SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo
1 von 2
Downloaden Sie, um offline zu lesen
Zich de dood geven.
(citaat) ‘Donner la mort’ betekent in het Frans ter dood brengen, terecht stellen. Zich de
dood geven is zelfmoord plegen. Maar het kan ook betekenen zich de dood geven in de zin
van de dood aanvaarden, zijn leven geven, zich opofferen. De dood aanvaarden houdt ook in
zich van de dood een voorstelling maken, de dood interpreteren. (einde citaat; 1)

De Franse referenties van het concept ‘zich de dood geven’ openen grensverkennende,
welhaast grensverleggende perspectieven. Naast ‘zelfmoord c.q. zelfdoding’ zijn ook
‘acceptatie’, ‘opoffering’ en ‘imaginatie’ in het concept aanwezig.

De negatieve connotatie van het begrip zelfmoord, of van de mildere vorm: zelfdoding, laat
zich in het concept ‘zich de dood geven’ overschrijven door drie geïndividualiseerde acties
waar ten principale niemand iets op tegen kan hebben. Iets accepteren, jezelf opofferen en
zich van iets een voorstelling maken, zijn geen acties die in zichzelf ongepast of
ontoelaatbaar zijn. Meer gedetailleerd beschouwd, begeven ook ‘de eigen dood accepteren’,
‘jezelf tot in de dood opofferen’ en ‘zich van de eigen dood een voorstelling te maken’ zich
niet buiten het denken dat in maatschappelijke zin betamelijk geacht wordt. Zelfs het
verlangen (de begeerte) naar het levenseinde is op zichzelf niet onderhevig aan een
dergelijke kritiek (onderscheidende blik) van de ander. In dat verlangen mag degene die
zijn/haar eigen dood begeert, de acceptatie van de dood tonen, de eigen dood boven de
consequentie van de actuele toestand voor een derde stellen (opoffering), én de laatste
zucht verbeelden (imaginatie).

De drie aanvullende Franse referenties verschillen wat betreft hun immanente complexiteit
vanwege de mate van aanwezigheid van de ander in de referentie.
De imaginatie is louter geprivatiseerd. De wijze waarop de laatste zucht en het navolgende
(het heengaan, de ontstijging, de ontworteling van de ziel aan het lichaam) zal (kunnen)
plaatshebben, is zonder de ander als (mede)constituerende factor voor te stellen.
In de acceptatie is de ander als betekenisverlenende derde aanwezig; in de afweging die aan
de acceptatie vooraf gaat en ook (in deze volgorde) als een onvervreemdbaar en wezenlijk
aspect van de acceptatie zelf. De afweging die al dan niet tot acceptatie leidt, is
interpersoonlijke. Waarbij aangetekend dat de maatvoering van de aanwezigheid op deze
plek ondergeschikt is aan de aanwezigheid als zodanig.
Bij de opoffering is de ander niet alleen in het denken rond de opoffering gerepresenteerd,
maar ook in de verwijzingen naar het handelen dat de opoffering uitmaakt. Opoffering is
interactioneel.

Het morele verbod op zelfdoding hecht zich aan de act (jezelf doden), én aan de
interpersoonlijke acceptatie, én aan de interactionele opoffering.
Het morele verbod gaat in zijn grond niet over degene die zijn/haar eigen dood begeert,
maar over de act, en/of de acceptatie van die act door een ander, en/of de ander die zich
niet wil opofferen omwille van andermans verlangen naar de dood.
Het morele verbod op zelfdoding is zo beschouwd egoïstisch van aard.


1
    T. de Boer, Woord vooraf; in: J. Derrida, De gave van de dood. Klement/Perckmans, Kampen, 2006.
Als naastenliefde (altruïsme, barmhartigheid tonen, compassionele betrokkenheid) wordt
overschaduwd door egoïsme, wordt de act van zelfdoding be- en vervolgens veroordeeld, in
weerwil van het verlangen van degene die het betreft.

