Texto paralelo

Texto Paralelo (pedagogía del Oprimido) Pedagogía General
01 de febrero 2014 Página 1
TEXTO PARALELO
LIBRO: PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO (PAULO FREIRE)
Capítulo I:
Texto Original:
 La violencia de los opresores, deshumanizándolos
también, no instaura otra vocación aquella de ser
menos como distorsióndel ser más, el ser menos
conduce a los oprimidos, tarde o temprano, a luchar
contra quien los minimizo.
 Hay algo que es necesario considerar en este
descubrimiento, que está directamente ligado a la
pedagogía liberadora. Es que casi siempre en un primer
momento de este descubrimiento, los oprimidos, en vez
de buscar la liberación en la lucha y a través de ella
Texto Paralelo
(Doxa):
 Aquellas
personas
que
algunas
veces sin
ningún
resentimie
nto
oprimen a
las demás
personas,
y se
aprovecha
n de la
necesidad
que en
ellos existe
logran a
largo plazo
en los
oprimidos
la

tienden a ser opresores también o subopresores.
 Son raros los campesinos que, al ser “Promovidos” a
capataces, no se trasformen en opresores, mas rudos
con sus antiguos compañeros que el mismo patrón.
 Los oprimidos, acomodados y adaptados, inmersos en
el propio engranaje de la estructura de dominación,
temen a la libertad en cuanto no se sienten capaces de
correr el riesgo de asumirla.
 El opresor sólo se solidariza con los oprimidos cuando
su gesto deja de ser un gesto ingenuo y sentimental de
carácter individual; y pasa a ser un acto de amor hacia
aquellos; cuando para él, los oprimidos dejan de ser
necesidad
de
organizars
e para
defenderse
de los
abusos de
las
injusticias,
de la
explotación
. Porque
no es
posible que
las
personas
opresoras
no
entiendan
que si
tienen
algún
recurso o
capital es
por el
esfuerzo
de cada
una de las

una designación abstracta.
 La realidad social, que no existe por casualidad sino
como el producto de la acción de los hombres, tampoco
se transforma por casualidad.
Transformar la realidad opresora es tarea histórica, es
la tarea de los hombres.
 Cuantomásdescubren,lasmasaspopulares,la
realidadobjetivay
desafiadorasobrelacualdebeincidirsuaccióntransformado
ra,tantomásse “insertan”enellacríticamente.
 Loimportante,porestomismo,esquelaluchadelosoprimido
ssehaga parasuperarlacontradicciónenquese
encuentran;queestasuperaciónseael
surgimientodelhombrenuevo,no ya opresor,no ya
oprimidosinohombre liberándose.
 Loqueocurre,sinembargo,auncuandola superacióndela
contradicción sehagaentérminosauténticos,conla
personas
que
oprimen.es
por ello
que
deberían
de estar
agradecido
s y
reflejarlo
beneficios
y en
buenas
acciones
para que
de esta
manera no
se llegue a
ningún
conflicto.
 Debido a
que los
oprimidos
están
siempre a
disposición
de los

instalacióndeunanuevasituación
concreta,deunanuevarealidadinstauradaporlosoprimidos
queseliberan,
esquelosopresoresdeayernosereconocenenprocesodelib
eración.Porel
contrario,sesentiráncomosirealmenteestuviesensiendoo
primidos.Esque paraellos,“formados”enla
experienciadelosopresores,todolo queno seasu
derechoantiguodeoprimir,significalaopresión.
opresores,
tienden a
tomar la
misma
actitud
negativa y
opresora
de su
patrono
por lo
tanto
cuando
tienen la
oportunida
d
adquieren
el mismo
comportam
iento con
sus
semejantes
. Y olvidan
el objetivo
a perseguir
en este
caso la
pedagogía
liberadora.

