Este es un ejemplo del plan de Área de la Cátedra de Estudios Afrocolombiana realizada en el Colegio Ricardo Nieto de FLorida Valle, orientado por la Lic. en Etnoeducación HILDA REVELO
2. PLAN DE AREA
POBLACIÓN BENEFICIADA
En el desarrollo de esta iniciativa los principales beneficiarios son la comunidad
Afrofloridana, especialmente la que confluye al Colegio Ricardo Nieto de
Florida Valle, ya que contribuye al fortalecimiento de su identidad y la
conformación de un tejido social sólido y arraigado en las tradiciones y cultura
propia de los Afrodescendientes presente en nuestra comunidad.
El apoyo de los educadores es fundamental para que facilite la consecución de
la información para la investigación, así como la apertura de espacios
formativos para los jóvenes y estudiantes de la Institución
1. JUSTIFICACIÓN
Diseñar el Plan de Área de la Cátedra de estudios Afrocolombianos es parte
del proceso Innovación curricular y que se pretende integrar al PEI el sentido
Afroeducativo vivenciado en las actividades curriculares y extracurriculares
llevadas a cabo en nuestra Institución Educativa, ya que somos conscientes de
que como Establecimiento Educativo debemos empezar a dar cuenta de que
debemos intentar escribir la historia de otra manera, es momento para darle
ideas al resto de nuestro Municipio Floridano sobre el respeto a la diversidad
étnica y cultural de nuestro País, por lo que iniciar desde la base de la
Educación Básica Secundaria – Grado Sexto- se estima como un comienzo
apremiante.
Somos conscientes de que a pesar de saber que el ser humano es un ser
racional, que es único e irrepetible, independiente de su raza, etnia cultural,
religión o partido político, en la actualidad sin embargo, en muchas culturas se
ven enmarcadas en problemas de calidad de vida deficientes, exclusión,
desplazamiento y de prejuicios sociales. Pero si buscamos un problema de
fondo veremos que este radica en la falta de respeto y conocimiento sobre las
diferencias y la ignorancia que tenemos acerca de las costumbres, de la
historia real y de los aportes que han hecho los Afrodescendientes a la
sociedad.
Por tanto, se justifica cualquier esfuerzo para eliminar de nuestras
mentalidades el racismo y la doble moral imperante en nuestro contexto, por lo
que debemos trabajarla formación desde las bases de igualdad humana y
aceptación a la diferencia, igualmente somos conscientes de que nuestro
quehacer requiere implementar una práctica pedagógica con visión de contexto
incluyente y participativo, para eso estamos trabajando en la motivación tanto a
Docentes como Estudiantes en la parte investigativa de nuestra realidad étnica-
cultural y social.
3. La cátedra de estudios afrocolombianos es de carácter obligatorio en todos los
establecimientos educativos del país tanto públicos como privados, desde la
Dirección de Calidad Educativa se plantea su implementación y desarrollo de
manera transversal en todas las áreas disciplinares, destacando que como
iniciativa intercultural está dirigida a todos los estudiantes colombianos,
Afrodescendientes, mestizos, blancos, indígenas, en contextos donde haya
gran diversidad étnica y cultural, para ubicar tanto como en el Plan de
Estudios, como el PEI y en todas las actividades curriculares que se realicen en
las Instituciones Educativas.
Por tanto, es importante que nuestras dinámicas étnicas y culturales se vean
reflejadas en las actividades y procesos que emprendamos, por ejemplo, en el
diseño e implementación del Plan de área de la Cátedra y actividades
específicas que se desarrollen y puedan retribuir en el mejoramiento del nivel
de vida de la población Afro. Es importante entonces, que toda la Comunidad
Educativa reconozca, valore y respete la cultura Afrodescendiente presente en
nuestro Municipio para poder así fortalecer esas identidades de las cuales está
compuesto nuestro entorno y por ende nuestro país.
Es así como la surge la Cátedra de Estudios Afrocolombianos como una
propuesta educativa que tiene en conjunto los principios establecidos en la
Constitución Política de Colombia de 1991, en torno a la interculturalidad, el
reconocimiento y el respeto a la diversidad étnica y cultural, la cual debe buscar
la ubicación de conocimientos sobre la comunidad Afrocolombiana en el plan
de estudios, en el PEI – y en todas las actividades curriculares que de ella se
desprendan, con el fin de superar el desconocimiento del aporte de los Afro a la
construcción de la nacionalidad en lo material, lo cultural y lo político, así como
el reconocimiento y la valoración como etnia.
En su esencia, esta cátedra pretende que los docentes promuevan procesos de
reflexión en torno al tema de la Afrocolombianidad tanto en instituciones
escolares de primaria, básica y educación media que atiende a población
escolar Afrodescendiente y raizal, así como en aquellas instituciones que no lo
hacen. Todo con el fin de lograr un auto reconocimiento de la población Afro
descendiente.
Una de las intenciones de esta cátedra ha sido aportar al debate pedagógico
nacional nuevos enfoques conceptuales y metodológicos, que permitan
promover el desarrollo de actitudes de comprensión y respeto de la diversidad
étnica y cultural. De esta manera, se busca aportar al proceso de desarrollo y
consolidación de la Etnoeducación en nuestros contextos y por ende en el país.
