1. LA CONSPIRACIÓN DE ABSALÓN
(2 S. 15:1-16:23)
Verdad central: Cuando David decidió irse de Jerusalén, resolvió esto aceptando el castigo de su pecado. Ante el
impío Absalón podía justificarse y resistir, pero ante el justo Dios debía condenarse y rendirse a sus juicios.
A. Fondo histórico:
Por conspiración se entiende la rebelión contra un superior. La conspiración de Absalón puede haber tenido
diferentes motivos, uno de ellos estaría basado en el rencor existente por la respuesta de David a la humillación de
su hermana Tamar. La otra tiene que ver con la sucesión al trono. Absalón era entre los que estaban vivos el hijo
mayor de David y, por lo tanto, el heredero natural del trono. Sin embargo, es natural que éste pensara que su
padre nombraría en su lugar a otro, o quizá no quería esperar; de cualquier modo inició una conjura para tomar el
gobierno. Esta conjura inició poco después de su regreso del destierro.
Se deben notar 3 acciones: 1ª la presencia de carros y siervos que corren delante de él. 2ª su intento de enmendar
injusticias, mostrándose como justo; y 3ª su trato cariñoso a todos, destacando de esta manera la separación que
existía entre el rey y sus súbditos. La conclusión de esto es “… y así robaba Absalón el corazón de los de Israel”. La
frase hebrea “robar el corazón” (ganab lev) significa “engañar”. Por lo tanto, lo que estaba haciendo Absalón era
engañar por medio de artimañas al pueblo para que la fidelidad que profesaban a David la cambiaran hacia él.
Después de 4 años Absalón creyó oportuno tomar el trono, para lo cual, con el permiso del rey fue a Hebrón y
desde allí inició su camino a Jerusalén. David tenía dos alternativas: resistir en la ciudad el ataque o huir hasta pasar
el río Jordán y encontrarse con sus aliados. Hebrón estaba a 32 km al SO de Jerusalén y a su vez Jerusalén está a
similar distancia del Jordán; gracias a esto David tuvo tiempo de escapar.
Gilo: era un poblado muy cercano a Hebrón, en el territorio de Judá. Ahitofel: Cf. 2 S 16.23; 23.34.
Énfasis:
Inicio de la conspiración, 2 S. 15:1-12. En estos relatos, Absalón aparece como una figura arrogante, pero sin las
dotes personales de su padre en el manejo de los asuntos políticos. Carro... hombres: De este modo, el joven
príncipe ponía de manifiesto sus aspiraciones a la realeza. Corazón: En el lenguaje del AT, robar el corazón no es
solo ganarse el afecto, sino convencer intelectualmente y hacer que se tome una decisión. De las tribus de Israel:
Absalón explotaba hábilmente el antagonismo entre Judá y las tribus del Norte (Israel).Hebrón era la ciudad donde
la gente de Judá había proclamado rey a David. El sonido de la trompeta no solo llamaba a la guerra, también era
una parte importante en las ceremonias de entronización real.
David abandona Jerusalén, 2 S. 15:13-37. Una vez que David recibió la noticia de que la rebelión de Absalón había
ganado popularidad inició inmediatamente los preparativos para su huida. En ella participaron la familia real, los
criados, sus tropas escogidas y súbditos que defendían su causa. No quiso que lo acompañara el arca, de manera
que envió de regreso a Jerusalén a los sacerdotes con ella. Recibió algunas muestras tanto de fidelidad como de
traición que le asombraron, hizo regresar a uno de sus seguidores para que lo mantuviera informado.
Maquinaciones interpersonales, 2 S. 16:1-22. Esta situación crítica dio lugar a que se mostrara una serie de
problemas interpersonales que hasta el momento estaban ocultos: Mefiboset olvida los favores de David y se une a
la rebelión, y al mismo tiempo su siervo lo traiciona a él. A lo largo del camino recibe insultos de parte de los
antiguos seguidores de Saúl. Por otro lado Absalón se instala en Jerusalén y siguiendo un consejo abusa de las
concubinas de David para afirmar su derecho al trono.
APLICACIONES DEL ESTUDIO.
1. Cuando los hombres buenos sufren, anhelan que los demás no sean llevados a sufrir con ellos. David no obligó
a nadie; dejó que se fueran con Absalón los que tenían su corazón puesto en él, y así será su condena. Cristo enrola
solo a seguidores voluntarios.
