03 mpw1143 bab 1

TOPIK PERBINCANGAN
KANDUNGAN JAM
BAB 1 1. PENGERTIAN ISLAM, IMAN & IHSAN 2
2. ISLAM SEBAGAI AL-DIN 1
ISLAM DAN 3. ASAS-ASAS SYARIAT ISLAM 3

KONSEP-KONSEP ASAS 4. MAQASID AL-SYARIAH 1
KONSEP-
5.TASAWUR ISLAM 2
6. PANDANGAN SEMESTA ISLAM 2
7. KONSEP JIHAD 1
MPW1143/MPW2143 BAB 1 1 MPW1143/MPW2143 BAB 1 2

PENDAHULUAN
 Sebaik-baik nikmat kurniaan Allah S.W.T kepada
Sebaik-
umat manusia ialah Islam. Islam merupakan agama
yang mulia dan amat sesuai sekali dengan fitrah
semula jadi manusia bagi menjamin kebahagian hidup
di dunia dan akhirat.
ISLAM, IMAN & IHSAN  Islam adalah agama yang memandu hidup manusia ke
arah kesejahteraan dan keredaan hidup di dunia dan
kenikmatan hidup di akhirat.
 Islam datang dari Allah SWT. Nama Islam tiada
kaitan dengan makhluk. Perkataan Islam diberikan
oleh Allah SWT sendiri sebagaimana firmanNya yang
bermaksud: “Sesungguhnya al-Din yang diredhai
al-
MPW1143/MPW2143 BAB 1 3
disisi Allah SWT ialah Islam”{Ali-Imran 4:19}
Islam” {Ali-
MPW1143/MPW2143 BAB 1 4

 Allah SWT telah menegaskan bahawa agama-agama
agama-
lain yang wujud di dunia ini selain daripada Islam MAKNA ISLAM
tidak akan mendapat tempat di sisi Allah sebagaimana
firmanNya yang bermaksud: “Sesiapa yang mencari  Dari segi bahasa: dari perkataan ‘SALIMA’ (kata kerja)-
bahasa: SALIMA’ kerja)-
selain dari Islam sebagai ad-Din maka tidak akan
ad- ‘ASLAMA’-‘YUSLIMU’. Firman Allah SWT dalam
ASLAMA’ YUSLIMU’
diterima daripadanya dan di Akhirat termasuk orang-
orang- surah al-Baqarah 2 : 83 bermaksud:“(Tidak demikian)
al- bermaksud:“
orang yang rugi”{Ali-Imran 4:85}
rugi” {Ali- Bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah
SWT, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala
 Allah SWT telah mengakui kesempurnaan dan disisi Tuhannya dan tidak ada kekhuatiran terhadap
kecukupan Islam sebagai nikmatNya ke atas makluk mereka dan tidak (pula mereka bersedih hati”
hati”
dan Ia redha Islam menjadi agama pilihan. Ini
ditegaskan dalam firmanNya yang bermaksud:“Pada
bermaksud:“  SELAMAT - SEJAHTERA - AMAN DAMAI
hari ini Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan  BERSERAH - TUNDUK - PATUH
Aku sempurnakan atas kamu nikmat-Ku, dan Aku
nikmat-
redha bagi kamu Islam sebagai ad-Din” { al-Maidah
ad-Din” al-
5: 3 }

1

ISTILAH:
 Satu sistem atau perundangan yang lengkap
untuk urusan kehidupan yang dibawa oleh
 menyerahkan diri dengan mengabdikan diri kepada Rasulullah SAW untuk disampaikan kepada
Allah S.W.T semata-mata, tunduk dan patuh kepada
semata- manusia sebagai panduan dan ikutan.
segala suruhan Allah S.W.T dan meninggalkan segala  sebagaimana yang disebutkan oleh Rasulullah
larangan Allah.S.W.T. SAW semasa menjawab pertanyaan Jibril as:
 berserah tunduk dan patuh kepada Allah SWT, tuhan “Islam itu ialah kamu bersaksi bahawa tidak
semesta alam, dilakukan secara rela, bukan terpaksa ada Tuhan ( yang berhak diabadikan)
atau dengan paksaan. “Maka apakah mereka mencari melainkan Allah SWT dan kamu bersaksi
agama yang lain dari agama Allah padahal sesungguhnya Muhammad SAW itu
kepadaNyalah berserah diri segala apa yang di langit Rasulullah, mendirikan solat, mengeluarkan
dan di bumi, baik dengan suka mahupun terpaksa dan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan kamu
hanya kepada Allahlah mereka dikembalikan” {Ali
dikembalikan” mengerjakan Haji ke Baitullah sekiranya
Imran 3:83} mampu.”
mampu.”

 Islam adalah satu peraturan hidup atau sistem
hidup yang lengkap dan sempurna meliputi TUJUAN ISLAM
berbagai aspek keperluan hidup manusia.
 Memperbaiki kepercayaan kepada zat Allah SWT yang
Sama ada berkaitan dengan keperluan jasmani Maha Esa
atau rohani. Berkaitan dengan keperluan  Memperkukuhkan lagi keyakinan terhadap pencipta alam
individu, masyarakat dan lain-lain
lain- ini
 Seorang “muslim” bererti seorang yang patuh,
muslim”  Menghapuskan kepercayaan kepada yang lain selain dari
taat dan menyerah diri kepada Allah SWT Allah SWT
dengan menunaikan segala perintahNya dan  Menghapuskan penyembahan kepada berhala dan benda-
benda-
menjauhi laranganNya atau memilih Islam benda
sebagai jalan hidupnya (a way of life)  Memberi petunjuk bagaimana mengabdikan diri kepada
Allah SWT

 Mengatur cara beribadat CIRI-CIRI ISLAM
 Mengatur cara-cara perhubungan kehidupan
cara-
manusia  Ciri pertama: Rabbani
 Mengatur hukum-hukum kesiksaan/jenayah
hukum-  Ciri kedua: Syumul
yang sesuai dengan manusia  Ciri ketiga: Umum
 Ciri keempat: seimbang dan sedarhana
 Menegakkam keadilan
 Ciri kelima: Tetap dan anjal
 Mengatur hukum kekeluargaan dan keturunan  Ciri keenam: Jelas
 Mempertinggi akhlak manusia  Ciri ketujuh: Ideal dan realistik
 Mengatur hukum-hukum yang berhubung
hukum-  Ciri kelapan: Balasan dunia akhirat.
dengan kebendaan  CIRI: sifat khusus yang membezakan sesuatu dengan
sesuatu yang lain.

