Relación del muralismo mexicano con la propaganda según los autores Jean Mouc...
Derechos civiles de los afroamericanos en 1960, EEUU.
1. * UNSTA *
Licenciatura en Comunicación Social
Teorías de la Comunicación
Docente:
Lic. Edith Tamagnini
Trabajo monográfico:
DERECHOS CIVILES DE LOS AFROAMERICANOS EN 1960, EE.UU.
Alumna: Gisela Muzzo
1
2. INTRODUCCIÓN
EL TÉRMINO DERECHO proviene del latín directus que significa directo. En el
diccionario de la Real Academia Española -RAE- podemos encontrar 31 significados de
esta palabra y sus 76 derivaciones. Los cuales detallaremos como más importantes al
final de esta obra en la sección Glosario.
El conocer este análisis en profundidad, me permitió detenerme en algunos
conceptos más amplios, como ser el significado de las siguientes derivaciones:
derecho civil.
1. El que regula las relaciones privadas de los ciudadanos entre sí.
derecho natural.
1. Primeros principios de lo justo y de lo injusto, inspirados por la naturaleza y que
como ideal trata de realizar el derecho positivo.
derecho positivo.
1. El establecido por leyes, bien sean divinas, bien humanas. Se usa en contraposición
al derecho natural.
Como se puede observar, he destacado en subrayado y letra cursiva lo que me
llamó concretamente la atención, pero no voy a detenerme con especulaciones
subjetivas dejando las interpretaciones a pleno criterio del lector.
Es importante conocer el significado de las palabras, pues son ellas quienes
nos conducen en el camino hacia nuestro destino. Por eso elegí comenzar con este
vocablo tan simple, el cual albergaba una multiplicidad de significados. Pues es el
tema central de este trabajo monográfico, hablar sobre los derechos civiles de la
comunidad afro-americana.
Para entrar más profundamente en el tema concreto a desarrollar, no puedo
dejar de lado el término afro-americano¹. Pues como dije antes, es necesario conocer
primero sobre lo que estamos hablando.
Afroamericano es la persona de raza negra que ha nacido en el continente
americano y cuyos ascendientes provienen de la zona subsahariana de África, llamada
también "África Tropical" que se encuentra ubicada al sur del desierto del Sahara. La
componen 42 países de los cuales 6 corresponden a estados isleños. Son los menos
desarrollados del mundo y se la considera la región más pobre del planeta. Es
interesante destacar que es la cuna de la especie humana, desde donde se ha
poblado nuestra Tierra.
La mayoría de los antepasados que emigraron de esta región, fueron secuestrados por
europeos entre los siglos XVI y XIX y llevados como esclavos para trabajar en minas y
plantaciones. Actualmente constituyen el 10% de la población del continente
americano.
2
3. El término afroamericano fue creado en Estado Unidos por una corriente de lenguaje
políticamente correcto y luego se extendió en otros territorios. En los países de habla
inglesa se refiere exclusivamente a ciudadanos estadounidenses con ancestros
africanos.
En Latinoamérica en cambio se los denomina amefricano.
Para agregar, se denomina mulato al hijo de personas de raza negra y blanca, como
así también zambo al hijo de persona negra con amerindio.
La población total de afroamericanos es de 85.000.000 de personas, asentadas
principalmente en Estados Unidos, Brasil, Colombia y el Caribe. Manejan diversos
idiomas según se encuentren radicados: inglés, portugués y español. Entre las
religiones que profesan se encuentra la evangélica, católica y afroamericanas.
Algunos personajes destacados de la historia son Martin Luther King (EE.UU.), Pelé
(Brasil), Edgar Rentería (Colombia), Nicolás Guillén (Cuba), Angela Davis (EE.UU.),
Bob Marley (Jamaica).
África: frontera ecológica que determina a la región subsahariana.
***
3
4. CONTEXTO HISTÓRICO
LA DÉCADA DE 1960 TRAJO DIVERSOS e importantes cambios en distintas sociedades
del mundo. Con consecuencias de las más variadas. Pero sólo me concentraré en
hablar sobre lo que ocurrió en Estados Unidos, con respecto a los derechos civiles de
los afroamericanos. Para poder analizar estos sucesos desde el punto de vista de la
comunicación, es esencial relatar brevemente su historia.
El movimiento por los derechos civiles ocurrió entre los años 1.955 y 1.968,
especialmente al sur de Norteamérica. Los objetivos fueron terminar con la
discriminación hacia las personas de raza negra. Estas luchas duraron mucho tiempo
y se realizaron de manera no-violenta, con el fin de que todas las personas tengan los
mismos derechos e igualdades ante la ley.
Se considera que estos movimientos comenzaron con el boicot a los autobuses
de Montgomery en 1.955 y que concluyeron con el asesinato de Martin Luther King en
1.968, la figura principal de este período.
La decimocuarta enmienda de la Constitución estadounidense (28 de Julio de
1.868), garantizaba los derechos civiles de los negros y su igualdad con los blancos
ante la ley. Pero la realidad era otra, principalmente en el sur del país.
En Agosto de 1.955, un adolescente de raza negra fue asesinado
supuestamente por silbarle a una mujer blanca en una tienda. Su madre, ante su
impotencia, decidió velar el cuerpo con el féretro abierto, para que la gente pueda
observar los golpes que le hicieron los secuestradores -blancos- luego de dispararle y
arrojarlo al río Tallahatchie. El hecho se convirtió en una cause celebré.
Al día siguiente de la desaparición del cuerpo del adolescente, los homicidas
fueron arrestados pero un mes más tarde los declararon inocentes. Durante el funeral
más de 50.000 personas pudieron ver el cuerpo de Emmet Hill, pero además la
fotografía del cadáver fue publicada en la revista Jet. La situación comenzaba a
tornarse tensa.
