Trabajo conjunto de Investigación-Acción realizado por Androniki Papavasileiou y Jocelyn Hernández dentro del programa de "Formación de Profesores de Lengua y Cultura 2010"

1. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
CENTRO DE ENSEÑANZA DE LENGUAS EXTRANJERAS
CURSO DE FORMACIÓN DE PROFESORES DE LENGUA Y DE CULTURA
Generación 2010
REPORTE DE INVESTIGACIÓN:
GRECIA: La problemática del país mito.
MÓDULO: INVESTIGACIÓN-ACCIÓN
PROFESOR: LEONARDO HERRERA
PRESENTAN: Anny Papavasileiou Chryssomalakou
Jocelyn B. Hernández Camacho
TUTORA: Lambrina Kolioussi
Diciembre 03, 2010.

2. Í N D I C E
1. RESUMEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3. MARCO TEÓRICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
4. HIPÓTESIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6. ACCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
6.1 Primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
6.2 Segunda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
7. LA DISCUSIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
8. RESULTADOS PREELIMINARES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
9. RESULTADOS FINALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
10. CONCLUSIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
11. BILBIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
12. TABLA DE ANEXOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2

3. RESUMEN
El objetivo principal de la presente investigación es, por un lado, conocer cuál
es la imagen que tienen los estudiantes mexicanos acerca del griego
moderno, de Grecia y de los griegos; y por otro, encontrar las mejores maneras
para que un profesor acerque a sus alumnos a la realidad contemporánea de
Grecia mediante actividades fuera y dentro de clase tomando en cuenta la
información previa que los alumnos tienen sobre el mundo helénico.
La enseñanza de la cultura en el salón de clases de lengua extranjera es
un proceso complejo, en especial en el caso de Grecia ya que para la
mayoría de los mexicanos se trata de un país-mito debido a que la imagen de
“la Grecia Clásica” siempre tiene más peso en la mente de los alumnos.
Asimismo, en el marco de esta investigación intentaremos dar respuesta
a preguntas relacionadas no sólo con los grupos de estudiantes de griego
moderno, sino también con los profesores que enseñan este idioma. Buscamos
contestar interrogantes como: ¿en qué medida influyó lo que los estudiantes
aprendieron en la escuela1 en su decisión de aprender griego? ¿Cuál es la
imagen que tienen sobre Grecia quienes han viajado al país? ¿Difiere de la
imagen que tienen quienes no han estado en Grecia? Por último, queremos
dar respuesta a lo que resulta ser el tronco de nuestra investigación: ¿qué
acciones o estrategias debemos aplicar en la clase y fuera de ella para
acercar lo más posible a nuestros estudiantes a la realidad cotidiana de
Grecia?
1
Nos referimos a lo que se imparte en la educación media superior y superior relacionado con
Grecia: historia, geografía, mitos y religión, etimologías, etc. Todo esto relacionado con la Grecia
Clásica más que con la Contemporánea.
3

4. INTRODUCCIÓN
Antes de comenzar con la investigación, consideramos indispensable el definir
qué es cultura, esto es debido a que el término de cultura, junto con la vida
cotidiana, resulta ser el eje guía para nuestro estudio.
Es necesario que desde ahora nuestra visión sobre la cultura sea amplia,
no basta con una aproximación al significado, con una mera comprensión
superficial.
Geertz (1973) explica varios aspectos básicos que deben tomarse en
cuenta para definir el término que nos interesa, por ejemplo la manera total en
que la gente vive, el legado social que el individuo adquiere de su propio
grupo, la forma de pensar, de sentir y de creer, el comportamiento aprendido,
el mecanismo para la regulación normativa del comportamiento, etc. (p. 4)
Linton (1945) dice que cuando aplicamos la palabra “cultura” a nuestra
forma de vida hace referencia a actividades mundanas como lavar los trastes
o manejar nuestro carro (p. 30). También nos señala que la gran gama de
comportamientos que se incluyen en cualquier cultura son bastantes y por tal
motivo no es posible describir todos los conceptos que, en conjunto,
constituyen una sociedad (p. 44).
Para nosotras, la cultura está constituida por cualquier manifestación
que muestra una sociedad determinada y para entender esta definición es
necesario tener en cuenta varios aspectos 2. Así mismo, debemos saber que
estos enfoques son los que regulan la interacción y la forma de vida de una
2
Aspectos… éstos pueden ser visibles o invisibles, artísticos, de la vida cotidiana, hábitos,
tradiciones, costumbres, horarios, intereses comunes, reglas y cánones de comportamiento, la
religión, la mitología, la ciencia, las instituciones, las formas de recreación, etc.
4

5. sociedad y están presentes para construir una identidad cultural distinta que
caracteriza a cada grupo social como miembros de su comunidad.
En nuestra opinión la cultura, no es exclusivamente todo lo que
conforma el pasado de una sociedad como patrimonio cultural de la
humanidad. La cultura es un concepto más integral, que incluye todos los
logros y fracasos de una sociedad o de un pueblo, todas sus instituciones y
todos sus actos, y, en general, cada una de las expresiones creativas, valores,
costumbres y hábitos de los miembros que la constituyen.
De acuerdo con las definiciones anteriores, podemos distinguir los siguientes
aspectos básicos en la cultura de un pueblo:
• Las ciencias, la literatura y las artes
• La organización política (leyes y régimen)
• La actividad económica
• La iglesia y la religión (creencias y rituales religiosos)
• La educación (escuelas, nivel educativo)
• El entretenimiento (formas y lugares de diversión)
• La estructura social que se divide en los siguientes conceptos:
• creencias
• formas de comunicación y colaboración
• relaciones sociales y personales
• familia
• jóvenes, entre otros.
5