De handhaving van de veroordeling is in de trias politica belegd bij de rechtelijke macht.
De veroordeling nagelt de act van zelfdoding vast in het strafrechtelijk domein.
Het beleg van de handhaving van de egoïstische veroordeling van de zelfdoding bij de
rechtelijke macht in het strafrechtelijk domein, is zowel het individu, als de collectieven, als
de rechtsorde welgevallig. Opdat het moraliserende en verbiedende individu de handen in
onschuldige beoordeling kan (blijven) wassen; juist omdat de veroordeling in handen ligt van
een andere macht. In zoverre is het morele verbod op zelfdoding opaak.

Opschorting van het eigen egoïsme door omstanders, geeft manipulatieruimte aan degene
die het levenseinde ambieert; geeft ruimte om het verlangen naar de zelfgekozen dood op
eigen wijze te kanaliseren.

Gert Rebergen
deeltijdactivist

Weitere ähnliche Inhalte

Andere mochten auch

Resume and cv writing by sohail ahmed solangi
Resume and cv writing by sohail ahmed solangiResume and cv writing by sohail ahmed solangi
Resume and cv writing by sohail ahmed solangiSohail Ahmed Solangi
 
Matriz valoracion portafolio_digital
Matriz valoracion portafolio_digital Matriz valoracion portafolio_digital
Matriz valoracion portafolio_digital Yulii Caiicedo
 
Conciencia fonologica-de-palabras-4
Conciencia fonologica-de-palabras-4Conciencia fonologica-de-palabras-4
Conciencia fonologica-de-palabras-4Annelisse Gebhard
 
C super 50 24 de abril
C super 50 24 de abrilC super 50 24 de abril
C super 50 24 de abrilGabriel Blanco
 

Andere mochten auch (6)

Resume and cv writing by sohail ahmed solangi
Resume and cv writing by sohail ahmed solangiResume and cv writing by sohail ahmed solangi
Resume and cv writing by sohail ahmed solangi
 
Matriz valoracion portafolio_digital
Matriz valoracion portafolio_digital Matriz valoracion portafolio_digital
Matriz valoracion portafolio_digital
 
Congrès enothe
Congrès enotheCongrès enothe
Congrès enothe
 
Conciencia fonologica-de-palabras-4
Conciencia fonologica-de-palabras-4Conciencia fonologica-de-palabras-4
Conciencia fonologica-de-palabras-4
 
C super 50 24 de abril
C super 50 24 de abrilC super 50 24 de abril
C super 50 24 de abril
 
El llamado
El llamadoEl llamado
El llamado
 

Mehr von Gert Rebergen

Van leefstijl naar leefwens
Van leefstijl naar leefwensVan leefstijl naar leefwens
Van leefstijl naar leefwensGert Rebergen
 
Legitiem verzet na afzondering
Legitiem verzet na afzonderingLegitiem verzet na afzondering
Legitiem verzet na afzonderingGert Rebergen
 
Nieuwsbrief Cooperatie Laatste Wil - nr. 2
Nieuwsbrief Cooperatie Laatste Wil - nr. 2Nieuwsbrief Cooperatie Laatste Wil - nr. 2
Nieuwsbrief Cooperatie Laatste Wil - nr. 2Gert Rebergen
 
Factsheet impact clientgestuurd project Rechtop!
Factsheet impact clientgestuurd project Rechtop!Factsheet impact clientgestuurd project Rechtop!
Factsheet impact clientgestuurd project Rechtop!Gert Rebergen
 
Cooperatie Laatste Wil
Cooperatie Laatste WilCooperatie Laatste Wil
Cooperatie Laatste WilGert Rebergen
 
De kracht van gewone nomaden.
De kracht van gewone nomaden.De kracht van gewone nomaden.
De kracht van gewone nomaden.Gert Rebergen
 
Zelf doen en zelf laten
Zelf doen en zelf latenZelf doen en zelf laten
Zelf doen en zelf latenGert Rebergen
 
Attent nr. 11; over meedoen / participeren
Attent nr. 11; over meedoen / participerenAttent nr. 11; over meedoen / participeren
Attent nr. 11; over meedoen / participerenGert Rebergen
 