 A
consecuen
cia de la
misma
adherencia
que los
oprimidos
toman
hacia su
patrono,
algunas
veces
toman la
misma
actitud
opresiva
con sus
compañero
s, aunque
algunos lo
hacen por
la misma
necesidad
y la
pobreza. Y
es de vital

importanci
a
mantener
su puesto
de trabajo,
de manera
que se
olvidan de
la lucha en
común en
la
búsqueda
de la
liberación.
 En algunas
ocasiones
pasa esta
situación
debido a
que tanta
ha sido la
opresión
psicológica
, que las
personas
oprimidas
sienten

una total
dependenc
ia de sus
opresores,
y
consideran
que otros
patronos
no les
pueden dar
más
oportunida
des y
beneficios
para un
mejor
bienestar,
a estas
personas
no les
gusta
enfrentar
cambios
que
pueden
llevarlos a
una mejora
en sus

vidas.
 El opresor
debería
concientiza
rse de
alguna
manera
con el
oprimido
ya que de
no ser por
este no
tendría las
pertenenci
as que
posee. No
debería de
olvidarse
que son
personas y
que por lo
tanto
merecen
respeto y
solidarizars
e con ellos
a tal punto

que el
oprimido
deje de
sentir esa
opresión y
sentirse
bien
formando
parte de
ese grupo.
 Hay
personas
que creen
que la
realidad
social en la
que viven
es
producto
de una
voluntad
divina y
que por lo
tanto no se
puede
hacer nada
contra tal

voluntad,
otras que
desconoce
n la propia
realidad ya
que los
opresores
les
restringen
el acceso
al
conocimien
to para
que
puedan ser
libres y de
esa forma
comprende
r su
realidad y
la forma
de poder
transferirla
.
 No se
puede
transforma

r o cambiar
algo si no
se le
conoce
bien y no
habrá
crítica ni
acción, es
necesario
descubrir y
conocer la
teoría para
saber
cómo
incidir.
 La
transforma
ción del
oprimido
no debe
ser para
convertirse
en opresor
y
solamente

hacer un
cambio de
protagonist
as y seguir
con la
misma
contradicci
ón sino
que debe
nacer un
hombre
nuevo y
estar en
previo
pensamien
to de
liberación.
 El opresor
se
acostumbr
a a vivir y
anteponer
sus
privilegios
por encima
o en

detrimento
de los
derechos
de los
demás(opri
midos) y le
parece
normal tal
situación
de tal
forma que
cuando los
oprimidos
se liberan
y los
opresores
dejan de
serlo y se
terminan
sus
privilegios
pero no
sus
derechos,
sienten
que ha
dejado de
ser

opresores
y han
pasado ha
ser
oprimidos,
pero lo que
realmente
ocurre es
una
superación
de la
contradicci
ón opresor
–
oprimidos.
En la
actualidad
sucede un
caso muy
interesante
: el
gobierno
de
Venezuela
le revoca
la
credencial
a CNN

para que
no ejerza
periodismo
en dicho
país y toda
la prensa
de derecha
de nuestro
país se
pronuncia
en contra
de tal
situación
advirtiendo
que
violenta los
derechos
de libre
expresión,
pero no
dicen nada
de que
Telesur no
se
transmite
en Estados
Unidos.

Capitulo II:
Texto Original:
 Laeducaciónsetransformaenunactodedepositar,enel
cualloseducandossonlosdepositariosyeleducadorquien
deposita.
 Enlavisión“bancaria”delaeducación,el “saber”,el
Texto Paralelo
(Doxa):
 La
educación
bancaria
sirve a los
opresores de
manera que
los
oprimidos
no
adquieran
un
conocimient
o crítico de
la realidad.
La
educación es
importante
para el
desarrollo
de los

conocimiento,es una donación de aquellos que se
juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.
 Laeducación debecomenzarporlasuperacióndela
contradiccióneducador-educando.Debe
fundarseenlaconciliacióndesuspolos,detalmaneraquea
mbossehagan,
simultáneamente,educadoresyeducandos.
 Enverdad,loquepretendenlosopresores“estransformarl
amentalidad
delosoprimidosynolasituaciónquelosoprime”.Afindelogr
arunamejor adaptación a la situación que, a la vez,
pueblos y de
la sociedad
ya que
mediante
esta se
puede
mantener a
la sociedad
despierta y
activa.
Es por ello
que los
educadores
juegan un
papel
importante,
tienen que
ser personas
dedicadas y
con amplios
conocimient
os en su
área para
que los
conocimient
os que
depositen en
cada una de

permita una mejor forma de dominación.
 Comomarginados,“seresfuerade”o
“almargende”,lasoluciónparaellos
seríaladequefuesen“integrados”,“incorporados”alasoci
edadsanade donde
“partirán”undía,renunciando,comotránsfugas,aunavid
afeliz...
 Laeducación“bancaria”,encuyaprácticanoseconcilianel
educadory loseducandos,rechazaestecompañerismo.
las personas
sean buenos
y ayuden de
forma
positiva a la
transformaci
ón de la
misma
(sociedad).
 Esta visión
tiene una
estrecha
relación con
la opresión,
ya que
cuando las
personas
oprimidas no
tienen
oportunidad
es de
superación
ni mucho
menos a
educarse es
entonces
donde los