6. La investigación que llevamos a cabo, tiene precisamente que ver con qué
tan completa es la visión que tienen nuestros estudiantes sobre la Grecia
contemporánea y sobre la cultura y vida cotidiana de los griegos3.
A través de esta investigación, también pretendemos conocer qué tan
cerca de la realidad griega se encuentran otros mexicanos que no tienen
ninguna relación con la lengua griega. De este modo, podremos contrastar el
nivel de conocimiento que tienen las personas que aprenden griego y quienes
no lo hacen respecto a determinados aspectos.4
Tenemos como base un tema “social” y por ende es incontrolable. Es
necesario señalar que el factor de la “crisis económica europea” ha
modificado lo que en principio esperábamos.
Del mismo modo, en el trayecto de nuestra búsqueda, nos hemos
topado con un problema que no habíamos planteado cuando comenzamos
a trabajar. Los mismos griegos (contemporáneos) sienten un gran pesar sobre
su sociedad, tienen un gran complejo que los hace creer que todo lo bueno y
lo que vale la pena está en la Grecia clásica y que de la contemporánea ya
poco podría o debería decirse.
Μπαλτάς dice que es como si los griegos sintieran una culpabilidad por
ser griegos, como si tuvieran fija la necesidad de defenderse porque su país
ahora no se encuentra a la altura del patrimonio de la Grecia clásica, porque
3
Cultura y vida cotidiana de los griegos… Nos referimos a aspectos específicos, tales como:
religión, vida social y familiar, educación, formas de recreación, expresiones artísticas y literarias
a través de nombres de griegos famosos, usos, costumbres y hábitos.
4
Cf. Nota 3
6

7. ahora tiene los problemas que tiene y porque da a los demás la imagen que
muestra (p. 134).
Este aspecto, al igual que la crisis económica, marca también una
modificación en nuestro mapa inicial y en los resultados que serán reflejados
más adelante.
MARCO TEÓRICO
Nuestro tema es demasiado amplio y podríamos invertir muchísimo tiempo en
éste, pero por cuestiones temporales, ahora sólo nos abocaremos en el cómo
deberíamos acercar a nuestros estudiantes a la cultura y vida cotidiana de la
Grecia contemporánea. Hemos partido desde un punto básico: identificar los
conocimientos y los estereotipos de nuestros estudiantes sobre el tema.
No es nuestro objetivo hacer un estudio histórico de cómo ha cambiado
la situación cotidiana griega desde la antigüedad hasta hoy en día.
El eje central de nuestro tema de investigación es la cultura y la vida cotidiana
en Grecia; para este aspecto buscamos la mayor parte de nuestro apoyo
bibliográfico. Creemos necesario establecer diversos conceptos y puntos de
vista que apoyan nuestra postura y las hipótesis de nuestra investigación.
La mayor parte de la bibliografía que encontramos disponible sobre
nuestro tema se halla en inglés y español.
7

8. Nuestra base de todo cuanto se refiere a aspectos culturales se encuentra en
cuatro autores: 1) Ralph LINTON, The Cultural Background of Personality, 2)
Sebastià SERRANO, Signos, lengua y cultura; 3)Jerry D. MOORE, Visions of Culture.
An Introduction to Anthropological Theories an Theorist y, finalmente, 4)Clifford
GEERTZ, The Interpretation of Cultures.
También hacemos referencia a algunos artículos que nos parecen
pertinentes para el mejor desenvolvimiento del presente trabajo.
Dichos artículos son referentes a la didáctica de la cultural dentro del salón de
clases: Fernando TRUJILLO SÁEZ, en torno a la interculturalidad: reflexiones sobre
cultura y comunicación para la didáctica de la lengua; Isabel IGLESIAS, El reto
de la interculturalidad en el aula de LE. Encuentros, desencuentros y
aprendizaje; María Silvina PARICIO, Dimensión Intercultural en la enseñanza de
las lenguas y formación del profesorado;, El desarrollo de la competencia
intercultural y los choques a través s malentendidos culturales; Pilar GARCÍA
GARCÍA, La cultura, ¿universo compartido? La didáctica intercultural en la
enseñanza de idiomas
Para la cuestión de los estereotipos nos basamos en Ron SCOLLON &
Susane WONG, What is Culture? Intercultural Communication and Stereotyping;
y en Isabel IGLESIAS CASAL , El reto de la interculturalidad en el aula de lenguas
extranjeras: Encuentros, desencuentros y aprendizajes.
Nuestro estudio sobre la Grecia clásica ante la Grecia contemporánea,
es decir sobre el qué opinan los griegos sobre su propia cultura, está apoyado,
básicamente en Αριστείδης ΜΠΑΛΤΑΣ (Aristeidis Mpaltas), Αντικείμενα και όψεις
εαυτού.
8