En Diciembre del mismo año en Montgomery (Alabama) una costurera, Rosa
Parks -madre del movimiento por los derechos civiles- se rehusó a levantarse del
asiento del autobús para ceder el lugar a un pasajero blanco, como dictaba la
costumbre. Fue detenida y condenada por conducta desordenada e infringir una ley
local.
Rosa Louise Parks
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5. Luego de este incidente, líderes afroamericanos se reunieron y organizaron el
Boicot de Autobuses de Montgomery, para protestar contra la discriminación racial en
los transportes públicos. Este hecho duró 382 días, logrando que la ley local de
segregación entre negros y blancos sea levantada. Su éxito consagró al joven pastor
bautista, Martin Luther King como figura nacional e inspiró otros boicots de autobuses
en veintiséis ciudades del sur de los Estados Unidos.
Mientras tanto el NAACP -Asociación Nacional para el Progreso de las
Personas de Color, creada en 1.909- registraba votantes y protestaba la
discriminación, pero se encontraba bloqueado por el estado de Alabama. Sin embargo
logró impulsar la integración en el sistema escolar.
En el caso Brown, el presidente Eisenhower ordenó a la Guardia Nacional
desplegada por el gobernador que volviera a sus cuarteles, y extendió componentes
de la 101ª División Aerotransportada del Ejército a Little Rock para proteger a los
estudiantes. Éstos debieron pasar finalmente por una muralla de blancos insultándolos
y escupiéndoles el primer día de clases y soportar el hostigamiento continuo de sus
compañeros durante el año.
Soldados de la 101ª División Aerotransportada del Ejército
protegiendo a los estudiantes en Little Rock.
Después de los sucesos de 1.955, las protestas pasaron a la "acción directa"
mediante boicots, tomas de edificios, freedom rides -viajes en autobús por grupos
multirraciales de jóvenes- movilización de masas, la resistencia no-violenta y la
desobediencia civil.
Luther King y el reverendo Ralph Abernathy -líderes de la Montgomery
Improvement Association- se unieron a otros dirigentes de la iglesia para formar la
SCLC, Southern Christian Leadership Conference. La SCLC ofreció entrenamiento y otro
tipo de asistencia a los esfuerzos en contra de la segregación, mientras recolectaba
fondos para apoyar esta campaña. La no-violencia fue su método principal para
enfrentar el racismo.
El Movimiento por los Derechos Civiles adquirió más fuerza cuando los
estudiantes de distintos estados comenzaron a ocupar locales en los establecimientos
5
6. donde almorzaban. Los manifestantes debían vestirse formalmente y sentarse
callados alternando sus asientos con simpatizantes blancos. Muchas veces provocaba
el desalojo violento por parte de las autoridades escolares. Esta campaña se propagó
rápidamente en el sur del país, concentrándose también en parques, playas, librerías,
cines, museos y otros espacios públicos. Si los arrestaban hacían votos de "jail-no-
bail" -no pagaban la fianza- para que la campaña no gastara sus fondos en ésta.
Además su método llamaba la atención del público.
Otra figura representativa de la época es la activista Ella Baker, quien fue
presidenta del NAACP, organizó la reunión de 1.960 donde surgió el SNCC, Student Non-
violent Coordinating Committee y también fue coordinadora de los Freedom Riders
-Pasajeros por la Libertad-. Luego de la disertación de Luther King, Ella habló a la
audiencia sobre la discriminación y su discurso se tituló "Más que una hamburguesa".
También formó parte del SCEF, Southern Conference Education Fund, la cual buscaba
que negros y blancos pudieran trabajar juntos.
La primera campaña del SNCC fue de los Freedom Rides -Viajes por la Libertad-
que consistía en que los activistas viajaran en autobús hasta el sur profundo del país.
Resultaron sumamente peligrosos, ya que en varios casos los autobuses fueron
atacados brutalmente e incendiados. Un informante del FBI reportó que el Ku Klux Klan
estaba participando en estos sucesos motivado por autoridades locales.
Símbolos del Ku Klux Klan: hombres encapuchados y cruz en llamas.
Cuando eran arrestados los amontonaban en celdas sucias y pequeñas,
además de ser golpeados ocasionalmente. En algunos casos hacían trabajos forzados
bajo una temperatura de 100° Fahrenheit, su comida se salaba en exceso y se
removían los camastros de sus celdas. En algunas ocasiones les amarraban las
muñecas a las paredes y eran encerrados en días calurosos provocando dificultades
en su respiración.
La campaña de desagregación en Albany, Georgia en noviembre de 1961
fracasó debido a las divisiones que existían entre la misma comunidad negra. Algunas
organizaciones por los derechos civiles habían sido criticadas por no estar
comprometidas con los viajes por la libertad. Luther King se encontraba distanciado de
los disturbios e intervino personalmente en dicha campaña. La estrategia del jefe de
policía local Laurie Pritchett había logrado contener los movimientos de los
6
7. manifestantes y consiguió que en un radio de 100 Km. las prisiones brindaran más
espacio físico a los recientemente detenidos.
1.961 fue declarado "Año Internacional de la Investigación Médica y de la Salud" por la ONU,
Organización de las Naciones Unidas.
En 1.962 se unen las organizaciones por los derechos civiles de los estados -
SNCC, NAACP, CORE- para formar el COFO, Consejo de Organizaciones Federativas, en
Mississippi. Era el más peligroso de los estados sureños, pero a pesar de eso
emprendieron proyectos de educación electoral a domicilio en las áreas rurales,
tratando de reclutar estudiantes a su causa.
Por otra parte, el gobernador del estado de Mississipi había bloqueado la
admisión en la Universidad al estudiante James Meredith, pese a que había ganado
una demanda presentada y Meredith tuvo que ser acompañado por mariscales del
ejército de los Estados Unidos para poder entrar al campus el 30 de septiembre de
1962. Esa misma noche se iniciaron disturbios provocando la muerte de dos personas
-uno de ellos periodista francés- y más de ciento ochenta mariscales heridos, algunos
de ellos con armas de fuego. El presidente Kennedy envió al ejército regular para
suprimir el levantamiento segregacionista y Meredith pudo iniciar sus clases al día
siguiente, gracias a la presencia del ejército.
