Empfohlen
Weitere ähnliche Inhalte
Was ist angesagt?
Was ist angesagt? (18)
Andere mochten auch
Ähnlich wie So 170
Ähnlich wie So 170 (20)
Mehr von HuynhHungDN
So 170
- 1. 1 MỖI TUẦN MỘT TRUYỆN “ Vả, họa mới có kẻ chịu chết vì người nghĩa; dễ thường cũng có kẻ bằng lòng chết vì người lành. 8 Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết.” Rô-ma 5 :7-8 TÌNH THƯƠNG VÔ ĐIỀU KIỆN Câu chuyện dưới đây xảy ra lâu lắm rồi bên Do Thái. một ngày kia, khi những viên chức chính phủ đang sữa chữa, xây cất một chuồng bò thì họ trông thấy trong góc nhà có một cái ổ chuột. Họ bèn dùng khói đuổi mấy con chuột trong đó chạy ra. Một hồi sau quả thật có chuột chạy ra, từng con, từng con một... Sau đó mọi người nghĩ rằng chuột đi hết rồi. Nhưng khi họ vừa mới bắt đầu dọn dẹp thì thấy hai con chuột nữa đang chen nhau ra khỏi miệng ổ. Sau một hồi cố gắng, cuối cùng hai con lọt ra được. Điều lạ là sau khi ra ngoài ổ, hai đứa không chạy đi liền mà đuổi nhau ở gần lối ra, dường như con này đang muốn cắn đuôi con kia. Mọi người kinh ngạc lại gần coi thử, thì họ thấy một con bị mù, không thấy gì cả, còn con kia đang cố gắng để cho con mù cắn đuôi nó, để nó kéo con mù đi tẩu thoát. Sau khi chứng kiến sự việc xảy ra, ai nấy đều xúc động, không nói nên lời. Tới giờ ăn, nhóm người ngồi quây quần và bắt đầu bàn luận về những gì xảy ra giữa hai con chuột. * Một viên chức La Mã nghiêm nghị nói: "Tôi nghĩ mối quan hệ giữa hai con chuột đó cũng giống như giữa vua và quan”. Những người kia nghĩ một hồi rồi nói: "Thì ra thế!” Viên chức La Mã rất lấy làm hãnh diện. * Một người Do Thái khôn ngoan lên tiếng: "Tôi nghĩ mối quan hệ giữa hai con chuột đó giống như là vợ với chồng”. Mấy người kia ngẫm nghỉ một hồi nữa, ai
- 2. 2 cũng thấy có lý, đồng tán thành. - Nói xong, mặt người Do Thái lộ vẻ mãn nguyện. * Một người Trung Hoa, quen với truyền thống rất mạnh mẽ ở Trung Hoa là hiếu thuận với cha mẹ, nói: "Tôi nghĩ mối quan hệ giữa hai con chuột kia cũng giống như tình nghĩa mẹ con". * Những người kia lại nghĩ một hồi nữa, cảm thấy điều này có lý hơn. Họ tỏ ý tán thành lần nữa. - Gương mặt người Trung Hoa bộc lộ nét khiêm tốn chuyên nghiệp. * Lúc đó, một người hay làm phúc, đầu óc đơn thuần đang ngồi dưới đất chống tay lên cằm, nhìn mấy người kia vẻ hoang mang: "Hai con chuột kia sao lại phải có quan hệ với nhau chứ?” Thời gian bỗng nhiên dừng lại. Cả toán vẻ mặt sững sờ, nhìn về phía người kia, không nói một lời. Viên chức La Mã, người Do Thái, và người Trung Hoa, ba người lên tiếng lúc nãy đều cúi đầu xấu hổ, không dám trả lời. Suy gẫm : Thật vậy, tình thương vô điều kiện không dựa vào lợi lộc, tình bạn, sự thủy chung hay huyết thống. - Thật ra nó không cần một quan hệ nào cả. Kinh Thánh cũng bày tỏ cho chúng ta biết về một tình yêu lớn hơn thế đó là khi Chúa Jesus xuống thế gian để chết thế cho NGƯỜI CÓ TỘI. Vì tội lỗi con người mà Chúa đã chịu chết để đem đến cho chúng ta sự cứu rỗi. Hãy đến với Chúa, tin nhận Ngài để cùng vui hưởng nước Thiên Đàng mà Chúa dành cho những kẻ tin. Ban Biên Tập. CẢNH GIÁC VỚI NHỮNG GIÁO LÝ SAI LẦM Loisusong.net: Tên nhà truyền đạo Steve Hill (sinh năm 1954) nổi tiếng với cuộc phấn hưng tại Pensacola, Hoa kỳ. Ông là người rao giảng một sứ điệp không thỏa hiệp, và một vài cuốn sách của ông đã được dịch ra tiếng Việt (“Như tiếng gió thổi ào ào”, “Trái tim băng giá”…) Tuy nhiên, có thể nhiều người không biết là ông vừa kết thúc ba năm tranh chiến với bệnh ung thư. Steve Hill chia sẻ rằng trong giai đoạn này ông đã nhận được sứ điệp cảnh báo về những sự lừa dối đang tấn công hội thánh ngày nay. Theo Steve Hill, những sự dạy dỗ không lành mạnh và tàn phá có thể đi vào hội thánh trong nhiều cách khác nhau. Đôi khi một lẽ thật Kinh thánh được dạy theo cách làm mất đi những lẽ thật Kinh thánh khác, dẫn đến sự thiếu quân bình nguy hiểm. Có những lúc một lẽ thật Kinh thánh lại được dạy trong một cách thức phóng đại, vượt quá những điều Kinh thánh thực sự nói, dẫn đến kết cục là hại nhiều hơn lợi. Nhiều khi những cảnh báo rõ ràng của Kinh thánh bị bỏ qua hoặc giải nghĩa khác đi, khiến chúng bị mất tác động, khiến tín đồ không được bảo vệ và dễ bị “dính đạn”. Steve Hill liệt kê 7 sự dạy dỗ như vậy trong các hội thánh tại
- 3. 3 Hoa kỳ (và có xu hướng lan ra khắp thế giới) như sau: 1) Nhấn mạnh thái quá về sự thạnh vượng Chúng ta không chống lại việc tín đồ có tiền, nhưng chống lại việc tín đồ để “tiền có họ”. Steve Hill cho rằng một số người giảng sứ điệp thạnh vượng theo xác thịt hay bỏ qua những cảnh báo Kinh thánh chống lại lòng tham tiền, tích trữ của cải trên đất… và có thể dẫn người nghe đến việc tìm kiếm tiền bạc thay vì tìm kiếm Chúa; hoặc tìm kiếm Chúa chỉ vì mục đích tiền bạc. Điều này thậm chí có thể dẫn đến việc tín đồ đánh giá mức độ thuộc linh của người khác theo mức độ sang trọng của chiếc xe mà họ lái. 2) Quan điểm phóng đại về ân điển Steve Hill cho rằng sự dạy dỗ thái quá về ân điển hiện đã trở thành một nạn dịch. Bản thân nhiều người giảng ân điển thái quá đang sống trong tội lỗi và xoa dịu lương tâm bằng cách rao giảng rằng Chúa luôn yêu thương và không bao giờ phán xét những hành vi của chúng ta. Chẳng hạn, họ dạy đúng rằng Chúa Jê-sus đã chết cho mọi tội của chúng ta – cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai – nhưng lại kết luận không đúng rằng vậy thì tín đồ không phải xử lý tội lỗi nữa (nghĩa là không cần xưng tội hoặc ăn năn, và Đức Thánh Linh không còn cáo trách tội lỗi chúng ta nữa). Theo Steve Hill, một số người giảng ân điển theo hướng này thật lòng yêu Chúa, chỉ có điều họ đã pha trộn lẽ thật với sai lầm, và trình bày một lẽ thật vinh diệu về Chúa trong cách thức khiến những cảnh báo khác của Chúa trở nên vô hiệu. 3) Chủ chương chống luật pháp Bước ngắn kế tiếp sau sự nhấn mạnh thái quá về ân điển là tinh thần hoàn toàn bài trừ (chống lại) luật pháp. Những người theo trường phái này cho rằng giờ đây tín đồ “làm gì cũng được”, vì Chúa Jê-sus đã cho chúng ta được tự do. Vấn đề ở chỗ Chúa Jê-sus không cho chúng ta tự do để phạm tội, mà Ngài giải phóng chúng ta khỏi tội lỗi. 4) Sự sùng bái con người Nhiều sự dạy dỗ ngày nay sai lầm ở chỗ lấy con người làm xuất phát điểm, thay vì Đức Chúa Trời. Trong Phúc âm ngày nay, đặc biệt ở Hoa kỳ, mọi sự xoay quanh cái tôi của con người. Steve Hill cho rằng vì bị ảnh hưởng của tinh thần thế gian nên Phúc âm ở Hoa kỳ đôi khi quá nhấn mạnh rằng Chúa Jê-sus đến để làm bạn trở nên vĩ đại hơn và tốt hơn. Khi chỉ giảng một Phúc âm như vậy thì chúng ta đã quên mất lời Chúa nói rằng để đi theo Ngài, chúng ta cần tự bỏ mình đi, vác thập tự giá mình mà theo Ngài hằng ngày. 5) Thách thức thẩm quyền của Lời Chúa Việc thách thức thẩm quyền của Chúa bắt đầu ngay từ vườn Ê-đen. Chiến thuật ma
