Le communisme en embuscade. french. français

A L'ATTENTION DU LECTEUR
La raison pour laquelle un chapitre supplémentaire est dédié à l'effondrement
de la théorie de l'évolution est qu'elle constitue la base même de toutes les
philosophies anti-spirituelles. Comme le darwinisme rejette l'idée de la créa-
tion, et de ce fait l'existence de Dieu, il a été à l'origine, ces 150 dernières an-
nées, de l'abandon de la religion par beaucoup de gens ou d'en avoir entraîné
beaucoup d'autres à en douter. De ce fait, il est un devoir très important, in-
timement lié à la religion, de montrer que cette théorie est un échec. Il est im-
pératif que ce service important soit rendu à tout le monde. Certains de nos
lecteurs n'auront peut-être l'occasion de ne lire qu'un seul de nos livres. Dans
ce sens, nous estimons qu'il est important de consacrer un chapitre qui résume
le sujet.
Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expliquées à la
lumière des versets coraniques et les gens sont invités à connaître la parole de
Dieu et à vivre selon ses préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets
de Dieu sont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni question-
nement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et fluide
employé permet à chacun, quel que soit l'âge ou l'appartenance sociale, d'en
comprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettent
également leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureuse-
ment la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces livres et ne
peuvent réfuter la véracité de leur contenu.
Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus individuellement
ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui désirent
tirer le plus grand profit des livres trouveront le débat très utile dans le sens où
ils seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et expériences à
celles des autres.
Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contribuer à
faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seul but de
plaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrêmement convaincants. De
ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autres person-
nes, une des méthodes les plus efficaces est de les encourager à les lire.
Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les idées
personnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des sources dou-
teuses. Vous ne trouverez pas non plus des attitudes qui sont irrespectueuses
ou irrévérencieuses du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'au-
rez pas à trouver également de comptes-rendus désespérés, pessimistes ou sus-
citant le doute qui peut affecter et troubler le cœur.

LE
COMMUNISME
EN
EMBUSCADE
Comment le fléau du 20ème siècle
se prépare à une nouvelle sauvagerie
ADNAN OKTAR
(HARUN YAHYA)

A PROPOS DE L’AUTEUR ET DE SES ŒUVRES
Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a ef-
fectué des études de beaux-arts à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à
l'Université d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujets poli-
tiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoir remis en cause la
théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également mis en évidence
les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idéologies sanglantes du 20ème siècle.
Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 73 langues, constituent une collection de
plus de 55.000 pages et 40.000 illustrations.
Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mémoire de
ces deux prophètes estimés qui ont tous deux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le
sceau du Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur,
revêt un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier
Livre de Dieu , Son ultime parole, et que notre Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier
maillon de la chaîne prophétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme
objectif d'anéantir les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au silence les ob-
jections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a atteint les plus
hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec
l'intention de rapporter le dernier mot.
Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communiquer aux autres le mes-
sage du Coran, en les incitant à réfléchir à des questions liées à la foi, telles que l'existence de Dieu,
Son unicité, l'au-delà, et en exposant les fondations faibles et les idéologies perverses des sys-
tèmes athées.
L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de
la Grande-Bretagne à l'Indonésie, de la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.
Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le français, l'alle-
mand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le
divehi (parlé aux Maldives), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ouïgour,
l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et de nombreux lecteurs du monde entier les ap-
précient.
Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu, et à
d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à ces
derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont
amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus
soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné que ces ou-
vrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats définis et l'irréfutabilité. Même s'il
y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces
livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de négation con-

temporains sont maintenant vaincus de point de vue idéologique, grâce aux livres écrits par
Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté personnelle de son travail ; il espère seulement être
un support pour ceux qui cherchent à cheminer vers Dieu. Aucun bénéfice matériel n'est
recherché dans la publication de ces livres.
Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à devenir de
meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable.
Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent
au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le doute, s'avère
être une grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages
écrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de
servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si important. Ceux
qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche à travers ses
livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact
de cet engagement sont évidents dans la conviction des lecteurs.
Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes, des
conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpétuelles victimes, est la prédo-
minance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtis-
sant la défaite de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand
nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à la morale co-
ranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec
elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse
d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de
la corruption et des conflits, il apparaît vital que
ce service rendu à l'humanité le soit encore plus
rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait
bien que les dégâts causés soient irréversibles.
Les livres d'Harun Yahya, qui assument le
rôle principal dans cet effort, constitueront par la
volonté de Dieu un moyen par lequel les gens at-
teindront au 21ème siècle la paix, la justice et le
bonheur promis dans le Coran.

w w w . h a r u n y a h y a . f r - f r . h a r u n y a h y a . t v

T A B L E D E S M A T I E R E S
INTRODUCTION ......................................................................8
CHAPITRE I
COMMENT LE COMMUNISME A COMMENCÉ ........................11
CHAPITRE II
L'HISTOIRE DE LA SAUVAGERIE BOLCHEVIQUE.....................25
CHAPITRE III
LE MONDE TERNE DU COMMUNISME....................................87
CHAPITRE IV
LA TERREUR ROUGE EN ASIE...................................................111
CHAPITRE V
L'HOSTILITÉ DU COMMUNISME À LA RELIGION....................153
CHAPITRE VI
LE COMMUNISME RÔDE DANS LA DISSIMULATION .............173
ANNEXE I
LA RÉALITÉ IMPORTANTE QUI INFIRME
LE MATÉRIALISME......................................................................187
ANNEXE II
LA TROMPERIE DE L'ÉVOLUTION............................................200

Le communisme a marqué son emprunte à la fin du 20ème siè-
cle – une marque d'agressivité et de cruauté, de sang et de
larmes. Les historiens ont estimé que l'idéologie a causé la
mort de 120 millions de personnes depuis la Révolution Russe de 1917.
Ces pertes ne comprennent pas seulement les soldats tués sur les
champs de bataille, mais surtout les citoyens assassinés par leurs pro-
pres gouvernements. Le monde entier a vu le massacre impitoyable
mené par les dirigeants communistes. Cent millions d'hommes et de
femmes, des personnes âgées aux jeunes et aux nourrissons, ont perdu
leur vie à cause de cette idéologie froide, dure et sauvage. Les régimes
communistes ont privé des dizaines de millions de personnes de leurs
droits et de leurs libertés les plus fondamentaux en expulsant les per-
sonnes de leurs demeures et en les soumettant systématiquement à des
famines, à l'esclavage dans les camps de travail et à l'emprisonnement.
Des millions de personnes ont été la cible de la guérilla communiste et
des organisations terroristes et d'autres encore ont vécu dans la peur de
devenir les cibles de leurs balles.
Quelles sont les racines de cette idéologie? Où est né le commu-
nisme? Comment se fait-il qu'une telle vision du monde cruelle et san-
guinaire trouve des adhérents et sympathisants à travers le monde?
Comment est-il arrivé au pouvoir et s'est-il épanoui, traînant dans son
sillage des millions de personnes? Comment a-t-il pris fin avec l'effon-
drement de l'Union soviétique? A-t-il vraiment pris fin ou menace-t-il
toujours chaque pays sur terre?
Ce livre répond à ces questions et attire notre attention sur une des
plus importantes questions: cette menace sérieuse existe-t-elle toujours
8
INTRODUCTION

dans le monde? Malheureusement, oui. Le communisme est en embus-
cade!
Ce puits d'effusion de sang qui a coûté la vie de 120 millions de per-
sonnes existe toujours. Le communisme a couvert le dessus du puits
pour dissimuler ses activités insidieuses et camouflées dans ses envi-
rons, le plaçant comme un piège pour les imprudents. Son apparence ex-
térieure peut avoir changé, les noms de ses adhérents peuvent être
différents mais il attend toujours l'occasion de semer une fois de plus la
douleur sur l'humanité, comme il l'a fait dans le passé. Le but extrême-
ment important de ce livre est de déchirer le masque de cette menace in-
sidieuse et croissante et de révéler le vrai visage de l'idéologie
communiste qui a causé tant de douleur et d'ennuis.
9

CHAPITRE I
Charles Darwin Leon Trotsky
Friedrich Engels Karl Marx

Afin de comprendre la naissance du communisme, nous de-
vons examiner la culture européenne pendant les 18ème et
19ème siècles. À partir du 2ème siècle après J.-C. sous l'em-
pereur Constantin, l'Europe a progressivement accepté le
Christiannisme. La culture chrétienne a dominé jusqu'au siècle des
Lumières du 18ème siècle quand un certain nombre d'artistes et de
penseurs ont commencé à embrasser l'influence de la culture païenne
grecque et romaine et par conséquent, à rejeter les préceptes de la reli-
gion. Le résultat politique le plus important des Lumières a été la
Révolution française, qui n'était pas seulement un soulèvement contre
l'Ancien Régime, mais en même temps une révolte contre la religion.
Le fondement de la Révolution française a été établi par l'influence
des penseurs anti-religieux comme Voltaire, Diderot et Montesquieu.
Dès 1789, le paganisme des Lumières et les tendances anti-religieuses
sont devenus évidents. Après une intense campagne de propagande, les
Jacobins vinrent mener la révolution, établirent un mouvement contre le
Catholicisme orthodoxe et réussirent même à créer une nouvelle reli-
gion. Le culte révolutionnaire, manifesté d'abord lors de la Fête na-
tionale de la Fédération le 14 juillet 1790, se propagea rapidement.
Robespierre, l'un des dirigeants de la révolution sanglante, a expliqué
ses règles et ses principes dans un rapport qu'il a nommé "Le Culte de
l'Être Suprême". La célèbre cathédrale de Notre Dame de Paris a été
changée en ce qu'il a appelé le "temple de la Raison". Des statues de
saints chrétiens ont été retirées des murs de la cathédrale et remplacée
par la statue d'une femme allégorique appelée la "déesse de la Raison".
Au cours de la Révolution française, de nombreux prêtres et religieuses
ont été tués, des églises et des monastères ont été pillés et détruits.
En même temps, la philosophie du matérialisme s'est ravivée et a
COMMENT LE COMMUNISME A COMMENCÉ