En 1.963 se emprende la campaña de Birmingham que se concentraba en la
desagregación de los comercios del centro y no en forma completa como lo pretendía
la anterior. La respuesta hostil por parte de las autoridades benefició esta obra. Se
utilizaron métodos no-violentos de confrontación, incluyendo ocupaciones de edificios,
protestas en iglesias locales y una marcha al edificio del condado para iniciar una
campaña de registro de votantes.
Pero la ciudad prohibió estas protestas mediante una orden judicial,
preparándose para la detención de sus partidarios. Luther King estuvo entre los
arrestados del 12 de abril de 1963. Mientras estaba en la cárcel escribió su "Carta
desde la cárcel de Birmingham" - declaración de su cruzada por la justicia, la vida y la
muerte- redactada quizás en márgenes de periódicos y recortes de papel, porque le
habían prohibido darle cualquier soporte que le sirva de escritura. Además estaba
incomunicado.
La administración del presidente Kennedy fue presionada por los partidarios de
las organizaciones por los derechos civiles, para que mejoraran las condiciones de la
detención de Luther King. Le permitieron entonces llamar a su esposa. Unos días más
tarde el jefe de policía determinó que la presencia de él resultaba peligrosa, por lo que
decidió liberarlo para que la comunidad negra no se movilizara.
Estas campañas adquirieron mayor importancia y al mes siguiente la SCLC
organizó la "Cruzada de los niños" integrada por adolescentes de las escuelas
secundarias y niños que se habían sumado. Luther King evaluó si debían o no
participar estos últimos, pero pensando en el futuro de ellos mismos, siguió adelante
con esta marcha.²
Más de mil chicos salieron de las escuelas para unirse en esta campaña y más
de seiscientos fueron detenidos utilizando los buses escolares para trasladarlos a la
prisión. Al día siguiente otros mil estudiantes se reunieron en la iglesia y marcharon
7
8. hacia el centro de la ciudad cantando "¡Queremos Libertad!". El comisionado de
seguridad pública Eugene "Bull" Connor -quien había motivado anteriormente al Ku
Klux Klan- ordenó atacarlos con agua disparada por las mangueras de los bomberos y
disponer de perros policía, además de colocar una catapulta con ladrillos apuntando al
paso de los niños. Las imágenes fueron difundidas a través de la televisión por toda la
nación y tres días después la policía y los bomberos desobedecieron la orden
reiterada de Connor. ³
La administración de Kennedy tuvo que intervenir con mayor énfasis y anunció
un acuerdo para terminar con la segregación racial en locales públicos del centro de la
ciudad, liberar a los manifestantes detenidos, crear una comisión contra el empleo
discriminatorio y establecer una comunicación permanente entre los líderes negros y
blancos. Como consecuencia, la reacción de la comunidad blanca provocó el estallido
de dos bombas, una de ellas frente a la sede informal de los líderes del SCLC y la otra
en la casa del hermano de Martin Luther King. Kennedy preparó la Guardia Nacional
pero no emitió ninguna orden.
Unos meses más tarde los integrantes de Ku Klux Klan atacaron también con
bombas la Iglesia Bautista de Birmingham, matando a cuatro mujeres jóvenes.
El presidente John F. Kennedy se dirigió a su pueblo con un histórico discurso
sobre los derechos civiles de los ciudadanos y al día siguiente uno de los activistas del
COFO fue asesinado. Una semana después, el 19 de junio de 1963, presentó el
proyecto de Ley de Derechos Civiles.
El 28 de agosto de 1963 se realiza la "Segunda Marcha sobre Washington por
el Empleo y la Libertad" cuyas metas oficiales eran: leyes significativas de derechos
civiles, un programa de empleo federal masivo, pleno empleo justo, vivienda decente,
ejercicio del derecho al voto y educación integrada adecuada. La marcha tuvo éxito,
más de doscientos mil manifestantes se reunieron frente al monumento a Lincoln
donde Martin Luther King pronunció su famoso discurso "Yo tengo un sueño".
Además, Juan Lewis de SNCC criticó al gobierno con duros comentarios sobre su
ineficacia.
Marcha en el Lincoln Memorial. Martin Luther King "Yo tengo un sueño".
8
9. Luego de la marcha, Luther King y otros líderes de los derechos civiles, se
reunieron con el presidente Kennedy en la Casa Blanca pero no lograron aprobar el
proyecto de Ley de los Derechos Civiles. El 22 de noviembre de 1963 el presidente
John F. Kennedy fue asesinado y Lyndon B. Johnson quien asumió el cargo, firmó el
Civil Right Act, que instauró en 1.964 el fin de la segregación en los lugares públicos.
Lyndon Jonson firmando el Civil Rights Act
Stokely Carmichael lanzó el slogan "Black Power" y reclamó el advenimiento de
un verdadero "poder negro" económico, político y social.
La próxima campaña "Verano de la Libertad" se llevaría a cabo en Mississippi
el 20 de junio de 1964. Su función era educar y registrar electoralmente a los
afroamericanos. Pero un grupo del Ku Klux Klan asesinó a tres voluntarios que habían
llegado al lugar y enterró sus cuerpos en unas fosas ocultas de Filadelfia, una
pequeña ciudad de Mississippi. Las autoridades intentaron encubrir el hecho pero los
cadáveres fueron encontrados un mes y medio más tarde. 4
En 1.964 Martin Luther King -a la edad de treinta y cinco años- recibe el premio
Nobel de la paz, pero a pesar de ello su actitud no cambió y continuaba condenando
con el mismo vigor las desigualdades raciales. En aquellos años Estados Unidos se
estancaba en la guerra de Vietnam y curiosamente eran más numerosos los soldados
negros que los blancos. Luther King estaba indignado por tal situación y desaprobaba
este conflicto que sobrecargaba los gastos militares y disminuía los programas
sociales. El problema de la discriminación era también un problema de pobreza y
exclusión. En 1.965 el Voting Rights Act reforzó el control del Estado Federal sobre el
proceso electoral y protegió los derechos civiles de los negros. Pero un siglo después
de la abolición de la esclavitud -decimocuarta enmienda votada el 10 de Diciembre de
1.865- el término oficial del apartheid persistía en los estados del sur.