 Laopresión,quenoessinouncontrolaplastador,esnecrófil
a.Senutre delamoralamuerteynodelamoralavida.
 La educación como práctica de la dominación que
hemos venido criticando, al mantener la ingenuidad
de los educandos, lo que pretende, dentro de su
marco ideológico, es indoctrinarlosen el sentido de su
acomodaciónalmundodelaopresión.
 Nopuedehaberconocimientopuesloseducandosno
sonllamadosa
conocersinoamemorizarelcontenidonarradoporel
educador.
 La educaciónserehaceconstantementeenla praxis.Para
ser,tienequeestarsiendo.
opresores se
aprovechan
y aparenta
ante estas
personas ser
los sabe lo
todo y les
inculcan
ideas y
pensamiento
s
equivocados
a estas
personas
por llamarlos
de alguna
manera
humilde.
 Primero
debe de
superarse
esa
contradicció
n en la que
los
educadores
se sienten

con más
conocimient
o que
cualquier
persona
deben de
comprender
que la
educación
debe ser
mutua entre
educando y
educadores
ya que todos
somos en
algún
aspecto de
la vida
ignorantes
de algunas
cosas, como
hemos
mencionado
en esta
cátedra
debemos ser
personas
humildes y

aceptar
nuestros
errores
cuando los
hay y educar
de la mejor
manera
posible para
que haya
una armonía
en nuestro
ambiente.
 Es decir el
opresor está
pensando de
qué forma
continuar en
la misma
situación de
opresión ya
que de
ninguna
manera le
conviene
que estas
personas
piensen por

sí mismas y
luchen por
transformar
su situación
actual en
una mejor
realidad que
les permita
tomar sus
propias
decisiones y
ya no estar
sometidos a
un
pensamiento
o a una
situación de
la que nunca
encuentran
salida.
 Cuando se
habla de los
marginados
nos
referimos a
los mismos
oprimidos

que de
alguna
manera
quisieran
sentirse
dentro de
más sin
embrago no
se dan
cuenta que
siempre han
estado
“Dentro de”
solo que les
han segado
sus ojos
para que no
se den
cuenta y
permanezca
n siempre al
servicio de
ellos
(opresores),
por lo tanto
su solución
no es
integrarse si

no que
deben
transformars
e en ser
para sí
mismos.
 Ya que si
hubiera una
superación
de la
contradicció
n el opresor
ya no sería
el bancario
que se
encarga de
hacer
depósitos,
ya no
domesticaría
a las
personas
para que
estas sean
personas
autómatas.
Si no que

tendría que
enseñarle a
las personas
transmitiénd
oles buenos
conocimient
os y
contribuyen
do a su
liberación.
 La opresión
es como la
necrofilia
que ama el
control, el
opresor se
encarga de
controlar la
vida de las
personas de
una manera
que no se
dan cuenta
que los
están
explotando,
controlando

y poco a
poco
acabando
con sus
vidas.
 Los
opresores
utilizan la
educación
como una
herramienta
necesaria
que utilizan
con las
personas
ingenuas(op
rimidos),
para
inculcarles
ideas
equivocadas
y que les
benefician a
ellos
(opresores)
para
mantener

dormidos y
poder tener
una
satisfactoria
dominación
que al final
viene a
destruir más
a la
humanidad.
 No existe un
conocimient
o ya que los
educadores
forman de
los
educandos
bancos en
los que solo
se deposita
el
conocimient
o, no es un
conocimient
o reciproco
en el que
ambos
aportan y

opinan
sobre lo que
quisieran o
no aprender,
se podría
decir que la
educación es
impuesta
por los
educadores
que enseñan
solo lo que
les
conviene.
 Es decir que
la educación
es un
proceso
continuo,
siempre hay
algo nuevo
que
aprender
pero para
ello es
necesaria la
praxis,

ejercer para
que exista
un
intercambio
de
conocimient
os entre las
personas.
Capitulo III:
Texto Original:
 La existencia, en tanto humana, no puede ser muda,
silenciosa, ni tampoconutrirsedefalsaspalabrassinode
palabrasverdaderasconlascuales los
hombrestransformanel mundo.Existir,humanamente,es
“pronunciar”el mundo,estransformarlo.
Texto Paralelo
(Doxa):
 Es
important
e saber
que si
exitismos
en
nuestra
humanida
d estamos
inmersos
en sus
problemas
así como