2

CIRI PERTAMA sambungan
RABBANI

 Maksud rabbani:  Sudut-sudut rabbani
 Semua ajaran Islam dari Allah:  Rabbani matlamat: manusia dicipta
 Hukum  Bukan untuk sia-sia:‫ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ھﺬا ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬
 Konsep, nilai, neraca  Untuk ubudiyah: ‫وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ ﻟﯿﻌﺒﺪون‬
 Manusia tidak campur tangan  Untuk mencari keredaan Allah:‫رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ورﺿﻮا ﻋﻨﮫ‬
 Peranan manusia hanya pelaksana dan  Kesan rabbani matlamat:
pemudahcara  Kenal matlamat hidup
 Kenal fitrah diri
 Bebas pertembungan dalam diri
 Bebas dari sifat ananiyah, ego


sambungan CIRI KEDUA
SYUMUL

 Rabbani sumber dan manhaj:  Syumul: lengkap, sempurna, mencakup seluruh
 Sumber ajaran islam ialah: Quraan, Sunnah dan aspek hidup manusia: ‫ﻣﺎ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺷﻲء‬
ijtihad berteraskan QS  Ruang lingkup kesyumulan
 Kesan sumber dan manhaj rabbani:  Undang2 Keadilan Kehakiman Negara
 Bebas dari unsur kekurangan dan kelemahan  Akhlak Ummat Watan Ilmu
 Bebas dari pengaroh kepentingan penciptanya  Kekuatan Kebendaan Budaya Jihad
 Cocok untuk semua manusia  Ketenteraan Rahmat Fikrah Dakwah
 Terjamin pelaksanaan  Aqidah Ibadah dll
 Tiada helah lari dari undang-undang


Sambungan CIRI KETIGA
UMUM

 Islam mencakupi runglingkup ini melalui:  Umum untuk semua orang, tempat dan masa
 Hukum-hukum terperinci seperti:  Semua hukum Islam sesuai untuk semua orang, di
 Pesaka, wanita haram dikahwini, ibadat khusus seluruh dunia, dulu, sekarang dan akan datang.
 Kaedah umum:  Kerana itu Islam syariat terakhir
 ‫اﻷﺻﻞ ﻓﻰ اﻷﺷﯿﺎء اﻹﺑﺎﺣﺔ‬  Mampu tangani keperluan manusia
 ‫اﻟﻀﺮورة ﺗﺒﯿﺢ اﻟﻤﺤﻈﻮرة‬  Tidak di mansukhkan lagi
 6 perinsip dasar, antara lain  Ajaran bercanggah dengan Islam ditolak
 Keadilan, kebebasan, persamaan, kesatuan, syura


3

Sambungan sambungan

 Bukti Islam mampu kekal  Sumber hukum Islam
 Maqasid syariah ialah menolak mudarat, menjana
maslahat: ‫دﻓﻊ اﻟﻤﻀﺮة وﺟﻠﺐ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
 Quraan, Sunnah dan Ijtihad
 Islam bawa rahmat: ‫وﻣﺎ ارﺳﻠﻨﺎك إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬  Semua sumber ini bersifat anjal dan
 Justifikasi hukum ialah maslahat manusia: ‫وﻟﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺎص ﺣﯿﺎة‬ mencala
‫ﯾﺎ اوﻟﻰ اﻷﻟﺒﺎب‬
 Keanjalan ini :
 Maslahat manusia 3 tahap: daruruyat, haajiyat, tahsinat
 Dalam 5 perkara mengikut tertib: agama, nyawa,
 Mampukan Islam kekal
kehormatan, akal dan harta  Memampukan Islam menangani permasalahan
 Pensyaritan rukhsah manusia di mana-mana dan bila-bila masa
 Perinsip Islam layakkan Islam kekal
 Tabiat hukum islam: terperinci, umum dan dasar


CIRI KEEMPAT sambungn
SEIMBANG DAN SEDERHANA

 Maksud: seimbang dan sedarhana antara dua yang  Aqidah Islam berada di antara
bertentangan:  Percaya walau tanpa bukti x Percaya fizika sahaja
 Tak bertuhan x banyak tuhan
 Material x spiritual
 Wujud lam ini hakiki x metafizika tahyul
 Individi x masyarakat  Mempertuhan manusia x manusia barangan ekonomi
 Ideal x realiti  Pertuhankan nabi x tak percaya kenabian
 Tetap x berubah  Beriman kepada akal x tidak iktiraf peranan akal
 Dunia x akhirat  Seimbang antara ibadat dan syiar
 Seimbang dan sederhana dalam: aqidah, ibadah,  Kerahiban Keristian x akhlak semata Budha
 Islam ada ibadat harian, minggun, bulanan dan tahunan
adab, undang2, sistem.  Dalam Islam ibadat jadi syiar, syiar jadi ibadat


sambungan CIRI KELIMA
TETAP DAN ANJAL

 Rohani dan jasmani antara  Tetap: tidak berubah selamanya
 Manusia malaikat x Manusia macam haiwan  Berubah: berubah mengikut keperluan
 Manusia itu ruh x Manusia itu jasad sahaja  Ruang tetap – anjal
 Tetap matlamat x Anjal wasilah
 Tolak kehidupan dunia x Tolak kehidupan akhirat
 Tetap dasar, perinsip x Anjal cabang, bahagian
 Islam berada di antara  Tetap nilai, akhlak x Anjal urusan dunia, ilmu
 Pentingkan masyarakat x Abaikan individu  Tetap hukum x Anjal pelaksanaan
 Pentingkan individu x Abaikan masyarakat  Contoh
 Islam seimbangkan  Tutup aurat tetap x wasilah pelaksanaan anjal
 kepentingan individu dan masyarakat
 Perincip persamaan tetap x pelaksanaan anjal
 Kewajipan individu dan masyarakat
 Nas qat`ie tetap x Nas zanni anjal


4

CIRI KEENAM sambungan
JELAS

 Dasar, sumber, matlamat dan method islam  Aqidah, jelas:
jelas  Hak ketuhanan: rububiyah, uluhiyah, hakimiyah
 Jelas kewajipan makhluk: ubudiyah lillah
 Ajaran islam jelas kepada semua starata  Manusia, siapa pun tidak berhak menerima rububiyah,
masyarakat uluhiyah dan hakimiyah
 Jelas ajaran aqidah, syiar dan ibadah, akhlak  Syiar dan ibadah, jelas:
dan adab, hukum, sumber hukum.  Matlamat hidup ialah ubudiyah lillah
 Ibadat wajib dan sunat
 Disamping ibadah ada syiar, kecil atau besar


sambungan sambungan

 Akhlak dan adab, jelas:  Hukum, jelas:
 Mana adab dan mana akhlak  Hukum qat`ie: wajib terima, tiada pilihan
 Akhlak baik dan akhlak buruk  Hukum zanni, ijtihadi: tak wajib terima, bolih pilih, terima atau
tolak
 Allah suruh yang baik larang yang jahat
 Matlamat, jelas:
 Nilai adab dan akhlak mulia  Ubudiyah lillah matlamat hidup
 Nilai adab dan akhlak buruk  Untuk mencapainya islamkan individu, keluarga,
 Sumber hukum, jelas: masyarakat, kerajaan, bina negara islam, tegakkan khilafah
 Yang asli, disepakati: Quraan dan Sunnah islamiyah
 Yang sampingan: ijtihad dan wasilahnya  Manhaj, jelas bahawa manhaj ialah:
 Komponen matlamat, wasilah, uslub dan strategi
 Khilaf, boleh terima, boleh tolak.
 Semuanya mesti syar`ie.

