El nombre de Dios

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Àý•tÐ “Ř|ÈjŖ|ÿÿÿÿpom–rficos y se•alan un condescendiente acercamiento
de Dios al hombre. 2. SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS
BIBLICOS 2.1. USO DEL NOMBRE En la época bíblica se atribuía al
nombre una considerable importancia, hay una relación directa entre el
nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre participa de alguna
manera en la esencia que tiene por objeto revelar. Un nombre en la
antigüedad representaba el carácter, la historia o naturaleza del
individuo, el nombre estaba estrechamente ligado con la existencia. Lo
que no tenía nombre no existía (Gén. 2:19-20; Ecl.6:10). 2.1.1
Sentido y elección del Nombre. El nombre de las personas se
corresponde con la misma concepción. En la Biblia no se da como en la
actualidad casi al azar; en lo que sea posible, el nombre debe expresar
la naturaleza del que lo lleva, y su elección queda influenciada por
circunstancias del nacimiento o por un voto de los padres con respecto al
hijo. Se dejaban guiar también por la asonancia o la consonancia de las
sílabas, lo que permite un acercamiento en el sentido, o una etimología
popular consustancial al genio hebreo. Ejemplos: Eva - vida (Gn.3:20),
Noé - Reposo (Gn. 5:29), Isaac - risa (Gn.17:19); los nombres de los
hijos de Jacob comportan siempre una significación Ej. José - que Jehová
añada hijos (Gn. 30:24), Zabulón - morada (Gn.30:20), Aser - feliz
(Gn.30:13),etc. Frecuentemente los nombres comportan un significado
religioso. De esta manera tenemos una serie de nombres compuestos e
incluso de nombres a que son una corta frase Ej. Natanael - Dios ha dado,
Jonatán - Jehová ha dado, Elimelec - Dios es mi Rey, Ezequiel - Dios es
fuerte, Adonías - Jehová es Señor, hay otros nombres que son
sencillamente sacados de la naturaleza o inspirado en imágenes de la vida
corriente por ejemplo: Labán = blanco, Lea = vaca salvaje, Tamar =
palmera, Débora = Abeja, Jonás = paloma, Tabita = gacela, Penina = perla,
Susana =lirio, etc. Hay nombres surgidos de las circunstancias
históricas Ej. Icabod - sin gloria, Zorobabel- nacido en Babilonia. El
nombre parece que era impuesto al recién nacido por lo general en el
octavo día de su vida, al ser circuncidado (Gn. 17:12; 21:3-4; Lc.1:59;
2:21). 2.1.2 El cambio de nombre. A causa del sentido sumamente
personal unido al nombre, se daba en ocasiones un nombre nuevo a alguien
con el fin de señalar la transformación de su carácter Ej. Abram - padre
supremo por Abraham- padre de muchas gentes, Sarai - princesa por Sara -
princesa madre, Jacob - calcañar suplantador por Israel - príncipe con
Dios, Simón - oyendo por Pedro - roca, Noemí - mi deleite por Mara -
amarga. En ocasiones el segundo nombre es una traducción del primero Ej.

Cefas en arameo, Pedro - en griego; Tomás - en arameo, Dídimo - en
griego; Mesías en hebreo, Cristo en griego, Yeshua en griego, Jesús
(Jehova salva) en español. 2.1.3 Los apelativos o apellidos. No eran
usuales entre los hebreos pero se añadía una indicación de su origen Ej.
Jesús de Nazaret, José de Arimatea, María de Magdala, Nahum de
Elcos. 2.1.4 Los patronímicos. Identificaban la persona por el
nombre del padre o la madre Ej. Simón hijo de Jonás, Jacobo y Juan hijos
de Zebedeo, etc. También se podía hacer referencia a la profesión Ej.
Natán el profeta, José el carpintero, Simón el Zelote, Mateo el
Publicano, Dionisio el aeropagita, etc. 2.1.5. Nombres romanos.
Todos los romanos tenían tres nombres: - El praenomen o nombre propio,
designación personal - El nomen, indicación de la línea o casa - El
congnomen, nombre de familia o apellido que figuraba en último
lugar. 2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS Se rendía una
importancia o veneración muy particular al Nombre de Dios en Israel (Ex.