El 7 de Marzo de 1.965, Martin Luther King junto a la SCLC y al SNCC, intentaron
realizar una marcha en la ciudad de Selma, Alabama, con la intención de llegar hasta
la capital de Montgomery. La protesta fue realizada contra la voluntad del Presidente
Lyndon Johnson que quería retrasarla un día más. Debido a la violencia policial, no
pudieron continuar y el episodio se lo conoce como uno de los diversos "Domingo
Sangriento" o "Domingo de estado de gracia" que se conocen en el mundo a lo largo
9
10. de la historia. Las imágenes fueron transmitidas en todo el país y provocaron la
indignación de la gente por la violación de los derechos humanos. El 9 de Marzo se
intentó llevar a cabo la segunda marcha, pero Luther King la detuvo en el puente
Pettus, en las afueras de Selma, aparentemente con previa negociación por parte de
él con las autoridades de la ciudad. La movilización finalmente pudo realizarse el 25 de
Marzo con el apoyo y la aprobación del Presidente Johnson.
1.965 fue declarado "Año Internacional de la Cooperación" por la Organización de las Naciones
Unidas.
Después del asesinato de Malcom X en 1.965 -líder de los Back Muslims
"Musulmanes Negros", fundados en 1.930 con el fin de crear estados negros
independientes en el sur de Estados Unidos- un nuevo grupo aún más extremista
apareció: los Black Panthers. Estos grupos se caracterizaron por la violencia callejera
y el terrorismo.
1.967 fue declarado "Año Internacional del Turista" por la Organización de las Naciones Unidas.
Sin embargo otras protestas se expresaron de manera inesperada. En México, durante
los Juegos Olímpicos de 1.968, durante el himno nacional de Estados Unidos, un
grupo de velocistas negros alzaron el puño como símbolo de adhesión al Black Power.
La imagen fue transmitida al mundo.
MartinLuther King junto a MalcolmX
Luther King y el SCLC organizaron la "Campaña de la Gente Pobre" relacionada con la
justicia económica. Culminó en una marcha en Washingtown D.C. solicitando ayuda
económica a las comunidades más pobres de los Estados Unidos.
También estuvo relacionado con el entretenimiento popular, ya que conoció a la
actriz Nichelle Nichols -de la serie Star Trek- quien le había comentado que sentía
maltrato por parte del estudio. Pero el pastor la persuadió para continuar, ya que era
una excelente modelo de los afroamericanos en la televisión.
10
11. Nichelle Nichols como Uhura en Star Trek
Luther King no obstante, era atacado cada vez más por militantes negros en las
manifestaciones, el FBI lo investigó, trató de intimidarlo y difundió rumores en su contra.
A pesar de sus llamados a la calma ya no podía controlar la situación y su vida se
hallaba en constante peligro. Ya en 1.957 una joven negra se había abalanzado sobre
él y lo había apuñalado.
El 3 de Abril de 1.968 en Memphis, el pastor pronunció un discurso que fue
catalogado como premonitorio: "He visto la Tierra Prometida. Puede que no llegue a
ella con ustedes. Pero quiero que sepan esta noche que nuestro pueblo llegará a la
Tierra Prometida. Nada me preocupa. No le temo a ningún hombre. Mis ojos han visto
la gloria de la venida del Señor". Al día siguiente fue asesinado en el balcón del Motel
Lorraine, mientras se preparaba para liderar una marcha local, en ayuda del sindicato
de basureros negros de la ciudad de Memphis.
1.968 fue declarado "Año Internacional de los Derechos Humanos" por la ONU.
En 1.986 se creó en Estados Unidos, el día nacional de Martin Luther King que
más tarde fue oficialmente establecido en los cincuenta estados del país. Es
conmemorado el 15 de Enero, día de su nacimiento.
Monumento dedicado a Martin Luther King en la Universidad de Uppsala, Suecia.
11
12. ANÁLISIS
La campaña por los Derechos Civiles de los Afroamericanos no se inició recién
en 1.955, sino que en aquella década adquirió una fuerza preponderante logrando sus
objetivos planteados siglos atrás.
Estos sucesos pudieron llevarse a cabo gracias a la relación estímulo-respuesta
en la comunicación. La masa fue persuadida con rotundo éxito pero asimismo se ha
fracasado en otros detalles, en especial el último período cuando se había perdido el
control de la situación, pasando de una campaña pacífica a términos violentos.
Las características de la audiencia eran por lo general similares, en este caso
una comunidad de hombres afroamericanos luchando por sus derechos tal como lo
establecía la misma constitución de su país. En su mayoría eran descendientes de
esclavos, por lo que cargaban con estigmas muy fuertes de varias generaciones y con
gran carga psicológica.
El esquema de causa-efecto de la teoría hipodérmica tuvo buena repercusión,
ya que en varias oportunidades habían logrado los objetivos planteados, las campañas
perduraron a lo largo del tiempo, fue intensiva y su cobertura se extendió desde
Estados Unidos hacia el mundo. Hasta el día de hoy su éxito es sumamente valorado,
fue promovida por instituciones y autoridades de gran poder y sus argumentos fueron
vendidos a su propio público y -además- a la comunidad blanca. Estas campañas se
realizaron mayormente bajo la acción directa.5
En cuanto al mensaje, su estructura fue correctamente abordada en sus
comienzos, generando confianza en sus líderes y organizaciones, las cuales tenían
argumentos históricos para referirse al tema presentado, tratando de poner a su
audiencia a favor de los derechos civiles y estableciendo un contra-destinatario
indiscutible, por lo cual ambos fueron influenciados.