CIRI KETUJUH Sambungan
IDEAL DAN REALISTIK

 Dalam Islam ada ksempurnaan maksimum dan  Realistik: berjejak dibumi nyata
minimum  Tidak bercanggah dengan fitrah manusia dan fitrah alam
 Maksimum: semua perbuatan bertepatan dengan syarak,  Menerima kekuatan dan kelemahan manusia
tiada yang bercanggah.  Letakkan garis minimum, maksimum
 Minimum: tidak melewati batas haram dan fardiain  Galakkan manusia mencapai maksimum
 Tidak perentah manusia lakukan yang diluar fitrah
 Ideal/mithali: manusia mencapai kesempur-naan
 Tidak wajibkan yang duluar kemampuan
paling maksimum, hanya dicapai golongan maksum
 Laksanakan islam secara azimah dan rukhsah
 Manusia berusaha mencapai paling maksimum dan  Ini jadikan islam ideal dan realistik
jangan melewati batas minimum  Mampu dicapai, tidak memberatkan
 Manusia selesa letakkan dirinya di mana


5

CIRI KELAPAN
BALASAN DUNIA AKHIRAT RUKUN ISLAM
 Islam bukan setakat nasihat dan bimbingan,
tetapi ada pahala, dosa dan balasan. RUKUN
 Dasarnya, semua balasan diakhirat, tetapi tidak ISLAM
semua manusia patuh kepada undang-undang.
 Perlu ada balasan duniawi, dinyatakan dalam
sistem jenayah
 Balasan duniawi tiada bercanggah dengan
balasan akhirat
HAJI
 Balasan akhirat membuat manusia tatuh SYAHADAH
SOLAT PUASA TUNAIKAN
KE
undang-undang, tiada helah lari dari undang- 5 WAKTU RAMADHAN ZAKAT
BAITULLAH
undang

ASAS-ASAS ISLAM
ASAS- MAKNA AKIDAH

ASAS
 Dari segi Bahasa: Berasal dari kata Arab
Bahasa:
ISLAM
‘akada’ yang bereti ikatan atau simpulan.
akada’ simpulan.
 Dari segi istilah: Kepercayaan yang terikat erat
istilah:
dan tersimpul kukuh dalam jiwa tentang
hakikat dan nilai-nilai mutlak yang kekal dan
nilai-
tetap seperti yang diwajibkan oleh Islam.
AKIDAH SYARIAH AKHLAK


IMAN
 Pengertian Iman
 Dari segi bahasa: tasdiq
bahasa: RUKUN-RUKUN
RUKUN-

(membenarkan), Percaya, amanah,
membenarkan), Percaya, amanah, PERCAYAKAN ALLAH SWT
aman.
aman.
PERCAYAKAN MALAIKAT
 Dari segi istilah: Mengaku dengan
istilah:
PERCAYAKAN KITAB
lidah, Membenarkan dengan hati, dan
lidah, hati,
mengamalkan dengan anggota tubuh PERCAYAKAN RASUL-RASUL
RASUL-
badan
PERCAYAKAN HARI KIAMAT

PERCAYAKAN QADHA & QADAR

6

ASAS-ASAS AKIDAH
ASAS- TAUHID

 Mengesakan Allah SWT dari segi
ASAS
rububiyah, uluhiyah serta nama-nama dan
rububiyah, nama-
AKIDAH
sifat-sifat-Nya.
sifat- sifat- Nya.

YAKIN UBUDIYYAH MENJAUHI
TIDAK
SEMUA HANYA &
BERLAKU
RUKUN KEPADA MENGKUFURI
SYIRIK
IMAN ALLAH SWT TAGHUT

Tauhid Rububiyah
PEMBAHAGIAN TAUHID
 Mentauhidkan Allah dari segi penciptaan dan
pemilikan serta pentadbiran alam.
alam.

TAUHID  Dialah Tuhan yang menciptakan alam ini
keseluruhannya, tiada sekutu dalam pencitaan
keseluruhannya,
tersebut.
tersebut.
 Dialah pemilik mutlak bagi alam ini yang
mana kewujudan dan kemusnahannya adalah
ASMA’
ASMA’ bergantung atas kehendak-Nya.
kehendak-Nya.
ULUHIYYAH RUBUBIYYAH WA
 Dialah Pentadbir bagi alam ini yang berhak
SIFAT
menentukan undang-undang dan peraturan.
undang- peraturan.

Tauhid Uluhiyah Tauhid Asma dan Sifat
 Beriktikad dengan yakin bahawa hanya Allah  Beriktikad dengan yakin bahawa Allah
sahajalah yang wajib disembah, dicintai dan ditaati
disembah, memiliki nama-nama dan sifat-sifat yang Maha
nama- sifat-
serta ditumpukan segala pengharapan Agung lagi sempurna serta bersih daripada
 Tidak ada ibadat, ketaatan dan penyerahan
ibadat, segala kekurangan.
kekurangan.
diri melainkan kepada Allah  Iaitu beriman dengan nama-nama dan sifat-
nama- sifat-
 Tidak mengharap dan meminta pertolongan safat Allah yang diceritakan oleh Allah di
selain daripada Allah dalam al-Quran atau oleh Nabi saw. Tanpa
al-
 Tidak mengadakan perantaraan di dalam mentasybih (menyerupakan), ta’til
menyerupakan), ta’
beribadat kepada Allah (menafikan), takwil dan tahrif (mengubah
menafikan),
bunyi atau maknanya),takyif (menentukan
MPW1143/MPW2143 BAB 1 41
Bentuk sifat).
sifat). MPW1143/MPW2143 BAB 1 42

7

PERBEZAAN TAUHID DGN IDEALOGI
MODEN
YANG BOLEH MEMBATALKAN AKIDAH
 Ideologi menurut kamus Oxford ialah : a
 Iktikad system of ideas and ideals forming the basis
 Perkataan/ucapan of an economic or political theory. the set
 Perbuatan of beliefs characteristic of a social group or
individual .
CONTOH…..???
CONTOH…  Contoh-contoh idealogi moden……
Contoh- moden……
 TAUHID……???
TAUHID……???


PERBEZAAN

 Ideologi merupakan satu sistem himpunan  Ideologi adalah untuk kumpulan atau
idea-idea rekaan manusia; aqidah bukanlah
idea- individu tertentu yang tidak menyeluruh;
idea-idea yang difikirkan oleh manusia, ia
idea- aqidah adalah untuk semua orang tanpa
adalah fakta ilmu yang menjadi kepercayaan mengira negara, bangsa dan masa.
dan pegangan yang kekal.  Ideologi boleh dipengaruhi oleh masa,
 Kebiasaan ideologi menumpukan kepada tiga tempat, individu, nafsu, kepentingan dan
perkara iaitu ekonomi, politik dan sosial; sebagainya; aqidah tidak boleh dipengaruhi
aqidah meliputi seluruh aspek kehidupan oleh sesiapa pun, ia tetap tidak berubah buat
manusia dunia dan akhirat, rohani dan jasmani selama-lamanya.
selama-lamanya.
dan agama dan kehidupan.