20:7; Dt. 5:11), ello se debe a que este Nombre, objeto del mayor de los
respetos por parte de todos los creyentes. Era para los Israelitas como
la misma presencia del Señor. Los hombres de la antigüedad conocieron a
Dios porque Él se les presentó, esto quiere decir que aunque Adán le dio
nombre a las cosas, cuando Dios se hizo patente al hombre, fue El mismo
quien se designó con sus nombres, aunque algunos epítetos sean dados por
el hombre. La Biblia declara hacer conocer no a Dios en sí mismo, sino
su nombre o la manifestación externa de sí mismo a sus criaturas
inteligentes, esto hace adquirir una especial importancia a las palabras
con que se nos indican estas manifestaciones. La importancia del Nombre
de Dios se ve manifestada en que El: Demanda temor, reverencia, respeto
(Dt. 28:58-59) y que no se nombre en vano (Ex. 20:7; Lv. 19:12); advierte
que no se olviden de su Nombre (Sal. 44:20; Jer. 23:25-27); promete una
bendición a los que conocen su Nombre (Sal. 91:14) y piensan en su nombre
(Mal 3:16); promete maldecir a aquellos que no den gloria a su Nombre
(Mal.2:2). 3.LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS 3.1.SU
PRESENCIA En (Dt. 12:11) leemos que en el país de Canaán Dios se
reservará un lugar donde morará su Nombre, en (1º R. 8:29) Salomón da a
entender que: el mismo que es Omnipotente, manifestaría su presencia en
ese lugar, en otros pasajes también se demuestra que el Nombre de Dios es
sinónimo de su presencia (Sal. 20:1-3). 3.2.SU CARÁCTER Cada uno de
los Nombres con que Dios se hizo llamar del hombre denota el gran
significado de cada uno de ellos, hay profundas revelaciones con respecto
a Dios las cuales no son descubiertas de otra forma ni por otro medio.
Ej. Dios Eterno (Gn. 21:33), Dios Altísimo (Gn. 14:18), Dios Todo
Poderoso (Gn. 17:1). 3.3.SU PODER El Nombre de Dios se vincula a
la revelación de su poder (Ex. 9:16; Gn. 49:24). 3.4. SU
AUTORIDAD El da autoridad por medio de su Nombre (Ex.
23:21). 4.NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO El estudio de los Nombres de Dios lo podemos dividir en un
esquema cronológico, en el cual podemos distinguir tres frases en el uso
de los nombres divinos: 4.1.FASE ABRAHAMICA Los siguientes nombres de
Dios, son los más generalizados y predilectos en la época
patriarcal: 4.1.1 El. Fuerza, Se deriva de 'Ul, y significa fuerza,
potente y por implicación Deidad. 4.1.2 Eloah. Dios en singular,
probablemente es un derivado de Él y siempre se refiere a la Deidad, lo
mismo que: En arameo Elah y en árabe Ala divinidad del credo
musulmán. 4.1.3 Elohim. Forma plural de Eloah (Gn. 1:1). Se traduce
Dios en castellano y se emplea como 2.570 veces en el AT. Y se

encuentra por primera vez en (Gn. 1:1) Esta forma plural ha causado
dificultades a los exégetas y es el apelativo más frecuente para designar
a Dios en el AT. Ya que es el que mejor expresa la experiencia de los
padres de Israel con Dios antes de la revelación mosaica generalmente
hablando. Hay tres puntos de vista en cuanto al significado de esta
forma plural: - Es un plural politeísta, para algunos la palabra tenía
un sentido politeísta originalmente ya que se aplicaba también a las
divinidades paganas Ej. (Gn. 35:2,4; Ex. 12:12; 18:11; 23:24(). Sin
embargo el monoteísmo del AT. Fue revelado, y no se desarrolló del
politeísmo. - Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aquí
se habla de un Dios triuno, por el uso de esta forma plural. - Es un