2. DIAGNOSTICO
Como parte de nuestro Plan de Mejoramiento para el año lectivo 2010-2011 se
contempla nuestro compromiso con la transformación de la Gestión Educativa
en procura del mejoramiento de la calidad y garantía del derecho a la
educación incluyente, lo cual nos compromete a alcanzar metas de alto
impacto e incidencia en nuestro quehacer pedagógico y por consiguiente en la
4. vida de nuestra comunidad Educativa Floridana y en el resto de nuestro
Municipio Vallecaucano.
Como base fundamental de lo anterior, podemos citar la siguiente información
estadística que nos representa como el 4º Departamento conmás adelantos en
cuanto a aplicación de las políticas Etnoeducativas para poblaciones
Afrodescendientes
Por tanto, El colegio Ricardo Nieto Ubicado en el Municipio de Florida Valle en
el marco de las actividades de planeación curricular de inicio de año, teniendo
en cuenta lo estipulado en el Plan de Mejoramiento Institucional dispone
fortalecer y promover el desarrollo curricular de la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos en todos los grados que ofrece la Institución, para ello se
pretende capacitara los Docentes tanto en lineamientos curriculares de la
Cátedra como también contempla la posibilidad de buscar asesoría sobre los
posibles ejes temáticos que abarquen el Plan de estudios correspondientes a la
Afroeducación.
Para hacer seguimiento y acompañamiento permanente en cada uno de los
Grados, se seleccionó un equipo de trabajo compuesto por la Rectora del
Colegio, un Docente por cada grado de primaria y un Docente del áreade
Sociales, para ello se contará con el apoyo y asesoría de la Estudiante de Lic.
En Etnoeducación de la UNAD-Palmira en calidad de Practicante Pedagógica,
con el fin de avanzar en la construcción e intercambio de insumos,
actividadeso materiales de apoyo pedagógico que permitan ambientar de
manera innovadora el desarrollo de la Cátedra.
El propósito fundamental de éste equipo de trabajo será seleccionar los ejes
temáticos de la Afrocolombianidad para todos los grados que ofrece la
institución
5. Cada Docente debe proponerse llenar el vacío de conocimientos y valoración
de la Afrocolombianidad dentro del currículo, planteándose las siguientes
preguntas:
a. Qué temas o contenidos de los valores de la Afrocolombianidad debo
introducir en el plan de estudios de la Cátedra?
b. Cuáles son los temas que se desprenden de los valores de la
Afrocolombianidad para integrar los estudios afrocolombianos en la
Cátedra?
Si los educadores se esfuerzan por responder estas preguntas aunque no
tengan formación sobre la Afrocolombianidad encontrarán las respuestas
adecuadas. Las asignaturas de la historia, geografía, democracia, estética,
español, religión, están relacionadas de manera integral con los estudios
afrocolombianos. A partir de la identificación e integración de los temas
afrocolombianos en el plan de Área de la Cátedra, el docente podrá comenzar
a investigar y aprender sobre ellos e incidir académicamente en sus
Estudiantes.
En el proceso de construcción del plan de estudios del área, el coordinador
académico y el coordinador del área deben orientar y evaluar con los docentes
los temas afros introducidos en el Plan, elaborando una relación de los ejes
temáticos y el balance general sobre la selección de actividades pedagógicas
innovadoras para apoyar los contenidos de la Afrocolombianidad en el área.
3. MARCOSDE REFERENCIA
6. MARCO NORMATIVO
Desde el punto de vista normativo, la Cátedra surge como resultado de la
reglamentación de la Ley 70 de 1993, conocida como Ley de comunidades
negras, y la Ley 115 de 1994 o Ley General de Educación. En concordancia de
estas disposiciones está el Decreto 804 de 1995por medio del cual se
reglamenta la atención educativa para grupos étnicos y el Decreto 1122 de
1998por el cual se expiden normas para el desarrollo de la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos más específicamente en sus Artículos 1º y 2º, que dicen:
“Artículo 1º. Todos los establecimientos estatales y privados de educación
formal que ofrezcan los niveles de preescolar, básica y media, incluirán en sus
respectivos proyectos educativos institucionales la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos, atendiendo lo dispuesto en el artículo 39 de la Ley 70 de
1993 y lo establecido en el presente decreto.”
Es decir, la aplicación de la Cátedra es de obligatorio cumplimiento en todos los
establecimientos educativos del país tanto públicos como privados. Se la
concibe como una estrategia que debe afectar al sistema educativo en su
conjunto y no sólo a aquellos proyectos educativos realizados en comunidades
donde exista una presencia significativa de población negra, afrocolombiana o
raizal, sino, en todo el territorio nacional. Para cumplir con este propósito, el
7. Decreto establece algunas orientaciones temáticas y metodológicas, y señala
la necesidad de que ellas estén en consonancia con la elección del material
didáctico en las instituciones.
“Artículo 2º. La Cátedra de Estudios Afrocolombianos comprenderá un
conjunto de temas, problemas y actividades pedagógicas relativos a la cultura
propia de las comunidades negras, y se desarrollarán como parte integral de
los procesos curriculares del segundo grupo de áreas obligatorias y
fundamentales establecidas en el artículo 23 de la Ley 115 de 1994,
correspondiente a ciencias sociales, historia, geografía, constitución política y
democracia.”
También podrá efectuarse mediante proyectos pedagógicos que permitan
correlacionar e integrar procesos culturales propios de las comunidades negras
con experiencias, conocimientos y actitudes generados en las áreas y
asignaturas del plan de estudios del respectivo establecimiento educativo.