9. HIPÓTESIS
El mayor problema frente al que nos encontramos es la imagen que los
estudiantes5 tienen sobre Grecia; creemos que esta opinión se encuentra ligada a su motivo por el
estudio de la lengua griega, un idioma que sólo se habla en dos países: Grecia y Chipre.
Los estereotipos que existen en la mente de los estudiantes sobre Grecia
están presentes también en la mente de la mayoría de la gente. Al decir estereotipos, nos referimos, primeramente, a la imagen de la
cultura griega clásica, enseñada en las escuelas de la mayoría de los países del mundo: en Grecia nació la filosofía, el teatro, las
ciencias, y se estableció la democracia. Los logros de los griegos antiguos de la época clásica manejaron las culturas de muchos
países de Europa y sentaron las bases para el desarrollo de las letras y de las ciencias en general.
Creemos que la enseñanza del griego antiguo y el énfasis del
conocimiento de la cultura griega antigua en el programa educativo de
México, es la razón que da origen a este estereotipo en la mente de los
estudiantes.
Un segundo estereotipo es el paisaje de la Grecia turística: Grecia es
conocida en todo el mundo por su belleza natural, su hermoso clima, sus
maravillosas islas y su mar que es una parte muy importante no solo en las
vacaciones de los griegos, sino también, en gran parte de su vida cotidiana,
de su arte etc. Lo que creen los mexicanos sobre la hospitalidad, la comida y
el entretenimiento griego, crea la imagen de que Grecia es solo eso, es decir,
el país del Partenón, de los juegos olímpicos y de los dioses Olímpicos, un país
que vive hasta hoy, bajo el sol mediterráneo, sin preocuparse de nada y sin
tener otro aspecto contemporáneo cultural para mostrar, solo los monumentos
clásicos y las hermosas islas.
5
Estudiantes… nos referimos a los estudiantes de los dos grupos que observamos en el CELE.
9

10. ¿Acaso es sólo eso la cultura y la vida cotidiana griega?
No lo creemos. Existen otras manifestaciones dentro de los niveles
comunicativos (la lengua griega, sus usos, sus costumbres), la vida política y
económica, la vida social, la vida familiar, la religión, la educación, la vida
cotidiana, el lenguaje y los costumbres de los jóvenes, las actividades de
recreación, etc.
Basaremos, pues, nuestra investigación-acción en el cómo alguien
puede dar, dentro de las clase de griego, un gran paisaje de la Grecia
contemporánea y de su vida cotidiana.
Nuestro objetivo es el separar las bases que presentan esta equivocada
visión de la mente de los alumnos, por ejemplo: la idea de tener unas
vacaciones inolvidables en verano en el país de los dioses Olímpicos…
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN
• ¿Cuál es la imagen que nuestros alumnos de griego moderno tienen
sobre Grecia?
10

11. • ¿Cómo puede acercarse el estudiante a la civilización griega?
PREGUNTAS PARTICULARES
• ¿Cuál es la imagen que tienen de Grecia los estudiantes mexicanos de
griego moderno?
• ¿Cuál es su opinión sobre los griegos?
• ¿Qué tan importante es el papel de esta opinión en su decisión de
estudiar griego moderno?
• ¿Cuál es la imagen de los estudiantes que ya han visitado Grecia,
comparada con la de quienes todavía no lo han hecho?
• ¿Qué métodos y estrategias de enseñanza ayudarían a formar una
opinión integral acerca de la Grecia contemporánea?
• ¿Qué material acompañaría dicha enseñanza? ¿Cómo debería ser
dividido en las distintas unidades didácticas?
11

12. ACCIONES
Nuestro proyecto se desarrollará en los grupos básicos de griego del CELE
(Griego 2 y 3). Dentro de estos dos grupos llevaremos a cabo tanto nuestras
investigaciones como nuestras acciones.
Para llevar a cabo nuestra investigación definimos una serie de
acciones para que fueran trabajadas en ambos grupos, no obstante, la
aplicación que dimos a las actividades no fue la misma.
De igual modo, decidimos tener dos tipos de acciones: por un lado, las
ligadas estrechamente con el curso de la clase y, por otro, algunas
actividades socioculturales que se desarrollaron fuera de la clase y para las
cuales era necesaria la autonomía y el interés cultural de nuestros alumnos.
PRIMERA PARTE
1. CUESTIONARIO DIAGNÓSTICO:
Al comenzar este trabajo, lo primero que realizamos fue ubicar la opinión,
imágenes y estereotipos que tienen sobre la cultura griega los estudiantes de
nuestros dos grupos de investigación6.
El material que utilizamos fue un cuestionario elaborado por nosotras
mismas. (Cf. Anexo I). Los puntos que consideramos para la realización de éste
fueron, como punto de partida, los aspectos culturales de cualquier pueblo , es
decir:
• Las ciencias, la literatura y las artes
• La organización política (leyes y régimen)
6
Grupos de investigación… Nos referimos al grupo 301 y 201de griego en el Centro de Estudio de
Lenguas Extranjeras.
12

13. • La actividad económica
• La iglesia y la religión (creencias y rituales religiosos)
• La educación (escuelas, nivel educativo)
• La recreación (formas y lugares de entretenimiento y diversión)
• La estructura social que se divide en los siguientes conceptos:
 creencias
 formas de comunicación y colaboración
 relaciones sociales y personales
 familia
 jóvenes, entre otros.
Posteriormente realizamos la misma actividad con dos grupos de gente que no
tuvieran ninguna relación ni con Grecia ni con la lengua griega 7. El primer
grupo lo conformaron alumnos del CELE que estudian otros idiomas.
En el segundo grupo encontramos a estudiantes entre 17 y 19 años de
8
una escuela privada bilingüe y a algunos profesores de esta misma institución.
Debido a que nuestro cuestionario estaba dirigido principalmente a
adolescentes mexicanos que aprenden griego moderno como lengua
extranjera porque quieren comunicarse con los amigos griegos que tienen o
porque quieren ir en algún momento a Grecia, concluimos que nuestro
cuestionario debía contener los siguientes criterios:
• lugares famosos de Grecia
• personajes famosos griegos, desde la antigüedad hasta hoy
• imágenes típicas de Grecia
• vida cotidiana
• comunicación
• problemas sociales
• diversión
• vida familiar
• vida cotidiana de los adolescentes
• educación
• religión
7
Lengua griega… Seleccionamos gente que no tuviera relación ni con el griego clásico ni con el
griego moderno para, posteriormente, contrastar los resultados obtenidos en nuestros grupos de
investigación.
8
Antes de hacer la aplicación de los cuestionarios para identificar las imágenes y estereotipos
de nuestros alumnos de griego moderno, realizamos el pilotaje de este cuestionario con un
grupo de ocho profesores de griego moderno.
13