PERANAN AKIDAH DALAM
KEHIDUPAN
 Ideologi tiada kaitan dengan keimanan, ia
diperjuangkan oleh semangat satu-satu
satu-  Membebaskan manusia daripada perhambaan kepada
sesama manusia dan makhluk yang lain.
kumpulan; aqidah mesti diimani dan
 Membentuk peribadi yang seimbang dari segi rohani dan
diperjuangkan kerana keimanan tersebut jasmani.
jasmani.
 Umur ideologi tidak kekal dan ia akan  Menyatukan matlamat serta menetukan jalan kehidupan
di mana tidak ada tujuan selain daripada Allah
berkubur sekiranya ditentang dengan hebat  Menjadi sumber ketenangan jiwa kerana mereka yang
oleh sekumpulan manusia atau pemegang beriman tidak takut melainkan Allah dan tidak berputus
ideologi lain; aqidah hidup kekal dan tidak asa kerana ada pertolongan daripada Allah
akan musnah sehinggalah hari kiamat.  Menjadi sumber kekuatan jiwa iaitu apabila mereka
mengharap hanya kepada Allah, meletakkan thiqah
(kepercayaan) hanya kepada Allah, serta reda dengan
kepercayaan)
ketentuan-Nya .
ketentuan-

8

 Tauhid Asas persaudaraan dan persamaan di
kalangan umat manusia.
manusia.  Memberi pengaruh dalam berbagai-bagai
berbagai-
aspek kehidupan:
 Membebaskan manusia daripada sifat
 Menunaikan kewajipan harta benda
kebinatangan , seperti tamak haloba untuk
 Mengakui kelemahan serta kesilapan diri serta
memenuhi nafsu serakah.
serakah.
bersedia menerima hukuman
 Menjadikan manusia bersifat amanah dengan  Menegakkan hukuman dan memelihara amanah
Allah dan manusia lain.  Pemerintahan dan peradilan
 Menjadikan manusia berinovasi dan citakan  Perniagaan dan hubungan seharian
islah (pembaharuan) dalam kehidupan
pembaharuan)  Menolong dan mengutamakan kawan.
 Mendorong manusia untuk bekerja dan
berusaha gigih bagi mencapai al-falah
al-

PARADIGMA TAUHID TUGAS HAMBA
 Paradigma boleh ditakrifkan sebagai peraturan atau
kepercayaan (bertulis atau tidak bertulis) yang berfungsi  Mentauhidkan Allah
menyediakan dan menjelaskan batas panduan, ia
menunjukkan kepada seseorang bagaimana bertindak atau  Beriman dengan segala apa yang diperintah
berkelakuan dalam lingkungan garis panduan itu supaya oleh Allah untuk diimani
mencapai kejayaan
 Paradigma tauhid merupakan gabungan kepercayaan dan  Beribadat kepada Allah SWT zahir dan batin
peraturan dari langit sebagai panduan manusia mencapai
kejayaan di dunia dan akhirat  Bersyukur dengan nikmat-nikmat Allah
nikmat-
 Hukum mempercayai semua yang dinyatakan oleh Allah
s.w.t. dan Nabi Muhammad s.a.w. dan mengikuti segala
peraturanNya adalah wajib ke atas setiap manusia
 Manusia dicipta oleh Allah dengan fitrah yang murni. Ada
murni.
2 dimensi tugas manusia di bumi iaitu:
iaitu:
 Hamba Allah
 Khalifah Allah

TUGAS KHALIFAH S&T DAN AKIDAH ISLAM
 Memelihara agama Allah  Islam adalah agama ilmu. Segala penemuan yang
ilmu.
 Melaksanakan hukum hakam berlandaskan bersifat ilmiah dalam bidang sains dan teknologi
al-Quran dan al-Hadis
al- al- tidak pernah bertentangan dengan pernyataan al-
al-
Quran.
Quran.
 Mempertahankan agama daripada  Bukti-bukti saintifik mendekatkan manusia yang
Bukti-
dicerobohi.
dicerobohi. berakal kepada akidah tauhid.
 Membina tamadun dunia dengan sibghah
(acuan) yang diturunkan oleh Allah kepada
acuan)
Rasul
 Menegakkan keadilan

9

SAMB…
SAMB…
CONTOH-CONTOH
CONTOH-
(190) ‫إن ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض واﺧﺘﻼف اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻵﯾﺎت ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب‬
 Seruan al-Quran supaya manusia menggunakan ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﻛﺮون اﷲ ﻗﯿﺎﻣﺎ وﻗﻌﻮدا وﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﮭﻢ وﯾﺘﻔﻜﺮون ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات‬
akal untuk mengithbatkan akidah tauhid ‫واﻷرض رﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ھﺬا ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر )191(- ال‬
191-190:‫ﻋﻤﺮان‬
‫اﻗﺮأ ﺑﺎﺳﻢ رﺑﻚ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ )1( ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻖ )2 ( اﻗﺮأ ورﺑﻚ اﻷﻛﺮم‬
5- 1 :‫)3 ( اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ )4( ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ )5 ( - اﻟﻌﻠﻖ‬  Maksudnya: (Sesungguhnya pada penciptaan langit dan
bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
Maksudnya: (Bacalah dengan nama Tuhan-mu tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang
yang menciptakan. Dia telah menciptakan mansuia berakal. (iaitu) mereka yang mengingati Allah sambil
berdiri, atau duduk atau dalam keadaan berbaring,
dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhan-mu yang
sambil mereka berfikir tentang tentang penciptaan langit
maha pemurah. Yang mengajar manusia dengan dan bumi (seraya berkata): Tuhanku, tidaklah Engkau
perantaraan kalam. Dia mengajar manusia apa yang menciptakan semua ini dengan sia-sia. Maha suci
tidak diketahuinya) Engkau, maka peliharalah aku daripada api neraka)