Parágrafo. En armonía con lo dispuesto por el artículo 43 del Decreto 1860 de
1994, las instituciones educativas estatales deberán tener en cuenta lo
establecido en este artículo, en el momento de seleccionar los textos y
materiales, para uso de los estudiantes.
Como se ve, el artículo establece las áreas y metodologías prioritarias para el
desarrollo de la Cátedra y en su parágrafo identifica uno de los elementos
determinantes del proceso formativo de los estudiantes, al indicar la necesaria
correspondencia entre dicho proyecto y la selección de los materiales
educativos a emplearse en las instituciones educativas.
También establece el Decreto los propósitos a alcanzar con el desarrollo de los
proyectos de Cátedra, así como los responsables de dicha función
Por los aspectos señalados, así como por el resto del articulado del Decreto,
podría considerarse que la norma es clara al definir el ámbito de aplicación, los
responsables, posibles contenidos temáticos y orientaciones pedagógicas de la
Cátedra: busca generar procesos pedagógicos orientados al conocimiento y
reconocimiento de estas poblaciones y sus aportes históricos y presentes a la
construcción de la Nación, al tiempo que se generan mecanismos para la
erradicación del racismo que históricamente han padecido. Es decir, la Cátedra
promueve la construcción de estrategias pedagógicas para transformar las
relaciones de toda la sociedad colombiana en relación con las poblaciones
Afrodescendientes.
MARCO CONCEPTUAL
El marco conceptual se soporta en temáticas y contenidos escogidos de los
lineamientos curriculares del MEN, estipulados en la serie “Lineamientos
curriculares de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos”, estos orientan el
conocimiento del origen étnico de cada estudiante y les permite afianzar su
identidad cultural.
8. Tal como lo establece la UNESCO, “la diversidad cultural es un elemento
fundamental de innovación, intercambio y creatividad que construye la fuerza
de la humanidad". En ese sentido, Colombia es una nación diversa, que
aunque ha perdido por causas conflictivas y proteccionistas a un número
considerable de comunidades indígenas, hoy cuenta con 80 de éstas y según
una encuesta del DANE en el 2005, hay un millón de afro descendientes.
El fortalecimiento y reconocimiento de comunidades como la Afrodescendiente
no solo permite el intercambio de conocimientos y afianzamiento de una
identidad colectiva, sino que además abre las puertas a la construcción de un
proyecto nacional que garantice la cohesión social y la pluralidad.
EJES TRANSVERSALES
Cosmovisión
Cultura
Diversidad étnica y social
Etnohistoria
Etnolingüísmo
Territorialidad
Etnosociología
Visión tiempo-espacio
Pensamiento lógico
Religiosidad
Musicalidad
Biodiversidad
Ciencia-tecnología
PRINCIPIOS DE LA AFROEDUCACIÓN
Los principios que orientan a la Afroeducación están definidos por la Ley 115
de 1994 y el Decreto Reglamentario 804 de 1995.
PRINCIPIO DE IDENTIDAD: Determina el sentido de pertenencia y la esencia
del pleno reconocimiento del Ser Afrocolombiano, del Ser Negro y parte integral
de una comunidad étnica. Esto conlleva a la autoevaluación, a la estima
positiva y a estar en condiciones de interactuar dentro de otros escenarios
socio - raciales.
PRINCIPIO DE DIVERSIDAD CULTURAL: Induce a la práctica de los diversos
saberes ancestrales y a la autoafirmación de las identidades culturales dentro
del enfoque de la interculturalidad, partiendo del conocimiento de la cultura
9. específica y relacionándola a su vez con otras culturas para la interacción
social.
PRINCIPIO DE AUTONOMÍA: Define la capacidad social para crear
alternativas, partiendo de sus propias iniciativas, acorde con su realidad,
necesidad y aspiración. El ejercicio de este principio como elemento de
independencia relativa, conduce a una flexibilidad y progresividad de los
procesos Afroeducativos.
PRINCIPIO DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA: Conduce a vincular a la
comunidad de manera consciente, deliberada, responsable y organizada en los
diversos eventos y procesos. En este escenario, la comunidad como memoria
colectiva y fuente de investigación, se constituye en actora de su propio
conocimiento, además de informante se convierte en productora y
Coinvestigadora.
PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD: La educación afrocolombiana debe permitir la
convivencia armónica y la hermandad entre los pueblos, con el propósito de
afianzar el sentido de identidad y la comunicación intercultural. Este principio
genera respeto por las diferencias, permite la vivencia de las normas
consuetudinarias y valores éticos que fundamentan una sociedad justa, libre de
racismo y discriminación socio racial.
PRINCIPIO DE SOSTENIBILIDAD SOCIOECONÓMICA: Orienta a los
procesos Afroeducativos a garantizar la futuridad de las generaciones,
potencializando y utilizando racionalmente sus recursos con rentabilidad de
interés colectivo.
F I N E SDE LA AFROEDUCACIÓN
La Etnoeducación afrocolombiana se desarrolla atendiendo los fines globales
de la Ley General de la Educación y la Ley 70. Su naturaleza como tal, se
enfoca en los siguientes fines:
Rescatar y promover los valores culturales, históricos y étnicos de la
Afrocolombianidad y Africanidad universal.
Reafirmar la identidad étnica y cultural tanto individual como colectiva,
posibilitando el respeto y reconocimiento de la diversidad étnico-cultural.
Afianzar los diversos procesos, conocimientos, saberes y prácticas de
socialización que han sido legados por herencia cultural.