Les racines du communisme remontent à la
révolution française, lorsque l'hostilité contre
la religion a été incarnée par la "déesse de la
raison". Elle est apparue plus tard sur les af-
fiches communistes, comme celle sur la gauche.
commencé à se répandre dans toute l'Europe. Certains anciens
philosophes grecs avaient d'abord proposé cette philosophie qui estime
que seule la matière existe, que les êtres vivants – la conscience humaine
elle-même – ne sont qu'une "matière en mouvement". Au 18ème siècle,
deux grands noms de la Révolution française, Denis Diderot et son ami
proche, le baron d'Holbach, ont adopté cette philosophie et l'ont imposé
au peuple. Dans son livre intitulé Système de la Nature et publié en 1770,
le baron d'Holbach a employé quelques hypothèses soi-disant "scien-
tifiques" pour proposer que seule la matière et l'énergie existaient.
Fanatique athée, d'Holbach était opposé à la notion de moralité et pré-
conisait que les êtres humains devraient prendre tout le plaisir qu'ils
peuvent et faire tout ce qu'ils peuvent pour l'obtenir.
Au 18ème siècle, quelques penseurs ont adopté le matérialisme, mais
il s'est beaucoup plus répandu au 19ème siècle, dépassant les frontières
de la France pour prendre racine dans d'autres pays européens. Au
début du 20ème siècle, deux importants penseurs matérialistes ont fait
leur apparition en Allemagne: Ludwig Büchner et Karl Vogt. Vogt a es-
sayé d'expliquer la rationalité humaine avec une comparaison: "le
cerveau sécrète la pensée comme le foie sécrète la bile". Même les matéri-
alistes de son époque n'ont pas accepté cette analogie absurde.
Malgré la profération de telles propositions stupides, le matérialisme
a été adopté par les forces anti-religieuses,
qui ont commencé à l'imposer aux sociétés
européennes. La propagande a été insistée
pour que le matérialisme soit la base de la
raison et de la science – une tromperie qui
se répandit rapidement parmi les éclairés,
se propageant d'abord de la France à
l'Allemagne puis, progressivement, dans
tout le reste de l'Europe. À cet égard, la
franc-maçonnerie était un allié important.
Les francs-maçons ont adopté le matérial-
isme comme religion et au 19ème siècle, de
12
LE COMMUNISME EN EMBUSCADE

nombreux Européens éclairés sont devenus ses membres.
Puisque ce dogme antique s'étendait, il y avait des tentatives
d'adapter le matérialisme à plusieurs branches de la science:
1. Aux sciences naturelles, par le naturaliste anglais Charles Darwin.2. Aux
sciences sociales, par les philosophes allemands Karl Marx and Friedrich
Engels.
L'adaptation de Darwin est appelée la théorie de l'évolution, tandis
que celle de Marx et d'Engels est appelée le communisme.
Marx et Darwin
Il n'est pas possible de dire que la théorie de Darwin comprend celle
de Marx et d'Engels parce que le communisme est aussi une théorie de
"l'évolution" adaptée à l'histoire et à la sociologie. Anton Pannekoek, un
célèbre penseur darwiniste marxiste, résume cela dans son livre
Marxism and Darwinism, publié au début du 20ème siècle:
L'importance scientifique du marxisme aussi bien que du darwinisme
consiste dans leur adhesion à la théorie de l'évolution, l'un dans le do-
maine du monde organique, des choses animées, l'autre dans le domaine de
la société… Ainsi, les deux enseignements, celui de Darwin et de Marx, l'un
dans le domaine du monde organique et l'autre dans le domaine de la société
humaine, ont élevé la théorie de l'évolution à une science positive. En faisant
cela, ils ont rendu la théorie de l'évolution acceptable pour les masses
comme conception de base de développement social et biologique.1
Le darwinisme et le marxiste sont entièrement compatibles dans les
deux arguments fondamentaux:
1. Le darwinisme propose que toutes les choses existantes consistent
en une "matière en mouvement". Ceci allègue qu'Allah n'a ni créé, ni
commandé la matière et que par conséquent, toute vie a surgi par
hasard. Les êtres humains sont une espèce animale évolués à partir
d'autres espèces, des animaux peu évolués. Mais ces affirmations ne re-
posent sur aucune preuve scientifique et se sont avérées être de fausses
découvertes scientifiques subséquentes. Mais la théorie de Darwin s'ac-
corde avec les points de vue de Marx et d'Engels, qui croyaient que seule
la matière existait et que toute l'histoire humaine pouvait être expliquée
en termes de matière. (Pour plus d'informations, veuillez consulter
Réfutation du darwinisme: Comment le darwinisme s'effondre à la lumière
13
Adnan Oktar (Harun Yahya)

des sciences modernes et Le mensonge de l'évolution de Harun Yahya)
2. Le darwinisme a proposé que la "conflit" est la force motrice qui a
entraîné le développement des êtres vivants. Son hypothèse de base était
que les ressources naturelles dans le monde n'ont pas été suffisantes
pour soutenir les êtres vivants; que par conséquent les organismes ont
dû se battre dans une lutte constante qui a conduit à l'évolution. La
méthode dialectique adoptée par Marx et Engels est la même que celle
de Darwin. D'après la dialectique, la seule force motrice étant à la base
du développement dans l'univers est le conflit entre les opposés.
L'histoire humaine a progressé au moyen de ce conflit. L'humanité elle-
même a avancé de la même manière.
Une fois examinées de manière approfondie, les théories de Marx-
Engels et de Darwin semblent être en harmonie totale, comme si elles
avaient résulté d'une source unique. Darwin a appliqué la philosophie
matérialiste à la nature, tandis que Marx-Engels l'ont appliqué à l'his-
toire.
IEn fait, Karl Marx a été le premier à réaliser la contribution impor-
tante de Darwin au matérialisme. En lisant L'origine des espèces de
Darwin, après sa publication en 1859, Marx y a trouvé un grand soutien
pour sa propre théorie. Une lettre qu'il a écrite à Engels le 19 décembre
14
Engels (à droite) a vu Darwin et Marx (à
gauche) comme des égaux du point de vue de
la théorie communiste. D'après Engels, Marx a
appliqué le matérialisme aux sciences sociales
et Darwin, l'a appliqué à la biologie.

1860 affirme que le livre de Darwin "contient la
base de l'histoire naturelle pour notre point
de vue".2
Dans une lettre à Lassalle du 16 jan-
vier 1861, il dit, "le livre de Darwin est très im-
portant et me sert de base dans les sciences
naturelles pour la lutte des classes dans l'his-
toire".3
La dédicace de Marx de sa plus grande
œuvre, Das Kapital à Darwin montre l'esprit
commun qu'ils partageaient. Dans l'édition
allemande de son livre qu'il a envoyé à
Darwin, Marx a écrit de sa propre main, "à
Charles Darwin, d'un véritable admirateur, de
Karl Marx".
Engels a également admiré Darwin: "la na-
ture est l'essai de la dialectique, et il faut dire… qu'en dernier ressort, la
nature fonctionne dialectiquement et non métaphysiquement… À cet
égard, Darwin doit être nommé avant les autres".4 Ailleurs, il dit que
"tout comme Darwin a découvert la loi de l'évolution de la nature or-
ganique, Marx a découvert la loi de l'évolution de l'histoire humaine".5
Georgy Valentinovich Plekhanov, l'un des dirigeants du commu-
nisme russe que Lénine a salué pour sa maîtrise de toute la littérature in-
ternationale marxiste, le résume succinctement quand il dit que le
marxisme est le "darwinisme dans son application aux sciences so-
ciales".6
Le professeur Malachi Martin, de l'Institut biblique pontifical du
Vatican explique la relation entre Marx et Darwin en ces termes:
…Quand Charles Darwin a publié sa théorie de l'évolution, Marx l'a consid-
érée comme bien plus qu'une théorie. Il l'a saisie comme sa preuve "scien-
tifique" selon laquelle il n'y a pas de royaume des Cieux mais uniquement le
royaume de la Matière. Darwin avait donné raison à Marx dans son rejet [de
l'idéalisme] de Hegel. Ignorant le fait que la théorie de l'évolution de Darwin
n'était qu'une théorie… Marx a adapté les idées de Darwin aux classes so-
ciales de son époque… La théorie de l'évolution de Darwin étant ce qu'elle
est, Marx a estimé que les classes sociales, comme toute matière, devait tou-
jours être en lutte les uns avec les autres pour leur suivie et leur dominance.7
D'après Plekhanov, un dirigeant
du communisme russe, le marx-
isme est le "darwinisme dans son
application aux sciences sociales".

Les évolutionnistes contemporains notent aussi le lien fort qui existe
entre le darwinisme et le marxisme. L'un des partisans les plus célèbres
de la théorie de l'évolution d'aujourd'hui est le biologiste Douglas
Futuyma. Dans la préface de son livre, Evolutionary Biology, il dit, "avec
la théorie matérialiste de Marx de l'histoire et de la société… Darwin a
taillé les planches finales de la plate-forme du mécanisme et du matéri-
alisme".8 Un autre célèbre paléontologue évolutionniste Stephen J.
Gould, a déclaré que "Darwin a appliqué une philosophie cohérente
du matérialisme à son interprétation de la nature".9
Léon Trotski qui
avec Lénine a été l'un des architectes de la Révolution russe, a décrit la
découverte de Darwin comme "le plus grand triomphe de la dialectique
dans le domaine entier de la matière organique".10
Tout cela montre la grande affinité qui existe entre le darwinisme et
le marxisme, qui sans l'influence de Darwin, la théorie marxiste n'aurait
jamais eu lieu. Et si le darwinisme est invalide, nous comprendrons que
le marxisme est également invalide. Mais l'inverse est également vrai:
dans toute société où le darwinisme est largement accepté, la croissance
du marxisme est inévitable.
C'est pourquoi il est très important de comprendre pourquoi le dar-
winisme n'a aucune validité dans les domaines de la science ou de la so-
ciologie. Cette compréhension permettra d'empêcher la revitalisation du
marxisme qui en découle et qui est à l'affût aujourd'hui – ainsi que de
prévenir tout retour à l'agonie que l'humanité a souffert au cours du siè-
cle précédent. L'histoire montre que sans le darwinisme, il ne peut y
avoir aucun marxisme.
16
En refusant la création,
Darwin a donné au
communisme un
fondement soi-disant
scientifique. Par con-
séquent, Trotski, l'un
des dirigeants
sanglants de la révolu-
tion bolchevique a con-
sidéré Darwin comme
le promoteur du
matérialisme dialec-
tique dans le domaine
des sciences naturelles.

La diffusion du darwinisme et la relation entre
Le communisme et le capitalisme
Lorsque nous étudions l'influence politique du darwinisme, gardons
à l'esprit que cette idéologie n'est pas liée à une seule idéologie, mais à
plusieurs idéologies qui semblent différentes. Mis à part le commu-
nisme, le large spectre des idéologies reposant sur le darwinisme com-
prend le racisme, l'impérialisme, le capitalisme et le fascisme. Le point
commun que ces derniers apparemment indépendants même contraires
partagent, est leur opposition aux religions monothéistes quelles que
soient les valeurs morales que ces religions inculquent.
Les dirigeants de ces idéologies considèrent les croyances et les
valeurs religieuses comme des obstacles et utilisent le darwinisme
comme arme pour les détruire. Ironiquement, en créant une "marge de
manœuvre" pour leurs propres idéologies de cette manière, ils ne font
que renforcer les idéologies concurrentes. Par exemple, les capitalistes
prétendent que les perspectives darwinistes sont nécessaires pour
légitimer l'impitoyable "lutte pour la survie" évidente dans le marché
libre. De cette façon, ils soutiennent le communisme auquel même ils
s'opposent.
Le livre d'Anton Pannekoek, Marxism and Darwinism se réfère à ce
paradoxe intéressant. Il décrit l'appui apporté au darwinisme par la
bourgeoisie (la classe capitaliste riche de l'Europe) en ces termes:
Le fait que le marxisme prenne son importance et sa position seulement du
rôle qu'il prend dans la lutte de la classe prolétarienne est connu de tous…
pourtant, il n'est pas difficile de voir que dans la réalité, le darwinisme a dû
subir les mêmes expériences que le marxisme. Le darwinisme n'est pas une
simple théorie abstraite qui a été adoptée par le monde scientifique après
discussion et essai de cette dernière de manière simple et objective. Non, im-
médiatement après que le darwinisme a fait son apparition, il avait ses
défenseurs enthousiastes et des adversaires passionnés… Le darwinisme a
lui aussi joué un rôle dans la lutte des classes et c'est grâce à ce rôle qu'il se ré-
pandit si rapidement et eu des partisans enthousiastes et des adversaires
venimeux.
Le darwinisme a servi d'outil à la bourgeoisie dans sa lutte contre la classe
féodale, contre la noblesse, les droits du clergé et les seigneurs féodaux.
…Ce que la bourgeoisie voulait était de se débarrasser des vieilles puis-
17

