Globalizacion edgar morin y los 7 saberes

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FREDDY QUITIAN FINO
JOAQUIN ARTURO CASTILLO LOZANO
MARITZA FLOREZ GUTIERREZ

Edgar Morin nace el 8 de Julio de 1921 .

Edgar Morin vive una experiencia significativa
hacia el año 1960 y mayo de 1968 donde se da la
fenomenología revolucionaria del Rock como
elemento de reivindicación e identidad para los
jóvenes de la época y concluye que ésta es una
manera de comunicarse y reafirmarse para expresarse
por parte de los jóvenes , a partir de ese momento
reafirma su análisis de la sociedad, su
comportamiento y relación con la ciencia.

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Edgar Morin afirma que esta es una revolución tecnocrática y
tecnologística y llega al análisis de la relación entre las ciencias
humanas y las ciencias exactas. Por lo cual se transforma, la manera
tradicional de investigar y se crea la sociología del presente , donde
están representadas las formas de ser de una persona
multidimensional con unas reglas y unos códigos integradores.

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Un documento famoso por la época de Morin en California , es la
Ecología de 1972, donde lo que se pretende según ele pensamiento de
Morin es replantear profundamente la política y la acción a partir de
una problemática Ecológica .
Morin comienza a fundamentar su obra a partir de teorías nuevas para el,
tales como: La Teoría de Sistemas, Tipos de pensamiento relacionados
con las ciencias , la teoría de la auto organización., donde promulga que
el `método es la base o fundamentación para el desarrollo de todo el
conocimiento.
Como resultado de sus trabajo se produce su escrito mas famoso EL
MÉTODO, el cual consta de 6 tomos y se realizó durante 30 años ., donde
hace estudios profundos relacionados con la complejidad , vista como un
tejido junto , un todo , en síntesis el método concebido como una
revolución a eso que se conoce o se llama normal.

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Aparte del trabajo tan extenso y enriquecedor de Morin titulado el
Método, el se dedica a realizar un película con gente del común donde se
capta de forma natural su comportamiento es decir la condición humana
en su estado natural . El nombre de la película fue : Cómo vives , ¿cómo te
las arreglas con la vida?. Una de sus segundas películas quiso que se
llamase Hacia donde va el mundo , pero finalmente se designo de otra
forma . Durante la primera película alcanzaron un número a proximado de
grabación de 20 horas , con las cuales se huera podido presentar un
documental de 5 aproximadamente . Como dato de interés Morin tuvo 2
hijas Verónica e Irene y él siempre fue un cinéfilo o como el mismo de
autodenominaba cinéfago.

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Morin ha sido un eterno defensor de la compresión humana , el
afirma que si entiende la compresión humana , se podrían evitar
muchos problemas. El dice que el problema se fundamenta en la
comprensión de los contextos sociales y humanos pues no se logra
entender el problema local ubicado en un conjunto, pues ahí reside la
dificultad de la compresión humana.
El afirma que la represión es un problema , pues no se ha tenido en
cuenta la plasticidad de la adolescencia , pues es una edad donde se
respira permanentemente libertad .
La represión significa una gran dificultad es o problemas sociales.
Por tanto el preciso de que de todos planteemos una solución en
términos de la inclusión en el problema como actores , individuos y
testigos del mismo , donde tengamos una buna simbiosis y alcanzar
la experiencia revolucionaria de la vida.

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En esta etapa del relato Morin, nos cuenta como se confronta con las
apreciaciones de Carl Marx, acerca de su cosmovisión con la cual siempre
quiso relacionar e entrelazar las ciencias con la economía , la historia el
conocimiento de las sociedades primitivas , la evolución, la biología, la
política y sus conceptos flexibles sobre cada una de ellas.
Es entonces cuando Morin se cuestiona y medita acerca de su torpeza y
conclusiones erráticas siendo un personaje tan inteligente y escribe otras de
sus publicaciones famosas llamada LA AUTOCRÍTICA, donde plantea una
crìtica seria acerca de los intelectuales modernos acerca de sus apreciación
de la la verdad en relación con sus ideas, es decir que el critica duramente a
los intelectuales de la época moderna haciendo alusión a que ellos no
tienen la verdad , sino que deben dedicarse a trabajar por la verdad que
nos plantea la realidad.