Fortalecer las prácticas de protección y uso adecuado de la naturaleza y
recursos.
Fortalecer el proceso organizativo comunitario como instrumento de
control social y de construcción de los modelos de Etnodesarrollo
participativo.
Desarrollar procesos formativos integrales que fortalezcan el ejercicio
docente desde una visión autónoma y crítica de la interculturalidad,
promoviendo el conocimiento y comprensión de todas las culturas.
10. Potenciar el desarrollo integral de la persona en lo intelectual, ético,
socio afectivo, emotivo, estético y físico.
Reconstruirla historia de los Afrocolombianos a partir de las raíces
africanas hasta llegar al presente de las comunidades.
Generar compromiso social en los Docentes, Directivos, estudiantes y
comunidad en general frente a sus necesidades y problemas.
Promover los procesos de investigación y reafirmación de la comunidad
a partir de la re conceptualización de la historia y la mentalidad colectiva.
Acabar con el prejuicio racial arraigado en el inconsciente colectivo
social.
COMPONENTE PEDAGÓGICO:
El sistema de educación afrocolombiana se desarrolla, teniendo en cuenta los
siguientes componentes:
Sensibilización
Capacitación
Investigación y acción participativa
Diseño y producción de materiales
Diseño curricular y dimensión del PEI
Asesoría, seguimiento y evaluación
Teniendo en cuenta estas definiciones, vale la pena resaltar que el Colegio
Ricardo Nieto ha decidido adoptar como eje transversal de la Cátedra con las
demás áreas de estudio una de las actividades emprendidas por el Comité
Cultural de la Institución como es la celebración del “Día de la
Afrocolombianidad” asumiéndolo como un subproyecto pedagógico del
proyecto macro de la Afrocolombianidad que dirige éste comité y al mismo
tiempo como apoyo a la Cátedra de Estudios Afrocolombianos para éste año
lectivo. En éste subproyecto Pedagógico se evidencia la manera como desde
cada área de estudio se está contribuyendo a la superación de la desigualdad,
el racismo, discriminación racial y social y por consiguiente a formar individuos
con capacidad crítica y reflexiva sobre nuestra realidad y riqueza cultural.
4. OBJETIVOS
GENERAL:
Reconocer, legitimar y enaltecer a través de la educación la presencia,
contribuciones y protagonismo de los Afro en la construcción de la sociedad
colombiana.
ESPECÍFICOS:
11. 1. Promover el conocimiento, comprensión y enaltecimiento de los valores
colectivos de la identidad étnica afrocolombianacomo patrimonio
cultural
2. Desarrollar conocimientos científicos sobre los estudios afrocolombianos
eliminando los prejuicios, y estereotipos inventados por los europeos y
sus descendientes sobre la Africanidad y las personas de piel negra.
3. Aportar al debate pedagógico Institucional nuevos enfoques sobre las
posibilidades conceptuales y metodológicas de asumir la
multiculturalidad e interculturalidad desde el quehacer educativo.
4. Generar en la Institución y en la vida cotidiana de los Floridanos una
pedagogía de aprecio y respeto a la diversidad y las diferencias étnicas
y culturales.
5. Utilizar los recursos y apoyos didácticos necesarios para que los
Estudiantes, Maestros y demás miembros de la Comunidad fortalezcan
su proceso de identidad Afrodescendiente y sobre todo el respeto por la
etnia.
5. COMPETENCIAS
Conocer, asumir y estimar la africanidad y la Afrocolombianidad que
llevamos dentro de nuestra sangre y cultura, como raíces y fundamentos
de nuestra identidad individual, social y nacional.
Reconocer que el mundo entero tiene una gran deuda histórica con los
pueblos africanos y en Colombia para con el pueblo Afrocolombiano.
Reconocer a las comunidades Afrocolombianas el ejercicio del derecho
a la diferenciación positiva para la eliminación progresiva de la
discriminación racial y la elevación de sus condiciones de desarrollo
humano y de dignificación de su vida.
Reconocer y apreciar sin etiqueta de adscripción, el aporte biológico,
psicológico, social y cultural de todas y cada una de las proporciones del
género humano que han tenido arte y parte en la formación del cuerpo y
el alma de la patria.
Finiquitar la intolerancia como virtud y cumplir con los deberes
inherentes a la convivencia social.
Rechazar todo acto o palabra que signifique, propicie el racismo y la
discriminación racial por los medios de comunicación: chistes, apodos
racistas, frases, papeles denigrantes que reproducen estereotipos y
prejuicios, publicidad excluyente de la persona afro, etc.
Eliminar de nuestra psicología social y del sistema educativo la
estigmatización, desinformación e ignorancia sobre la persona afro, la
africanidad y la Afrocolombianidad.
Destruir el racismo, el etnocentrismo blanco y la discriminación racial,
que sembraron en nosotros los colonizadores europeos, y se han
reproducido, de generación en generación, en la conciencia individual y
colectiva, a través de las relaciones sociales cotidianas, la educación, la
cultura dominante y los contenidos de los medios de comunicación.