14. Las personas encuestadas contestaron todas las preguntas del cuestionario de
acuerdo a lo que conocían. La mayoría de las preguntas debían ser
contestadas con un “SÍ”, “NO” o “NO SÉ”
Cabe mencionar que nuestra guía para la elaboración de este
cuestionario, fue el poner a prueba la hipótesis de que las respuestas de los
estudiantes, se basarían, principalmente, en dos elementos: Por un lado en los
estereotipos antes mencionados y por otro en su propia vida y realidad
cotidiana en México. Creemos que algunas de las respuestas que obtuvimos
tienen una relación con las vivencias o con la vida cotidiana mexicana de
nuestros estudiantes.
2. CUESTIONARIO EN LÍNEA:
Al mismo tiempo mandamos a los alumnos un segundo cuestionario para que
lo contestaran por internet (ΑΝΕΧΟ 2). Este cuestionario nos ayudó a dar
respuesta a las primeras tres preguntas particulares. 9 Cabe señalar que no
recibimos las respuestas de todos los alumnos, por tal motivo, en esta segunda
acción, el número de participación es diferente que en la acción 1.
El primer cuestionario se aplicó de la forma que señalamos anteriormente a
gente que no tuviera relación con el griego moderno o con Grecia para que
9
Preguntas particulares… Las primeras cuatro preguntas que contestamos mediante el
segundo cuestionario son:
• ¿Cuál es la imagen que tienen de Grecia los estudiantes mexicanos de griego
moderno?
• ¿Cuál es su opinión sobre los griegos?
• ¿Qué tan importante es el papel de esta opinión en su decisión de estudiar griego
moderno?
• ¿Cuál es la imagen de los estudiantes que ya han visitado Grecia, comparada con la
de quienes todavía no lo han hecho?
14

15. tuviéramos un parámetro de comparación con nuestros alumnos de las clases
de griego del CELE en el nivel 2 con 20 alumnos y en el nivel 3 con 9 alumnos.
3. INVESTIGACIÓN AUTÓNOMA:
La siguiente acción que realizamos está ligada intrínsecamente con el primer
cuestionario. Pedimos a los alumnos que hicieran, autónomamente, una
pequeña investigación en internet, para que tuvieran una idea de quiénes
eran los personajes famosos de los que se hablaba en la primera sección del
cuestionario (sección 1.2).
4. COMUNICACIÓN CON GRIEGOS MEDIANTE CORREOS
ELECTRÓNICOS:
Posteriormente, pedimos a los estudiantes que se comunicaran mediante
correos electrónicos con algunos griegos 10. La finalidad de esta acción era el
que contestaran los grupos de preguntas que corresponden a la educación, a
la vida familiar y a las costumbres de los adolescentes (secciones 2.4, 3.1 y 4.1).
5. CLASE CULTURAL11
10
Para facilitar la tarea comunicativa de los alumnos, les proporcionamos algunas direcciones
electrónicas de griegos que hablan español o que lo aprenden ahora. De esta forma, nuestros
estudiantes se sentirían más cómodos al entablar el intercambio de correos electrónicos.
Además, nos pareció importante darles una herramienta extra para que tuvieran oportunidad
de practicar su expresión escrita dentro de una realidad.
11
Dentro del grupo de griego tres, la clase tuvo una duración de dos horas. En el grupo de
griego dos, la clase fue de una hora.
15

16. El resto de las unidades temáticas fueron comentadas por nosotras y por los
alumnos dentro de una clase sociocultural. Tuvimos una presentación oral para
lo siguientes temas: religión (5.1 y 5.2), problemas sociales (2.1), recreación
(2.2), comunicación (2.3) y sobre las imágenes que nos muestran monumentos
y costumbres en Grecia (1.3).
Los alumnos del nivel 3 tuvieron la oportunidad de seguir una presentación
electrónica relacionada con el tema, de platicar entre ellos, de oír las
opiniones de sus colegas, de reflexionar, y entender cuáles de sus respuestas
iniciales fueron resultados de los estereotipos o de la comparación con su
propia vida cotidiana.
Los alumnos del nivel 2 no tuvieron la presentación electrónica y siguieron
como guía las imágenes del cuestionario 1. De este modo, cada imagen fue
comentada. Los alumnos tuvieron oportunidad de hacer comparaciones entre
la cultura griega y la mexicana.
Como resultado de esta actividad en ambos grupos, los alumnos
resolvieron muchas de sus dudas y en varias ocasiones se sorprendieron con las
respuestas que se comentaban en las clases.
SEGUNDA PARTE
16

17. Además de las acciones que hemos descrito, tuvimos otras que no eran parte
de la clase pero que indudablemente acercaban a nuestros alumnos a la vida
cotidiana griega. Se trata de algunos eventos socioculturales extraclase a los
que algunos alumnos asistieron.
• Concierto de Ελευθερία Αρβανιτάκη en el Palacio de Bellas Artes (18
y 19 de octubre, 2010).
• Exposición del grabador chipriota Hambis Tsangaris en el Club de
periodistas de México (28 de octubre, 2010).
• “Los griegos en México” Platica de Helena Stamatiades, presidenta
de la Comunidad Helénica, en el CELE, dentro del marco: “2º Festival
de Otoño, Centenario Multicultural”. (25 de octubre, 2010).
• “Música y danza griega”. Clase de música y baile griego llevada a
cabo dentro del marco: “2º Festival de Otoño, Centenario
Multicultural”. (25 de octubre, 2010).
• Festejo Nacional griego en la Comunidad Helénica (31 de octubre,
2010).
• Creación y uso de un blog de griego moderno.
17

