Material para Trabajo con Adolescentes.

1. EL TRABAJO CON ADOLESCENTES EN
UNA SOCIEDAD POSTMODERNA
Este es el primero de una serie de artículos acerca del trabajo con
adolescentes en el contexto de una sociedad postmoderna. Se trata
de una breve introducción a la postmodernidad. En sucesivos meses
iremos tratando otros aspectos del increíble reto que la
postmodernidad plantea al trabajo con la juventud. Os adelantamos
el resto de los contenidos:
I. LA POSTMODERNIDAD (JUNIO)
II. CÓMO SON LOS JÓVENES POSTMODERNOS Y LOS JÓVENES
POSTMODERNOS EVANGÉLICOS (JULIO)
III. LOS RETOS DE LA POSTMODERNIDAD I. EL RELATIVISMO
(AGOSTO)
IV. LOS RETOS DE LA POSTMODERNIDAD II. LA NUEVA
TOLERANCIA (SEPTIEMBRE)
V. LOS RETOS DE LA POSTMODERNIDAD III. EL PLURALISMO
(OCTUBRE)
VI. LA REVISIÓN DE NUESTRAS PREMISAS EDUCATIVAS
(NOVIEMBRE)
VII. EL ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL, UNA ESTRATEGIA
EDUCATIVA FRENTE A LA POSTMODERNIDAD (DICIEMBRE)
Fraternalmente
EL EQUIPO DE AVENTURA

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EL TRABAJO CON ADOLESCENTES EN UNA
SOCIEDAD POSTMODERNA I:
LA POSTMODERNIDAD
I. INTRODUCCIÓN
A. Una de las características de nuestra sociedad es el cambio.
B. Estos cambios son tremendos y se desarrollan a una
velocidad vertiginosa.
1. Evolución del mundo nómada al sedentario.
2. De la revolución agrícola a la revolución industrial.
3. De la revolución industrial a…
C. Alguien ha afirmado que vivimos tan acelerados que cada
década se inaugura un nuevo siglo.
D. No es una sorpresa para nosotros que en estos últimos 50
años se han producido más avances e inventos que en todo
el resto de la historia de la humanidad. Pensemos tan sólo
en dos ejemplos:
1. Internet
2. Ingeniería genética
E. Los expertos hablan de que nuestro mundo vive en lo que
hoy se llama: “la crisis de las crisis”
F. Esta crisis está afectando, al menos en la sociedad
occidental, a todos los ámbitos de la vida: la familia, la
escuela, la religión, la economía, la política, la cultura e
incluso la ciencia.
G. Esta crisis enfrenta a dos grandes corrientes: modernidad y
postmodernidad.
1. En nuestras sociedad conviven los dos tipos de
cosmovisiones
2. Estas cosmovisiones están enfrentadas y en buena
parte delimitadas por las diferentes generaciones.
a. Los adultos que representan la modernidad.
b. Los jóvenes que representan la postmodernidad.
II. CÓMO SURGE LA POSTMODERNIDAD

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A. Surge como un resultado de un desencanto generacional.
B. La modernidad fue el tiempo de las grandes utopías sociales.
1. Un tiempo de fe: en la libertad, la ciencia, el
progreso, el ser humano.
2. Se creía que la razón humana, la ciencia y el
progreso iban a solucionar todos los problemas del
ser humano.
3. Se acabaría con la ignorancia, la servidumbre, las
supersticiones religiosas y el hombre podría ser
completamente feliz.
4. La modernidad representaba la mayoría de edad de
la humanidad.
a. Kant afirmaba: El hombre es capaz de caminar
por sí mismo sin necesidad de tutela alguna.
C. La postmodernidad surge como resultado de la frustración
que produce el fracaso de los postulados de la modernidad.
III. QUÉ ES LA POSTMODERNIDAD
A. Es una reacción que se produce cuando la humanidad
comienza a darse cuenta de que el proyecto moderno ya no
era válido.
B. Se ha afirmado que la postmodernidad se genera y nace
como consecuencia del desencanto.
1. El poeta francés Baudelaire afirmó: El progreso no es
sino el paganismo de los imbéciles.
C. La postmodernidad es el predominio de
Individual Universal
Psicológico Ideológico
Comunicación Politización
Diversidad Homogeneidad
Permisivo Coercitivo
D. La postmodernidad es el agotamiento de la razón, la
renuncia a los sistemas y las ideologías.
E. Los valores de la postmodernidad