Hunten(dwars)pop, inclusief openlucht muziekfestival.
Hunten(dwars)pop, inclusief openlucht muziekfestival.Hunten(dwars)pop, inclusief openlucht muziekfestival.
Hunten(dwars)pop, inclusief openlucht muziekfestival.Gert Rebergen
 
Ontwerpwedstrijd Tuintotem
Ontwerpwedstrijd TuintotemOntwerpwedstrijd Tuintotem
Ontwerpwedstrijd TuintotemGert Rebergen
 
SROI Coachingstraject
SROI CoachingstrajectSROI Coachingstraject
SROI CoachingstrajectGert Rebergen
 

Mehr von Gert Rebergen (20)

Van leefstijl naar leefwens
Van leefstijl naar leefwensVan leefstijl naar leefwens
Van leefstijl naar leefwens
 
Uitvaartmuziek
UitvaartmuziekUitvaartmuziek
Uitvaartmuziek
 
Eenzaam
EenzaamEenzaam
Eenzaam
 
Legitiem verzet na afzondering
Legitiem verzet na afzonderingLegitiem verzet na afzondering
Legitiem verzet na afzondering
 
Img
ImgImg
Img
 
Nieuwsbrief Cooperatie Laatste Wil - nr. 2
Nieuwsbrief Cooperatie Laatste Wil - nr. 2Nieuwsbrief Cooperatie Laatste Wil - nr. 2
Nieuwsbrief Cooperatie Laatste Wil - nr. 2
 
Misbruik van macht
Misbruik van machtMisbruik van macht
Misbruik van macht
 
Het nieuwe rouwen
Het nieuwe rouwenHet nieuwe rouwen
Het nieuwe rouwen
 
Factsheet impact clientgestuurd project Rechtop!
Factsheet impact clientgestuurd project Rechtop!Factsheet impact clientgestuurd project Rechtop!
Factsheet impact clientgestuurd project Rechtop!
 
Cooperatie Laatste Wil
Cooperatie Laatste WilCooperatie Laatste Wil
Cooperatie Laatste Wil
 
Huntendwarspop
HuntendwarspopHuntendwarspop
Huntendwarspop
 
De kracht van gewone nomaden.
De kracht van gewone nomaden.De kracht van gewone nomaden.
De kracht van gewone nomaden.
 
Zelf doen en zelf laten
Zelf doen en zelf latenZelf doen en zelf laten
Zelf doen en zelf laten
 
Attent nr. 11; over meedoen / participeren
Attent nr. 11; over meedoen / participerenAttent nr. 11; over meedoen / participeren
Attent nr. 11; over meedoen / participeren
 
Hunten(dwars)pop, inclusief openlucht muziekfestival.
Hunten(dwars)pop, inclusief openlucht muziekfestival.Hunten(dwars)pop, inclusief openlucht muziekfestival.
Hunten(dwars)pop, inclusief openlucht muziekfestival.
 
Ontwerpwedstrijd Tuintotem
Ontwerpwedstrijd TuintotemOntwerpwedstrijd Tuintotem
Ontwerpwedstrijd Tuintotem
 
SROI Coachingstraject
SROI CoachingstrajectSROI Coachingstraject
SROI Coachingstraject
 
Het lijden geleid
Het lijden geleidHet lijden geleid
Het lijden geleid
 
Leuk schuurt.
Leuk schuurt.Leuk schuurt.
Leuk schuurt.
 