- 4. 4 quỷ này có hai mặt: Một là đặt câu hỏi: “Chúa có thật sự nói vậy không?”; và hai là “Chúa nói vậy nhưng không phải vậy đâu.” Điều đó vẫn tiếp diễn ngày nay. Đôi khi điều đó diễn ra một cách trắng trợn, chẳng hạn có nhiều sách bán rất chạy nói rằng Kinh thánh không đáng tin cậy, đầy mâu thuẫn, hoặc Chúa Jê-sus chưa chắc đã có thật trong lịch sử. Nhưng trong một cách tinh vi hơn, và đây là hậu quả của việc thần thánh hóa con người, là khi chúng ta coi quan điểm, cảm xúc và sở thích của mình cao hơn những điều Kinh thánh nói. 6) Sự hòa giải phổ quát Đây là giáo lý dạy rằng cuối cùng, nhờ cái chết của Chúa Jê-sus trên thập tự giá, rồi ai cũng được lên thiên đàng cả. Có thể có những sự hành hình trong đời sau, nhưng nhằm mục đích thanh luyện hơn là trừng phạt, và cuối cùng mọi người đều được cứu. 7) Phủ nhận địa ngục Khi rao giảng một Phúc âm không quân bình, nhấn mạnh thái quá tình yêu của Chúa và bỏ lơ cơn giận của Ngài, nhấn mạnh thái quá lòng thương xót của Chúa và bỏ qua công lý của Ngài – hậu quả tất nhiên là sẽ không còn chỗ cho địa ngục và sự trừng phạt tương lai trong thần học của chúng ta. Có cả những hội thánh rất lớn ngày nay đang tin theo sự dạy dỗ này. Theo Charisma TÒA NHÀ TRUNG TÂM MOSCOW MỘT HÀNH TRÌNH ĐỨC TIN VÀ TẬN HIẾN Bảy năm một hành trình để Hội thánh Lời Sự Sống tại Moscow có tòa nhà trung tâm của mình. Mọi sự không tự động trên trời rơi xuống, nhưng Đức Chúa Trời đã hành động qua đức tin và sự tận hiến của dân sự. Chúng ta cùng lắng nghe chia sẻ của Mục sư Matsola, Mục sư trưởng Hội thánh Lời Sự Sống tại Moscow về hành trình của họ. Tòa nhà Trung tâm Moscow - Một hành trình đức tin và tận hiến 1. Ý nghĩa của tòa nhà đối với sự phát triển của Hội thánh trong hiện tại và tương lai. Khi Hội thánh có toà nhà thì trong con mắt của loài người, dễ thấy Hội thánh có thẩm quyền lớn hơn, tiếng nói có trọng lượng hơn. Các thành viên Hội Thánh sẽ có cảm giác khác hơn khi họ đến với tòa nhà Hội Thánh của chính họ. Khi có tòa nhà, Hội thánh có thể đánh dấu chủ quyền thuộc linh và cả thuộc thể nữa. Người ta sẽ tôn trọng Hội thánh hơn. Khi hỏi “các anh nhóm ở đâu” và chúng ta trả lời Hội
- 5. 5 thánh chúng tôi có tòa nhà riêng, thì một điều gì thay đổi trong thái độ của họ. … Hơn nữa, khi nghĩ cho thế hệ kế tiếp, chúng ta cần nghĩ tới một tài sản hữu hình để chuyển giao cho họ. Và tôi tin rằng trong lịch sử, Hội Thánh truyền thống nắm rõ sức mạnh của điều này. Họ sẽ là gì ngày nay nếu như không có tòa nhà của giáo hội. Chính những tòa nhà như vậy cho họ tính kế tục và sự ổn định. 2. Hành trình để có tòa nhà trung tâm tại Moscow. Ngay từ đầu chúng tôi đã không trông chờ tiền từ trời rơi xuống hay bất kỳ một nơi nào khác. Suốt trong vòng 7 năm chúng tôi đã không ngừng tìm kiếm, đã dâng hiến liên tục và tìm kiếm sự dẫn dắt của Chúa. Có địa điểm chúng tôi đã quyết định mua nhưng nó lại bị bán cho người khác. Có một cửa hàng khá lớn rao bán, và chúng tôi đã nghĩ chắc là nó, nhưng đó hóa ra lại là một nơi xây dựng trái phép và không có giấy tờ, mà chúng tôi biết Hội thánh thì không thể mua nhà trái phép. Thực tế là đã có mấy lần thất bại trong hành trình để chúng tôi có được tòa nhà như hiện nay. Nhưng trong tất cả mọi việc đó, đức tin mới thật sự quan trọng. Chúa đã cho chúng tôi một lời trong Xa-cha-ri 4: 6 Không bởi thế quyền, không bởi năng lực, nhưng bởi Thần ta. Ngài đã không ngừng củng cố đức tin cho chúng tôi về lĩnh vực này. Đối với không chỉ tôi mà nhiều thành viên trong Hội thánh, tòa nhà là điều có trong tâm trí chúng tôi cả ngày lẫn đêm. Vào mùa thu năm 2005 có một tòa nhà rao bán. Đó chính là tòa nhà mà ngày nay chúng tôi đã mua. Đó là khán phòng rộng nhất Moscow được rao bán lúc bấy giờ. Cảm giác của tôi khi vừa bước vào khán phòng đó cũng hệt như cảm giác lần đầu tiên tôi nhìn thấy vợ tôi: “Đây rồi, chính xác là điều mình cần tìm!”. Nhưng đó thật sự là một cuộc chiến, và không có cuộc chiến nào dễ dàng. Khi tưởng như tòa nhà như đã ở trong tầm tay của chúng tôi thì nó lại được bán cho một bên khác để làm trung tâm thương mại. Mọi việc dường như hoàn toàn hết hi vọng. Nhưng Chúa đã cho tôi Lời trong Giăng 11 về việc La-xa-rơ đã chết mà được sống lại. Chúng tôi đã kiêng ăn, cầu nguyện, đàm phán, để cuối cùng ký một hợp đồng 4.5 triệu đô cho tòa nhà đó. Cả Hội thánh đã đồng lòng và chúng tôi đã trả xong hóa đơn ấy bằng tiền mặt. Đó là vào mùa xuân năm 2006. 3. Tấm lòng và sự dâng hiến rời rộng của các tín đồ Rất nhiều người đã cầu nguyện, kiêng ăn, đã dâng hiến rời rộng, thậm chí rời rộng đến mức tôi thấy thật cảm phục. Một thương gia trong Hội thánh đã dâng hiến 1 triệu đô tiền mặt. Tôi cũng nhớ cô trông trẻ cho chúng tôi, cô ấy tiết kiệm tiền cả năm cho đám cưới, nhưng đã dâng hết số tiền dành dụm được cho tòa nhà. Và có rất nhiều câu chuyện giống như vậy. Có lẽ tín đồ trung tín thì dâng hiến đều đặn hàng tuần. Nhưng đôi khi có những sự dâng hiến mà một năm chúng ta mới làm một lần. Lại có những sự dâng hiến chúng ta chỉ có cơ hội làm một hoặc vài lần trong đời. Dâng hiến cho tòa nhà là một sự dâng hiến như thế. Không chỉ là sự dâng hiến về tiền, việc làm này đã cho
- 6. 6 chúng tôi có sự hiệp nhất, cảm giác hết sức cam kết với Hội thánh và khiến chúng tôi tăng trưởng mạnh mẽ. Điều này dẫn chúng tôi đến một mức mới trong thuộc linh, khai phóng một niềm vui lớn trong Hội Thánh. Đôi khi chúng ta nghĩ dâng hiến làm cho người ta buồn, nhưng không phải, sự dâng hiến được Chúa dẫn dắt mang đến niềm vui cho người ta. Vì Đức Chúa Trời là Đấng ban cho. Bên ngoài tòa nhà trung tâm Lời Sự Sống Moscow (ảnh chụp cuối năm 2006) Hội thánh thờ phượng bên trong tòa nhà Khá nhiều con cái Chúa người Việt dự nhóm cùng Hội thánh chung 4. Tác động ban đầu sau khi Hội thánh có tòa nhà. Có 2 tác động chúng tôi thấy khi sở hữu tòa nhà. Trước hết về khía cạnh công việc. Khi có tòa nhà, chúng tôi mới khám phá ra nhiều điều trước đây chúng tôi không làm được nhưng bây giờ đã có thể làm. Ví dụ như sự bùng nổ trong công tác giới trẻ. Giờ đây, thanh niên trong Hội thánh có chỗ để gặp nhau và làm nhiều trò khác nhau. Rồi truyền giảng, các khóa học, huấn luyện… Thực sự là tòa nhà mở ra nhiều điều. Các sự kiện tự nhiên trở nên dễ tổ chức hơn, cho nên tòa nhà của chúng tôi kín các sự kiện và hoạt động. Trước đây, chúng tôi tưởng khi có tòa nhà rồi có thể cho Hội Thánh khác thuê, tổ chức tiệc, hoặc làm lễ cưới… Nhưng thực tế chẳng cho thuê được gì cả, vì suốt cả tuần có hết hoạt động này đến hoạt động khác. Mục vụ hưu trí, thanh niên, thiếu niên, phụ nữ, nhóm Hội thánh người Việt Nam, Malaisia… Tác động thứ hai, có thể hơi trừu tượng hơn, đó là cảm giác thuộc về. Tôi thấy người ta có thái độ khác với Hội Thánh. Họ thấy Hội Thánh của mình đã sở hữu
- 7. 7 cái gì đó trong thành phố, là tòa nhà mà họ đã trả tiền để mua. Tôi không thể chứng minh bằng số liệu cụ thể nhưng tôi tin sau khi có tòa nhà thì số người bỏ Hội Thánh ít hơn trước. Hiển nhiên những người đã dâng nhiều tiền để mua tòa nhà thì không dễ để bỏ Hội Thánh. 