sances dirigeantes debout dans leur chemin… Avec l'aide de la religion, les
prêtres ont tenu la grande masse dans la soumission et préparé à s'opposer
aux exigences de la bourgeoisie… les sciences naturelles sont devenues une
arme dans l'opposition à la croyance et à la tradition; la science et les lois na-
turelles nouvellement découvertes ont été avancées; ce sont avec ces armes
que la bourgeoisie a combattu…
Le darwinisme est venu à l'heure désiré, la théorie de Darwin selon laquelle
l'homme serait le descendant d'un animal inférieur détruit le fondement en-
tier du dogme chrétien. C'est pour cette raison que dès que le darwinisme a
fait son apparition, la bourgeoisie s'en saisit avec beaucoup de zèle… Dans
ces circonstances, même les discussions scientifiques ont été menées avec
zèle et passion d'une lutte des classes. Les écrits qui semblent pour ou contre
Darwin ont donc le caractère de polémique sociale, malgré le fait qu'ils por-
tent les noms d'auteurs scientifiques.11
La diffusion du darwinisme s'est réellement produite de cette façon.
Les forces qui régnaient en Europe ont vu le darwinisme comme une op-
portunité rare pour légitimer l'ordre capitaliste qu'ils avaient établi dans
leur propre pays et leurs systèmes coloniaux impérialistes dans le
monde entier (Pour plus de détails, veuillez consulter Les désastres
causes à l'humanité par le darwinisme, Harun Yahya, Editions Al-at-
tique, 2001). L'inconsistance scientifique du darwinisme, ses supposi-
tions imaginaires et ses affirmations absurdes ont été totalement
ignorées. Ceux qui le considèrent comme une arme contre la religion et
la moralité, l'ont disséminé pour des buts idéologiques.
Mais la bourgeoisie – c'est-à-dire la classe responsable de la diffusion
du darwinisme – a soutenu à la fois cette théorie et son rival. Pourquoi?
Parce que la diffusion du darwinisme et la destruction concomitante de
la croyance religieuse ont profité au marxisme autant qu'au capitalisme.
La religion enseigne les valeurs telles que la modération, la modestie, la
fraternité, le sacrifice de soi et la compassion. Ces derniers étant sup-
primés, la société devient une arène sauvage dans laquelle le "combat
pour la survie" parmi les capitalistes continue, tout comme la lutte des
classes entre les capitalistes et les communistes.
En automne 1871, les naturalistes européens se sont réunis à un con-
grès international. L'un des orateurs, homme d'état et naturaliste alle-
18

mand, a dit "soyez prudent avec cette théorie, car cette théorie est très
connexe à la théorie qui a causé tant d'effroi dans notre pays voisin."12
Le pays qu'il entendait était la France et la théorie, le communisme
français qui a créé la sanglante Commune de Paris en cette année. (La
Commune fut une révolte dans toute la ville, menée par les commu-
nistes à un moment où la France était affaiblie après avoir perdu la
guerre franco-prussienne. Pendant des mois, les directeurs de la
Commune ont administré la ville. Des assauts généralisés ont été organ-
isés contre les centres religieux et le clergé.)
Finalement, malgré leurs différences, les capitalistes et les commu-
nistes ont trouvé un terrain d'entente dans leur opposition à la religion,
et pour cette opposition, ils ont trouvé un grand soutien dans le darwin-
isme. C'est pourquoi, les communistes estiment qu'avant que la révolu-
tion puisse se produire, une société doit d'abord devenir capitaliste…
Selon cette idée, avec l'adoption générale de la moralité capitaliste (où la
propagande darwiniste joue un rôle essentiel), une société doit d'abord
renoncer à la religion avant que le communisme puisse se développer.
Dans l'article de Vladimir Lénine de 1909 intitulé "De l'attitude du parti
ouvrier à l'égard de la religion", le dirigeant communiste décrit le rôle joué
par la bourgeoisie capitaliste dans l'opposition à la religion:
…la mission de combattre la religion est historiquement la mission de la
bourgeoisie révolutionnaire. En Occident, cette mission a été dans une large
mesure, réalisée par la démocratie bourgeoise, à l'époque de ses révolutions
Lénine a écrit que les communistes et les bourgeois sont les mêmes en ce qui con-
cerne leur hostilité envers la religion. D'après l'interprétation de Lénine, le conflit
entre le communisme et le capitalisme est en réalité juste une "querelle interne",
et l'ennemi commun de ces deux idéologies matérialistes est la religion.

contre le féodalisme et le médiévisme… La France et l'Allemagne ont une
tradition de guerre bourgeoise contre la religion qui a commencé bien avant
le socialisme (les encyclopédistes et Feuerbach). En Russie, en raison des
conditions de notre révolution démocratique bourgeoise, cette mission in-
combe aussi presque entièrement sur les épaules de la classe ouvrière.13
Lénine a dit que les capitalistes ont l'obligation de faire la guerre à la
religion, comme ils l'ont fait en Europe; cela parce que la classe capital-
iste n'existe pas en Russie, lui et son parti vont entreprendre cette guerre
contre la religion. Ses propos montrent que dans l'essence, l'opposition
entre le capitalisme et le communisme est seulement un "conflit interne".
En réalité, l'ennemi commun des deux forces est la religion.
Les communistes essayent clairement de miner les sociétés,
d'éloigner les gens de la vérité et d'affaiblir les valeurs morales et l'hu-
manité afin de leur faire accepter leur propre système irréligieux. Mais
aucune de leurs attaques contre la religion ne peut réussir du tout.
N'oubliez pas que nombreux ont essayé de détruire la vraie religion par
le passé, ont désobéi aux apôtres d'Allah et se sont détournés de Ses
Livres sacrés. Mais leur sort est le même: Allah afflige certains d'entre
ceux qui luttent contre Sa religion avec des ennuis dans ce monde, tandis
que d'autres doivent attendre la Fin des Temps pour avoir leur châti-
ment douloureux. Comme le Coran l'annonce (Sourate Gafir, 4-6):
Seuls ceux qui ont mécru discutent les versets d'Allah. Que leurs activités
dans le pays ne te trompent pas. Avant eux, le peuple de Noé a traité (Son
Messager) de menteur, et les coalisés après eux (ont fait de même), et
chaque communauté a conçu le dessin de s'emparer de Son Messager. Et
ils ont discuté de faux arguments pour rejeter la vérité. Alors Je les ai sai-
sis. Et quelle punition fut la Mienne ! Ainsi s'avéra juste la Parole de ton
Seigneur contre ceux qui ont mécru : “Ils seront les gens du feu”.
Les membres du clergé sont alignés pour l'exécution en face d'un peloton d'exécu-
tion des Comunards de Paris.

Marx, le fondateur du communisme, a déclaré que le
conflit était la seule façon de parvenir à un
développement historique. Il pensait que la société et
les idées pouvaient avancer uniquement par la
guerre et la révolution; et il a soutenu que tout
resterait tel quel s'il n'y a pas de lutte et d'opposition.
En disant que "la force est la sage-femme de toute
vieille société enceinte d'une nouvelle société", Karl
Marx a convoqué des millions de personnes à la
guerre, à l'effusion de sang et au massacre.
Ces idées de Marx ont gagné de nombreux partisans au
cours des années. Le dirigeant communiste Lénine qui a
présidé les tueries les plus cruelles, a estimé que le
"développement est la 'lutte' des adversaires".2
Il pen-
sait que cette lutte devait être formée par le sang.
Comme les dirigeants communistes, les dirigeants fas-
cistes croient également que la violence, la révolution et la
guerre sont les seuls moyens de progresser. Heinrich von
Treitschke, l'historien raciste qui a été le facteur le plus im-
portant dans la formation des idées d'Hitler, a dit "les na-
tions ne peuvent prospérer sans une concurrence intense,
comme la lutte pour la survie de Darwin…"3
Mussolini
était un autre dirigeant fasciste qui croyait que la violence
était la force motrice de l'histoire et que la lutte amènerait la
révolution. Pour lui, "la réticence de l'Angleterre à s'en-
gager dans une guerre prouvait seulement la décadence
de l'évolution de l'Empire britannique"4
L'appui de base de chacune de ces idéologies est la lutte
pour la vie que Darwin a prétendu exister dans la nature.
Le conflit qui constitue la base du matérialisme dialec-
tique de Marx et l'affirmation du fascisme selon laquelle
le conflit est une force motrice, ne sont rien de plus que la
théorie de l'évolution de Darwin appliquée aux sciences
sociales.
Ces idéologies ont donné naissance à deux résultats: les
affirmations selon lesquelles le conflit continu est néces-
saire et une étape pour éradiquer complètement l'human-
ité, menant à l'effusion de sang sans fin. Toute personne
qui adopte ces idéologies ne peut éviter d'être constam-
ment en conflit avec les autres, les soumettant à la cruauté
et à l'effusion de sang au nom du progrès. Elles détruisent
la paix et le bien-être aussi bien que l'amour, le respect, le
sacrifice de soi et la partage qu'Allah a commandés parmi
les gens. En raison de ces idéologies, le siècle dernier a été
une ère de souffrance et de misère.
En revanche, la violence et l'effusion de sang ne sont
pas nécessaires. Les polarités sont partout: le jour et la
nuit, la lumière et l'obscurité, le négatif et le positif, le
chaud et le froid, le bon et le mauvais. Mais ces opposi-
tions ont été créées pour souligner la beauté et pour faire
naître des valeurs morales comme la compassion, le par-
don et la paix.
La même situation s'applique au domaine des idées.
Le fait que les gens pensent différemment n'est pas une
raison pour eux de tuer et de massacrer les uns les autres.
Allah commande aux gens de bien se comporter envers
leurs ennemis et de dire de bonnes paroles aux person-
nes:
La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles.
Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que
celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami
chaleureux. (Sourate Fussilat, 34)
Comme révélé dans le Coran, les personnes de con-
science et d'intelligence résolvent toutes les querelles
dans une atmosphère de paix, de confiance et de com-
passion. Ceux qui n'ont pas compris cela et qui ont cru à
la tromperie du matérialisme dialectique, ont combattu
les uns les autres pendant des années, se sont battus
entre eux comme des animaux sauvages et ont finale-
ment perdu leur pouvoir en tant que nation. Allah révèle
la vérité dans le verset suivant du Coran (Sourate Al-
Anfal, 46):
Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous dis-
putez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force.
Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants.
Comme indiqué dans ce verset, les personnes se sont
écartées de la voie d'Allah que Ses prophètes ont révélée.
Au lieu d'établir la paix, ils ont transformé la Terre en un
terrain fertile pour la cruauté. C'est pourquoi, ils ont
perdu tout leur pouvoir et se sont conduits à l'autode-
struction. Il ne faut pas oublier que les vertus morales
commandées dans le Coran – la compassion, la miséri-
corde, le sacrifice de soi, la justice – sont les seules
sources de force pour les personnes et de même que pour
les nations. Les absurdités comme le matérialisme dialec-
tique et le résultat de la folie irréligieuse ne rapportent
que la douleur et le désastre. La seule façon pour les per-
sonnes de trouver le salut, le bien-être et la sécurité en ce
monde est de vivre selon l'enseignement moral qu'Allah
a commandé dans le Coran:
1- Das Capital, Vol. I, 1955, p. 603
2- V. I. Lenin, "On the Question of Dialectics," Collected Works,
Volume 38, p. 359
3- L. Poliakov, Le Mythe Aryen, Editions Complexe, Calmann-
Lévy, Bruxelles, 1987, p. 343
4- Robert E. D. Clark, Darwin: Before and After, London,
Paternoster Press, 1948, p. 115
LE DÉLIRE COMMUN DU FASCISME ET DU COMMUNISME:
LE CONFLIT DARWINISTE