Construir una ética de respeto a las diferencias y a la diversidad ética y
cultural, en pro del entendimiento intercultural entre las diversas etnias
que integran la Nación Colombiana
12. 6. ESTANDARES-LINEAMIENTOS CURRICULARES
Los lineamientos curriculares están estipulados en la serie “Lineamientos
curriculares de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos”, estos orientan el
conocimiento del origen étnico y permite afianzar la identidad cultural, entre
ellos podemos citar las siguientes dimensiones:
Cátedra de Estudios Afrocolombianos1
El Sentido de la Cátedra
Dimensión Político-Social
Dimensión Pedagógica
Dimensión Lingüística
Dimensión Ambiental
Dimensión Geohistórica
Dimensión Espiritual
Dimensión Investigativa
Dimensión Internacional
Las lecturas deben acompañarse de diversos interrogantes que pueden
orientar y constituirse en ejes temáticos teniendo en cuenta las dimensiones de
la Cátedra de Estudios Afrocolombianos. A manera de ejemplo,señalamos los
interrogantes temáticos que debemos hacernos2:
¿Cómo fueron los procesos coloniales en África, sus repercusiones en la
historia, la sociedad, la política y la cultura mundial?
¿Qué se sabe de su filosofía, literatura, arte, economía, su reparto
colonial y sus luchas de emancipación?
¿Cómo ha sido el proceso de afirmación de la identidad cultural y
formación de la conciencia nacional en África contemporánea?
¿Cómo es el mundo espiritual de los africanos?
¿Cómo sus descendientes configuraron una nueva realidad étnica y
cultural en América?
¿Cómo ha sido el proceso histórico-cultural de la formación de las
Comunidades Afrocolombianas?
¿Cuál es el aporte de la Afrocolombianidad al patrimonio socio racial y
cultural nacional?
¿Cómo se afirma la identidad sin exclusión del otro?
¿Cómo formar ciudadanos del mundo que no olviden sus raíces
culturales y su sentido de pertenencia étnica y nacional?
¿Cómo competir en el mundo globalizado sin perder el sentido de la
solidaridad y la cooperación?
¿Es suficiente el desarrollo científico y tecnológico para lograr el
bienestar socioeconómico y espiritual de nuestras comunidades étnicas?
¿Qué importancia tiene el reconocimiento de la cultura como fenómeno
universal?
1
serie lineamientos curriculares Cátedra Estudios Afrocolombianos-MEN. Pág.13
2
serie lineamientos curriculares Cátedra Estudios Afrocolombianos-MEN. Pág. 31
13. ¿En una sociedad multicultural como la nuestra, cuál debe ser el papel
de la Etnoeducación?
¿Son los movimientos antiglobalización la vía para que las diferentes
culturas afirmen su identidad?
¿A qué nos referimos cuando hablamos de producción cultural propia?
¿Son suficientes las normas y políticas de reconocimiento étnico y
cultural para la dignificación de la población afrocolombiana?
¿Qué función tiene la Etnoeducación en las estrategias de mejoramiento
de la calidad de vida de la población afrocolombiana?
¿Qué significa una educación con referente étnico y sociocultural?
¿Por qué la Etnoeducación debe abarcar los medios masivos de
información y comunicación?
¿Cómo se manifiesta en los textos escolares la discriminación de
género, clases, razas, etnias y culturas?
¿Cómo puede el lenguaje afectar la autoestima de un grupo étnico, y
particularmente la lengua Castellana a la población afrocolombiana?
¿Cuáles son los peligros de desaparecer que enfrentan lenguas propias
de los afrocolombianos como el Palenquero y el Sanandresano?
¿Cómo se puede utilizar pedagógicamente la tradición oral en las
escuelas y en la comunicación con las Comunidades Afrocolombiana?
¿Cuáles son las responsabilidades sociales en la degradación del medio
ambiente?
¿Cómo influye la cultura en las interpretaciones y explicaciones de la
relación hombre-naturaleza?
¿Qué sabe usted de la Ley 99 de 1993, sobre fortalecimiento y difusión
de la experiencia ambiental de las culturas tradicionales en Colombia?
¿Cómo garantizar la participación social y comunitaria en la definición de
opciones frente al conocimiento para impedir la piratería genética y
cultural?
¿Cómo reconocer y enaltecer el protagonismo femenino y familiar en el
proceso de construcción de la identidad étnica y cultural de la nación?
¿Puede la Etnoeducación contribuir a que las personas sean más
conscientes y respetuosas de sus diferencias étnicas y culturales?
¿Cómo lograr que la educación tenga como epicentro la cultura en sus
diferentes expresiones étnicas y socio geográficas?
¿Cómo se reconstruyen y construyen los saberes en la perspectiva de
modelos pedagógicos, a partir de las múltiples y diversas prácticas de
enseñanza de aprendizaje de las comunidades?
¿Cómo tener en cuenta los referente étnicos, culturales y socio-
geográficos en:
- La elaboración del Proyecto Educativo Institucional.
- Los planes de estudio por niveles
- Diseño de textos escolares
- Manuales de Convivencia
-Organización de bibliotecas, museos, periódicos y actividades escolares
¿Cuál es la dimensión histórica y sociocultural de la ocupación del
espacio por parte de las Comunidades Afrocolombianas?
¿La actual división político-administrativa del país consulta la dimensión
de la diversidad cultural del espacio historia?
¿Qué se entiende por Etnodesarrollo?
14. ¿Cómo considerar el vasto espectro de la cultura para explorar todas las
posibilidades espirituales en la búsqueda de formas de convivencia más
justas y amables?
¿Cómo debe asumir el docente el fenómeno del pluralismo religioso?
¿Qué se entiende por tecnociencia?
¿Cómo se puede interrelacionar los saberes ancestrales con los
conocimientos científicos de hoy?
¿Cómo entender lo afrocolombiano en el contexto de Afro américa?