BUKTI-BUKTI PENEMUAN SAINS
BUKTI- SAMB….
SAMB…
 Pernyataan al-Quran mengenai kehancuran alam
al-
 Bukti kosmologi tentang asal usul alam semester dan ‫ﯾﻮم ﻧﻄﻮي اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻄﻲ اﻟﺴﺠﻞ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﻧﺎ أول ﺧﻠﻖ ﻧﻌﯿﺪه وﻋﺪا ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻧﺎ‬
kehancuran alam. 104 :‫ﻛﻨﺎ ﻓﺎﻋﻠﯿﻦ )401( - اﻷﻧﺒﯿﺎء‬
 Albert Einstein melalui teori “relativiti am”nya meramalkan Maksudnya “Pada hari Kami kecutkan langit sebagai
bahawa alam bermula dengan letupan besar (big bang) dan kecutan lembaran kertas, Sebagaimana Kami memulai
kertas,
akan berakhir sama ada melalui kecutan besar (big crunch) penciptaan pertama begitulah kami akan mengulanginya.
mengulanginya.
atau satu kecutan di dalam lubang hitam. Itulah suatu janji yang paling pasti Kami tepati,
tepati,
 Pernyataan al-Quran mengenai kejadian alam sesungguhnya Kamilah yang akan melaksanakannya”
melaksanakannya”
‫أوﻟﻢ ﯾﺮى اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا أن اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻛﺎﻧﺘﺎ رﺗﻘﺎ ﻓﻔﺘﻘﻨﺎھﻤﺎ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ‬
30:‫اﻟﻤﺎء ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻲ أﻓﻼ ﯾﺆﻣﻨﻮن )3( – اﻷﻧﺒﯿﺎء‬  Para saintis mengenal pasti bahawa tidak ada cecair
lain di bumi yang sesuai untuk tindak balas
Maksudnya: (Dan Apakah orang-orang kafir itu tidak melihat
bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu asalnya suatu yang kehidupan selain air. Mereka mendapati setengah
padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan daripada air bakteria boleh hidup tanpa udara tetapi tidak boleh
Kami menjadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapa
mereka tidak beriman) hidup tanpa air

HADIS IHSAN
IHSAN
 Dari Umar Ibnul-Khattab r.a, katanya : Sedang kami duduk
Ibnul-
 Ihsan ialah engkau memperelokkan sesuatu di dalam majlis bersama Rasulullah SAW pada suatu hari,hari,
tiba-tiba mucul di dalam majlis itu seorang laki-laki yang
tiba- laki-
kerja dan dengan itu kamu menjadikannya berpakaian serba putih, berambut terlalu hitam, tiada kesan
putih, hitam,
elok bahawa ia seorang musafir, dan tiada antara kami yang
musafir,
mengenalinya, lalu duduk ia bersama Rasulullah SAW,
mengenalinya,
 Ihsan ialah dengan kamu menyembah Allah dan ditemukan kedua lututnya dengan kedua lutut
Rasulullah SAW serta diletakkan kedua tapak tangannya
SWT seolah-oleh kamu melihatNya.
seolah- melihatNya. ke atas kedua paha Rasulullah SAW, lalu berkata :
Sipemuda : Khabarkan aku tentang Islam ?
Rasulullah : Islam, iaitu hendaklah mengucap syahadat -
bahawa tiada Tuhan melainkan Allah Ta'ala dan
bahawasanya Muhammad itu Rasulullah, dan hendaklah
Rasulullah,
bersembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan
bersembahyang, zakat,
Ramadhan dan menunaikan haji ke Baitullah apabila
berdaya ke sana.
sana.
MPW1143/MPW2143 BAB 1 59 Sipemuda : Benar katamu.
katamu.
MPW1143/MPW2143 BAB 1 60

10

( Berkata Umar r.a : Kami merasa hairan kepada tingkah laku sipemuda itu, dia
itu,
yang bertanya dan dia pula yang mengiyakannya )
Sipemuda : Khabarkanlah kepada ke tentang Iman ?
Rasulullah : Hendaklah engkau beriman kepada Allah, Malaikat-
Malaikat- RUKUN IHSAN
MalaikatNya, Kitab-KitabNya, Rasul-RasulNya, Hari Akhirat dan hendaklah
MalaikatNya, Kitab- KitabNya, Rasul- RasulNya,
engkau beriman kepada taqdir Allah yang baikNya atau yang burukNya.
burukNya.
Sipemuda : Benar katamu ! Khabarkanlah kepadaku tentang Ihsan ?
Rasulullah : Hendaklah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau
seolah-  Hanya satu iaitu:
iaitu:
melihatNya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatNya sesungguhnya Allah
melihatNya.
sentiasa dapat melihat engkau.
engkau. Beribadah kepada Allah SWT dalam keadaan
Sipemuda : Khabarkan padaku tentang hari kiamat ?.
Rasulullah : Tiadalah orang yang ditanya itu lebih mengetahui dari orang seakan-akan kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak
seakan- melihat-Nya.
yang bertanya.
bertanya.
Sipemuda : Khabarkan padaku tentang tanda-tandanya ?
tanda- melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu
melihat-Nya,
Rasulullah : Apabila hamba perempuan melahirkan tuannya sendiri ; Apabila
engkau melihat orang yang berkaki ayam, tidak berpakaian, pengembala
ayam, berpakaian,
kambing ( berbangga ) membina bangunan yang tinggi-tinggi.
tinggi- tinggi.
( Kemudian beredar keluar sipemuda itu dari majlis tersebut ) :
Rasulullah : Tahukan anda wahai Umar siapakah pemuda yang menyoal kau
tadi ?
Umar Al-Khattab : Allah dan RasulNya jua yang mengetahui.
Al- mengetahui.
Rasulullah : Itulah Jibril a.s yang telah mendatangi aku untuk mengajarkan
kamu pelajaran agama kamu.
kamu.


BAB 1: TOPIK 2 PENGERTIAN AGAMA

 Dari segi bahasa:
 AGAMA: berasal dari perkataan “GAMA” (kacau) yang
GAMA”
diberi huruf tambah “ A” (tidak) yang bererti tidak = tidak
ISLAM SEBAGAI AL-DIN
AL- kacau/teratur.
 KEPERCAYAAN, KEYAKINAN
 Agama dalam bahasa Inggeris dan yang difahami di barat
ialah religion – ‘to bind’- tetapi terdapat kekeliruan
bind’
mengenai siapa yang mengikat, keadaan ikatan dan
syarat-syarat ikatan.
syarat-


