1. ¿Cómo se nos reveló
la Santísima Trinidad?

2. INTRODUCCIÓN
En las sagradas Escrituras no encontramos
literalmente la palabra Trinidad, pero esto no
significa que no nos comuniquen su revelación, no
nos la comunican de forma plena, pero si de otra
forma. Esto nos lleva a distinguir entre doctrina de
la Santísima Trinidad y realidad de la Santísima
Trinidad.

3. DOCTRINA
DE LA
SANTÍSIMA
TRINIDAD
Es una elaboración humana
y sistemática acerca de la
realidad transubjetiva de la
Trinidad
La doctrina, revela la Santísima
Trinidad, en cuanto Trinidad; es
decir, es el esfuerzo humano y
la rigurosa profundización en
este misterio

4. REALIDAD DE LA
SANTÍSIMA
TRINIDAD
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han estado
siempre en el desarrollo de la historia del hombre
y en comunicación constante con él, por ello se
puede hablar de emergencias de conciencia
trinitaria, hasta que se da su plena concientización
en el Nuevo Testamento
La realidad de la Trinidad no depende ni se
expresa solamente en la doctrina. La Santísima
Trinidad es un hecho y sólo después de ese
hecho, se convierte en doctrina.
La Trinidad presente en la historia se fue
desvelando lentamente, dejándose descubrir por
la reflexión devota de los hombres, hasta que nos
fue revelada plenamente en Jesucristo y el
Espíritu Santo

5. JESUCRISTO Y EL ESPÍRITU SANTO,
las dos manos del Padre que nos tocan
Enviados al mundo para levantar su tienda entre nosotros y asumir nuestra
propia situación en orden a la salvación y a la inserción a la comunión trinitaria
Estos dos elementos
revelan a Dios tal como es
En el Hijo y en el Espíritu Santo,
descubrimos la presencia de las tres
personas
Hecho acogido en alabanza
(doxología), en alegría
comunitaria, primeros
testimonios de reconocimiento
de la Trinidad, por la fe de la
comunidad orante
La práctica sacramental
(bautismo y eucaristía)
ambientes en donde se
profesaba la fe en la Trinidad
La reflexión teológica
sobre la naturaleza de
Cristo y del Espíritu
identifica la verdad
trinitaria

6. REVELACIÓN DE LA TRINIDAD
EN LA VIDA Y EN LAS
PALABRAS DE JESÚS Y EN LA
ACTUACIÓN DEL ESPÍRITU
SANTO

7. Jesús revela al Padre y responde quién es él, en la medida
en que muestra cómo actúa Dios
Abba, padre de bondad infinita
(simbólica familiar)
Los evangelios nos han conservado la
experiencia de Jesús con su Dios. En sus
oraciones le llama Abba (que en lengua infantil
significaba papá) (cf. Lc. 11:2).
Dios a través de su Hijo va en busca de hijos
e hijas para amarlos, para liberarlos. Esta
experiencia de intimidad del papá, no se
transforma en una doctrina, sino en una
práctica para Jesús
El Dios del reino (simbólica política)
Dios actúa construyendo e
inaugurando el reino, reino no
como espacio geográfico, sino
como el actuar, el ejercicio del
poder liberador, de fraternidad,
de reconciliación, de servicio
Esta práctica de Dios y de
Jesús, revela que la naturaleza
de Dios, es comunión, no
soledad del uno
Jesús se relaciona con su Dios en oración, pero
también actúa en su lugar. Instaura el reino de su
Padre y también se identifica con su Padre

8. EN JESÚS SE REVELA EL HIJO ETERNO QUE SE HIZO CARNE
Lc. 10:21 En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh
Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y
entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó.
Lc. 10:22 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el
Hijo sino el Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar1.
 “Todo
me ha sido
entregado por mi
Padre”
1- Biblia RV6O
El Hijo recibe del Padre la misión de instaurar
el reino
El Hijo recibe el conocimiento sobre quién es
el Padre, para comunicarlo a los demás
Recibe lo que hace al Hijo ser Hijo del
Padre

9. EN JESÚS SE REVELA EL HIJO ETERNO QUE SE HIZO CARNE
2- Biblia RV6O
3- Ibid
“nadie conoce quién es el Hijo sino el
Padre; ni quién es el Padre, sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo lo quiera revelar”1
En este pasaje podemos ver un conocimiento exclusivo. El Hijo lo
recibe todo del Padre. Solo el Hijo conoce verdaderamente al
Padre. Este conocimiento no es un conocimiento intelectual, sino
un reconocimiento, un encuentro de dos intimidades y de un
mismo proceso de comunión y entrega mutua. Por eso el Padre
puede expresar su conocimiento en forma de amor “este es mi
Hijo muy amado2” (Mt. 3:17) y Jesús puede responder “Mi Abba, mi
Papá3” (Jn. 20:17)

10. EN JESÚS SE REVELA EL HIJO ETERNO QUE SE HIZO CARNE
Jn. 10:30 Yo y el Padre somos una misma cosa
Jn. 17:21 que todos sean una misma cosa; como tú, oh
Padre, estas en mí, y yo en ti, para que ellos estén en
nosotros y el mundo crea que me has enviado.
Observemos que el texto no dice “Yo y el Padre somos
uno” (eis en griego), sino que dice “somos una misma
cosa”, es decir, somos una realidad de comunión. Se
trata de un estar en el otro; cada uno es él mismo y no el
otro; pero están de tal forma abiertos el uno al otro que
forman una misma cosa, es decir, son Dios.

