1. Friedrich Wilhelm Schelling A cura di Stefano Ulliana

3. 2. L'indifferenziato di spirito e natura. L'Assoluto schellinghiano .

4. 3. La filosofia della natura.

5. 4. L'idealismo trascendentale.

6. 5. La filosofia dell'identità. Il rapporto fra infinito e finito.

7. 6. Il finito come caduta. Il <<Dio che diviene>>.

8. 7. La filosofia positiva. Friedrich Wilhelm Schelling

14. La prima movenza che Schelling analizzerà sarà dunque la modalità attraverso la quale la natura si trasforma progressivamente in spirito: la filosofia della natura.

20. Le stesse tre fasi determinano quindi una storia dell'evoluzione naturale, che attraversa prima il piano o stato potenziale del mondo inorganico (potenza operante: magnetismo), poi quello dell'apertura di visibilità, dovuta alla permanenza dell'opposizione ( luce e potenza operante: elettricità). Infine quello del mondo organico (potenza operante: chimismo), dove la sensibilità preannuncia il futuro dell'auto-coscienza. È facile così vedere come la natura si trasformi progressivamente in spirito (natura come preistoria dello spirito).

24. L'autocostitutività dello spirito come soggetto creativo di aperta libertà diviene quindi il caposaldo della deduzione trascendentale schellinghiana. Esso, proprio in quanto auto-coscienza, vive di una propria tensione unitaria interna (sapere vivo di sé), che non può non far coincidere pensiero ed azione in un ideale reale di scopo e di finalità (termine di un'intuizione intellettuale).