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Valores modernos Valores postmodernos
Fe Increencia
Sacralización Secularización
Absoluto Relativo
Objetividad Subjetividad
Razón Sentimiento
Ética Estética
Culpabilidad Carencia de culpabilidad
Futuro Presente
Historia Historias
Unidad Diversidad
Colectivismo Individualismo
Inconformismo Conformismo
Idealismo Realismo
Compromiso Pasotismo
Convicción Light
Esfuerzo Placer
Prometeismo Narcisismo
Seriedad Humor
Fundamental Superficial
Intolerancia Tolerancia
Necesario Accesorio
IV. CARACTERÍSTICAS DE LA POSTMODERNIDAD
A. Hedonismo
1. El fin supremo de la vida es conseguir el placer. O al
menos evitar al máximo cualquier tipo de dolor, bien
sea este físico, psicológico o moral.
2. El hombre postmoderno está convencido de que no
es posible cambiar o mejorar la sociedad. Por tanto,
ha decidido disfrutar al menos del presente.
3. Se vive en el momento presente. No se piensa ni en
el pasado ni en el futuro. Se busca la libertad y la
espontaneidad.
4. Esta actitud queda muy bien reflejada por la frase del
poeta latina Horacio: Carpen diem, carpen hora.
Aprovecha el día, aprovecha la hora.
5. Un cantante español, Joaquín Sabina es considerado
como uno de los exponentes de la postmodernidad.
En una de sus canciones afirma: …Apúntate a
cualquier clase de bombardeo, no tener otra fe que
la piel, ni más ley que el deseo.

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6. Vivimos en un auténtico culto al cuerpo.
7. En la cultura postmoderna el goce es el principio y el
fin.
B. La muerte de la ética y la ausencia de reglas
1. En una sociedad postmoderna la estética sustituye a
la ética. La belleza sustituye a la moral.
2. En estos días nos encontramos ante una total
floración y multiplicación de “micro éticas” escépticas
unas con otras y desorientadas todas.
3. La postmodernidad nos ofrece el relativismo, la
pluralidad y la total tolerancia.
a. Como bien afirmó el escritor ruso Fedor
Dostoyewsky: Si Dios no existe todo está
permitido.
b. O como dice de nuevo el ya mencionado Joaquín
Sabina: Al deseo los frenos le sientan fatal ¿Qué
voy a hacerle yo, si me gusta el güisqui sin soda,
el sexo sin boda, las penas con pan?
4. No a las normas, las reglas, cualquier forma de
moralidad
Encuesta realizada en España
• 41% de los jóvenes entre 14 y 24 años se
manifestaban de acuerdo con la frase: vale lo que
me agrada. No vale lo que no me agrada.
• 27% contestó que el principio ético más importante
es: hacer lo que quieras.
• 89% considera correctas las relaciones sexuales sin
estar casados.
• 62% considera correctas las relaciones
homosexuales.
5. No hay nada prohibido, lo importante es ser feliz.
A. La exaltación del sentimiento
6. En plena revolución francesa el Marqués de
Condorcet exclamó: Habrá un tiempo en que el sol
brillará sobre una tierra de hombres libres que no
tendrán más guía que la razón.

