseñanza media superior, brindando una educación de calidad orientada al
desarrollo de competencias” (Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012).
ESTRATEGIA 13.3 Fortalecer la vinculación entre el sistema de educación media
superior y el aparato productivo.
ESTRATEGIA 13.4 Impulsar una reforma curricular de la educación media superior
para impulsar la competitividad y responder a las nuevas dinámicas sociales y
productivas.
La escuela y sobre todo las prácticas educativas deben de darle un enfoque no
económico, globalizado ni neoliberal a estos aspectos debe de ocupar esta
perspectiva para crear conciencias críticas de su realidad. Porque está afecta en
todos los aspectos de la vida, no es unidireccional ni estática, crea conflictos en las
subjetividades y por tanto en la realidad social, crea conciencias pero también las
apaga.
2
Para entender mejor estas características de la educación ver completo el eje 3 del Plan Nacional de
Desarrollo 2007-2012.

10. La educación no solo está en un aula o una escuela, está en todas partes de la vida,
en cada paso que damos. Los pasos deben estar orientados a una educación que
sea consciente de la historicidad de los sujetos, que reconozca sus subjetividades,
que problematice su situación, que se debata entre ser la reproductora y
transformadora de la sociedad. Se sabe que “(…) la utilización de las nuevas
tecnologías de la información constituye hoy una alternativa posible para el
mejoramiento de la calidad de la educación (Tedesco, 111), pero es una alternativa,
las tecnologías deben estar bajo el mandato de la educación y no al revés.
La educación debe de ser consciente que ella puede modificar y transformar a las
sociedades, que es la encargada de la transformación; que le toca la tarea más difícil
a realizar, tal vez sea así y es por eso por lo cual debe de crear un “muro de
contención3” que permita interpretar y modificar la realidad, verle no como algo ajeno
pero si como algo que debe ser analizado, porque todo tiene algo positivo y
negativo, debe de abrir más la posibilidad de reconocer las diferencias, lo
heterogéneo de la sociedad y hacer notar que ser diferente está bien que es a partir
de estas diferencias las que nos permiten formar esta sociedad multicultural, que nos
permiten ser humanos y formar cultura, tradiciones, costumbres y relaciones
interpersonales duraderas.
Tanto el profesorado como el aspecto administrativo debe de comenzar por
reconocer que la escuela ha perdido la capacidad de escuchar 4 a todos sus
alumnos, se ha enfocado a responder a las demandas del Banco Mundial o al Fondo
Monetario Internacional, respuestas que no sólo han cortado la comunicación sino
que han favorecido en crear mentalidades tecnócratas y ajenas a sus semejantes en
donde “(…) El proceso de socialización cultural, donde la articulación más importante
se establece con los medios de comunicación” (Tedesco,109)
3
Al hacer alusión a este término nos referimos a un muro imaginario que sea capaz de criticar y criticarse.
4
Este escuchar es el reconocimiento de la diversidad que existe en las escuelas en el aula sobretodo, tanto en
el aspecto público como privado.

11. Los estudiantes ya no se relacionan como antes, en los pasillos de las escuelas, en
la cafetería o en el transporte público, ahora son las redes sociales y el Messenger
los que gobiernas estas relaciones y no solo son los que permiten el dialogo sino
que han reducido a seres iguales a todos los sujetos. La obtención del conocimiento
es cada vez más rápida sin saber si es verdadero o no, lo importante es que tanto
podemos encontrar en la red. “(…) La enorme cantidad de información a la que se
tiene acceso se ha convertido en un desafío cotidiano y motivo de agobio para
quienes la reciben.” “Está plétora de datos no es necesariamente fuente de
enriquecimiento cultural, sino a veces de aturdimiento personal y colectivo”
(Sánchez, 2010: 92) La educación debe de estar consciente de esta característica
unificadora de las personalidades en la sociedad de la información y reconocer las
diferencias, además de proporcionar un aparato crítico para ocupar de manera
razonable y sobretodo responsable esta fuente incansable e interminable de
información y conocimiento.
Enfrentamos a un mundo lleno de contradicciones, de homogenización latente, de
constantes transgresiones a las realidades y a las subjetividades, a la cultura y a los
derechos humanos, no podemos seguir de esta manera, no podemos permitir que
nuestra vida y nuestra educación se conviertan solamente en instrumentos de los
orbes de poder. Re-conocer, Trans -formar, criticar y criticarse son solo unos de los
aspectos a trabajar para la nueva educación, de la sociedad de la información y la
comunicación mejor conocida como Cibersociedad.
Las desigualdades, las invisibilizaciones de grupos vulnerables y el desorden social
van a continuar porque hemos sido capaces de encontrar en la educación las armas
necesarias para transformar nuestras realidades, o mejor dicho la realidad en la que
vivimos y convivimos. “(…) Los retos actuales están golpeando duramente la esencia
misma de la idea de educación […] hoy está en tela de juicio lo invariable de la
educación que hasta ahora había soportado todos los retos del pasado y había
emergido ilesa de todas las crisis. (Bauman, 2007:27)

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Lectura. México.
TEDESCO, Juan Carlos “Educar en la sociedad del conocimiento”. Fondo de
Cultura Económica. México
VERDÚ, Vicente. (2007). “El futuro está en la piel” en ESP – Revista de El
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