SROI schuldhulp
SROI schuldhulpSROI schuldhulp
SROI schuldhulp
 

Zich de dood geven

  • 1. Zich de dood geven. (citaat) ‘Donner la mort’ betekent in het Frans ter dood brengen, terecht stellen. Zich de dood geven is zelfmoord plegen. Maar het kan ook betekenen zich de dood geven in de zin van de dood aanvaarden, zijn leven geven, zich opofferen. De dood aanvaarden houdt ook in zich van de dood een voorstelling maken, de dood interpreteren. (einde citaat; 1) De Franse referenties van het concept ‘zich de dood geven’ openen grensverkennende, welhaast grensverleggende perspectieven. Naast ‘zelfmoord c.q. zelfdoding’ zijn ook ‘acceptatie’, ‘opoffering’ en ‘imaginatie’ in het concept aanwezig. De negatieve connotatie van het begrip zelfmoord, of van de mildere vorm: zelfdoding, laat zich in het concept ‘zich de dood geven’ overschrijven door drie geïndividualiseerde acties waar ten principale niemand iets op tegen kan hebben. Iets accepteren, jezelf opofferen en zich van iets een voorstelling maken, zijn geen acties die in zichzelf ongepast of ontoelaatbaar zijn. Meer gedetailleerd beschouwd, begeven ook ‘de eigen dood accepteren’, ‘jezelf tot in de dood opofferen’ en ‘zich van de eigen dood een voorstelling te maken’ zich niet buiten het denken dat in maatschappelijke zin betamelijk geacht wordt. Zelfs het verlangen (de begeerte) naar het levenseinde is op zichzelf niet onderhevig aan een dergelijke kritiek (onderscheidende blik) van de ander. In dat verlangen mag degene die zijn/haar eigen dood begeert, de acceptatie van de dood tonen, de eigen dood boven de consequentie van de actuele toestand voor een derde stellen (opoffering), én de laatste zucht verbeelden (imaginatie). De drie aanvullende Franse referenties verschillen wat betreft hun immanente complexiteit vanwege de mate van aanwezigheid van de ander in de referentie. De imaginatie is louter geprivatiseerd. De wijze waarop de laatste zucht en het navolgende (het heengaan, de ontstijging, de ontworteling van de ziel aan het lichaam) zal (kunnen) plaatshebben, is zonder de ander als (mede)constituerende factor voor te stellen. In de acceptatie is de ander als betekenisverlenende derde aanwezig; in de afweging die aan de acceptatie vooraf gaat en ook (in deze volgorde) als een onvervreemdbaar en wezenlijk aspect van de acceptatie zelf. De afweging die al dan niet tot acceptatie leidt, is interpersoonlijke. Waarbij aangetekend dat de maatvoering van de aanwezigheid op deze plek ondergeschikt is aan de aanwezigheid als zodanig. Bij de opoffering is de ander niet alleen in het denken rond de opoffering gerepresenteerd, maar ook in de verwijzingen naar het handelen dat de opoffering uitmaakt. Opoffering is interactioneel. Het morele verbod op zelfdoding hecht zich aan de act (jezelf doden), én aan de interpersoonlijke acceptatie, én aan de interactionele opoffering. Het morele verbod gaat in zijn grond niet over degene die zijn/haar eigen dood begeert, maar over de act, en/of de acceptatie van die act door een ander, en/of de ander die zich niet wil opofferen omwille van andermans verlangen naar de dood. Het morele verbod op zelfdoding is zo beschouwd egoïstisch van aard. 1 T. de Boer, Woord vooraf; in: J. Derrida, De gave van de dood. Klement/Perckmans, Kampen, 2006.
  • 2. Als naastenliefde (altruïsme, barmhartigheid tonen, compassionele betrokkenheid) wordt overschaduwd door egoïsme, wordt de act van zelfdoding be- en vervolgens veroordeeld, in weerwil van het verlangen van degene die het betreft. De handhaving van de veroordeling is in de trias politica belegd bij de rechtelijke macht. De veroordeling nagelt de act van zelfdoding vast in het strafrechtelijk domein. Het beleg van de handhaving van de egoïstische veroordeling van de zelfdoding bij de rechtelijke macht in het strafrechtelijk domein, is zowel het individu, als de collectieven, als de rechtsorde welgevallig. Opdat het moraliserende en verbiedende individu de handen in onschuldige beoordeling kan (blijven) wassen; juist omdat de veroordeling in handen ligt van een andere macht. In zoverre is het morele verbod op zelfdoding opaak. Opschorting van het eigen egoïsme door omstanders, geeft manipulatieruimte aan degene die het levenseinde ambieert; geeft ruimte om het verlangen naar de zelfgekozen dood op eigen wijze te kanaliseren. Gert Rebergen deeltijdactivist