Igualmente se debe destacar la importancia de líderes e intelectuales de
origeno ancestro africano en África, América yColombia.
1. INTENSIDAD HORARIA
GRADO HORAS/
SEMANALES
Pre-escolar 1
1º 1
2º 1
3º 1
4º 1
5º 1
6º 1
7º 1
8º 1
9º 1
10º 1
11º 1
7. CONTENIDOS
LÍNEAS PERIODOS
GRADOS TEMÁTICAS
Primero Segundo Tercero Cuarto
0° Reconociendo los Reconocimiento de Diferencias y Mis cualidades y Reconociendo mi
seres humanos, sus los seres humanos: similitudes entre las tuyas identidad:
diferencias y -partes del cuerpo los seres humanos -Buscando mis vínculos
similitudes sociales familiares y
procedencia (árbol
genealógico)
1° Lo étnico y lo social Noción generales Rasgos comunes Colombia y el Razas en el mundo
(nociones - grupo étnico entre lo étnico y lo mestizaje
generales) -grupo social social
- Raza
-Mestizaje
2° Diversidad étnica y Grupos humanos: - Ubicación - Reconociendo Nociones de
social en Colombia -Diversidad étnica: geográfica de las 4 mi etnia y grupo convivencia
15. indígenas, afro, Etnias en social interétnica:
ROM y raizales Colombia - Influencia de la
-Formas de vida Etnia - Convivencia
- vínculos - Conflicto
familiares y - Normas
procedencia
3° Quienes son los Los Costumbres Tradiciones Manifestaciones
afrocolombianos Afrocolombianos y Africanas: Africanas: culturales
(Herencia cultural) sus antepasados: -vestuario -Fiestas Afrocolombianas en mi
-Procedencia de los -peinados tradicionales región
Afrodescendientes -Artesanías -organizaciones y
-origen de los -platos típicos tribus
apellidos
4° Elementos Historia general de Cómo llegaron los Resistencia y Proceso de abolición
históricos: África: Afro a América: proceso de de la esclavitud en
Procedencia y -Generalidades -captura independencia en Colombia:
proceso de -regiones -esclavización Colombia: -participación en
colonización de los geográficas -trata de africanos -Cimarronaje guerras de
afrocolombianos -Territorios -grupos -palenques independencia
-ubicación en el poblacionales -apartheid - Grandes
mundo (mapa protagonistas y padres
político: países y de la patria
capitales)
-tribus,
civilizaciones e
imperios
5° Territorialidad Caracterización Comunidades Áreas de Problemática
afrocolombiana poblacional: tradicionales: asentamiento: poblacional:
(ubicación espacial, -ubicación -Los Afro en el -cosmovisión -Derechos
distribución, geográfica en pacífico: -territorios y usos constitucionales
relación con el Colombia: costumbres y -formas de -saqueo de recursos
entorno natural) - Mapas tradiciones producción naturales y
- principales - Los Afroen el propias y biodiversidad
Departamentos caribe: apropiadas -desplazamientos
- Demografía costumbres y -migraciones
nacional tradiciones
6° Musicalidad Cosmogonía y Instrumentos Bailes y ritmos Identidad musical:
afrocolombiana valores de la musicales: Africanos: -eventos culturales
musicalidad -bases -Danzas asociados a la música
Africana: fundamentales -Cantos afro
-Generalidades y -Instrumentos tradicionales -elementos: carnavales,
carácter tradicionales -alabaos fiestas, expresiones
-memoria corporal Grupos musicales -arrullos musicales
-géneros musicales en el pacifico músicos destacados:
Colombiano: -Cantantes
Marimbas - Cantoras
Chirimías
7° Literatura Construcción de las Lenguas criollas Memoria y
Afrocolombiana lenguas Afrocolombianas: expresión Protagonistas cultores:
Afrocolombianas: -El Palenquero cultural: Escritores
-Mapa de los -El creóle -Tradición oral Poetas
idiomas y lenguas -patoes -características e Composiciones
Africanas. importancia musicales
-lenguas Africanas géneros La oralitura
que llegaron a Etnoliterarios:
Colombia Cuentos, mitos,
16. -Palabras de origen leyendas, relatos,
Africano coplas, dichos,
refranes, poesías
8° Religiosidad Religiones Continuidad religiosa
afrocolombiana Africanas: Ritos-tabús- Saberes negroafricana en
-concepto de funebría y ancestrales: Colombia:
religión rituales: -los chinangos -ritos y
-papel de la -lumbalú-chigualos -los curanderos ceremoniasAfricanas
naturaleza -juegos de velorios -importancia de actuales
-papel de las -el aché o fuerza los rezos -papel de la medicina
personas sagrada tradicional en la
-mapa de las -El candomblé actualidad
religiones africanas
9° Legislación y Marco normativo: Fundamentos Acciones Líderes
derechos -derechos humanos -Abolición de la gubernamentales: Afrocolombianos
afrocolombianos Universales esclavitud -espacios de destacados en cargos
-Derechos ganados - Constitución de participación públicos
-fechas 1991 étnica -personajes y líderes
conmemorativas - Ley 70 de 1993 -documentos visibles y no visibles
-Decretos y conpes -análisis de aportes
disposiciones consultivas dejados
10° Etnoeducación Ser Construcción, Problemática Planes y programas
Afrocolombiana afrocolombiano: identidad y pedagógica Etnoeducativos
-conceptos reconocimiento actual: actuales