 Loshombresnosehacenenelsilencio,sinoenlapalabra,enelt
rabajo, enlaacción,enlareflexión.
 Dadoqueel diálogoes
elencuentrodeloshombresquepronuncianel mundo, no
puede existir una pronunciación de unos aotros.
 Sinoamoelmundo,sinoamolavida,sinoamoaloshombres,n
o mees posibleeldiálogo.
 Eldiálogo,comoencuentrodeloshombresparala
tareacomúndesabery
actuar,serompesisuspolos(ounodeellos)pierdelahumildad
también
en sus
soluciones
, por lo
tanto es
nuestro
deber
involucrar
nos en las
actividade
s que de
una forma
u otra nos
afectan o
nos
benefician
en lo
largo de
nuestras
vidas. Es
por ello
que
nosotros
mismos
somos los
encargado
s de velar
y

.
 ¿Cómopuedodialogar,simecierroala
contribucióndelosotros,lacual
jamásreconozcoyhastamesientoofendidoconella?
 Nohaydiálogo,tampoco,sinoexisteunaintensafeenlos
hombres.
 Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa.
Hablar del humanismoynegaraloshombresesunamentira.
mantener
las
buenas
obras
que se
estén
dando en
nuestro
país, así
también
es nuestra
responsab
ilidad
rechazar
o
denunciar
actos que
vayan en
contra de
nuestro
pueblo.
 Los
hombres
y mujeres
debemos
tener voz,
pronuncia

 Finalmente, no hay diálogo verdadero si no existe en
sus sujetos un pensarverdadero.
 Paraelpensaringenuolametaesapegarsea
eseespaciogarantizado,
ajustándoseaélyalnegarasílatemporalidadseniegaasímism
o.
 Laeducaciónauténtica,repetimos,nose hacedeAparaB o
deAsobreB, sinoAconB,conlamediacióndelmundo.
 Quienactúasobrelos
hombrespara,adoctrinándolos,adaptarloscadavez
másalarealidadquedebepermanecerintocada,sonlosdomi
rnos en lo
que no
nos
parece y
pronuncia
rnos
tambien
en lo que
apoyamos
y estamos
de
acuerdo
para que
la realidad
se
divulge, y
seamos
una
sociedad
que
aporta
buenos
conocimie
ntos.
 El dialogo
a través
de la
historia

nadores.
 Aprovechandoestainmersióndelaconcienciaoprimida,laséli
tes;lavan
transformandoenaquella“vasija”dequehablábamosy
depositandoenella
aquellosmarbetesquelahacenaúnmástemerosadelaliberta
d.
 A través de su permanente quehacer transformador de
la realidad
objetiva,loshombressimultáneamentecreanlahistoriay
sehacenseres histórico-sociales.
ha jugado
un papel
important
e y por lo
tanto
hemos
podido
notar que
es
fundamen
tal entre
las
personas
pues es
necesario
tener un
punto
central.
También
el dialogo
juega un
papel
important
e en la
liberación
de la
humanida
d, ya que

 Afindealcanzarlametadela liberación,la queno
seconsiguesinla
desaparicióndelaopresióndeshumanizante.
son
acuerdos
los que se
tienen
que
establecer
acuerdos
que no
tienen
que
beneficiar
a unos
pocos si
no a la
mayoría.
 El dialogo
debe
tener
origen en
el corazón
de las
personas
en el
amor que
le
tenemos
al prójimo

y poder
ayudarle
a dialogar
para que
tenga
mejores
condicion
es de vida
las
personas
con amor
debemos
luchar por
la
liberación
de estas
personas
oprimidas.
 Es
important
e saber
que las
personas
debemos
ser
humildes
y en un

dialogo
ambas
partes
deben
exponer
con
humildad
sus
puntos de
vista, sin
reproches
ni
altanerías
sino con
humildad
para
llegar a
un
acuerdo
que los
beneficie
a los dos.
 Para
dialogar
es
important
e saber