22
La dialectique sanglante du darwinisme
Jusqu'ici, nous avons esquissé la diffusion du communisme dans le
monde. Dans Presque tous les pays, il s'est développé comme une alterna-
tive au capitalisme ou au fascisme. Le communisme peut sembler être
l'opposé direct du capitalisme et du fascisme, mais le darwinisme est leur
inspiration commune. Le capitalisme et le fascisme sont l'aile droite du
darwinisme et le communisme, son aile gauche. Dans chaque pays, la dif-
fusion du darwinisme donne lieu à la croissance soudaine des deux ailes.
Par conséquent, ceux qui utilisent le darwinisme pour soutenir le fascisme
et le capitalisme, auront inévitablement soutenu le communisme aussi!
Selon la vision du monde athée du darwinisme, l'aile droite et gauche
se donnent naissance et se nourrissent mutuellement. Chaque partie s'en-
gage avec l'autre en situation de conflit continu. Le darwinisme considère
cet affrontement comme approprié et même nécessaire pour les sociétés
humaines.
En observant ce schéma général, nous pouvons dire que le darwinisme
a établi une dialectique sur le plan politique. La dialectique, une théorie
proposée par le philosophe allemand Hegel et adoptée plus tard par Marx
et Engels, suppose que chaque développement dans l'univers se produit
suite au conflit. Chaque état, condition ou idée est une "thèse", suivie par
une "antithèse". La thèse et l'antithèse s'engagent dans un conflit qui est fi-
nalement résolu dans une "synthèse". Après un certain temps, cette syn-
thèse devient elle-même une autre thèse et une autre antithèse entre en
conflit avec elle. Selon la théorie de la dialectique, les conflits doivent con-
tinuer dans cette voie indéfiniment.
Le darwinisme a fait du monde un champ de bataille pour la dialec-
tique en rejetant le fait qu'Allah a créé l'humanité et en promouvant l'idée
que les êtres humains sont une autre espèce d'animal. Dans de nombreux
pays, notamment en Europe, les darwinistes de l'aile droite ont régné une
fois. Après avoir détruit la croyance religieuse ou en détruisant les valeurs
morales, ils ont introduit le capitalisme impitoyable qui a conduit au fas-
cisme. Contre ce groupe, les darwinistes de l'aile gauche – les commu-
nistes – se sont organisés ; les deux sont entrés dans un état de conflit
continuel avec les uns et les autres. La synthèse de cette dialectique dar-
winiste est toujours la même: la torture, la douleur, le sang, la guerre les
larmes…
Nous avons examiné dans nos autres livres la terreur et la sauvagerie
perpétrées par les fascistes, les représentants de la dialectique darwiniste
de droite. Dans ce livre, nous allons examiner la terreur et la sauvagerie
communiste.

L
e matérialisme dialectique a pris son in-
spiration dans le darwinisme, consid-
érant l'histoire comme une lutte sans
merci entre les idées opposées. Au 20ème siècle, les
communistes se sont heurtés aux fascistes et ont
monté les citoyens d'un pays les uns contre les
autres, transformant le monde en un bain de sang.
Chacun a cru que sa propre théorie sortirait vain-
queur. Mais le communisme n'est pas sorti vain-
queur de cette lutte et l'idée du matérialisme
dialectique de la dialectique historique s'est égale-
ment effondrée.
Tout au long de l'histoire, il y a toujours eu
une opposition entre le bien et le mal, même
dans le domaine des idées. Le bien a toujours
remporté parce que les méthodes de lutte
qu'Allah a révélées aux gens dans le Coran
sont conçues pour apporter la paix, la confi-
ance et l'amitié, détruisant la discorde et
l'inimitié.
Par exemple, Allah a commandé à Moïse
d'appeler Pharaon au droit chemin. Moïse et
Pharaon avaient des objectifs complètement
différents, mais quand Allah a amené ces
deux camps opposés, Il a dit à Moïse et à son
frère Aaron; "Allez vers Pharaon : il s'est
vraiment rebellé. Puis, parlez-lui gentiment.
Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-
t-il ?" (Sourate Ta-ha, 43-44)
Comme Allah l'avait commandé, Moïse et
Aaron allèrent auprès de Pharaon, utilisant
patiemment diverses méthodes pour lui mon-
trer le chemin juste et bon des commande-
ments d'Allah. À la fin de ce raisonnement in-
tellectuel, Pharaon n'a pas pu voir la vérité et
a poursuivi son oppression. Mais il a été noyé
dans la mer et Moïse et son peuple ont été
sauvés. Cet exemple est un synopsis de l'his-
toire humaine: personne ne gagne par les
combats et les massacres. Même ceux qui sont
arrivés au pouvoir au moyen de conflit ne
peuvent pas mener leur vie dans la paix et le
confort. Au contraire, ils vivent chaque in-
stant sous le stress matériel et spirituel. Ceux
qui prévalent sont des croyants qui invitent
toujours les gens à discuter de leurs idées
dans une atmosphère de paix et de confiance
et les incitent à penser.
Above is a relief depicting the Egyptian
Pharaoh breaking the skulls of his oppo-
nents. Pharaoh was proud of his cruel, op-
pressive methods. But he had a sad end.
CEUX QUI VEULENT FAIRE TAIRE LES IDÉES OPPOSÉES AVEC UN
"CONFLIT DE DIALECTIQUE" SONT VAINCUS À CHAQUE ÉPOQUE

CHAPITRE II
Joseph Staline, le meurtrier
de 40 millions de personnes

L
e 20ème siècle a été la période la plus sanglante de l'histoire hu-
maine, avec deux guerres mondiales, les génocides, les camps
de concentration le développement des armes chimiques et nu-
cléaires, les bombardements, les guerres de guérilla et les activités in-
connues auparavant. En conséquence de cette sauvagerie, le nombre de
morts est estimé à plusieurs centaines de millions.
Pourquoi le siècle dernier a été si sanglant? Tout d'abord, les progrès
technologiques ont conduit à l'élaboration d'armes beaucoup plus meur-
trières que les précédentes. Mais la deuxième et la plus importante rai-
son fût que les idéologies ont causé l'emploi de ces armes avec une
cruauté terrible. Le 20ème siècle a vu la récolte violente des divers
"ismes" qui ont été fondées au 19ème siècle.
Le communisme, la plus sanglante de ces "ismes", est bien la plus cru-
elle et la plus répandue. Le nombre de tués par les régimes ou les organ-
isations communistes au cours des cent dernières années s'élève à
environ 120 millions. Seulement pour cette idéologie, ces personnes ont
été arrachées de leur foyer, ont travaillé jusqu'à la mort dans les camps
de concentration, ont été exilées pour périr sur les steppes de la Sibérie,
ont été soumises à des horribles tortures dans les prisons les plus horri-
bles, ont été exécutées par les militants communistes qui ont subi un
lavage de cerveau, ont été étranglées, égorgées ou sont mortes de faim
lors des famines délibérément créées.
La sauvagerie de cette terreur rouge a d'abord commencé en Russie
L'HISTOIRE DE LA SAUVAGERIE BOLCHEVIQUE

pendant la Révolution bolchevique de 1917. Elle s'est répandue dans
toute l'Union soviétique nouvellement formée et de là, elle s'est répandue
en Europe de l'Est, en Chine, en Corée, au Vietnam, au Cambodge, dans
certains pays d'Amérique latine, à Cuba et en Afrique.
La Révolution sanglante de Lénine
Karl Marx n'a jamais dirigé un parti politique. Il a seulement été un
théoricien qui a essayé de placer toute l'histoire humaine dans un con-
texte de règles du matérialisme dialectique. De son point de vue, il a in-
terprété le passé et a fait des prédictions sur le futur, dont la plus grande
prédiction a été la révolution mondiale. Il a promis que les travailleurs
détruiraient le système capitaliste, après quoi une société sans classe y ré-
sulterait.
Quelques décennies après la mort de Marx en 1883, la révolution qu'il
avait annoncée avec tant d'assurance n'a jamais eu lieu. Dans les pays
capitalistes de l'Europe, la vie des ouvriers et les conditions de travail se
sont améliorées, atténuant quand même légèrement la tension entre les
travailleurs et la bourgeoisie. La révolution ne se produisait pas et n'allait
pas se produire.
Dans les années 1900, un autre nom important est apparu en Russie.
Vladimir Ilitch Lénine prenait progressivement de l'importance dans le
Parti ouvrier social-démocrate de Russie, que les marxistes avaient fondé.
Lénine a donné une toute nouvelle interprétation du marxisme. D'après
lui, la révolution ne pouvait pas se produire spontanément parce que la
classe ouvrière européenne avait été mise sous sédation par ce que la
bourgeoisie leur avait offert et dans tous les autres pays il n'y avait au-
cune mention de valeur de classe sociale. À ce problème, Lénine a pro-
posé une solution militante: la révolution prédite de Marx ne se réaliserait
pas par les travailleurs (le prolétariat dans la littérature marxiste) mais
par des substituts – un parti communiste de révolutionnaires profession-
nels ayant une formation militaire, agissant au nom des travailleurs. En
utilisant une intervention armée et la propagande, "le Parti communiste"
allait entraîner une révolution politique. À partir du moment où leur
régime autoritaire prendrait le pouvoir, il allait établir ce que Lénine a ap-
pelé la "dictature du prolétariat". Il allait supprimer l'opposition, abolir la
propriété privée et veiller à l'avancement de la société vers un ordre com-
muniste.
26

27
Ci-dessus: Après la mort de Marx, Lénine
a interprété son idéologie, en essayant de
combler les lacunes et de concilier les
contradictions que Marx avait laissées. Ce
faisant, Lénine a élaboré la formule pour
amener le communisme au pouvoir par la
force des armes. La photo ci-dessus, prise
en 1897 à Saint-Pétersbourg, montre
Lénine (au milieu) avec d'autres militants
communistes. Ci-dessous: une édition
russe de Das Kapital de Marx.