5. Tòa nhà là công việc chung của cả đội ngũ lãnh đạo Đã luôn có sự hiệp nhất trong đội ngũ lãnh đạo Hội thánh. Khi tìm được địa điểm, chúng tôi cùng kiêng ăn cầu nguyện. Mặc dù gánh nặng quyết định vẫn đặt trên vai người lãnh đạo trưởng, nhưng cả đội của chúng tôi vẫn luôn chỉ có tiếng nói khích lệ. Trong toàn bộ hành trình để có tòa nhà, chúng tôi đã đồng hành cùng nhau. Thực tế thì ở Moscow, chúng tôi vẫn luôn làm việc theo cách đó. Mặc dù là mục sư trưởng, tôi là người chịu trách nhiệm quyết định cuối cùng nhưng không có một quyết định lớn nào được làm nếu như không có sự tham gia của cả mục sư đoàn. Tôi luôn trò chuyện với đội ngũ mục sư khi có điều gì mới hay quyết định quan trọng. Và mặc dù chỉ một người đưa ra quyết định cuối, nhưng có thể nói chúng tôi luôn hoạt động như một nhóm. Chúng tôi tin mỗi mục sư đều có những người được Đức Chúa Trời dấy lên xung quanh mình để nói những điều khôn ngoan giúp cho mục sư đó. Vì vậy, một vị mục sư không chịu lắng nghe cộng sự của mình là một mục sư rất dại. - Theo bài chia sẻ của Mục sư M. Ola, Mục sư trưởng Hội thánh Lời Sự Sống tại Moscow – www.loisusong.net CHIẾN THẮNG CHÁN NẢN H·y gi÷ m×nh khái nh÷ng sù ch¸n n¶n vµ bùc tøc Chóng ta cã thÓ nh×n xem nhiÒu ngêi kh¸c - Phi-e- r¬, M«i-se vµ v.v. C¸i g× ®· gióp hä chiÕn th¾ng ? §iÒu g× ®· gióp hä lµm trän c«ng viÖc cña m×nh ? Gi«-sÐp cã thÓ lµ mét vÝ dô næi bËt. §óng, hä ®· gi÷ m×nh b»ng c¸ch sèng theo Th¸nh Linh. Hä gi÷ m×nh khái ®iÒu g× ? - Khái nh÷ng sù ch¸n n¶n vµ bùc tøc. Hä gi÷ lßng m×nh khái bùc béi vµ ch¸n n¶n b»ng c¸ch sèng theo Th¸nh Linh. B¹n còng cÇn sèng nh vËy. Ch¬ng mét Tin Lµnh Gi¨ng cã chÐp r»ng Jªsus lµ Sù S¸ng. C©u 9 nãi r»ng Ngµi lµ Sù S¸ng thËt. Ngoµi Ngµi ra kh«ng cã sù s¸ng nµo kh¸c - Ngµi lµ Sù S¸ng soi räi mçi ngêi ®Õn thÕ gian. Rèt cuéc th× Sù S¸ng thËt còng ®· ®Õn. "Ngµi ë thÕ gian vµ thÕ gian lµm nªn bëi Ngµi. Nhng thÕ gian ch¼ng tõng nh×n biÕt Ngµi" (Gi¨ng 1:10). ChÝnh Ngµi ®· t¹o dùng nªn c¶ thÕ gian. ChÝnh Ngµi lµ gi¶i ph¸p cho mäi nan ®Ò cña thÕ gian. Ngµi biÕt mäi sù. Mäi ngêi gÆp Ngµi ®Òu cã thÓ ®îc Ngµi gióp ®ì, nhng, hìi ¬i, nhiÒu ngêi kh«ng muèn biÕt Ngµi. Jªsus bÞ c¸m dç muèn vøt bá mäi sù, tõ bá c¸c m«n ®å Ýt ®øc tin, mÊt mäi hy väng. NÕu Ngµi ®· tõ bá hä th× tÊt c¶ chóng ta ®· ph¶i h mÊt. Nhng bëi Ngµi ®· ngù xuèng víi chóng ta, chóng ta cã thÓ ®îc nhÊc lªn. Ngîi
- 8. 8 KHẢI TƯỢNG HỘI THÁNH “ - Hãy trang bị cho dân sự ta lời đức tin. - Chỉ cho họ vũ khí thuộc linh họ có. - Dạy họ các sử dụng chúng. - Và gửi họ vào chiến trường bách chiến- bách thắng cho Chúa.” ( khải tượng của mục sư Ulf Ekman, Mục sư trưởng của dòng chảy Lời Sự Sống) khen Chóa chóng ta v× Ngµi ®· kh«ng lïi bíc. §óng, Ngµi ®· cã thÓ lµm vËy. Tríc khi lªn nói ho¸ h×nh Ngµi ®· sèng mét thêi gian dµi trªn ®Êt vµ ®· l©u kh«ng thÊy sù vinh hiÓn cña §øc Chóa Trêi. Mµ lóc ®ã Ngµi ®îc nÕm sù chãi s¸ng (hµo quang) cña vinh hiÓn §øc Chóa Trêi, ®îc trß chuyÖn víi c¸c b¹n m×nh lµ £-li vµ M«i-se, ®îc gÆp gì vµ nãi chuyÖn víi Cha m×nh. Kh«ng cã g× tuyÖt h¬n lµ ®îc nghe tiÕng §øc Chóa Trêi ph¸n ! ThÕ mµ sau ®ã Jªsus ®· l¹i xuèng nói. §iÒu g× chê ®îi Ngµi ë bªn díi ? C¸c m«n ®å ®ang ®øng tranh c·i víi ngêi Pha-ri-si (Luca 9:28-42). NÕu cã ai khiÕn Jªsus khã chÞu nhÊt th× ®ã chÝnh lµ nh÷ng ngêi Pha-ri-si. Jªsus ®· tõ trêi xuèng víi "Õch nh¸i". Tõ ®é cao chim bay - h¹ xuèng ®Çm hå cña Õch nh¸i. Chóng kªu u«m u«m. Tõng nghe nh÷ng ©m thanh trªn trêi, bµi ca cña c¸c chª-ru-bin nh¶y móa vµ ca ngîi §øc Chóa Trêi, Ngµi gi¸ng xuèng ®Ó nghe tiÕng kªu ép o¹p cña Õch nh¸i ! BÊt kú ai kh¸c th× ®· mÊt hÕt chÞu ®ùng råi. L¹i cã chuyÖn g× n÷a ? - C¸c m«n ®å cña thÇy kh«ng ch÷a ®îc ngêi bÖnh. Hä thö ®uæi quØ nhng kh«ng næi. NÕu chÝnh thÇy lµm næi chi th× lµm ®i ! Khi ®ã Jªsus ®· ph¶i kªu lªn : - Ta cßn ph¶i ë gi÷a c¸c ng¬i ®Õn bao giê ? H·y ®em nã l¹i ®©y cho ta ! Vµ ®uæi quØ ra. - KÎ nµo tin th× mäi sù ®Òu ®îc ! Ngµi tr¶ lêi hä nh vËy ®ã. Ngµi ®· cã thÓ bá ®i, nhng Ngµi kh«ng lµm vËy. Ngµi ®· bÞ c¸m dç trong mäi sù... Ch¾c ch¾n Ngµi ®· bÞ c¸m dç bá mÆc hä; hä ®¸ng bÞ bá mÆc. Nhng Ngµi kh«ng lµm nh vËy. Ngµi gi¶i tho¸t ®øa bÐ. Ngµi ®uæi quØ ra khái nã, ngîi khen Chóa chóng ta ! Cßn tÊt c¶ nh÷ng ngêi cã mÆt t¹i ®ã th× ®îc mét bµi häc. Jªsus ®· chÞu sù chèng ®èi trong suèt cuéc sèng trªn ®Êt. Vµ dÇu vËy Ngµi vÉn lµm trßn sø m¹ng ®îc giao phã. Ngµi lµm g× ngêi ta còng b¾t lçi. Ngµi nãi mét ®iÒu tèt, ngay lËp tøc hä ph¶n b¸c. Ngµi lµm phÐp l¹ th× ngêi ta toan giÕt Ngµi. Ngµi cã søc chÞu ®ùng khæng lå. §iÒu ®· gióp søc vµ che chë c¶ Ngµi, c¶ Phao-l« vµ sÏ che chë c¶ b¹n n÷a, - ®ã lµ viÖc Jªsus ®· kh«ng cho phÐp m×nh bÞ ch¸n n¶n. NÕu b¹n quyÕt ®Þnh kh«ng nép m×nh cho c¶m gi¸c giËn dçi vµ ch¸n n¶n, b¹n cã thÓ sèng trong quyÒn n¨ng Th¸nh Linh vµ lµm trän nh÷ng g× b¹n ®îc kªu gäi lµm. Ch¸n n¶n còng lµ bùc béi Sù buån rÇu lµ mét c¸i rÔ ®¾ng. "Kh¸ coi chõng kÎo cã kÎ trËt phÇn ©n ®iÓn cña §øc Chóa Trêi, kÎo rÔ ®¾ng ch©m ra, cã thÓ ng¨n trë vµ lµm « uÕ phÇn nhiÒu trong anh em ch¨ng" (Hª-b¬-r¬ 12:15). Cã mét lo¹i rÔ ®¾ng luån vµo lßng d©n sù cña §øc Chóa Trêi - §ã lµ sù tøc tèi. Nã t×m kiÕm b¹n, tÊn c«ng, cè kÐo b¹n ra khái cuéc sèng theo Th¸nh Linh, cíp ®i søc lùc, vui mõng, b×nh an, sù yªn ¶ cña t©m hån vµ søc khoÎ. Nhng §øc Chóa Trêi kh«ng muèn thÕ. C¸i rÔ ®¾ng nµy còng chÝnh lµ
- 9. 9 sù ch¸n n¶n. T«i nhí cã lÇn ®ang lµm viÖc vµ kh«ng ®Æc biÖt suy nghÜ ®iÒu g×, bçng nhiªn Th¸nh Linh ph¸n cïng t«i : "H·y nhí r»ng sù ch¸n n¶n vµ bùc tøc ®Òu lµ mét". T«i cho¸ng v¸ng, v× tríc ®©y t«i kh«ng nghÜ vËy. Bùc tøc lµ téi lçi, cßn sù ch¸n n¶n chØ ®¬n gi¶n lµ c¸i c¶m gi¸c khi kh«ng ®îc nh ý muèn, nªn con ngêi ch¸n ng¸n vÒ ai hay vÒ viÖc g×. Nhng §øc Chóa Trêi nãi víi t«i mét c¸ch ch¾c ch¾n r»ng, ®ã chØ lµ mét. Mäi sù cã thÓ b¾t ®Çu tõ sù ch¸n n¶n, sau ®ã chuyÓn sang sù bùc tøc. Sù ch¸n n¶n vµ bùc tøc cã chung mét nguån gèc vµ b¹n ph¶i gi÷ m×nh khái c¶ hai ®iÒu ®ã. NÕu b¹n cã thÓ sèng chiÕn th¾ng sù ch¸n n¶n, mµ ®iÒu nµy lµ cã thÓ ®îc, b¹n sÏ thÊy mong íc ®îc thµnh vµ mäi ®iÒu §øc Chóa Trêi ®Æt ®Ó trong b¹n sÏ kÕt qu¶. B¹n ph¶i quyÕt ®Þnh kh«ng cho sù ch¸n n¶n lµm chñ b¹n. B¹n ph¶i x¸c ®Þnh r»ng sù ch¸n n¶n vµ bùc tøc lµ kÎ thï cña b¹n, ®ang tÊn c«ng b¹n nh»m môc ®Ých cíp ®i søc lùc vµ sù sèng. NhiÒu ngêi ®· kh«ng th¾ng ®îc sù c¸m dç nµy vµ thÊt b¹i trong cuéc ®ua. H·y tr«ng ®îi n¬i §øc Chóa Trêi Do ®©u mµ cã sù ch¸n n¶n, h×nh thøc bùc tøc "nhÑ nhµng" nhng lµ mèi nguy h¹i nghiªm träng nµy ? Nã xuÊt ph¸t tõ nh÷ng sù tr«ng ®îi gi¶ t¹o, nh÷ng hy väng gi¶ t¹o vÒ §øc Chóa Trêi vµ con ngêi. Vµ nguyªn nh©n cña nã lu«n lµ sù Ých kû cña b¹n, c¸i "t«i" cña b¹n. - T«i thÊt väng (ch¸n n¶n). - Thö ®o¸n xem ai lµ ngêi ch¸n n¶n ? DÜ nhiªn lµ t«i ! Nguyªn nh©n lµ ë chç b¹n tr«ng cËy thiÕu c¬ së, hy väng kh«ng ®©u, cã "®øc tin" gi¶ m¹o. B¹n ®Æt hy väng vµo ®iÒu mµ §øc Chóa Trêi ®· cÊm b¹n hy väng. H·y nhí l¹i mêi ®iÒu r¨n. §iÒu r¨n ®Çu tiªn lµ :"Tríc mÆt Ta ng¬i chí thê mét thÇn nµo kh¸c" (XuÊt £dÝpt« 20:3). Chóng ta chØ cã mét §øc Chóa Trêi duy nhÊt. Chóng ta kh«ng ®îc cã nh÷ng “thÇn” kh¸c. VËy th× thÇn lµ g× ? Theo gi¸o lý cña Mar-tin Lu-th¬, ®ã lµ ai mµ con ngêi ®Æt niÒm tr«ng ®îi cña m×nh vµ hy väng ®îc mäi ®iÒu tèt lµnh." §ã chÝnh lµ thÇn (§øc Chóa Trêi). NghÜa lµ nÕu b¹n ®Æt hy väng cña m×nh vµo ai hay vµo c¸i g×, c¸i ®ã cã thÓ thµnh thÇn cña b¹n. Nhng b¹n chØ ®îc cã mét §øc Chóa Trêi, vµ b¹n chØ cã m×nh Ngµi còng hoµn toµn ®ñ. Ngµi lµ §øc Chóa Trêi cña giao íc, qua Jªsus Ngµi ®· liªn minh víi b¹n vµ lu«n gi÷ lêi. V× Ngµi kh«ng ph¶i lµ con ngêi cø thay ®æi. Ngµi ®· nãi g× th× lµm ®ã. Ngµi sÏ kh«ng bao giê khiÕn b¹n thÊt väng. Nhng nÕu b¹n võa hy väng vµo §øc Chóa Trêi, võa hy väng vµo con ngêi th× ch¾c ch¾n b¹n sÏ thÊt väng. Khi tr«ng cËy vµo con ngêi, b¹n trë thµnh kÎ thê thÇn tîng. B¹n hy väng kh«ng ph¶i vµo §øc Chóa Trêi h»ng sèng. Nhng nÕu b¹n hÕt lßng hy väng vµo §øc Chóa Trêi vµ chê ®îi ë Ngµi mäi ®iÒu tèt lµnh, Ngµi sÏ lµm trän nh÷ng lêi høa cña m×nh vµ kh«ng bao giê b¹n khiÕn b¹n thÊt väng. Ngµi sÏ dïng hÕt søc lùc vµ quyÒn uy m¹nh ®Õn nçi b¹n sÏ nhËn l·nh nhiÒu lÇn h¬n so víi sè b¹n tr«ng cËy hay cÇu xin, theo nh n¨ng lùc cña §øc Chóa Trêi, ®ang hµnh ®éng ë trong chóng ta.