2. En todo tiempo ama el amigo y es como un hermano en tiempo de angustia. David no pudo tolerar la idea de
que Itai, un extranjero, prosélito y nuevo convertido, que debiera haber sido animado, tuviera que encontrarse con
tan duro trato. Pero Itai valoraba tanto la sabiduría y bondad de David que no lo dejaría. Aferrémonos a Jesús el
Hijo de David, con pleno propósito de corazón, y ni la vida ni la muerte nos separarán de su amor.
3. Los que aconsejan a los hombres que pequen, les aconsejan para su propio mal. Los consejeros más sabios de
la época eran Ahitofel y Husai; Absalón se cree seguro de triunfar cuando los tiene a ambos; confía en ellos y no
consulta el arca, aunque la tiene consigo. Pero ambos resultaron ser consejeros miserables. Husai nunca le
aconsejaría que actuara sabiamente. Ahitofel le aconsejó que hiciera lo malo; y así, lo traicionó eficazmente siendo
deliberadamente falso con él.

2. HOJA DE TRABAJO
LA CONSPIRACIÓN DE ABSALÓN
(2 S. 15:1-16:23)
Verdad central: Cuando David decidió irse de Jerusalén, resolvió esto aceptando el castigo de su pecado. Ante el
impío Absalón podía justificarse y resistir, pero ante el justo Dios debía condenarse y rendirse a sus juicios.
Lee tu Biblia y responde:
1. Absalón se apodera del reino, 2 S. 15
v. 1-6. Absalón inició su venganza haciéndose muy visible pues (v.1-2) “… se hizo de carros y caballos, y ________
hombres que corriesen delante de él… y se ponía a un lado del camino junto a la _______…” para escuchar las
quejas de los ciudadanos. Con astucia insinuaba que el rey estaba demasiado ocupado para atenderles y que no
había provisto jueces para considerar sus asuntos. (v.4) ¡Quién me pusiera por ______ en la tierra…! decía Absalón,
para que él pudiera escuchar a todos y tratar imparcialmente cada caso. Además mostraba gran cariño a las gentes
cuando venían a inclinarse ante él. Así, poco a poco se fue ganando el apoyo de las masas.
v. 7-12. Después de 4 años, sintiendo que el apoyo popular era arrollador, Absalón le pidió y recibió del rey,
permiso para ir a Hebrón, supuestamente para pagar un (v.7) _____ que había hecho a Jehová mientras estaba
exiliado en Gesur. Cuando Absalón llego a Hebrón, lugar donde David había iniciado su reinado Absalón anunció que
tomaba el poder (v.__). Los (v.11) ____ hombres que lo acompañaban desde Jerusalén, iban sin saber nada.
Parece ser que fueron ganados a la causa como lo fue ________ consejero de David.
v. 13-23. Las noticias de que Absalón había usurpado el trono y que todo estaba perdido, llegaron con rapidez a
Jerusalén. David se convenció de que no había esperanza alguna para su causa y para salvar a la ciudad de la
destrucción, hizo planes para huir y dirigirse al otro lado del Jordán (v.__), dejando a sus diez mujeres concubinas.
El pueblo, que incluía a (v.18) _____ hombres de Gat, huyó con David. El rey trató de convencer a su oficial
mercenario filisteo (v.19) ______ geteo para que se quedara. Pero acertadamente Itai se negó a ello, y prefirió
cumplir su compromiso de lealtad al rey uniéndose a su huida.
v. 24-29. David envió de regreso a los sumos sacerdotes Sadoc y Abiatar porque sabía que si era la voluntad de
Dios que regresara como rey, lo haría; por eso no había necesidad de sacar el arca. Además los dos hijos de los dos
sacerdotes (v.27): ______ y _______ podrían comunicarle a David la revelación que Dios pudiera dar a sus padres.
v. 30-37. David y el pueblo fueron hacia el valle de Cedrón y subieron “la cuesta de los _______… llorando,
llevando la cabeza _______ y los pies descalzos” mostrando así su gran dolor. Para empeorar las cosas, David supo
que Ahitofel, el consejero en quien había confiado, se había unido a la revuelta (v.__). Para contrarrestar su
influencia, David envió a su amigo (v.32) ______, quien lo quería acompañar, pero éste lo convenció a que
regresara a Jerusalén y se pusiera a las órdenes de Absalón como consejero. Su misión sería contradecir el consejo
de Ahitofel y decirles a los sacerdotes los planes de Absalón para que a su vez sus hijos los transmitieran a David.