Lénine s'adressant à la foule sur la Place Rouge, 1919
Les révolution-
naires
bolcheviks
posant avec
leurs armes à
Saint-
Pétersbourg, no-
vembre 1917

Avec la théorie de Lénine, le communisme allait devenir l'idéologie
d'un groupe de terroristes armés. Après lui, des centaines de partis com-
munistes (ou des partis ouvriers consacrés à la révolution sanglante) ont
émergé partout dans le monde.
Quelles méthodes le parti communiste a-t-il prévues pour sa révolu-
tion? Lénine a répondu à ceci dans ses écritures et ses actions: le parti
communiste répandrait autant de sang que possible. En 1906, onze ans
avant la révolution bolchevique, il écrivit dans le magazine Proletary:
Le phénomène qui nous intéresse est la lutte armée. Elle est menée par des
individus et des petits groupes. Certains appartiennent à des organisations
révolutionnaires, tandis que d'autres (la majorité dans certaines parties de la
Russie) n'appartiennent pas à une organisation révolutionnaire. La lutte
armée poursuit deux objectifs différents qui doivent être strictement distin-
gués: en premier lieu, cette lutte vise à assassiner des individus, des chefs et
des subalternes dans l'armée et la police; en second lieu, elle vise à la confis-
cation des fonds monétaires tant du gouvernement que des particuliers. Les
fonds confisqués entrent en partie dans le trésor du parti, en partie pour le
but particulier d'armement et de préparation à l'insurrection et en partie
pour l'entretien des personnes engagées dans la lutte que nous décrivons.
Les grandes expropriations (comme le Caucase, impliquant plus de 200.000
roubles et Moscou impliquant 875.000 roubles) ont en fait été attribuées en
premier lieu aux partis révolutionnaires – les petites expropriations ont été
attribuées en grande partie, et parfois entièrement, à l'entretien des "expro-
priateurs".14
Au début des années 1900, une importante divergence d'idées est
survenue au sein du parti social-démocrate russe. Le groupe dirigé par
Lénine a soutenu la révolution par la violence; tandis qu'un groupe
voulait apporter le marxisme en Russie par des moyens plus démocra-
tiques. Les léninistes, bien qu'en petit nombre, ont utilisé des méthodes
différentes de pression pour obtenir la majorité et furent connus sous le
nom de bolcheviks, mot russe qui désigne la majorité. L'autre groupe a
été appelé les mencheviks, qui signifie minorité.
Les bolcheviks ont commencé à s'organiser en suivant la voie que
Lénine avait indiquée, par des méthodes comme les assassinats, la con-
fiscation de l'argent du gouvernement et en privant les institutions offi-
cielles. Après plusieurs années de bannissement, les bolcheviks ont
29

commencé leur révolution russe de 1917. En fait, cette année a vu deux
révolutions distinctes. La première est survenue en février, quand le tsar
Nicolas II a été destitué du trône et emprisonné avec sa famille et quand
un gouvernement a été créé. Mais les bolcheviks ne voulaient pas la dé-
mocratie, ils étaient déterminés à établir une dictature du prolétariat.
En octobre 1917, leur révolution tant attendue a eu lieu. Les militants
communistes dirigés par Lénine et Trotski, son chef adjoint, ont d'abord
saisi l'ancienne capitale, Petrograd ("Peter City", du nom de Pierre le
Grand) et ensuite Moscou. Les batailles dans ces deux villes ont établi le
premier régime communiste du monde.
Après la révolution d'octobre, la Russie a été ravagée par une guerre
civile de trois ans entre l'armée dite blanche, réunie par des généraux
tsaristes, et l'armée rouge dirigée par Trotski. En juillet 1918, Lénine a or-
donné aux militants bolcheviks d'exécuter le tsar Nicolas II et sa famille,
y compris ses enfants. Au cours de la guerre civile, les bolcheviks n'ont
pas hésité à commettre les crimes les plus sanglants, des meurtres et des
Ci-dessus, Lénine avec un groupe de militants
bolcheviks en 1918. En télégraphes qu'il a envoyés
à des militants communistes dans toutes les ré-
gions du pays, Lénine donna des ordres constants
pour les exécutions, qui devaient être menées de
manière à répandre la peur parmi les gens.

tortures contre leurs adversaires.
L'armée rouge et le Cheka, une organisation de police secrète fondée
par Lénine, ont semé la terreur dans toutes les couches de la société op-
posées à la révolution. Un livre intitulé The Black Book of Communism,
écrit par un groupe de chercheurs et publié par la maison d'édition
Harvard University Press et qui décrit les atrocités communistes à tra-
vers le monde, dit ceci au sujet de la terreur bolchevique:
Les bolcheviks avaient décidé d'éliminer, par des moyens juridiques et
physiques, toute contestation ou résistance, même passive, à leur pourvoir
absolu. Cette stratégie ne s'est pas seulement appliquée à des groupes ayant
des points de vue politiques opposés mais aussi à des groupes sociaux tels
que la noblesse, la classe moyenne, l'intelligentsia et le clergé, ainsi qu'à des
groupes professionnels tels que les officiers militaires et la police. Parfois, les
bolcheviks ont soumis ces personnes à un génocide. La politique de "de-
Cossackization", commencée en 1920, correspond largement à notre défini-
tion de génocide: un groupe de population bien établi sur un territoire
particulier, les Cosaques en tant que tels, ont été exterminés, les hommes
fusillés, les femmes, les enfants et les personnes âgées déportés et les vil-
lages rasés ou remis à neuf pour les occupants non cosaques. Lénine a com-
paré les Cosaques à la Vendée pendant la Révolution française et les a
soumis volontiers à un programme que Gracchus Babeuf, "l'inventeur" du
communisme moderne a caractérisé en 1795 de "populicide".15
Ils sont entrés dans chaque ville, les bolcheviks ont tué ceux qui n'é-
taient pas ouverts à leur idéologie et ont commis des actes de sauvagerie
excessive destinés à instiller la peur. The Black Book of Communism
décrit les atrocités des bolcheviks en Crimée:
Des actes similaires de violence sont survenus dans la plupart des villes de
Crimée occupée par les bolcheviks, y compris Sébastopol, Yalta, Alouchta et
Simferopol. Des atrocités similaires ont été enregistrées à partir d'avril et de
mai 1918 dans les grandes villes cosaques alors en révolte. Le document très
précis du rapport de commission de Dénikine note "des cadavres avec des
mains coupées, des os cassés, des têtes arrachées, des mâchoires brisées et
des organes génitaux coupés".16
L'historien russe socialiste S.P. Melgunov dit dans son livre The Red
Terror in Russia, que Sébastopol a été transformé en "ville des pendus"
31

LES MILITANS IGNORANTS
DU COMMUNISME
Les bolcheviks se sont adressés
aux masses ignorantes avec des
slogans de base, ajoutant beau-
coup de personnes dans leurs
rangs en peu de temps grâce à
une intense propagande. Les
pauvres et les personnes igno-
rantes ont été facilement conva-
incus de croire aux mensonges
des communistes, qui avaient
promis du pain et une vie con-
fortable. L'athéisme encouragé
par le darwinisme a durci la
propagande communiste. Cette
photo montre un groupe de
travailleurs et des paysans
russes qui sont devenus commu-
nistes en quelques jours à la
suite de cette propagande.

Léon Trotski, le chef mili-
taire de la révolution
bolchevique et l'homme le
plus important après Lénine,
En tant que chef de l'Armée
rouge, il a mené toute la
Russie dans une guerre civile
sanglante. Au sommet, on a
un aperçu sur les dizaines de
milliers d'innocents tués
dans la guerre civile.
Les soldats russes soutenant un soulèvement provoqué par
Trotski contre le Tsar à Saint-Pétersbourg, 1917.
Une affiche de propagande montrant
Trotski comme un héros de guerre.

en raison de la campagne d'extermi-
nation contre les témoins survivants:
De Nakhimovsky, tout ce que l'on
pouvait voir, c'était les corps sus-
pendus d'officiers, de soldats et de
civils arrêtés dans les rues. La ville
était morte et les seules personnes en-
core en vie étaient cachées dans les
greniers ou les caves. Tous les murs, les
devantures de magasins et les poteaux télégraphiques ont été recouverts
d'affiches appelant à la "mort aux traîtres". Ils pendaient des personnes pour
le plaisir.17
Les bolcheviks ont trié les personnes qu'ils voulaient éliminer en cer-
taines catégories. Par exemple, la bourgeoisie (ou les "mencheviks" qui
ont compris le socialisme différemment des bolcheviks) était parmi les
principaux ennemis du nouveau régime. Les "koulaks", la catégorie la
plus nombreuse a été particulièrement visée. En russe, un koulak est le
nom donné à un riche propriétaire terrien. Pendant la révolution et la
guerre civile, Lénine a publié des centaines d'ordres qui faisaient pleu-
voir la terreur impitoyable sur les koulaks. Par exemple, dans un télé-
gramme au Comité exécutif central du soviet de Penza, il dit:
Camarades! Le soulèvement du koulak dans vos cinq secteurs doit être
écrasé sans pitié. Les intérêts de la révolution entière exigent de telles ac-
tions, car la lutte finale avec les koulaks a maintenant commencé. Vous
devez faire un exemple de ces personnes. Pendez (je veux dire pendez
publiquement, pour que les gens le voient) au moins 100 koulaks, les
riches bâtards et les sangsues connues. Publiez leurs noms. Saisissez
toutes leurs céréales… Faites tout cela de sorte que des kilomètres autour
des gens voient tout, tremblent… Répondez en disant que vous avez reçu et
exécuté ces instructions. Salutations, Lénine.18
Lénine a donné plusieurs ordres comme celui-ci. Les militants
bolcheviques ont exécuté volontiers ses instructions, inventant même
leur propre style de sauvagerie. Le célèbre auteur Maxim Gorky a été té-
moin de certaines de ces méthodes et a écrit plus tard:
Dans la province de Tambov, les communistes ont cloué les captifs avec des
Maxime Gorki

crampons pour rails par leur main et par leur pied gauche aux arbres à un
mètre au-dessus du sol et ils regardaient volontiers les tourments de ces per-
sonnes étrangement crucifiées. Ils ouvraient le ventre d'un prisonnier, pre-
naient le petit intestin et le clouaient à un arbre ou à un poteau
télégraphique, ils conduisaient l'homme autour de l'arbre avec des coups, re-
gardant l'intestin se dérouler à cause de la blessure. Ils dénudaient un officier
capturé, ils déchiraient des bouts de peau de ses épaules en forme de
bretelles…19
Les bolcheviks ont entrepris d'exterminer ceux qui ne voulaient pas
adopter le communisme. Des dizaines de milliers de personnes ont été
exécutées sans procès. Beaucoup d'opposants au régime ont été envoyés
aux camps de concentration, collectivement, appelés "goulag", où on fai-
sait travailler les prisonniers presque à mort dans des conditions très dif-
ficiles. Beaucoup n'ont jamais quitté ces camps en vie. Dans la période
allant de 1918 à 1922, ils ont assassiné des centaines de milliers de tra-
vailleurs et villageois qui s'étaient opposés au régime.
L'historien de Harvard, Richard Pipes, a étudié les archives sovié-
tiques secrètes pour son livre, The Unknown Lenin. En révélant le fait
que Lénine donna d'innombrables ordres de faire torturer et d'assassiner
des gens, il finit son livre avec cette évaluation:
Avec les données actuellement disponibles, il devient difficile de nier que
Lénine était non pas un idéaliste mais un tueur de masse, un homme qui
croyait que la meilleure façon de résoudre les problèmes - peu importe
qu'ils soient réels ou imaginaires – était de tuer les gens qui les avaient
causés. C'est lui qui a lancé la pratique de l'extermination politique et sociale
qui au 20ème siècle allait coûter la vie à des dizaines de millions de person-
nes.20
Les chiens de Pavlov et les plans de Lénine pour l'évolution humaine
Il est important de comprendre la raison derrière la violence de
Lénine et celle-ci a été la base d'autres exemples de tragédies commu-
nistes. Pourquoi Lénine et les autres dirigeants communistes que nous
allons examiner plus tard – Staline, Mao et Pol Pot – sont-ils devenus des
meurtriers fous?
La raison est la philosophie matérialiste qu'ils ont statuée et leur vue
36

sur les êtres humains. Comme nous l'avons vu au début, le commu-
nisme est fondamentalement la philosophie matérialiste appliquée à
l'histoire en totale harmonie avec la théorie de l'évolution de Darwin -
qui à son tour, est l'adaptation de la philosophie matérialiste au monde
naturel. Quelques éléments de base de cette philosophie perverse peu-
vent être décrits comme suit:
1. Un être humain est composé uniquement de matière, sans esprit ou âme.
2. Un être humain est une espèce animale très évoluée. Essentiellement, il n'y
a aucune différence entre les êtres humains et les animaux. La seule dif-
férence entre un être humain et les autres animaux, c'est que son environ-
nement l'a apprivoisé.
3. Dans la nature et la société humaine, la seule loi immutable est celle du
conflit. Les intérêts contradictoires aboutissent à la lutte. À la fin de toute
lutte, il est naturel - même nécessaire – qu'un côté perde, souffre et meurt.
4. Par conséquent, du point de vue communiste, pour que tout développe-
ment ait lieu – par exemple, pour que la "révolution" réussisse – il est in-
évitable, voire nécessaire, que beaucoup de gens souffrent, soient soumis à la
torture et meurent.
5. Pour légitimer ces convictions, le communisme – et toute autre idéologie
qui adopte une philosophie matérialiste – recourt à la destruction de la foi en
Allah d'une société. En réalité, l'objectif du matérialisme est
d'éliminer la croyance en Allah et les valeurs
morales religieuses d'une société et de faire naître
une masse d'êtres humains qui se considèrent
comme un assortiment d'animaux sans âme. De
cette façon, ces idéologies croient qu'ils peuvent
contrôler les masses, établir leur propre pouvoir
et préparer une base légitime pour toute immoral-
ité ou cruauté qu'ils souhaitent commettre.
Étant donné que le communisme consid-
ère les êtres humains de cette sorte, il s'ensuit
que ses efforts majeurs ont été orientés à les
"bestialiser" – les battant comme des animaux
sauvages, les "éduquant" en instillant la peur
et en infligeant de la douleur et si nécessaire,
37
Ivan Pavlov,
connu pour
ses expéri-
ences sur le
réflexe condi-
tionné, effec-
tuées sur des
animaux.