- 10. 10 §øc Chóa Trêi kh«ng bao giê lµm n¶n lßng, vËy nªn h·y gi÷ cho lßng b¹n ®îc b×nh an trong Chóa. Khi ®ã b¹n sÏ vît qua mäi c¸m dç vµ chóng kh«ng h¹i ®îc b¹n. ThÕ kh«ng cã nghÜa lµ b¹n sÏ cøng r¾n, l¹nh lïng vµ v« c¶m. Jªsus kh«ng nh thÕ. Ngµi lµ mét ngêi dÔ gÇn, mÒm m¹i vµ cëi më, dÔ tiÕp xóc víi Ngµi. Ngµi kh«ng cøng r¾n vµ khã gÇn trong giao tiÕp, Ngµi lu«n ë gi÷a mäi ngêi. Nhng Ngµi biÕt c¸ch nhËn sù trî gióp tõ §øc Chóa Trêi vµ kh«ng bao giê giËn dçi ngêi kh¸c. Khi ngêi ta xö tö b¹n tèt nhÊt cña Ngµi, ngêi mµ Jªsus ®¸nh gi¸ cao, lµ Gi¨ng Bap-tÝt, Ngµi kh«ng ph¶n øng theo x¸c thÞt nhng theo Th¸nh Linh : Ngµi ch÷a nhiÒu ngêi lµnh bÖnh h¬n (Mathi¬ 14:13-14). Ngµi gi¸ng cho ma quØ mét ®ßn nÆng. Ph¶n øng cña Ngµi kh«ng ph¶i lµ sù ch¸n n¶n, cay ®¾ng, giËn d÷ hay hËn thï. Ph¶n øng cña Ngµi xuÊt ph¸t tõ Th¸nh Linh, vµ Ngµi ch÷a bÖnh cµng nhiÒu h¬n. H·y dùa trªn c¬ së Kinh th¸nh Do ®©u mµ cã nh÷ng sù giËn dçi, ch¸n n¶n cña b¹n vµ cña nh÷ng ngêi kh¸c ? §«i khi nguyªn nh©n cña chóng lµ nh÷ng ý tëng kh«ng ®Õn tõ §øc Chóa Trêi. C¸c ý tëng, suy nghÜ, kh¶i thÞ, tuú b¹n gäi, nÕu kh«ng ®Õn tõ §øc Chóa Trêi th× ch¼ng ®¸ng gi¸ mÊy. Nh÷ng ngêi xung quanh cã thÓ cã nhiÒu quan niÖm riªng, nh÷ng sai l¹c nµy kh¸c, cho nªn h·y cÈn thËn vµ kiÓm tra xem chóng cã phï hîp víi lêi §øc Chóa Trêi nãi trong Kinh th¸nh kh«ng ? §øc Chóa Trêi dÉn d¾t b¹n ®i ®êng th¼ng th«ng qua Lêi ®· chÐp vµ sù Ên chøng cña Th¸nh Linh. H·y xin §øc Chóa Trêi cho b¹n Lêi Kinh th¸nh cô thÓ lµm c©u tr¶ lêi trong hoµn c¶nh cô thÓ cña b¹n. Mét phô n÷ ë héi th¸nh chóng t«i lµm chøng vÒ chuyÖn trong thµnh phè bµ gÆp mét ngêi b¹n giµ ®ang uèng bia ngoµi ghÕ ®¸ vên hoa. Sau khi kÓ cho «ng nghe vÒ Jªsus, bµ hái «ng xem cã muèn tiÕp nhËn sù cøu rçi kh«ng. ¤ng ®ång ý. Bµ thÊy muèn nãi cho «ng mét lêi tõ Chóa, vµ, më Th¸nh kinh ra, bµ ®äc : "NÇy ta ®· lÊy l¹i chÐn xoµng ba tõ tay ng¬i" (£-sai 51:22). Nh÷ng lêi Chóa ®· chØ cho ®Æc biÖt cô thÓ. Ngêi ®µn bµ cÇm quyÓn Kinh th¸nh ®øng ®ã; trong tÊt c¶ nh÷ng c©u Kinh th¸nh cã thÓ cã, §øc Chóa Trêi ®· ban cho bµ mét c©u phï hîp nhÊt víi hoµn c¶nh hiÖn t¹i vµ nan ®Ò cña ngêi nä. NÕu b¹n muèn tham gia cuéc sèng siªu nhiªn víi §øc Chóa Trêi, h·y xin Ngµi lêi Kinh th¸nh cô thÓ. B¹n cã thÓ mêng tîng ra nh÷ng c¶nh tîng hÊp dÉn vµ rÊt thùc, nhng h·y xin §øc Chóa Trêi mét lêi. Ngµi lu«n nãi râ víi chóng ta qua lêi ®· chÐp cña m×nh vµ b¾n lêi ®ã tróng ®Ých. Trong ®Çu b¹n cã thÓ n¶y sinh nh÷ng ý tëng, kh¶i tîng, suy nghÜ kh«ng ®Õn tõ §øc Chóa Trêi, nh÷ng ý tëng vôn vÆt bay ®Õn kh«ng râ tõ ®©u. Ngêi ta nãi r»ng nh÷ng ý tëng l¬ löng trong kh«ng trung. ThÕ th× chóa cña thÕ gian nµy, thÇn d÷ c¸c miÒn trªn trêi lµm bÇu kh«ng khÝ ®Çy dÉy nh÷ng ý tëng lo¹i nµy. Nã sÏ qua bÇu kh«ng khÝ lÐn göi cho b¹n nh÷ng ý tëng linh tinh mµ b¹n tiÕp nhËn. Khi ®ã b¹n cã thÓ ®i lac vµ b¾t ®Çu lµm ®iÒu hoµn toµn kh«ng ®Ñp lßng §øc Chóa Trêi vÉn tëng Ngµi ®ang híng dÉn b¹n. ( xem ti p trang 12 )
- 11. 11 GIẢI BÓNG ĐÁ THANH NIÊN CƠ ĐỐC HÀ NỘI Trưởng ban tổ chức giải bóng, anh Đức Thiện cho biết, giải đấu đã kết thúc tốt đẹp ngày 8/4 sau 3 tuần đua tài và tổng cộng 19 trận đọ sức. Giải đấu mang tinh thần Cơ đốc cao và mang lại một luồng gió mới về thể lực anh em đồng thời tạo được nhiều tác động tốt trên phương diện thuộc linh. Giải Bóng Đá Thanh Niên Cơ Đốc Hà Nội với sự tham gia của 8 đội bóng thanh niên Cơ đốc Hà Nội Hãy cùng Loisusong.net trò chuyện cùng anh Đức Thiện, trưởng ban tổ chức giải bóng đá thanh niên Cơ đốc Hà Nội năm nay: Loisusong.net: Anh có thể cho biết ý tưởng về giải bóng đá này nảy sinh từ đâu ạ? Anh Đức Thiện: Rất đơn giản. Ban đầu là thanh niên Lời Sự Sống có một trận giao hữu với thanh niên Đời Sống Mới, sau đó anh thấy tại sao không mở ra một giải thi đấu giữa thanh niên nhiều Hội thánh để phong trào thêm sôi nổi. Anh gọi điện luôn cho anh Lâm bàn bạc và sau đó thông báo cho anh em các Hội thánh khác, rất nhiều anh em tán thành. Vậy là hình thành giải bóng đấy. Loisusong.net: Giải đấu đã diễn ra như thế nào ạ? Anh Đức Thiện: Có 8 đội tham gia giải lần này là thanh niên các Hội thánh (nhóm) Đời Sống Mới, Ga-li-lê, TBC, CCC, và Lời Sự Sống.Giải đấu diễn ra trong 3 tuần với 19 trận, đa phần vào các buổi sáng và buổi chiều trong các ngày giải đấu diễn ra. Ngoài tinh thần rèn luyện thể lực, thi đấu vui vẻ, giải bóng cũng hướng tới mục đích thông công, giao lưu anh em và gây dựng tinh thần Hiệp nhất các Hội thánh. Chung kết, đội Đời Sống Mới vô địch và còn lĩnh thêm một giải cầu thủ xuất sắc nhất nữa. Đội Lời Sự Sống của chúng ta có một giải phong cách. Loisusong.net: Anh thấy điều gì thú vị trong giải bóng này? Anh Đức Thiện: Thú vị nhất là có một số anh em tin Chúa từ những năm 2008- 2009 nhưng không đi Hội thánh, qua giải bóng đá anh em đã thân thiện với các thanh niên khác và giờ đã bắt đầu đi Hội thánh trở lại. Thật sự anh em rất là vui. Một điều thú vị nữa là "Giải bóng đá thanh niên Cơ đốc" cũng có khá nhiều thành viên chưa tin Chúa nhưng cũng rất hoan nghênh và các bạn đều thi đấu hết mình trên tinh thần yêu thương, nhịn nhục, ấm áp của
