2. CULTURA
La cultura, que es aprendida, se trasmite de una generación a otra mediante
el proceso de enculturación.
EDWARD TYLOR B. MALINOSWKI: UNESCO
La definición de cultura de "La cultura incluye “Conjunto de rasgos
“TYLOR” todavía ofrece una procedimientos técnicos, distintivos, espirituales y
buena panorámica de objeto ideas, hábitos y valores materiales, intelectuales y
de estudio de la antropología heredados". afectivos que caracterizan a
y es ampliamente citada: Producción de bienes una sociedad o a un grupo
“Cultura… es ese todo materiales: social. Ella engloba, además
complejo que incluye el de las artes y las letras, los
conocimiento, las creencias, "La cultura incluye los modos de vida, los derechos
el arte, la moral, el derecho, artefactos, bienes". fundamentales del ser
la costumbre y cualesquiera "La cultura es una sociedad humano, los sistemas de
otros hábitos y capacidades consiste en todo aquello que valores y las creencias.
adquiridos por el hombre conoce o cree con el fin de
como miembro de la operar de una manera La cultura da al hombre la
sociedad” aceptable sobre sus capacidad de reflexión sobre
miembros. sí mismo.

3. TEORIA EVOLUCIONISTA: CHARLES DARWIN
La teoría de la evolución de Darwin se considera, con justicia, como el mayor principio
unificador de la biología.
Darwin no fue el primero en proponer una teoría de la evolución, pero fue el primero que
describió un mecanismo válido por el cual podría ocurrir. Su teoría difería de teorías
previas en que él imaginaba a la evolución como un proceso doble, que dependía:
1) De la existencia de variaciones heredables entre los organismos.
2) El proceso de selección natural por el cual algunos organismos. en virtud de sus
variaciones heredables, dejaban más progenie que otros.

4. Existen numerosas evidencias que ponen de manifiesto la existencia del
proceso evolutivo. Distinguiendo el campo del que provienen, pueden
reconocerse cinco fuentes de evidencia: la observación directa, la
biogeografía, el registro fósil, el estudio de las homologías y la
imperfección de la adaptación.
Desde la época de Darwin, se ha acumulado una gran cantidad de
nuevas evidencias en todas estas categorías, particularmente en los
niveles celular, subcelular y molecular, que destacan la unidad histórica
de todos los organismos vivos.
Una debilidad central de la teoría de Darwin, que permaneció sin
resolver durante muchos años, fue la ausencia de un mecanismo válido
para explicar la herencia.

5. Termino del siglo
XX
Se conoce a una corriente teórica de las
escuelas arqueológicas occidentales Principios del siglo
XX
Friedrich Ratzel(1844-1904):
Que consideraba que todos los inventos se habían extendido por el mundo
desde centros nucleares por medio de migraciones (curiosamente, Ratzel
defendía numerosas ideas evolucionistas).
El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las
culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas,
a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombre
han existido zonas llamadas nucleares de irradiación de innovaciones.
Vere Gordon Childe
Que sin embargo se centró en la expansión de los pueblos Indoeuropeos, lo que no evitó que
desarrollase sus ideas sobre el origen del Neolítico o sobre el papel civilizador de la Cultura
Griega en el Mediterráneo. Childe sostenía un difusionismo moderado en el que los cambios
se debían en parte a las condiciones sociales de los grupos humanos (no olvidemos que era
marxista), pero también por préstamos culturales de otras comunidades.

6. EL DIFUSIONISMO EN LA ACTUALIDAD
Actualmente se acepta el concepto de «préstamo cultural» como resultado inevitable
de la transferencia de información entre diferentes grupos sociales.
De hecho, como ya señalaron Schmidt y Graebner, toda idea humana, sea en el
campo lingüístico, tecnológico, social o artístico, es potencialmente transferible: Sin
embargo no está probado que la transferencia sea automática o inevitable, puesto que
en cada grupo existen tradiciones que tienden a proteger su propio legado de las
contaminaciones externas.
Así, pues, todas las culturas seleccionan aquello que les resulta aceptable, antes de
recibirlo. Científicamente se han constatado numerosos ejemplos reales de
difusionismo cultural.
Pero éste sólo es admitido cuando hay pruebas concretas. En caso contrario, se
prefiere hablar de una evolución autóctona (aunque haya enormes semejanzas con
otras civilizaciones), ya que también se han hallado innumerables ejemplos de ello en
arqueología.