18. LA DISCUSIÓN
Cuando establecimos nuestro tema de estudio, nuestras hipótesis y nuestros
objetivos trazamos un mapa para que nos guiara a lo largo de la investigación.
Algunos hechos que no habíamos considerado cambiaron el rumbo y los
resultados que al principio esperábamos.
El primer factor que notamos fue el de la crisis económica; la gente en
México se enteró de algunos problemas por los que Grecia pasaba debido a
la difusión de noticias sobre este tema. 12 Todas estas noticias proyectaban
aspectos más allá de las cifras de la crisis y quizá fueron fuente de algunas
imágenes o estereotipos que la gente tiene sobre nuestro país de estudio:
Grecia.13
A partir de las noticias sobre la crisis notamos que la gente (fuera de
nuestros alumnos) tenía estereotipos sobre los griegos y creímos que éstos
podrían ser un gran obstáculo para el desarrollo de nuestro trabajo.
Entonces, pensamos que quizá debíamos eliminar los estereotipos que nuestros
estudiantes tenían de la Grecia contemporánea y que se basaban en la
Clásica para así tener acceso a la realidad griega, pero después nos dimos
cuenta de que esto es algo que no era adecuado:
12
Cf. Crisis marca manifestaciones en Grecia. El Universal, consultado por última vez el 05 de diciembre
de 2010 desde http://www.eluniversal.com.mx/notas/677162.html
o también: Grecia: rescate y riesgos latentes. La Jornada, consultado por última vez el 05 de
diciembre de 2010 desde http://www.jornada.unam.mx/2010/05/05/index.php?section=edito
13
Cf. http://www.jornada.unam.mx/2010/05/18/index.php?section=opinion&article=019a1pol
18

19. (…) el uso de los estereotipos incrementa nuestro sentimiento de
seguridad, además, psicológicamente son necesarios en la medida en
que no podemos tolerar la ambigüedad o el sentimiento de frustración
que resulta de nuestra incapacidad de comprender o manejar las
situaciones que no entendemos.
Por eso, el alcance representacional que adquieren los estereotipos
muestra fundamentalmente un valor “metonímico” (…): se califica el
todo basándose en la parte. (Iglesias, 2010, p. 18).
Posteriormente, observamos que los estereotipos eran una herramienta,
que también podían ayudarnos no sólo en el desarrollo de nuestra
investigación, sino también en el transcurso de toda nuestra práctica docente
dentro de la didáctica de la cultura, y que partiendo de éstos podríamos
acercar más a nuestros alumnos a la situación real de Grecia.
(…) cuando los sujetos tienen ya una visión más cercana y completa de
la realidad (…), los prejuicios se eliminan y los estereotipos se matizan
(complejizan, dinamizan). (…) Si asumimos como normal (…) la
presencia de estereotipos, tendremos que reflexionar cómo abordar
para tratar de minimizar sus efectos negativos. (Iglesias, 2010, p. 18-19).
El hecho de comenzar a partir de los estereotipos nos dio la facilidad de
ubicar, en principio, las ideas culturales de nuestros estudiantes, luego, nos dio
la oportunidad de matizar esas ideas, de lograr un acercamiento entre los
alumnos y la visión real que teníamos como objetivo y, finalmente, los
estereotipos nos ayudaron a plantear nuestras hipótesis.
19

20. Así, por ejemplo, Adler (citado en Iglesias, 2010, p. 19) nos dice que
debemos utilizar el estereotipo como una forma inicial de acercarnos a la
persona, antes de tener información directa y que debemos emplearlo como
“una primera hipótesis”, para después ir modificándola de acuerdo con la
información que vamos obteniendo, a medida que se va estableciendo una
relación con base en el diálogo.
A partir del tema de los estereotipos de nuestros estudiantes nos preguntamos
qué era lo que debía ser enseñado en clase. Esto representó la segunda gran
problemática debido a que no contamos con un programa que nos marque
la temática cultural que debe ser enseñada dentro del aula.
Para tener más información decidimos preguntar directamente a gente
griega el qué creían ellos que debía saber la gente que estudia griego
moderno sobre la cultura de la Grecia contemporánea. Hicimos énfasis en la
problemática que teníamos, mencionamos que sentíamos que los estudiantes
sabían más de la antigüedad clásica y no de la situación de hoy en día.
Con esto llegó a nuestras manos un punto más para ser tomado en cuenta:
los propios griegos dan más importancia a su pasado histórico que a su
presente.
El hecho de que los griegos posiblemente tenían problemas con su
identidad debido al impacto mundial de su pasado histórico fue
temporalmente otra hipótesis para nosotras; luego, la confirmamos con las
respuestas que obtuvimos por parte de los griegos (cf. Anexo VI) y la
fundamentamos con el estudio de Mπαλτάς sobre el punto aquí expuesto.
Mπαλτάς escribe que los griegos contemporáneos tienen un problema con su
identidad debido a que son producto, pero también víctimas, de aquella
20