escuchar
todo lo
que las
demás
personas
dicen,
para
poder dar
un buen
punto de
vista, sin
tener que
ofender o
faltar al
respeto,
debemos
ser
humildes,
cuando
algo ya lo
sabemos,
escuchar
para
aprender
lo que no
sabemos.
 No

debemos
creer en
ningún
momento
que todo
lo
sabemos,
tenemos
que darles
la
oportunid
ad a las
demás
personas
para que
demuestr
en sus
conocimie
ntos y
habilidade
s
debemos
tener fe
en que
ellos
también
pueden
hacer

bien las
cosas y
mostrar
nuestra
humildad.
 Cuando
vamos a
hablar de
algo
primero
debemos
asegurarn
os de
estar
dando el
ejemplo,
porque de
lo
contrario
va a
parecer
que lo
que se
está
hablando
solo
existe en

la mente
de quien
lo dice y
queda
ante las
demás
personas
como
mentiroso
.
 Para
llegar a
un
pensamie
nto
crítico,
deben
existir
causas
verdadera
s, para
que el
dialogo
sea limpio
y
satisfactor
io para las

personas
y los
resultados
sean de
beneficio.
Debe
también
en algún
momento
solidarida
d tanto de
uno como
del otro.
 Las
personas
siempre
deben
pensar en
una meta
y hacer
todo lo
posible
por ir
superand
o todas
las
dificultade

s que se
presenten
hasta
lograrlo,
de modo
que no
debemos
apegarnos
a las
cosas que
no nos
ayudan
en
nuestra
superació
n
personal
para
lograr una
mejor
estabilida
d.
 En
nuestro
mundo
cambiante
y cada

vez más
competitiv
o la
educación
es
important
e para
cada una
de las
personas,
pero una
educación
donde
ambos
aprendam
os
(educador
-
educando
) debe
superarse
esta
contradicc
ión para
tener una
educación
de
calidad.

 A este
tipo de
personas
(dominad
ores) les
preocupa
que la
humanida
d
despierte
y se quite
la venda
de los
ojos
porque de
hacerlo
serian
juzgados
por la
misma
humanida
d a pagar
por todo
el engaño
y la estafa
que le
han hecho

a los
pueblos,
es por eso
que se
acercan a
las masas
más
humildes
y les
engañan
sus
mentes
con
proyectos
que le
beneficia
para un
periodo
de tiempo
más sin
embargo
no
soluciona
n el
problema
 Los
opresores

que solo
les
interesan
sus
propios
capitales
y
mantiene
n a sus
empleado
s
oprimidos,
se
aprovecha
n de ellos
en el
sentido de
inculcarles
miedo a
liberación
de la
humanida
d, ya que
si los
oprimidos
se
sometiera
n a este

proceso
de la
liberación
ellos (los
opresores
) se
verían
afectados
pues a lo
mejor
todo su
capital se
les
terminaría
.
 A medida
pasa el
tiempo
nos
convertim
os en
pasado,
pero está
en
nuestras
manos
hacer que

a través
de la
historia se
nos
recuerde
de una
buena
manera,
es por ello
que
debemos
contribuir
a las
transform
aciones
que
nuestra
sociedad
necesita
debemos
ser
personas
útiles que
aporten
buenos
conocimie
ntos a
nuestro

país.
 Para que
exista una
verdadera
liberación
de la
humanida
d debe
desaparec
er por
completo
la
opresión
deshuman
izante que
se está
dando en
la
actualidad
en contra
de los
más
desproteg
idos, es
por ello
que
debemos

unirnos
para
enfrentar
nos a esta
realidad
que no
nos deja
superarno
s.
Capitulo IV:
Texto Original:
 Siloshombressonseresdelquehacerestosedebeaquesuhace
res accióny reflexión.
 Esteesunpuntoquedeberíaestarexigiendounapermanentey
valerosa
reflexióndetodosaquellosquerealmentesecomprometenco
nlosoprimidos enlacausadesuliberación.
Texto Paralelo
(Doxa):
 Si las
personas
tenemos
concienci
a y
conocimie
nto de los
que pasa
a nuestro
alrededor,
estamos
en la
obligación
de actuar