 Membenarkan dengan perkataan/mengakui keesaan
 Dari segi istilah: Pencipta, ,membuktikan dengan amalan, melakukan apa
 Kepercayaan kepada Tuhan dan sifat-sifat serta
sifat- yang diperintah dan meninggalkan apa yang dilarang
kekuasaan dan penerimaan ajaran serta perintahNya terhadap ajaran/fahaman tertentu.
atau kepercayaan kepada yang Maha Kuasa /  J.M. .Yinger: suatu sistem kepercayaan yang dipegang dan
Kepercayaan kepada sesuatu Dewa yang dipuja dan amalan yang dilaksanakan oleh satu kumpulan manusia
dianggap sebagai sesuatu yang berkuasa { Kamus bagi mengatasi berbagai-bagai masalah dalam kehidupan.
berbagai-
Dewan}  Collins: Kepercayaan akan kewujudan “ supernatural
 Dalam Islam agama disebut sebagai ad-Din yang
ad- beings” dan amalan yang diasosiasikan dengannya.
beings”
diambil dari perkataan “dana”(kata terbitan) “yadinu”
dana” yadinu”  Johnstones: Sistem kepercayaan dan amalan yang
“dainan” yang bererti pemerintahan, pentadbiran,
dainan” dijadikan asas oleh satu kumpulan manusia dalam
perkiraan, pembalasan, kepatuhan, ketaatan, peraturan memberikan interpretasi dan tindak balas terhadap sesuatu
yang mereka rasa sebagai “ supernatural” dan qudus.
supernatural”
serta cara hidup. Ia merangkumi hubungan
menyeluruh antara Tuhan, manusia dan alam.  Dari definisi istilah yang umum ahli-ahli sains sosial dari
ahli-
no. 4-6 di atas telah menerima agama sebagai suatu sistem
4-
MPW1143/MPW2143 BAB 1 65
atau kepercayaan, tanpa mengiraBAB 1
MPW1143/MPW2143
siapakah penciptanya. 66

11

Penyelesaian hutang manusia kepada Tuhan
 kembali kepada Tuhan: ‘ibadah (menghambakan diri
ISLAM SEBAGAI AD-DIN
AD- kepada Tuhan - [al-Dhariyat:56]); raj’ah (kembali diri
[al- raj’
kepada fitrahnya yang asal-menghambakan diri
asal-
 Makna ‘din’
din’
kepada Tuhan - al-Tariq:86) - mamluk (dimiliki
al-
 a) Makna dari Segi Bahasa - i) keadaan berhutang; ii) Tuhan)
keadaan takluk menyerah diri iii) Kuasa dan daya
menghukum; iv) Bawaan kecenderungan yang sedia ada  asas kepada faham ganjaran, pembalasan dan siksaan;
pada diri insan atau kebiasaan yang menjadi adat resam. qardan hasan (pinjaman yang baik) al-Baqarah:245
al-
 b)Makna dari segi istilah merujuk kepada hutang  Cara kembali diri kepada Tuhan - dengan redha/taat
kewujudan dan penciptaan manusia kepada Tuhan; (tau’an) dan mengikut cara yang dishariatkan -
tau’ an)
merujuk kepada perjanjian (Hari Alastu) yang telah dibuat
Alastu) Penyerahan sebenar adalah dalam bentuk taat dan
oleh manusia seawal sebelum kejadian manusia. al-A’raf:
al- menurut kaedah yang telah ditetapkan oleh Tuhan (Ali
172). Imran 3:83)
 Kecenderungan merujuk kepada fitrah/sunnat Allah
MPW1143/MPW2143 BAB 1 67 (merealisasikan perjanjian asali dengan Tuhan).
MPW1143/MPW2143 BAB 1 68

Islam sebagai ad-Din
ad-
a. Islam sebagai manifestasi din yang sebenar, sebagai penyerahan BAB 1: TOPIK 3
menurut kaedah yang ditentukan Tuhan - menurut millah Ibrahim
(din hanifan/din al-qayyim) disamping mensabitkan shari’ah
al-qayyim) shari’
Muhammadiyyah sebagai shariat yang terakhir.
b. merupakan definisi dan nama agama yang telah diberikan Tuhan
melalui al-Quran
al-
c. sebagai satu-satunya agama yang ditanzilkan (revealed religion)
sebagai satu- (revealed religion) ASAS-ASAS SYARI’AT ISLAM
ASAS- SYARI’
yang masih ada sebagai agama yang universal dan sempurna sejak
dari mula – tidak memerlukan penambahan, tidak melalui proses
kemenjadian (becoming), tidak memerlukan pembangunan
(becoming),
(development), perubahan (change) dan penyempurnaan
development), (change)
(perfection).
perfection).
d. Kenabian Nabi Muhammad - sebagai elemen penting dalam faham
agama Islam - menafikan idea kewujudan kesatuan agama -
sebagai model kepada kaum muslimin di segenap lapisan.

ASAS-ASAS SYARIA’T ISLAM
ASAS- SYARIA’ MAKNA SYARIAT/H
 Akidah: rububiyyah, uluhiyyah, asma’ wa sifat
Akidah: rububiyyah, uluhiyyah, asma’  Dari segi bahasa: - Jalan raya, Saliran air
bahasa: raya,
 Syari’ah: ibadah, muamalat, munakahat dan
Syari’ah: ibadah, muamalat,  Dari segi Istilah: Segala ketentuan dan hukum
Istilah:
jinayat yang ditetapkan oleh Allah SWT, kepada manusia
sama ada yang berkaitan dengan aqidah ataupun
 Akhlak: hubungan dengan Allah swt, manusia dan
Akhlak: swt, tatacara beramal untuk tujuan kebahagian hidup
alam manusia di dunia dan di akhirat.
akhirat.
 Syariat Islamiah ialah segala hukum dan peraturan
yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi
Muhammad SAW yang terkandung di dalam Al- Al-
Quran dan Al-Sunnah
Al-

12

PERBEZAAN UNDANG-UNDANG
UNDANG- SAMB…
SAMB…
 Skop undang-undang adalah terhad. Sedangkan skop
undang- terhad.
DENGAN SYARIAT syariat adalah luas meliputi seluruh aspek kehidupan.
kehidupan.
 Undang-undang digubal oleh manusia yang berkuasa di
Undang-  Undang-undang tidak terkecuali dari sifat memihak satu
Undang-
dalam sesuatu negara untuk dipatuhi oleh manusia.
manusia. golongan tertentu khususnya pihak yang berkuasa.
berkuasa.
Sedangkan syariat diturunkan oleh Allah untuk diimani dan
dipatuhi Sedangkan Syariat Islam tidak bersifat demikian kerana
 Sumber undang-undang adalah akal dan hawa nafsu malah
undang- tidak ada seorang manusia pun yang terkecuali dari
tujuan penggubalannya adalah untuk melayan hasrat, nafsu,
hasrat, nafsu, peruntukan undang-undang
undang-
keperluan dan cita-cita manusia. Sedangkan sumber syariat
cita- manusia.  Kadang-kadang berlaku pertentangan antara satu teks
Kadang-
adalah wahyu dari Allah SWT bertujuan memenuhi segala
dharuriah, hajiah dan tahsiniah bagi manusia
dharuriah, undang-undang dengan teks yang lain dan ia tidak bebas
undang-
 Undang-undang berubah dan berkembang mengikut
Undang- dari sifat melampau. Syariat Islamiah terpelihara dari
melampau.
perubahan manusia dan sama sekali tidak keadaan dan sifat sedemikian
mendahuluinya, kerana ia dikendalikan oleh hasrat,
mendahuluinya, hasrat,  Teks undang-undang biasanya terperinci dan detail.
undang-
keperluan dan cita-cita manusia. Manakala syariat tidak
cita- manusia. Sedangkan teks syariat biasanya bersifat umum
berkembang mengikut perkembangan manusia.
manusia. membuatkan ianya bersesuaian pada bila-bila masa dan
bila-
Sebaliknya membimbing manusia ke arah mencapai
tujuan mulia yang ingin dicapai
MPW1143/MPW2143 BAB 1 73 di mana jua MPW1143/MPW2143 BAB 1 74