Se puede notar claramente la necesidad de declarar las conclusiones de los
hechos sobre la campaña, al momento de escribir Luther King su "Carta desde la
cárcel de Birmingham", en la que expresa entre otras cosas lo siguiente:
"Toda campaña no violenta tiene cuatro fases básicas: primero la reunión de los datos
necesarios para determinar si existen las injusticias; luego la negociación; después la
autopurificación; y, por último, la acción directa".
"…presentaríamos nuestros propios cuerpos como instrumentos de exposición de
nuestro caso ante la conciencia de la comunidad…"
"La acción directa no violenta trata de crear una crisis tal, y de originar tal tensión, que
una comunidad que se ha negado constantemente a negociar se ve obligada a hacer frente a
este problema".
"Así como Sócrates creía que era necesario crear una tensión en la mente para que los
individuos superasen su dependencia respecto de los mitos y de las semiverdades hasta
ingresar en el recinto libre del análisis creador y de la evaluación objetiva, así también, hemos
de comprender la necesidad de “tábanos” no violentos creadores de una tensión social que
sirva de acicate para que los hombres superen las oscuras profundidades del prejuicio y del
racismo, elevándose hasta las alturas mayestáticas de la comprensión y de la fraternidad." 6
Según la corriente empírico-experimental, "cuanto más profundo es el
conocimiento del público sobre el tema o cuanto más alto es el nivel de prestaciones
intelectuales, menos necesaria es la explicitación de las conclusiones".
12
13. La campaña comenzó con la desobediencia civil por parte de ciudadanos de
raza negra, cansados del hostigamiento continuo, prepararon boicots, tomas de
edificios, freedom rides, movilización de masas y la resistencia no-violenta.
La muchedumbre ya existente, comenzaba a teñirse de otro color. Estamos
hablando aquí de otra movilización masiva: la de la comunidad negra luchando por
insertarse en los mismos espacios civilizados que disfrutaban sólo los blancos.
Sentían los mismos derechos, pero aún se encontraban desvalorizados por la
sociedad. A su vez la hiperdemocracia triunfaba donde la masa comenzaba a actuar
directamente sin ley por medio de presiones e imponiendo sus derechos y
aspiraciones.
"La masa arrolla todo lo diferente, egregio, individual, calificado y selecto. Quien no
sea… y piense como todo el mundo, corre el riesgo de ser eliminado". JOSÉ ORTEGA Y GASSET.
Literalmente ocurrió así. Pero me pregunto ¿fue una lucha entre masas
diferentes? Pues los negros pensaban como los blancos, querían ocupar los mismos
lugares, disfrutar los mismos privilegios y tener los mismos derechos que los propios
blancos habían establecidos en su Constitución. Pero éstos en el intento de conservar
su medioambiente como estaban acostumbrados, decidieron "eliminar" al que era
distinto a ellos.
El funcionamiento global del sistema social estaba en crisis. Todo sistema
tiende hacia la conservación. Conservarse significa durar. Para que un sistema sea
estable, deben combinarse numerosos equilibrios alcanzados y mantenidos por el
sistema, que a su vez está compuesto por subsistemas. La estabilidad de un sistema
social, se logra mediante las relaciones funcionales entre los individuos y los
subsistemas que componen la sociedad.
Puede percibirse claramente, que mientras Luther King se encontraba preso, el
sistema social del momento estaba al borde del colapso. Los valores culturales
estaban afectados. En la "Carta desde la cárcel de Birmingham", el líder por los
derechos civiles, manifiesta uno de los puntos imprescindibles de la lógica que regula
los fenómenos sociales, el control de las tensiones:
"Podrá parecer raro que yo cite la creación de un estado de tensión como parte del
trabajo que incumbe al resistente no violento. Pero tengo que confesar que no me asusta la
palabra “tensión”. No he dejado nunca de oponerme a la tensión violenta, pero existe una
clase de tensión no violenta constructiva, necesaria para el crecimiento. Así como Sócrates
creía que era necesario crear una tensión en la mente para que los individuos superasen su
dependencia respecto de los mitos y de las semiverdades hasta ingresar en el recinto libre del
análisis creador y de la evaluación objetiva, así también, hemos de comprender la necesidad
de “tábanos” no violentos creadores de una tensión social que sirva de acicate para que los
hombres superen las oscuras profundidades del prejuicio y del racismo, elevándose hasta las
alturas mayestáticas de la comprensión y de la fraternidad".6
La conservación del modelo cultural podría decirse que para los blancos fue un
fracaso, pero para los negros quizás la visión fue distinta. Ellos trataron de adaptarse
pacíficamente al ambiente que los rodeaba y a la vez oprimía. Persiguieron sus fines
hasta las últimas consecuencias y su resultado finalmente fue la integración. Tanto el
emisor como el receptor participaron activamente.
13
14. Con respecto a la función social de los medios de comunicación, en varias
oportunidades las imágenes de los acontecimientos importantes fueron difundidas a
nivel mundial, convirtiendo a los líderes que luchaban por los derechos civiles en
figuras importantes del sur de Estados Unidos. En principio fue la televisión y luego el
cine.
Esto ha provocado tensiones entre lo "privadamente tolerable" y lo
"públicamente reconocible". En este caso la clave sería apoyar las normas, que en
realidad fueron infringidas. Obligando a cierto grado de acción pública contra lo que se
ha tolerado en privado. Otro ejemplo de esto fueron las investigaciones del FBI hacia
Luther King y la desinformación que eligieron como método en su contra.
Es importante destacar que Martin Luther King era pastor de la Iglesia Bautista
por lo que sus discursos eran prédicas. Ésta pertenece a un grupo de iglesias
cristianas evangélicas, que en sus comienzos fueron perseguidas por insistir en la
separación entre iglesia y estado, considerando que únicamente en la Biblia se
encuentra la fuente de doctrina y práctica para la Iglesia y los cristianos.