plural mayestático (relativo de la Majestad), esto lo confirma el hecho
de que el sustantivo se usa siempre con formas verbales, adjetivos y
pronombres en singular. Este plural de majestad denota la grandeza y
supremacía limitadas de Dios. Este nombre de Dios que se halla en plural
mayestático, es usado con relación a su Grandeza, sus hechos poderosos y
sus Atributos (Gn. 1:1; Dt. 5:23; 8:15; 10:17; Neh.2:4; Sal. 50:6; 58:11;
68:70; Is. 45:18; 54:5, Jer.32:27; Jonás 1:9). 4.1.4 El - Elyon. El
Dios Altísimo (Gn. 14:18,19) significa el más alto como el poseedor de
los cielos y la tierra, (El Dios Altísimo tiene y ejerce autoridad en
ambas esferas (Dn. 4:35; Sal).2-5) este nombre enfatiza el poder, la
soberanía y la supremacía de Dios. 4.1.5 El - Roy. El Dios que ve
(gn. 16:13), Agar reconoce a la Deidad que vela o cuida de ella y da este
nombre a Dios. 4.1.6 El Shaddai. Dios Todopoderoso (Gn. 17:1; 28:3;
35:11; 48:3) El significado etimológico del título Dios Todopoderoso es
tanto interesante como conmovedor. - Dios. Él significado El que es
fuerte o Poderoso, el calificativo Shadai se compone de la palabra
hebrea Shad, que en las escrituras se usa de manera invariable con
referencia a los senos en la mujer. Dios es Shadai porque Él es el que
nutre y da poder. - Otra derivación de esta palabra es montaña por lo
tanto este nombre lo presenta como el poderoso erguido sobre una
montaña. 4.1.7 El Olam. Dios Eterno (Gn. 21:33), se usa en las
Escrituras para expresar la eternalidad de Dios (Sal. 90:2; 100:5;
103:17) característica del Dios a quien veneraba Abraham, además enfatiza
el hecho de que Dios es Inmutable y se refiere a su fuerza
inagotable. 4.1.8 El-Bet-el. El Dios de la Casa de Dios (Génesis 35:7)
lo que había impresionado antes a Jacob fue el lugar que sirvió de escena
a la visión de la escalera por donde subían y descendían ángeles de Dios.
Él le dio a aquel lugar el nombre Bet-el casa de Dios (Génesis 28:19)
Ahora lo que impresiona a Jacob es el Dios revelado allí y no el lugar
mismo, y le da éste el nombre El-Bet-el. 4.2.FASE
MOSAICA Moisés quiso conocer al Dios que le hablaba, a él no le
bastaban los nombres genéricos con aceptación monoteísta ni tampoco los
epítetos. 4.2.1 YHWH. Significa Aquel que es, es conocido como el
TETRAGRAMATON, en este nombre encontramos la afirmación del Ser
Eternamente presente (YO SOY), que está en el origen y al final de
toda existencia, Dios único, incomparable, sin limitaciones, y la
afirmación moral y espiritual de la fidelidad Divina. Este es el nombre
inefable, (Ex. 3:13,14; 6:3), esta escritura nos relata cómo Dios se
revela a Moisés, el nombre que se da a Dios en este pasaje, proviene del
verbo ser o estar. Y se traduce YO SOY EL QUE SOY. Fue a Moisés a
quién se le reveló el significado profundo de este nombre. Dios dijo que
aunque Él se había aparecido a los patriarcas no fue conocido en su
sentido pleno y más profundo, esta revelación le vino a Moisés en la

zarza ardiente cuando Dios se identificó a Sí mismo como YO SOY EL QUE
SOY (Ex. 3:14), siendo la idea principal, que Dios estaba presente con
el pueblo de Israel). 4.2.2 Adonay. Señor, Dueño; este nombre fue
también aplicado ya desde el principio al Dios de Israel (Gn. 15:2,8;
18:3; Ex. 23:17; 34:23). Se utiliza 427 veces en el AT. Expresando la
soberanía de Dios. 4.2.3 Jehová. Nombre propio que los israelitas
dieron a Dios, por reverencia y para no pronunciar el Sagrado Nombre.