2. Consolidación del poder de Absalón, 2 S. 16:1-23.
v. 1-4. Siba, ahora siervo de Mefiboset mintió a David por ganancia personal, le llevó provisiones para el viaje y le
aseguró que el hijo de Jonatán esperaba ahora recuperar el antiguo trono de Saúl (v.__) en medio de la confusión
ocasionada por la revuelta de Absalón.
v. 5-13. David se halló con otro pariente de Saúl llamado (v.5) ______ que maldijo y arrojó piedras a David y sus
oficiales en Bahurim. Insultó a David diciéndole que por ser un hombre sanguinario, Dios estaba vengando la
muerte de Saúl al quitarlo del poder. David le impide a Abisai matarlo y exclama que quizá Simei al maldecirlo,
estaba siendo instrumento del mismo Dios (v.__).
v. 15-23. Absalón llega a Jerusalén y debe decidir a cual consejero oír; sigue el consejo de Ahitofel al abusar de las
concubinas que su padre dejó para guardar el palacio. La misión de Husai de obstaculizar a Ahitofel no sería fácil.
APLICACIONES DEL ESTUDIO.
1. Cuando los hombres buenos sufren, anhelan que los demás no sean llevados a sufrir con ellos. David no obligó
a nadie; dejó que se fueran con Absalón los que tenían su corazón puesto en él, y así sería su condena. Cristo
enrola solo a seguidores voluntarios.
2. En todo tiempo ama el amigo y es como un hermano en tiempo de angustia. David no pudo tolerar la idea de
que Itai, un extranjero, prosélito y nuevo convertido, tuviera que encontrarse con tan duro trato. Pero Itai valoraba
tanto la sabiduría y bondad de David que no lo dejaría. Aferrémonos a Jesús el Hijo de David, con pleno propósito
de corazón, y ni la vida ni la muerte nos separarán de su amor.
3. Los que aconsejan a los hombres que pequen, les aconsejan para su propio mal. Los consejeros más sabios de
la época eran Ahitofel y Husai; Absalón se cree seguro de triunfar cuando los tiene a ambos; confía en ellos y no
consulta el arca, aunque la tiene consigo. Pero ambos resultaron ser consejeros miserables. Husai nunca le
aconsejaría que actuara sabiamente y Ahitofel le aconsejó que hiciera lo malo.

3. COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 15
1-9. ABSALÓN ROBA EL CORAZON DEL PUEBLO.
1. Absalón se hizo de carros y caballos, y cincuenta hombres que corriesen delante de él—De acuerdo a la
dignidad de príncipe. Los guardias reales, llamados corredores, llegaban a 50. El carro, como indica el hebreo, era
de estilo magnífico; y los caballos, una novedad entre el pueblo hebreo, introducidos en aquel tiempo como
pertenencia de la realeza, formaban una comitiva tan espléndida, que hicieron que Absalón fuera visto por todos.
2. se levantaba Absalón de mañana, y se ponía a un lado del camino de la puerta—Los negocios públicos en el
Oriente siempre se tratan temprano en la mañana, sentándose los reyes una hora o más para oír causas o recibir
peticiones, en un juicio celebrado antiguamente y todavía en muchos lugares, al aire libre, en la puerta de la ciudad;
de modo que, aquellos cuyas circunstancias los hacían acudir al rey David, necesitaban asistir a estas recepciones
de mañana, y Absalón tenía que levantarse temprano y estar al lado del camino que conducía a la puerta. Por la
creciente debilidad de su ancianidad, o las ocupaciones del gobierno en las guerras extranjeras, muchas causas
privadas habían quedado sin decisión, y un profundo sentimiento de descontento prevalecía entre el pueblo. Este
descontento era astutamente fomentado por Absalón, quien atendía a los demandantes, y después de oír su relato,
complacía a cada uno con una opinión favorable de su causa. Ocultando cuidadosamente sus propósitos ambiciosos,
expresó el deseo de ser investido con poder oficial para acelerar el curso de la justicia y adelantar los intereses
públicos. Sus profesiones poseían la apariencia de una generosidad y un desinterés extraordinarios; por esto, y por
sus a tres aduladoras de prodigar cumplimientos a todos, se convirtió en el favorito del pueblo. Así, esforzándose en
mostrar un contraste entre su propio despliegue para tratar los asuntos públicos, y el proceder lento de la corte,
hizo que el pueblo considerara el gobierno de su padre como débil, descuidado y corrupto, y seducía los afectos de
la multitud, la cual no se daba cuenta de los motivos ni preveía la tendencia de la conducta de Absalón.