7. CARACTERISTICAS, IMPORTANCIA Y FUNCIONES DE LA CULTURA
CARACTERÍSTICAS DIFERENCIADORAS:
Existen ciertas características clave de acuerdo con las cuales las culturas se
diferencian una de otras, entre la cuales podemos destacar las siguientes:
Iniciativa individual:
El grado de responsabilidad, libertad e independencia que tienen los individuos.
Tolerancia del riesgo:
El grado en el que los empleados son animados a ser agresivos, innovadores y a asumir
riesgos.
Control:
Número de reglas y cantidad de supervisión directa que se usa para controlar el
comportamiento de los empleados.
Identidad e integración:
Grado en que los miembros se identifican con la organización como un todo más que con su
particular grupo de trabajo o campo de experiencia profesional y en el que las unidades
organizativas son animadas a funcionar de una manera coordinada.
Sistema de incentivos:
El grado en el que los incentivos (aumentos de salario, promociones, etc.) se basan en criterios
de rendimiento del empleado frente a criterios tales como la antigüedad, el favoritismo, etc.

8. TOLERANCIA DEL CONFLICTO:
El grado en el que los empleados son animados a airear los conflictos y las
críticas de forma abierta.
MODELO DE COMUNICACIÓN:
El grado en el que las comunicaciones organizativas están restringidas a la
jerarquía formal de autoridad.

9. TYLOR (1831-1917), MORGAN (1818-1881), FRAZER (1854-1941).
Algunos postulados y comentarios sobre el evolucionismo antropológico.
Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que intentaran explicar
similitudes y diferencias entre fenómenos socio-culturales de modo tal que
surgió asi una teoría general de la humanidad, desvincula de
condicionamientos míticos religiosos.
El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es
posible ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera
intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra.
Fueron precursores en esta línea de pensadores de la talla de Montesquieu,
Turgot, Hume, Smith y otros.
Podemos decir a partir de este punto de este punto entonces que la
antropología científica, comienza con el evolucionismo y es por lo tanto, LA
PRIMERA de las escuelas antropológicas.

10. Algunos rasgos notables de esta corriente son:
*Naturalismo anti creacionista.
*Progreso indefinido.
*Selección natural.
*La línea de evolución parte de lo simple y llega a lo complejo; de lo homogéneo a lo
heterogéneo.
*Utiliza el método comparativo.
Así, para Taylor, la cultura humana es el producto de una evolución natural,
sujeta a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su estado
social. De esta forma, la evolución de la cultura podría ser objeto de estudio
científico y tal fue su objetivo.
Por ello centró su metodología de trabajo en la clasificación y comparación de
hechos antropológicos.
En efecto, fue un pionero en la realización de trabajos cuantitativos de campo en
etnología.
MORGAN: Centro su interés en la evolución social de la familia, desde las parejas
circunstanciales hasta la monogamia, considerada propia de la civilización.
Establecida Morgan tres etapas sucesivas y graduales:

11. •1. Salvajismo: que a su vez se dividía en inferior-medio (identificado
por la pesca y el dominio del fuego) y superior (con dominio de armas
como el arco y la flecha).
•2. Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la
alfarería y la domesticación; en el medio, con la conquista de la
agricultura y el hierro, en el nivel superior.
•3. Civilización: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron
el alfabeto fonético y que poseen registros literarios.
Así, determino que existían diferentes tipos de familias que
evolucionaban hasta llegar a la familia patriarcal en sus formas
poligamia y monogamia.
Muchos han demostrado errores en los modelos teóricos de Morgan,
pero el hecho de que Engels, tomara su concepto de "sociedad
antigua" como base para su trabajo "El origen de la familia, la
propiedad privada y el Estado", le otorgó a Morgan un prestigio
notable dentro de la antropología. En efecto, para Engels, este el
desarrollo teórico de Morgan demostraba que la familia era una
institución establecida y que por lo tanto las instituciones no eran
eternas sino que por el contrario eran el resultado de situaciones
socioeconómicas.