11. EN LA VIDA Y ACCIÓN DE JESÚS SE MANIFIESTA LA
REVELACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO
Más que por las
palabras, es por las
acciones de Jesús
donde se revela el
Espíritu Santo
La encarnación del Hijo se presenta como obra del Espíritu
Mt.1:20
En su bautismo, el Hijo es lleno del Espíritu Mc.1:9-11
Es el Espíritu quien le empuja al desierto Mc. 1:12
Milagros y señales se presentan como obra del Espíritu
Mt.12:28
La presencia del Espíritu está presente en la resurrección
Jesús revela a un Dios-Padre en la medida en que este Dios-Padre, instaura su
reino. Jesús mismo se revela como Hijo en la medida en que inaugura el reino. En
esta practica se muestra la acción liberadora del Espíritu.

12. EL ESPÍRITU SANTO EN LA HISTORIA REVELA AL HIJO Y AL PADRE
El Espíritu nos conduce al
descubrimiento de Jesús
como Hijo de Dios y nos
permite llamar Abba al Padre.
El Espíritu se muestra como Dios.
Él significa al propio Dios en
cuanto que actúa, renueva, abre
nuevos caminos en la historia con
hombre, mujeres y con la creación
Su mayor obra es revelar para
todos al Hijo. El acceso al Hijo
se da por el Espíritu, por eso es
llamado el Espíritu de Cristo (Rm.
8.9)
El Espíritu sondea las
profundidades del Padre
(1 Cor. 2:11)
El Espíritu sale del
Padre (Jn. 15:26), el
Padre nos lo envía y
nos lo da a petición del
Hijo (Jn.14:16)
Bajo la acción del Espíritu, el misterio del Hijo, no
se queda en una realidad del pasado, sino que es
siempre actual como experiencia de salvación para
cada generación.

13. LAS FÓRMULAS TERNARIAS EN EL NUEVO TESTAMENTO:
Indicios de la conciencia trinitaria
Aunque en el Nuevo Testamento no existe aún una doctrina trinitaria, sí
se verifica en él, una presencia de la fe trinitaria en la doxología y en la
catequesis (bautismo); y es en el ámbito de estos contextos, que
aparecen las formulas ternarias, base de una referencia trinitaria para
nuestra lectura cristiana de Dios.
Mat 28:19 Por tanto, id, y
haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo;
La formula bautismal es
explícitamente trinitaria y representa la
cristalización doctrinal de la
comunidad evangelista, que ya había
reflexionado sobre el significado de
este rito.

14. LAS FÓRMULAS TERNARIAS EN EL NUEVO TESTAMENTO:
Indicios de la conciencia trinitaria
2 Cor. 13:14 La gracia del
Señor Jesucristo, el amor
de Dios, y la comunión del
Espíritu Santo sean con
todos vosotros.
Esta formula trinitaria posee su ambiente vital en
las celebraciones de la iglesia antigua.
Jesucristo = gracia (manifiesta la caridad de
Dios)
Padre = amor (sinónimo de gracia)
Espíritu Santo = da dones a la comunidad
2 Tes 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre
gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos
amados por el Señor, de que Dios os haya
escogido desde el principio para salvación,
mediante la santificación por el Espíritu y la fe en
la verdad,
2 Tes 2:14 a lo cual os llamó mediante nuestro
evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro
Señor Jesucristo.
Estos textos nos dejan ver como
en la mente de Pablo todo se
estructura alrededor de estas
tres fuentes de gracia. No se
puede decir que haya una
formulación trinitaria claramente,
pero si un pensamiento que se
organiza trinitariamente.

15. RELECTURA CRISTIANA DEL ANTIGUO TESTAMENTO:
La preparación para la revelación
En los escritos tardíos del Antiguo Testamento aparecen tres tipos de
personificaciones de Yavé:
 Se personifica a la sabiduría divina (Job. 28; Pr. 1:20-23)
 Se personifica a la palabra de Dios (Sal.119:89; 147:15s)
 Se da una hipostatización del Espíritu de Dios (Isa. 42:1-3)
Con estas y otros perspectivas vetereotestamentarias no se quiere decir
que se encuentre una revelación tripersonal de Dios, pero si se encuentra
una aproximación creciente de Dios que sin perder su trascendencia, entra
cada vez mas en la historia y en el corazón de los fieles.
“La unidad está ya enseñada en Moisés; la
dualidad es anunciada en los profetas; la Trinidad
se encuentra en los evangelios” (San Epifanio)