- 12. 12 thanh niên trong Chúa. Loisusong.net: Các anh dự định khi nào có giải bóng tiếp theo hoặc một hoạt động tương tự? Anh Đức Thiện: Thực sự thì đã lên kế hoạch lâu rồi, dự kiến là đầu tháng 7 này sẽ bắt đầu và ước mong có khoảng 20 đội sẽ tham gia. Một điều đặc biệt là trong 20 đội sẽ có một đội chỉ có các Mục sư để chung vui với anh em thanh niên **cười**. Xin anh em cũng hãy cầu nguyện cho kế hoạch này trong mùa hè năm nay. Loisusong.net: Lời cuối, anh có điều gì muốn nhắn nhủ gì với các "cầu thủ" lẫn những người chưa tham gia giải vừa rồi không ạ? Anh Đức Thiện: Chỉ có một điều nhắn nhủ là anh muốn mọi người biết rằng hoạt động bóng đá cũng có thể giúp cho rất nhiều bạn biết đến Chúa và cảm nhận được tình yêu của Chúa, chỉ cần chính chúng ta là những người biết yêu thương. Loisusong.net: Vâng, xin cảm ơn anh rất nhiều - BBT –www.loisusong.net CHIẾN THẮNG CHÁN NẢN (Ti p trang 10 )ế Tríc hÕt h·y kiÓm tra xem nh÷ng t tëng nµy ®Õn tõ ®©u. Nh÷ng ý tëng kh«ng ra bëi §øc Chóa Trêi, nh÷ng suy nghÜ kh«ng ph¶i ®Õn tõ trêi th× kh«ng cã g× x¸c nhËn. B¶n th©n chóng kh«ng cã søc m¹nh, mÆc dï nh÷ng ngêi theo chñ nghÜa nh©n v¨n vÉn tin vµo chóng. Vµ v× chóng bÊt lùc nªn míi cÇn con ngêi n©ng ®ì. NÕu b¹n ®ang thùc hiÖn mét ®Ò ¸n hay c«ng viÖc kh«ng ph¶i ®îc ban cho b¹n theo sù tá ra tõ trêi hay qua Lêi tõ §øc Chóa Trêi, b¹n sÏ kh«ng thÓ lµm næi nÕu kh«ng l«i kÐo thªm nh÷ng ngêi kh¸c cã ®ång chung mét t tëng nh vËy. Ngµy nay ch¼ng dÔ g× l«i cuèn ngêi kh¸c b»ng nh÷ng t tëng cña m×nh, b¹n nhËn thÊy kh«ng ? Ngêi ta cã thÓ nãi “Halªluja” vµ “Amen” råi vÒ nhµ vµ quªn bÐng hÕt, bá mÆc b¹n mét m×nh. H·y quªn chÝnh b¶n th©n m×nh B¹n ®õng phã m×nh cho sù ch¸n n¶n. Chí ngåi mét chç vµ than v·n víi nh÷ng kÎ thÝch kªu ca. Chí xÐt ®o¸n cïng nh÷ng kÎ vu khèng. Chí ®¬m ®Æt víi nh÷ng kÎ ®¬m ®Æt. §iÒu ®ã kh«ng xøng ®¸ng víi b¹n, v× b¹n vèn tõ trêi ®Õn. B¹n ®· ®îc sinh l¹i ! B¹n cã bæn tÝnh cña §øc Chóa Trêi vµ cã thÓ sö dông thø ng«n ng÷ cña §øc Chóa Trêi. H·y nãi nh c¸c tÇng trêi nãi chø ®õng quang qu¸c víi Õch nh¸i. H·y h¸t ca cïng c¸c thiªn sø. - Nhng anh ®©u biÕt hä xö sù víi t«i thÕ nµo, anh cã hiÓu g× ®©u ! Kh«ng, t«i ®©u biÕt chuyÖn nµy. Song tèt h¬n hÕt ta h·y quªn nã lu«n. NÕu b¹n cø gi÷ tríc m¾t mét danh s¸ch dµi nh÷ng bùc däc vÒ ngêi kh¸c, b¹n sÏ mÊt sù xøc dÇu.
- 13. 13 - Khi t«i ®Õn héi th¸nh, anh ta kh«ng chµo hái t«i, thËm chÝ kh«ng thÌm quay ®Çu l¹i n÷a ! ThÕ sao b¹n còng kh«ng chµo anh ta ? ThËt lµ phi lý ! Rèt cuéc b¹n sèng b»ng viÖc t×m kiÕm nh÷ng d»m trong m¾t ngêi kh¸c mµ kh«ng thÊy khóc gç trong m¾t m×nh. B¹n kh«ng nhËn thÊy nã v× b¹n ®· qu¸ bËn t©m tíi viÖc ngêi ta kh«ng chµo hái b¹n. H·y th«i ®i ! H·y vît lªn trªn t×nh tr¹ng nµy vµ sèng theo Th¸nh Linh. §øc Chóa Trêi muèn c¸c ®éng c¬ cña b¹n lµ trong s¹ch. Vµ nÕu ®îc nh vËy, ®èi víi b¹n nh÷ng g× ngêi kh¸c nãi sÏ ch¼ng quan träng. BÊt luËn thÕ nµo b¹n còng vÉn lµ ngêi tù do. ThÕ kh«ng cã nghÜa lµ b¹n vªnh mÆt lªn vµ cho m×nh lµ tèt h¬n ngêi kh¸c, vµ bëi vËy quyÕt ®Þnh : "§»ng nµo ta còng sÏ lµm ®iÒu ta muèn, kÓ c¶ khi hä kh«ng thÝch". Kh«ng, b¹n ®îc tù do, b¹n cã thÓ khãc vµ cÇu nguyÖn cho ngêi kh¸c, nhng b¹n ®îc tù do. Quan träng lµ b¹n ®îc tù do khái ¶nh hëng vµ ý kiÕn cña mäi ngêi. Nhng ®Ó ®îc nh thÕ ®éng c¬ cña b¹n ph¶i trong s¹ch. Sù ch¸n n¶n xuÊt ph¸t tõ nh÷ng ®éng c¬ kh«ng ®óng ®¾n. Mét trong nh÷ng ®éng c¬ ®ã lµ t×m kiÕm ¶nh hëng vµ uy tÝn. H·y h×nh dung c¶nh Jªsus võa xuèng trÇn ®· hái : "ThÕ cung ®iÖn cña Hª-rèt ë ®©u ?" Kh«ng, Ngµi kh«ng thÕ. Ngµi kh«ng t×m kiÕm sù cao sang trÇn gian. Ngµi ®· cã sù cao sang. Víi b¹n vµ t«i còng thÕ. Nh÷ng ngêi xung quanh sèng theo Th¸nh Linh nhÊt ®Þnh sÏ nhËn thÊy sù gi¶ dèi. §øc Chóa Trêi sÏ tiÕt lé bÝ mËt cña b¹n. Ngµi kh«ng muèn b¹n ph¶i giµnh giËt cho m×nh mét chç ®øng díi trêi vµ tù coi m×nh tùa nh gi¸o hoµng La M·. §iÒu ®ã sÏ lu«n hiÖn râ ë b¹n. B¹n sÏ Ýt cã niÒm vui, vµ b¹n kh«ng ®¹t ®îc kÕt qu¶ mong muèn. Ma quØ lµ thÕ nµy : "Ta sÏ lªn trêi, sÏ nhÊc ngai ta lªn trªn c¸c ng«i sao cña §øc Chóa Trêi" (£-sai 14:13). "Ta muèn cã ngai riªng ë trªn cao kia." §©y t«i chØ trÝch dÉn Kinh th¸nh cho b¹n. §iÒu trªn cã chÐp trong ®ã. "Nhng t«i cha giµnh ®îc c¸i ghÕ mµ t«i muèn chiÕm !” NÕu b¹n nghÜ nh vËy, nghÜa lµ b¹n ®· ®Æt b¶n th©n m×nh lµm trung t©m cña cuéc sèng. Ai lµ nguyªn nh©n sù ch¸n n¶n vµ bùc tøc cña b¹n ? - ChÝnh b¹n. Kh«ng ph¶i nh÷ng ngêi kh«ng muèn ®i theo b¹n, mµ lµ ph¶n øng cña b¹n vµ nh÷ng ®éng c¬ cña b¹n ®· dÉn b¹n ®Õn t×nh tr¹ng nµy. §õng nghÜ xÊu vÒ m×nh n÷a, vµ ®õng b¾t ngêi kh¸c ph¶i ph¶i cÇu nguyÖn suèt cho b¹n. H·y tù lo cho m×nh, h·y s¾p xÕp l¹i m×nh. H·y ®o¹n tuyÖt víi c¸i cò vµ b¾t ®Çu bíc theo nh÷ng ®éng c¬ trong s¹ch. Khi ®ã §øc Chóa Trêi sÏ ch÷a lµnh b¹n vµ ®Æt b¹n vµo vÞ trÝ mµ Ngµi ®· ®Þnh s½n cho b¹n. NÕu t«i t×m kiÕm ®Þa vÞ sao cho ai còng ph¶i ®Ó ý, ®ã còng lµ mét ®éng c¬ sai lÇm. Kh«ng chÐp r»ng : "T«i ®©y ! H·y tr«ng t«i ®©y !" Nhng chÐp r»ng : "Cã t«i ®©y, xin h·y sai t«i ®i !" (£-sai 6:8). Cã sù kh¸c biÖt rÊt lín gi÷a hai c©u tr¶ lêi. Trong thÕ gian ngêi ta muèn ®îc næi tréi tríc tÊt c¶ mäi ngêi : “NÕu muèn xem mét ng«i sao th× tr«ng t«i ®©y !” Kh«ng, chóng ta ®©u h¸t thÕ. Chóng ta nãi : "Chóa ¬i ! Cã con ®©y, h·y sai con ®i. Con s½n sµng lµm mäi ®iÒu Ngµi ph¸n. Con muèn ngåi chç mµ Ngµi ®Æt con