Así fue acuñada la ortografía Jehová: los Masoretas (gramáticos
hebreos que trabajaron en estudiar y fijar el texto sagrado) tuvieron la
idea de añadir a las cuatro consonantes YHWH, las vocales que
pertenecían al sustantivo Señor heb. Adonay. El lector judío así no
se equivocaba, sabía que tenía allí dos nombres en uno, uno todo en
vocales y el otro todo en consonantes. Para los siglos sexto y séptimo
A. D. C. Las vocales de Adonay se combinaron con las consonantes
YHWH para recordarle al lector de la sinagoga cómo debía pronunciar el
nombre sagrado. De aquí vino la palabra artificial Jehová. Pero todo
esto subraya la reverencia con la cual se estimaba este nombre. Más tarde
los cristianos transcribieron Jehová dando así en una sola palabra las
dos juntas, aunque la verdadera transcripción debiera darse como
Yahweh. Así Jehová es el resultado de la combinación de YHWH y
Adonay. 4.2.4 YAWHEH. (Jehová), es el nombre redentor de Dios en
el AT: (Ex. 6:3-8), es el nombre distintivo por el cual Dios se
identificaba de otros dioses (Is. 42:8). El nombre aparentemente proviene
de la raíz hawa que significa existencia (como del tronco de un árbol
donde cae, Ec. 11:3) o desarrollo (como en Neh.9:6). Quizás las dos
ideas se pueden combinar en el significado del nombre de Dios, diciendo
que lo denota a Él como el activo y que tiene existencia propia).
4.2.5 Nombres compuestos. Los Israelitas utilizaban nombres
compuestos para designar a Dios, los cuales describían y revelaban aún
más de Él. Podemos observar en el AT. Que Dios progresivamente iba
revelando más de sí mismo a medida que diferentes necesidades surgían en
las vidas de las personas, y El usaba nombres para expresar su auto-
revelación, Ej. Cuando Abraham necesitó un cordero para sacrificio, Dios
se reveló como Jehová Jireh (Jehová - proveerá), cuando Israel
necesitó liberación el Señor dio a conocer su nombre Jehová - con
relación a liberación (Ex. 6:3-8), cuando Israel necesitó sanidad Dios se
reveló como Jehova-rapha, cuando necesitaban ser librados de los
enemigos Dios se da a conocer como Jehová-nissi sin embargo ninguno de
esos nombres es una completa revelación de Dios, en el AT. Muchos
expresaron el deseo pidiendo conocer su Nombre Ej. (Gn. 32:29; Jue.
13:18; Pro. 30:4), Zacarías profetizó (Zac. 14:9). Hablando
estrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios, sino
designaciones o títulos que muchas veces surgían de eventos
conmemorativos. No obstante, ellos si revelan aspectos adicionales del
carácter de Dios; por Ej. Jehová - Sabaot = Jehová de los ejércitos
(1º Sam. 1:3). Esta es una figura militar que presenta a Jehová como el
Comandante de los ejércitos angélicos del cielo tanto como de los
ejércitos de Israel (1º Sam. 17:45). El título revela la soberanía y
Omnipotencia de Dios y fue usado a menudo por los profetas (Isaías y
Jeremías) para recordarle al pueblo durante tiempos de crisis nacional
que Dios era su Líder y Protector. 4.2.6 Nombres primarios de Dios en
el antiguo testamento Español Forma Hebrea Textos Dios Elohim
Génesis1:1 Dios El Génesis 14:18 Dios Eloah Nehemías