 Paradominar,el dominadornotieneotrocaminosinonegara
lasmasas populareslapraxisverdadera.
 Enrealidad,larevoluciónnoeshechaparaelpuebloporellider
azgoni porel
liderazgoparaelpueblosinoporambos,enunasolidaridad
inquebrantable.
 Loquepretendeunaauténticarevoluciónestransformarlarea
lidadque
propiciaunestadodecosasquesecaracterizapormantenera
loshombresen unacondicióndeshumanizante.
de
manera
objetiva y
justa,
reflexiona
ndo lo
que pasa
en
nuestro
ambiente
y
aportando
para que
se
obtengan
mejores
resultado
s.
 Como
personas
del
quehacer
y de
acción
debemos
comprom
eternos y

 Sielliderazgorevolucionariolesniegaalasmasaselpensamie
ntocrítico,
serestringeasímismoensupensamientooporlomenosenelh
echode pensarcorrectamente.
 En todas las épocas los dominadores fueron
siempre así, jamás
permitieronalasmasaspensarcorrectamente.
 El diálogocomoencuentrode loshombresparala
“pronunciación”delmundoesunacondiciónfundamentalpar
solidarizar
nos con
los
oprimidos
, por lo
tanto
debemos
reflexiona
r y
ayudarlos
a
encontrar
el camino
para su
liberación
.
 Los
opresores
para
mantener
a sus
subordina
dos
oprimidos
les niegan
sus
derechos,

asuverdadera humanización.
 Laconquistacrecientedeloprimidoporelopresoraparece,así
,comoun rasgocaracterísticodelaacciónantidialógica.
no
pueden
expresar
sus ideas,
no
pueden
pensar
diferente
a ellos,
tampoco
tiene
derecho a
denunciar
a
cuestiona
r ni a
transform
ar. La
única
opción
del
oprimido
según el
opresor
es
adaptarse
a la
realidad y

seguir
sirviéndol
es a ellos.
Es por
eso que
el
oprimido
siempre
se va
encontrar
en esa
situación
(opresión
) tiene
que surgir
la
necesidad
de
organizaci
ón con
sus
compañer
os para
que la
situación
cambie.
 La

revolució
n esta
compuest
a por el
liderazgo,
ambas
estan
estrecha
mente
ligadas no
puede
haber
revolució
n si no
hay
liderazgo
en las
masas
más
humildes
y
olvidadas.
También
debe
existir
solidarida
d entre
ambas

para
poder
tener una
verdadera
revolució
n.
 Una
verdadera
revolució
n es
aquella
que
transform
a la
realidad
de los
oprimidos
y
promueve
la
superació
n de las
personas,
para que
estas
tengan un
mejor

mañana
en el que
no estén
sumergid
as o
apegadas
a una
misma
situación
o forma
de
pensar,
una
revolució
n que
cree en
las
personas
que los
respete y
valore,
personas
con visión
y
capaces
de salir
adelante.

 El
liderazgo
revolucio
nario es
aquel en
el que
junto con
las masas
aportan
pensamie
nto
crítico,
que den
como
resultado
buenas
propuesta
s que
contribuy
an a la
liberación
de las
mismas.
 A través
de la
historia
nos

damos
cuenta
que
siempre
los
opresores
han
mantenid
o
suprimida
s a las
masas
haciendo
y
pensando
lo que a
ellos les
conviene,
nunca les
han dado
la
oportunid
ad de
pensar de
actuar
según sus
ideas
siempre

les han
impuesto
su
régimen.
Es por
eso que
siempre
ha
existido la
opresión
porque
las masas
no son
capaces
de
superar
su
realidad
de
dependen
cia hacia
sus
opresores
.
 El dialogo
siempre
ha jugado

un papel
fundamen
tal entre
el hombre
y la
humanida
d ya que
nos
permite
llegar a
acuerdos
que nos
beneficien
a ambos
y se
pueda
vivir estar
en
armonía.
 El dialogo
es
important
e para
establecer
políticas o
acuerdos
entre las

personas,
pero
cuando
no existe
un
dialogo
en el caso
de
opresor –
oprimido
el opresor
se
aprovech
a de la
comodida
d que
presenta
el
oprimido
de
acomodar
se a la
situación
y no
reclamar
sus
derechos
pues esto

le
conviene
al
patrono.

Texto paralelo

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Andere mochten auch

Andere mochten auch (9)

Ähnlich wie Texto paralelo

Ähnlich wie Texto paralelo (20)

Kürzlich hochgeladen

Kürzlich hochgeladen (20)

Texto paralelo