21. constelación de mitos, de creencias, de obsesiones, pero también de diversas
concepciones de fecundidad, que fija en Europa, a varios niveles, una
producción de bellas artes. (Mπαλτάς, p. 130).
Hasta este momento hemos tocado los puntos básicos de nuestra
investigación, pero no hemos abarcado uno que no podemos dejar de lado:
el papel que el profesor tiene como enseñante de la cultura del país de la L2.
Apreciamos que el conocimiento de aspectos culturales merece una
atención especial porque está creado a partir de o experiencias previas de los
alumnos o de estereoripos. Nuestra tarea de intermediarios culturales no es
sencilla:
Las destreazas y habilidades interculturales remiten a cuatro capacidades: la
capacidad de establecer relaciones entre la cultura de origen y la extranjera; la
sensibilidad cultural y la capacidad de emplear estrategias variadas para
establecer contacto con personas de otras culturas, la capacidad de
desempeñar el papel de intermediario cultural entre la propia cultura y la
extranjera y de resolver situaciones de conflicto y malentendidos culturales; y la
capacidad para superar estereotipos. (Paricio, 2004, p. 6).
Nos parece relevante tomar en cuenta las tareas que Byram, Gribkova y
Starkey (citados en Paricio, 2004) enumeran sobre el papel del docente como
intermediario cultural ante el alumnado. Las tareas que ellos mencionan son:
a) prepararlo para entablar relaciones con personas de otras culturas; b)
favorecer que comprenda y acepte a esas personas como diferentes
individuos que tienen distintos puntos de vista, valores y comportamientos;
c)ayudarle a comprender el funcionamiento de las interacciones culturales; d)
mostrarle que las identidades sociales con parte integrante de cualquier
relación; e) demostrarle la influencia de la percepción que se tiene de los otros
y de la visión que los otros tienen de uno mismo en el éxito de la
comunicación; f) conducirle a saber más, por sí mismo, de las personas con las
que se comunica y g) ayudarle a aprehender el carácter enriquecedor de
este tipo de experiencias y relaciones.
21

22. Lo anterior nos exige no sólo a tener conocimientos bastos de la otra
cultura (id est la cultura y vida cotidiana de la L2), sino también a saber crear
el ambiente y condiciones adecuadas en el aula para lograr el intercambio
cultural que, las más de las veces, se adquiere mediante la plática, la práctica
y la reflexión de la información.
RESULTADOS PREELIMINARES
Los resultados obtenidos en la primera con ambos grupos son los siguientes:
 Los alumnos conocen Atenas y Thessaloniki 14, algunos sitios históricos y/o
arqueológicos como Delfos, Olimpia, Esparta y Creta 15. El otro resultado
obtenido se relaciona con el aspecto turístico. Algunos alumnos
conocen lugares de los más turísticos, por ejemplo: Mikonos y Santorini.
Un porcentaje minoritario, y casi nulo, reporta conocer sitios como
Meteora, Mistras o Mani.
 Reconocen muy bien a personajes de la Grecia clásica, mucho más de
la época clásica. Por ejemplo: Pericles, Tucídides, Heródoto, Alejandro
Magno y Homero. Así mismo, notamos que algunos conocen a un
14
Atenas y Thessaloniki… Confirmamos uno de los resultados que esperábamos. Creíamos que
estas dos ciudades serían las más conocidas entre nuestros estudiantes porque se trata de la
capital, Atenas, y de de la segunda ciudad más grande en Grecia: Thessaloniki.
15
Delfos, Olimpia, Esparta y Creta… Delfos es un sitio arqueológico que ha sido declarado
Patrimonio de la Humanidad. Delfos es bien conocido porque era el lugar del oráculo de Delfos,
que se encontraba dentro de un templo que fue dedicado a Apolo. Este lugar también es
conocido en todo el mundo griego como el “centro del universo”.
Olimpia es conocida porque fue ahí donde se celebraron los primeros Juegos olímpicos.
Esparta era una de las ciudades más importantes en la antigüedad clásica, competía con
Atenas y con Tebas. Era famosa por la calidad de sus guerreros y por las guerras en las que los
espartanos se vieron envueltos: Guerras Médicas y Guerra del Peloponeso (s. VI a.C.)
Creta es la isla más grande de Grecia y la referencia es que fue la cuna para una de las
civilizaciones griegas más importantes: la minoica.
Creemos que los alumnos tienen nociones de estas ciudades debido a razones históricas. Con
esto vemos que los alumnos cuentan con más referencias del mundo clásico y no del
contemporáneo.
22

23. personaje contemporáneo: a la actriz y política Melina Mercouri. En un
porcentaje menor se encuentran dos petas griegos que ganaron los dos
premios Nobel que tiene Grecia: Giorgos Seferis 16 y Odysseas Elytis17. Una
minoría conoce a personajes como Xatzidakis, Theodorakis o Kavafis.
 Las fotografías que hacen que nuestros estudiantes piensen en Grecia
son la del Partenón y la de Santorini. Después de estas dos imágenes,
que en todos los cuestionarios se mantuvieron a la cabeza, siguen las de
Zorbas, el café griego y el souvlaki griego. Un porcentaje casi nulo
reconoce la fotografía de Kavafis y la de una celebración griega
religiosa: la del “Lunes limpio”.
 Nuestros alumnos mostraron conocer bien los problemas sociales de
Grecia:18
o La crisis económica
o El desempleo
o La corrupción de la administración pública
 Los alumnos, en ambos grupos, no conocen correctamente las maneras
de divertimiento. El 50% del tercer nivel y el 55% del primero hacen
referencia como primer elemento a la comida, la bebida y el café.
 Otro resultado que obtuvimos en esta parte fue baile y teatro, esto nos
hace pensar posiblemente la influencia de las recreaciones en México o
la imagen de la Grecia Clásica se reflejaron en las respuestas de
nuestros estudiantes.
 El 90% no conocen las costumbres que tienen los griegos con la
comunicación telefónica
16
Giorgos Seferis… Ganó el primer Premio Nobel para Grecia en 1963.
17
Odysseas Elytis… en 1979 ganó el segundo Premio Nobel de los dos que tiene Grecia.
18
Problemas sociales de Grecia… Nos referimos básicamente a los tres primeros problemas, ya
que las respuestas de nuestros estudiantes fueron muy parecidas y apegadas a la realidad de
los griegos.
23