9:17 Dios Elah (forma aramea) Daniel 2:18 Dios YHWH (Yahweh)

Génesis 15:2 Jehová YHW Exodo 6:4 Ja YH Salmos
68:4 Señor YHWH o YH Génesis 2:4 Señor Adon Josué
3:11 Señor Adonai Génesis 15:2 YO SOY Eheyeh Exodo 3:14 YO
SOY EL QUE SOY Eheyeh asher eheyeh Exodo 3:14 YO SOY Eheyeh
Exodo 3:14 Dios Altísimo El elyon Génesis 14:18 Dios me ve
El Roy Génesis 16:13 Dios Todopoderoso El Shaddai Génesis
17:1 Dios Eterno El Olam Génesis 21:33 4.2.7. Nombres compuestos
de Jehova
Español Hebreo Cita Bíblbica Jehová Proveerá Jehová - Jireh
Génesis 22:14 Jehová Sana Jehová - Rapha Exodo 15:26 Jehová
nuestro Estandarte Jehova - Nissi Exodo 17:17 Jehová que os
santifica Jehová-Maccaddeshcem Exodo 31:13 Jehová Paz
Jehová - Shalom Jueces 6:24 Jehová de
los ejércitos Jehová-Saboath 1º
Samuel 1:3 Jehová Altísimo Jehová - Elyon Salmos 7:17 Jehová es mi
Pastor Jehová- Raah
Salmos 23:1 Jehová nuestro hacedor Jehová - Hoseenu
Salmos 95:6 Jehová Justicia nuestra Jehová - Tsidkenu
Jeremías 23:6 Jehová está presente Jehová - Shammah
Ezequiel 48:35 Jehová el Dios de Israel Jehová -Elohim-
Israel Exodo 32:13 Anciano de días
Attiq- yomin (forma aramea) Daniel 7:9,13,22
4.3.FASE MESIANICA En esta fase el Nombre de Dios se
proyecta de manera Escatológica. 4.3.1 Siloh. Pacificador (Gn.
49:10) palabra clave en la bendición profética de Jacob, es un título con
referencia al Mesías. 4.3.2 Nabi. Profeta (Dt. 18:15-19) se
refiere al Mesías profeta. 4.3.3 Ebed. Siervo (Is. 42:1; 52:13-15;
53:11), título dado proféticamente al Mesías. 4.3.4 Renuevo,
Vástago, Retoño. Este nombre mesiánico se usa en cuatro maneras: - El
Renuevo de Jehová (Is. 4:2) - El Renuevo de David (Is. 11:1) - El Siervo
el Renuevo (Zac. 3:8) - El Varón cuyo nombre es el Renuevo (Zac. 6:12-
13) 4.3.5 Mashiakh. Ungido ó Mesías (Dn. 9:25-26) 4.3.6 Jehová
- Tsidkenu. Jehová justicia nuestra (Jr. 23: 5-6) 4.3.7 Emmanuel.
Dios con nosotros (Is. 7:14; 8:8) Los apelativos que enfocan
particularmente la era mesiánica tienen como componente la palabra Rey
Ej: (Sal. 24:9-10; Is. 44:6; Zac.14:19). Al estar mas cerca el
cumplimiento del tiempo en que el Mesías habría de manifestarse, Dios
reveló los atributos contenidos en ese Nombre escondido, sin mencionar el
Nombre (Is. 9:6; 52:6; 62:2). 5. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL
NUEVO TESTAMENTO 5.1 THEOS (Dios) Theos es una de la designaciones
más frecuentes para Dios en el Nuevo Testamento y la traducción más común
en la Septuaginta para Elohim. Casi siempre se refiere al único Dios
verdadero, aunque algunas veces se aplica a los dioses del paganismo en
las palabras que se citan de los paganos o de cristianos al repudiar
estos dioses falsos (Hec. 12:22; 14:11; 17:23; 19:26-27; 1ª Cor. 8:5; 2ª
Tes. 2:4). También se refiere al diablo 8 2ª Cor. 4:4) y a la
sensualidad (Fil. 3:19). Más importante aun, a Jesucristo se le designa
como Theos. Nótese Rom. ():5; Jn. 1:1,18; 20:28; y Tito
2:13). 5.1.1.Cristo como Theos. A Cristo se le llama Dios en varios
textos del Nuevo Testamento. La enseñanza de Juan incluye los siguientes
pasajes: (Juan 1:1, 18) donde algunos manuscritos leen el unigénito
Dios, y esa variación singular puede considerarse como base para aceptar