- 14. 14 ngåi. Con muèn thùc hiÖn ®iÒu mµ Ngµi chê ®îi ë con. Con b»ng lßng vµ vui mõng v× cuéc sèng con lµ h¬ng th¬m cña §Êng Christ d©ng lªn §øc Chóa Trêi. Con ®· chÕt cho uy tÝn, quyÒn lùc vµ vinh hiÓn c¸ nh©n, con kh«ng sèng cho b¶n th©n. Con sèng cho ngêi kh¸c, nh Jªsus ®· ®Õn thÕ gian nµy ®Ó phôc vô* cho mäi ngêi. H·y phôc vô* ngêi kh¸c NhiÒu ngêi nãi vÒ "chøc vô" cña m×nh mµ quªn mÊt b¶n chÊt cña chøc vô lµ g× ? Chøc vô nghÜa lµ b¹n phôc vô ngêi kh¸c. RÊt quan träng nÕu b¹n ®îc chç cña m×nh, n¬i b¹n cã thÓ phôc vô ngêi l©n cËn. Khi ®ã b¹n sÏ gi¶i tho¸t khái sù bùc tøc vµ sÏ th«i kªu ca : " Kh«ng ai nh×n nhËn t«i, kh«ng ai hiÓu vµ l¾ng nghe t«i. Ch¼ng ai thÊy phÈm chÊt cña t«i". TÊt c¶ nh÷ng c©u nãi lo¹i nµy ®Òu lµ kÕt qu¶ cña nh÷ng ®éng c¬ kh«ng trong s¹ch. §iÒu ®ã kh«ng cã nghÜa lµ b¹n hoµn toµn sa ng· trong sù bÊt phôc §øc Chóa Trêi hay hoµn toµn lÇm l¹c, nhng b¹n cã ®iÒu cÇn tu chØnh. NÕu kh«ng ai nh×n nhËn b¹n th× §øc Chóa Trêi lu«n tr«ng thÊy b¹n ! NÕu b¹n cø ph¶i ®îc th«ng c¶m g× ®ã míi sèng ®îc th× t«i kh«ng biÕt chuyÖn g× sÏ x¶y ra víi b¹n. NÕu b¹n cø ph¶i cã ngêi ngoµi hiÓu míi sèng ®îc - tøc lµ b¹n ®Æt hy väng vµo ai kh¸c chø kh«ng ph¶i §øc Chóa Trêi. Tèt nhÊt h·y b¸m vµo Chóa. Khi ®ã nÕu thËm chÝ ngêi kh¸c kh«ng hiÓu b¹n, b¹n vÉn sèng næi. Vµ mäi sù sÏ tèt ®Ñp. Kh«ng ai hiÓu nh÷ng chiÕn sÜ tiªn phong cña níc §øc Chóa Trêi, khi hä b¾t ®Çu truyÒn gi¶ng. ChuyÖn ®ã ®· x¶y ra víi Phao-l«, víi Phi-e-r¬, còng ®· x¶y ra víi Jªsus. Ban ®Çu sÏ kh«ng ai hiÓu b¹n, nhng nÕu b¹n ®îc Th¸nh Linh híng dÉn, lÏ thËt bao giê còng ë phÝa b¹n. Khi b¹n qua ®êi, ngêi ta sÏ viÕt c¶ ®èng s¸ch vÒ b¹n, vµ khi ®ã cã lÏ mäi ngêi ®Òu sÏ hiÓu b¹n. Cã thÓ, thÕ hÖ ngay sau ®· hiÓu ®îc b¹n, nhng còng cã thÓ chuyÖn ®ã sÏ kh«ng chãng x¶y ra. B¹n ph¶i chÊp nhËn ®iÒu ®ã th«i. NÕu b¹n ®· cïng chÕt víi §Êng Christ, ®· cïng sèng l¹i víi Ngµi vµ cuéc sèng cña b¹n b©y giê lµ mét thø h¬ng th¬m cña §Êng Christ d©ng lªn §øc Chóa Trêi - th× b¹n ®îc g×n gi÷ hoµn toµn. B¹n sèng theo Th¸nh Linh, vµ ma quØ kh«ng d¸m ®ông ®Õn b¹n. Nã kh«ng thÓ ®¸nh c¾p ý thøc vµ tÊm lßng cña b¹n hßng huû diÖt søc m¹nh bªn trong b¹n vµ kh«ng cho søc m¹nh nµy ®Õn víi ngêi kh¸c; kh«ng thÓ ng¨n c¶n b¹n lµm nguån phíc cho ngêi kh¸c. B¹n cã thÓ tha thø Nhng nÕu b¹n ®îc sù tá ra tõ §øc Chóa Trêi, - hoµn toµn cã thÓ lµ nh vËy - thö th¸ch c¸m dç ®æ lªn ®Çu b¹n hßng khiÕn b¹n ch¸n n¶n hay lïi bíc, th× chí lïi bíc mµ ph¶i ®øng v÷ng nh tríc. NghÜa lµ phÇn thëng mµ b¹n kh«ng d¸m m¬ ®ang ®îi ë ®©u ®ã. B¹n sÏ nhËn ®îc mét ®iÒu lín h¬n vµ tuyÖt vêi h¬n v× ®· kh«ng cho phÐp m×nh khuÊt phôc sù ch¸n n¶n vµ kh«ng xÐt ®o¸n ngêi kh¸c, mµ tù söa m×nh vµ ®i tiÕp víi §øc Chóa Trêi. §øc Chóa Trêi mong ®îi ë b¹n chÝnh ®iÒu nµy. H·y tr¸nh sù ch¸n n¶n, l¸nh xa nã thËt nhanh vµ ®Õn ngay víi sù tha thø. H·y réng lîng vµ chóc phíc cho ngêi kh¸c. Cã mét kiÓu tha thø khi ngêi ta nãi : "T«i tha thø hÕt... lò ngèc !" ThÕ kh«ng ph¶i lµ tha thø, chØ lµ nãi su«ng. Sù tha
- 15. 15 thø chøa ®ùng mét c¸i kh¸c : nÕu b¹n tha thø th× sÏ thiÕt lËp l¹i quan hÖ víi ngêi ®ã nh thÓ ngêi ®ã cha tõng ph¹m lçi víi b¹n. Tha thø lµ thÕ ®Êy ! NÕu b¹n b¶o : "T«i tha thø, nhng kh«ng bao giê quªn cho anh viÖc nµy" nghÜa lµ b¹n kh«ng tha thø. Tha thø nghÜa lµ xo¸ s¹ch ®iÒu xÊu, dêng nh nã cha tõng x¶y ra. T«i nhí mét trêng hîp x¶y ra víi t«i khi ®ang phôc vô trong qu©n ngò. Cã thÓ cã ai kh«ng thÝch, nhng t«i ®· qua nghÜa vô qu©n sù. Lóc ®ã t«i nãi chung lµ tÝn ®å míi, ®îc d¹y dç vÒ sù th¸nh s¹ch kh«ng chu ®¸o l¾m. Mét lÇn chóng t«i lµm tuét c¸i lÒu b¹t cã mét cËu ®ang ngåi m¾c ®Ìn ®iÖn ë trong. C¶ c¨n lÒu ®æ ôp lªn ngêi anh ta vµ chóng t«i lÊy ®ã lµ mét c¶nh tîng rÊt vui vÎ. Cho ®Õn tËn khi anh ta chui ra ®îc khái ®èng b¹t. Qua vÎ mÆt vui mõng cña t«i, ®o¸n lµ t«i bµy trß, anh ta x«ng ngay vµo t«i. Chóng t«i tãm chÆt nhau, nhng ®ét nhiªn t«i nhí ra lµ ®· lµm chøng cho anh nµy vÒ Chóa. Anh ta còng nh¾c t«i ®iÒu ®ã vµ c¶ viÖc t«i lµ C¬ §èc nh©n n÷a. Cã thÓ tëng r»ng "®ïa nghÞch tÝ còng ®îc, kÓ c¶ nÕu lµ C¬ §èc nh©n", nhng cËu kia nghÜ kh¸c. T«i hiÓu ra lµ ph¶i xin lçi anh ta. §ã lµ nghÜa vô C¬ §èc cña t«i, vµ v× thÕ t«i sÏ xin lçi anh ta. T«i xin lçi, nhng ngay lËp tøc ®îc mét có ®Êm vµo mÆt. Anh ta cßn tøc h¬n, s«i lªn v× giËn. "Tao kh«ng ®Þnh tha thø cho mµy", - anh ta hÐt lªn. Vµ khi anh ta kh«ng nhËn lêi xin lçi tõ phÝa t«i, th× t«i còng næi khïng lªn ! "A, thÕ µ, tao ®· xin lçi mµy mµ mµy kh«ng chÞu !" Lóc ®ã §øc Chóa Trêi chØ cho t«i thÊy hµnh ®éng cña t«i míi ngu ngèc lµm sao. NÕu b¹n xin lçi kiÓu ®ã nghÜa lµ b¹n hoµn toµn kh«ng tha thø sù xóc ph¹m. §ã chØ lµ nh÷ng lêi cã tÝnh chÊt t«n gi¸o mµ b¹n nãi ra ®Ó cøu v·n t×nh thÕ. §¬n gi¶n lµ t«i muèn tho¸t khái t×nh thÕ khã xö tríc khi bÞ thªm ®Êm n÷a. NÕu ngêi mét thùc sù tha thø, ngêi ®ã sÏ kh«ng phô thuéc vµo ph¶n øng cña phÝa kh¸c. Ngêi ta cã chÊp nhËn lêi xin lçi hay kh«ng kh«ng ph¶i lµ viÖc cña chóng ta. Khi b¹n tha thø - b¹n ®îc tù do. NÕu ngêi ta kh«ng chÊp nhËn lêi xin lçi cña b¹n th× b¹n vÉn quªn ®iÒu kh«ng hay ®i vµ cho t×nh yªu th¬ng víi ®øc tin cã c¬ héi ®ông ch¹m tíi ngêi ®ã. B¹n kh«ng thÓ ®æ téi cho ngêi kh¸c r»ng hä kh«ng tha thø cho b¹n, b¹n kh«ng giËn dçi vµ bùc tøc chót nµo. B¹n kh«ng mÊt tinh thÇn yªu th¬ng vµ tù do. Tha thø nghÜa lµ quªn, kh«i phôc l¹i quan hÖ vµ nh×n ngêi nh thÓ hä cha tõng h¹i b¹n. §øc Chóa Trêi xö sù nh vËy khi Ngµi tha thø. Vµ ngµy h«m nay Ngµi vÉn ®èi xö víi b¹n nh thÓ b¹n cha tõng lµm ®iÒu g× xÊu. Ngµi tin cËy b¹n, tin tëng vµo b¹n, yªu mÕn b¹n, t«n träng vµ muèn sö dông b¹n. NÕu b¹n gi÷ m×nh khái sù ch¸n n¶n, quyÒn n¨ng cña §øc Chóa Trêi cã thÓ hµnh ®éng qua b¹n mét c¸ch liªn tôc, suèt ®êi b¹n vµ b¹n sÏ to¶ s¸ng t×nh yªu vµ søc m¹nh cña §øc Chóa Trêi. Nh÷ng kÎ "cã quyÒn" xÐt ®o¸n b¹n, "cã quyÒn" giËn dçi b¹n ®· chÕt trong sù xÐt ®o¸n vµ giËn dçi hä råi. B¹n ®îc tù do mÆc dï cã sai lÇm. B¹n ®· tõ chèi cho phÐp sù ch¸n n¶n vµ giËn dçi vµo lßng vµ s½n sµng tha thø cho ai xóc ph¹m b¹n. §øc Chóa Trêi gi¶i phãng b¹n vµ b¹n cã thÓ ®i tiÕp trªn con ®êng ®øc tin. Trích sách làm thế nào để chiến thắng .