-identidad y respeto de la -contextualización -convenios
cultural Afroeducación: de la educación universitarios
-vivencias culturales -misión y visión - Materiales -implementación de la
-decretos -principios -fines educativos cátedra de estudios
reglamentarios de -componentes - Capacitación afrocolombianos
la etnoeducación y pedagógico docente -conmemoración de la
cátedra afro -ejes transversales afrocolombianidad
11° Actualidad social y Inclusión social: Recopilaciones Afro:
proyecciones de los Proyecciones: -organizaciones: Exclusión social: -libros y textos
afrocolombianos -calidad de vida sociales: -racismo -revistas, folletos
-visión del mundo *cuagros - discriminación -páginas web
-nivel educativo *cabildos - desplazamientos -programas tv,
-oportunidades socio- - marginalidad - documentales e
-importancia del comunitarias: - desigualdad investigaciones
negro en la *Movimientos social -películas
economía y sociales
desarrollo humano *fundaciones e
instituciones
*consejos
comunitario
8. ACTIVIDADES
1. Conocimiento y exaltación de conmemoraciones Afrocolombianas
2. Elaboración del subproyecto del Día de la Afrocolombianidad
3. Programación especialdel Día de la Afrocolombianidad
17. 4. Asignación de enfoques didáctico-representativos a cada grado
5. Talleres formativos sobre temas especiales para Docentes y Directivos
6. Fortalecimiento del grupo folclórico de la Institución
7. Dotación de la Biblioteca Básica Afrocolombiana
8. Implementaciónde videoteca afrocolombiana
9. Elaboración de material didáctico
AGENDA DE CONMEMORACIONES AFROCOLOMBIANAS
Enero 12: Natalicio del Poeta Candelario Obeso
Enero 15: Natalicio del Líder Dr. Martin Luther King Jr.
Febrero 06: Natalicio de Bob Marley.
Febrero 19: Rey Barule.
Marzo 08: Día Mundial Contra la Discriminación de la Mujer.
Marzo 16: Líder BenkosBioho (Aniversario).
Marzo 17: Aniversario del maestro Manuel Zapata Olivella.
Marzo 19: Aniversario del Almirante José Prudencio Padilla.
Marzo 21: Día Mundial Contra la Discriminación Racial.
Abril 04: Aniversario del Líder Dr. Martin Luther King Jr.
Abril 27: Poeta Jorge Artel.
Mayo 7: Manuel Saturio Valencia.
Mayo 19: Líder Malcolm X (Natalicio).
Mayo 21: Día Nacional de la Afrocolombianidad; Día mundial de la
Diversidad Cultural.
Mayo 25: Día de África (O.N.U.).
Julio 18: Líder Dr. Nelson Mandela (Natalicio); Tratado Benkos
Biohó.
Julio 21: Diego Luis Córdoba.
Agosto 27: Promulgación de la Ley 70.
Agosto 30: Poeta Miguel A. Caicedo (Natalicio).
Octubre 2: Mahatma Gandhi.
Diciembre 1: Rosa Park.
Diciembre 18: Steve Biko.
MAYO: MES DE LA AFROCOLOMBIANIDAD
Mayo 2 Aniversario de la Masacre de Bojayá Chocó
Mayo 11 Aniversario de Bob Marley
Mayo 19 Aniversario del gran líder Diego Luis Córdoba
Mayo 21-26 Semana de Solidaridad con las comunidades Afrocolombianas
Mayo 21 Día Mundial de la Diversidad Cultural Día Nacional de la
Afrocolombianidad (Ley 725 de 2001) (Movilización Nacional)
Mayo 25 Día de la solidaridad con África Día Mundial del Panafricanismo
Mayo 26 Aniversario del Primer paro Cívico Departamental del Pueblo
chocoano en 1987
9. CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS PARA EVALUAR
18. Principios de la evaluación para los aprendizajes en la Institución:En el
marco de la formación Educativa el Colegio RICARDO NIETO tendrá como
principios de evaluación escolar los siguientes:
1. Oportunidad: En la Institución se evalúa el desarrollo de procesos
cognitivos. Por ello, la evaluación debe realizarse de manera permanente,
continua, integral y sostenida en el tiempo, de acuerdo con las condiciones
y posibilidades que evidencian los Estudiantes.
2. Pertinencia: La evaluación para el aprendizaje debe resultar adecuada en
técnicas, recursos y medios, de acuerdo con las edades, niveles y objetivos
del aprendizaje, y en concordancia con las secuencias temáticas definidas
en el Plan de Área para cada Grado y los indicadores de desempeño
concertados por el equipo Docente asignado para cada Grado.
3. Intencionalidad: en todo momento y actuación evaluativa se debe pasar de
una acción espontánea, no planeada a ejercicios intencionados, que
respondan al proceso de enseñanza y aprendizaje. Por tanto se hace
indispensable para las y los docentes de la Institución disponer
oportunamente la respectiva planeación curricular, la que incluirá las
correspondientes actividades evaluativas; en los formatos que defina el
Consejo Académico.
4. Publicidad: Lo que será evaluado, las técnicas que se utilizarán, las
oportunidades para constatar evidencias, los criterios de evaluación y los
resultados del ejercicio evaluativo deben informarse directamente a las y los
estudiantes y publicarse para el conocimiento de la comunidad educativa,
promoviendo incluso nuevas estrategias en el caso de quienes registren
debilidades en su proceso formativo.