su autenticidad; (20:28) donde Tomás usó los términos Kurios y Theos
acerca de Jesús, y 1ª de Juan 5:20. 5.1.2.Los usos de la palabra

revelan varias verdades del Dios verdadero. 5.1.2.1.Es el único Dios
verdadero. (Mat. 23:9; Rom. 3:30; 1ª Cor. 8:4,6; Gál. 3:20; 1ª Tim. 2:5;
Sat.2:19). Esta verdad fundamental del judaísmo, la unicidad de Dios,
fue afirmada por Cristo y la Iglesia primitiva. 5.1.2.2.El es único
Dios.s (1ª Tim. 1:17), el único Dios verdadro (Jn. 17:3) el único santo
(Ap. 15:4), el único sabio (Rm. 16:27). Por lo tanto, los creyentes no
pueden tener otros dioses a la par del único Dios verdadero (Mateo
6:24). 5.1.2.3.El es transcendente. Dios es el Creador, Sustentador
y Dios del universo y planeador de las edades (Hec. 17:24; Heb. 3:4;
Ap.10:6) 5.1.2.4.El es Salvador (1ª Tim.1:1; 2:3; 4:10; Ti. 1:3;
2:13; 3:4). 5.2.KYRIOS (Señor) La mayoría de las 717 veces que
se emplea Kyrios en el Nuevo Testamento son por Lucas (210) y Pablo
(275), puesto que ellos escribieron al pueblo de la cultura y lengua
griega. La palabra enfatiza autoridad y supremacía. Puede significar
señor (Jn. 4:11), dueño (Lucas 19:33), amo (Col. 3:212), o referirse a
los ídolos (1ª Cor. 8:5) o al esposo (1ª de Ped. 3:6). Cuando se habla
de Dios como Kyrios, expresa particularmente su posición como Creador
su poder revelado en la historia, y su dominio justo sobre el
universo. 5.2.1 Cristo como Kyrios. Durante su vida terrenal se
dirigían a Jesús como Señor, con el sentido de Rabí o Señor (Mt.8:6).
Tomás le atribuyó deidad. Tomás le atribuyó Deidad total cuando declaró:
¿Señor mía y Dios mío! (Jn. 20:28). La resurrección y exaltación de
Cristo lo situaron como el Señor del universo (Hec. 2:36; Fil. 2:11).
Para un cristiano primitivo acostumbrado a leer el Antiguo Testamento, la
palabra Señor, cuando se aplicaba a Jesús, sugeriría su identificación
con el Dios del Antiguo Testamento. Esto significa, con relación a un
versículo como Romanos (10:9), que cualquier judío que públicamente
confesara que Jesús de Nazaret era Señor, se entendería que le estaba
atribuyendo la naturaleza y atributos divinos a El. Por lo tanto, la
esencia de la fe cristiana era reconocer a Jesús de Nazaret como el
Yahweh del Antiguo Testamento. 5.3.DESPORTES (Dueño) Esta palabra
lleva en sí la idea de posesión, mientras que Kyrios enfatiza la
autoridad y su presencia. Simeón se dirige a Dios en oración como
Desport (Lc. 2:29), igualmente Pedro y los que estaban con él (Hech.
4:24) y también los Mártires en el cielo (Ap. 6:10); Cristo es llamado
Desport (2ª P. 2:1; Jud. 4). 5.4.CHRISTOS (Hebreo. Mashiakh =
Ungido) Este nombre o título, Cristo, es la forma griega de la palabra
hebreo Mesías (Dn.9:25-26), y que en nuestro español es Ungido, le
relaciona a El con las predicciones antiguotestamentarias concernientes a
la venida de un Profeta (Dt. 18:15-´19), Sacerdote (Sal. 110:4) y Rey (2º
S. 7:7-10). Así como el profeta, el sacerdote y el rey eran típicamente
ungidos con aceite (1º R. 19:16; Ex. 29:7; 1º S. 16:13), Jesús fue ungido
con el Espíritu Santo para manifestarse como el Cristo de Dios (Jn.
