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S øren Aabye Kierkegaard A cura di Stefano Ulliana
Panoramica ,[object Object]
2. L'esistenza come possibilità e fede.
3. Il rifiuto dell'hegelismo e la verità del <<singolo>>.
4. Gli stadi dell'esistenza.
5. L'angoscia.
6. Disperazione e fede.
7. L'attimo e la storia: l'eterno nel tempo.  S ø ren Aabye Kierkegaard
1. Vita e opere. ,[object Object]
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2. L'esistenza come possibilità e fede. ,[object Object]
[object Object]
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3. Il rifiuto dell'hegelismo e la verità del <<singolo>>. ,[object Object]
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4. Gli stadi dell'esistenza. ,[object Object]
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[object Object]
L'uomo può dunque apparentemente credere di scegliere liberamente se credere o non credere (questa è l'appartenenza al suo piano morale), ma la sua scelta effettiva è fatta in realtà da Dio, nelle cui mani sta l'intera sua esistenza. Questo  contrasto  e questa  contrapposizione  costituiscono dunque la struttura ineliminabile dell'esistenza umana, svolti e rivelati dalla religione cristiana. Una religione che deve essere intesa non tanto nei suoi dogmi pacificanti, quanto piuttosto nella sua forza onnicomprensiva, capace di comprendere e giustificare anche gli altri stadi dell'esistenza umana.
5. L'angoscia. ,[object Object]
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  • 2.
  • 3. 2. L'esistenza come possibilità e fede.
  • 4. 3. Il rifiuto dell'hegelismo e la verità del <<singolo>>.
  • 5. 4. Gli stadi dell'esistenza.
  • 8. 7. L'attimo e la storia: l'eterno nel tempo. S ø ren Aabye Kierkegaard
  • 9.
  • 10.
  • 11.
  • 12.
  • 13.
  • 14.
  • 15.
  • 16.
  • 17.
  • 18.
  • 19.
  • 20.
  • 21.
  • 22.
  • 23.
  • 24.
  • 25.
  • 26.
  • 27. L'uomo può dunque apparentemente credere di scegliere liberamente se credere o non credere (questa è l'appartenenza al suo piano morale), ma la sua scelta effettiva è fatta in realtà da Dio, nelle cui mani sta l'intera sua esistenza. Questo contrasto e questa contrapposizione costituiscono dunque la struttura ineliminabile dell'esistenza umana, svolti e rivelati dalla religione cristiana. Una religione che deve essere intesa non tanto nei suoi dogmi pacificanti, quanto piuttosto nella sua forza onnicomprensiva, capace di comprendere e giustificare anche gli altri stadi dell'esistenza umana.
  • 28.
  • 29.
  • 30.
  • 31.
  • 32.
  • 33. È dunque nella mediazione (coscienza) fra l'infinito (proprio dell'essere angelico) e il finito (proprio dell'essere bestiale) che
  • 34.
  • 35.
  • 36.
  • 37.
  • 38.
  • 39.
  • 40.