"La identidad grupal dentro de un régimen democrático tiene defensores y también
detractores, que sostienen que no puede haber dos justicias distintas en la misma
comunidad".7
"Es imposible subestimar la importancia del papel de la identidad grupal, ahora llamada
habitualmente política de la identidad, en las sociedades democráticas contemporáneas, en
un amplísimo espectro de fenómenos que van desde la movilización política usual en época
de elecciones hasta la desestabilización provocada por el malestar civil durante la crisis".7
"Las identidades de grupo -cristiana, musulmana, judía, masculina, femenina, latina,
negra…- casi inevitablemente estereotipan a las personas… Los estereotipos, por naturaleza,
encasillan a los individuos y limitan su libertad de autodefinición. Los estereotipos también
tienden a generar hostilidad, en vez de las alianzas basadas en valores comunes, que son
puntales de la democracia".7
Por último, también se ha utilizado el terrorismo en contra de los afroamericanos
para evitar que avancen en espacios ocupados por los blancos. Como consecuencia,
dentro de la misma comunidad negra se había producido divisiones, ya que ciertos
grupos se volvieron rebeldes y respondían con la misma violencia que habían recibido.
La campaña por los Derechos Civiles en los Estados Unidos entre 1.955 y 1.968
finalmente fue ejemplo de persuasión política y manipulación de masas, sumado a
esto el preponderante rol que comenzaban a adquirir los medios de comunicación. Los
resultados tuvieron grandes consecuencias en el siglo XX, sobretodo para la
comunidad afroamericana.
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15. NOTAS
1. Término Afroamericano de Wikipedia, la enciclopedia libre:
http://es.wikipedia.org/wiki/Afroamericano
Bibliografía relacionada
• Dominación étnica y racismo discursivo en España y América Latina. DIJK, TEUN A. VAN. Editorial
Gedisa, S.A. ISBN 84-7432-997-3
• Género, clase y raza en América Latina: algunas aportaciones. LUNA, LOLA G. Ed. PPU, S.A.
ISBN 84-7665-959-8
• Género, clase y raza de "color" descendientes Latinas. Impoexports, Colombia, Yumbo.
2. Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos de Wikipedia, la enciclopedia libre:
http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_por_los_Derechos_Civiles_en_Estados_Unidos
• Martin Luther King, SCHLOREDT, VALERIE & PAM BROWN. Editora Cinco 1993; "Bogotá: Prensa
Moderna", pág. 45.
3. Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos de Wikipedia, la enciclopedia libre:
• SCHLOREDT, VALERIE & PAM BROWN 1973. Op.cit. p.p. 46-47
4. Este episodio fue llevado al cine en 1.988 por el director Alan Parker en la película titulada
"Mississippi en llamas".
5. La acción directa o medida de acción directa, es la realización autoorganizada de una iniciativa
individual o grupal, enfocada en dar respuestas puntuales a situaciones concretas. Es un método y una
teoría radical para la defensa de prácticas agresivas, o para la creación de condiciones más favorables,
usando inmediatamente los medios disponibles.
Es un principio de acción de muchos movimientos sociales y políticos, como el sindicalismo, el
gremialismo patronal, el movimiento estudiantil, los pensionados, las organizaciones ecologistas o
veganas, los movimientos de resistencia civil, el anarquismo, etc.
Su objetivo apunta a:
• Obstruir a otro agente u organización realizando prácticas a las cuales éstas se oponen.
• Actuar con cualquier recurso o método que este dentro de su poder, sobre la propia
persona o como parte de un grupo, para resolver sus asuntos.
Este método y teoría es directo en el sentido de que busca inmediatamente resolver las
carencias percibidas, como oposición a las tácticas indirectas como la elección de representantes
quienes prometen sanear aquellos problemas a largo plazo. La acción directa va entrelazada con la
intención de practicar directamente la autodeterminación (directismo), por ende estando en
contradicción de la acción intermediada de los representantes del Estado.
Los medios usados pueden ir de las huelgas al sabotaje, bloqueos de vías de comunicación
terrestre, resistencia pasiva, ocupación de lugares de trabajo, intimidación, amenazas falsas de
bombas, boicots, o métodos innovadores pero menos agresivos tales como la acción poética y acciones
de mayor continuidad como establecer centros sociales o fundaciones (ej. ongs, tanques de
pensamiento), crear empresas privadas o empresas autogestionadas, contraeconomía, entre otros
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16. proyectos. Este tipo de acciones son, con frecuencia (pero no siempre), una forma de desobediencia
civil, y pueden ser ilegales.
No se puede confundir acción directa con acción violenta. La acción violenta es la que se realiza
por medio de la violencia física, es decir, no siempre la acción directa es a modo violento. No debe ser
confundido con la propaganda por el hecho, que es tan solo una de las formas que puede tomar la
acción directa.
Fuente: http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Direct_action
6. CARTA DESDE LA CÁRCEL DE BIRMINGHAM. Martin Luther King
http://www.semanarioafondo.com/cartadesdebirmingam.htm
7. La ley del grupo y la ley de todos, AMY GUTMAN. Articulo de La Nación, Lunes 1 de Septiembre de
2.008.
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17. GLOSARIO
[RAE - WIKIPEDIA]
- ACTIVISTA.
1. com. Agitador político, miembro que en un grupo o partido interviene activamente en
la propaganda o practica la acción directa.
- BOICOT.
De Boycott, nombre del primer administrador irlandés a quien se aplicó el boicoteo, en
1880.
1. m. boicoteo.
BOICOTEO.
1. m. Acción de boicotear.
BOICOTEAR.
De boicot.
1. tr. Privar a una persona o a una entidad de toda relación social o comercial
para perjudicarla y obligarla a ceder en lo que de ella se exige.