LE DECLENCHEMENT
DES REFLEXES CONDITIONNES
Trotski fait un discours de pro-
pagande à la foule de masse sur
la Place Rouge en 1918.
Lénine et Trotski ont cru qu'ils
pouvaient éduquer les êtres hu-
mains comme des animaux en
utilisant des méthodes pour
évoquer une réponse condition-
née. L'Union soviétique a or-
ganisé le Parti communiste
conformément à cette logique.

en les égorgeant.
Très clairement, Lénine a accepté cette philosophie matérialiste-dar-
winiste qui considère les êtres humains comme des animaux. Après
avoir parlé en privé avec Ivan Petrovich Pavlov, le scientifique russe
célèbre pour ses expériences sur les réflexes conditionnés des animaux,
Lénine a essayé d'appliquer les méthodes de Pavlov à la société russe.
Dans son livre, A People's Tragedy: A History of the Russian
Revolution, Orlando Figes écrit sur le désir de Lénine d'"éduquer" le pe-
uple russe comme le ferait un dresseur d'animaux et comment les
racines de cette ambition résident dans le darwinisme:
En octobre 1919, d'après la légende, Lénine a effectué une visite secrète au
laboratoire du grand physiologiste I. P. Pavlov pour savoir si son travail sur
les réflexes conditionnels du cerveau pouvait aider les bolcheviks à contrôler
le comportement humain. "Je veux que les masses de Russie suivent un mod-
èle communiste de pensée et de réaction", a expliqué Lénine… Pavlov était
stupéfait. Il semblait que Lénine voulait qu'il fasse pour les humains ce qu'il
avait déjà fait pour les chiens. "Voulez-vous dire que vous aimeriez stan-
dardiser la population de la Russie? Faire en sorte qu'ils se comportent tous
de la même façon?" demanda-t-il. "Exactement" répondit Lénine. "L'homme
doit être corrigé. L'homme doit être fait comme ce que nous voulons qu'il
soit". …Le but ultime du système communiste était la transformation de la
nature humaine. C'était un objectif partagé par les autres soi-disant régimes
totalitaires de l'entre-deux-guerres… Comme l'un des pionniers du mouve-
ment eugénique de l'Allemagne nazie a exprimé en 1920, "on pourrait
presque dire que nous avons assisté à un changement dans le concept d'hu-
manité… Nous avons été contraints par les terribles nécessités de la guerre
d'attribuer une valeur différente à la vie de l'individu par rapport à ce
qu'elle était avant".
...L'idée de créer un nouveau type d'homme par l'éclaircissement des masses
a toujours été la mission messianique de l'intelligentsia russe du 19ème siè-
cle, de laquelle les bolcheviks sont apparus. La philosophie marxiste a de
même enseigné que la nature humaine était un produit du développement
historique et qu'elle pouvait donc être transformée par une révolution. Le
matérialisme scientifique de Darwin et de Huxley, qui avait le statut d'une
religion parmi l'intelligentsia russe pendant la jeunesse de Lénine, se prêtait
40

à l'idée que l'homme était déterminé par le monde dans lequel il vivait. Ainsi
les bolcheviks ont été amenés à conclure que leur révolution, avec l'aide de la
science, pouvait créer un nouveau type d'homme…
...Bien que Pavlov ait ouvertement critiqué la révolution et ait souvent été
menacé d'exil, il a été patronné par les bolcheviks. Après deux ans de culture
de ses propres carottes, Pavlov a reçu une belle ration et un appartement
spacieux à Moscou… Lénine parlait des travaux de Pavlov comme étant "ex-
trêmement importants" pour la révolution. Bukharin l'a appelé "une arme de
l'arsenal de fer du matérialisme."21
Trotski, un important théoricien de l'idéologie communiste et l'asso-
cié le plus important de Lénine, était d'accord avec les opinions de
Lénine sur "la transformation de la nature humaine" qui avaient leur
origine dans le darwinisme. Comme Trotski l'a écrit:
Qu'est-ce que l'homme? Il n'est en aucun cas un être fini ou harmonieux.
Non, il est encore une créature très maladroite. L'homme, en tant qu'ani-
mal, n'a pas évolué selon un plan mais spontanément et a accumulé de
nombreuses contradictions. La question de la façon d'éduquer et de réguler,
d'améliorer et de compléter la construction physique et spirituelle de
l'homme, est un problème colossal qui peut seulement être conçu sur la base
du socialisme. Nous pouvons construire un chemin de fer à travers le
Sahara, nous pouvons construire la Tour Eiffel et parler directement avec
New York, mais nous ne pouvons certainement pas améliorer l'homme.
Non, nous le pouvons! Produire une nouvelle "version améliorée" de
l'homme – c'est la future mission du communisme… L'homme doit se re-
garder et se voir comme une matière première ou au mieux comme un pro-
duit semi-fini, et dire: "enfin, mon cher homo sapiens, je vais travailler sur
vous."22
Avec Lénine et Trotski, les bolcheviks croyaient que les êtres hu-
mains étaient des espèces animales, rien de plus qu'un agglomérat de
matière. Parce qu'ils n'ont vu aucune valeur en la vie humaine, des mil-
lions de personnes pouvaient facilement être sacrifiées au nom de la
révolution. D'après le livre de Richard Pipes, The Unknown Lenin,
"pour l'humanité au sens large, Lénine n'avait que du mépris: les docu-
ments confirment l'affirmation de Gorki selon laquelle les êtres humains
n'avaient pour Lénine "presque aucun intérêt" et qu'il traitait la classe
ouvrière comme un ouvrier métallurgiste traiterait le minerai de fer." 23
41

La politique de famine délibérée de Lénine
Presque tous les régimes communistes du 20ème siècle ont soumis
leurs peuples à la famine. Au temps de Lénine, la famine a causé la mort
à cinq millions de personnes. De 1932 à 1933, à l'époque de Staline, la
même catastrophe s'est reproduite mais avec une portée beaucoup plus
importante; plus de 6 millions de personnes sont mortes à la suite de
celle-ci. Comme nous le verrons dans les pages suivantes, des millions
de personnes sont mortes des suites de la famine en Chine rouge de Mao
et au Cambodge de Pol Pot.
Aujourd'hui avec les supermarchés, les boulangeries, les pâtisseries,
les restaurants et tout autour de nous, la famine semble un concept
étranger. Quand nous entendons parler de la famine, le plus souvent
nous pensons qu'il s'agit d'une période de faim temporaire. Mais les
famines en Russie, en Chine et au Cambodge étaient un état prolongé
qui a duré pendant des mois voire des années. En dehors des céréales et
du riz que les villageois pouvaient cultiver pour se nourrir, tous les pro-
duits ont été saisis de leurs mains, ne leur laissant rien d'autre à manger.
Les gens mangeaient tous les fruits et légumes qu'ils avaient l'habitude
de recueillir pour vendre et tous les animaux qu'ils pouvaient abattre.
Lorsque cet approvisionnement s'épuisait rapidement, ils recourraient
au bouillonnement de feuilles, d'herbes et d'écorces d'arbres. Après
plusieurs semaines de faim continuelle, leurs corps s'affaiblissaient et
maigrissaient. Certains mangeaient des chats et des chiens égarés et
d'autres créatures sauvages, y compris des insectes. Bientôt, en proie à la
douleur, les gens commençaient à mourir, l'un après l'autre, sans per-
sonne pour les enterrer. Finalement apparaissait le pire de tous les as-
pects de la famine: le cannibalisme. Les gens commençaient d'abord à
manger des cadavres, puis s'attaquaient mutuellement, saisissant des
enfants pour abattre et dévorer. Conformément à la philosophie com-
muniste, ils devenaient en effet bestialisés et non plus humains.
C'était le but du régime communiste. Aussi incroyable que cela
puisse paraître, cela s'est d'abord produit au 20ème siècle dans la Russie
bolchevique sous la direction de Lénine.
En 1918, peu après l'arrivée au pouvoir des bolcheviks, Lénine décida
d'abolir la propriété privée. Le résultat le plus important de sa décision a
42

43
été la nationalisation des terres qui appartenaient autrefois aux villa-
geois. Des militants bolcheviks, des agents de la police de la Cheka et des
unités de l'Armée rouge ont fait irruption dans les fermes dans toute la
Russie et, sous la menace des armes, ils ont confisqué les produits qui
étaient la seule source de nourriture des villageois qui vivaient déjà dans
des conditions difficiles. Un quota à livrer aux bolcheviks a été établi
pour les fermiers, mais pour le remplir, la plupart des fermiers devaient
livrer tous les produits qu'ils avaient. Les villageois qui résistaient ont
été réduits au silence par les méthodes les plus brutales.
Pour ne pas que tout leur blé soit saisi, certains fermiers cachaient
une partie en stockage. Les bolcheviks considéraient ce genre de com-
En raison de son engagement au darwinisme, Lénine a considéré les êtres humains
comme un troupeau d'animaux et il n'a pas hésité à employer contre eux, les méth-
odes les plus cruelles.

CANNIBALES MANGEANT DES ENFANTS CAPTURE ET ENLEVE
Au cours de la famine que Lénine considérait comme "bénéfique", on a découvert
des cas de cannibalisme. Cette photographie, prise dans un village russe dans la ré-
gion de la Volga en 1921, montre deux adultes mangeant des enfants qu'ils avaient
enlevés et massacrés. Cette scène de sauvagerie est une preuve du modèle que le
communisme cherche à établir.

portement comme une "trahison contre la révolution" et punissaient
avec une sauvagerie atroce. Le 14 février 1922, un inspecteur est allé
dans la région d'Omsk et a décrit ce qui s'y était passé:
Les abus de position des réquisitions des détachements, pour parler franche-
ment, ont maintenant atteint des niveaux incroyables. Systématiquement,
les paysans qui sont arrêtés sont tous enfermés dans de grandes granges
non chauffées, ils sont ensuite fouettés et menacés d'exécution. Ceux qui
n'ont pas rempli la totalité de leur quota sont liés par les mains et les bras et
forcés à courir nu tout au long de la rue principale du village et sont ensuite
enfermés dans un autre hangar non chauffé. Un grand nombre de femmes
ont été battues jusqu'à ce qu'elles soient inconscientes et puis jetées nues
dans des trous creusés dans la neige…24
Lénine est devenu furieux quand il a vu que les quotas fixés pour les
villageois n'étaient pas respectés. Enfin, en 1920, il a imposé une puni-
tion terrible aux villageois dans certaines zones qui résistaient aux con-
En 1921 et 1922, à la suite de la famine
délibérément provoquée par Lénine, 29 mil-
lions de personnes à l'intérieur des frontières
de l'Union soviétique, ont été prises dans les
griffes de la famine. Cinq millions d'entre
elles sont mortes de faim.