12. En nuestras vidas es fundamental para poder ejercitar la sensibilidad, el
entendimiento, el razonamiento y la comunicación que necesitaremos aplicar en
nuestro comportamiento social o ideológico.
En nuestra etapa estudiantil se nos obliga a tener una cultura general pero es
cuando dejamos este periodo donde debemos convertirla en una afición .
Ser culto no es privilegio único de los que finalizan una carrera universitaria,
tampoco de aquellos que centran su pensamiento exclusivamente en un aspecto.
Lectura, escritura, música, pintura, escultura, arquitectura, historia,
filosofía, ciencia y muchos más temas nos ofrecen un amplio abanico
donde poder buscar respuestas o crearnos preguntas, pero también
existe la cultura popular donde los usos y costumbres de otras personas
también pueden enriquecerte tanto como las anteriores.

13. La cultura cumple con varias funciones en el seno de una organización. En
primer lugar, cumple la función de:
1- Definir los límites: Marca la diferencia entre una organización y otra.
2- Transmite un sentido de identidad a sus miembros: Se entiende que los
riesgos de identidad organizacional están comprendidos en el concepto de
cultura, en el sentido que son elementos establecidos, conocidos y compartidos
por el grupo social.
3- Facilita la creación de un compromiso personal con algo más amplio que los
intereses personales del individuo.
4- incrementa la estabilidad del sistema social puesto que es el vínculo social
que ayuda a mantener unida a la organización al proporcionar normas
adecuadas de lo que deben hacer y decir los empleados, identificarse y auto
clasificarse, permitiendo que cualquier cambio sea orientado hacia las
necesidades que se generen de manera óptima.
5- Es un mecanismo de control: Que permite señalar las reglas del juego.-
Definido como diferentes modos de pensar, creer y hacer las cosas dentro de
un sistema, cuyos modos sociales de acción establecidos y son aplicados por los
participantes mientras pertenecen a los grupos de trabajo.

14. La cultura espiritual es una cultura basada en la
espiritualidad, eso si, tocando siempre los pies en el suelo.
Cara los demás la espiritualidad no es que esté mal vista
pero está muy asociada a sectas y a gente con problemas o
que “se le va bastante la cabeza”.
Y lo cierto es que muchos de los que practican la cultura
espiritual no lo hacen de una forma sana sino que se meten
en mundos alternativos y esotéricos dónde el propósito ya
no es llevar una vida espiritual sino enmascarar un dolor
interno y mucho más profundo. Hay muchísimas personas
que huyen de problemas personales y de la vida real
metiéndose en alguna cultura espiritual que llega a resultar
fantasiosa.
Ten en mente que la cultura espiritual no es ser diferente a
los demás ni que se te vaya la cabeza ni que tengas que
hacer cosas raras ni seguir doctrinas especiales, la cultura
espiritual es muy sencilla de entender y simplemente se
basa en mejorar como persona y en buscar algo más que lo
que vemos con los ojos, entre otras cosas ser más
solidarios, ayudar a los demás…

15. CULTURA
MATERIAL
Un materialista dice, "Esto es todo; en la vida no hay nada más".
Un materialista dice que todo lo que ves, es todo lo que en realidad hay.
Si esto es lo importante, entonces no hay ninguna puerta abierta.
La visión materialista del mundo dice que con la muerte todo termina. Si fuera
cierto, entonces no habría posibilidad de transformación alguna .Y si todo acaba
con la muerte, entonces uno no tiene que seguir viviendo.
Entonces el suicido sería la respuesta
correcta