- 16. 16 “Tôi là người đầu tiên, không phải người cuối cùng” Đó là lời bộc bạch của anh Thanh Hà khi nói tới những người sẽ đem hạt giống Tin lành về đất Quảng Bình quê anh. Nghe anh chàng 27 tuổi kể về cuộc đời được Chúa biến đổi, chắc chắn chúng ta thấy được những phép lạ diệu kỳ của Chúa và tin rằng cơn phấn hưng sẽ mau đến trên dân tộc. Anh Thanh Hà, sinh năm 1986 nói vậy bằng chất giọng Quảng Bình thoáng và mượt, rõ ràng và mạnh mẽ như lời hát tôn vinh Chúa vậy. Đón nhận thật nhiều những phước hạnh từ Chúa và trải nghiệm Chúa trong hơn bốn năm sống tại Hàn Quốc, những lời chứng của chàng trai đất Quảng này đã khích lệ rất nhiều những người mới tin Chúa. Anh tự hào vì mình là người đầu tiên, không phải đứng đầu tiên mà là một trong những hạt giống đầu tiên, đem những chiếc cọc đầu tiên tới “vùng đất trắng” như lời anh nói về quê hương mình. Những điều gì anh nhận được từ sự trải nghiệm đối với Chúa? Sự tha thứ là điều lớn nhất tôi kinh nghiệm từ lúc tin Chúa. Từ nhỏ tôi đã coi ba tôi như một người đàn ông mà mình ghét nhất trên đời vì những đòn roi với tôi và mẹ tôi, đặc biệt là mẹ tôi. Mẹ đã phải hứng chịu rất nhiều. Ba rượu chè say xỉn suốt ngày, cứ mỗi lần uống say lại trút giận, mắng chửi và lao vào đánh mẹ. Những lúc như thế, tôi vào để bênh vực mẹ cũng bị đánh lây. Mãi đến năm cấp 3, tôi vẫn còn bị ba đánh. Ba mẹ tôi dẫn đến ly dị cũng một phần do tôi, vì tôi đứng về phía mẹ, không muốn mẹ phải chịu khổ và từng ấy năm cứ mang theo sự căm hận trong lòng mãi. Tới tận khi sang Hàn, biết Chúa rồi, tôi học được một bài học. Bài học về sự tha thứ của Chúa. Tại thập tự giá, Chúa bằng lòng gánh tội lỗi của tôi. Bài học đó đọng lại trong lòng tôi, và tôi được Chúa dạy dỗ rất tự nhiên như vậy. Tôi cầu nguyện với Chúa: “Chúa ơi! Xin Chúa giúp con biết cách tha thứ cho ba con!”, bất kể những gì ba tôi gây ra, từ những buồn tủi, tới những lúc tôi sợ sệt, nóng giận và ghét bỏ ba, bất kể những thành kiến còn hằn sâu trong tâm trí tôi. Đó là một buổi tối thứ bảy cùng học lời Chúa với anh em. Đêm hôm đó cầu nguyện với Chúa, tôi thấy thực sự bình an. Ngày hôm sau, Chúa cởi mở tấm lòng tôi, tôi thấy được sự vui mừng khi nghĩ đến ba, nghĩ một cách thực sự tích cực về ông. Đó mới chỉ là nói và nghĩ thôi, chứ chưa về nhà, chưa gặp ba. Ngày về, tôi bày tỏ điều đó bằng hành động. Tôi đã biết tha thứ cho người ba mà mình vốn ghét nhất. Tôi đang nghĩ là mặc dù anh đã tha thứ cho ba bên Hàn Quốc rồi, nhưng phần nào đó khi về nhà, nhìn lại cái gương mặt ấy, nhìn lại bàn tay, vóc dáng của người đã một thời gian dài đánh đập mẹ con mình, làm sao anh sự tha thứ đó làm thành hành động được? Lúc đầu, về nhìn thấy ba, tôi cũng ít nhiều thất vọng vì ông vẫn vậy, chưa hề thay đổi. Nhưng tôi lại có sự hy vọng lớn hơn - quyền năng biến đổi của Chúa. Thêm vào đó, sự tha thứ có từ trong lòng, nên tôi hiểu ra là chỉ uống rượu ba mới trở nên như vậy, còn khi nào tỉnh táo được thì ông vẫn hiền lành, đàng hoàng. Trước khi về tôi đã cầu nguyện với Chúa, lại còn nêu nan đề này cho anh em để mọi người cùng cầu thay cho ba mình để ba biết tới Chúa và được thay đổi. Chúa thay đổi tôi được thì ba tôi cũng vậy. Cảm ơn Chúa là ba tôi giờ đã thay đổi rất nhiều, rượu chè không, thuốc lá cũng đang bỏ dần. Không chỉ sự tha thứ thôi đâu, tôi nhận được sự bình an nơi Chúa. Hai lần tôi làm việc bị tai nạn đều ở ngón tay, mỗi lần ngồi trong bệnh viện ở Hàn Quốc hơn một tháng trời, không bạn bè, người thân, không có Chúa thì sao tôi cảm nhận sự bình an và bớt tủi cực đi. Đó cũng là quãng thời gian mà tôi đọc Kinh Thánh và cầu
- 17. 17 nguyện, tương giao với Chúa nhiều hơn. Tôi đọc sách Gióp, thấy Chúa ban phước cho Gióp trong hoạn nạn, thử thách. Tôi biết tôi không còn đơn độc nữa. Trong khó khăn, Chúa đã chu cấp cho Gióp, tôi cũng vậy. Những ngày ở đất khách, sự chu cấp Chúa dành cho tôi rất tuyệt vời. Lương của tôi ban đầu rất thấp, từ triệu mốt tăng lên là hai triệu ba trăm Won, cả tiền đi lại nữa, vì chỗ làm cuối cùng xa tới 4 giờ đồng hồ đi xe.Tôi hứa là dâng hiến cho Chúa hai phần mười, nhiều lúc ích kỷ chỉ muốn dâng ít đi, nhưng cảm ơn Chúa là tôi vẫn giữ được lời hứa với Ngài, trung tín dâng hiến, trung tín đi nhóm cho tới khi trở về Việt Nam. Anh đi nhóm trung tín, anh có thấy kết quả của điều này không? Có chứ, khi mình đi nhóm trung tín, con người sẽ thay đổi rất nhiều. Mình được khích lệ bởi anh chị em này, được dạy dỗ bởi lời Chúa, kinh nghiệm về sự chữa lành của Chúa. Tình yêu mình nhận được từ Chúa nữa, gặp anh em mình thì mới bày tỏ được với họ là mình yêu họ chứ. Trước đây, tôi không bao giờ biết nói những lời khích lệ nhưng sau thời gian đi nhóm môi miệng tôi học dần cách động viên, thúc đẩy lẫn nhau giữa vòng anh em. Những lúc như thế, anh hẳn phải kể nhiều về những điều Chúa cho mình chứ? Với mỗi anh em mới, tôi cũng cố gắng bày tỏ, chia sẻ với họ. Tôi nói với họ về tôi trước đây, tôi sau này để họ thấy Chúa biến đổi con người tôi như thế nào. Anh Hà trong một buổi học Kinh Thánh Anh có thể kể thêm vài điều đã được Chúa thay đổi? Ngoài căm ghét ba mình, tôi có tật hay nói tục, cứ những câu tục tĩu lại thấy hay, rồi ra sức tìm về chọc cười anh em, bạn bè. Khi Chúa đã dạy rồi, có những lúc mình chưa kịp nói thì Thánh Linh của Chúa đã nhắc nhở trong lòng rồi: “Điều đó không có tốt, điều con chuẩn bị nói không phải theo ý muốn của ta”. Thời còn thanh niên, tôi còn biết trả thù nữa. Đi ra thì giắt dao bên trong để ai có nhiếc có đánh thì mình đánh lại. Lúc ở trong người không có gì thì nhớ mặt họ để lần sau “xử lý” bằng được. Bây giờ quay lại, tôi cố gắng tìm họ, cho họ lằm bằm hết rồi cố gắng hòa giải, hàn gắn lại. Tất nhiên là tôi vẫn còn nhiều điều chưa tốt khác nhưng tôi tin từ giờ trở sau đi với Chúa, chắc chắn Chúa sẽ thay đổi tôi để nên giống Chúa hơn. Công việc đang tốt, được trả lương cao, nhiều người sẽ tìm cách ở lại bằng mọi giá, sao anh vẫn về? Đúng là vậy. Nhưng tôi cũng làm theo lời dạy của Chúa thôi, biết vâng phục chính quyền. Theo luật, tôi chỉ được ở lại 4 năm 10 tháng. Cố tình ở lại là làm sai luật, không sống theo ý muốn của Chúa. Về nhà, tôi cũng ao ước hàn gắn lại tình cảm của ba mẹ trước đây tan vỡ, qua việc này cũng để bày tỏ Chúa là tốt lành như thế nào. Lẽ ra tôi định đi học tiếng Hàn rồi ký hợp đồng trở lại đó sớm, việc học lời Chúa để năm sau. Nhưng sau rốt lại quyết định đi học. Nói thật, ngày trước tôi rất nhát học, hồi phổ thông bao giờ cũng đứng cuối hoặc gần cuối lớp, sang Hàn vậy mà không chịu học tiếng. Bây giờ tôi lại dám đi học lời Chúa như thế này, vì Chúa ban cho mình sự khôn ngoan và tấm lòng khao khát được đi học, dấn thân vào công việc Chúa. Thế là nằm ngoài sự tính toán của tôi. Nhưng lại nằm trong chương trình của Chúa. Mình định một năm sau sẽ học, cuối cùng Chúa giục giã đi học trong chưa đầy một tháng. Nhóm tế bào ở quê anh hiện tại có bao nhiêu người? Hiện giờ trung bình là 8 người, nhưng những người tiếp nhận Chúa và thỉnh thoảng đi nhóm là 14-15 người. Toàn những người ở xa. Có