7. al cabo de cuarenta años—Se reconoce generalmente que aquí hay un error y que en vez de “cuarenta”, debe
decir “cuatro años”, de acuerdo con las Versiones Siríaca y Arábiga, y con Josefo—es decir, desde el regreso de
Absalón a Jerusalén, hasta que comenzó a procurar granjearse la popularidad. (No un “error” del autor de este
relato, sino error de algún copiador de los manuscritos. Nota del Trad.) mi voto que he prometido a Jehová—Hecho
durante su destierro en Gesur; y el contenido del voto era, que cuando Dios le preparara el camino para su
establecimiento de nuevo en Jerusalén, ofrecería un sacrificio de acción de gracias. Hebrón era el lugar elegido para
el cumplimiento de este voto, ostensiblemente por ser el lugar de su nacimiento y un famoso lugar alto, donde
frecuentemente se ofrecían sacrificios antes que fuera edificado el templo; pero en realidad, por ser en muchos
sentidos, el lugar más conveniente para el comienzo de su empresa sediciosa. David, quien siempre fomentaba la
piedad, y deseaba ver cumplidas puntualmente las obligaciones religiosas, dio su consentimiento y bendición.
10-12. FORMA UNA CONSPIRACION.
10. envió Absalón espías por todas las tribus de Israel—Los emisarios habían de sondear la inclinación del pueblo,
adelantar los intereses de Absalón, y exhortar a todos los adherentes de su partido a estar listos a congregarse bajo
su estandarte cuando oyesen que él había sido proclamado rey. Como el aviso había de ser hecho por el sonido de
trompetas, es probable que se hubiera preocupado por tener trompeteros estacionados en las alturas y en los
lugares convenientes, por ser éste un medio de comunicación que pronto extendería la noticia por todo el país.
11. fueron con Absalón doscientos hombres de Jerusalén por él convidados—Por su calidad, reputación y alto
puesto, tales hombres darían la impresión de que el rey patrocinaba el movimiento, y, por sor viejo y debilitado,
estaba deseoso de elegir a su hijo mayor y más noble para compartir con él los cuidados y honores del gobierno.
12. envió Absalón por Ahitofel—quien, Absalón sabía que estaría listo a tomar parte en la rebelión, por disgusto y
venganza, como afirman algunos escritores judíos, por causa de la conducta de David con Betsabé, quien era su
nieta. Gilo—Cerca de Hebrón. la conjuración vino a ser grande—La accesión rápida de un lugar tras otro del reino
al partido de los sublevados, demuestra que existía un descontento hondo y general con David y su gobierno. El
resto de los partidarios de Saúl, el infeliz asunto de Betsabé, la insolencia insoportable y los crímenes de Joab, la
negligencia y la obstrucción en la administración de la justicia, eran algunas de las causas principales del éxito de
este levantamiento tan extendido.
13-37. DAVID HUYE DE JERUSALEM.
14. David dijo… Levantaos y huyamos—Ansioso por la preservación de la ciudad que él había hermoseado, y
confiando en un apoyo mayor por todo el país, sabiamente David resolvió salir de Jerusalén.
18. todos los Getheos, seiscientos hombres—Estos formaban un cuerpo de guardias extranjeros, nativos de Gat, a
quienes David, cuando estuvo con los filisteos, alistó en su servicio y siempre los tenía cerca de él. Dirigiéndose a su
comandante, Itai, hizo una prueba escrutadora de su fidelidad, invitándolos (v. 19) a quedarse con el nuevo rey.
23. torrente de Cedrón—Torrente invernal que fluye entre la ciudad y el lado occidental del Monte de los Olivos.
24. Sadoc, y todos los levitas que llevaban el arca—Conociendo los fuertes sentimientos del anciano rey, ellos
trajeron el arca para que lo acompañase en su angustia. Pero como él no pudo dudar de que el arca y su sagrado

4. oficio eximirían a los sacerdotes de los ataques de los rebeldes, los mandó atrás con ella, no sólo para que no
fuesen expuestos a los peligros de las inciertas andanzas—porque parece que ponía más confianza en los símbolos
de la presencia divina que en Dios mismo—sino para que, quedando en Jerusalén, pudieran rendirle mejor servicio,
vigilando los movimientos del enemigo.
30. David subió la cuesta de las olivas—La misma senda por sobre aquella montaña se ha seguido siempre desde
aquel día memorable. llevando la cabeza cubierta—en señal de luto. La humildad y resignación de David mostraban
poderosamente su espíritu santificado, lo cual era un resultado de su contrición por sus transgresiones. El había
caído, pero fue la caída del justo; y se levantó de nuevo, sometiéndose humildemente a la voluntad de Dios.
31. dijo David: Entontece ahora, oh Jehová, el consejo de Ahitofel—Por ser el apoyo principal de la conspiración.