- DERECHO, CHA.
Del lat. directus, directo.
1. p. p. irreg. ant. de dirigir.
2. adj. Recto, igual, seguido, sin torcerse a un lado ni a otro.
7. [adj.] Justo, fundado, razonable, legítimo.
8. [adj.] ant. cierto, conocido como verdadero, seguro, indubitable.
9. [adj.] ant. legítimo.
13. m. Facultad natural del hombre para hacer legítimamente lo que conduce a
los fines de su vida.
14. [m.] Facultad de hacer o exigir todo aquello que la ley o la autoridad establece en
nuestro favor, o que el dueño de una cosa nos permite en ella.
17. [m.] Justicia, razón.
18. [m.] Conjunto de principios, preceptos y reglas a que están sometidas las
relaciones humanas en toda sociedad civil, y a cuya observancia pueden ser
compelidos los individuos por la fuerza.
19. [m.] Ciencia que estudia estos principios y preceptos.
22. [m.]p. us. Sendero, camino.
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18. administrativo.
1. Conjunto de normas doctrinales y de disposiciones positivas concernientes a los órganos e
institutos de la administración pública, a la ordenación de los servicios que legalmente le están
encomendados, y a sus relaciones con las colectividades o los individuos a quienes tales
servicios atañen.
adquirido.
1. El creado al amparo de una legislación y que merece respeto de las posteriores. Ú. m. en pl.
canónico.
1. Conjunto de normas doctrinales y de disposiciones estatuidas por las autoridades de la
Iglesia, que atañen al orden jerárquico de estas autoridades y a sus relaciones con los fieles
católicos en cuanto corresponde al fuero externo.
cesáreo.
1. derecho civil.
civil.
1. El que regula las relaciones privadas de los ciudadanos entre sí.
2. Por antonom., derecho romano.
común.
1. derecho civil.
comunal.
1. ant. derecho de gentes.
constitucional.
1. El derivado de la Constitución.
consuetudinario.
1. El introducido por la costumbre.
de gentes.
1. derecho natural que los romanos admitían entre todos los hombres, a diferencia del que era
peculiar de sus ciudadanos.
2. derecho internacional.
de réplica.
1. Der. derecho de respuesta.
de respuesta.
1. Der. El que concede o reconoce la ley de Imprenta a la persona aludida expresamente en
un periódico para contestar desde el mismo a las alusiones que se le hayan dirigido.
divino.
1. El que procede directamente de Dios, o por ley natural, o por medio de la revelación.
eclesiástico.
1. derecho canónico.
escrito.
1. Ley escrita y promulgada, a diferencia de la establecida por tradición y costumbre.
internacional.
1. El que siguen los pueblos civilizados en sus relaciones recíprocas de nación a nación o de
hombre a hombre.
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19. municipal.
1. El que regula el régimen de los concejos o municipios, como corporaciones y en relación
con los vecindarios respectivos.
natural.
1. Primeros principios de lo justo y de lo injusto, inspirados por la naturaleza y que como ideal
trata de realizar el derecho positivo.
no escrito.
1. derecho consuetudinario.
parroquial.
1. Jurisdicción que corresponde al párroco en las cosas espirituales de sus feligreses.
penal.
1. El que establece y regula la reprensión o castigo de los crímenes o delitos, por medio de la
imposición de las penas.
personal.
1. El que relaciona entre sí los sujetos y no está atribuido a las personas sobre las cosas.
político.
1. El que regula el orden y funcionamiento de los poderes del Estado y sus relaciones con los
ciudadanos.
pontificio.
1. derecho canónico.
positivo.
1. El establecido por leyes, bien sean divinas, bien humanas. Se usa en contraposición al
derecho natural.
pretorio.
1. El establecido por los pretores, que, atendiendo más a la equidad natural que al rigor de la
letra, explicaba o modificaba las leyes civiles.
procesal.
1. El relativo a los procedimientos civiles y criminales.
público.
1. El que tiene por objeto regular el orden general del Estado y sus relaciones, ya con los
súbditos, ya con los demás Estados.
real.
1. Der. El que tienen las personas sobre las cosas.
a las derechas.
1. loc. adv. con que se explica que una persona procede bien y rectamente.
conforme a derecho.
1. loc. adv. Der. Con rectitud y justicia.
dar derecho.
1. fr. ant. Hacer justicia, desagraviar.
dar derecho de uno.
1. fr. ant. Obligarle por justicia a que haga lo que debe.
de derecho.
1. loc. adv. Con arreglo a derecho.
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20. 2. [loc.] También se contrapone a de hecho, para indicar lo que es legítimo en comparación
con lo que existe meramente, pero con abstracción de esta cualidad. Poder de hecho, juez DE
DERECHO.
estar alguien en su derecho.
1. fr. Tener derecho.
facer derecho a uno.
1. fr. ant. hacerle justicia.
hacer derecho.
1. fr. ant. Estar a derecho u obrar con justicia.
¡no hay derecho!
1. exclam. de protesta ante algo que se considera injusto.
perder uno de su derecho.
1. fr. Ceder, transigir, por bien de paz.
usar uno de su derecho.
1. fr. Der. Valerse de la acción que le compete para el efecto que le convenga.
2. [fr.]Por ext., ejercer su libertad lícitamente en cualquier línea.
- LENGUAJE POLÍTICAMENTE CORRECTO.
La corrección política o lo políticamente correcto es un término utilizado para describir
lenguaje, ideas, políticas o comportamientos que se considera que buscan minimizar las
ofensas a grupos étnicos, culturales o religiosos. El término se usa también en un sentido más
amplio para describir la afiliación con la ortodoxia política o cultural. En forma similar, el
término políticamente incorrecto describe a aquello que podría causar ofensa o ser rechazado
por la ortodoxia.