RUANG LINGKUP SYARIAT
SAMB…
SAMB… ISLAMIAH
 Perlaksanaan undang-undang bergantung
undang-
 Syariat Islamiah bersifat syumul atau menyeluruh dan
sepenuhnya kepada penguatkuasaan. Sedangkan
penguatkuasaan. meliputi seluruh aspek kehidupan kerana:
perlaksanaan Syariat Islam lebih bergantung  Syariat Islamiah mengatur keseluruhan hidup manusia baik
kepada keimanan.
keimanan. jasmani mahupun rohani, dunia mahupun akhirat, hubungan
rohani, akhirat,
manusia dengan Tuhan dan manusia serta makhluk lainnya
 Batas atau sempadan kuatkuasa undang-undang
undang-  Mengatur manusia dalam setiap tahap atau fasa kehidupan mereka
sejak dari janin hingga ke akhir hayat manusia
adalah terhad. Sedangkan tidak ada batas
terhad.
 Perundangan Islam meliputi individu dan masyarakat,
masyarakat,
sempadan geografi dan masa bagi Syariat Islam. kekeluargaan, rakyat dan kerajaan. Penyelesaian masalah dalam
kekeluargaan, kerajaan.
perundangan Islam adalah sampai ke akar umbi dan bukan
penyelesaian yang bersifat sementara
 Ibadat dalam Islam juga bersifat syumul. Seeorang dikehendaki
syumul.
beribadat melalui jiwa dan ragam zahir dan batin meliputi
perbuatan hati (niat), perbuatan lidah (ucapan) dan perbuatan
niat), ucapan)
anggota badan.
badan.
 Akhlak Islamiah juga bersifat syumul di mana ianya meliputi
MPW1143/MPW2143 BAB 1 75 seluruh bidang termasuklah dalam 1
MPW1143/MPW2143 BAB konteks hubungannya dengan 76

Tuhan, manusia dan makhluk lain.
Tuhan,

KEPERLUAN KEPADA PERATURAN KEPERLUAN KEPADA UNDANG-
UNDANG-
PENCIPTA UNDANG TUHAN
 Manusia adalah makhluk bermasyarakat
 Manusia saling memerlukan antara satu  Akal manusia terbatas, oleh Sebab Itu:
terbatas, Itu:
sama lain.  Tidak memahami kehendak orang lain.

 Setiap individu mempunyai keinginan dan  Tidak dapat menyelami keperluan yang bersifat
citarasa yang berbeza berdasarkan sejagat.
sejagat.
dorongan akal dan nafsu masing-masing.
masing- masing.  Tidak dapat menjangkau masa akan datang
 Oleh yang demikian undang-undang
undang- dengan tepat
diperlukan untuk membatasi keperluan  Tidak bebas dari kepentingan peribadi (Vested
perseorangan.
perseorangan. Interest)


13

 Manusia dicipta dengan dua unsur jasmani.
jasmani.
AKHLAK Dan rohani.
rohani.
 Keindahan ciptaan manusia juga meliputi
 Definisi dua bentuk iaitu jasad (al-Khalq) dan rohani
(al-Khalq)
 Berasal daripada perkataan Arab iaitu al-Khulq.
al-Khulq. (al-khulq).
(al-khulq).
Manakala kata al-khulq adalah pecahan daripada
al-  Sabda Rasulullah saw.
perkataan al-khalq yang bererti ciptaan.
al- ciptaan. ‫اﻟﻠﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﺣ ﱠﻨﺖ ََﻘﻰ ﻓﺤ ّﻦ ُُﻘﻰ وﺣﺮم وﺟﮭﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬
‫ِ ﺧﻠ‬‫ﺴ‬ ‫ﺴ ﺧﻠ‬
‫اﻟﺬي أﺣﺴ َ ﻛ ﱠ ﺷﻲ ٍ ﺧﻠﻘﮫ وﺑﺪأ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎ ِ ﻣﻦ ﻃﯿﻦ‬
‫ن‬ ‫ﻦ ﻞ ء‬ Maksudnya:
Maksudnya:
Maksudnya:
Maksudnya: Ya Allah, sebagaimana Engkau perelokkan al- al-
Yang menciptakan sesuatu dengan sebaik-baiknya,
sebaik-baiknya, khalq (penciptaanku), maka elokkanlah
penciptaanku),
dan dimulakan ciptaan manusia daripada tanah. tanah. khulukku (akhlakku) dan jauhilah aku daripada
akhlakku)
(Q,al-Sajadah,32:7)
(Q,al- api neraka. (Riwayat Ahmad)
neraka. (Riwayat

 Imam Ahmad mengatakan, al-khalq adalah kejadian
mengatakan, al-
atau bentuk yang nampak, sedangkan al-khulq
nampak, al- SYARAT AKHLAK
adalah perangai, tabiat, adat, marwah dan agama.
perangai, tabiat, adat,
• Perbuatan tersebut berulang-ulang sehingga
berulang-
Istilah Akhlak menjadi kebiasaan yang tetap.
tetap.
 Iaitu suatu sifat yang tetap dan sebati di dalam jiwa,
jiwa,
di mana dengannya akan melahirkan perbuatan-
perbuatan-
perbuatan (sama ada baik ataupun buruk) tanpa
buruk) • Perbuatan tersebut keluar daripada keinginan
perlu kepada pemikiran dan renungan terlebih jiwanya dan bukan kerana adanya sebab-sebab
sebab-
dahulu.
dahulu. dari luar seperti malu, takut, menunjuk-nunjuk
malu, takut, menunjuk-
dan lain-lain.
lain-


FAKTOR YANG MEMBENTUK
PEMBAHAGIAN AKHLAK AKHLAK
Terbahagi kepada dua iaitu:
iaitu: • Peranan individu
• Fitriah iaitu yang menjadi tabi’I bagi manusia seperti
tabi’  Menambah ilmu serta menguatkan iman. iman.
takut, tamak, sabar, marah, lemah-lembut, berani dan
takut, tamak, sabar, marah, lemah-lembut,  Mengawal pancaindera daripada melihat dan
lain-lain.
lain- mendengar perkara yang tidak baik.
baik.
• Muktasabah iaitu yang diperolehi dengan jalan usaha  Melatih dan membiasakan dengan dengan
iaitu:
iaitu: perbuatan-perbuatan yang baik.
perbuatan- baik.
 melalui kawalan terhadap akhlak fitriah  Bergaul dengan orang-orang salih.
orang- salih.
 Pengaruh masyarakat, pendidikan, pengalaman dan lain-
masyarakat, pendidikan, lain-  Perbanyakkan ibadat dan berdoa.
berdoa.
lain.  Mempelajari dan mencontohi kehidupan Nabi saw,
para rasul, ulama serta orang-orang salih.
rasul, orang- salih.