1:32-33). 5.5.JESUS (He YESHUAH 0 Jehová - Salva) Jesús es el
equivalente griego del hebreo YESHUAH que significa Jehová salva ó Yahweh
es ayuda o Salvación. Aunque Yeshuá es también forma tardía de Josué u
Oseas, la palabra hebrea para salvación es YESHUAH. Se sabe que otros
han portado el nombre Jehosua, Josué, Oseas o Jesús, pero Jesús el
Ungido, es el único que era y es exactametno lo que ese Nombre quiere
decir o describe ¡El Señor que existe por sí mismo es
Salvación!. 5.6.EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto) El Señor.
Esto denota el aspecto Paterno de Jesús sobre su propia Iglesia, El es el
heredero de todas las cosas (Col. 1:15-18) Jesús. Es el Nombre Redentor
de Dios en esta Dispensación y Nombre sobre todo nombre (Mt. 1:21; Hech.

4:12; Fil. 2:9-10). Cristo. Quiere decir el Ungido o el Mesías, esto
se refiere al Espíritu Santo sobre El. El Nombre compuesto El Señor
Jesucristo, encierra en sí toda la plenitud de la Divinidad del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo. 6.EL NOMBRE DE JESUS Cuando
vino el cumplimiento de lo tiempo, Dios sí satisfizo el añorar de su
pueblo y se reveló en todo su poder y gloria atravez del Nombre de
Jesús. 6.1 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESUS Jesús es la
culminación de todos los nombres que Dios usó en el AT, es el Nombre más
exaltado que jamás ha sido revelado a la humanidad. Sabiendo el
significado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que El es
para quienes somos sus seguidores. Este nombre representa la presencia
de su dueño, su poder y la obra de Dios. Cuando nosotros invocamos su
Nombre creemos que Él mismo se hace presente y comienza a obrar, nuestra
fe demuestra obediencia a su Palabra. 6.2 PLENA REVELACIÓN DE
DIOS Así como Dios en el AT. Progresivamente revelaba más de su
naturaleza y su nombre respondiendo a las necesidades de su pueblo, de
igual manera Jesús en el NT, reveló el Nombre y la naturaleza de Dios
por medio de milagros (Jn. 14:7-11; 10:37-38). 6.3 IDENTIFICACION DE
LA IGLESIA La Iglesia del NT es identificada por El Nombre de Jesús,
conviene recordar que somos su cuerpo, su esposa y esto nos da a entender
que llevamos su Nombre y le pertenecemos a El. Jesús dijo que seríamos
perseguidos por causa de su Nombre, y esto sucede desde el principio (Mt.
10:22; Hech.5:28; 9:21; 15:26), más para nosotros es un privilegio sufrir
por causa del Nombre (Hech. 5:41). 6.4 USOS DEL NOMBRE DE JESUS En
el Nombre de Jesús esta todo el poder, el carácter, las facultades y la
autoridad de Dios, por tal razón todo lo que hagamos sea de palabra o de
hecho debemos hacerlo en el Nombre de Jesús (Col. 3:17). La Iglesia del
Señor, en obediencia a su Palabra: - Predica y enseña en el Nombre de
Jesús (Hech.4:17-18) - Bautiza en el Nombre de Jesús (Hech. 2:38) - Echa
fuera demonios en el Nombre de Jesús (Mr. 16:17-18) - Ora en el Nombre de
Jesús (Jn. 14:13-14; 16:23) - Hace señales en el Nombre de Jesús (Hech.
4:30) - Se congrega en el Nombre de Jesús (Mt. 18:20) - Sana los enfermos
en el Nombre de Jesús (Stg.5:14) El Nombre de Jesús es la plena
revelación de Dios, sencillamente porque El es Jehová y en El habita toda
la plenitud de la Divinidad corporalmente (Col. 2:9). 6.5 EL NOMBRE
SOBRE TODO NOMBRE La declaración hecha en Hechos 4:12 enfoca nuestra
atención en la importancia del Nombre de Jesús, ...porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres en que podamos ser salvos.