CRITERIOS DE EVALUACION TECNICAS E INSTRUMENTOS
1. Plantear o solucionar problemas 1. Portafolios de evidencias: virtuales o físicos que se
mediante las unidades didácticas, convierten en bitácoras de un proceso.
unidades de aprendizaje, hilo 2. Cuestionarios, inventarios o entrevistas escritas u orales,
conductor, proyectos u otras presenciales o virtuales.
formas de integración curricular 3. Conversatorios y dinámicas grupales respecto de actitudes,
que tiendan a un aprendizaje preferencias e intereses.
significativo. 4. Auto informes de avances y percepciones en el proceso de
aprendizaje.
2. Evidenciar el desarrollo de 5. Pruebas orales o escritas, con opciones de respuesta, con
habilidades de pensamiento respuesta creativa o que impliquen construcción de
utilizando diversas técnicas, párrafos.
estrategias o procedimientos de 6. Pruebas de construcción o proceso, que implican
carácter constructivo evidenciar dominios técnicos, desarrollo de habilidades o
reconocimiento de procedimientos.
3. Fomentar el trabajo cooperativo
7. Registros gráficos, visuales, auditivos, audiovisuales o
y colaborativo que permite el
trabajo por roles y es aplicable a virtuales; que implican elaborar un producto comunicativo.
proyectos o unidades de 8. Registros anecdóticos, con los cuales se describen
aprendizaje. comportamientos reales en circunstancias naturales y que
pueden ser implementados tanto por el docente para
4. Hacer referencia a la adquisición acopiar evidencias, como por los estudiantes en ejercicios
deconocimientos, mediante auto evaluativos.
distintos tipos de instrumentos y 9. Ejercicios de construcción de reactivos, seguimiento de
19. pruebas, orales, escritas, instrucciones, uso de puntuación, estrategias de validación
presénciales o virtuales, cuyos y confiabilidad de información, que implican la ejecución
enunciados resulten de acciones técnicas.
significativos. Algunos son: 10. Escritos autónomos como la relatoría y el ensayo, que
mapas conceptuales, cuadros implican organización, elaboración de síntesis conceptual y
sinópticos, comparativos, líneas presentación creativa de la información solicitada.
de tiempo, diagramas de flujo, 11. Pruebas estandarizadas, tales como las de acreditación del
modelación (maquetas, aprendizaje.
estructuras),etc. 12. Asignación de tareas de un proyecto, puesta en situación o
simulación de desempeños, la cual implica juego de roles.
13. Entrega de productos, cuya elaboración privilegia el trabajo
5. 5. Promover la integración de en equipo y la expresión creativa e innovadora.
intereses y motivaciones de 14. Guías de observación, listas de cotejo o chequeo, que
estudiantes y docentes en el proceso permitan identificar la aplicación de procedimientos o el
formativo en la cual es importante el seguimiento de indicaciones.
diálogo y concertación con los y las 15. Estudios de casos, favorables al acercamiento investigativo
estudiantes en el momento de la etnográfico desde la escuela.
planeación o durante su desarrollo. 16. Encuesta, sondeos de opinión, gráficas y otras técnicas
cuantitativas de registro e interpretación de información.
En todo caso, las y los docentes podrán incorporar nuevas técnicas y estrategias
didácticas que consideren pertinentes y que tiendan al desarrollo de los criterios
evaluativos y principios enunciados.
10. RECURSOS
HUMANOS:Estudiantes, Docentes, Directivos Docentes, Padres de Familia y
Comunidad Educativa en general, con el apoyo de la futura Licenciada en
Etnoeducación de la UNAD – Palmira Valle, quien se encuentra realizando su
ejercicio de Práctica Pedagógica y Docenteen el Colegio Ricardo Nieto de
Florida Valle.
LOGISTICOS: El Consejo Académico y Comité Culturalde la Institución en
cabeza de la Rectora Alba Nery Patiño, quien es el soporte de todos los planes,
proyectos, eventos y actividades que se programan en el Colegio
FISICOS:Aulas de clase de cada grado, sala de video, biblioteca escolar, salón
de eventos culturales del Colegio, video vin o proyector multimedia,
computador, equipo de sonido, vestuarios e instrumentos propios de la
Institución y apropiados de los Estudiantes.
FUENTES DE REFERENCIA:
http://catedraafroparaprimaria.blogspot.com/2011_02_01_archive.html
20. DECRETO NUMERO 1122 DE 1998 :
http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-86201_archivo_pdf.pdf
DECRETO NÚMERO 0804 DE 1995:
http://menweb.mineducacion.gov.co/normas/concordadas/jeronimo/ley%
20115%20OK/hipervinculos%20115/Decreto_0804_1995.pdf
LEY 115 DE 1994
http://camara.ccb.org.co/documentos/3567_ley_115_1994.pdf
http://aplicaciones.colombiaaprende.edu.co/colegios_privados/content/et
noeducaci%C3%B3n-c%C3%A1tedra-estudios-afrocolombianos
Cátedra de Estudios Afrocolombianos:
http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles-
73287_archivo.pdf
Serie lineamientos curriculares Cátedra Estudios Afrocolombianos-
MEN:http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-
89869_archivo_pdf1.pdf
EL DERECHO A NO SER DISCRIMINADO:
http://www.idpc.es/archivo/1233252395primerinfromeobservatoriodiscrim
inacionracial.pdf
FORO NACIONAL DE ETNOEDUCACIÓN
AFROCOLOMBIANAhttp://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-
85375_archivo_pdf.pdf