El término y su uso es altamente polémico. Suele utilizarse con un significado
peyorativo o irónico por quienes expresan preocupación porque el discurso público, la ciencia
o los ámbitos académicos puedan estar dominados por puntos de vista excesivamente
liberales. Algunos comentaristas, generalmente de la izquierda política, argumentan que el
término de la «corrección política» sería una falacia del hombre de paja creada por la derecha
política para desacreditar los cambios sociales, especialmente respecto a los temas de raza y
género.
- LEY DEL TALIÓN.
El término ley del talión (latín: lex talionis) se refiere a un principio jurídico de justicia
retributiva en el que la norma imponía un castigo que se identificaba con el crimen cometido.
De esta manera, no sólo se habla de una pena equivalente, sino de una pena idéntica. La
expresión más famosa de la ley del talión es "ojo por ojo, diente por diente" aparecida en el
Éxodo veterotestamentario.
Históricamente, constituye el primer intento por establecer una proporcionalidad entre
daño recibido en un crimen y daño producido en el castigo, siendo así el primer límite a la
venganza libre.
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21. - NEGRO (PERSONA)
Negro o negroide, es un término usado para designar o definir cierta variante del ser
humano, grupo étnico o en el pasado tambien usado como clasificación de orden "racial" de
personas. El término negro designa un grupo inhomogeneo de pueblos humanos cuya
principal característica y tal vez unico denominador comun sea el color oscuro de su piel.
Otros rasgos definitorios como el pelo rizado o un mayor tamaño de las fosas nasales y los
labios en relación a la media de tipos humanos tambien es encontrado en otros grupos no
negros como los aborigenes australianos o de melanesia. Se incluirían en este término por
convencion la mayor parte de los pueblos de la llamada África Subsahariana. Aunque hoy en
día los estudios genéticos demuestran la tremenda variabilidad genetica de los pueblos
africanos, estos tambien confirman que Africa es cuna, fuente y origen de la humanidad,
poblaciones milenarias de la que derivan todos los otros grupos humanos que se radiaron
(expandieron) y multiplicaron por toda la faz de la tierra. Estos conocimientos actuales
consideran a muchos de los subgrupos de la población negra que son tanto o más distintos
entre si que las diferencias entre un grupo africano dado y otros grupos digamos asiatico o
caucasoide, esto trae por tierra el conocimiento obsoleto que los consideraba
tradicionalmente, segun los metodos pseudocientificos del siglo 19 y anteriormente, como
"raza."
- NO VIOLENCIA.
La no violencia o noviolencia (denotando no una negación sino una afirmación) es a la
vez una práctica o forma de actuación y una ideología política que consiste en no usar la
violencia, ya sea como método de protesta o como respuesta a la violencia. Así, hay personas
que no usan la violencia, ya sea porque les resulta física o psicológicamente difícil o imposible,
o porque creencias religiosas, morales, o éticas se lo impiden de manera radical.
- PROPAGANDA.
Del lat. propaganda, que ha de ser propagada.
1. f. Congregación de cardenales nominada De propaganda fide, para difundir la religión
católica.
2. [f.]Por ext., asociación cuyo fin es propagar doctrinas, opiniones, etc.
3. [f.]Acción o efecto de dar a conocer una cosa con el fin de atraer adeptos o compradores.
4. [f.]Textos, trabajos y medios empleados para este fin.
PROPAGAR.
Del lat. propagare.
1. tr. Multiplicar por generación u otra vía de reproducción. Ú. t. c. prnl.
2. [tr.] fig. Extender, dilatar o aumentar una cosa. Ú. t. c. prnl.
3. [tr.] fig. Extender el conocimiento de una cosa o la afición a ella. Ú. t. c. prnl.
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22. PROPAGANDISTA.
1. adj. Dícese de la persona que hace propaganda, especialmente en materia
política. Ú. t. c. s.
- SEGREGACIÓN RACIAL.
La Segregación racial consiste en la separación de grupos de población considerados
"racialmente diferentes" (lo que implica a menudo una presunción de inferioridad biológica o
cultural) de forma institucionalizada, el apartheid, es la más conocida de segregación
racial,pero no es la única, ha habido y hay segregación racial en múltiples épocas y en
diversos países del mundo, desde la colocación de los judíos en guetos en Europa, a la
inversa, palestinos en campos de refugiados en Israel, los indígenas en los países
latinoamericanos, que son empujados a las tierras estériles o inhóspitas, y especialmente en
Estados Unidos, en donde a los negros y otros grupos raciales les es impuesto vivir en
determinados lugares.
La segregación racial no conduce a la participación, sino, por el contrario al aislamiento
residencial, al término de un proceso que consta de cuatro etapas principales: penetración,
invasión, consolidación y hacinamiento El racismo explica en buena parte la concentración de
colectivos marginados en espacios segregados, abandonados por los grupos dominantes —lo
que no implica necesariamente, en contra de una idea muy extendida, el hundimiento del
mercado de la vivienda—, y la discriminación que sufren en el ámbito laboral, en el que
ocupan empleos no cualificados y con salarios bajos, así como su exclusión en general de la
vida política, local y nacional. Pero, en un determinado momento, la segregación, sobre todo la
racial, se refuerza e incluso se prolonga en otras lógicas, sociales y económicas, obedeciendo
a las cuales se constituye, en el seno de enormes bolsas de miseria, un sub proletariado cuya
suerte ya no puede explicarse únicamente en términos de racismo.
- SISTEMA.
Del lat. systema, y este del gr. sÝstema.
1. m. Conjunto de reglas o principios sobre una materia racionalmente enlazados entre sí.
2. [m.] Conjunto de cosas que ordenadamente relacionadas entre sí contribuyen a
determinado objeto.
3. [m.] Biol. Conjunto de órganos que intervienen en alguna de las principales funciones
vegetativas. SISTEMA nervioso.
4. [m.] Ling. La lengua en su totalidad, así como cada uno de sus sectores (fonológico,
gramatical y léxico) considerados como conjuntos organizados y relacionados entre sí.
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