ALORS QUE LES PAYSANS
MOURAIENT DE FAIM...
La famine au début des années 1920 ré-
sulte de la confiscation des récoltes des
paysans par les bolcheviks. Des mil-
lions de personnes, dont des centaines
de milliers d'enfants, sont mortes de
la famine. Lénine a dit à ses camarades
que cette famine était très bénéfique
car "elle détruirait la foi en Dieu".

Les enfants sont simplement devenus des peaux et des os et sont morts de faim, mais
les bolcheviks ont continué à confisquer le grain des paysans. Les sacs que les paysans
cachaient sous terre ont été trouvés et traînés hors de leurs trous par les militants com-
munistes. Les villageois qui avaient caché les sacs ont été torturés à mort.
Dans la région de
Kurgan en 1918,
les sacs de blé
ont été recueillis
de force des per-
sonnes pour
nourrir l'Armée
rouge.
...L'ARMEE ROUGE
PILLAIT LEUR GRAIN

48
fiscations: non seulement on a pris à ces villageois leurs produits mais
aussi leurs graines. Cela signifiait qu'ils ne pouvaient pas planter de
nouvelles cultures et qu'ils mourraient certainement de faim. De 1921 à
1922, la famine toucha 29 millions de russes et 5 millions d'entre eux sont
morts.
Quand les nouvelles de la famine ont atteint les pays occidentaux, ils
ont organisé une campagne d'aide pour aider à alléger la catastrophe.
Cela a presque réussi, mais elle arriva trop tard. Les bolcheviks, voulant
cacher la catastrophe totale, leur politique agricole, ont interdit la publi-
cation de toutes nouvelles sur la famine, niant constamment ce qui se
passait. Dans son livre, A Concise History of the Russian Revolution,
Richard Pipes écrit:
Au printemps de 1921, les paysans dans les zones frappées par la famine
ont recouru à l'herbe, aux écorces d'arbres et à des rongeurs… Il y a eu des
cas confirmés de cannibalisme. Rapidement, des millions d'êtres humains
misérables abandonnèrent leurs villages et se dirigèrent vers la gare de
chemin de fer la plus proche dans l'espoir
de faire leur chemin vers des régions où,
selon la rumeur, il y avait de la nourriture.
Ils ont obstrué les chemins de fer car il se
sont vus refuser le transport, parce que
jusqu'en juillet 1921 Moscou a persisté à
nier qu'une catastrophe s'était produite.
Ici, dans les mots d'un contemporain, ils
ont attendu "les trains qui n'allaient jamais
venir ou la mort qui était inévitable". Les
visiteurs des zones sinistrées sont passés
village après village sans aucun signe de
vie, soit les habitants avaient quitté leurs
cottages, soit ils étaient couchés, trop fa-
tigués pour se déplacer. Dans les villes, les
cadavres jonchaient les rues…25
Quel était le but de cette politique?
Lénine voulait renforcer l'économie du
régime bolchevique en saisissant les
Une photographie de Lénine, peu avant sa mort.

LA FIN DE LENINE EST UNE LECON POUR TOUS
Avant de mourir, Lénine est devenu fou. Cette pho-
tographie, prise peu de temps avant sa mort, ap-
prend un exemple de la tourmente qu'Allah envoie
dans ce monde aux dirigeants de l'irréligion. Cette
fin est annoncée dans le verset 10 de la Sourate Ar-
rum du Coran: "Puis, mauvaise fut la fin de ceux
qui faisaient le mal, ayant traité de mensonges les
versets d'Allah et les ayant raillés."

produits des villageois et réaliser le rêve communiste de l'abolition de la
propriété privée. Mais en soumettant volontairement ses compatriotes
russes à la famine, Lénine avait aussi un autre objectif: il savait que la
faim aurait un effet dévastateur sur leur moral et leur psychologie. Il
voulait utiliser la famine comme un outil pour détruire la foi des gens en
Allah et susciter un mouvement contre l'église. Le livre, The Black Book
of Communism, décrit l'état d'esprit de Lénine:
Un jeune avocat appelé Vladimir Ilitch Oulianov vivait alors à Samara, la
capitale régionale de l'une des zones les plus touchées par la famine. Il était
le seul membre de l'intelligentsia locale qui n'a pas seulement refusé de par-
ticiper à l'aide contre la faim mais qui s'y est aussi publiquement opposé.
Comme l'un de ses amis se rappellera plus tard, "Vladimir Ilitch Oulianov a
eu le courage de sortir et de dire que la famine aurait de nombreux résul-
tats positifs en particulier dans l'apparition d'un nouveau prolétariat indus-
triel qui prendrait la relève de la bourgeoisie… La famine, a-t-il expliqué, en
détruisant l'économie paysanne obsolète, entraînerait l'étape suivante
plus rapidement et ouvrirait la voie au socialisme, l'étape qui suit néces-
sairement le capitalisme. La famine détruirait aussi la foi non seulement
en le tsar mais aussi en Dieu".
Trente ans plus tard, lorsque le "jeune avocat" était devenu le chef du gou-
vernement bolchevique, ses idées sont restées inchangées: la famine pour-
rait et devrait "porter un coup mortel à l'ennemi". L'ennemi en question
Le corps de Lénine a été momifié comme
un pharaon égyptien et placé dans un
tombeau évocateur d'un temple grec.

était l'Église orthodoxe.26
Une lettre de Lénine envoyée aux membres du Politburo le 19 mars
1922 montre qu'il voulait utiliser la faim comme méthode pour briser le
lien entre la religion et les masses, pour engourdir leurs réactions et ainsi
faciliter son assaut prévu contre les institutions religieuses:
En fait, le moment présent nous favorise beaucoup plus qu'il ne les favorise.
Nous sommes sûrs à presque 99 pour cent que nous pouvons leur [à nos en-
nemis] porter un coup mortel et consolider la position centrale que nous al-
lons avoir besoin d'occuper pendant plusieurs décennies à venir. Avec l'aide
de tous ces gens affamés qui commencent à se manger, qui meurent par
millions et dont les corps jonchent les routes dans tout le pays, c'est main-
tenant et seulement maintenant que nous pouvons – et que nous devons –
confisquer tous les biens de l'église avec toute l'énergie impitoyable que
nous pouvons toujours rassembler… Tout indique que nous ne pouvions
pas faire cela à tout moment, parce que notre seul espoir, c'est le désespoir
engendré dans les masses par la famine qui les amènera à nous regarder sous
un jour favorable ou, du moins, avec indifférence.27
Les méthodes cruelles de Lénine sont
le premier exemple de sauvagerie com-
muniste. Staline et Mao, les dictateurs qui
sont venus après lui, ont seulement aug-
menté la portée de l'horreur.
La mort de Lénine est assez révéla-
trice. Il a souffert de sa première crise en
mai 1922. Le 16 décembre 1922, il a souf-
fert d'une autre principale crise. À moitié
paralysé, il a été confiné au lit. En mars
1923, sa maladie s'est aggravée consid-
érablement et il a perdu la capacité de
parler. Affligé par de terribles maux de
tête, il a passé la plupart de l'année dans
un fauteuil roulant. Dans les derniers
mois de sa vie, ceux qui le voyaient
étaient horrifiés par l'expression épou-
vantable, à moitié folle sur son visage. Il
mourut d'une hémorragie cérébrale le 21
51
Staline a été élevé pour être
prêtre, mais à un jeune âge il a
été entraîné dans l'athéisme par
certains livres qu'il a lus, dont le
plus influent était De l'origine
des espèces de Darwin.

janvier 1924.
Leur crainte allait augmenter dans les années à venir. Joseph Staline,
successeur de Lénine, était encore plus cruel et sadique. En peu de
temps, il a établi le plus grand "règne de la terreur" dans l'histoire mod-
erne.
Comment Staline est-il devenu communiste?
Iosif Vissarionovitch Djougachvili est né en 1879 dans une famille
pauvre à Gori, une petite ville près de Tbilissi en Géorgie. Il a commencé
à utiliser le nom de Staline, qui signifie "homme d'acier" en russe après
1913.
Sa mère était une femme religieuse. Elle a utilisé toutes ses forces
pour élever son fils pour qu'il soit prêtre, alors elle l'a inscrit dans une
école religieuse de Gori. Il a obtenu un diplôme après cinq ans là-bas et
est entré au séminaire de Tbilissi pour commencer ses études pour de-
venir prêtre de l'Église orthodoxe géorgienne.
Durant cette période, cependant, Staline a lu quelques livres qui ont
changé sa vision du monde. Jusqu'alors, il avait été le fils pieux d'une
mère religieuse, mais il a perdu sa foi en Allah et en la religion et est de-
venu athée après avoir lu The Origin of Species de Darwin.
Dans son livre, Stalin and the Shaping of the Soviet Union, l'historien
de l'Université d'Oxford, Alex de Jonge, montre le rôle essentiel de
Darwin dans la formation des perspectives dans la jeunesse de Staline.
Selon De Jonge, c'était "un étudiant en théologie qui a perdu sa foi;
Staline avait toujours soutenu que c'était Darwin qui était respons-
able de cette perte".28
L'adoption du marxisme de Staline s'est produite
Après que
Staline ait re-
joint le rang
des commu-
nistes, il a été
arrêté à
plusieurs
reprises sous le
régime du tsar.
A gauche, une
série de pho-
tographies de
l'une des ar-
restations.

peu après. De Jonge déclare que
Staline insistait souvent sur ce point
dans ses conversations privées.
Dans son livre, Hitler and Stalin:
Parallel Lives, l'historien anglais Alan
Bullock compare ces deux hommes
disant que dans sa jeunesse, Staline
était très influencé par les travaux de
Karl Marx et d'Auguste Comte qu'il
a lus dans les traductions russes.29
En fait, cette tromperie a touché
non seulement Staline mais aussi la
majorité d'une génération d'étudi-
ants russes et d'autres jeunes. Les
mythes apparemment scientifiques
proposés par Darwin, Huxley et
Lamarck ont conduit de nombreux
jeunes russes à devenir athées. Dans A People's Tragedy, A history of the
Russian Revolution, l'historien Orlando Figes dit, "Le matérialisme scien-
tifique de Darwin et de Huxley… avait le statut d'une religion parmi
l'intelligentsia russe pendant la jeunesse de Lénine".30
Figes raconte
comment Semen Kanatchikov, un jeune ouvrier qui a ensuite rejoint les
bolcheviks, a abandonné sa religion suite à la propagande évolution-
niste:
Un jeune ouvrier lui a "prouvé" que Dieu n'avait pas créé l'homme en mon-
trant que si l'on remplissait une boîte avec de la terre et qu'on la gardait au
chaud, les vers et les insectes y apparaîtraient finalement. Cette sorte de sci-
ence pré-darwinienne déplacée qui était largement répandue dans les
brochures de gauche de cette époque a eu un impact considérable sur les je-
unes travailleurs comme Kanatchikov… "Désormais, mon émancipation de
mes vieux préjugés a avancé à un rythme accéléré", écrit-il plus tard. "J'ai
cessé d'aller chez le prêtre pour la confession, non plus à l'église et j'ai com-
mencé à manger de la nourriture "interdite".31
Des exemples comme celui cité ci-dessus, utilisés pour soutenir l'af-
firmation selon laquelle Allah n'a pas créé la vie et que tout est venu à
l'existence par hasard est une pure superstition. Les vers et les insectes
Staline s'est rapproché de Lénine en ses
derniers jours et a essayé de progresser au
sein du parti. Après la mort de Lénine,
Staline est venu à bout de ses rivaux et est
devenu le dirigeant unique de l'Union sovié-
tique.

