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1. REGRAS PARA A EDUCACÁO, CONDUTA E
APERFEIQOAMENTO DOS SERES [I)
82,1. Introducao
Ao ser iniciado o terceiro ano cia
Escola de Aprendizes do Evange-
Iho, já atingido o gran de servidor,
o aluno é finalmente preparado
para o terceiro e último estágio
dessa Escola, alcanzando o grau de
discípulo, quando, entiio, ingressa-rá
na Fraternidade dos Discípulo!;
de Jesús.
Ñas aulas seguintes, dentro do
Programa Oficial apresentado pela
Alianga Espirita Evangélica, na cir
cular n.° 11/74. depois do ampio
conheci mentó já adquirido ñas
aulas anteriores e das experiencias.
vividas no trabalho de reforma inti
ma, procurase agora dar ao aluno
itm conjunto de retjras que venham
mais objetivamente auxiliá-ío na
caminhada ascendente que já ini-ciou
no momento em que inscre-veu-
se nessa Escola, até o estágio
presente.
Essas regras constituem um re
positorio obtido de experiencias
realizadas, com resultados positi
vos, que sao colocadas a disposicáo
do aluno, para maior aproveitamen-to
e economía de lempo, na con-duta
das práticas que a Escola de
Aprendizes do Evangelho procura
transmitir.
Ouaisquer que sejam as experien
cias individuáis, palmilhadas no
campo da vida interior, os cami-nhos
a serem percorridos sao sem-pre
os mesmos, embora em dife
rentes circunstancias, peculiares a
cada criatura.
Os obstáculos encontrados sao
igualmente comúns aos seros hu~
manos na espiral ascendente da
nossa evolucáo, apesar de revesti-rem-
se diferentemente em suas 82.2. Educacáo
intensidades e formas.
ü mundo interior que se moví-menta
nos continentes e océanos
do nosso espirito, pode variar nos
seus aspectos diferenciáis, porém
os sentimontos que emerqem sao
igualmente comuns a todas as cria
turas oriundas de urna rnesma
Fonte.
Ilusorio é imaginar que nao en
contramos entre os que nos cer-cam,
aqueles a nos identificados
pelas mesmas dores e as mesmas
angustias. Em determindas épocas
da nossa caminhada incomensurá-vel,
vivemos sempre os sofrimen-tos
renovadores, comuns as almas
alentadas pelo mesmo Hausto
Divino.
O aperfeicoamento dos seres que
na sua origem, como expressóes
de luz. habitando os principios ele
mentares do espirito, á seme-
Ihanca de urna nuvem luminosa
pigmentada, progressivamente jun-gidos
ao mundo das formas, vem
caminhando nos diferentes reinos
da Natureza. As conquistas de inte
ligencia e sentimento. em indivi
dualidades co-criadoras^ se perdem
na noite dos lempos em que fomos
cintilados pela Criacáo. Incomensu-rável
é a estrada que até agora já
percorremos e, dependendo do ra
mal seguro que escolhemos: —
aquele iluminado pelas verdades do
Meigo Rabi, com a determinacáo
dos nossos próprios passos, urna
autra extensáo evolutiva comeca-mos
a percorrer, agora no sentido
de reiorriíirmos ao Criador, porcm,
infinitamente enriquecidos e divina
mente dotados quando lá che-garmos.
É. fora de dúvida, o maior pro
blema da alualicJaijlc no mundo con
turbado em que vivemos, o da edu
cacáo, quer da infancia, da juventu-de
ou dos adultos de todas as
idades.
As atencÓRS se voltam para o
estudo dos comportamentos dos se
res humanos nos ambientes do lar,
da escola, do trabalho, na socieda-ds
de um modo geral."
Estudam-se os síntomas externos
dos males verificados,! descuidan-do-
se das origens internas desen-cadeadoras;
atíngem-se os efeitos
mas nao as causas.
Essencialmente podemos consi
derar a educagáo como dividida,
para efeito didático, em dois tipos
Iciga e religiosa.
"VA educacáo leiga, ou cívica, mi
nistrada nos estabeiocimentos pú
blicos (escolas, instituicoes civis e
militares), aonde procuram-se trans
mitir os conhecimentos necessá-rios
e básicos que venham propor
cionar a formacao cívica e profis-sional
do educando, dentro de urna
sociedade regida por leis e costu-iiigs
peculiares ao país. A educacáo
Iciga ou cívica é assim um pro-cesso
de instrucáo que visa o mun
do dos objetos que circundam o
educando, e nada se relaciona com
o mundo interior dele.
■w-A educacáo religiosa, essa rei
nante nos institutos educacionais.
orientada pelas religióes tradicio-nais
e dogmáticas, baseia-se nos
concoitos do céu e inferno, sem
resultados concretos e deficiente
na sua influencia, na conduta moral
dos homens, face os dados obser-
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