La socio-anthropologie de l'imaginaire comme outil de compréhension des situations sociales et culturelles

1. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
pour une socio-anthropologiepour une socio-anthropologie
de l’Imaginaire…de l’Imaginaire…
 imaginaires,imaginaires,
 symbolessymboles
 mythes,mythes,
 savoirs,savoirs,
 institutions,institutions,
 sacré,sacré,
 connaissance,connaissance,
 …… Art grec 350 av. J.-C,
Vienne, Kunsthistorisches Museum

2. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imaginaire...Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imaginaire...
pour une socio anthropologiepour une socio anthropologie
de l’Imaginaire…de l’Imaginaire…
«« La description philosophique deLa description philosophique de
notre relation au monde fait appel ànotre relation au monde fait appel à
la notion d’image…la notion d’image… »» Jean-Jacques Wunenburger.Jean-Jacques Wunenburger.
«« Nous sommes saisis par les mythes plus queNous sommes saisis par les mythes plus que
nous ne les faisons ».nous ne les faisons ». Michel Maffesoli.Michel Maffesoli.

3. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
sommairesommaire
 une réflexion partagéeune réflexion partagée
 définitions, vocabulaire de l’imaginairedéfinitions, vocabulaire de l’imaginaire
 trajet anthropologique et mythocritique,trajet anthropologique et mythocritique,
 la bi-tripartition fonctionnelle,la bi-tripartition fonctionnelle,
 des impératifs subjectifsdes impératifs subjectifs
 aux intimations du milieuaux intimations du milieu
 imaginaire et société: le magmaimaginaire et société: le magma
 une société qui advientune société qui advient

4. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
Constat :Constat : crise des significationscrise des significations
imaginaires socialesimaginaires sociales
 crise du lien social : rupture ducrise du lien social : rupture du
paradigme unitaire, désenchantement,paradigme unitaire, désenchantement,
crise, perte des repèrescrise, perte des repères
 faillite des institutions existantes, (famille,faillite des institutions existantes, (famille,
églises, nation).églises, nation).
 intégration des sujets difficile,intégration des sujets difficile,
 mondialisation et NTIC, ex: e-learning etc.mondialisation et NTIC, ex: e-learning etc.
fracture numérique (cf. Manuel Castells)fracture numérique (cf. Manuel Castells)

5. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
L’époque contemporaine redécouvreL’époque contemporaine redécouvre
la force des images…la force des images…
 des apports variés et complémentaires :des apports variés et complémentaires :
 psychanalyse, psychologie des profondeurs,psychanalyse, psychologie des profondeurs,
 histoire des religions,histoire des religions,
 sociologie du sacrésociologie du sacré
 structuralisme,structuralisme,
 philosophies, herméneutiques,philosophies, herméneutiques,
 sociologie critique,sociologie critique,
 sciences de l’Education…sciences de l’Education…

6. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
des auteursdes auteurs
 Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Roger Caillois,Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Roger Caillois,
 Sigmund Freud, Jacques Lacan, Carl Gustav Jung,Sigmund Freud, Jacques Lacan, Carl Gustav Jung,
Wilhelm Reich,Wilhelm Reich,
 Emmanuel Kant, Ernst Cassirer, Jean Paul Sartre,Emmanuel Kant, Ernst Cassirer, Jean Paul Sartre,
Rudolf Otto, Georg Simmel,Rudolf Otto, Georg Simmel,
 Georges Bataille, Claude Levi Strauss, Roger Bastide,Georges Bataille, Claude Levi Strauss, Roger Bastide,
 Henri Corbin, Jean Jacques Wunenburger…Henri Corbin, Jean Jacques Wunenburger…
 Cornélius Castoriadis, Edgar Morin, Michel Maffesoli,Cornélius Castoriadis, Edgar Morin, Michel Maffesoli,
René Lourau, Patrick Tacussel, François Laplantine…René Lourau, Patrick Tacussel, François Laplantine…
 Jacques Ardoino, René Barbier…Jacques Ardoino, René Barbier…

7. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
Des évolutions dansDes évolutions dans
l’acte de formation.l’acte de formation.
 lala question de l’autonomie de l’apprenantquestion de l’autonomie de l’apprenant
 Faire des choix de formation en tennat compte desFaire des choix de formation en tennat compte des
processus d’acquisition des savoirs et de leur évolutionprocessus d’acquisition des savoirs et de leur évolution
historique, quels modèles?:historique, quels modèles?:
 quelle liberté pour le formateur? pour le formé? quelsquelle liberté pour le formateur? pour le formé? quels
choix?choix?
 scholastique (arts libéraux),scholastique (arts libéraux),
 humaniste et encyclopédique,humaniste et encyclopédique,
 scientifique expérimentale,scientifique expérimentale,
 collaborative ( pédagogie du projet),collaborative ( pédagogie du projet),
 libertaire (le maître camarade),libertaire (le maître camarade),
 initiatique (ex: le compagnonnage)initiatique (ex: le compagnonnage)
 instructiviste (transmission des savoirs)instructiviste (transmission des savoirs)
 Constructiviste (besoins et compétivité).Constructiviste (besoins et compétivité).

8. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
Définitions 1Définitions 1
 Imaginaire: le capital pensé de l’homoImaginaire: le capital pensé de l’homo
sapienssapiens, soit une dynamique organisatrice, soit une dynamique organisatrice
faite de relations entre:faite de relations entre:
 reproduction/imitation et création de figures,reproduction/imitation et création de figures,
(Gilbert Durand).(Gilbert Durand).
 racines et sociétés,(Cornélius Castoriadis)racines et sociétés,(Cornélius Castoriadis)

9. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
définitions 2définitions 2
 SymboleSymbole: «: « homogénéité du signifiant et du homogénéité du signifiant et du
signifié au sein d’un dynamisme organisateur signifié au sein d’un dynamisme organisateur »»
 s’actualise dans schèmes et trajets ,s’actualise dans schèmes et trajets ,
 diffère de l’arbitraire du signe,diffère de l’arbitraire du signe,
postulat: les images contiennent du sens…postulat: les images contiennent du sens…

10. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
définitions 3définitions 3
 archétypes:archétypes: images primordiales, engrammes,images primordiales, engrammes,
 substantifs symboliques,substantifs symboliques,
 points de jonction entre l’imaginaire et lespoints de jonction entre l’imaginaire et les
processus rationnels,processus rationnels,
soit lasoit la zone matricielle de l’idéezone matricielle de l’idée……
imaginal:imaginal: « lieu de la généralisation spirituelle où« lieu de la généralisation spirituelle où
se construit le moi personnel » (Corbin)se construit le moi personnel » (Corbin)

11. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
mythemythe
 «« une histoire vraie qui s’est passée au commencement duune histoire vraie qui s’est passée au commencement du
Temps et qui sert de modèle au comportement humainTemps et qui sert de modèle au comportement humain »»
(Eliade).(Eliade).
 ««une histoire du temps où les hommes et les animaux n’étaient une histoire du temps où les hommes et les animaux n’étaient
pas encore distincts…pas encore distincts… les mythes se pensent entre euxles mythes se pensent entre eux » (Levi» (Levi
Strauss).Strauss).
 ««système dynamique de symboles, d’archétypes et de schèmes système dynamique de symboles, d’archétypes et de schèmes
qui, sous l’impulsion d’un schème, tend à se composer en récit… qui, sous l’impulsion d’un schème, tend à se composer en récit…
esquisse de rationalisation qui utilise le fil du discoursesquisse de rationalisation qui utilise le fil du discours »»
(Durand).(Durand).

12. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
Au Moyen Age déjà …Au Moyen Age déjà …
 Michel Pastoureau:Michel Pastoureau: mythes et symboles fontmythes et symboles font
partie de la réalité de l’homme médiéval…partie de la réalité de l’homme médiéval…
 sous diverses modalités:sous diverses modalités: signum figura, exempla, signum figura, exempla,
memoria, emblema, similitudomemoria, emblema, similitudo……
 « chaque objet est figuration d’une autre chose qui « chaque objet est figuration d’une autre chose qui
lui correspond au plan supérieur, »lui correspond au plan supérieur, »
 « Microcosme et macrocosme sont en « Microcosme et macrocosme sont en
correspondances… »correspondances… »
 « le fini est image de l’infini ».« le fini est image de l’infini ».

13. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
symboles
mythes
imaginaires
psychologiques,
sociaux,
culturels
réalités
naturelles,
économiques,
institutionnelles
réceptions/ publics
feed backs
instituéinstituant
singularité
universalité
particularité

14. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
une dialectique d’interférence,une dialectique d’interférence,
lele mythe catégorie symboliquemythe catégorie symbolique
premièrepremière
 Le trajet anthropologique entreLe trajet anthropologique entre
MYTHE
Conflits psychologiques actualisés,
pulsions subjectives
physiologie,
Contraintes sociales
Mémoire de l’humanité,
histoire
Forces naturelles
DEHORSDEDANS

15. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
la mythocritique , une synthèsela mythocritique , une synthèse
 recherche de constellations mythiquesrecherche de constellations mythiques
 comparaisons mythiques et découverte decomparaisons mythiques et découverte de
relations paradoxalesrelations paradoxales entreentre ::
 atomisme et continuum,atomisme et continuum,
 simplicité et complexité,simplicité et complexité,
 invariance et évolution,invariance et évolution,
 implication et explication,implication et explication,

16. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
des constellations d’imagesdes constellations d’images
organiséesorganisées
 La bi tripartition fonctionnelle détermineLa bi tripartition fonctionnelle détermine
les structures sociales:les structures sociales:
 régimes de l’imaginaire: diurne/nocturne, enrégimes de l’imaginaire: diurne/nocturne, en
réflexes posturaux:réflexes posturaux:
avalage/oral, ou mystique,avalage/oral, ou mystique,
redressement/phallique, ou héroïque,redressement/phallique, ou héroïque,
copulation/rythmique ou synthétiques,copulation/rythmique ou synthétiques,

17. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
structures diurnesstructures diurnes
schizomorphes: distinguerschizomorphes: distinguer
 antithèseantithèse
Lumière/Ténèbres,Lumière/Ténèbres,
 symboles ascensionnels,symboles ascensionnels,
spectaculaires,spectaculaires,
diaïrétiques,diaïrétiques,
expriment fuite devant leexpriment fuite devant le
temps et victoire sur latemps et victoire sur la
mort.cf la sciencemort.cf la science
positivepositive
régime héroïquerégime héroïque
 Le soleil,Le soleil,
 La pyramide,La pyramide,
 La flèche,La flèche,
 Le sceptreLe sceptre
 Le glaiveLe glaive

18. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
structuresstructures
nocturnes/mystiques: confondrenocturnes/mystiques: confondre
 redoublement,redoublement,
euphémisation,euphémisation,
 symboles de l’intimité,symboles de l’intimité,
du contenant,du contenant,
 viscosité, réalismeviscosité, réalisme
sensoriel,sensoriel,
 mise en miniaturemise en miniature
régime antiphrasiquerégime antiphrasique
la demeure,la demeure,
la femme,la femme,
la fleur,la fleur,
la nuit,la nuit,
la coupela coupe

19. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
structuresstructures
nocturnes/synthétiques: reliernocturnes/synthétiques: relier
entre messianisation et éternelentre messianisation et éternel
retourretour
 harmonisation desharmonisation des
contraires,contraires,
 agencement desagencement des
différences,différences,
 valorisation de lavalorisation de la
cohérence encohérence en
sauvegardant lessauvegardant les
oppositions, lesoppositions, les
distinctions.distinctions.
régime dramatiquerégime dramatique
 la roue,la roue,
 la croix,la croix,
 l’arbre,l’arbre,
 la lunela lune,,
le bâton, le denier.le bâton, le denier.

20. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
Impératifs subjectifsImpératifs subjectifs
 Freud:Freud: un imaginaire pulsionnel: l’imageun imaginaire pulsionnel: l’image
est miroir de la sexualité dans l’évolutionest miroir de la sexualité dans l’évolution
de la libido.de la libido.
 Lacan:Lacan: l’imaginaire est béance del’imaginaire est béance de
l’individu (objetl’individu (objet aa), le réel est impossible.), le réel est impossible.
 Jung:Jung: l’imaginaire c’est l’inconscientl’imaginaire c’est l’inconscient
collectif, cf les archètypes.collectif, cf les archètypes.

21. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
Intimations du milieu: entreIntimations du milieu: entre
déstructuration etdéstructuration et
restructuration.restructuration.
 Reich:Reich: lesles cuirasses caractériellescuirasses caractérielles de l’individude l’individu
déterminent la structure sociale entre expansion etdéterminent la structure sociale entre expansion et
contraction…les biopathies sociales résultent de lacontraction…les biopathies sociales résultent de la
répression, (répression, (peste émotionnellepeste émotionnelle).).
 Castoriadis:Castoriadis: l’imaginaire radical,l’imaginaire radical, dans la psychédans la psyché
soma, est le phantasme fondamental du sujet,soma, est le phantasme fondamental du sujet,
origine,origine, l’imaginaire sociall’imaginaire social est position, création,est position, création,
faire-être, il s’origine dans le Magma, il cherche àfaire-être, il s’origine dans le Magma, il cherche à
faire sauter les verrous institutionnels.faire sauter les verrous institutionnels.

22. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
le magmale magma

23. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
le magmale magma
castoriadien.castoriadien.
 «« ce dont on peut extraire des organisationsce dont on peut extraire des organisations
ensemblistes en nombre indéfini mais qui neensemblistes en nombre indéfini mais qui ne
peut jamais être reconstitué idéalementpeut jamais être reconstitué idéalement ».».
lesles bouchonsbouchons de lave solidifiés: les verrous,de lave solidifiés: les verrous,
normes, institutions rigidifiées, organisations…normes, institutions rigidifiées, organisations…
lele magmamagma: l’imaginaire social créateur,: l’imaginaire social créateur,
l’l’éruptionéruption: les analyseurs sociaux émergeants.: les analyseurs sociaux émergeants.

24. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
l’institution imaginaire de lal’institution imaginaire de la
société…société…
penser la conjonction du discours politiquepenser la conjonction du discours politique
(institutionnel) et du mouvement des(institutionnel) et du mouvement des
hommes (hommes (création, faire-êtrecréation, faire-être) pour former) pour former
le mouvement social-historique, entrele mouvement social-historique, entre
expansion et contraction soit :expansion et contraction soit :
- dire- dire ((legeinlegein ou faire représenter social),ou faire représenter social),
- faire- faire (teukhein ou faire social).(teukhein ou faire social).

25. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
un imaginaire instituant ?un imaginaire instituant ?
11 ruptures des références collectivesruptures des références collectives
 la montée dela montée de l’insignifiance,l’insignifiance, société dusociété du
spectacle et dérives de l’imaginairespectacle et dérives de l’imaginaire
social,social, (Castoriadis)(Castoriadis)
 logique ensembliste identitaire triomphante,logique ensembliste identitaire triomphante,
 saturation de l’identité et desaturation de l’identité et de
l’individualisme, (Maffesoli)l’individualisme, (Maffesoli)
 désenchantement du monde (Tacussel).désenchantement du monde (Tacussel).

26. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
un imaginaire instituant ?un imaginaire instituant ?
22 de l’utopie à l’autonomie…de l’utopie à l’autonomie…
 de nouvellesde nouvelles utopiesutopies: vers des: vers des
significations imaginaires socialessignifications imaginaires sociales
partagées dans un contexte mutant,partagées dans un contexte mutant,
 auto créationauto création de la société,de la société,
 les lieux d’un «les lieux d’un « Nouveau MondeNouveau Monde » au» au
cœur du magma: tribus, rites decœur du magma: tribus, rites de
passage, communautés, territoires,passage, communautés, territoires,

27. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
Le chaos: « Le chaos: « au fond deau fond de
l’inconnu pour trouver dul’inconnu pour trouver du
nouveaunouveau » »
lele chaoschaos sans fond de l’êtresans fond de l’être (Castoriadis):(Castoriadis):
 détermination fondamentale de l’être,détermination fondamentale de l’être,
 capacité immanente de création, surgissementcapacité immanente de création, surgissement
de sens,de sens,
 «« vis formandivis formandi », puissance de formation,», puissance de formation,
 ombilic du rêve, imagination radicale fluxombilic du rêve, imagination radicale flux
perpétuel de représentations, d’affects, deperpétuel de représentations, d’affects, de
désirs…désirs…

28. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
Les figures de l’interventionLes figures de l’intervention
gestesgestes structuresstructures matièresmatières
TechniquesTechniques
naturenature visagesvisages
symboliquessymboliques
HéroïqueHéroïque
phalliquephallique
innovanteinnovante
Élève,Élève,
ordonne,ordonne,
séparesépare
LumièreLumière
OutilOutil
tranchant…tranchant…
CélesteCéleste
ascensionneascensionne
ll
ConquérantConquérant
LeLe guerrierguerrier
SuccionSuccion
OralitéOralité
mystiquemystique
NourritNourrit
digèredigère
Eau, terreEau, terre
Coupe…Coupe…
SubstantielleSubstantielle
chaudechaude
ProtectriceProtectrice
MèreMère
producteurproducteur
Copulatif,Copulatif,
SynthétiqueSynthétique
rythmiquerythmique
Cycliques,Cycliques,
répétitives,répétitives,
dialectiquesdialectiques
mouvementmouvement
roue,roue,
engrenageengrenage
musiquemusique
multiple,multiple,
Régulée,Régulée,
dynamiquedynamique
Alternative,Alternative,
ConjuganteConjugante
LeLe prêtre roiprêtre roi
médiateurmédiateur

29. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
une société à venir…une société à venir…
(Maffesoli)(Maffesoli)
ce qui émergece qui émerge
 retour au sensible, à l’immanent,retour au sensible, à l’immanent,
 vitalisme social et pensée vivante,vitalisme social et pensée vivante,
 conscience du nous, primat de laconscience du nous, primat de la
relation, (relation, (ex. des réseaux sociauxex. des réseaux sociaux),),
 au creux des apparences: identificationsau creux des apparences: identifications
multiples et situation enracinées,multiples et situation enracinées,
 relativisme et tragique du monde,relativisme et tragique du monde,
 passion de créer…passion de créer…

30. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi
« qui rendra son sceptre« qui rendra son sceptre
sensible à la femme enfant? »sensible à la femme enfant? »
André Breton.André Breton.
 le mythe de la «le mythe de la « femme enfant » (Breton)femme enfant » (Breton) ou duou du
«« puer aeternus » (Maffesoli),puer aeternus » (Maffesoli),
 prévalence de l’instinct, de la force deprévalence de l’instinct, de la force de
l’imaginaire,l’imaginaire,
 place centrale de la Nature,place centrale de la Nature,
 union de la matière et des formes spirituelles,union de la matière et des formes spirituelles,
 jouissance communautaire et générositéjouissance communautaire et générosité
d’être,d’être, jeux et rêves, hédonisme partagé,jeux et rêves, hédonisme partagé,
 rites et retour des initiations…rites et retour des initiations…

31. Georges Bertin, pour une socio anthropologie de l'Imagi