Esta declaración no puede ser ignorada en el estudio de la Deidad. Los
profesores Flanders y Cresson de la Universidad de Baylor han dicho:
para la gente de antaño el nombre es parte de la persona, una extensión
de la personalidad del individuo En el AT. Dios usó una revelación
progresiva de su Nombre para revelar más de sus atributos y
características a su pueblo. Su nombre también representa su presencia,
1º R. 9:3 señala hacia esto. Dios prometió, ...para poner mi nombre en
ella para siempre... mientras hablaba del templo que Salomón
edificó. Según el Señor suplia las diferentes necesidades de su pueblo,
él revelaba más de sí mismo a ellos, no sólo por medio de sus hechos,
sino en la forma de un Nombre. Cuando Dios suplió la necesidad para que
la humanidad fuese salva; El se reveló a sí mismo como Jesús (Jehová el
Salvador). Jesús es el Nombre más alto y sublime que jamás haya sido
revelado al hombre. Nehemías 9:5 declara que el nombre de Dios desde la
eternidad hasta la eternidad es glorioso y alto sobre toda bendición y
alabanza, y en Efesios 1:21 Pablo declara que el Nombre de Jesús es sobre

todo nombre que se nombra. ¿Tendremos dos dioses con dos nombres sobre
todo nombre? ¡Imposible! La única respuesta es que el nombre de Jesús
es el nombre de Dios. Jesús llena todos los nombres que describen a
Dios en el AT. El es ...Uno y uno su Nombre... del cual profetiza
Zacarías en el capítulo 14:9. Pablo declara en Fil. 2:10 que el Nombre
de Jesús es el nombre que es sobre todo nombre. El continúa diciendo,
para que en el Nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en
los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra. Isaías 45:23 revela
que el Nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quién dijo que a El se
doblará toda rodilla. Rom. 14:10-12 declara que esto será cumplido
cuando todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo. Is. 52:6 registra
la siguiente profecía: Por tanto, mi pueblo sabrá mi Nombre.... en aquel
día. Continua diciendo: ...porque yo mismo que hablo, he aquí estaré
presente. Is. 52 y 53 se refiere al tiempo que Dios habría de venir
como el Mesías - Redentor. Por esta causa conocer el nombre del Mesías
es conocer el Nombre de Dios. El cual naturalmente sería el nombre sobre
todo nombre. No hay duda que Jesús es el Nombre de Dios. Jesús mismo
declaró que Jesús es el nombre del Padre (Deidad). En Juan 5:43 El dijo,
yo he venido en nombre de mi Padre... en Juan 17:6 Jesús dijo que El
había manifestado el nombre del Padre a los discípulos. El único Nombre
manifestado por Jesús fue Jesús y este nombre se ha convertido en el
vínculo o puente entre Dios y el hombre. Dios ha puesto una gran
importancia en su Nombre, en Malaquías 2:2 Él mandó a los sacerdotes que
pusiesen suma importancia a su Nombre. 7.CONCLUSIÓN En la Biblia
un nombre era, más que una identificación; describía a quien lo llevaba,
muchas veces revelando alguna característica de la persona, siendo que el
Nombre Jesús representa al Señor que existe por sí mismo hecho
salvación. Es natural que el diablo odie el Nombre y a los que lo
invocamos. La primera orden que dio el diablo contra la Iglesia fue de
intentar detener el Nombre, (Hech. 4:17-18) pero las puertas del infierno
no han prevalecido contra la Iglesia, seguirá invocando el Nombre y
triunfando sobre el mal hasta la venida de Nuestro Gran Dios y Salvador
Jesucristo. 8.BIBLIOGRAFIA EL NOMBRE DE JESUCRISTO Thomás
W. Drost GLOSARIO DE NOMBRES BIBLICOS Jack enlow DICCIONARIO ILUSTRADO
DE LA BIBLIA Wilton M. Nelson TEOLOGIA SISTEMATICA L. Berkhof BIBLIA
ANOTADA C. I. Scofield, D.D TEOLOGIA BASICA Charles C. Ryrie EL
HERALDO DE LA VERDAD Departamento de Publicaciones ESTUDIO SOBRE EL
NOMBRE DE DIOS Celestino Forero P. OTRAS
FUENTES

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El nombre de Dios

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