24.  Todos los alumnos contestaron “no sé” al menos en 6 de las 8 preguntas
que incluye la sección de la vida cotidiana de los jóvenes. En las
respuestas restantes o contestaron incorrectamente.
 La mayoría de nuestros estudiantes contestaron con un “sí” en la parte
de la Vida Social, pero aproximadamente el 50% de las respuestas que
dieron son incorrectas.
 El 40% de los alumnos contestaron con “no sé” a casi todas las
preguntas sobre la Educación. El 60% restante que ha contestado con
“sí” o “no” tiene incorrectas más de la mitad de sus respuestas.
 En la parte que se refiere a la Religión, el 80% de los alumnos del tercer
nivel señalaron que las celebraciones más grandes en Grecia son la
Pascua y el 15 de agosto, el 83% de los alumnos de segundo nivel
contestaron que eran la Pascua y la Navidad.
 En general, notamos que la idea que tienen de la relación de los griegos
con la iglesia está muy lejos de la realidad. Creemos que los alumnos
todavía no han reflexionado sobre las diferencias religiosas entre los
griegos ortodoxos y los mexicanos católicos.
En el tercer nivel, el 60% de los alumnos dijeron que los griegos
van a la iglesia cada domingo y el 40% restante opinó que van en las 4
celebraciones más importantes para los ortodoxos. Nadie contestó que
los griegos acostumbran ir a la iglesia sólo en la Pascua.
Dentro del segundo nivel las respuestas fueron más variadas. El
42% dijo que los griegos iban a la iglesia en las cuatro celebraciones, el
11% dijo que una vez al mes, el 26% opinó que cada domingo y,
finalmente, el 21% contestó que solamente iban en la Pascua.
RESULTADOS FINALES
24

25. Para definir nuestros resultados, decidimos trabajar de formas distintas en
ambos grupos. En el nivel tres se aplicó el mismo cuestionario por segunda vez,
los resultados obtenidos fueron los siguientes:
 Los estudiantes reconocen muchos más lugares ahora que en la primera
vez. A pesar de que algunos lugares como Mani, Castoria y Prespes
siguen siendo relativamente desconocidos, el número 3, que indica
ignorancia completa, nunca fue usado por los alumnos. Es claro que
muchos estudiantes investigaron por su cuenta y ampliaron su
conocimiento de la geografía griega más allá de los estereotipos
turísticos.
 En lo que se refiere a los personajes famosos del mundo antiguo, de las
letras y de las artes, observamos que pocos de los alumnos se dieron a
la tarea de ampliar su conocimiento a través de investigación propia.
Más concretamente, solo el 30% encontró más información sobre los
personajes del cuestionario y respondió con el numero 1 (“se bien quien
es”) en casi todos los casos. El resto de los alumnos tenía esta vez un
conocimiento ligeramente mejorado, lo cual se podría quizás atribuir a
la discusión exhaustiva dentro de la clase.
 En la unidad de imágenes típicas, los estudiantes las reconocen todas,
con muy pocas excepciones. Además se acuerdan del tema cultural
de cada imagen y son capaces de comentar al respecto cuando se les
solicita.
 Los puntos sobre la cultura griega que fueron discutidos en la clase
(problemas sociales, entretenimiento, comunicación, educación y
religión) parece que quedaron grabados en la mente de los alumnos:
Sus respuestas fueron correctas en casi todos los casos.
 El resto de los aspectos de la cultura griega (vida cotidiana de los
jóvenes y vida familiar), que no fueron discutidos en la clase, con el
25

26. propósito de conocerlos por el contacto directo con griegos, a través
de correo electrónico, permanecieron relativamente desconocidos.
Solo un 60% pudo comunicarse y consiguió responder al 90% de las
preguntas en esta segunda aplicación del cuestionario. Suponemos que
tanto la falta de tiempo como la diferencia importante del horario
contribuyeron a este resultado.
Realizamos algunas gráficas donde nuestros resultados de nuestros tres grupos,
el de profesores, alumnos y gente sin relación con la lengua griega, pueden ser
comparados.
Así mismo, dentro del segundo nivel llevamos a cabo entrevistas, grabadas en
audio, donde los alumnos comentaron libremente varios puntos:
1) Cómo habían sentido su desempeño y desarrollo a lo largo de
este segundo semestre.
2) Qué razón habían tenido para estudiar griego
3) Los motivos que los hacían seguir estudiando la lengua griega
4) Puntos buenos y malos de los griegos
5) Aspectos de la cultura helénica contemporánea que atraen su
atención.
6) Diferencias culturales entre México y Grecia
7) Métodos que ellos creen útiles para que tengan un acercamiento
con la cultura griega
26

27. CONCLUSIONES
Con la obtención general de nuestros primeros resultados notamos dos cosas
que confirman nuestra hipótesis: los alumnos conocen un poco más la parte
antigua o turística de Grecia y no la contemporánea.
Así mismo observamos un aspecto que nos causó una gran impresión:
los alumnos trasladan percepciones que están presentes en su vida cotidiana
a la imagen que se crean sobre Grecia.
Las conclusiones particulares de esta investigación, son las siguientes:
1. La imagen que tienen los mexicanos en general sobre Grecia y los
griegos, confirmó nuestra hipótesis sobre la influencia de los dos
estereotipos antes mencionados.
2. La imagen que tienen los alumnos mexicanos del griego moderno, sobre
Grecia y los griegos, según el cuestionario electrónico (nivel 3), consiste
en un mosaico construido de piezas lingüísticas, mediáticas, históricas y
míticas. Sus respuestas sobre Grecia giran alrededor de la rica comida,
el encanto de sus paisajes, sobre todo, de las playas, la calidez de sus
habitantes (“simpáticos, alegres, francos, abiertos, amigables, relajados
etc”), y la riqueza de su historia (“país importante, historia universal”).
27