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Edgar Morin, a partir de las reflexiones anteriores , sostiene una lucha
constante con los intelectuales de la época moderna y resulta hablando
sobre la el uso político humillación como un hecho repudiable, que ciega y
hace sufrir a la gente.
Plantea discusiones relacionadas con el conflicto de ISRAEL –PALESTINA ,
donde afirma que el único optimismo que el siente ene relación con este
conflicto se fundamenta en confiar en la posibilidad de lo imposible . Y
concluye que la ética humana es resistir a la crueldad del mundo , a la
crueldad humana , e invita a la gente y al mundo a ser más compasivo y
comprensivo , habla de la metamorfosis por la que debemos pasar en una
época de caos , donde las fuerzas de la destrucción están unidas a las
fuerzas de la recreación .
El concluye que gran parte de nuestros problemas radican en nuestros
malos hábitos los cuales debemos cambiar donde los conocimientos por
separado pueden conectar se en la complejidad del mundo.

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Edgar Morin ha sido un hombre que ha estado en el centro de la
política , ha promulgado la promoción del buen vivir y no la del
bienestar , desea y concibe un mundo donde se regenere la
solidaridad, las convivencias de la educación , y reafirmar el
carácter revolucionario de una política de las civilizaciones .

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PARA LA EDUCACIÓN DEL
FUTURO SEGÚN EDGAR MORÍN

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La identidad terrenal. Se debe
enseñar a comprender que
compartimos el mismo planeta y que
estamos en constante compromiso
con su desarrollo y conservación.

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Estamos inmersos en una sociedad egocéntrica y egoísta que no
tolera ni acepta la diversidad. Por el contrario la juzga y discrimina.
Por ello se perciben conflictos sociales de violencia y destrucción
constante.
En la era de la globalización no se educa para respetar la
heterogeneidad de nuestro mundo cultural intangible. Se pretende
que todo sea como cada quien lo piensa y quiere, y no como es. En
este afán se pierde también la conciencia por el cuidado de los
elementos tangibles como lo es la naturaleza, se destruye nuestro
hábitat para conseguir recursos económicos.

Quién mas destruye es el más pudiente, respetado e importante. No
se educa para utilizar la ciencia y la tecnología en beneficio de todos
y de la conservación del medio ambiente. Se educa para tener
riqueza a costa de la destrucción.
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Enfrentar las incertidumbres. Es
importante desarrollar un pensamiento
que reconozca y enfrente la incertidumbre
de nuestro tiempo y enseñar estrategias
que permitan enfrentar los riesgos y
modificar su desarrollo.

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Constantemente se educa para lo que se piensa esperado. Los
sistemas educativos están diseñados para esto y para ignorar lo
inesperado. Sin embargo lo no previsto va con el mundo siempre y
depende de acciones no sólo presentes sino pasadas. Desde esta
perspectiva las personas de hoy no están preparándose para los
desafíos de lo inesperado en las diferentes esferas sociales.

Se educan para trabajar en una dinámica capitalista donde el centro
de todo es el poder adquisitivo económico. No tienen en cuenta si
aquello que se considera fundamental lo será siempre. Es por esto
que cuando suceden catástrofes ecológicas en potencias mundiales
o en nuestro mismo país, las personas y gobiernos se abruman y no
tienen estrategias de solución efectivas. No se educa para enfrentar
los riesgos sin desesperarse y perder el control.
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Enseñar la comprensión.

Es esencial enseñar a
comprender y a tolerar.

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Uno de los grandes problemas sociales actuales es la falta de comprensión.
Si bien es cierto que en la actualidad la tecnología y la ciencia han facilitado
las comunicaciones y difusión de información en todo el mundo. Hoy día se
percibe una sociedad más intolerante. Y no es precisamente la
comprensión literal sino la subjetiva, aquella que implica sentidos
personales, intenciones a partir de las particularidades culturales, donde se
encuentra el problema.

En las instituciones educativas y en el mundo entero no se educa para
aceptar las propias realidades y las de los otros desde una mirada empática.
Se vive en una sociedad desigual que compite constantemente por la
riqueza y el poder económico, social, político, ideológico, intelectual, y que
no acepta lo diverso lo que no lleve a aquello que la mayoría persigue.
Es una ruptura grande la carencia de comprensión y las pocas herramientas
con las que cuenta el sistema educativo para enseñar la comprensión
utilizando las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.

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La ética del género humano. Se debe
enseñar a tomar conciencia de la
humanidad como principio ético que nos
invita a trabajar para todos y para cada
uno, bajo el principio de la solidaridad.

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En nuestra sociedad se da relevancia a la moral que a la
ética. La moral es establecida por la religión y la cultura,
y tiende a ser muy particular.
El séptimo saber de Edgar Morín plantea regir los
comportamientos de los individuos en torno a
principios de beneficio universal que tengan como
centro el ser humano como ser individual, biológico y
social.
Desde esta mirada se esperaría una sociedad más
consciente y solidaria con los problemas y condiciones
de los demás seres de la naturaleza, con su especie y con
su entrono tangible e intangible.
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