n'ont pas surgi par hasard – à
partir de rien comme la croy-
ance médiévale à la génération
spontanée le croyait – mais des
œufs pondus dans le sol. Mais
parce que le monde scientifique
ne savait pas encore que les
créatures vivantes ne pouvaient
jamais être générées à partir de
la matière inanimée, des mythes
comme ceux-ci ont surgi comme
une inondation, noyant la je-
unesse russe demi-ignorante
dans l'athéisme.
Les membres de la généra-
tion athée qui ont grandi en
Russie au 19ème siècle, sont ap-
parus au 20ème siècle en tant que communistes passionnés. L'un d'entre
eux était Staline. En 1898, il a rejoint une organisation secrète commu-
niste et a commencé à écrire en 1901 pour un magazine communiste,
Brdzola (La Lutte). En 1917, il a été un militant actif du mouvement com-
muniste dirigé par Lénine. Après la Révolution d'Octobre de 1917, il est
devenu l'un des cinq membres du Politburo, le plus haut degré d'appar-
tenance au Parti communiste. Alors que Lénine est malade en 1923, le
pouvoir de Staline a continué à croître dans le parti et à la mort de
Lénine, il est devenu l'autorité suprême. Pendant les cinq années, entre
1924 et 1929, il a débarrassé le parti de tous ses adversaires par l'assassi-
nat, l'exécution ou l'exil. Même Trotski, l'un des architectes de la
Révolution d'Octobre est devenu l'objet de sa rage et a été chassé de
l'Union soviétique.
Après avoir consolidé son pouvoir, Staline tourna son poing de fer
sur la société. Lénine avait essayé de nationaliser toutes les terres agri-
coles en Russie mais la dévastation causée par la grande famine de 1920-
1921 l'a obligé à reporter cette entreprise. Staline, déterminé à mettre son
plan en vigueur, a commencé à appliquer une politique secrète appelée
54
Les paysans en Ukraine en 1929 écoutant
la propagande de la collectivisation. La
collectivisation a été présentée comme
un moyen d'augmenter le rendement
agricole, mais sa mise en œuvre a provo-
qué une terrible famine.

"collectivisation". Son but était de nationaliser tous les biens des villa-
geois, de confisquer et d'exporter leurs récoltes et d'utiliser les recettes
pour soutenir l'industrie soviétique et renforcer l'armée.
Staline a réalisé sa politique de collectivisation par la torture, l'assas-
sinat et la famine. Six millions de personnes sont mortes de la famine,
alors qu'il exportait des centaines de milliers de tonnes de céréales.
Encore une fois, Staline a documenté la sauvagerie des idées matérial-
istes-darwinistes, qui ont considéré l'humanité comme une espèce ani-
male qui a dû être formée en infligeant la douleur comme punition
corrective.
La sauvagerie de la collectivisation
Cette politique de Staline a commencé en 1929. Selon son plan, toutes
les propriétés privées devaient être abolies. Chaque villageois devait
donner un certain quota de sa production à l'État et il leur était interdit
de vendre leur propre production. Les quotas des villageois étaient très
élevés et pour le respecter, la plupart des villageois devaient livrer tout

ce qu'ils avaient. La tyrannie que Lénine avait commencée dans les an-
nées 1920 avait repris une fois de plus.
Pour mettre en œuvre la collectivisation, Staline a employé les méth-
odes les plus cruelles. Ceux qui résistaient étaient tués, exilés en Sibérie
(essentiellement, le meurtre sur le long terme) ou mourraient de faim
(meurtre lent). Dans tout le pays, les koulaks (riches propriétaires ter-
riens) qui ont résisté à la collectivisation – et par conséquent, au commu-
nisme en général – ont été pourchassés. The Black Book of Communism
décrit cette politique:
Les koulaks qui résistaient à la collectivisation étaient abattus et les
autres, déportés avec leurs épouses, enfants et membres de la famille plus
âgés. Même si tous les koulaks n'étaient pas tous exterminés directement, les
peines de travail forcé dans les régions sauvages de la Sibérie ou de l'extrême
nord leur ont laissé peu de chances de survie. Plusieurs dizaines de milliers
y ont péri, le nombre exact des victimes reste inconnu. Quant à la grande
famine en Ukraine en 1932-1933 qui a résulté de la résistance de la popula-
tion rurale à la collectivisation forcée, 6 millions de personnes sont mortes
dans une période de quelques mois.32
La sauvagerie infligée aux koulaks comprenait la plupart des horri-
bles tortures. Dans une lettre à Staline d'avril 1933, l'écrivain Mikhail
Cholokhov a écrit:
Dans le kolkhoze Napolovski [une ferme collective dans l'Union soviétique]
un certain Plotkin, plénipotentiaire du Comité du district, forçait les tra-
vailleurs collectifs interrogés à s'allonger sur un poêle chauffé à blanc, puis il
les "déchauffait" en les enfermant nus dans un hangar. 33
Le régime de Staline, comme Lénine avant lui, a créé des ennemis
imaginaires qu'ils ont appelé "koulaks". Ils ont visé tous ceux qui qu'ils
voulaient éliminer en les tamponnant avec ce nom. Il était facile pour les
communistes de classer ceux qu'ils n'aimaient pas comme les "koulaks"
et d'envoyer des ordres à chaque ville ordonnant qu'un certain nombre
de ces "koulaks" soit rassemblé et exécuté. Ceci est décrit The Black Book
of Communism:
Dans de telles conditions, il n'est pas surprenant que dans certains quartiers
entre 80 et 90 pour cent des personnes victimes du processus de dékoulaki-
sation aient été des serednjaki, ou des paysans à revenu moyen. Les
brigades devaient atteindre les quotas exigés et si possible, les dépasser.
56

Cet enfant russe a
perdu l'usage de ses
jambes à la suite de la
famine provoquée par
la politique de famine
délibérée de Staline.

58
Les paysans étaient arrêtés et déportés pour avoir vendu des céréales sur le
marché ou pour avoir eu un employé pour aider à la récole en 1925 ou 1926,
pour posséder des samovars, pour avoir tué un cochon en septembre 1929
"avec l'intention de le consommer et donc de le garder de l'appropriation so-
cialiste". Les paysans étaient arrêtés sous le prétexte qu'ils avaient "pris part
au commerce" quand tout ce qu'ils avaient fait était de vendre quelque chose
de leur propre fabrication. Un paysan était expulsé sous le prétexte que son
oncle avait été un officier tsariste, un autre était qualifié de koulak en raison
de ses "visites excessives à l'église". Mais le plus souvent, les gens étaient
classés comme koulaks simplement parce qu'ils avaient résisté à la collectivi-
sation. À certains moments la confusion régnait dans les brigades de dék-
oulakisation de façon presque comique: dans une ville en Ukraine, par
exemple, un serednjaki qui était membre d'une brigade de dékoulakisation a
été lui-même arrêté par un membre d'une autre brigade de dékoulakisation
qui opérait sur l'autre côté de la ville. 34
En début de liste, ceux marqués comme koulaks, c'était le clergé. En
1930, plus de 13000 prêtres étaient "dékoulakizés". Dans de nombreux
villages et villes, la collectivisation a commencé symboliquement avec
la fermeture de l'église et la déposition des chefs religieux locaux.35
La collectivisation a eu deux résultats majeurs: la famine et l'exil.
Alors que les
Russes meurent
de faim, les
granges du Parti
communiste
étaient pleines à
craquer. A
gauche, une
église utilisée
comme entrepôt
pour le grain au
cours de la mise
en œuvre de la
collectivisation
dans les années
1930.

Ci-dessus, une mère et son enfant en train de mourir de faim. Ci-dessous, des petits en-
fants qui sont morts de la famine. A la suite de la famine délibérée de Staline, quatre mil-
lions d'Ukrainiens sont morts.

... ET LA VERITE DE STALINE
Une des caractéristiques du communisme est qu'elle s'appuie sur des
mensonges produites officiellement et diffusées. A la suite de la
famine fabriquée dans l'Union soviétique de Staline, six millions de
personnes sont mortes de faim et des dizaines de milliers d'enfants ont
été les cibles de cette catastrophe. Cette photographie documente le
"niveau de vie" considéré acceptable pour les enfants russes dans l'ère
de Staline. Mais les affiches de propagande ont dépeint Staline comme
étant un dirigeant aimable occupé à recevoir les cadeaux de fleurs d'en-
fants heureux.

La famine provoquée par Staline
Comme Lénine avant lui, Staline a prévu d'utiliser la collectivisation
comme arme contre la société. En recueillant autant de céréales qu'il
voulait de toutes les régions du pays, il a soumis tous les peuples de ces
régions à la famine. Parce que l'Ukraine a résisté au communisme, elle
est devenue la cible de la collectivisation. Cette région a souffert de la
plus grande famine artificielle de l'histoire avec un total de quatre mil-
lions de morts de la famine.
La manière dont cela s'est produit est significative. Tout d'abord, con-
formément à la politique de collectivisation générale de l'État de 1931,
un total de 7,7 millions de tonnes de céréales ont été exigées de la récolte
ukrainienne que la collectivisation a réduite de 18 millions de tonnes.
Cela a porté les villageois déjà accablés au bord de la famine, et les villa-
geois de l'Ukraine ont commencé à résister aux troupes de Staline – ce
qui a rendu Staline encore plus impitoyable. En juillet 1932, il a émis une
ordonnance de mort virtuelle contre toute l'Ukraine avec l'augmentation
du quota précédent exigeant encore 7,7 millions de tonnes de céréales à
livrer à l'État. Des millions de personnes ont été condamnées à mourir
de faim. Cette politique est décrite dans le livre de Brian Moynahan, The
Russian Century: A History of the Last Hundred Years:
Les bandes réquisitionnées de militants communistes, armés de barres
d'acier jusqu'à dix pieds de long, fourmillaient en Ukraine. "Ils ont fouillé la
maison, le grenier, le hangar et la cave…", s'est rappelée une victime. "Puis
ils sont allés à l'extérieur et ont recherché dans la grange, la porcherie, le gre-
nier et la pile de paille…" Des miradors bruts ont été mis en place dans les
champs, des postes avec une cabane de bois et de la paille au-dessus. Ici des
gardes armés de fusils de chasse recherchaient des tireurs embusqués, ceux
qui ont été poussés par la famine à couper des épis de maïs avec des ciseaux.
Ceux qui ont été attrapés ont eu un minimum de dix années conformément à
la Loi des Sept-huitièmes; certains ont été abattus. Une cour de Kharkov a
publié mille cinq cents condamnations à mort en un mois; une femme a été
condamnée à une peine de dix ans pour avoir coupé 100 épis de maïs de sa
propre parcelle deux semaines après que son mari soit mort de faim. Les
poulets et les porcs restants ont été mangés en début de l'hiver 1932. Puis les
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