28. 3. La razón principal que los motivó a aprender el griego moderno no es
única: recibimos respuestas que van desde planes de viajes turísticos
hasta el hecho de que la Biblia fue escrita en parte en griego, pasando
por cursos escolares de etimología, el papel de la filosofía griega en el
pensamiento científico, el amor al mediterráneo etc.
4. La imagen que tienen los que han viajado a Grecia no difiere de
manera sustancial de la de los demás, aunque los que han viajado
muestran más posesión de detalles sobre la vida cotidiana de los
griegos, esos detalles son, generalmente, sobre la parte turística de
Grecia.
5. Las estrategias aplicadas no fueron uniformemente eficientes: mientras
la discusión en la clase dejó claramente su huella en la mente de los
alumnos; las actividades de investigación autónoma dieron lugar a
resultados que no observamos en todos alumnos, aunque es destacable
que los resultados observados con esta estrategia fueron óptimos (Cf.
Anexo VII).
Creemos que la falta de resultados con estas estrategias tiene
que ver con cuestiones de tiempo, más que de motivación o interés
personal de los propios alumnos para conocer la cultura de la lengua
que estudian.
Tenemos la certeza de que los alumnos cuentan con una gran
disposición, motivación e interés para seguir aprendiendo cosas
relacionadas con el griego moderno y Grecia dentro y fuera del aula.
Como una conclusión general, quisiéramos enfatizar que el acercamiento y el
entendimiento de la cultura de un pueblo, es una meta complicada y a largo
plazo para los estudiantes de un idioma extranjero; igualmente complejas
pueden y suelen ser las estrategias y métodos que se necesitan para lograrla.
28

29. Es cierto que el tiempo tan limitado de menos de tres meses que tuvimos
disponible para nuestra investigación, no dio oportunidad para que los
estudiantes participaran en varias actividades culturales fuera de la clase,
para que de este modo se acercaran más a la cultura de la lengua que
estudian. En nuestra experiencia, este intervalo reducido de tiempo y la presión
de la vida cotidiana, conducen a un aprendizaje, a veces forzado, que no
favorece la investigación propia, ni la comunicación con otras personas con
intereses afines y que además no deja márgenes para crear más acciones
variadas y motivantes.
De cualquier manera, el proceso que lleva al conocimiento profundo de la
cultura de un pueblo, puede presentar las mismas dificultades que el propio
aprendizaje de la lengua meta. Y, por supuesto, el resultado depende de
manera crucial, del interés que los alumnos muestran dentro y fuera de la
clase. La motivación de los propios alumnos repercute a la interacción que el
profesor promueve en las clases y también influye en la creación de material
didáctico por medio del cual se guiará el aprendizaje de los estudiantes.
El contenido de todas las entrevistas realizadas con los alumnos del
grupo 201 nos parecen pieza clave para concluir con toda nuestra
investigación. Con éstas confirmamos, de otra manera, las hipótesis que
señalamos al principio de nuestra investigación.
Notamos que algunos estudiantes, en porcentaje minoritario, no ha
cambiado los estereotipos con los que llegó al curso de Griego I, es decir, sigue
pensando que Grecia es la arquitectura, el Partenón, la Filosofía, la parte
religiosa en la Biblia, etc.
Asimismo, mediante los comentarios de los alumnos, comprobamos que
las actividades y las acciones que aplicamos, así como los comentarios
culturales de la profesora titular de los grupos, tuvieron un fuerte y positivo
29

30. efecto entre nuestros alumnos los que, según sus intereses, hacen propuestas
de actividades para acercarlos a la cultura griega.
BIBLIOGRAFÍA
GEERTZ, C. (1973). The Interpretation of Cultures. United States of America: Basic
Books.
IGLESIAS, Isabel. (2010). El reto del la interculturalidad en el aula de LE: encuentros,
desencuentros y aprendizajes. Trabajo presentado en el 1er Congreso
Internacional en la Red sobre Interculturalidad y Educación, Marzo, España.
LINTON, R. (1945). The Cultural Backround of Personality. (R. M. Elliott, Ed.) New
York, United States of America: Appleton-Century-Crofts .
MOORE, J. D. (1997). Visions of Culture. An Introduction to Anthropological Theories
an Theorists. London, United Kingdom: Altamira Press.
30

31. PARICIO TATO, María Silvina. (2004, diciembre 04). Dimensión intercultural en la enseñanza
de las lenguas y formación del profesorado. Revista de Educación, 34/4, 11 pp.
SERRANO, S. (1980). Signos, lengua y cultura. Barcelona, España: Anagrama.
MΠΑΛΤΑΣ, Α. (2001). Αντικείμενα και όψεις εαυτού. Αθήνα, Έλλαδα: Βιβλιοπολείον
της <<ΕΣΤΙΑΣ>> Ι. Δ. Κολλαρού & Σίας Α.Ε.
TABLA DE ANEXOS
Anexo I
Cuestionario inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I
Anexo II
Cuestionario en línea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VI
Anexo III
Gráficas de resultados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VII
Anexo IV
Respuestas grupo 201 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIII
31

32. Anexo V
Respuestas grupo 301 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVII
Anexo VI
Respuestas de griegos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XX
Anexo VII
Ejemplos de investigaciones autónomas . . . . . . . . . . . XXV
32