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7. La modernidad llegó a hacer de la razón una diosa.
De hecho, fue entronizada como tal durante los
tiempos de la revolución francesa.
8. La postmodernidad grita: Muera la razón y viva el
sentimiento.
9. Se produce el cambio del “HOMO SAPIENS” al “HOMO
SENTIMENTALIS”
a. La famosa expresión: “Pienso, luego existo” ha
sido sustituida por: “Siento, luego existo”.
10. El racionalismo aburre a la juventud. Una pintada en
el metro de Madrid leía así: La sabiduría me
persigue, pero yo corro más.
11. El centro de la moral y la persona es el yo. Los
sentimientos y los gustos individuales configuran a la
persona, sus valores, principios y pautas de
actuación.
C. La crisis de las ideas y los ideales
1. Hay una avalancha de información, pero una
orfandad de sabiduría.
2. Hay una “cultura del cleanex” en referencia a los
pañuelos de usar y tirar.
3. Hay diversidad de ideas, valores, cosmovisiones y
estilos de vida. Pero se carece de toda orientación
normativa por la carencia y la negación de la
posibilidad de todo tipo de absolutos.
4. En la cultura de la postmodernidad uno cambia de
opinión con más frecuencia que de camisa. Además
uno puede sostener ideas contradictorias y eso no
producirle la más mínima tensión.
5. El único imperativo categórico es: Haz lo que
quieras, vive feliz.
6. Volvemos a ilustrar estos principios haciendo
referencia a Sabina: Cada noche un rollo nuevo. Ayer
el yoga, el tarot, la meditación. Hoy el alcohol y la
droga. Mañana el aeróbic y la reencarnación.
D. El retorno de los brujos
1. La modernidad y su énfasis en la razón socavó los
cimientos y la solidez de las creencias religiosas. La
fe era considerada como algo irracional. La religión
era el opio del pueblo, según Marx. Una reliquia
neurótica, según Freud.

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2. La postmodernidad postula el nihilismo y el
agnosticismo.
a. El agnosticismo es la imposibilidad de saber si
Dios existe o no, por tanto, es mejor hablar
de otra cosa.
b. El nihilismo es la negación de cualquier
creencia, sea esta política, religiosa o social.
3. Sin embargo, no hemos de equivocarnos. Esto no
significa que la postmodernidad sea irreligiosa.
Contrariamente ha dado pábulo a un amplio abanico
de creencias.
4. El gran vacío se intenta llenar con todo tipo de
caricaturas, en ocasiones grotescas, de lo religioso.
Nuevas formas religiosas que sustituyen al
cristianismo tradicional. Un neopaganismo.
5. La postmodernidad, en su negación de la razón se
traga lo increíble.
a. El escritor británico Chesterton decía:
Desde que los hombres han dejado de
creer en Dios, no es que no crean en nada.
Ahora creen en cualquier cosa.
6. La explosión del esoterismo, las creencias ocultas, la
astrología, la cartomancia, la quiromancia, la
videncia, las cartas astrales, la cábala, la alquimia, y
un largo etcétera.
a. Se estima que tan sólo en Madrid existen
más de 3000 brujos registrados. Muchos
de ellos se anuncian en la radio, la
televisión y la prensa.
b. En España no hay programa radiofónico y
muchos televisivos que se precien que no
tengan su brujo/a.
c. Revistas para adolescentes regalan
manuales para ser bruja. Y varios libros
dirigidos al público juvenil ponen de moda
la brujería.
7. Nuestra sociedad se vuelve cada vez más receptiva a
las soluciones de tipo mesiánico y fanático.
8. Rebrote de lo satánico.
9. Explosión de las sectas.
10. La seducción de la espiritualidad de tipo oriental.

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11. La fascinación por lo extraterrestre. Recordemos las
películas Expediente X (X FILES).
12. Las nuevas religiones. La religiosidad secular:
a. La música
b. El deporte
c. El culto al cuerpo
d. La ecología
e. El consumo
13. La emoción, los sentimientos controlan y se vuelven
centrales en la experiencia religiosa. Esto afecta
incluso al cristianismo:
a. Vivencia emocional.
b. Fe a la carta. Hecha a la medida de cada
uno.
c. Fe cómoda. Sin compromiso, fuerza o
relevancia cultural o social.
(1) Dios es un Dios que no exige, más
bien ofrece y da.
(2) Las circunstancias, la motivación, las
ganas son muy importantes
d. Fe alejada de las instituciones.
e. Carente de confianza en los líderes.