- 18. 18 những người họ đi xe máy tận 50 cây số tới nhóm. Từ 2 người, Chúa đã cho thêm. Từng người, từng người, từng người. Và Chúa cho, Chúa cho, Chúa cho. Tôi biết và tin Chắc là Quảng Bình sẽ được phấn hưng. Anh em cũng đang cầu nguyện cho quê mình. Anh có ao ước gì cho bạn bè, người thân, quê hương, nhất là cho thế hệ thanh niên ở Quảng Bình? Tôi cầu nguyện để Chúa thăm viếng từng người bạn của tôi trước đây - những người ăn chơi sa đọa tôi đã theo, những người hư hỏng theo tôi nữa. Chúa cứ sử dụng sao cho Tin Lành được lan ra. Những điều tôi học là lời Chúa đây, môi miệng tôi, đời sống tôi sẽ bắt phục họ. Thanh thiếu niên ở Quảng Bình giờ đang rộ lên thứ thuốc gây nghiện gọi là “đập đá”, còn nguy hiểm hơn cả ma túy. Nó kiểm soát tâm thần, làm cho ai dùng nó nghiện, sau rồi mất trí, điên loạn, đau lòng lắm. Có rất nhiều anh em chân thành và hầu việc Chúa vậy, tôi mong muốn rồi nhiều nhiều người đi ra rao truyền Tin Lành của Chúa xa hơn. Những điều gì Chúa đặt để trong lòng anh thì Chúa chắc chắn sẽ làm nên. Cảm ơn anh rất nhiều! Tôi nhận thấy nơi người thanh niên này sự tin quyết vào những điều Chúa sẽ làm sắp tới. Khó khăn, bắt bớ vẫn còn ở phía trước. “Nhưng cảm ơn Chúa vì mình là người đầu tiên, không phải cuối cùng”- những người đầu tiên tin Chúa trở về quê hương và khát khao hầu việc Ngài. Những điều nói ra ở đây cũng đâu có thể bày tỏ hết được, vậy xin Chúa cho Cơ Đốc Nhân mọi nơi dõi trông những bước đi của họ và cầu nguyện cho nơi đây. Tiếng ghi-ta, tiếng trống và những lời hát của những bạn trẻ tập ca đoàn gần đó vang lên, mạnh mẽ và đầy vui mừng: “Lửa thiêng cháy lên, lòng con đang cháy bao vui mừng…” - ctv. Ng. Hằng - KHẢI TƯỢNG VÀ MỤC TIÊU CỦA HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰ SỐNG VIỆT NAM MOSCOW I. Khải tượng của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh “Lời Sự Sống ” qua Mục sư ULEKMAN: “ Hãy trang bị cho dân sự Ta lời đức tin. Chỉ cho họ vũ khí thuộc linh họ có. Dạy họ cách sử dụng chúng. Gửi họ vào chiến trường bách chiến bách thắng cho Chúa”. II. Khải tượng của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh “Lời Sự Sống ” qua Mục sư Masula: “ Mỗi khu vực ốp của người Việt Nam tại Moscow có ít nhất 1 nhóm tế bào. Mỗi 1 thành viên Nhóm Tế Bào sẽ là 1 trưởng nhóm tế bào. Mỗi trưởng nhóm đào tạo ra 1 người trưởng nhóm khác ”. III. Mục tiêu Hội Thánh “Lời Sự Sống ” năm 2013: 1) 100 người trung tín đến Thờ Phượng Chúa ngày Chúa Nhật 2) 25 Nhóm Tế Bào thường xuyên hoạt động. 3) 3 buổi nhóm thờ phượng trong tuần: tại Hội Thánh, khu chợ Sát- đa, vốt, khu chợ vòm Cũ. 4 ) Đẩy mạnh truyền giáo và hướng tới những thành phố có đông người V.N sinh sống 5 ) Năm Thanh Niên
- 19. 19 HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰ SỐNG TẠI VIỆT NAM Nhằm tiện cho các con cái Chúa liên lạc với Hội Thánh Chúa khi về Việt Nam hoặc truyền giảng cho người thân mình ở nhà. Chúng tôi xin gởi quý bạn đọc số điện thoại liên lạc tại các tỉnh thành ở Việt Nam. Các tỉnh miền Nam: Mục sư Huê : +84 163 458 5438 Các tỉnh Tây Nguyên và Ninh Bình Anh Phiero: +84 167 626 2652. Các tỉnh Nam trung bộ: Mục sư Giô-suê: +84 97 579 1097 Các tỉnh Bắc Trung Bộ Anh Mừng: +84 169 921 9530 Hải Phòng, Hải Dương, Thái Bình, Nam Định, Hà Nam. Mục Sư Dũng : +84 169 895 5461 Các tỉnh Đông bắc + khu vực Đông anh HN và tỉnh Bắc Ninh Mục sư Hoàng : +84 97 341 2984 Các tỉnh Tây Bắc Mục Sư Bảo: +84 120 212 4411 Các tỉnh Vĩnh Phúc, Phú Thọ. Mục Sư Nghĩa : +84 97 354 3794 Khu vực Long Biên, Gia Lâm Hà Nội và tỉnh Hưng Yên. Anh Phê : +84 166 914 0245 Các quận huyện và các tỉnh thành còn lại, có thể liên lạc với Anh Thiện +84 93 5369345. LỊCH ĐỌC KINH THÁNH HẰNG TUẦN Từ ngày 29/04 đến ngày 05/05 29. Thi-thiên 119*, 1Cô-rinh-tô 7, 1Sa-mu-ên 1-2 30. Thi-thiên 119, 1Cô-rinh-tô 8, 1Sa-mu-ên 3-4 01. Thi-thiên 120, 1Cô-rinh-tô 9, 1Sa-mu-ên 5-7 02. Thi-thiên 121, 1Cô-rinh-tô 10, 1Sa-mu-ên 8-9 03. Thi-thiên 122, 1Cô-rinh-tô 11, 1Sa-mu-ên 10-11 04. Thi-thiên 123, 1Cô-rinh-tô 12, 1Sa-mu-ên 12-13 05. Thi-thiên 124, 1Cô-rinh-tô 13, 1Sa-mu-ên 14-15 LỊCH SINH HOẠT CỦA HỘI THÁNH Lịch sinh hoạt từ ngày 29/04 – 05/05 Ngày CHƯƠNG TRÌNH 29/04 30/04 Cầu nguyện kiêng ăn tại Hội Thánh ( Từ 13.00-18.00 ) Ca đoàn (18h30-20h30) 01/05 NHÓM TẾ BÀO 02/05 NHÓM THANH NIÊN 03/05 HỘI THẢO 04/05 TRUYỀN GIẢNG CÁC NƠI 05/05 13h30 : Thờ phượng với HT lớn 18h30: Hội Thánh Việt Nam THÔNG CÔNG : Ban Biên Tập kêu gọi các bạn gởi bài viết, lời làm chứng về ơn phước Chúa và về những gì Chúa ban cho trong thời gian qua về địa chỉ Email noisanmuagat@yahoo.com Hoặc liên hệ với anh Huỳnh Trần Ngọc Hùng SĐT: 8968 898 5238 tại Hội Thánh. Chúng tôi gởi lời cảm ơn chân thành đến quý con cái Chúa đã gởi bài viết, lời làm chứng, lời cảm tạ về cho chúng tôi trong thời gian vừa qua. Nguyện Chúa sẽ ban ơn và thêm sức trên quý vị luôn.
- 20. 20 GỞI CÁC BẠN THÂN HỮU Nếu các bạn đọc tờ nội san này có sự thôi thúc muốn tin nhận Chúa, hoặc bạn đã nghe ai đó làm chứng và lòng muốn tiếp nhận Chúa Jêsus làm Chúa làm chủ đời sống bạn. Mời các bạn cầu nguyện với Chúa theo như hướng dẫn sau : "Kính Lạy Chúa Giê-Xu, con biết con là người có tội, xin Chúa tha tội cho con. Con tin cậy Chúa là Đấng duy nhất có quyền cứu rỗi linh hồn con. Con cảm ơn Chúa vì Ngài đã chịu chết đền tội cho con, Ngài cũng đã từ cõi chết sống lại để ban sự sống vĩnh cửu cho con. Giờ đây con xin rộng mở tâm hồn và đời sống tiếp nhận Ngài làm Chúa Cứu Thế và Chúa của đời con. Xin Chúa đổi mới lòng con và dìu dắt con trên con đường theo Chúa suốt đời con. Con thành kính tạ ơn Chúa và cầu xin nhân danh Chúa Giê-Xu. A-men." Bạn thân mến! Bạn đã làm một quyết định thật đúng đắn, xin hoan nghinh và chúc mừng bạn trở thành con cái Chúa. Mời bạn hãy mạnh dạn tìm đến Hội Thánh Tin Lành gần nơi bạn nhất để nhận sự giúp đỡ về học hỏi Kinh Thánh. Nếu bạn ở Moscow thì mời bạn hãy đến với chúng tôi theo Địa chỉ : Yл. Павла Корчагина, дом 2a hoặc gọi điện cho chúng tôi theo số 8905 534 4475 để được hướng dẫn thêm. HỘI THÁNH TIN LÀNH LỜI SỰ SỐNG VIỆT NAM MOSCOW Địa chỉ :Yл.Павла Корчагина, дом 2a Tel: 8905 534 4475. Cách đi : Lên khỏi Метро Рижская, đi bộ 50m đến bến Avtôbuýt số714, đi 5 bến, đến bến: 1-й Рижский переулок. THỜ PHƯỢNG CHÚA VÀO CHÚA NHẬT HẰNG TUẦN : 18:30 – 21:30 Thân mời mọi người đến với Hội Thánh trong các buổi nhóm để cùng nhau ca ngợi tôn vinh Chúa, chia sẻ niềm tin, trò chuyện tâm tình, sinh hoạt thờ phượng Chúa, nghe lời giảng do các Mục sư đầy ơn chia sẻ. Rất vui mừng được đón tiếp quý vị. Về nội san: Nội san MÙA GẶT phát hành nhằm mục đích đáp ứng nhu cầu chia sẻ niềm tin của các con cái Chúa trong Hội Thánh, thông báo các tin tức trong Hội Thánh, bày tỏ Tình Yêu, cung ứng nhu cầu thông công lẫn nhau, nhằm giúp cho con cái Chúa có một đời sống chiến thắng và nhận được phước hạnh từ Thiên Chúa. LƯU HÀNH NỘI BỘ