14

KEDUDUKAN AKHLAK
SAMB….
SAMB…
• Menjadi salah satu rukun (sendi) agama iaitu akidah, syariat
sendi) akidah,
• Peranan Ibu bapa dan akhlak.
akhlak.
• Menjadi tujuan kebangkitan Nabi Muhammad saw. Sabda
o Memberi ilmu dan tarbiah Rasulullah: “Sesungguhnya aku diutuskan untuk
Rasulullah:
o Pengawasan menyempurnakan kemuliaan akhlak.”
akhlak.
o Ganjaran dan hukuman • Menunjukkan kesempurnaan iman seseorang. Sabda
seseorang.
Rasulullah: “Seorang mukmin yang paling sempurna
Rasulullah:
imannya ialah yang paling baik akhlaknya.” (Riwayat
akhlaknya.
• Peranan Masyarakat Ahmad, Abu daud, Hakim dan Tirmizi)
daud, Tirmizi)
o Mewujudkan bi’ah Islamiah
bi’
• Menjadi perkara yang paling berat nilai timbangannya di
akhirat. Sabda Rasulullah: “Tidak ada sesuatu yang lebih
akhirat. Rasulullah:
o Amar makruf dan nahi mungkar berat di dalam timbangan (di akhirat) selain daripada
akhirat)
akhlak.” (Riwayat Ahmad dan Abu Daud)
akhlak. Daud)

SAMB….
SAMB… PARADIGMA AKHLAK
• Orang yang terbaik ialah yang terbaik akhlaknya. Sabda
akhlaknya.
Rasulullah: “Sesungguhnya orang yang terbaik di kalangan
Rasulullah:  Islam terbina di atas tiga asas iaitu akidah, syariat dan akhlak
akidah,
kamu adalah yang terbaik akhlaknya.” (al-Bukhari& Muslim.)
akhlaknya. al-Bukhari& (ihsan). Seseorang tidak dikira beriman dengan sebenar
ihsan).
• Akhlak yang baik akan menghapuskan dosa, dan akhlak yang
dosa, melainkan apabila mereka beramal. Amalan seseorang tidak
beramal.
buruk akan merosakkan amalan yang baik. Sabda Rasulullah:
baik. Rasulullah: bererti melainkan setelah ia mampu membetuk akhlak dan
“Akhlak yang baik mencairkan dosa seperti air mencairkan peribadi pelakunya dengan tingkah laku yang baik.baik.
salji, dan akhlak yang buruk akan merosakkan amalan seperti
salji,
cuka merosakkkan madu.” (Ahmad, Ibn Hibban, Tabrani dan
madu. Hibban,  Ruang lingkupnya sangat luas meliputi:
meliputi:
al-Baihaqi.)
al-Baihaqi.)  hubungan dengan Allah: berakidah dan beribadat dengan
• Dicintai oleh Rasulullah saw. SabdaRasulullah:“Sesungguhnya
SabdaRasulullah:“ penuh ikhlas.
ikhlas.
orang yang paling aku cintai dan paling dekat tempat  Manusia: diri sendiri, keluarga, masyarakat dan manusia
Manusia: sendiri, keluarga,
duduknya denganku di akhirat ialah yang paling baik
akhlaknya di kalangan kamu.” (Ahmad, Ibn Hibban, Tabrani
kamu. Hibban, seluruhnya (muslim dan non-muslim)
non- muslim)
dan al-Baihaqi.)
al-Baihaqi.)  Makhluk lain: flora dan fauna.
• Allah memuji Rasulullah saw. Kerana keagungan akhlaknya.
akhlaknya.
Firman Allah: “Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad)
berada di atas akhlak yang agung (mulia).” (Q;al-Qalam, 4)
mulia).” Q;al-Qalam,

CIRI AKHLAK ISLAM BAB 1: TOPIK 4
• Akhlak Islamiah bersumberkan wahyu daripada Allah SWT.
Oleh itu ia bersifat tetap dan jelas.
jelas.

• Bersesuaian dengan fitrah manusia serta diterima oleh akal
MAQASID
yang sihat.
sihat.

• Skop akhlak adalah luas meliputi hubungan dengan al-Khaliq
al- AL-SHARI’AH
AL- SHARI’
dan hubungan dengan sesama makhluk.
makhluk.

• Islam menghubungkan akhlak dengan keimanan.
keimanan.

• Berkait rapat dengan konsep balasan, dosa dan pahala.
balasan, pahala.

15

MATLAMAT UNDANG-
UNDANG- MEMELIHARA AGAMA
UNDANG ISLAM
 Agama merupakan satu keperluan paling asas
MEMELIHARA: kepada setiap manusia.
manusia.

AGAMA  Syariat Islam memperuntukkan hak kebebasan
memilih agama.
AKAL
 memastikan hak kebebasan beragama tidak
NYAWA dicabul.
dicabul.

HARTA  Memperuntukkan hukum riddah ke atas mereka
yang murtad.
murtad.
KETURUNAN

MEMELIHARA AKAL. MEMELIHARA NYAWA
 Akal merupakan indera terpenting kepada manusia
oleh sebab itu ia mesti dipelihara.
dipelihara.  Tidak boleh dinilai dengan harga.
harga.

 Diharamkan segala jenis perbuatan yang boleh  Undang-undang Islam memperuntukan hukum
Undang-
qishash dalam mengawal nyawa manusia iaitu
merosakkan akal.
akal. bunuh balas.

 Meminum arak dianggap sebagai punca kepada segala  Qishash bukan bererti balas dendam tetapi sebagai
kejahatan.
kejahatan. jalan menjaga kehidupan.
kehidupan.

 Peruntukan di dalam hukum hudud bagi peminum  Diat diperuntukkan iaitu membayar satu jumlah
arak ialah sebanayk 80 rotan.
harga yang tertentu kepada keluarga si mati

MEMELIHARA HARTA MEMELIHARA KETURUNAN
 Menghormati kebebasan mencari, memiliki dan
mencari, • Perkahwinan sebagai fitrah manusia.
manusia.
menguruskan harta.
harta.
• Syariat Islam mewajibkan mereka yang mampu
 Islam menghormati kekalnya hak milik.
milik. dan memenuhi syarat-syaratnya untuk berkahwin.
syarat- berkahwin.

 Larangan ke atas pencerobohan hak milik.
milik. • Islam melarang keras pergaulan bebas antara
lelaki dan perempuan.
perempuan.

• Memperuntukkan hukum berat ke atas jenayah
zina.
zina.

16

03 mpw1143 bab 1

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (20)

Ähnlich wie 03 mpw1143 bab 1

Ähnlich wie 03 mpw1143 bab 1 (20)

Kürzlich hochgeladen

Kürzlich hochgeladen (20)

03 mpw1143 bab 1