32. Como David llegó a la cumbre para adorar allí—Mirando hacia Jerusalén, donde estaban el arca y el
tabernáculo. Husai Arquita—Natural de Archi, en la frontera entre Efraín y Benjamín. Comparando su oración contra
Ahitofel con el consejo de Husai, vemos cuán poderosamente un espíritu de piedad ferviente se combinaba en su
carácter con las estratagemas de una política activa y sagaz.
CAPITULO 16
1-4. SIBA, CON FALSEDAD RECLAMA LA HERENCIA DE SU AMO.
1. Siba, el criado de Mefiboset, que lo salía a recibir—Este hombre astuto, previendo el fracaso de la conjuración
de Absalón, tomó medidas para preparar su futuro progreso económico en ocasión de la restauración del rey.
2. Los asnos son para la familia del rey, en que suban—Los fugitivos huían a pie, no por la imposibilidad de
conseguir medio de transporte, sino conforme a su presente estado de humillación y penitencia.
3. Hoy me devolverá la casa de Israel el reino de mi padre—Semejante esperanza podría muy naturalmente
presentarse en este período de embrollo civil, pensando que la familia de David se destruiría mutuamente en sus
contiendas, y que el pueblo rehabilitaría la vieja dinastía. Había en el cuento de Siba un aire de plausibilidad.
Muchos a quienes el rey había prodigado favores, ahora lo abandonaban; no hay que maravillarse, pues, que
movido por sentimientos momentáneos, creyendo por el informe de un calumniador, que Mefiboset estaría entre el
número de ellos, el rey pronunciara un juicio precipitado e injusto por medio del cual se infligía un gran daño sobre
el carácter y los intereses de un amigo fiel.
5-19. SEMEI MALDICE A DAVID.
5. vino el rey hasta Bahurim—Ciudad de Benjamín. uno de la familia de Saúl, Simei—La desgracia de su familia, y
la ocupación por David de lo que él consideraba las posesiones legales de ellos, proveía una causa natural, si no
justificable, para esta ebullición de rudos insultos y violencia. Reprendió a David como a un usurpador ambicioso, y
le recomendó, como persona cuyos delitos se habían vuelto atrás sobre su propia cabeza, que entregara el trono
para el cual no poseía justo título. Su lenguaje fue el de un hombre exasperado por los males que él consideraba
que habían sido hechos contra su familia. David era inocente del crimen del cual lo acusaba Simei; pero su
conciencia le traía a la memoria otras flagrantes iniquidades, equidades, y él consideraba las maldiciones de este
hombre como castigo del cielo. Su contestación a la propuesta de Abisai demostraba el espíritu de profunda y
humilde resignación, espíritu que estaba de acuerdo con la voluntad de la providencia, y reconocía a Simei como
usado por Dios para castigarlo. Una cosa es notable: que tuvo más valor en esta ocasión de gran angustia para
obrar independientemente de los hijos de Sarvia, que el que tuvo en los días de su prosperidad y poder.
13. arrojando piedras delante de él—Como señal de desprecio e insulto. esparciendo polvo—para agregar insulto a
la injuria, nubes de polvo eran tiradas por este desleal súbdito en la senda del infeliz soberano. Simei iba por el
lado del monte delante de él—iba descendiendo el camino áspero por el este del Monte de los Olivos, más arriba de
donde iban David y su comitiva.
14. descansaron allí—es decir, en la ciudad de Bahurim.
15-19. llegado a Absalom, díjole Husai: Viva el rey—La devoción de Husai a David era tan bien conocida, que su
presencia en el campo de los conspiradores causó grande sorpresa. Profesando, sin embargo, considerar su deber
apoyar la causa que la providencia y la voluntad nacional, aparentemente, habían decretado que debería triunfar, y
alegando su amistad con el padre como fundamento de confianza en su fidelidad al hijo, pudo persuadir a Absalón
de su sinceridad, y fue admitido entre los consejeros del nuevo rey.
20-23. EL CONSEJO DEL AHITOFEL.
20. Consultad qué haremos—Esta es la primera reunión de gabinete recordada en la historia, aunque la
consideración que se tenía a Ahitofel, le dio la entera dirección de los asuntos.
21. Ahitofel dijo a Absalón—Este consejero vio que la decisión ya estaba hecha; que las medidas a medias no
serían convenientes; y con el fin de eliminar toda posibilidad de una reconciliación entre el rey y su hijo rebelde, dio
este atroz consejo respecto a las mujeres que habían sido dejadas para cuidar el palacio. Como se consideran
sagradas, las mujeres son generalmente respetadas en las contingencias de guerra. La historia del Oriente da un
solo caso paralelo a este infame ultraje de Absalón.